Zašto je rub oduševio zvjezdano nebo? Savjest: tko ima koristi od toga?

U povijesti filozofije bilo je mnogo pokušaja da se shvati što nas tjera da se ponašamo etično, zašto bismo se tako trebali ponašati, kao i da se identificira načelo na kojem su ili bi se mogli temeljiti naši moralni izbori. Etička teorija njemačkog filozofa Immanuela Kanta jedan je od najznamenitijih takvih pokušaja.

Preduvjeti za Kantovu etičku teoriju

« Dvije stvari uvijek ispunjavaju dušu novim i sve jačim iznenađenjem i strahopoštovanjem, što češće i duže razmišljamo o njima - to je zvjezdano nebo nada mnom i moralni zakon u meni » . - Immanuel Kant

U razvoju svoje etičke teorije Kant polazi od dvije važne premise. Prvi od njih karakterističan je za cjelokupnu svjetsku filozofiju, sve do 19. stoljeća. Ono leži u činjenici da postoji takvo znanje koje je vječno, nepromjenjivo i univerzalno.

Druga premisa karakteristična je prvenstveno za srednjovjekovnu religioznu filozofiju i može izgledati vrlo čudno modernoj osobi. Sastoji se u činjenici da je sloboda neovisnost o bilo kakvim okolnostima. Kant dijeli svijet prirode i svijet razuma ili svijet slobode, kao što srednjovjekovni teolozi dijele kraljevstvo zemaljsko i kraljevstvo nebesko. U prirodnom svijetu čovjek je podložan okolnostima i stoga nije slobodan. Može postati slobodan samo ako se pokorava diktatu razuma (dok se u srednjem vijeku sloboda sastojala od podložnosti Božjoj volji).

U isto vrijeme, um je zauzet učenjem istine. Sukladno tome, sve što nam razum može propisati je nešto vječno, nepromjenjivo i univerzalno, odnosno nešto što bi svatko trebao činiti u svakom trenutku.

Tri formulacije kategoričkog imperativa

Na temelju toga Kant razvija etički sustav koji se temelji na kategoričkom imperativu – zahtjevu razuma da se strogo pridržava pravila koja je sam razvio. Ovaj imperativ ima tri formulacije koje se međusobno isključuju i nadopunjuju:

1. Djeluj tako da bi maksima tvoje volje mogla biti univerzalni zakon.

Ta je formulacija vrlo jednostavna i izravno proizlazi iz premisa koje je koristio Kant. Zapravo, on nas potiče da, kada izvodimo ovu ili onu radnju, zamislimo što bi se dogodilo kada bi svi to stalno činili. Štoviše, procjena akcije u ovom slučaju neće biti toliko etička ili emocionalna: "Sviđa mi se" ili "nije takva situacija", već strogo logična. Ako u slučaju kada se svi ponašaju na isti način kao i mi, radnja gubi smisao ili postaje nemoguća, tada se ne može izvesti.

Na primjer, prije nego što slažete, zamislite da će svi uvijek lagati. Tada će laž biti besmislena, jer će svi znati da je laž ono što im se govori. Ali u ovom slučaju komunikacija će biti praktički nemoguća.

Takvo pravilo ne može poslužiti kao smjernica za djelovanje svih drugih inteligentnih bića, jer uništava samo sebe – ono je logički kontradiktorno.

2. Ponašaj se na način da uvijek tretiraš čovječanstvo, kako u svojoj osobi tako i u osobi svih ostalih, na isti način kao cilj, a nikada ga ne tretiraj samo kao sredstvo.

Ova formulacija mnogo manje očito slijedi iz gore navedenih premisa, au isto je vrijeme i trivijalnija i zanimljivija od prve. Polazi od činjenice da je izvor svake svrhe i vrijednosti razum. A upravo je razum svrha zakonodavstva koje on razvija.

Prema tome, svrha zakonodavstva je svaki nositelj razuma, svako razumno biće. Kad bismo na temelju prve formulacije kategoričkog imperativa za pravilo koristili druge kao sredstva za postizanje ciljeva, a ne kao ciljeve same po sebi, suočili bismo se s paradoksom u kojem nitko i ništa ne može poslužiti kao izvor bilo kojeg cilja za koji bismo mogli upotrijebiti određena sredstva.

Ovaj se imperativ može činiti prilično trivijalnim, jer je vrlo sličan "zlatnom moralnom pravilu": čini onako kako želiš da se s tobom postupa. No, zanimljiv je jer se, kao prvo, kao i prvi imperativ, temelji na logici, a ne na želji ili vrijednosti, poput “zlatnog pravila”. Drugo, ako „zlatno pravilo“ sugerira sagledavanje vlastitih želja i ponašanje prema drugima kao prema nama, onda druga formulacija kategoričkog imperativa sugerira shvaćanje vrijednosti tuđeg života i želja, bez zamjene za vlastite.

Iz “zlatnog pravila” možemo zaključiti da ako ste, primjerice, mazohist, onda biste trebali nanositi bol drugim ljudima. Zatim, zbog grube univerzalnosti propisa, više je nalik na prvu formulaciju kategoričkog imperativa. Drugi nas poziva da razmišljamo o dobru druge osobe. Umjesto toga, ona savjetuje da sebe zamijenite drugim, dok "zlatno pravilo" sugerira da drugoga zamijenite sobom.

3. Treći kategorički imperativ nije tako jasno izražen u tekstu kao prva dva. Kant ga je formulirao na sljedeći način: ideja volje svakog razumnog bića kao volje koja uspostavlja univerzalne zakone».

Ovdje su prva i druga formulacija kategoričkog imperativa spojene na neočit način. Prvi zahtijeva uspostavljanje univerzalnih objektivnih zakona. Drugi zahtijeva da subjekt postane cilj ovih zakona. Treći zapravo ponavlja premise i prethodne formulacije.

Smisao treće formulacije je da volja svakog razumnog bića mora samom sebi poslužiti kao izvor zakonodavstva. Tek tada će slobodno slijediti ovaj zakon. Pritom je slobodno samo ponašanje koje diktira razum. To jest, svako razumno biće mora uspostaviti zakone za sebe (i svijet) i, na temelju svoje racionalnosti, željeti te zakone, budući da su oni usmjereni na realizaciju ciljeva ovih stvorenja koje diktira um.

Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.

Imamo samo dvije stvari: zvjezdano nebo iznad naših glava i moralni zakon u nama. (Immanuel Kant)

Prolog.
Svemir... Što znamo o tome što se u njemu događa ove sekunde? Točno onoliko koliko o onome što se događa kroz milijarde godina – praktički ništa. Još manje znamo o onome što dolazi.
Čovjek je u svom ponosu i aroganciji definirao onaj dio Svemira koji mu je teško dostupan za proučavanje - Duboki Svemir, a da nije imao pojma koliko Svemir u stvarnosti može biti dubok i što se skriva od naše želje za znanjem u tim nezamislivim prostorima. .

Poglavlje 1. Posljednje izvješće.
Standardno vrijeme svemirske flote 03:00
Nebrojeno puta je zapovjednik posade tragačkog broda "Odisej" vidio ovaj natpis na displeju sata, ali danas ga je to posebno iznerviralo.
- Zapovjedniče, smjene su spremne za raport.
Zvučalo je u mojoj glavi čak i prije nego što je putno računalo svojim uobičajenim ujednačenim glasom pokrenulo dežurstvo. Navika buđenja prije signala tajmera odavno je postala dio života kapetana-zapovjednika Svemirske flote Federacije* Pred njim je bilo još pola sata rutine, koja se svodila na procjenu spremnosti brodskih sustava. i održavanje protokola.
- Vaši unosi se spremaju u brodski dnevnik i bit će proslijeđeni u stožer flote po dostizanju koordinata za aktiviranje komunikacije na velikim udaljenostima.
Dovraga, zašto svaki put mora slušati glas stroja koji se nečijim hirom pokazao tako sličnim njegovom glasu. Ova uputa za obaveznu glasovnu identifikaciju... Zahtijevala je verbalnu komunikaciju s on-board kompjuterom i sve to zbog nekog ološa koji je poslao Shinto* prije nekoliko godina. Odjeci događaja koji su se dogodili jednom, čini se da je to bilo u prošlom životu, u blizini "suverenog svemira" zlosretnog Marsa opsjedali su čak i tražilicu, koja je Sunčev sustav napustila na samom početku svog putovanja. U redu je, pred njim je sat na komandnom mostu i stvarni razgovori s ljudima, a ne sa sustavom koji potpuno puni brod svojim komunikatorima.
Zapovjednička kabina nalazila se u neposrednoj blizini mosta, preostalo je samo skeniranje. Sada su se vrata pomaknula u stranu i pred očima se pojavilo mjesto rada, ali što reći, praktički dom, jer nije bilo moguće ponovno pronaći dom u uobičajenom smislu riječi - postoje rane koje nikada neće zacijeliti.
- Zapovjedniče, vrijeme je da prestanete s dodatnim dužnostima.
- Arthure, ti si još uvijek moj prvi drug, a ne mama. Zato samo ne dopustite da ovi ispadni unište brod dok ja nisam na mostu.
Arthur je bio jedan od rijetkih prijatelja koje je imao priliku steći tijekom prilično dugog života i jedini suborac koji ne samo da je uspio preživjeti, već je i završio na istom brodu s njim.
- Budući da je riječ o odustajanju, spreman sam dati najnovije izvješće analitike.
- Koliko stranica ima ovaj put?
- Čeka vas 15 stranica najfinijeg govora.
- Čak i više nego inače. Kada će se konačno ove ljuske umoriti od isticanja vlastite važnosti?
Bez obzira što je bivši vojnik osjećao prema zaposlenicima analitičkog odjela, njegove su dužnosti uključivale upoznavanje s rezultatima njihova rada. Na kraju je zato i pokrenut let, čak je napravljen i poseban brod koji je trebao biti odvezen dalje do nepoznatog cilja.

Postojao je samo jedan zaključak iz onoga što su pročitali: usred okolne praznine, konačno su uspjeli pronaći nešto. Manji poremećaji u dijagramima sastavljenim iz rezultata najjačih skenera ikad proizvedenih ukazivali su na mogućnost postojanja objekta koji je napravio čovjek unutar zone precizne detekcije.
Čak su u određenom smislu imali i sreće. Procijenjena lokacija objekta bila je nedaleko od točke na kojoj je započela komunikacijska sesija. Trebalo je samo ranije početi smanjivati ​​brzinu kako bi se došlo do područja u kojem bi bilo moguće istovremeno uspostaviti komunikacijski kanal i poslati istraživačke sonde.
- Pozor na mostu! Pripremite se za promjenu sljedećih kontrolnih koordinata. Čeka nas posao...
Posljednje riječi izgovorio je iznenada stisnuti glas. Prethodno je zapovjednik samo dva puta morao zaustaviti brod koji je jurio kroz hladni ponor. Prvo, zbog problema u odjeljcima motora. U njegovom sjećanju niti jedan novi brod nije mogao bez ovoga na svom prvom dugom letu. Bez obzira na to koliko je velik tehnološki napredak čovječanstva bio nedavno, sami ljudi su ostali daleko od ideala, pa je stoga uvijek bilo mjesta za nedostatke u dizajnu. Drugi put razlog su bili podaci o detekciji nestabilnog signala. Pretraga tada nije dala ništa, ali ti parametri u početku nisu izgledali uvjerljivo. Sada pogreške u radu sustava detekcije nisu bile dopuštene, na tome je inzistirao voditelj analitičkog odjela. Iako je bio bahati pedant, nitko nije sumnjao u njegovu sposobnost. Dakle, nešto je čekalo svemirske detektive da obave svoj posao.
XO i navigacijski časnik približili su se terminalu zapovjednika.
- Kapetane-zapovjedniče, dopustite mi da vas izvijestim.
U prisutnosti ostalih časnika, Arthurova familijarnost je nestala, ali samo za vrijeme trajanja straže. Početna obuka u korpusu jurišnih brigada se osjetila. Da, tada nisu mogli ni zamisliti da će sjesti u fotelje zapovjednog osoblja istraživačkog broda.
- Izvješće
- Na navigacijskom bloku napravljene su potrebne izmjene kursa. Vrijeme do procijenjene točke 14:20
- Poručniče, čuli ste izvještaj starijeg pomoćnika. Sljedećih 10 sati sve će ovisiti o vašoj učinkovitosti.
- Zapovjedniče, navigatori vas ni ovaj put neće iznevjeriti.
Kome je palo na pamet staviti naramenice za navigatore? Što su vidjeli osim kontrolnih ploča i navigacijske opreme? Ispravnije bi bilo pitati nešto drugo. Što borbeni časnici rade u navodnom istraživačkom timu? Međutim, ako je Odyssey imao nosače topova koji su bili samo neznatno slabiji od ratnih brodova u snazi, ali primjetno bolji od njih u dometu, tada je postalo jasno da bi njihov sljedeći nalaz mogao biti mnogo veći i manje statičan od objekta s kojim su se suočili vidimo se uskoro. Prema prvim procjenama, svojom veličinom nije prelazio zapovjedničku kabinu, au svojoj kabini zapovjednik se sigurno nije osjećao kao kralj usred goleme prijestolne dvorane.
- To je sve. Sjednite na svoja mjesta.

Pa je poručnik ostao vjeran svojoj riječi. "Odisej" je izašao točno na navedene koordinate. Komunikacijski kanal je uspostavljen i svi su čekali prve podatke iz autonomnih sondi. Njihovi odašiljači bili su izravno povezani s putnim računalom, a prvo što bi se čulo ako bi lovci uspjeli bio je odmjereni glas Cassandre, poznat cijeloj posadi. Naravno, kako ne dati ime on-board komunikacijskom sustavu s kojim su svi na brodu morali komunicirati svaki dan.
- Pažnja na sve izračune. Otkriven sumnjivi predmet.
Ovo upozorenje je značilo da su odašiljači bili usmjereni na metu za naknadno uništenje, ako je potrebno, a analitičari su počeli trljati ruke u iščekivanju, čekajući vizualni prikaz onoga što su uspjeli pronaći u zaista golemom području pokrivenost signalom sustava detekcije.
Zaslon terminala iza kojeg se nalazio zapovjednik sada je bio zauzet samo jednom slikom. Na pozadini zvijezda, jedva vidljivih u mrklom mraku bezzračnog svemira, vidio se taj isti objekt. Moglo je biti svašta, ali iznenađenje je izazvala činjenica da je pred mojim očima bila stvar poznata svima koji su bili u svemiru...
Bila je to standardna kapsula za bijeg. Ovdje, u dubokom svemiru, gdje nije bilo mjesta za međuplanetarne brodove opremljene kapsulama. Kakva korist od takvog spašavanja ako na tolikoj udaljenosti od najbliže ambulante još uvijek ne možete čekati. Brodovi poput Odiseje imali su posebno zaštićene odjeljke za uranjanje u zaustavljenu animaciju. Ali oni su postojali samo da daju priliku u slučaju potpunog kvara sustava za održavanje života, ali rade motore i navigaciju. Tada će računalo, na primjer Cassandra, moći dovesti umirući brod do komunikacijske točke i staviti ga u naftalin, ostavljajući u pogonu samo odašiljače i odjeljak s usnulom posadom. U ovom načinu rada, čak i loše funkcionalne pogonske jedinice moći će napajati brod godinama.
Jednom riječju, morali smo proučavati poznatu stvar na koju smo naišli na vrlo neočekivanom mjestu.
- Zapovjedniče, objekt nije izvor negativnih utjecaja. Koja su vaša naređenja?
- Cassandra, odnesi predmet u karantenski modul.
Procedura karantene omogućit će potrebno vrijeme za razmišljanje, a ujedno pomoći ušutkati šefa analitičara uputama.
- Stariji časnik, preuzmi zapovjedništvo.
Sada se trebalo vratiti u kabinu i poslati izvješće još uvijek stabilnim komunikacijskim kanalom.
Kapetan-zapovjednik* je vojni čin u Federaciji zemaljskih država. Za razliku od kapetana, kapetan-zapovjednik ima pravo zapovijedati velikim jedinicama svemirskih snaga, a ne samo nad brodom ili svemirskom postajom koja mu je povjerena. Obično se kapetan-zapovjednik imenuje za zapovjednika zastavnog ili vodećeg broda.
Sinto* je pojednostavljeni naziv prve mega-korporacije Sintetic & Organic Technologies. Nju ujedinjena vlada Zemlje optužuje za početak vojnog sukoba, koji je kasnije dobio ime "Egzodus".
Bloodhounds* je nadimak za autonomne svemirske sonde, a ujedno i za posade brodova koji njima upravljaju. Sposobni su pronaći bilo koje predmete u određenom području svemira i temeljito ih ispitati. Robotičari koji su razvili AKZ smatraju takvu primitivnu definiciju uvredljivom za predmet svog ponosa. Uz međusobno neprijateljstvo letačke posade i analitičkih službi, spominjanje riječi lovački pas jedan je od uzroka sukoba među posadom.

Zvjezdano nebo nad nama i moralni zakon u nama

      Znanstveni način poimanja svijeta poseban je, drugačiji od drugih. Prije tri stotine godina, objavivši preko Laplacea da znanost "više ne treba hipotezu o postojanju Boga", znanstvenici su, želeći razumjeti svijet, usredotočili sve svoje snage i sposobnosti na racionalan pristup objašnjenju prirodnih entiteta i na empirijsku provjeru . U isto vrijeme, kada je provodio pokuse i objašnjavao njihove rezultate, znanstvenik se nikada nije smatrao dijelom Prirode koja se proučava. Pokušavao je otkriti jednostavne i nedvosmislene zakone koji bi mu omogućili da opiše i predvidi bilo koji događaj, a da se nalazi takoreći izvan svijeta koji istražuje, negdje iznad.
     U stvari, intelekt znanstvenika prebačen je na funkcije Boga, istisnuta od strane znanosti kao nepotrebna. Prestiž filozofije, koja odgovara na pitanje o smislu postojanja, naglo je pao, ali je visoko porastao prestiž primijenjene znanosti, koja odgovara na pitanja o strukturi postojanja. Sva snaga ljudskog uma, oslobođenog potrage za smislom života, bila je usmjerena na proučavanje materijalnog svijeta dostupnog racionalnoj znanosti s jednim jedinim ciljem: stvaranjem materijalnog bogatstva.
      Logičkim poimanjem svijeta racionalna znanost ga pojednostavljuje, jer nešto može shvatiti samo tako da jednu cjelinu rastavlja na dijelove i proučava ih zasebno. A znanstvenici su svijet razdvojili na tisuće suverenih znanosti, jer vrijeme tehnološkog napretka nije zahtijevalo filozofe da svijet objašnjavaju, nego ljude da ga mijenjaju, uske stručnjake koji su temeljito poznavali samo svoje područje, odvojeno od drugih. To je dovelo do činjenice da su znanstvenici prestali vidjeti svijet u njegovoj cjelovitosti, u njegovom volumenu.
     Španjolski filozof Ortega y Gasset je o takvom stručnjaku napisao: "On se ne može nazvati obrazovanim, jer je potpuna neznalica u svemu što se ne tiče njegove specijalnosti. U isto vrijeme, u očima društva on nije neznalica, budući da je on “čovjek od znanosti” i savršeno poznaje svoj sićušni djelić znanja. Trebalo bi ga nazvati učenom neznalicom... ti ljudi simboliziraju moć znanosti i vrše stvarnu moć oblikujući javno mnijenje. Njihovo barbarstvo je izravni uzrok degradacije znanja i samog društva."
     A činjenica da danas mnogi obrazovani ljudi, često stručnjaci s visokim obrazovanjem, i dalje odbijaju postojanje svijeta koji im nije poznat, objašnjava se samo njihovim neznanjem povezanim s uskom specijalizacijom.
     Bernard Shaw je o specijalizaciji rekao: “Specijalist je osoba obučena da ne razumije ništa izvan okvira svoje specijalnosti.....

Kant je rekao da su ga iznenadile dvije stvari:
na zvjezdano nebo nad nama
i moralni zakon u nama...

Ne možemo promijeniti zvjezdano nebo, ali sasvim smo sposobni pomoći Kantu da formulira moralni zakon, a to bi svatko trebao učiniti za sebe.
I, naravno, moralni zakon jedne osobe bit će donekle drugačiji od druge.

1. Malo povijesti.
Čovjek je dugo razvijao moralne zakone, a oni su bili vrlo različiti.
Osnovu za njih obično postavljaju zakoni vjere, kao zapovijedi koje dolaze od Boga.
Najpoznatiji su Mojsijev dekalog.

Ali kada proučavate takve zakone, u njima ćete naći i proturječnosti i praznine - neke
praktične i važne situacije uopće nisu navedene, a neki svojim pisanjem učvršćuju nejednakost ljudi (10. zapovijed Dekaloga) i to dovodi u sumnju njihovo besprijekorno podrijetlo.

2. Pepeljugina savjest.
“Moralni zakon u nama” naziva se i glasom savjesti.
Analizirajmo prvo praktičnu i jednostavnu situaciju odabira cipela.
Postoji mnogo vrsta cipela u trgovini i ne možemo bez problema izbora.
Kada kupujemo cipele u trgovini, koji nam je glavni kriterij procjene, osim cijene, boje i zemlje porijekla?
Tako je, kao u bajci Charlesa Perota: pristaje li uz nogu?

Naša noga ovdje djeluje kao standard – cenzor.

3. "Svaki put" ili svaki dan.

Kada svaki dan poduzimamo bilo kakve radnje, svjesno ili nesvjesno ih uspoređujemo s nekoliko kategorija izbora: želja, nužnost, vrijeme, mjesto, rezultat ili posljedice.
A postoji još jedna važna kategorija o kojoj po Kantu govorimo, koja nas čini ljudima, a na koju ponekad zaboravimo – to je moralni zakon – kao imperativ i odgovor na pitanje: je li to ispravno za nas?

Postoje mnoge ljudske situacije. A postoji još više moralnih zakona koji se na njih odnose. Ali ima osnovnih – iz kojih ostali izrastaju, a bez kojih ostali – gube smisao.
Neki od njih izneseni su u istom dekalogu.

4. Moralni dekalog.
Pokušajmo ocrtati temeljne moralne zakone bez pretendiranja na istinitost ili potpunost.

4.1. Osoba nikada ne smije biti lišena života (ubijena), ni pod kojim okolnostima i iz bilo kojeg razloga. Ne postoje razlozi, pravila, uvjerenja, obveze ili koristi koji opravdavaju ubojstvo osobe. (dekalog šesta zapovijed.)
4.2. Ne možete oduzeti život nijednom živom biću koje ima živu dušu i um.
(Za osobu je to već od trenutka začeća.)
To se može odnositi na životinje, ptice, ribe, insekte i biljke.
4.3. Ne možete jesti ubijene životinje, ribe i ptice, niti ih ubijati da biste ih pojeli. Za ishranu je bolje koristiti prirodne proizvode: mlijeko, plodove biljnog svijeta ili sami sintetizirati organsku hranu iz drugih namirnica ili iz energije.

Gore navedeno vrijedi za određeni stupanj razvoja osobnosti.
Polazimo od činjenice da je čovjek općenito obdaren pravom i sposobnošću da sam bira i uspostavlja norme dopuštenog, koje odgovaraju stupnju razvoja njegove svijesti i da ima sve rezultate takvog izbora. .

4.4. Ne smije se koristiti nasilje.
Nasilje nije prihvatljivo ni u kojem obliku. Društvo sretnih ljudi je društvo u kojem nema nasilja.
Naše društvo je na takvom stupnju razvoja da je prisiljeno identificirati skupinu ljudi koja ima pravo koristiti nasilje nad onima koji krše prava ljudi utvrđena u Temeljnom zakonu.
Prvo što ovdje treba reći je da roditelji ne smiju primjenjivati ​​nasilje nad svojim djetetom.
I u svim slučajevima: Ne možete udariti dijete. Dijete ne treba grditi, plašiti ga ili varati. Dijete se ne može, tobože u odgojne svrhe, zatvoriti, strpati u kut, prisiliti na za njega neprihvatljive radnje, fizički i moralno ponižavati, prozivati.
Djetetu roditelji ne mogu uskratiti hranu i brigu.
Dijete se ne može nasilno odvojiti od majke i oca.
Dešava se da se roditelju prvo oduzme pravo da bude takav, a potom se ekskomunicira iz prava da odgaja svoje dijete.

4.5. Krađa. Svaka stvar, predmet, odjeća, posuđe, proizvod obično je nečije vlasništvo. Mogu ga steći na različite načine: proizvesti, kupiti ili dobiti na dar.
Neki važni atributi postojanja imaju certifikat, marku, logo, ekslibris, potpis – identifikaciju vlasnika. Drugi, poput džeparca, sredstvo su plaćanja s promjenjivim vlasništvom – mijenjaju vlasnika.

U svakom slučaju vrijedi primarni, utvrđeni postupak utvrđivanja vlasništva i prava posjeda na mjestu: u čijim se rukama (i u stanu, automobilu, džepu, banci i sl. pravnoj zoni) stvar nalazi taj je vlasnik.
Prijenos vlasništva iz ruke u ruku može se dogoditi samo dobrovoljno.
Promjena prava vlasništva ili posjeda bez volje primarnog vlasnika je krađa, pronevjera ili pljačka.
Prisila nije slobodno izražavanje volje.
Rečeno je: Ne ukradi (dekalog, osma zapovijed)

4.6. Ne laži.
Čovjek živi u svijetu informacija. Postoji mnogo načina, sredstava i situacija prijenosa informacija, a ponekad njihova pouzdanost postaje od vitalnog značaja.
Nijedna informacija, ništa rečeno ili napisano (uključujući one pod Božjim autorstvom) ne bi trebalo biti izuzeto od provjere točnosti.
Ljubitelji sofistike i demagogije traže slučajeve u kojima je “laž za opće dobro”.
Takvih slučajeva ne nalazimo. Ali informacije moraju odgovarati vremenu, mjestu i uvjetima.
Laži, neistine, laži i prikrivanje informacija koje bi trebale biti dostupne i javne čini naš život ne samo neugodnim, već i nesigurnim i izjednačuje nasrtaj na život i zdravlje.
Laži krše naša druga temeljna prava i slobode.
Ne laži. (Deveta zapovijed)

4.7. Ne ulazi.

Sve u prirodi i ljudskom životu treba se događati slobodno, prirodno – bez uplitanja jednih u živote drugih. To se također odnosi na odnose među ljudima i
odnosi među narodima i državama, a posebno odnosi između čovjeka i prirode.
Načelo nemiješanja ne ukida pomoć i suučesništvo.

4.8. Ne čini štetu.
Ljudski život i djelovanje trebaju se odvijati pod ovim primarnim motom.

4.9. Ne okreći se.
Ne uskraćujte niti ograničavajte slobodnu volju i slobodu izbora. To se može odnositi i na ljude i na životinje. Nije stvar u tome na koga se odnosi.
To je, prije svega, unutar sebe – svakodnevno poštovanje ovog moralnog zakona.
Ovdje "okrenite" u smislu ograničenja duž perimetra.

4.10. Ne čini preljub.

Čovjek je stvoren, rođen i živi u ozračju ljubavi.
Sedma zapovijed ne objašnjava što je rečeno.
Osjećaj ljubavi je neograničen i slobodan. Gore navedeno govori da je čovjek trojstven – sastoji se od tijela, duše i duha.
“Preljub” se tiče samo tjelesne - fizičke ljubavi.
Osjećaj ljubavi prvenstveno je duhovan. A pojava tjelesne ljubavi, točnije hormonske privlačnosti, bez duhovne ljubavi, to je disharmonija odnosa.

5. Moralizmi.
I, naravno, ovdje su postavljeni moralni zakoni koji imaju prirodu zabrana i ograničenja, ali osnovni zakoni morala su oni koji potiču na djelovanje.

Povezani pojmovi
1. Rigorizam
- moralno načelo koje karakterizira način na koji se zahtjevi ispunjavaju
moralnost, koja se sastoji u strogom i nepokolebljivom pridržavanju određenih moralnih normi, bez obzira na konkretne okolnosti, u bezuvjetnoj poslušnosti.
2. Načelo - formulirana opća teza, što znači pojam dobrog i lošeg.

3. Zakon taliona je određivanje kazne za zločin, prema kojem kazna mora reproducirati štetu prouzročenu zločinom (“oko za oko, zub za zub”).

4 MORAL - Unutarnje, duhovne kvalitete koje vode osobu, etički standardi; pravila ponašanja određena tim kvalitetama (Ozhegov)
5. Hegel je u “Filozofiji prava” predstavio moral, za razliku od apstraktnog prava i morala, kao završnu fazu razvoja duha u obitelji i građanskom društvu i koji se očituje u njima.

Recenzije

Sve je zanimljivo, a pogotovo sama ideja - moral je u nama

Dodaci.
Čovjek ne zna što želi dok mu se to ne da. Ovdje se radi o nemiješanju.
Osim toga, ako se prihvaća "ne ubij", tada se mora intervenirati kako bi se spriječilo ubojstvo

Što se tiče laži. Problem je što čovjek laže prvenstveno sam sebi.
U širem smislu, to je nedostatak razumijevanja sebe i svojih želja.

Hvala Mikhail.
“Osim toga, ako se prihvaća “ne ubij”, onda se mora intervenirati da se spriječi ubojstvo” - izgleda kao sofizam.
Odakle će “ubijanja” ako svi budu držali šestu zapovijed?
A zakoni, uključujući i moralne, djeluju samo kada ih se poštuje.

"Dodaci. Čovjek ne zna što hoće dok mu se ne da"
Ako čovjek ne zna što hoće, on još nije čovjek, već životinja.

“Što se tiče laži, problem je što čovjek laže prije svega sam sebi.
U širem smislu, to je nedostatak razumijevanja sebe i svojih želja.”

Pa dok postoji nerazumijevanje i laganje samog sebe o moralnim zakonima, rano je govoriti

Njemački filozof Immanuel Kant rekao je: “Dvije me stvari iznenađuju: zvjezdano nebo iznad i moralni zakon u nama.”
Skeptici će se trgnuti, prigovarajući da se opet radi o moralnim vrijednostima, o tome “što je dobro, a što loše”. Pljuska je istina koja se često ponavlja. Možda je tako, ali ovisno o tome ponavljate li istinu često ili rijetko, ona ne prestaje biti istina. I postojat će šansa da će istina nakon učestalog ponavljanja možda doći i do onih koji na sve moguće načine pokušavaju izmisliti vlastita načela što prikladnija za osobnu upotrebu.

Jeste li se ikada zapitali zašto moralni zakoni djeluju čak iu ekstremnim uvjetima, zašto instinkt samoodržanja (egoizam) ustupa mjesto instinktu samožrtvovanja (altruizam)? Neka se primjer čini školskim: nacisti su savjest proglasili himerom, ali je nisu mogli slomiti u čovjeku – milijuni mučenika prošli su kroz koncentracijske logore, ali vrlo malo ih je postalo izdajicama i krvnicima. I, ako bolje razmislite, svatko će pronaći dovoljno takvih primjera u svom sjećanju.

Savjest nije hir, već životna potreba za stabilno postojanje društva. Svaka civilizacija može postojati dovoljno dugo samo ako postoje određene obveze koje pojedini predstavnici društva preuzimaju. Te se obveze nazivaju savješću. “Ne čini ono što ne želiš da drugi čine” opet je opće poznata istina s kojom se možete složiti ili ne. Drugim riječima, savjest je poštivanje prava drugih.

Možemo reći da se savjest javlja u čovjeku kada odjednom počne shvaćati da je i drugi jednako sretan, uplašen i proživljava duševnu i tjelesnu patnju kao i on sam – drugim riječima, postaje sposoban suosjećati i suproživljavati.
Savjestan čovjek vodi se načelima koja mu ne dopuštaju da naudi drugoj osobi ili drugom stvorenju. Štoviše, često se u svojim postupcima radije odriče vlastite koristi ili čak pristaje naškoditi samom sebi, kako ne bi naškodio bližnjemu. Tako bi trebalo biti i po logici stvari i po samoj savjesti o kojoj je riječ.
No, nehotice si postavljate pitanje kakav je život savjesnog čovjeka u današnjem društvu? Koliko često morate počiniti djela protiv svoje savjesti da biste zadržali posao, dobili unosnu narudžbu, sklopili pravo poznanstvo - i popis se nastavlja?

Prekršivši zakone savjesti, otac napušta svoju djecu i uređuje svoj život. Prekršivši iste zakone, šef se obračunava s neželjenim i nezgodnim podređenima, često na štetu poslovanja, ali za svoje osobno dobro. Koliko ljudi šuti kad se u blizini događa nepravda? Da i ne govorim o "sitnicama" kao što su putovanja bez karte, prijevare i opcije.
Što se događa: s jedne strane, razvoj civilizacije je nemoguć bez prisutnosti savjesti među njezinim predstavnicima, as druge strane, upravo prisutnost te savjesti sprječava konkretnog predstavnika u određenom društvu da živi svaki dan? Stanje našeg svakodnevnog života često nas tjera da zaboravimo na principe, savjest i moral, pogotovo ako je dobrobit vaše djece i obitelji na drugoj strani ljestvice.

Međutim, ti se koncepti izravnavaju još brže ako je novac na drugoj strani vage. I što više novca, manje moralnih muka - "biti ili ne biti." Ali razvoj takvih situacija vodi u slijepu ulicu ne samo pojedine predstavnike, već i društvo u cjelini. I naša djeca i unuci će živjeti u ovom društvu.
I završio bih izjavom drugog njemačkog filozofa, Wilhelma Windelbanda: „Za zrelu, kulturnu osobu ne postoji samo moralna, već i logična i estetska savjest. On poznaje dužnosti kako za svoju volju i ponašanje, tako i za svoje mišljenje i osjećanje, a u isto vrijeme zna, osjeća s bolom i sramom, koliko često prirodno nužni tijek njegova života krši te dužnosti.”