성경 번역(현대, 총회, 행간). 신약 성서의 신화적 칠십인역 문자 번역

그리스어 본문이 재구성된 근원의 바다에 뛰어들기 전에 먼저 물에 발을 담그고 온도를 확인해 봅시다! 그리고 물 밖으로 몸을 내밀고 "Septuagint"(LXX)라는 괴물이 미래의 하인을 바라보고 있습니다. 칠십인역이란 무엇입니까?

이 질문은 대개 다음과 같이 대답합니다. “칠십인역은 인정 받은기원전 250년경 알렉산드리아에서 72명의 유대인 학자들이 구약성서를 그리스어로 번역한 것입니다. 프톨레마이오스 2세의 명령으로 만들어졌습니다."

그러한 포괄적인 답변을 받은 후(아무런 것도 없이) 그에게 유리한 증거), 미래 장관은 스스로 다음과 같은 결론을 내릴 것입니다.

1. 구약의 완전한 번역이 존재했습니다. ~ 전에예수 그리스도.
2. 이 번역판은 예수와 사도들이 사용했습니다.
3. 이 번역본에 외경이 포함되어 있다면 예수님과 사도들이 외경(!) 을 인정했다는 의미입니다.

좀 더 조심스러운 영혼에게는 추가 정보가 있습니다.

1. 칠십인역의 전체 전설은 다음에 기초하고 있습니다. 노동, "아리스타우스에게 보내는 편지"라고 불립니다. 2
2. 필라델피아의 프톨레마이오스 치하에서 그리스어로 번역된 오경에 대한 언급은 단 한 번뿐입니다. (Eusebius는 Aristovelius(Praep. Ev. XIII 12,664b)를 인용하고 있으며 본문 자체는 다소 모호합니다.) 삼
3. 성경을 거부한 유대인 영지주의자인 알렉산드리아의 필로(20-50?)는 번역(2)을 언급하고 번역자들이 “하느님의 영감을 받았다”고 주장합니다. 4
4. Aristaeus에게 보낸 편지의 저자는 자신이 주장한 사람(즉, 프톨레마이오스 2세의 신하)이 아닙니다. 그는 구약의 하나님 여호와 대신에 헬라 철학을 공언하는 유대인이었습니다. (Humphrey Hody 목사, De Bibliorum Textibus 705, 1684 참조)
5. Kali 교수(1875-1964)는 다음과 같이 말합니다. 기독교 이전의 “칠십인역”은 없었다는 것입니다! 5

그러나 진정한 본문 비평가(창 3:1)의 작업을 알고 있는 그리스도인은 사탄이 성경 문제에 관심이 있다는 것을 믿지 않는 사람들의 연구를 신뢰하지 않을 것입니다. 신자가 아리스타우스에게 보낸 편지를 가져가게 하라 그리고 읽어보세요. 6 네 페이지를 읽지 않고도 그는 자신이 읽고 있는 내용을 이해할 것입니다! 그는 읽는다 에피쿠로스와 제노의 "스토아"!“필리델피아의 프톨레마이오스”가 번역자들에게 자신의 능력을 시험하기 위해 했던 질문은 학생이 소크라테스나 플라톤에게 했던 질문과 일치했습니다. 대화 내내 성경 번역, 성경 교리, 성경 진리, 성경 언어, 성경 보존과 관련된 질문은 단 한 번도 제기되지 않았습니다.. "Aristaeus에게 보내는 편지"에 나오는 "Philadelphia"(물론 그가 존재했다면!)는 완전한 바보였습니다. 그는 욥기나 전도서를 거의 알지 못하는 유대 영지주의자 72명에게 하나님의 말씀을 맡겼습니다! 7

"아리스타우스에게 보내는 편지"에 대한 추가 연구는 다음과 같은 흥미로운 생각 정보를 제공합니다.

1. 72명의 번역자가 있었는데 그 “번역본”을 “칠십인역”(즉, 70명의 장로)이라고 부릅니다. 따라서 L=50, X=10, X=10입니다. 나머지 두 명은 어디로 갔나요?"아리스타우스의 편지"에는 각 지파에서 여섯 명의 장로가 번역을 위해 선택되었다고 알려져 있습니다. 왜 6인가? (우리는 "이스라엘 장로 칠십인"(민수기 11:16)에 대해 읽지만, 72! 아리스타우스에게 보낸 편지의 저자는 이해할 수 없는 내용을 쓰고 제목을 붙인 후에 자신이 “실수”를 저질렀다는 것을 깨달았습니까? 문자 그대로 70을 의미하나요?) 편지에는 "72"에 대한 내용이 나와 있습니다. 몇 명이었나요? 70명인가요 아니면 72명인가요? 이 오류로 인해 그리스 신학자들은 킹제임스 성경 본문에서 그 오류를 찾게 되었습니다! 아리스테아스는 이를 감당할 수 있었을까요?
2. 아리스타이오스는 12지파에 대해 어떻게 알 수 있었나요? 기원전 250년 이스라엘 12지파가 어디에 있었는지 오직 하나님만이 아셨습니다. 기원전 200년. 열왕기하 17장에 흩어진 10지파의 족보를 정리할 수 있는 제사장도 없었습니다. 그들이 영국에 없었다는 것을 어떻게 알 수 있나요? (G.T. Armstrong과 H.W. Armstrong에 따르면!) 12지파는 예루살렘에서 무엇을 할 수 있었습니까?

그러니 배운 친구들과 장난을 그만 치자. 마침내 오류의 나무 위로 진리의 도끼를 휘두르자!

레위 지파에게만(오직 레위 지파만) “성경을 지키는” 책임이 주어졌다면 도대체 왜 “12지파”의 번역자들이 모여서 구약을 그리스어로 번역하겠습니까?(말라기 2:7; 신명 31:25, 26; 17:18)? 에스라 7:6의 “율법에 능숙한 서기관”은 레위 사람이었습니다!

B. 만일 그가 헬라인이었다면 그는 성경의 진리를 알지 못했을 것입니다.

C. 레위 사람이 아닌 서기관 한 사람이라도 알렉산드리아에 도착했다면 하나님께서는 그의 수고에 속지 않으셨을 것입니다. (어거스틴 354-430과 예레네우스 130-202은 칠십인역의 '영감'을 믿었습니다!) 8 하나님은 무질서의 창조주이십니까?

3. 아이러니하게도 70인역의 모든 인용문(잡지, 책, 주석, 논문, 교과서 또는 참고서)은 원고의 인용문입니다. 예수 그리스도의 승천 후 100-300년 후에 기록되었습니다!목사 지망생에게 주어진 인상은 아리스타우스에게 보낸 편지의 진위 여부에 관계없이, 구약성서의 실제 그리스어 사본인용된 것들은 예수 그리스도 이전에 창조되었습니다. 그 사본들(그 내용을 자세히 살펴보면)은 오리겐과 유세비우스를 시작으로 4세기부터 9세기에 걸쳐 작성되었습니다.

예를 들어, 참고 문헌에 "칠십인역은 다음과 같이 말합니다..."라고 되어 있으면 이 인용문은 사본에서 따온 것입니다. 바울과 요한이 죽은 지 200년(또는 그 이상!) 후에 기록됨. 9

오늘날까지 어떤 신학자도 주후 300년 이전에 기록된 그리스어 구약성경을 단 한 권도 제시하지 못했습니다. 칠십인역의 전체 전설은 사본이 서기 200-400년 기간에 작성되었다는 순진한 주장에 기초하고 있습니다. 예수 그리스도의 죽음 이후 신약성경 인용문과 일치.

모든 번역자들은 이미 신약성경을 가지고 있었습니다. 10

A.T.를 선택하는 방법입니다. Robertson, Driver(1846-1914), Trench, Alford, Tregelles(1813-1875), Tischendorf(1815-1874), Wyss(1825-1918), Latchmann(1793-1851), Gesenius(1786-1842), Keil( 1807-1888), Warfield, Westcott 및 Hort는 이 함정에서 바티칸 사본(구약성서의 인용문을 언급하여 칠십인역이라고 함!)이 개정 개정(Hexaploy, 다음 장 참조) 칠십인역 원본의 개정판.하지만 아시다시피 그것은 많은 두뇌가 필요하지 않은 스탠드업 코미디언을 보는 것만큼 재미있습니다.

모래 언덕을 미친 듯이 가로질러 돌진하고 그들의 흔적을 덮으면서 선택된 서클은 다음과 같은 전술을 취합니다. 그들은 칠십인역(아무도 본 적이 없는)이 독실한 유대인들 사이에 너무 많은 적대감을 불러일으켜 유대인들이 비판적인 개정을 하기로 결정했다고 주장합니다. 그들의 텍스트. 11 Westcott과 Hort가 많이 언급한 Lucian의 "개정"을 제외하고는 "개정"이 발생했다는 증거는 어디에도 없습니다. 12 어떤 개정판(또는 다윈의 이론, 마태의 Q 문서, 신명기, 프레스터 존, 칠십인역, 네스호 괴물의 "잃어버린 고리")도 발견되지 않았으며, 그가 그랬다고 믿을 이유도 없습니다. 13 그러나 칠십인역이 “그리스도인의 성경”임을 증명하려면 자신의 평판을 유지하고 보수적인 교육 기관의 교사들로부터 승인을 받는 것이 얼마나 중요합니까? 그래서 동화는 계속됩니다!

바로 그 사람이었어 "개정". 이 개정판은 히브리어 본문과 약간 다르기 때문에 신약의 그리스도인들이 70인역을 채택했기 때문에 "70인역"과 겹치는 부분이 없습니다. 14 따라서 학생은 「칠십인역」이 대표한다는 인상을 받습니다. 원래 히브리어 "원본"과 마소라 히브리어 텍스트는 손상되었으며 70인역과 다른 경우 정정될 수 있습니다.. 필로와 오리겐은 그리스도의 몸에 이러한 인상을 주고 싶었고, 성공했다고 말해야 할 것입니다.

그러한 정신적 체조의 전형적인 예는 이러한 연관성을 증명하기 위해 인용된 성구의 말씀입니다. 예를 들어, 히브리어로 Gen. 15:15에서는 “그리고 너희는 장사될 것이다”라고 말합니다. 이것이 올바른 번역이며, 1611년 공인 번역본의 본문에 이 형식으로 보존되어 있습니다. 칠십인역(또는 그것이 무엇이든!)에는 "ταπεις"대신에 "τρατεις"라는 단어가 있습니다. '매장'이 아니라 '손질'하는 것과 같습니다. 여기서 Sweetie(1835-1917)와 Thackery(및 그들과 유사한 다른 사람들)15는 이상한 입장을 취합니다. 칠십인역이 "단정한"(주후 40년)이라고 말하고 있기 때문에 이것은 그리스도 탄생 이전에 그리스어로 완전히 번역된 구약성서가 존재했음을 증명합니다. 그러나 이 입장은 뱀의 혀처럼 두 갈래로 나뉜다. 왜냐하면 이 본문은 칠십인역이나 그와 유사한 것에서 취한 것이 아니기 때문이다. 이 가정은 Philo(유대 영지주의자)가 단순히 누군가가 "τραψεις"를 "ταπεις"로 대체했다고 말했다는 사실에 근거합니다. 이것이 칠십인역과 어떤 관련이 있을 수 있습니까? 1500년에 두 명의 독일인이 사무엘상을 히브리어에서 번역하는 방법에 관해 논쟁을 벌였다면. 6:1, 그렇다면 이것이 정말로 1200년 이전에 독일어 번역본이 존재했음을 증명하는 것입니까? 서기 40년에 구원받지 못한 이교도라면 그것을 믿으시겠습니까? 창세기 15장의 히브리어 단어 하나를 번역했다면, 이는 그 당시 팔레스타인에 배포되었던 그리스어로 번역된 구약 전체가 존재했음을 증명하는 것입니까? Sweetie와 Thackery에 따르면 그랬습니다. 16

여기에 사도들이 속아서 영지주의 성경을 받아들였다는 것을 증명한다고 주장하는 네 개의 구절이 더 있습니다. 외전. 이 성경구절은 다음과 같습니다: Matt. 1:21; 사도행전 7:43, 15:12-18 및 히브리어. 10:5-7. 17 그 중 어느 것도 그리스어와 영어에 대한 특별한 지식이 필요하지 않습니다. 설명이 필요하지 않으며 불필요한 설명이 필요하지 않습니다. 사도행전을 비교하십시오. 15:16과 아모스 9:11 및 히브리서. 10:5과 시. 40:6, 당신은 한 가지 쓰라린 진실을 인정해야 합니다 - 칠십인역의 번역자는 살았습니다 훨씬 나중에, 신약의 정경이 어떻게 기록되었는지, 그리고 하나님의 말씀을 왜곡하여 현대 신학자들이 "그리스인들이 우리 시대 이전에 그것을 가지고 있었다"고 생각했는지. 학생은 4세기 그리스 영지주의자가 어떻게 저술했는지 탐구할 수 있습니다. σωμα δε κατηπισω 추신에서. 40:6 히브에게도 그렇게 했습니다. 10:5.

당신은 "증명해 보세요!"라고 말할 것입니다.

시를 인용하는 모든 원고. 40:6은 국제 표준 성경 백과사전 제4권 2728면에 나옵니다. 가장 오래된 것은 신약이 완성된 지 250년 후에 기록되었습니다..

Aleph, B, C, D, F 및 L(Sinaiticus, Ephraim, Cottonian, Ambrosian 및 Purpurea Vindobonenissus)이 기원전 200년에 기록되었다는 것은 맞습니까? 아니요. 기원전 150년? 아니요. 기원전 100년? 아니요. A.T를 속일 수 있습니다. Robertson, Thayer, Trench, Alford, Westcott 및 Hort이지만 신은 아닙니다.

스위티 판(1887-1894)이나 다른 판에서 70인역의 일부를 구성하는 대문자 그리스어 사본(5장과 6장 참조)은 서기 3세기 이후에 기록되었습니다. 지금까지 당선자와 신학 적 연합은 다음과 같이 믿습니다. 사도행전(누가)의 저자는 히브리어 본문 대신 아모스 9:11의 왓칸 사본을 사용했습니다.. 이를 위해 Dr. Luke는 서기 370-400년 사이에 태어나야 했습니다! 물론 이것은 선택된 사람들의 집단을 "불쾌하게"합니다. 왜냐하면 어려운 상황에 처한 그들 대부분은 다음과 같이 말할 것이기 때문입니다. "형제여, 우리를 거짓으로 비난합니다." 우리는 사도행전 15장 16절과 히브리서 10장 5절의 저자들이 그리스어 칠십인역을 사용했다고 믿습니다. 이 성서는 오늘날 남아 있지 않지만 바티칸 사본(서기 350-370년)에 보존되어 있습니다.” 그러나 이것이 사실이라면, 에라스무스가 1516년에 "비교적 초기 사본에서" 인쇄한 공인 본문(Textus Receptus)이 사실이 아닌가? 정통 그리스 원본, "현재까지 살아남지 못했습니다", 하지만 그리스 수용소에는 보존되어 있나요?(이것이 첫 번째 경우에 사실이라면 두 번째 경우에도 틀림없이 사실입니다!) "대부분의 신학자들"은 바티칸 원본이 바티칸 원본보다 500년 전에 쓰여진 텍스트의 사본이라는 데 동의합니다. 그러나 그들은 Receptus 원고( 그 사본은 서기 3세기까지 거슬러 올라갑니다!)는 쓰여진 텍스트입니다 창조되기 200년 전우리에게 가져다주는 사도들의 원본 원고까지!! 18

70인역이 원본 구약성서의 일부를 보존하고 있다는 증거는 "물론 분실되었습니다." 젠에 있습니다. 4:8; 1 샘. 14:41; 그리고 3왕. 8:12.

독자는 칠십인역의 타락한 본문이 정경에 책이 없다는 것을 의미한다는 것을 알게 될 것인데, 이는 알렉산드리아 신학자들의 전형적인 모습입니다! 잘못된 본문은 다음과 같습니다. "보라, 이 노래가 책에 기록되어 있지 아니하였느냐?" 하지만 맙소사, 이건 정말 외경의 냄새가 나네요! 문제는 오리게네스의 문제의 대부분을 구성하는 것이다. 그는 “캄캄한 흑암에 거하라”(왕상 8:12; 왕상 8:12)라는 주님의 말씀에 대한 상호 참조를 찾을 수 없었습니다. 그게 그가 망명을 선택한 이유야. (마태복음 19:9에서 그분의 심판을 주목하십시오. 오리겐의 베르케, Berlin, 10권, pp. 385-388. 여기서 오리겐은 본문을 로마서와 조화시킬 수 없었기 때문에 한 계명을 삭제했습니다. 13시 10분!)

사무엘상 14:41에도 같은 문제가 있습니다. “정확한 본문”(그리스도께서 죽으신 지 200년 후에 기록되었습니다!)은 다음과 같습니다. “사울이 이르되, 오 이스라엘의 하나님 여호와여, 어찌하여 오늘날 주의 종에게 대답하지 아니하시나이까? 죄악이 나에게나 내 아들 요나단에게 있거든 이스라엘의 하나님 여호와여 우림을 주소서 그러나 만일 그 죄악이 주의 백성 이스라엘에게 있다고 말씀하시거든 둠밈을 주소서. 사울과 요나단은 제비 뽑아 뽑혔고 백성은 도망쳤습니다."

구약성서의 이 왜곡된 구절은 말도 안 되는 내용으로 가득 차 있습니다. 우선, "제비를 뽑았다"(41절에서 오리겐과 유세비우스에 의해 보존됨)라는 표현은 제비가 뽑혔음을 가리킨다. 이것은 에봇과 아무 관련이 없습니다. 에봇진실을 밝히기 위해 노력했다”고 말했다. (열왕기하 21:1; 열왕기상 23:2,4, 6,9; 출애굽기 28:30 참조) 아무도 제비를 뽑지 않았어(“캐스팅 로트”).

“제비”는 바닥에 던진 자갈이었기 때문에(잠 1:14, 16:33), 칠십인역의 저자는 “성경도 모르고 하나님의 능력도 알지 못하였느니라”는 중대한 실수를 범했습니다. 그리고 칠십인역 본문에 나오는 “우림과 둠밈”에 관하여 이것은 알렉산드리아 서기관들의 무지를 극적으로 보여주는 것이라고 말할 수 있습니다. 다음으로 독자는 다음을 발견하게 될 것입니다.

1. 사울 나한테 전화한 적 없어사무엘상에 나오는 “당신의 종”(하나님께서 계시하신 대로). 오직 다윗만이 자신을 그렇게 불렀습니다.
2. 이 절의 훼손된 본문은 1611년의 흠정역(마소라 본문)보다 3배 더 길므로 미국 표준역(1901)에서 Matt가 삭제되었다는 점을 근거로 줄여야 합니다. 23:14!
3. 사울은 결코 하나님께 “주의 백성 이스라엘”이라고 기도한 적이 없습니다. 그래서 적용된하나님 다윗에게. 누군가가 (사울과 같은) 사울에게서 “다윗”을 만들려고 시도한 것처럼, 누군가 오리겐에서 “사도 바울”을 만들려고 했고, 존 칼빈(1509-1564)에서 성 어거스틴을 만들려고 했습니다.

젠의 수정. 4:8 정말 웃기네요. 킹제임스 성경과 마찬가지로 히브리어로는 “들판에서”라고 되어 있습니다. 그러나 오리겐과 유세비우스(그리고 나머지 칠십인역 저자들)는 알고 싶어 했기 때문에, 무엇가인이 아벨에게 말하자 8절에서 그들은 이 구절과 잘 어울리는 인용문을 생각해 냈습니다. “가인이 그의 아우에게 이르되 우리가 들로 가자 하더라.” 제일 일찍이 텍스트가 포함된 사본은 오리겐(230 AD)과 유세비우스(330 AD)의 것입니다. (국제 표준 성경 백과사전, 4권, 2313면 참조) 이것은 "원본"의 복제물도 아니고 칠십인역(기원전 250년)이나 그와 유사한 것도 아닙니다. 이것은 니케아 공의회 이후 30-50년 후에 작성된 교황 바티칸 문서(서기 370년)입니다.

유일한 증거 이전에 구약성서를 그리스어로 번역한 것이 존재함서기 350년 Hexaple에 위치합니다(다음 장 참조). Hexapla는 작성할 수 없었습니다. 신약성서가 기록되기 전에. 성경의 참된 본문 보존에 관한 진리를 정직하게 추구하는 사람은 매 단계마다 결코 존재하지 않았던 위조 그리스어 성경의 그물을 만나게 됩니다. 그것은 마치 거미줄처럼 매 세기 그리스 신학자들의 머리에 달라붙었고, 그들이 그것을 알아내려고 하자마자 갑자기 어디선가 사라졌다. 70인역에 관한 모든 위대한 신학자들의 많은 저작에도 불구하고, 다음과 같은 증거는 없습니다. 예수 그리스도의 지상 봉사 이전, 도중, 이후에 그것이 존재했습니까?.

구약성서의 그리스어 번역본이라고 할 수 있는 최초의 사본은 라일랜드 파피루스(458번)인데, 이 사본에는 신명기 23-28장의 여러 장을 담고 있습니다. 하지만 이 파피루스 조각의 역사는 기원전 150년으로 거슬러 올라갑니다. 즉, 그는 백년 후에 나타났습니다.소위 칠십인역(Septuagint)을 작성합니다. 신학자들이 "칠십인역 파피루스"라고 부르는 것은 24장의 파피루스 시트입니다. 그리스도의 죽음 이후 200년. 아래는 이러한 파피루스 목록입니다.

1. 기원후 200-400년의 구절. 기원 후 (Berlin Genesis, Amherse, 대영 박물관, Oxyrhyncus).
2. 서기 600-750년 사이에 쓰여진 솔로몬의 노래의 일부를 담고 있는 보들린 파피루스 잎.
3. 애머스트 파피루스에는 600-700년경의 욥기 1장과 2장의 구절이 들어 있습니다. 기원 후
4. 애머스트 파피루스에는 400-550편의 시편 제5부가 포함되어 있습니다. 기원 후
5. 단편 론디넨시아(대영 박물관에 있음)에는 시편 9:22-39, 17, 19-33의 구절이 포함되어 있으며 연대는 600-750년입니다. 기원 후
6. 대영 박물관 "230"에는 서기 220-300년의 시편 11:8-14:4이 포함되어 있습니다. 기원 후
7. 베를린 파피루스, 시편 39:17-40:5 포함, 서기 250-400년 기원 후
8. Oxyrhyncus 파피루스 "845"에는 서기 300-500년의 시편 67편과 69편이 포함되어 있습니다. 기원 후
9. 애머스트 파피루스에는 600-700편의 시편 107, 117, 134, 138, 139편의 한 구절이 들어 있습니다. 기원 후
10. 라이프치히 파피루스, 시편 구절 포함, 기원후 800년
11. 하이델베르그 코덱스(Heidelberg Codex)에는 스가랴 4:6; 말라기 4:5, 600-700년. 기원 후
12. Oxyrhyncus “846”은 서기 500-600년으로 거슬러 올라가는 아모스서 2장에서 발췌한 내용을 담고 있습니다. 기원 후
13. 라이너 파피루스, 이사야서 38장의 일부 포함, 연대는 200-300년으로 추정됨 기원 후
14. 보들린 파피루스에는 CE 200-300년의 에스겔 5장과 6장의 구절이 포함되어 있습니다. 기원 후
15. 라이랜드 파피루스:
    ㅏ. 신명기 2장과 3장, 1300-1400년. 기원 후
    비. 욥기 1, 5, 6장, 연대는 서기 550-700년입니다. 기원 후
16. Oxyrhyncus의 책에는 다음과 같은 구절이 포함되어 있습니다.
    ㅏ. 출애굽기 21, 22, 40장(200-300년). 기원 후
    비. 창세기 16장, 200-300년 기원 후
    V. 창세기 31장, 300-400년 기원 후

선택된 소수가 칠십인역 파피루스라고 부르는 것을 이해하기 위해 석사 학위가 필요하지 않습니다. 이것은 200-800 CE로 거슬러 올라가는 파피루스 세트입니다. 기원 후 70인역으로 전달되기에는 너무 늦었습니다. 칠십인역이 그리스도 이전에 존재했다고 믿는 사람들은 꿈의 세계에 살고 있습니다. 믿는 유대인들(BC 4년부터 사도 바울이 개종할 때까지)은 하나님께서 그들에게 맡기신 히브리어 성경 전체를 가지고 있었습니다(롬 3:1-4). 마태, 누가, 마가, 요한, 바울 등은 기독교 신자들을 위해 그리스어로 신약성경을 썼습니다. 지난 19세기 동안 이방인 신자 수가 유대인 신자보다 10,000배나 많았기 때문에 그들에게 이교 성경이 주어졌습니다. 칠십인역은 로마서 11:20, 25과 예레미야 33:24에 언급된 것처럼 일부 사람들이 시도한 것입니다. 영감받은 “하나님의 예언”을 알렉산드리아 모델의 그리스 철학의 추측으로 대체.

때로는 서기 30년까지 거슬러 올라가는 구약성서의 구절이 들어 있는 파피루스 표면 조각이 있습니다. 그러나 그것들(예를 들어, 그 기원이 의문스러운 Rylands 458)을 누가복음에 나오는 증거로 사용하는 것입니다. 15:12-18 그리스어 구약성서의 인용문, 단순하기에는 너무 멋집니다. 품위 있는사람.

그리스어로 된 구약성서의 구절을 포함하는 모든 사본은 신학 협회에 의해 즉시 70인역 “70인역”으로 지정됩니다. 19 그렇군요 마음에 드는 70명의 유대인이 번역한 그리스어 구약성서 그리스도의 탄생 이전. 이제 이 장의 처음 두 문단을 다시 읽어보세요. 70은 "LXX"이고 72는 "LXX"가 아닙니다. 이 말장난은 학생에게 킹제임스 성경을 믿지 않을 때까지 “원본은...”, “원본은...”, “원본은 다른 단어가 있습니다” 등을 말하는 것과 유사합니다. . 그리고 마침내 그는 "원본"이 없다는 것을 이해하기 시작합니다!미래의 목사는 이 두 가지 끔찍한 발견을 이해하고 있으며 한때 알타이저에게 일어났던 것처럼 그에게는 더 이상 계시도, 권위도, 봉사하라는 부르심도, 봉사도 없습니다.

그리고 그의 경력 초기에 젊은 설교자는 교수들의 스타일을 채택하여 그들이 킹제임스 성경을 RV, ASV, RSV와 같은 위조품으로 대체한 근거가 허술하다는 것을 깨달았습니다. 이 글을 쓰는 시점에서 구약성경(기독교 이전)의 그리스어 번역에 대한 유일한 "원고 증거"는 다음과 같습니다. 신명기의 다섯 장의 구절이 담긴 파피루스 조각입니다.

확률은 24분의 1이다. 이것이 아직 완전한 그림은 아니지만 최근에는 (Grenfell, Petrie 및 Hunt 파피루스 외에도) 20개의 파피루스가 발견되었으며 신학 협회는 이를 즉시 70인역에 속했습니다.

파피루스는 다음과 같습니다.

1. 서기 150년에 작성된 민수기와 신명기의 구절.
2. 서기 230년으로 거슬러 올라가는 선지자 이사야서에서 발췌한 내용입니다.
3. 창세기 8장, 24-25장, 30-47장의 구절은 서기 350년으로 거슬러 올라갑니다.
4. 이 구절은 창세기 9장 1절부터 44장 22절까지로, 서기 350년으로 거슬러 올라갑니다.
5. 창세기 1-35장의 내용을 담고 있는 파피루스 911은 390년으로 거슬러 올라갑니다. 기원 후

어떤 학생이라도 이 체스터 비티 파피루스 모음집이 누군가가 신약성서가 기록된 이후, 성경을 히브리어에서 그리스어로 번역하려고했습니다. 21 이제 우리의 기회는 29분의 1로 줄어들었습니다.

그러나 기원전 100년 이전에 기록된 그리스어 구약성서의 구절이 포함된 파피루스가 수천 장 있다고 해도 이것이 칠십인역에 대한 좋은 증거가 될 것 같지 않습니다. 왜냐하면 그것이 위조되었다는 실제 증거는 이미 발견된 바티칸 문서에 있기 때문입니다. 그리고 시내 사본.

여기에 성경 사기의 전형적인 예가 있습니다.

알렉산드리아(100-300 AD)의 신학자들인 "젊은 도우미들"은 창세기 46:26-27에 사도행전 7:14의 "75"를 추가한 다음, 숫자가 일치하지 않는다는 사실을 깨닫고(!) 불일치를 해결하기 위해 창세기 46장 20절에 9개의 가상 이름을 더 추가했습니다!

A. T. 로버트슨(A. T. Robertson) 박사, J. J. 메이첸(J. J. Machen), 벤자민 워필드(Benjamin Warfield), 케네스 웨스트(Kenneth West)와 같은 높이 나는 새들이 오리겐(Origen)의 영어 번역 작품을 포함하여 신학 단체가 창안한 동화에 빠졌다는 것은 믿기 어렵습니다.

당신이 믿어야 할 이야기는 스테판이 한 이야기입니다. 성령이 충만한, 산헤드린에 있는 유대인들 곧 그리스도의 원수들에게 유대인처럼 말하되, 그리스어로 된 창세기 본문 인용(스데반이 죽은 지 200년 후에 등장함!), 9개의 이름이 추가되었는데, 이는 성서 번역에 관한 유대법에 어긋나는 것이었습니다(잠언 30:6)

믿기 ​​위해서는 이유가 필요하며, 그 이유는 창세기 46장 26-27절에 “75”라는 숫자가 결코 없었다는 것을 보여줍니다. 그로부터 200년이 지날 때까지스티븐의 죽음.

이 인물이 거기에 있었다고 믿는다면 당신은 바보입니다.

알렉산드리아의 익살극의 또 다른 고전적인 예는 창세기 47:31에서 발견됩니다. 형상(조각상)을 '예배의 재료'로 사용하는 것을 정당화하기 위해 북미 대학은 Heb. 11:21: " προσεκυνησεν επι το ακον της ραβδου αυτου " - 창세기 47:31에서, 밥 존스 대학교와 테네시 템플의 교사들은 히브리서 기자가 "70인역을 인용"하고 있다고 생각하게 되었습니다. 하지만 정말 안타깝습니다! 본문을 왜곡한 비뚤어진 서기관의 비뚤어진 펜은 히브리어의 문맥을 알아차리지 못했습니다. 11:21 창세기 47장의 문맥과 일치하지 않습니다!!

히브리어에 대한 문맥. 11장 21절: “그가 죽으매 요셉의 두 아들에게 축복하였더라”(창 11:21) 48:12!

독자는 사도 이후의 칠십인역의 저자가 히브리서의 저자를 결코 허용하지 않은 모순으로 이끌었다는 것을 즉시 알게 될 것입니다. 왜냐하면 그가 성령의 영감을 받아 기록했기 때문입니다. 그러나 칠십인역의 신화는 너무나 끈질기므로 노골적인 모순조차도 Calvin, Keil, Delitzsch, Hengstenberg, Murphy, Rosenmuller, Kennicott, De Rossi, De Witt, Berkhof, Machen, West, Wyss, Tischendorf의 관심을 끌지 못했습니다. , Treggeles, Nestel, Diessmann, Sweetie, Westcota, Horta 및 Gesenia! (분명히 "고등 교육" 자체에도 뭔가가 있습니다. 보수적인 기독교 교육기관에서도복음주의자, 정교회, 카톨릭, 유대인, 불가지론자, 무신론자, 보수주의자, 신정통주의자 또는 근본주의자 등 누구든지 성경을 믿지 않는 사람이 있습니다!) 여전히 이 미신적인 사람들 중 99.99%는 히브리어의 저자가 히브리서의 저자라고 믿고 있습니다. . 11:21 창세기의 헬라어 본문을 다시 썼다. 47:31, 문맥 상 일치하지 않습니다!

이것은 "원본" 문제를 해결하기 위한 "현대 신학" 접근 방식의 두 가지 예일 뿐입니다. 동시에 그들은 베드로, 야고보, 요한, 안드레아(시간제 어부!!)와 같은 기독교인들이 잘 알고 있던 병리학적 상식의 결여, 믿을 수 없을 만큼 속기 쉬움, 그리스어 지식에 대한 터무니없는 믿음을 보여줍니다. 안에.

성경을 믿는 그리스도인이 배워야 할 사본 증거에 관한 첫 번째 교훈은 다음과 같습니다.

1. 사본 증거에 따르면 구약이 알렉산드리아에서 왔든 다른 곳에서 왔든 상관없이 단 한 명의 신약성서 기독교인도 구약성경을 그리스어로 읽는데 5분을 소비하지 않았습니다.
2. 일부 신학자들이 서기 250-150년 동안 구약을 그리스어로 번역했다는 이론을 지지하는 증거는 없습니다. 기원전.
3. 70인역과 관련된 모든 문서는 90%의 경우 벨과 용, 토비트, "유디트" 등의 책이 포함된 손상된 바티칸 사본(주후 350년) 또는 시내산 사본(주후 350년)입니다. 이 책들은 유세비우스(Eusebius)나 팜필리우스(Pamphilius) 22(또는 그들과 같은 사기꾼)에 의해 쓰여졌습니다. 성경을 믿는 모든 기독교인은 이 이야기가 미키 마우스 이야기와 같은 방식으로 성경과 관련되어 있다는 것을 알았기 때문에 그 이야기는 좋은 상태로 보존되었습니다. 23 칠십인역은 신약 정경이 만들어진 지 250년 후에 기록되었으며 현존하는 유일한 칠십인역입니다.
4. “아리스타우스에게 보낸 편지들”이 (아마도 필로 자신의 펜으로) 날조된 위조라는 사실을 고려하여, 칠십인역이 히브리어 구약성서의 본문과 모순된다는 사실을 고려하여, 다음과 같은 사실을 고려하여, “그리스인들은 지혜를 구하며” “지혜를 구하는 자들”(창 3:1-6)이 계속 우리와 함께 살고 그들의 조상들의 죄를 물려받는다는 사실을 고려하여(마태 23:30-31), 그리스도인은 사본의 증거를 통해 다음 사항을 연구해야 한다는 첫 번째 규칙을 따릅니다. 소위 칠십인역이 킹제임스 성경 구약의 본문과 모순된다면, 그것을 쓰레기통에 버리십시오.

그리스 신화보다는 성경을 진지하게 연구하는 사람이라면 킹제임스 성경 구약의 순서가 70인역의 순서와 일치하지 않는다는 사실을 발견할 것입니다. 그러나 어떤 사람들은 그 차이를 눈치채지 못할 수도 있습니다. 사실은 회심하지 않은 유대인이 히브리어 성경에서 그를 부르는 계시를 하나님으로부터 받았다는 것입니다(마지막 책 마지막 장의 마지막 구절, 대하 36:23). 일어나 예루살렘으로 가거라. 이것이 마지막 때에 이스라엘에게 주신 하나님의 명령이다. 킹제임스 성경의 책 순서는 신화적인 칠십인역의 책 순서와 전혀 일치하지 않습니다. 왜냐하면 신학자들이 인용하는 "칠십인역 사본"이 " 구약의 일부로 외경을 포함하고 있습니다! 24 마틴 루터(1532-1545)의 성경도 아니고, 킹 제임스 성경(1611)은 외경을 영감받은 책으로 포함하지 않았습니다. 25 마틴 루터와 레이놀즈 박사(1611)는 240~320년 뒤에 살았던 웨스트코트와 호르트보다 상식이 더 컸다. 26

구약성서를 교회 슬라브어로 최초로 번역한 것도 이 책에서 이루어졌습니다. 칠십인역의 신성한 책 모음은 알렉산드리아 정경에 포함되었습니다.

칠십인역의 유래

칠십인역의 가장 초기 증거는 이 번역본이 어떻게 만들어졌는지에 대한 전설 중 하나를 보존하고 있는 아리스타우스 서신입니다. 메시지의 저자는 알렉산드리아에 있는 자신의 도서관에 유대인 율법의 그리스어 본문을 보관하기를 원했던 헬레니즘 이집트의 왕인 프톨레마이오스 2세 필라델포스(BC)가 번역을 의뢰했다고 주장합니다. 이를 위해 그는 예루살렘에서 통역자(서기관) 72명을 명하였고, 그들은 파로스 섬에 있는 그들에게 제공된 집에 정착하여 72일 만에 그 일을 마쳤다. 텍스트가 호출됩니다. "칠십인 통역사의 번역들"(기호 LXX). 아리스테아 서신은 오경의 번역에 대해서만 말하고 있습니다. 그러나 2세기 말 시라크의 아들 예수의 지혜서 그리스어 서문에서 분명하게 알 수 있듯이. 기원전. , 칠십인역에는 이미 “율법, 예언 및 기타 책들”이 포함되어 있습니다.

메시지에는 70인역 주변에 전개된 전설의 한 가지 버전만 기록되어 있습니다. 예를 들어, 각 번역자가 격리된 셀에서 전체 텍스트를 작업했지만 모든 사람의 번역이 동일한 것으로 판명되었습니다. 이곳은 특히 알렉산드리아의 필로(Philo of Alexandria)가 공유한 70인역이 하나님의 영감을 받았다는 사상이 발생한 곳입니다. 그러나 복자 제롬은 이 생각을 단호히 거부했습니다. 그는 “예언자가 되는 것과 번역가가 되는 것은 별개의 일입니다”라고 썼습니다(Against Rufinus, II, 26). 그는 세포에 관한 전설을 우화로 직접 간주했다. 그러나 그도, 교회의 다른 교부들과 교사들도 아리스타우스 이야기의 진실성을 의심하지 않았습니다.

문학

• Averintsev S.S., 그리스 문학 및 중동. "문학", 책: 고대 세계 문학의 유형학과 상호관계, M., 1971;
• Averintsev S.S., 초기 그리스도의 기원과 발전. 리터, IVL, 1983, vol.
• Deryugin F., LXX 또는 유대인 텍스트? 상트페테르부르크, 1911년;
• 프로. Eleonsky N., LXX 번역의 기원과 그 신뢰도에 대한 증거, CHODP, 1875, No. 1;
• Zelinsky F., Aristeus, EE, vol.
• 아킴. Joseph (Bazhenov), 역사. LXX, DB, 1860, No. 34-35 번역에 관한 정보;
• Korsunsky I.N., 번역 LXX. 그리스 역사에서 그 중요성. 언어와 문학, Serg. Pos., 1898;
• Myshtsyn V.N., 그리스어가 필요합니까? 레인 Heb이 존재하는 동안의 성경. 원래의? Serg. Pos., 1895;
• 성경의 원문과 현재의 LXX 번역본 사이의 불일치에 대한 가능한 이유 중 하나인 필사자의 오류, CHOLDP, 1878, No. 1;
• LXX 번역본과 성경 원문 사이의 특정 차이점의 기원에 대한 가정, ibid.;
• Prozorovsky D., 70명의 통역사 연대기, "The Wanderer", 1862, No. 1;
• Rizhsky M.I., Job of the Septuagint, 책: Bakhrushin Readings, Novosibirsk, 1974;
• ep. Feofan (Govorov), 70명의 통역사 번역을 준수하는 우리의 의무에 대하여, DC, 1876, 파트 II, No. 5-8;
• 대주교 Filaret (Drozdov), O 독단적. 그리스어의 존엄성과 보호적 사용. LXX 통역사와 영광. 세인트의 번역 성경, 엠., 1858;
• Yungerov P.A., 일반 역사 비판적. 신권 소개 낡은 서적, Kaz., 1902;
• Brock S., Fritsch S., Jellicoe S., A Classified Bibliography of the Septuagint, Leiden, 1973;
• 등. 외국의 참고문헌 JBC, v. 참조. 1, p. 574.

중고재료

• Alexander Men 신부의 "서지 사전"

러시아어

나는 토라이다

원고

러시아어

구약과 신약의 행간 번역과 평행 구절과 링크를 갖춘 성경의 총회 번역 기능이 많지 않습니다. 행간 번역이 포함된 그리스어 성경 본문을 단어를 클릭하면 의미를 알 수 있습니다.

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• Alexey Vinokurov가 신약성서를 러시아어로 행간 번역했습니다. 연합성서공회의 그리스어 신약성서 제3판의 본문을 원본으로 삼습니다.
• 그리스어 어휘 형태의 교향곡.
• Dvoretsky, Weisman, Newman 사전 및 기타 덜 중요한 소스의 참조 삽입물입니다.
• 제임스 스트롱(James Strong)의 교향곡(Symphony of Number)입니다.
• 히브리어와 그리스어 단어의 발음을 오디오로 녹음합니다.
• A. Vinokurov의 참고서에 있는 JavaScript 함수로 로테르담의 Erasmus에 따라 그리스어 단어의 음성 표기를 생성합니다.
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시 링크

다른 버전

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사이트는 20년 전과 동일하지만 제대로 작동합니다.
러시아어 또는 그리스어라는 단어를 클릭하고 새 창에서 번역 또는 번역을 받으세요.
구약성경은 원문이 아닌 헬라어 번역본인 칠십인역을 번역하였고, 직역으로도 번역되었습니다.

믿음의 ABC

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쉽게 비활성화할 수도 있습니다. 악센트가 있는 고대 교회 슬라브어 텍스트가 있습니다.

http:// obohu.cz/bible

온라인 성경 공부.
사이트의 러시아어 버전이 있습니다.
프라하 출신의 재능 있는 프로그래머인 내 친구의 사이트입니다.
러시아어 번역을 포함한 수많은 성경 번역.
그리고 Strong의 숫자가 포함된 번역이 있습니다. 명확하고 편리하게 작성되어 있어 한 구절을 여러 번역본으로 동시에 볼 수 있습니다.

유명한 "70인역"인 칠십인역은 그리스어로 전달된 구약의 히브리어 본문이자 원래 그리스어로 쓰여진 책(예: 마카베오서)입니다. 칠십인역 창설의 역사는 필수적인 세부 사항을 유지하면서 우리에게 전해졌습니다. 예를 들어, 성 베드로의 짧은 말을 살펴보겠습니다. 키프로스의 주현절 "70인의 해석자와 성경을 거짓으로 해석한 자들에 대하여" 발췌문이 아래에 나와 있지만 이 말씀은 전부 읽을 수 있습니다.

Philadelphus라는 별명을 가진 프톨레마이오스 2세는 알렉산드리아 시, 같은 도시에 위치한 지역인 소위 Vruhie에 도서관을 지었고 바로 이 도서관을 팔레레우스의 특정 데메트리우스에게 맡기고 수집하라고 명령했습니다. 시인과 다른 작가들의 책이 여기저기서 들어왔습니다. 오만 사천 권을 모은 후에 왕은 예루살렘 성소에서 가져온 가루 대신에 백 달란트 무게의 금 가루와 편지를 예루살렘 사람들에게 보내어 성경 전체를 자기에게 보내어 달라고 요청했습니다. 유대인의. 그들은 기쁜 마음으로 지체 없이 그 책들을 황금 히브리 문자로 복사하여 그에게 정확히 21권의 책을 보냈고, 그들의 계산에 따르면 22권의 정경과 72권의 외경을 보냈습니다. 그러나 왕은 그 책들을 받고 펼쳐 보았으나 읽을 수 없었으므로 부득이하게 또 다른 편지를 써서 히브리어로 기록된 것을 그리스어로 번역할 수 있는 통역자를 보내달라고 요청하였습니다. 그런 다음 유대인의 선생들은 각 지파에서 통역사 72명을 뽑아 왕에게 보냅니다. 모세가 여호와의 명령을 따라 산에 올라 다음 말씀을 들었을 때 한 일을 본받아 그들을 왕에게 보냅니다. 너는 칠십 명을 데리고 산으로 올라가라”(출 24:1.12). 그는 각 지파에서 여섯 명을 뽑아 모두 칠십이 명을 뽑았습니다. 그렇게 해서 사람 72명을 보냈는데, 그들은 다른 사람과 합의할 생각에 흔들리지 않으려고 왕과 함께 36개의 침상에서 둘이서 자고 그렇게 하여 일을 완수했습니다. 프톨레마이오스는 앞서 언급한 집을 짓고 각각을 둘로 나누어 아침부터 저녁까지 각각 두 개씩 가두었고, 그와 함께 서빙과 음식 준비와 필기체 작가들을 위해 두 명의 젊은이도 가두었습니다. 그리고 그는 그 집의 벽에 창문을 설치하지 않고 꼭대기 지붕에 아나포티드라는 구멍을 만들었습니다. 그래서 아침부터 저녁까지 열쇠로 잠그고 시간을 보내며 이동했습니다. 각 쌍의 통역사에게는 창세기와 같은 한 권의 책이 주어졌으며 한 쌍은 이스라엘 자손의 출애굽기, 다른 한 쌍은 레위기, 세 번째 책, 기타 이와 유사한 책이 주어졌습니다. 그리하여 성경이 계시되었고, 36번이나 번역되었습니다. 그 책의 번역이 다 끝나매 왕이 높은 보좌에 앉았고, 독자 서른여 명이 바닥에 앉아 앞에 책을 들고 있었습니다. 그리고 읽었을 때 의견 차이가 없었습니다. 이러한 놀라운 하나님의 역사는 이 사람들이 성령의 은사를 받았음을 분명히 보여줍니다. 무엇을 뺀 것이 있으면 모두에서 함께 뺄 것이니 뺄 것이 필요 없고 더함이 필요하였느니라. 따라서 그리스어로 번역된 책들은 첫 번째 도서관에 보관되었습니다. 그리고 그녀 이후 Serapium에 첫 번째 딸이라고 불리는 또 다른 도서관이 세워졌습니다.

A. Lebedev의 웹사이트 pagez.ru에서 가져온 텍스트

이 섹션에는 알렉산드리아 및 바티칸 칠십인역 코덱스의 책들뿐만 아니라 칠십인역 본문에 가깝지만 마소라 교정 표시와 마소라 장 번호 매기기에 대한 참조도 갖춘 현대판 그리스어 성경이 포함되어 있습니다. 그리고 구절이 제공됩니다. 우리는 또한 교회 슬라브어 성경의 본문을 제시하는데, 그 중 상당 부분은 칠십인역의 본문에 기초하고 있습니다.

고대 언어로 된 대량의 텍스트를 전자적으로 출판하는 것은 어떤 경우에는 학술 출판의 허용된 표준을 따르는 능력을 제한하는 기술적인 어려움을 야기합니다. 이로 인해 불편을 끼쳐드려 죄송합니다.

다음 텍스트는 별도의 코덱스로 제공됩니다.