Oleg Aliyev의 라이브 저널: "문장 및 생활". 가짜를 조심하세요: 아람어 아람어 알파벳 쓰기 편지에서 주기도문을 "문자 그대로" 번역한 것입니다.

히브리어에 대한 짧은 튜토리얼

히브리어는 페니키아어, 아람어, 아랍어 등을 포함하는 셈족 언어 그룹에 속합니다. 그 후, 그리스인들은 페니키아인의 문자를 빌려왔고, 라틴어와 키릴 문자/글라골어 알파벳은 그리스 알파벳에서 발전했습니다. 히브리어로 글을 쓰는 것은 지구상 최초의 글 중 하나입니다. 구약성서에 포함된 최초의 텍스트는 기원전 1200년으로 추정됩니다. 이 언어로 된 첫 번째 글은 기원전 2천년 중반에 나타났습니다.

당시에는 왼손으로 뾰족한 물건을 들고 표지판을 두드려서 돌 위에 주로 썼고, 오른손에 쥐고 망치로 두드려서 썼기 때문에 왼쪽에서 오른쪽으로 쓰는 것이 아니라 오른쪽에서 오른쪽으로 쓰는 것이 더 쉬웠습니다. 왼쪽. 대문자와 소문자 구분이 없었습니다. 또한, 글쓰기의 불완전성과 복잡성을 고려하여 자음에 해당하는 글자만 삭제했습니다. 예를 들어, 이러한 쓰기 체계를 사용하는 "Man"이라는 단어는 "KVLCH"로 작성되고 "House", "Houses", "Lady"라는 단어는 같은 방식으로 "MD"로 작성됩니다. 텍스트를 올바르게 읽는 기술은 구두로 전달되었습니다.

서기 1천년 중반부터. 유대인 학자들(마소라테스(Masoretes) - 전통을 의미하는 히브리어 "마소라"에서 유래)는 성경 본문에 있는 특수 구별 부호를 사용하여 모음을 지정하기 시작했습니다. 가장 유명한 마소라 학자들이 살았던(VIII-X 세기) 게네사렛 호수 기슭에 있는 티베리아스 시에서 그 이름을 받은 모음 표기법의 티베리아스 체계가 일반적으로 받아들여졌습니다.

사해 두루마리에서 알 수 있듯이 주후 1세기 말까지 성서의 여러 사본은 서로 크게 달랐습니다. 1세기 말부터. 모든 유대인 공동체는 어디에 있든 적어도 자음에 관한 한 서로 거의 동일한 성경 사본을 사용하기 시작했습니다.

XVI에 있을 때 c. 인본주의와 종교 개혁의 영향으로 기독교 유럽의 과학자들 사이에서 히브리어에 대한 관심이 생겨 심각한 문제에 직면해야했습니다. 전 세계에 흩어져 있는 유대인 공동체에서는 성서를 읽는 서로 다른 전통이 발전해 온 것으로 밝혀졌습니다. 당시 Ashkenazi와 Sephardi가 지배적이었습니다. Sephardic 전통에 기초한 히브리어 소리의 발음(Reuchlin 읽기)은 유럽 대학에서 일반적으로 받아 들여졌습니다. 동일한 음성학이 부활한 음성학의 기초로도 사용되었습니다. XX세기 헤브라이 사람.

문자의 자음 지정(괄호 안에 단어 끝에 있는 기호의 철자 변형이 표시됨):

글쓰기	발음
בּ
גּ
דּ
ךּ) כּ)
ך) כ)
ם) מ)
ן) נ)
	-
ףּ) פּ)
ף) פ)
ץ) צ)
שׂ
שׁ
תּ

예제 문자를 사용하여 서면 모음 지정 בּ . 마소라 학자들은 성경 본문을 그대로 보존하려는 노력의 일환으로 문자 아래와 위에 선과 점을 다양하게 조합한 모음을 지정했습니다.

글쓰기	발음
בִּ
בֵּ
בֶּ
בַּ
בָּ	A 또는 O
בֹּ
בֻּ
בְּ
בֱּ
בֲּ
בֳּ

읽기 규칙은 매우 번거롭고, 불행하게도 이 짧은 프레젠테이션에서는 자세히 다룰 수 없습니다. 동시에 행간 텍스트와 그에 수반되는 교향곡에서는 히브리어로 작성된 모든 단어에 대해 러시아어로 단순화된 음역이 제공됩니다.

오 숨쉬는 생명이여,

당신의 이름은 어디서나 빛납니다!

공간을 확보하세요

당신의 존재를 심기 위해!

상상 속에서 상상해보세요

이제 "나는 할 수 있다"!

당신의 소망을 모든 빛과 형태로 입으십시오!

우리를 통해 빵이 싹을 틔우고

매 순간을 위한 깨달음!

우리를 묶고 있는 실패의 매듭을 풀어주세요.

우리가 밧줄을 풀어주듯이,

다른 사람의 악행을 억제하는 것입니다!

우리의 근원을 잊지 않도록 도와주세요.

하지만 현재에 있지 않다는 미성숙함에서 우리를 해방시켜주세요!

모든 것은 당신에게서 나옵니다

비전, 능력, 노래

미팅부터 미팅까지!

**************************************

주기도문에 악한 자(사탄)에 대한 언급이 언제, 그리고 왜 등장했습니까?

고대 교회 슬라브어에는 악이 없습니다. "... 그리고 우리를 공격으로 이끌지 말고 적대감에서 구출하십시오." 누가 예수 그리스도의 주요 기도에 “양파”를 추가했습니까?

어린 시절부터 모든 기독교인에게 알려진 주기도문은 기독교 교리 전체를 집중적으로 표현한 것입니다. 동시에 그것은 지금까지 글로 기록된 가장 완벽한 문학 작품 중 하나이다.

이것은 예수께서 제자들에게 가르친 짧은 주기도문에 대해 일반적으로 받아들여지는 견해입니다.

이것이 어떻게 가능한지? 실제로, 다른 종교의 종교적 가르침을 완전하게 제시하려면 많은 책이 필요했습니다. 그리고 예수님은 제자들에게 모든 단어를 기록하라고 요구하지도 않으셨습니다.

산상수훈에서 그분은 다음과 같이 말씀하셨습니다(마태복음 6:9:13).

“이렇게 기도하세요.

하늘에 계신 우리 아버지!

그리고 우리의 빚을 용서해 주십시오.

우리가 빚진 자들을 떠나는 것과 같이.

그리고 우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고,

다만 우리를 악에서 구하소서.”

그러나 이것이 주기도문을 러시아어로 번역하는 유일한 선택은 아닙니다. 저자가 가지고 있는 복음서의 1892년판에는 약간 다른 버전이 있습니다.

"하늘에 계신 우리 아버지!

아버지의 이름이 빛나 시며 수; 당신의 왕국이 임하옵시며

뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.

우리의 빚을 용서해 주십시오.

우리의 채무자에게;

우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고

다만 우리를 악에서 구하소서.”

현대 정경판(병렬 구절 포함)에서 우리는 기도 번역과 거의 동일한 버전을 발견합니다.

"하늘에 계신 우리 아버지!

아버지의 이름이 빛나 시며 수; 당신의 왕국이 임하옵시며

뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.

우리의 빚을 용서해 주십시오.

우리가 우리에게 빚진 자를 용서한 것과 같이

그리고 우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고,

다만 우리를 악에서 구하소서.”

Old Church Slavonic 번역에서 기도문(현대 알파벳으로 작성된 경우)은 첫 번째 버전에 더 가깝게 들립니다.

"하늘에 계신 우리 아버지!

아버지의 이름이 빛나 시며 수! 당신의 왕국이 임하옵시며

뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다.

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.

그리고 우리의 빚을 용서해 주십시오.

우리도 채무자를 떠나듯이.

그리고 우리를 곤경에 빠뜨리지 마십시오.

다만 우리를 악에서 구하소서.”

이러한 번역에서는 동일한 개념을 나타내기 위해 다른 단어를 사용합니다. “우리를 용서하라”와 “우리를 떠나라”, “공격하다”와 “유혹”, “하늘에 계신 이”와 “하늘에 계신 이”는 같은 의미입니다.

이러한 옵션 중 어느 것에도 그리스도께서 제자들에게 주신 말씀의 의미와 정신이 왜곡되지 않습니다. 그러나 그것들을 비교해 보면 우리는 예수님의 말씀을 문자 그대로 전달하는 것이 불가능할 뿐만 아니라 필요하지도 않다는 중요한 결론에 도달할 수 있습니다.

복음서의 영어 번역본에서는 여러 가지 다른 번역본을 찾을 수 있지만, 그 번역본에는 기도의 의미와 그 정신이 적절하게 전달되어 있기 때문에 모두 정통하다고 간주할 수 있습니다.

주기도문은 예수님의 십자가 처형과 부활 직후 널리 퍼졌습니다. 이는 폼페이(즉, 서기 79년 베수비오 산의 폭발로 폼페이가 파괴되기 전에 그곳에 있었다)와 같은 먼 곳에서 발견되었다는 사실에서 분명해진다.

동시에, 주기도문의 원본은 원래의 형태로 우리에게 전해지지 않았습니다.

러시아어로 번역된 주기도문은 마태복음(6:9-13)과 누가복음(11:2-4)에서 동일하게 들립니다. 우리는 영어로 된 KJV(킹제임스 버전) 복음서에서도 같은 본문을 발견합니다.

그리스어 원문을 취하면, “하늘에 계신 이가”, “뜻이 하늘과 땅에서도 이루어지이다”, “우리를 악에서 구하시옵소서”라는 친숙한 단어가 누가복음에 없다는 사실에 놀라게 될 것입니다. .

누가복음에서 이 단어가 사라진 이유와 번역본, 그리고 이후 복음의 현대 그리스어 판에 나타나는 이유를 설명하는 많은 버전이 있습니다. 우리에게 중요한 것은 글자가 아니라 위대한 기도의 정신이기 때문에 이에 대해서는 더 이상 언급하지 않겠습니다.

예수님은 우리에게 그분의 말씀을 문자 그대로 암송하여 기도하라고 명령하지 않으셨습니다. 그는 단지 “이렇게 기도하라”, 즉 “이렇게 기도하라”고 말씀하셨습니다.

콘스탄틴 글린카

아람어에서 번역된 “우리 아버지”

오늘 아침 나는 모르는 사람과 함께 바위투성이의 사막을 걷고 햇빛이 비치는 하늘을 바라보는 꿈을 꾸었습니다. 갑자기 나는 조각된 금박을 입힌 관이나 같은 제본으로 된 책이 빠르게 우리에게 다가오고 있다는 것을 알아차렸습니다.

사막에서는 물체가 하늘에서 쉽게 떨어질 수 있고 머리에 부딪히지 않는 것이 좋다고 친구에게 말할 시간이 생기기 전에 물체가 나에게 똑바로 날아가고 있다는 것을 깨달았습니다. 잠시 후 그는 내 친구가 있어야 할 오른쪽으로 추락했습니다. 나는 너무 놀라서 불행한 동료의 방향을 보기도 전에 잠에서 깨어났다.

아침은 비정상적으로 시작되었습니다. 인터넷에서 저는 예수님의 언어로 된 "우리 아버지"를 발견했습니다. 아람어 번역은 나에게 너무 충격을 주어 그것이 가짜인지 확인하기 위해 출근에 늦었습니다. 나는 약 15년 ​​전에 신학자들이 “아람어의 우위”라는 표현을 사용하기 시작했다는 것을 알게 되었습니다.

즉, 내가 아는 한, 그리스어 출처는 이전에 신학 논쟁에서 지배적인 권위였지만, 원어를 번역할 때 발생할 수 있는 불일치가 발견되었습니다. 즉, 그리스어 버전이 기본이 아닙니다.

아람어 버전의 복음(아람어의 에데사 방언인 "페시타")이 존재하지만 이는 그리스어로 번역된 것입니다.

사실, 결과적으로 완전하지 않았습니다. 그리고 일부 부분이 없다는 의미에서 뿐만 아니라, 그 안에는 이미 아람어로 기록되었기 때문에 더 오래된 형태로 보존된 구절이 있습니다.

************************************

문자 그대로 번역하면 다음과 같습니다.

아운 디브와시마야

네쓰카다시 쉬마크

테이테이 말쿠타크

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.

Hawvlah lachma d'sunqanan yaomana

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.

아멘.

Abwoon d "bwashmaya (공식 번역: 우리 아버지!)

문자 그대로: Abwoon은 신성한 부모(빛의 열매 맺는 발산)로 번역됩니다. d"bwashmaya - 하늘; 어근 shm - 빛, 불꽃, 공간에서 발생하는 신성한 단어, 어미 aya - 이 광채는 공간의 어느 지점에서나 모든 곳에서 발생한다고 말합니다.

Nethqadash shmakh (공식 번역: 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으소서)

리터럴: Nethqadash는 정화 또는 쓰레기를 치우기 위한 항목(무언가를 위한 장소를 정리하기 위해)으로 번역됩니다. Shmakh - 퍼지고 (Shm - 불) 내면의 번잡함을 버리고 침묵을 찾습니다. 리터럴 번역은 이름 공간을 비우는 것입니다.

Teytey Malkuthakh(공식 번역: Thy Kingdom Come)

직역: Tey는 오다로 번역되지만 이중 반복은 상호 욕망(때로는 결혼 침대)을 의미합니다. Malkuthakh는 전통적으로 상징적으로 왕국으로 번역됩니다. 즉 열매를 맺는 손, 땅의 정원입니다. 지혜, 이상의 정화, 그것을 자신에게 개인적으로 만드는 것; 집에오다; 음 (창의) 불의 hypostatic.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (공식 번역: 당신의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지이다)

문자 그대로: Tzevyanach는 의지로 번역되지만 힘은 아니지만 마음의 소망으로 번역됩니다. 번역 중 하나는 자연성, 기원, 생명의 선물입니다. Aykanna는 영속성, 삶의 구체화를 의미합니다. Aph - 개인 지향. Arha - 지구, b" - 생활을 의미합니다. b"arha - 형태와 에너지, 영적인 물질의 조합입니다.

Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana(공식 번역: 오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오)

문자 그대로: Hawvlah는 주는 것(영혼의 선물과 물질의 선물)으로 번역됩니다. lachma - 빵, 필수, 생명 유지, 삶에 대한 이해 (chma - 열정 증가, 증가, 증가). D "sunqanan - 내가 소유할 수 있는 것, 내가 가지고 다닐 수 있는 양, yaomana - 정신과 활력을 유지하는 데 필요합니다.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

(공식 번역: 그리고 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리 빚을 용서해 주십시오)

문자 그대로: Khuabayn은 빚, 즉 우리를 파괴하는 내부 축적 에너지로 번역됩니다. 일부 텍스트에는 khuabayn 대신 wakhtahayn이 있는데 이는 실패한 희망으로 번역됩니다. Aykana - 놓아주기(수동적 자발적 행동).

Wela tahlan l "nesyuna(공식 번역: 그리고 우리를 유혹에 빠지게 하지 마십시오)

직역: Wela tahlan은 "우리가 들어가지 못하게 하라"로 번역됩니다. l "nesyuna - 환상, 불안, 망설임, 심한 물질; 상징적 번역 - 방황하는 마음.

ela patzan min bisha.(공식 번역: 그러나 우리를 악에서 구하소서)

문자 그대로: Ela – 미성숙; 상징적 번역 - 부적절한 행동. Patzan - 풀고 자유를 주다. 민 비샤 - 악으로부터

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (공식 번역: 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다.)

리터럴: Metol dilakhie는 열매를 맺는 무언가(쟁기질된 땅)를 소유한다는 개념으로 번역됩니다. 말쿠타(malkutha) - 왕국, 왕국, 상징적 번역 - "나는 할 수 있다"; wahayla - 활력, 에너지, 조화로운 조정, 생명 지원의 개념; wateshbukhta - 영광, 조화, 신성한 힘, 상징적 번역 - 불 생성; l"ahlam almin - 세기부터 세기까지.

아멘. (공식번역: 아멘.)

Ameyn - 의지의 표현, 확인, 맹세의 맹세. 창조된 모든 것에 힘과 정신을 불어넣습니다.

아람어로 된 주기도문. Neil Douglas-Klotz가 말하고 번역한 예수 그리스도의 모국어 - 음악: Ashana.

나는 노래와 기도를 하나로 결합시키겠다는 영감을 받았습니다. 아래 가사는 Ashana와 Neil Douglas-Klotz에게 저작권이 없습니다.

Abwoon d"bwashmaya(원래 아람어로 된 주기도문)

"원본 아람어 번역을 연구하면서 아람어 학자인 Dr. Rocco Errico(www.noohra.com)의 가르침을 발견했습니다. 그는 "abwoon"이라는 단어가 실제로 남성과 남성 모두가 사용하는 애정의 용어라고 설명합니다. 그리고 "아버지"라는 단어보다는 "사랑하는"이라는 단어가 더 정확한 번역이 될 것입니다.

다음 주기도문 번역/시적 표현은 Dr. Neil Douglas-Klotz가 쓴 것이며 제가 가장 좋아하는 것 중 하나입니다.

아운 디브와시마야
네쓰카다시 쉬마크
테이테이 말쿠타크
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d"sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l"khayyabayn.
웰라 탈란 레스유나
엘라 파잔 민 비샤.
메톨 딜라키 말쿠타 와헤일라 와테쉬부크타 l"아람 알민.
아멘.

오 탄생! 우주의 아버지-어머니/ 당신은 빛 속에서 움직이는 모든 것을 창조하십니다.
당신의 빛을 우리 안에 집중시켜서 유용하게 만드십시오. 봉화의 광선이 길을 보여 주듯이.
지금 우리의 뜨거운 마음과 자원하는 손을 통해 여러분의 단결의 통치를 창조하십시오.
당신의 하나의 소망은 모든 빛에서와 마찬가지로 모든 형태에서도 우리의 소망과 함께 작용합니다.
매일 우리에게 필요한 빵과 통찰력, 즉 성장하는 생명의 부르심을 위한 생존을 허락해 주십시오.
우리가 다른 사람의 죄의 끈을 풀듯이 우리를 묶고 있는 실수의 끈을 풀어주십시오.
건망증에 빠지지 말자
그러나 우리를 미숙함에서 구해 주소서
당신에게서 모든 통치 의지, 행할 힘과 생명, 모든 사람을 아름답게 하는 노래가 세대를 거쳐 새로워집니다.
진실로 이 진술의 힘이 나의 모든 행동이 성장하는 원천이 되기를 바랍니다.
신뢰와 믿음으로 봉인되었습니다. 아멘.

우주의 기도: 아람어 명상에서 재인쇄된 마태복음 6:9-13 및 누가복음 11:2-4의 페시타(시리아-아람어) 버전에서 Neil Douglas-Klotz 박사가 쓴 아람어 주기도문의 음역 및 원본 번역 예수의 말씀(Harper Collins, 1990), 1990년, 허가를 받아 사용함.

아람어 알파벳-... Wikipedia

알파벳 - 이 용어에는 다른 의미가 있습니다. 알파벳(의미)을 참조하세요. 위키낱말사전에는 "알파벳"이라는 기사가 있습니다. 알파벳 ... Wikipedia

아람어 다마스커스(Aramaic Damascus) - 이 용어는 다른 의미를 갖고 있습니다. 아람어를 참조하세요. Arameans Aramaic 언어 Aramaic 알파벳 Aramean 왕국 Aramean Damascus Paddan Aram Aram Rehob Aram Soba ... Wikipedia

ARAMEIC LANGUAGE(아람어) - 메소포타미아와 시리아에 거주했던 아람어 부족으로부터 이름을 받은 셈족 그룹의 언어. 14세기 기원전. 이들 부족은 언어적으로나 인종적으로 다양합니다. 고대 이스라엘 민족과 관계가 가까웠습니다. “아람어”라는 단어 자체는 아마도 유목민을 의미할 것입니다.

아람어, 즉 셈족 언어 그룹의 한 부분인 A. 언어는 "아람" 국가, 즉 시리아, 메소포타미아 및 주변 지역에서 사용되었습니다. 우리는 14세기 설형 문자 기념물에서 아람인에 대한 최초의 언급을 발견합니다. 그리스도 앞에서 시대, 부족의 집단으로서...문학백과사전

아람어 - (아람어)아람어, 언어. 우리를. 셈족 그룹에 속하는 고대 시리아(성경 이름 아람). 6세기부터 기원전. 중동 국가에서 사용되었으며 점차적으로 히브리어를 언어로 대체했습니다. 이 부분의 유대인. 그는... ...세계의 나라들이었습니다. 사전

히브리어 알파벳 - 히브리어, 알파벳 유형: 자음 언어: 히브리어, 아람어 ... Wikipedia

히브리어-아람어 - 히브리어 아람어(유대-아람어, 유대-아람어)는 기원전 1천년 중반부터 비옥한 초승달 지역의 유대인 공동체에서 말하고 쓰여진 일련의 아람어 및 방언입니다. 이자형. 우리 시대에는... ... 위키피디아

우르미어 히브리어-아람어 - 자명: לשן דידן Lišān Didān, לשנן Lišānān 국가: 이스라엘 ... Wikipedia

페니키아 알파벳 - 페니키아 문자 유형: 자음 언어: 페니키아 기간: 기원전 1050년, 점차 다른 쓰기 체계로 진화 기원: 버전 1: 성서 문자 버전 2 ... Wikipedia

아베스탄 알파벳 - 유형: 자음 성악 쓰기 언어: Avestan ... Wikipedia

이름에 대해

역사적인 팔레스타인 영토에서 우리에게 왔고 10세기부터 거슬러 올라가는 기록 기념물의 언어에 대한 전통적인 지정입니다. 기원전 이자형. 2세기까지 N. 즉, 러시아 히브리 문학에서는 "히브리어"가 있습니다. 범유럽어와 동일한 덜 번거로운 용어인 "유대어"는 러시아어와 소련의 언어 용어에서 동유럽 유대인(이디시어)의 구어와 더 자주 연관되어 있었지만 최근에는 "유대어"라는 조합이 사용되었습니다. 이디시어와 관련하여 가끔 발생합니다. 최근 몇 년간의 과학 및 대중 문헌에서 히브리어는 때때로 "히브리어"(또는 "성경 히브리어" - 영어 성경 히브리어의 추적 용지)로 지칭됩니다.

러시아 히브리 전통에서 후기 골동품, 중세 및 후기 기념물의 언어는 일반적으로 히브리어로 불리며 이에 상응하는 정의는 미슈나 히브리어, 중세 히브리어입니다.

자기 이름

성서에 나오는 히브리어에 대한 가장 오래된 명칭은 ŝəpat kənáʕan '가나안 언어'입니다.

더 자주, 형용사 yəhudit “유대인”(ŝåpå 또는 låšon “언어”와 일치하는 여성형)이 언어어로 사용됩니다. 이 명칭은 팔레스타인 남부 지역인 유대(히브리어 yəhudå) 주민들이 사용한 것으로 보입니다. 북부(이스라엘) 지역에 존재했던 방언은 화자에 따라 다르게 지정되었던 것으로 보이지만 이에 대한 정보는 우리에게 전해지지 않았습니다.

ʕibrit(불명확한 어원의 상대형용사)라는 용어로 히브리어를 지정하는 데에는 복잡한 역사가 있습니다. 구약성서에는 형용사 'ibrit'가 언어 명칭으로 나타나지 않습니다. 유대교 전통에서 히브리어를 가리키는 명칭으로 ʕibrit이라는 용어를 사용한 것은 미쉬나와 탈무드에 처음으로 기록되어 있습니다. 미쉬나와 탈무드에는 이런 종류의 예가 거의 없다는 것이 특징입니다. ləšon ha-ḳḳódäš “신성한 언어”라는 명칭은 랍비 시대에 더 흔했습니다. 언어명 ʕibrit는 Saadia Gaon(882-942)을 시작으로 중세 유대인 문법가들의 저서에 널리 퍼졌으며, 그곳에서 아랍어 명칭 ʔal-luγatu l-ʕibrāniyyatu와 동등한 의미로 사용되었습니다.

현대에 ʕibrit는 현대 히브리어에서 히브리어의 주요 명칭으로 기능합니다(이스라엘 발음에서; mikra'it "성경적"이라는 한정적 정의는 성경 말뭉치의 언어에 사용될 수 있습니다).

다른 언어로

유대 전통 밖에서 히브리어는 거의 항상 ʕibri(t)와 관련된 용어로 지정되어 왔습니다. 이러한 종류의 증거는 1세기의 그리스어 작품에 많이 나와 있습니다. N. 즉, 예를 들어 요세푸스와 요한복음의 헤브라이코스, 헤브라이스 방언, 헤브라이스티. 적어도 어떤 곳에서는 저자들이 아람어를 염두에 두었을 수도 있지만 이미 히브리어로 쓰여진 시라크의 아들 예수의 지혜서(기원전 3~2세기) 그리스어 번역의 프롤로그에서 en heautois라는 표현이 사용되었습니다. hebraisti "히브리어로"는 "의심할 여지 없이 히브리어를 의미합니다(저자는 자신의 번역 작업을 설명하면서 다음과 같이 언급합니다. "히브리어로 사용되었지만 다른 언어로 번역된 단어는 동일한 힘을 갖지 않기 때문입니다").

라틴어 용어 hebraitas, lingua hebraica는 어떤 식으로든 현대 유럽 언어(영어 히브리어, 독일어 Hebräisch, 프랑스어 l'hébreu)의 히브리어 명칭으로 거슬러 올라갑니다. 성서 시대의 언어와 관련하여, 언어학 문헌에서는 명확한 정의가 사용될 수 있습니다(예: 영어 성서 히브리어, 고전 히브리어, 고대 히브리어).

언어지리학

범위 및 숫자

역사적, 지리적 측면에서 히브리어는 서쪽의 지중해, 남서쪽과 남쪽의 시나이 반도 및 홍해에 의해 제한된 지역을 차지했습니다. 동쪽으로는 요르단, 디베랴 호수, 사해와 아라바 계곡, 현대의 정치 지도에서 이 영토는 기본적으로 서안 지구를 포함한 이스라엘 국가의 현대 국경에 해당합니다.

비문적 발견은 기원전 722년 이스라엘 왕국이 멸망할 때까지의 일을 보여줍니다. 이자형. 히브리어는 북쪽의 하솔과 단에서부터 네게브 사막의 남쪽 지역에 이르기까지 그 영토 전체에 어느 정도 널리 퍼져 있었습니다. 이스라엘 왕국이 무너지고 그 인구가 강제 이주된 후, 그 영토에서 히브리어는 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 유다 왕국의 경계 내에서 히브리어로 된 금석 기념물이 가장 많이 밀집된 곳은 내륙 지역(예루살렘, 라기스, 아라드)의 특징이지만, 지중해 연안 지역(메차드 하샤브야후, 아스돗, 키르베트 엔네비 쿠즈).

성서 전통에 따르면, 특정 기간에는 히브리어가 강 동쪽에도 널리 퍼져 있었습니다. 요르단(아래의 “십볼렛 에피소드” 참조), 이를 확인하는 외부 증거는 드물다(예를 들어, 모압 왕 메사의 비문에서 트란스요르단에 살고 있는 갓 지파의 이스라엘 사람들에 대한 언급 참조).

팔레스타인 외부에서 여러 개의 간단하고 단편적인 히브리어 비문이 발견되었습니다. 북부 메소포타미아(앗시리아 칼후 제국의 수도)에 있는 님루드 유적지를 발굴하는 동안, 비문이 새겨진 물건은 빼앗긴 전리품의 일부로 그곳에서 발견되었습니다. 사마리아와 수사(고대 엘람의 수도)를 함락시킨 후 아시리아인들에 의해 점령되었습니다. 분명히 그러한 발견은 해당 지역에서 히브리어가 확산되었음을 나타내지 않습니다. 일반적으로 팔레스타인 외부(예를 들어 이집트나 메소포타미아)에서 히브리어가 존재할 가능성은 거의 문서화되어 있지 않습니다.

사회언어학적 정보

성서 시대에 히브리어의 기능적 지위와 순위에 관한 직접적인 증거는 사실상 없습니다. 비문 기념물은 이스라엘과 유다 왕국 시대에 히브리어가 군사 행정, 비즈니스 서신 및 경제 회계의 주요 언어였으며, 즉 공식 언어로 사용되었음을 암시합니다. 이 결론은 히브리어 산문 언어의 매우 높은 수준의 표준화에 의해서도 뒷받침되며, 이는 성서 기념물과 금석 기념물 모두에서 분명하게 나타납니다.

방언

전통적으로 히브리어에는 남부(“유대인” 또는 “예루살렘”)와 북부(“이스라엘”)라는 두 가지 방언이 존재한다고 가정하지만, 이러한 방언을 대조하는 언어적 특징에 대한 고려는 히브리어의 넓은 맥락에서만 가능합니다. 히브리어의 연대순, 지리적, 장르적 계층화.

성서에는 히브리어 방언이 존재했다는 명시적인 증거가 없습니다. 유일한 예외는 사사기(12:5)에 묘사된 유명한 “쉬볼렛 사건”입니다. “귀”(다른 해석에 따르면 “시냇물”)에 해당하는 단어는 길르앗(트란스요르단) 주민들에 의해 šibbolet으로 발음되었습니다. 반면에 에브라임 사람들(북 팔레스타인)은 그것을 sibbolät라고 발음했습니다(이 차이의 음성학적, 음운론적 의미는 전문 문헌에서 반복적으로 논의되었지만 이 문제에 대해 일반적으로 받아들여지는 해결책은 없습니다).

글쓰기

히브리어로 텍스트를 기록하는 데 사용된 가장 오래된 글쓰기 형식은 기원전 1천년의 다른 가나안 언어의 알파벳과 형태가 유사한 소위 팔레오-히브리어 알파벳입니다. 이자형. (페니키아, 모압). 이 알파벳(유대인 전통에서는 kətåb ʕibri “히브리어 문자”로 지정됨)은 히브리어의 금석 기념물을 기록하는 데 사용됩니다(추가로 특히 사마리아 오경을 기록한 사마리아 문자는 구석기 시대로 거슬러 올라갑니다). 헤브라이 사람).

기원전 1천년의 마지막 세기에. 이자형. 고대-히브리어 알파벳은 유대인들 사이에서 더 이상 사용되지 않고 소위 "사각형" 또는 "앗시리아" 문자(kətåb mərubbåʕ, kətåb ʔaššuri)로 대체되었습니다. 이 문자는 이 기간 동안 아람어로 텍스트를 작성하는 데 널리 사용되었습니다. 우리에게 전달된 대부분의 히브리어 사본은 정사각형 문자로 작성되었으며, 다양한 유형의 필기체와 인쇄된 글꼴도 이를 기반으로 합니다.

Paleo-Hebrew와 Quadratic은 모두 W(ו), Y(י) 문자를 상대적으로 광범위하게 사용하고 마지막 위치에서는 H(י)를 matres lectionis로 사용하는 자음 알파벳입니다. 히브리어 역사에서 matres lectionis의 사용 범위가 꾸준히 확대되어 왔지만, 자음 알파벳으로 쓰여진 텍스트는 수많은 독해와 해석의 가능성을 남겼습니다. 서기 1천년 중반. 이자형. 성경 본문의 모음 음소를 순차적으로 전달하기 위해 위첨자와 아래첨자 문자 체계가 개발되었습니다. 또한 위 첨자 및 아래 첨자 기호(악센트 또는 찬송 표시)의 또 다른 시스템은 강세가 있는 음절, 장조 및 단조 휴지, 기타 억양 특성을 나타내는 역할을 합니다.

이 기사에서는 전통적인 셈어 음운 표기의 예를 전달합니다.

언어적 특성

음성학과 음운론

히브리어의 자음에는 23개의 음소가 있습니다(원 셈어 치간, 강조 측면, 구개수는 손실되고 강조되지 않은 측면 ŝ는 보존됩니다). 후음과 r을 제외한 모든 자음은 이중화될 수 있습니다. 무성 및 유성 정지 음소(p, t, k, b, d, g)에는 독립적인 음소로 변환되는 경향이 있는 나선형 변형이 있습니다.

성악에는 7개의 완전 모음 음소(å, a, ä, e, i, o, u)와 4개의 약모 음소(ə, ă, ä̆, о)가 있으며, 약모음의 음운학적 상태(특히, 반대 "ə - 소리 없음") 완전히 명확하지 않습니다.

대부분의 단어 형태는 마지막 음절에 강세가 있지만 강세는 음운론적으로 중요합니다(참조, būnu 'in us' - bånú '그들이 지었다'). 변곡 중 스트레스의 이동성은 복잡한 보컬 교대 시스템의 출현으로 이어졌습니다.

형태

명목 형태에서 - 남성형(표시되지 않음)과 여성형(표시 -å, -Vt 포함) 단위의 반대입니다. 그리고 더 많은 숫자(남성형 표시 -im, 여성형 - -ot). 일부 이름 유형의 경우 복수형을 형성할 때. h. ablaut가 관찰됩니다(참조, mäläk '왕' - 복수형 məlåk-im). 이중 숫자 표시 -ayim은 제한된 범위의 어휘소에 합류합니다.

격 관계는 분석적으로 표현됩니다(직접 목적어는 전치사 ʔеt로 형식화됩니다. 액세서리는 정점과 종속 이름의 병치이며 때로는 음성학적 변경이 있습니다: dåbår 'word', dəbar dawid 'word of David'). 방향을 의미하는 어미 -å가 있습니다(yámm-å '바다로'). 정관사의 형식은 ha-입니다.

언어 형태론에서 - 과거 및 미래 시제의 의미를 표현하는 "내부"(아포포닉) 수동형, 접미사(완전) 및 접두사(불완전) 활용형의 축소된 시스템(참조, kåtab '그가 썼다' - yiktob '그는 쓸 것이다'). 현재 시제의 의미는 능동 분사(hu koteb '그가 쓴다')로 표현됩니다. 서술형 텍스트에서 접속사 wə/wa 'and'를 사용한 완전형과 불완전형의 조합은 이 접속사가 없는 이러한 형태의 의미와 반대되는 의미를 갖습니다. wəkåtab '그가 쓸 것이다' (wə 완벽함) - wayyiktob '그가 썼다'(wa 불완전함); 이 현상의 해석은 여전히 ​​논란의 여지가 있습니다. 분위기가 있습니다: 명령형(kətob '쓰기'), 집단형(1인칭에만: ʔäšmər-å 'let meserve'), 일부 동사에는 명령형이 있습니다(cf. 불완전형 yåʕum '그는 일어설 것입니다' - jussive yåʕom ' 그가 일어나게 해주세요'). 2개의 부정사 - 공액형(kətob), 절대형(kåtob).

통사론

중립 어순은 명사형 문장에서는 '주어 + 술어', 동사 문장에서는 '술어 + 주어 + (직접 목적어)'입니다. 종속 단어는 정점 단어 뒤에 옵니다.

어휘

어휘에는 아람어, 아카드어, 고대 이집트어, 고대 페르시아어, 미슈나 기념물(그리스어 및 라틴어)의 차용이 포함됩니다.

노트

1. (Jes 19.18: Ba-Iyom ha-hu yihyu ḥḥʕʕʕʕärärṣ miṣráyim mədabbbs ŝəpat kənáʕan ‛그 날에 이집트 땅에서 가나안 언어로 말할 것입니다.', 이집트인이 기독교로 전환하는 것에 관한 예언)
2. 2R 18.26, 29(= Jes 36.11, 13 = 2Chr 32.18) 및 느 13.24
3. 일반적으로 구약성서 본문에서 형용사 ʕibri ‛Jew(ish)'(j. r. ʕibrit)는 드물며 특별한 용법을 가지고 있는데, 일반적으로 다른 나라의 대표자들과 접촉하는 상황에 있는 이스라엘 사람들을 나타냅니다. 그러한 용법이 가장 많이 집중되어 있는 책은 창세기(이집트의 요셉), 출애굽기(유대인의 이집트 탈출), 사무엘 첫째 책(블레셋 전쟁)에서 찾아볼 수 있습니다. 또한 욘 1:9(요나와 선원들)도 참조하세요. 창세기 14장 13절(아브라함과 가나안 족속). 특징은 외국인과 이스라엘인 모두의 직접적인 연설을 나타내는 구절이 우세하다는 것입니다.
4. 예를 들어 Mishnah Yadayim 4.5 (targum šä-kkåtəbu ʕibrit wə-ʕibrit šä-kkåtəbu targum<…>ʔeno məṭamme ʔät-hayyšådayim ‛아람어(성경 본문), 히브리어로 기록됨(즉, 히브리어로 번역됨) 및 히브리어(성경 본문), 아람어(즉, 아람어로 번역됨)로 기록됨<…>손을 더럽히지 아니함(즉, 신성한 품성을 갖지 아니함)’, Jerusalem Talmud Megillah 1.8 (4 ləšonot nåʔim šä-yyištammeš båhem håʕolam<…>láʕaz ləzä́mär romi liḳråb sursi ləʔilyå ʕibri lədibbur ‛사람들이 사용하기에 적합한 네 가지 언어가 있습니다: 노래용 그리스어, 전쟁용 라틴어, 애도용 아람어, 대화용 히브리어').
5. bəbåbäl låšōn ʔărammi ləmå? ʔällå ʔo ləšon ha-ḳḳódäš ʔo låšon parsi ‛왜 바빌로니아에서 아람어(언어)를 사용합니까? 아니요, 신성한 언어이거나 페르시아어입니다!'(Babylonian Talmud, Sotah 49.2)

> 또한 참조

• 유대 언어
• 헤브라이 사람

인터넷을 통해 여행하던 중 흥미로운 메모를 발견했습니다. “주기도문을 아람어로 문자 그대로 번역한 것입니다.” 나는 그 이름 자체에 관심이 있었고 링크를 열어이기도를 찾기 시작했습니다. 놀랍게도 나는 내가 찾고 있지 않은 것, 내 생각으로는 진실을 넘어서는 것을 발견했습니다.

주기도문을 아람어에서 러시아어로 번역한 내용은 다음과 같습니다.

"오 숨 쉬는 생명이여,
당신의 이름은 어디서나 빛납니다!
공간을 확보하세요

이제 "나는 할 수 있다"!
우리를 통해 빵이 싹을 틔우고



모든 것은 당신에게서 나옵니다
비전, 능력, 노래
미팅부터 미팅까지!

나는 내 눈을 믿을 수 없었고 내 영혼은 그것을 받아들이고 읽는 것을 거부했으며 저자가 아람어에서 러시아어로 기도문을 문자 그대로 번역 한 것으로 전달한 표현과 말도 안되는 말을 주저하지 않을 것입니다. 인터넷에서 다양한 링크를 보았는데, 같은 내용을 말하는 링크가 얼마나 많은지 놀랐습니다. 사람들은 무의식적으로 텍스트를 복사하여 다른 사람들과 공유하며 일종의 비밀스러운 진실인 것처럼 전달합니다. 이 "번역"을 읽으면서 어떤 이유에서인지 나는 그리스도의 비밀 가르침을 전파하고 인간에게 깨달음을주고 모든 것에 대한 이해와 범신론을 전파했던 영지주의 (서기 1 ~ 2 세기의 이단 종파)를 즉시 기억했습니다. (AD 4세기의 이단이 오늘날까지 존재함)

이 터무니없는 말을 인터넷에 게시한 저자 중 한 명은 아람어가 신약성서의 기록된 본문의 지배적이고 주요한 버전이라고 주장했습니다. 페시타(시리아어 성경 번역, 아람어 방언)는 아람어 타르굼의 번역에 기초를 두고 있는데, 이는 신약성서의 그리스어 번역본이 페시타보다 이후에 나왔다는 의미이며, 단지 아람어인 타르굼의 번역일 뿐이라는 뜻이다. 예수 그리스도와 사도들에게 있었던 것과 똑같은 것입니다. 즉, 그리스어 버전이 기본이 아닙니다. 독자들을 안심시키기 위해 저자는 잘못된 "원래 언어 번역"을 러시아어로 공유합니다.

파리와 커틀릿을 실제로 분리하기 전에 기독교 역사에서 조금 기억해 보겠습니다.

성경을 다양한 언어로 번역한 고대 번역본은 여러 가지가 있습니다. 70인역(구약 성서의 그리스어 번역본), 타르굼(구약 성서를 아람어로 번역한 일반적인 이름), 불가타(성경을 라틴어로 번역한 성서), 그리고 페시타(Peshita) - 성경을 시리아어(아람어의 에데사 방언)로 번역한 것 중 하나입니다. 페시타가 아람어 타르굼의 번역에 기초를 두고 있다는 저자의 가설은 비판에 맞서지 못하고 신학자, 과학자, 역사의 지지를 받지 못합니다. 그러나 타르굼의 영향을 받은 요소는 시리아 구약성서의 본문(특히 모세 오경과 역대기)에서 관찰됩니다. 그러나 구약성서 페시타의 번역 스타일과 수준은 성경의 여러 부분에 따라 상당히 다양합니다. 그 중 일부는 기독교 교회가 출현하기 전에 시리아어를 사용하는 유대인들에 의해 번역되었을 수도 있고, 다른 일부는 최초의 세례를 받은 유대인들에 의해 개정되었을 수도 있습니다.

아람어에 관해 말하면 헬레니즘 시대와 아랍 정복까지 그리스어와 성공적으로 경쟁하여 다른 모든 셈어 언어에 대한 지역 방언의 역할을 유지했다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 이집트를 포함한 중동 전역을 통용하는 고대 아람어는 2세기 이후 다양한 문화의 영향과 이후 아랍인의 정복(7세기)으로 인해 변화와 강한 변형을 겪었다.

역사적으로 구약성서의 책들이 서기 2세기 마지막 분기에 시리아어로 번역되었다는 점에 주목해야 합니다. BC, 신약성서의 책들은 AD 5세기 초에 번역되었습니다. 그리고 Rabbula의 Edessa 주교에 의해 분류되고 수정된 것으로 보입니다. 즉, 서기 5세기에 페시타 자체가 이미 형성되었습니다(일반적으로 받아들여지는 표준 시리아어 성경과 관련하여 "페시타"라는 이름은 서기 9세기에만 나타났습니다).

그러나 역사성을 반박하면서 그리스도와 사도들의 전체 가르침이 아람어로만 가르쳤다고 주장하는 사람들이 여전히 있으며, 원문의 언어인 이 언어가 코이네 그리스어로 된 성경 본문보다 앞선 것입니다. 방언. 이 입장이 주로 네스토리안주의(4세기 이단, 그리스도를 세례 전의 단순한 사람과 세례 후 하나님의 아들로 나누는, 즉 단 하나의 인격과 위격을 거부하는 이단)의 견해를 공유하는 사람들이 채택한다는 것도 놀랍습니다. ).

성경 연구를 공부하면서 우리는 공관 문제(복음서의 유사점과 차이점)가 있다는 것을 기억합니다. 그리고 오늘날 그것이 존재하는 이유에 대한 확고한 믿음은 없으며 각각 장단점이 있는 다양한 가설만 있을 뿐입니다. 오늘날 가장 현실적인 가설 중 하나는 마태와 누가가 복음을 쓸 때 독일어 "Quelle"(출처)에서 특정 출처 "Q"를 사용했다는 것입니다. 이 출처가 예수 그리스도의 아람어 말씀의 일부였는지 여부 복음서에 나오는 예수님의 말씀 중 일부는 아람어에서 번역되었지만, 현재 형태의 복음 본문은 다른 복음서와 마찬가지로 그리스어로 편집되었다고 믿어집니다. 신약의 본문. 또한 교부들은 신약 성서의 그리스어를 아무런 논의 없이 본문의 원래 언어로 받아들였습니다. 신약성서의 원본이 코이네(그리스어 방언)였다는 증거는 이 밖에도 많이 있습니다. 나는 또한 오늘날까지 아람어로 된 신약성서의 구절에 대한 단 하나의 사본도 발견되지 않았으며 그 본문은 그리스어 코이네 신약성서보다 이전 것으로 추정된다는 점에 주목하고 싶습니다.

약간의 역사를 기억해 보면, 우리는 “아람어 원문”이 발견되지 않았다는 것을 이해합니다. 고대 사본에 나오는 언어로). 이제 "우리 아버지"기도와 이 "번역"의 저자에 대해 알아보겠습니다. 이를 위해 우리에게 제시된 "아람어 문자 그대로의 번역"에 다시 주목합시다.

"오 숨 쉬는 생명이여,
당신의 이름은 어디서나 빛납니다!
공간을 확보하세요
당신의 존재를 심기 위해!
상상 속에서 상상해보세요
이제 "나는 할 수 있다"!
당신의 소망을 모든 빛과 형태로 입으십시오!
우리를 통해 빵이 싹을 틔우고
매 순간을 위한 깨달음!
우리를 묶고 있는 실패의 매듭을 풀어주세요.
우리가 밧줄을 풀어주듯이,
다른 사람의 악행을 억제하는 것입니다!
우리의 근원을 잊지 않도록 도와주세요.
하지만 현재에 있지 않다는 미성숙함에서 우리를 해방시켜주세요!
모든 것은 당신에게서 나옵니다
비전, 능력, 노래
미팅부터 미팅까지!
아멘. 우리의 다음 행동이 여기서부터 성장하도록 하세요.”

우선, "우리 아버지"라는 기도문은 고대 그리스어로 작성되었으며, 이 번역은 독자를 고의적으로 오해하는 일종의 "비뚤어진 의미 재구성"일 뿐이라는 점에 유의해야합니다. 우리는 아람어에서 번역된 그리스도의 말씀의 일부로 단편이 있다는 것을 알고 있습니다. 그러한 단편 중 하나는 갈보리 십자가에서의 그리스도의 기도입니다. 그러나 우리에게 친숙한 모든 단편 중에서 아람어로 된 '주님의 기도'.

게다가, 고대 히브리어와 고대 그리스어뿐만 아니라 고대 아람어에서도 하나님을 지칭할 때 항상 남성 인칭 대명사와 결합되어 나왔지만 여성형이나 중성형은 그렇지 않았습니다. 가족, 국가, 정치에서 주도적이고 지배적인 역할이 남성에게 속했던 가부장적 문화가 갑자기 성격 없이 여성성의 어떤 알려지지 않은 힘으로서 신에게 호소하는 것을 허용한다고 상상할 수 있습니까? 당연히 아니지! 이 주기도문의 “번역”의 저자가 우리에게 제안하는 것처럼, 유일신교의 유대인 중 가부장적 문화에서 자랐으며 율법서를 아는 유대인은 결코 창조주 하나님께로 향하는 것을 허용하지 않을 것입니다.

우리는 성경은 성경에 의해서만 해석된다는 것을 말하고 이해합니다. 예수님께서는 가르치시면서 반복적으로 제자들의 관심을 아버지께로 이끄셨습니다. 아버지에게서 내려오셨고 다시 오실 아버지께로 말입니다. 그분은 행함과 비유, 백성의 역사, 성경을 통해 아버지의 사랑에 대해 말씀하셨습니다. 그분은 아버지와의 연합을 강조하셨으나, 삼위일체 안에서 아버지의 위격이 우세하다는 점을 강조하셨습니다. 그는 아버지가 어떤 알려지지 않은 힘으로 언급될 수 있다고 결코 가르치지 않았습니다. 아람어와 히브리어에서 러시아어 "아버지(부모)"라는 단어는 그리스어 "Pater"에서 "Aba(Abba)"처럼 들립니다. 아버지 하나님을 “우리 아버지”라고 부르는 것은 히브리어로 “Avinu”, 아람어로 “Avvun”처럼 들립니다. 그러나 놀랍게도 주기도문의 소위 “번역”의 저자는 아버지라는 단어를 단 한 번도 사용하지 않았음에도 불구하고 이 단어가 이 기도의 중심 단어라는 것입니다. 오히려 나는 모든 의미와 성령의 능력이 없는 문자적인 기도의 거짓된 “위대함”을 보여주기 위해 의도적으로 “아버지”라는 단어를 생략하여 그것을 은밀한 진리인 것처럼 속이고 있다고 믿습니다! 그리스도의 가르침을 바탕으로 우리는 이 "번역"이 어떻게 인격이신 아버지 하나님의 본질을 파괴하고, 그분을 일종의 힘으로 제시하여 삼위일체 내와 사람들과의 관계를 약화시키는지 봅니다. 대중에게 제시된 주기도문의 소위 “번역”은 이단, 영지주의와 범신론의 융합, 교회가 수세기 동안 싸워온 이단에 지나지 않습니다. 현재 종교의 혼합주의, 참 기독교의 파괴, 기독교 사상의 거부를 온 힘을 다해 선언하는 "뉴 에이지"( "뉴 에이지")와 같은 운동에서 이러한 융합을 볼 수 있습니다. 창조주이신 인격적인 하나님을 비인격적인 신이라는 개념과 대조합니다.

이제 이 “번역”을 만들어 세상에 던진 저자에 대해 말하자면: 이 “번역”의 저자는 종교학 및 신체 지향 심리학 박사인 Saadi Neil Douglas-Klotz(Murshid Saadi Shakur)입니다. Chishti). 그의 주요 관심은 고대 명상 기술과 현대 심리학 및 신체 과학을 통합하는 것입니다. 그는 중동 신비주의 분야의 전문가이며 세계 종교의 주요 출처에 포함된 소위 원본 메시지인 "우주의 기도: 예수의 말씀에 대한 묵상"을 연구하는 데 전념하는 여러 책의 저자입니다. 아람어로 말함”(그런데 제시된 "번역"은 바로 그 책에서 발췌 한 것일 가능성이 높습니다), "사막의 지혜", "숨겨진 복음", "수피 생명의 책".

무르시드 사디(닐 더글러스-클로츠)는 루하니아트 수피 조직(Sufi Ruhaniat International)의 수석 교사 중 한 명으로, 약 30년 동안 소위 '수피의 길'을 따라왔습니다. 러시아에서 그는 Universal Peace Dance Network의 창립자 중 한 명으로 알려져 있습니다. Zikr의 수피 기술(명상과 노래를 사용하여 자신의 진정한 본성을 기억하는 연습)을 사용하고 다양한 종교 및 국가 전통의 만트라를 사용하여 춤을 추면서 그는 "사람이 자신의 깊이와 마음 모두에서 자신과의 진정한 접촉을 구축할 것을 제안합니다. 높이 ..."

하나님은 공의로운 재판관이시며, 그리스도를 구주이자 개인의 주님으로 거부하는 모든 사람을 심판하실 것입니다. 하나님은 사람을 참된 길에서 벗어나게 하고, 거짓을 진리로 가장하는 모든 사람을 심판하실 것입니다. 그러나 우리가 길에서 누구를, 무엇을 만나든, 주님을 따르는 그리스도인으로서 우리 구원에 대한 책임을 그 누구도 제거하지 않았습니다. 사탄은 우는 사자처럼 두루 다니며 삼킬 자를 찾고 있습니다!

모든 사람이 볼 수 있도록 제공되는 "주기도문의 직역"을 연구하면서 나는 그것이 주로 기독교 자료가 아니라 "뉴 에이지"와 관련이 있거나 그와 견해를 공유하는 다양한 이단자들에게 배포된다는 것을 알았습니다. 신비주의, 밀교, 명상, 초심리학에 관한 사이트, 비밀 가르침과 진실에 대해 이야기합니다. 일부는 이러한 텍스트를 자신의 웹 사이트 및 블로그 페이지에 복사하여 배포하고 다른 일부는 소셜 네트워크 상태에 대한 설명을 통해 배포합니다. 놀라운 점은 읽고 있는 내용의 본질을 탐구하지 않고 이러한 텍스트를 읽는 기독교인들이 스스로 이 넌센스를 인터넷에 계속 퍼뜨려 진실인 것처럼 전달하고 다른 사람들은 이를 반영하여 더 멀리 보낸다는 것입니다. 퍼지는 감염은 인터넷뿐만 아니라 많은 사람들의 마음속에 자리잡았습니다. 일부 그리스도인들은 본문을 읽으면서 “멋지다”, “아멘”과 같은 칭찬의 말을 남깁니다. 사실이에요”, “직역해주셔서 감사합니다. 이제 알겠습니다.” 당신은 무엇을 알 수 있습니까? 왜 아멘을 외쳐야 합니까? 무엇이 멋진가요? 성경도 모르고 하나님의 능력도 모르고 읽고 소리 지르는 자들아! 그들이 당신에게 무엇을 먹이는지 이해하지 못한 채 모든 것을 먹는 것은 부끄러운 일입니다! (표현이 직접적이어서 죄송합니다.)

이제 성경 번역의 역사와 이 주기도문의 '번역'의 저자에 대해 조금 알면, 소위 '주기도문의 문자적 번역'이 인터넷에 유포된다는 것을 이해하는 것은 어렵지 않다고 생각합니다. 그리스도의 실제 기도와는 아무런 공통점도 없고, 기독교 교리를 고의적으로 훼손하고 기독교 전체를 파괴하려는 이단일 뿐입니다!

고대 아람어는 죽은 언어로 간주되기 때문에(아람어(새로운 아람어 방언)는 시리아에서만 사용됨) 주기도문을 대략적으로 번역하면 다음과 같습니다.

“아분 드비쉬마야! 니트카다 심무크; 어린 소년의 이모; neve sovyanukh eichana dbishmaya ab para; Ha la lahma dsunkanan yumana; Vushuh lan khobein, eichana dap akhnan shuklan hayavin; vula taalan lnisyuna, ella pasan min bisha. Mudtul dilukh hai malchuta, uheyla, utishbukhta l'alam allmin. 아민". (하늘에 계신 우리 아버지 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고 우리가 우리 빚진 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다.)

지금까지 말한 내용을 요약하자면, 우리가 읽은 모든 내용을 모든 사람이 이해하도록 격려하고 싶습니다. 사랑하는 친구 여러분, 인터넷에는 좋은 일이든 나쁜 일이든 많은 것들이 퍼지고 있습니다. 여러분이 읽고 퍼뜨리는 것을 지켜보십시오. 소위 “주기도문의 문자적 번역”을 온라인으로 배포하거나 다른 방법으로 배포하지 마십시오. 잃어버린 진리인 것처럼 전달하지 마십시오. 거기에는 영의 깊이도 능력도 없습니다! 결국에는 약한 자, 깨닫지 못하는 자, 모든 것을 읽고 읽는 것을 삼키는 자, 밀과 쭉정이를 분리하지 못하는 자, 시험을 받는 자, 믿어 넘어지는 자들이 있으리니 떨어져, 왜냐면... 그의 마음 속에 의심이 자리 잡게 할 것입니다. 그리고 주님께서는 우리에게 이것을 요구하실 것입니다.

그리스도께서는 우리에게 필요한 모든 것을 족장들과 선지자들과 사도들을 통해 전해진 성경에 남겨 두셨습니다! 약한 양들을 미혹하지 말고, 없는 데 무슨 숨은 뜻이 있을 것이라고 생각하지 마십시오. 설교, 참고문헌, 본문, 사람들의 진술을 분석할 때 성경과 대조해 보면 제시된 내용과 정확히 일치합니까? 적어도 신약성서의 일부를 기억하십시오. “여기 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 사려 깊고 간절히 말씀을 받고 이것이 과연 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로”(행 17:11) 자신과 가르침에 주의를 기울이십시오. 이 일을 항상 행하라 이것을 행함으로 너 자신과 네 말을 듣는 자를 구원하리라”(디모데전서 4:16).

우리가 진리를 알고 성경을 굳게 잡고 우로나 좌로나 치우치지 말자!

170행의 모듈:Wikidata에 Lua 오류가 있습니다: "wikibase" 필드(nil 값)를 색인화하려고 합니다.

X - VII 세기 기원전 이자형.

기원전 8세기 - VI 세기 광고

170행의 모듈:Wikidata에 Lua 오류가 있습니다: "wikibase" 필드(nil 값)를 색인화하려고 합니다.

오른쪽에서 왼쪽으로

170행의 모듈:Wikidata에 Lua 오류가 있습니다: "wikibase" 필드(nil 값)를 색인화하려고 합니다.

이야기

페니키아 문자에서 발전한 그리스어와 마찬가지로 아람어 문자는 그리스 알파벳이 서양 알파벳의 기초가 된 것과 마찬가지로 동양 알파벳의 아람어 분파의 기초를 형성했습니다. 모음과 matres lectionis가 포함된 아람어 문자는 아랍어와 현대 히브리어 알파벳은 물론 인도의 다양한 문자(브라흐미 문자와 다음은 데바나가리 문자)와 동남아시아 및 중앙 아시아의 후손 알파벳(태국어 및 몽골어 문자 포함)입니다.

아람어 문자가 널리 보급된 것은 기원전 8세기 말부터 아람어 문자가 나타나기 때문이다. 이자형. 중동 지역의 국제 서신 및 의사 소통 수단으로 Achaemenids를 정복하는 동안 그들은 페르시아 제국의 외교 언어 및 글쓰기 지위를 받았습니다.

이교도 종파는 아람어 환경에서 계속 존재했습니다. 따라서 오늘날에도 여전히 존재하는 만다교 종파(현대 이란과 이라크, 미국과 호주에도 수백 명의 만다아인이 살고 있음)는 아람어의 만다아 방언으로 쓰여진 신성한 책을 보존해 왔으며 이 방언도 사용됩니다. 일부 보고에 따르면 예배의 언어이자 보다 현대적인 형태로 이란에서는 약 1,000명이 일상적인 의사소통에 사용하고 있습니다. 다른 이란의 만대인들은 페르시아어를 사용하고, 이라크의 만대인들은 아랍어를 사용합니다.

7세기 아랍 정복 이후. 그리고 칼리프 체제의 창설과 함께 시리아-아람어 방언이 아랍어로 대체되었습니다. 그러나 이 과정은 길었고 대부분 15세기에야 완성되었습니다. 현재 아람어의 계승자는 아시리아 방언과 만다안 방언에 더해 시리아의 여러 마을의 방언입니다(말룰라, 사이드나야 참조). 이곳에는 수천 명의 사람들이 살고 있으며 대부분 기독교인입니다.

시리아-아람어 문학은 매우 광범위하며 역사적으로 매우 중요합니다. 중세 이슬람 사상의 빛나는 시대는 고대 그리스 철학자, 특히 아리스토텔레스의 작품을 아람어로 번역하고 아랍어로 번역한 덕분에 그 시대에 가능해졌습니다.

알파벳

제국 아람어 알파벳.

또한보십시오

"아람어 쓰기" 기사에 대한 리뷰를 작성하세요.

연결

• (영어)