मानसशास्त्रीय संरक्षण आणि त्याचे प्रकार. मानसशास्त्रीय संरक्षण: मानवी मानसिकतेची संरक्षणात्मक यंत्रणा

मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या यंत्रणेची कल्पना मानसशास्त्रातील मनोविश्लेषणात्मक दिशांच्या चौकटीत तयार केली गेली. मनोवैज्ञानिक संरक्षणामध्ये अनुभवांवर प्रक्रिया करण्यासाठी अनेक विशिष्ट तंत्रे असतात जी या अनुभवांमुळे होऊ शकणाऱ्या रोगजनक प्रभावाला तटस्थ करतात. मनोवैज्ञानिक संरक्षणाची कल्पना फ्रायडने मांडली होती आणि त्याची मुलगी ए. फ्रॉईडने विकसित केली होती. ताश्लीकोव्ह ही सर्वात सामान्य व्याख्या आहे: संरक्षणात्मक यंत्रणा म्हणजे "रोगजनक भावनिक ताण कमी करणे, वेदनादायक भावना आणि आठवणी आणि मानसिक आणि शारीरिक विकारांच्या पुढील विकासापासून संरक्षण करणे या उद्देशाने अनुकूली यंत्रणा." सर्व संरक्षण यंत्रणांमध्ये दोन सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत: 1) ते सहसा बेशुद्ध असतात, 2) ते वास्तव विकृत करतात, नाकारतात किंवा खोटे ठरवतात. मानसशास्त्रीय संरक्षण यंत्रणा परिपक्वतेच्या प्रमाणात बदलतात. सर्वात अर्भक, अपरिपक्व यंत्रणा दडपशाही आणि नकार मानल्या जातात - ते लहान मुलांचे वैशिष्ट्य आहेत, तसेच सर्वात सामाजिकदृष्ट्या अपरिपक्व व्यक्तिमत्व प्रकार - उन्माद. पौगंडावस्थेमध्ये अशा तंत्रांद्वारे अधिक वैशिष्ट्यीकृत केले जाते जे परिपक्वतेच्या डिग्रीमध्ये मध्यवर्ती स्थान व्यापतात: ओळख आणि अलगाव. सर्वात परिपक्व संरक्षण यंत्रणांमध्ये उदात्तीकरण, तर्कसंगतीकरण आणि बौद्धिकरण यांचा समावेश होतो. खालील मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणेचे वर्णन बहुतेक वेळा केले जाते.

1. बाहेर गर्दी.दडपशाहीच्या यंत्रणेचे वर्णन फ्रायडने केले होते, ज्याने न्यूरोटिक विकारांच्या निर्मितीमध्ये ते मध्यवर्ती मानले होते. दडपशाही ही एक मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा आहे ज्याद्वारे आवेग (इच्छा, विचार, भावना) व्यक्तीला अस्वीकार्य असतात आणि ज्यामुळे चिंता बेशुद्ध होते. दडपलेले (दडपलेले) आवेग, वर्तनात निराकरण न करता, तरीही त्यांचे भावनिक आणि मनो-वनस्पती घटक टिकवून ठेवतात. दडपशाही दरम्यान, मनोविकाराच्या परिस्थितीची अर्थपूर्ण बाजू लक्षात येत नाही आणि त्यामुळे होणारा भावनिक ताण अप्रवृत्त चिंता म्हणून समजला जातो.

2. नकार -एक मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा ज्यामध्ये कोणत्याही क्लेशकारक परिस्थितीचा नकार, अनभिज्ञता (समज नसणे) असते. बाह्य-दिग्दर्शित प्रक्रिया म्हणून, "नकार" ही अंतर्गत, अंतःप्रेरणा मागण्या आणि ड्राइव्हस् विरुद्ध मानसिक संरक्षण म्हणून "दडपशाही" शी विपरित आहे. मनोवैज्ञानिक संरक्षणाची यंत्रणा म्हणून, नकार कोणत्याही बाह्य संघर्षांमध्ये लागू केला जातो आणि वास्तविकतेच्या आकलनाच्या स्पष्ट विकृतीद्वारे दर्शविला जातो, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या मूलभूत वृत्ती, जगाबद्दल आणि स्वतःबद्दलच्या कल्पनांचा विरोध करणारी माहिती समजत नाही.

3. प्रतिक्रियात्मक रचना.या प्रकारच्या मानसिक संरक्षणाची ओळख अनेकदा जास्त भरपाईने केली जाते. प्रतिक्रियात्मक फॉर्मेशन्समध्ये "अहंकार" च्या बदलीचा समावेश होतो - अगदी विरुद्ध असलेल्या अस्वीकार्य प्रवृत्ती. उदाहरणार्थ, एखाद्या मुलाचे त्याच्या पालकांपैकी एकासाठी अतिशयोक्त प्रेम हे त्याच्याबद्दलच्या द्वेषाच्या सामाजिकदृष्ट्या अस्वीकार्य भावनेचे परिवर्तन असू शकते. दया किंवा काळजी हे बेशुद्ध उदासीनता, क्रूरता किंवा भावनिक उदासीनतेच्या संबंधात प्रतिक्रियाशील स्वरूप म्हणून पाहिले जाऊ शकते.

4. प्रतिगमन -विकासाच्या पूर्वीच्या टप्प्यावर किंवा वर्तन आणि विचारांच्या अधिक आदिम स्वरूपाकडे परत येणे. उदाहरणार्थ, उलट्या होणे, बोटे चोखणे, बाळाचे बोलणे, जास्त भावनिकता, "रोमँटिक प्रेम" ला प्राधान्य देणे आणि प्रौढांमधील लैंगिक संबंधांकडे दुर्लक्ष करणे यासारख्या उन्मादक प्रतिक्रिया जेव्हा "अहंकार" वास्तविकतेप्रमाणे स्वीकारण्यास सक्षम नसतात तेव्हा लागू होतात. प्रतिगमन, प्रतिक्रियात्मक फॉर्मेशन्स प्रमाणे, अर्भक आणि न्यूरोटिक व्यक्तिमत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे.

5. इन्सुलेशन- बौद्धिक कार्यांपासून प्रभाव वेगळे करणे. अप्रिय भावना अशा प्रकारे अवरोधित केल्या जातात की एखादी विशिष्ट घटना आणि त्याचा भावनिक अनुभव यांच्यातील संबंध चेतनामध्ये दिसत नाही. त्याच्या इंद्रियगोचरमध्ये, ही मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा मानसोपचार मधील अलगाव सिंड्रोम सारखी दिसते, जी इतर लोकांशी भावनिक संबंध गमावण्याच्या अनुभवाद्वारे दर्शविली जाते.

6. ओळख -एखाद्या धोकादायक वस्तूपासून स्वतःची ओळख करून त्याचे संरक्षण. अशाप्रकारे, एक लहान मुलगा नकळतपणे त्याच्या वडिलांसारखे बनण्याचा प्रयत्न करतो, ज्याची त्याला भीती वाटते आणि त्याद्वारे त्याचे प्रेम आणि आदर प्राप्त होतो. ओळखण्याच्या यंत्रणेमुळे, अप्राप्य परंतु इच्छित वस्तूचे प्रतीकात्मक ताबा देखील प्राप्त होतो. ओळख जवळजवळ कोणत्याही वस्तूसह होऊ शकते - दुसरी व्यक्ती, प्राणी, निर्जीव वस्तू, कल्पना इ.

7. प्रोजेक्शन.प्रक्षेपणाची यंत्रणा त्या प्रक्रियेवर आधारित आहे ज्याद्वारे बेशुद्ध आणि अस्वीकार्य भावना आणि विचार बाहेरून स्थानिकीकृत केले जातात आणि इतर लोकांना श्रेय दिले जातात. आक्रमक व्यक्ती स्वतःला एक संवेदनशील, असुरक्षित आणि संवेदनशील व्यक्ती म्हणून मूल्यांकन करते, इतरांना आक्रमक वैशिष्ट्यांचे श्रेय देते, त्यांच्यावर सामाजिकरित्या नापसंत आक्रमक प्रवृत्तींसाठी जबाबदारी प्रक्षेपित करते. ढोंगीपणाची उदाहरणे सुप्रसिद्ध आहेत, जेव्हा एखादी व्यक्ती सतत स्वतःच्या अनैतिक आकांक्षांचे श्रेय इतरांना देते.

8. प्रतिस्थापन (विस्थापन).या संरक्षणात्मक यंत्रणेची क्रिया दडपलेल्या भावनांच्या "डिस्चार्ज" मध्ये प्रकट होते, सहसा शत्रुत्व आणि राग, दुर्बल, निराधार (प्राणी, मुले, अधीनस्थ) यांच्याकडे निर्देशित केले जाते. या प्रकरणात, विषय अनपेक्षित, काही प्रकरणांमध्ये निरर्थक, अंतर्गत तणाव दूर करणारी क्रिया करू शकतो.

9. तर्कशुद्धीकरण- एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या इच्छेचे, कृतींचे छद्म-वाजवी स्पष्टीकरण, प्रत्यक्षात कारणांमुळे उद्भवते, ज्याची ओळख आत्मसन्मान गमावण्याची धमकी देईल. तर्कशुद्धीकरण यंत्रणेच्या सर्वात उल्लेखनीय अभिव्यक्त्यांना "आंबट द्राक्षे" आणि "गोड लिंबू" म्हणतात. "आंबट द्राक्षे" संरक्षणामध्ये अप्राप्य गोष्टींचे अवमूल्यन करणे, विषय जे मिळवू शकत नाही त्याचे मूल्य कमी करणे समाविष्ट आहे. "गोड लिंबू" संरक्षणाचा उद्देश एखाद्या अप्राप्य वस्तूला बदनाम करणे इतके नाही तर एखाद्या व्यक्तीकडे जे आहे त्याचे मूल्य अतिशयोक्ती करणे आहे. तर्कशुद्धीकरण यंत्रणा बहुतेकदा नुकसानीच्या परिस्थितीत वापरली जातात, निराशाजनक अनुभवांपासून संरक्षण करतात.

10. उदात्तीकरण- सुरुवातीच्या आवेगांचे डिसेक्सुअलायझेशन आणि सामाजिकदृष्ट्या स्वीकारार्ह क्रियाकलापांमध्ये त्यांचे रूपांतर करून मानसिक संरक्षण. खेळामध्ये आक्रमकता, मैत्रीमध्ये कामुकता, चमकदार, आकर्षक कपडे घालण्याच्या सवयीमध्ये प्रदर्शनवाद उदात्त केला जाऊ शकतो.

मानस संरक्षण यंत्रणा

प्रत्येक व्यक्तीला स्वाभिमानाची जन्मजात गरज असते; आपल्याबद्दल आपले स्वतःचे मत कायम ठेवणे. चेतनेच्या क्षेत्रापासून आपल्याला त्रास देणारे अप्रिय अनुभव कसे विस्थापित करावे हे आपले मानस जाणते आणि ते "विसरतात". मानसिक संरक्षण एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छेविरुद्ध कार्य करते जेव्हा एखादी गोष्ट त्याचे मानसिक संतुलन, त्याची मानसिक सुरक्षितता आणि त्याच्या स्वतःबद्दलच्या कल्पनांना धोका देते. आपल्या मानसात कोणती संरक्षण यंत्रणा आहे? चला त्यांना जवळून बघूया.

मानवी मानसिकतेची तुलना हिमखंडाशी केली जाऊ शकते. त्याचा फक्त एक छोटासा भाग पाण्याच्या वर आहे आणि बर्फाचा बराचसा भाग समुद्रात लपलेला आहे. त्याचप्रमाणे, आपल्या मानसाचा जागरूक भाग, म्हणजेच आपण जाणीवपूर्वक करत असलेल्या क्रिया, मानसाच्या एकूण खंडाच्या केवळ 1-5% व्यापतात. आपल्या मानसात एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे: आपल्याला चेतनेच्या क्षेत्रापासून त्रास देणारे अप्रिय अनुभव कसे विस्थापित करायचे आणि त्यांना "विसरतात" हे माहित आहे. प्रत्येक व्यक्तीला स्वाभिमानाची जन्मजात गरज असते; आपल्याबद्दल आपले स्वतःचे मत कायम ठेवणे. आत्म-सन्मान गमावल्याने नकारात्मक परिणाम होतात आणि एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या ध्येयांनुसार त्याचे वर्तन स्पष्टपणे व्यवस्थापित करण्याची क्षमता वंचित ठेवते.

मानसिक संरक्षण एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छेविरुद्ध कार्य करते जेव्हा एखादी गोष्ट त्याचे मानसिक संतुलन, त्याची मानसिक सुरक्षितता आणि त्याच्या स्वतःबद्दलच्या कल्पनांना धोका देते.

आपल्या मानसात कोणती संरक्षण यंत्रणा आहे? चला त्यांना जवळून बघूया.

1. दडपशाही. दडपशाही यंत्रणा प्रथम शोधली गेली. दडपशाहीच्या मदतीने, अस्वीकार्य अनुभव, परिस्थिती किंवा माहिती जी एखाद्या व्यक्तीसाठी क्लेशकारक असते ती जाणीवेतून काढून टाकली जाते आणि बेशुद्ध अवस्थेत ठेवली जाते. विसरण्याची अनेक प्रकरणे दडपशाहीशी संबंधित आहेत, ज्यामुळे एखाद्याला स्वतःची कल्पना हादरवून सोडणारी एखादी गोष्ट आठवत नाही.

दडपशाही यंत्रणेच्या कृतीचे उदाहरण खालीलप्रमाणे सादर केले जाऊ शकते: जर मी दुसऱ्या व्यक्तीच्या संबंधात केलेल्या कृत्याबद्दल मला लाज वाटत असेल, परंतु हा अनुभव माझ्या स्मृतीतून त्वरीत "बाष्पीभवन" होतो, तर मी स्वतःचे मूल्यांकन करण्यास सुरवात करतो. हे अयोग्य कृत्य विचारात न घेता. पण माझ्या वागण्याने दुखावलेल्या दुसऱ्या व्यक्तीला मी “आधीच विसरलो” हे चांगलेच आठवत असेल. आणि माझ्याबद्दल इतरांचे मत विचारात घेतल्याशिवाय माझा स्वाभिमान अपूर्ण राहील. त्यामुळे, त्रासदायक अनुभव ओळखणे आणि त्यांचे विश्लेषण करणे उचित आहे, अगदी स्पष्ट अनुभव नाही, जेणेकरून त्यांचा स्वाभिमान समायोजित करा.

2. तर्कशुद्धीकरण. जेव्हा एखादी पुरळ पावले अप्रिय परिणामांना कारणीभूत ठरते, तेव्हा एखादी व्यक्ती त्याच्या कृतीचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न करते. हे जाणूनबुजून केले जात नाही, परंतु अवचेतनपणे, योग्य स्तरावर आत्म-सन्मान राखण्यासाठी. उदाहरणार्थ, जर एखाद्या व्यक्तीने, कोणत्याही उघड कारणाशिवाय, दुसऱ्याशी असभ्य वागणूक दिली आणि त्याला यासाठी जबाबदार धरण्यात आले, तर तो त्याच्या असंयमपणाची कारणे शोधण्याचा प्रयत्न करतो, जेणेकरून त्याचे वर्तन पूर्णपणे सामान्य आहे असे दिसते आणि फक्त स्वीकार्य आहे. या परिस्थितीत एक. पुरेशा कारणाशिवाय असे स्व-संरक्षण एखाद्याच्या वर्तनाच्या वस्तुनिष्ठ मूल्यांकनास विरोध करते. आणि मानसशास्त्रात अशा वर्तनाला हेतूचे तर्कशुद्धीकरण म्हणतात.

तर्कशुद्धीकरण ही एक मानसिक संरक्षण यंत्रणा आहे, जसे कडू औषधाच्या गोड लेपप्रमाणे. स्पष्टीकरण आणि वर्णने अशा प्रकारे क्लेशकारक वस्तुस्थिती "आच्छादित" करतात की ती क्षुल्लक किंवा व्यक्तीच्या सामर्थ्याचा पुरावा, मौल्यवान आणि न्याय्य मानली जाऊ लागते.

ए. क्रिलोव्हच्या प्रसिद्ध दंतकथा “द फॉक्स अँड द ग्रेप्स” मध्ये तर्कसंगतीकरण यंत्रणेचे चांगले वर्णन केले आहे. एखाद्या दुर्गम परंतु प्रबळ इच्छित वस्तूचे किंवा घटनेचे अवमूल्यन करण्याच्या पद्धतीचे वर्णन तेथे अगदी अचूकपणे केले आहे, परंतु जर तर्कसंगत करणे एखाद्या व्यक्तीसाठी नियम बनले तर आत्मसन्मान आणि वास्तविक वागणूक यांच्यातील विरोधाभास वाढतील, ज्यामुळे अपरिहार्यपणे गंभीर संघर्ष होईल. त्यामुळे, तुम्ही प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे संबंधित असलेल्या कोणत्याही इव्हेंटचे मूल्यमापन हेतूला तर्कसंगत न करता केले पाहिजे, जेणेकरून कार्यक्रमातील तुमचा सहभाग कमी होणार नाही किंवा अतिशयोक्ती होणार नाही. हे स्वाभिमानासाठी वेदनादायक असू शकते, परंतु आत्म-ज्ञानासाठी उपयुक्त आहे.

3. प्रोजेक्शन. मानसाची ही संरक्षणात्मक यंत्रणा सुनिश्चित करते की एखादी व्यक्ती स्वतःची, त्याच्या मानसिक अखंडतेची एक समाधानकारक कल्पना ठेवते आणि त्याच्या स्वतःच्या भावना, इच्छा आणि कल्पना इतरांना एका कारणास्तव अस्वीकार्य आहेत.

प्रत्येक व्यक्तीमध्ये सकारात्मक आणि नकारात्मक वैशिष्ट्ये असतात. जर आपल्याला आपल्यातील गुणांबद्दल माहिती असेल आणि ते स्वतःमध्ये स्वीकारले तर आपण इतर लोकांशी एकनिष्ठ राहू ज्यांच्यात समान गुण आहेत. उदाहरणार्थ, जर एखाद्या व्यक्तीने कबूल केले की तो कधीकधी कमी स्वभावाचा असू शकतो, तर तो दुसऱ्याच्या बाबतीत त्याच लहान स्वभावाला क्षमा करेल. एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला जाणून घेण्यापासून रोखणारी गोष्ट ही आहे की, काही "नकारात्मक" गुण, व्यक्तिमत्त्व गुणधर्म जे त्याला स्वतःमध्ये आवडत नाहीत, ते पूर्णपणे स्वीकारण्यास तयार नाही. मग त्याच्या मनात हे गुण इतर लोकांवर प्रक्षेपित केले जातात आणि तो त्यांचा राग आणि नकार त्यांच्याकडे वळवतो. अशी फसवी भावना आपल्याला स्वाभिमान राखण्यास अनुमती देते आणि म्हणूनच नाकारली जात नाही.

4. प्रतिस्थापन. ही एखाद्या वस्तूवर निर्देशित केलेली क्रिया आहे, ती प्रत्यक्षात उत्तेजित केलेली नाही आणि त्यासाठी हेतू नाही, परंतु दुसऱ्या, दुर्गम वस्तूमुळे झालेली आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती खूप उत्साहित असते, उदाहरणार्थ एखाद्या सहकाऱ्याशी अप्रिय संभाषणामुळे, परंतु तो स्वतः त्याच्याबद्दलच्या सर्व भावना व्यक्त करू शकत नाही, तेव्हा तो सहसा दुसऱ्या, संशयास्पद व्यक्तीवर “वाफ काढून टाकतो”. मनःस्थितीचा स्फोट, अपयश, चीड किंवा इतर काही समस्यांशी संबंधित तीव्र उत्तेजना एखाद्या व्यक्तीची चेतना तीव्रतेने संकुचित करते, म्हणजेच त्याला त्याच्यापेक्षा मूर्ख बनवते. अशा स्थितीत, काही लोक त्यांच्या कृतींचे मूल्यमापन करण्यास आणि स्वाभिमानाच्या आवश्यकता लक्षात घेऊन वर्तनाचे नियमन करण्यास सक्षम आहेत.

5. नकार. जर एखाद्या व्यक्तीला खरोखरच क्लेशकारक घटना लक्षात घ्यायच्या नसतील, त्याला त्रास देणारी माहिती ऐकायची नसेल, तर त्याच्याकडे आणखी एक शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक संरक्षण आहे, ज्याला नकार (वास्तविकता वगळणे) म्हणतात. चेतना विचलित करणाऱ्या वास्तविक घटना म्हणून स्वीकार न करणे हे त्याचे उद्दिष्ट आहे. नकार हे कल्पनारम्य, काल्पनिक जगात, जिथे आपल्या सर्व इच्छा पूर्ण होतात, जिथे आपण हुशार, बलवान, सुंदर आणि भाग्यवान आहोत अशा काल्पनिक जगात प्रतिबिंबित होऊ शकतो. काही जण स्वप्नांच्या दुनियेत एकटेच राहतात, काहीजण मोठ्याने कल्पना करतात, त्यांच्या "प्रसिद्ध" ओळखीबद्दल सार्वजनिकपणे बोलतात इ. त्याच वेळी, अशा "सकारात्मक आत्म-सादरीकरण" वापरण्याचे मुख्य ध्येय म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य वाढवणे. इतरांचे.

6. प्रतिक्रियात्मक निर्मिती. जर एखाद्या मुलाने एखाद्या मुलीला खूप त्रास दिला (तिची पिगटेल खेचली, तिला तिच्या धड्यांपासून विचलित करते इ.), तर बहुधा तो तिच्याबद्दल उदासीन नाही. मुलगा असा का वागतो? मुलाला सहानुभूतीच्या भावनेने त्रास होऊ लागतो - एक अशी भावना ज्याचे सार त्याला अद्याप समजलेले नाही. परंतु त्याला स्वतःला असे वाटते की हे "काहीतरी वाईट" आहे, ज्यासाठी त्याची प्रशंसा केली जाणार नाही. इथेच वर्तन जे भावनांच्या पूर्णपणे विरुद्ध आहे, उलट प्रतिक्रिया निर्माण होते. त्याच प्रकारे, जो विद्यार्थी सतत वर्गात व्यत्यय आणतो (त्यांच्याकडे ओरडतो, इतर विद्यार्थ्यांना विचलित करतो) त्याला खरोखर लक्ष वेधून घ्यायचे आहे, ज्याची त्याच्याकडे स्पष्टपणे कमतरता आहे.

हे फक्त मुलांमध्येच घडते असे नाही. या प्रकारचे मानसिक संरक्षण प्रौढांमध्ये देखील असते, जे कधीकधी उलट प्रतिक्रिया देखील दर्शवतात. पृथक्करण यंत्रणा म्हणजे परिस्थितीचा चिंता निर्माण करणाऱ्या भागाला उर्वरित आत्म्यापासून वेगळे करणे. वास्तविकतेचा एक प्रकारचा विभाग आहे, ज्यामध्ये क्लेशकारक घटना जवळजवळ भावनिक प्रतिक्रिया निर्माण करत नाहीत. उदाहरणार्थ, एखाद्या मुलाला कुटुंबात चांगले वाटते, परंतु त्याला "वाईट" वर्तनासाठी कठोर शिक्षा दिली जाते. परिणामी, मुल त्याच्या आत्मसन्मानाचा अपमान करणार्या घटनांना "वेगळे" करतो, त्याच्या पालकांबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन ठेवतो: तो त्यांच्यासमोर "चांगले" वागू शकतो, परंतु खेळण्यांसमोर निषिद्ध वागणूक प्रदर्शित करतो: तो मारतो आणि त्यांचा नाश करतो.

वरील सर्व मनोवैज्ञानिक संरक्षण व्यक्तीच्या वैयक्तिक विकासात योगदान देत नाही. केवळ एक मानसिक संरक्षण यशस्वी म्हटले जाऊ शकते. हे उदात्तीकरण आहे - मनोवैज्ञानिक संरक्षण, ज्यामध्ये लैंगिक आक्रमक स्वभावाची उर्जा इतर उद्दीष्टांकडे निर्देशित करणे समाविष्ट आहे: सर्जनशीलता, विज्ञान, कला, बौद्धिक विकास, खेळ, व्यावसायिक क्रियाकलाप, संकलन. हे संरक्षण रचनात्मक मानले जाते कारण त्याचे सकारात्मक परिणाम होतात आणि व्यक्तीला समाधानाची भावना मिळते.

संरक्षण यंत्रणा कधी सक्रिय होतात?

मानसाची संरक्षणात्मक यंत्रणा "चालू" करण्याची आवश्यकता कारणे भिन्न आहेत. त्यांच्या महत्त्वाचा मुख्य निकष म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची कल्पना त्याच्यासाठी सर्वात क्लेशकारक काय आहे, त्याच्या प्रमुख गरजा काय आहेत.

मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीसाठी सर्वात क्लेशकारक म्हणजे त्याच्या “मी” साठी धोका असतो, म्हणजे, स्वत: ची पुष्टी, स्वतःचे मूल्य जतन करणे आणि ओळख, ओळख, म्हणजे, यातील “मी” च्या गरजांबद्दल असमाधान. अंतर्गत सुसंगतता, तसेच स्वतःवर आणि इतरांवर नियंत्रण गमावल्याची भावना.

आपल्या “मी” च्या गरजा, आपल्या इतर सर्व गरजांप्रमाणेच, इतर गोष्टींबरोबरच, तथाकथित सहाय्यक माहितीची आवश्यकता आहे, जी आपल्या स्वतःच्या “मी”, जगाशी आणि इतर लोकांशी असलेले नातेसंबंध जतन आणि मजबूत करण्यास मदत करते. जर या गरजा पूर्ण झाल्या नाहीत, तर हे "I" साठी धोका मानले जाते, तीव्र भावनिक आणि प्रेरक तणाव निर्माण होतो - प्रतिकार आणि "मी", संरक्षणात, संरक्षण यंत्रणेच्या कृतीचा अवलंब करतो.

प्रतिकार निर्माण होतो कारण आमच्या समस्या, विकृत असूनही, संरक्षण यंत्रणेच्या मदतीने, तरीही आमच्या "I" च्या गरजा पूर्ण करतात. विविध अभ्यासांनी वारंवार दर्शविले आहे की एखाद्या व्यक्तीने इतके समृद्ध नसून स्वतःची एक परिचित, स्थिर प्रतिमा राखणे महत्वाचे आहे. हे अगदी स्पष्टपणे तथाकथित "यशाची अस्वस्थता" दर्शवते. त्याचे सार असे आहे की ज्या व्यक्तीला अपयशाची सवय आहे, यश आणि विजय मिळवून तो कमीतकमी कमी करण्याचा आणि त्याचे अवमूल्यन करण्याचा प्रयत्न करतो. स्वत:ची एक परिचित, स्थिर प्रतिमा राखण्याची गरज संघर्षातील यशाच्या गरजेला पराभूत करते.

प्रतिकार वर्तनाच्या विविध प्रकारांमध्ये दिसून येतो:

परिस्थितीतून बाहेर पडण्याच्या प्रयत्नात (फक्त खोली सोडा, कुठेतरी येऊ नका इ.);

संभाषणाचा विषय बदलण्याच्या इच्छेने किंवा विशेषतः एखाद्याच्या निर्दोषतेचा उत्कटतेने बचाव करण्यासाठी;

विशिष्ट विषयांवर बोलण्यास अनिच्छेने, थिएटर किंवा सिनेमामध्ये काही दृश्ये पहा;

अचानक खोकला, शिंका येणे, जांभई येणे, अनपेक्षितपणे भूक लागणे;

वेळेच्या दबावाच्या परिस्थितीत - मुख्य कार्य पूर्ण करण्यापासून विचलित होणे, अपरिहार्यपणे विलंब आणि अकाली समाधानाकडे नेणे;

थकवा एक पूर्णपणे अनाकलनीय भावना आली की;

कारणहीन हशा मध्ये, वरवर अन्यायकारक अश्रू;

अकारण भीती आणि रागाच्या हल्ल्यांमध्ये;

विचारांच्या "घसरत" मध्ये, जेव्हा तुम्हाला एखाद्या महत्त्वाच्या गोष्टीबद्दल विचार करण्याची आवश्यकता असते, तेव्हा सध्याच्या गंभीर परिस्थितीतून मार्ग शोधा.

यापैकी प्रत्येक बाबतीत, प्रतिकाराचे एक महत्त्वाचे लक्षण म्हणजे वर्तन एक स्मोक्सस्क्रीन म्हणून कार्य करते जे परिस्थितीच्या वास्तविक महत्त्वापासून विचलित होते.

जाणीवेच्या बाजूने समस्येकडे पहा.

ज्याप्रमाणे अचेतन आपल्या चेतनावर प्रभाव टाकते, त्याचप्रमाणे स्वतःला बदलण्याची जाणीवपूर्वक, स्वेच्छेने इच्छा बेशुद्धीवर प्रभाव टाकू शकते. अर्थात, अशा कृतींना काही प्रयत्न करावे लागतात; ते नेहमी इच्छाशक्ती, सकारात्मक विचार आणि जीवनाचा आनंद घेण्याची इच्छा यावर आधारित असावे.

असे घडते की एखाद्या व्यक्तीला स्वतःच्या समस्या लक्षात घेणे कठीण आहे. त्याला अस्वस्थता, अस्वस्थता आणि भावनिक तणावाचा अनुभव येऊ शकतो, परंतु अंतर्गत प्रतिकारामुळे तो त्याच्या स्वतःच्या असंतोषाचे कारण समजू शकत नाही.

प्रतिकार बायपास करण्यासाठी, स्वतःला अंतर्गत तणावापासून मुक्त करा, विश्रांतीची स्थिती प्राप्त करा आणि त्याच्या पार्श्वभूमीवर, आपल्या स्वतःच्या समस्यांबद्दल जागरूक व्हा, आपण विशेष तंत्रे वापरू शकता:

आपल्या सर्व शक्तीने किंचाळणे. अर्थात, जिथे तुम्हाला कोणीही ऐकू शकत नाही, किंवा खिडक्या बंद करून.

खेळ खेळा किंवा रस्त्यावर त्वरीत चालत जा.

प्रश्न विचारा: "काय चालले आहे, काय प्रकरण आहे? मला काय त्रास होतो?

या तंत्रांचा वापर करताना स्थितीतील बदल "डिस्चार्जिंग" तणावाच्या यंत्रणेवर आधारित आहे, परिणामी प्रतिकार कमकुवत होतो, कारण ते तणावामुळे तंतोतंत राखले गेले होते आणि अनुभवांची कारणे जागरुकतेसाठी अधिक सुलभ होतात.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की मूळ समस्येची जाणीव त्यापासून पूर्ण मुक्ती मिळवून देत नाही; आराम हा तात्पुरता असतो. तुमची समस्या समजून घेणे आणि त्याचे निराकरण करण्यासाठी कार्य करण्यासाठी शक्य तितक्या विशिष्ट नाव देणे महत्वाचे आहे.

तुमच्या स्वतःच्या कल्पनांचे विश्लेषण केल्याने तुम्हाला नेमके कशामुळे प्रतिकार होतो हे समजू शकते. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, अनेकदा, जेव्हा आपण एखाद्या गोष्टीत अयशस्वी होतो किंवा अस्वस्थ होतो, तेव्हा कल्पनारम्य आणि स्वप्ने आपले अस्तित्व उजळतात, भ्रामक असले तरी, आपल्या इच्छा आणि आकांक्षा पूर्ण करू देतात. ही संरक्षण यंत्रणा अंतर्गत समस्यांची गुरुकिल्ली म्हणून वापरली जाऊ शकते; ती जाणीवेच्या क्षेत्रात आणण्यासाठी पुरेसे आहे. विधान सत्य आहे: आशावादी लोकांची स्वप्ने सत्यात उतरतात आणि निराशावाद्यांना भीती असते.

केंद्राचे संचालक पालमार्चुक ई.एम.

प्रमाणित तज्ञ, शरीराभिमुख मानसोपचारतज्ज्ञ,

प्रोफेशनल सायकोथेरप्यूटिक लीगचे सदस्य.

मानस च्या न्यूरोटिक संरक्षण.

- मानस संरक्षण यंत्रणा. मूलभूत संरक्षणाची वैशिष्ट्ये (दडपशाही, प्रक्षेपण, उदात्तीकरण इ.)

- प्रतिकार - वैयक्तिक वाढीचा घटक म्हणून.

मानवी मानसिकतेत सामान्य असलेल्या संरक्षण यंत्रणांचा थोडक्यात विचार करूया. हे संरक्षण आहेत: दडपशाही, प्रक्षेपण, ओळख, परिचय, प्रतिक्रियात्मक निर्मिती, आत्म-संयम, तर्कशुद्धीकरण, रद्द करणे, विभाजन, नकार, विस्थापन, अलगाव, उदात्तीकरण, प्रतिगमन आणि प्रतिकार.

गर्दी करणे

दडपशाही ही चेतनेचे विचार, भावना, इच्छा आणि वेदना, लाज किंवा अपराधीपणाचे कारण बनवलेल्या प्रेरणेच्या क्षेत्रातून काढून टाकण्याची प्रक्रिया आहे. या यंत्रणेची कृती एखाद्या व्यक्तीने काही कर्तव्ये पार पाडण्यास विसरल्याच्या अनेक प्रकरणांचे स्पष्टीकरण देऊ शकते, जे जवळून तपासणी केल्यावर त्याच्यासाठी अप्रिय आहे. अप्रिय घटनांच्या आठवणी अनेकदा दडपल्या जातात. जर एखाद्या व्यक्तीच्या जीवन मार्गाचा कोणताही भाग विशेषतः कठीण अनुभवांनी भरलेला असेल तर, स्मृतिभ्रंश एखाद्या व्यक्तीच्या मागील आयुष्यातील अशा विभागांना व्यापू शकतो.

प्रोजेक्शन

प्रक्षेपणासह, एखादी व्यक्ती स्वतःच्या अवांछित वैशिष्ट्यांचे श्रेय इतरांना देते आणि अशा प्रकारे स्वत: मध्ये या वैशिष्ट्यांच्या जाणीवेपासून स्वतःचे संरक्षण करते. प्रोजेक्शन यंत्रणा आपल्याला आपल्या स्वतःच्या कृतींचे समर्थन करण्यास अनुमती देते. उदाहरणार्थ, इतरांबद्दल अन्यायकारक टीका आणि क्रूरता. या प्रकरणात, अशी व्यक्ती नकळतपणे त्याच्या सभोवतालच्या लोकांवर क्रूरता आणि अप्रामाणिकपणाचे श्रेय देते आणि त्याच्या सभोवतालचे लोक असेच असल्याने, त्याच्या मनात त्यांच्याबद्दलची अशीच वृत्ती न्याय्य बनते. प्रकारानुसार - ते त्यास पात्र आहेत.

ओळख

ओळख म्हणजे स्वत:ला दुसऱ्याशी ओळखणे अशी व्याख्या केली जाते. ओळखण्याच्या प्रक्रियेत, एक व्यक्ती नकळतपणे दुसऱ्यासारखी (ओळखण्याची वस्तू) बनते. दोन्ही लोक आणि गट ओळखीच्या वस्तू म्हणून कार्य करू शकतात. ओळखीमुळे दुसऱ्या व्यक्तीच्या कृती आणि अनुभवांचे अनुकरण होते.

इंट्रोजेक्शन

विशिष्ट व्यक्ती ज्यांच्याप्रती निरनिराळ्या वृत्ती निर्माण करते त्या व्यक्तींचे गुणधर्म आणि हेतू अंतर्मुख केले जाऊ शकतात. अनेकदा हरवलेल्या वस्तूचा अंतर्भाव केला जातो: हे नुकसान एखाद्याच्या स्वतःमध्ये वस्तूच्या अंतर्भूततेने बदलले जाते. झेड फ्रॉइड (2003) यांनी एक उदाहरण दिले जेव्हा एक मूल, मांजरीचे पिल्लू गमावल्यामुळे दुःखी होते, त्याने स्पष्ट केले की तो होता. आता स्वतः एक मांजरीचे पिल्लू.

प्रतिक्रियाशील शिक्षण

या बचावात्मक प्रतिक्रियेच्या बाबतीत, एखादी व्यक्ती नकळतपणे एका मानसिक स्थितीचे दुसऱ्या मानसिक स्थितीत रूपांतर करते (उदाहरणार्थ, द्वेष प्रेमात आणि उलट) आमच्या मते, एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचे मूल्यांकन करण्यासाठी ही वस्तुस्थिती खूप महत्वाची आहे. , कारण हे सूचित करते की वास्तविक मानवी क्रिया, कारण ते केवळ त्याच्या खऱ्या इच्छांच्या विकृत विकृतीचा परिणाम असू शकतात.

उदाहरणार्थ, इतर प्रकरणांमध्ये अत्यधिक राग हा केवळ स्वारस्य आणि चांगल्या स्वभावावर पडदा टाकण्याचा एक बेशुद्ध प्रयत्न आहे आणि दिखाऊ द्वेष हा प्रेमाचा परिणाम आहे ज्याने एखाद्या व्यक्तीला घाबरवले ज्याने नकळतपणे नकारात्मकतेला उघडपणे पसरवण्याच्या प्रयत्नामागे लपविण्याचा निर्णय घेतला.

एक अनुकूलन यंत्रणा म्हणून आत्मसंयम

आत्म-संयम यंत्रणेचे सार हे आहे: जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला हे समजते की त्याच क्षेत्रात काम करणाऱ्या इतर लोकांच्या कामगिरीच्या तुलनेत त्याचे यश कमी लक्षणीय आहे, तेव्हा त्याचा आत्मसन्मान कमी होतो. अशा परिस्थितीत बरेच जण काम करणे थांबवतात. हे एक प्रकारचे प्रस्थान आहे, अडचणींना तोंड देताना माघार आहे. अण्णा फ्रॉईड या यंत्रणेला "अहंकाराची मर्यादा" असे म्हणतात. तिने या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की अशी प्रक्रिया व्यक्तिमत्त्वाच्या संपूर्ण विकासामध्ये मानसिक जीवनाचे वैशिष्ट्य आहे.

तर्कशुद्धीकरण

एक बचावात्मक प्रक्रिया म्हणून तर्कशुद्धीकरण म्हणजे जेव्हा एखादी व्यक्ती नकळतपणे त्याच्या अपयशांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी तार्किक निर्णय आणि निष्कर्ष शोधते. आपली स्वतःची सकारात्मक स्व-प्रतिमा राखण्यासाठी हे आवश्यक आहे.

रद्द करणे

निरसन ही एक मानसिक यंत्रणा आहे जी एखाद्या व्यक्तीला अस्वीकार्य विचार किंवा कृती नष्ट करण्यासाठी डिझाइन केलेली आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती क्षमा मागते आणि शिक्षा स्वीकारते, तेव्हा त्याच्यासाठी अस्वीकार्य कृत्य रद्द केले जाते आणि तो शांततेत जगू शकतो.

स्प्लिट

विभाजनाच्या बाबतीत, एखादी व्यक्ती आपले जीवन "चांगले" आणि "वाईट" च्या अनिवार्यतेमध्ये विभाजित करते, नकळतपणे सर्व अनिश्चित गोष्टी काढून टाकते, ज्यामुळे नंतर त्याचे समस्येचे विश्लेषण गुंतागुंतीचे होऊ शकते (एक गंभीर परिस्थिती ज्यामुळे मानसिक अस्वस्थता निर्माण होते. विकास, उदाहरणार्थ, चिंता). स्प्लिटिंग हे वास्तविकतेचे विकृत रूप आहे, जसे की, इतर संरक्षण यंत्रणा, ज्याच्या कृतीद्वारे एखादी व्यक्ती वास्तविकतेपासून पळून जाण्याचा प्रयत्न करते, वास्तविक जगाची जागा खोट्याने बदलते.

नकार

मानसाच्या या संरक्षणात्मक प्रतिक्रियेच्या बाबतीत, जेव्हा त्याच्यासाठी कोणतीही नकारात्मक माहिती एखाद्या व्यक्तीच्या धारणा क्षेत्रामध्ये दिसून येते, तेव्हा तो नकळतपणे त्याचे अस्तित्व नाकारतो. कोणत्याही घटना इत्यादींना नकार देण्याच्या वस्तुस्थितीची उपस्थिती, एखाद्या व्यक्तीचे खरे हेतू आणि चिंतेची कारणे शोधणे शक्य करते, कारण बहुतेकदा तो नकळतपणे अशी गोष्ट नाकारतो जी प्रत्यक्षात अस्तित्वात नाही, परंतु काहीतरी महत्त्वाचे आहे. त्याच्यासाठी, परंतु जे, त्याला ज्ञात असलेल्या अनेक गोष्टींनुसार अशा व्यक्तीला कारणे अस्वीकार्य आहेत. त्या. एखादी व्यक्ती प्रथमतः काय लपविण्याचा प्रयत्न करीत आहे ते नाकारते.

पक्षपात

असे संरक्षणात्मक कार्य वास्तविक स्वारस्य असलेल्या वस्तूपासून दुसऱ्या, बाह्य वस्तूकडे लक्ष वळविण्याच्या व्यक्तीच्या बेशुद्ध इच्छेमध्ये व्यक्त केले जाते.

इन्सुलेशन

या प्रकरणात, कोणत्याही समस्येपासून एक बेशुद्ध अमूर्तता आहे, जास्त विसर्जनामुळे न्यूरोसिसची लक्षणे विकसित होऊ शकतात (उदाहरणार्थ, वाढलेली चिंता, अस्वस्थता, अपराधीपणा, इ.) तसेच, जर, कोणतेही काम करत असताना (क्रियाकलाप) ), एखादी व्यक्ती अशा क्रियाकलापाच्या स्वरूपामध्ये जास्त मग्न आहे, तर यामुळे या क्रियाकलापाच्या अंमलबजावणीमध्ये अपयश येऊ शकते. (जर एखाद्या बॉक्सरला सतत असे वाटत असेल की शत्रूच्या फटक्यामुळे वेदना आणि विविध प्रकारच्या जखमा होऊ शकतात आणि जोरदार प्रहारामुळे मृत्यू देखील होऊ शकतो, तर असा बॉक्सर सुरुवातीला भीतीमुळे लढण्यास असमर्थतेमुळे हरतो. .)

उदात्तीकरण

उदात्तीकरण म्हणजे नकारात्मक मानसिक ऊर्जेचे सामाजिक दृष्ट्या उपयुक्त कार्याकडे नकळतपणे स्विच करणे. उदात्तता या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केली जाते की एखाद्या प्रकारच्या न्यूरोटिक संघर्षाचा अनुभव घेणारी व्यक्ती आंतरिक चिंता बदलून दुसऱ्या क्रियाकलापाकडे (सर्जनशीलता, लाकूड तोडणे, अपार्टमेंट साफ करणे इ.) बदलते.

प्रतिगमन

प्रतिगमन म्हणून मानसाची अशी बचावात्मक प्रतिक्रिया या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की एखादी व्यक्ती, न्यूरोटिक संघर्ष टाळण्यासाठी, नकळतपणे भूतकाळातील त्या काळात परत येते जेव्हा त्याच्यासाठी सर्व काही ठीक होते.

प्रतिकार

प्रतिकार म्हणून मानसाचे संरक्षण करण्यासाठी अशी यंत्रणा सर्वसाधारणपणे बचावात्मक प्रतिक्रियांची वैशिष्ट्ये समजून घेण्यासाठी खूप महत्वाची आहे आणि एक व्यक्ती म्हणून एखाद्या व्यक्तीच्या विकासाच्या नवीन टप्प्यावर जाण्याची संधी म्हणून कार्य करते, जे अनुकूल परिस्थितीत, त्याला सामाजिक संबंधांच्या श्रेणीबद्ध शिडीच्या पुढील पायरीवर जाण्यास मदत करते.

सर्वप्रथम, आपण हे लक्षात ठेवूया की मानवी मानस चेतना (मेंदूचा डावा गोलार्ध; आकारमानाच्या अंदाजे 10%), अवचेतन (अचेतन, अंदाजे 90% खंड, उजवा गोलार्ध) अशा घटकांमध्ये विभागलेला आहे. ), आणि मानसाची सेन्सॉरशिप (सुपर-I, अल्टर-इगो). मानसाचे सेन्सॉरशिप चेतना आणि बेशुद्ध दरम्यान असते; मानसाची सेन्सॉरशिप ही बाह्य जगातून आणि एखाद्या व्यक्तीच्या मानस (मेंदू) च्या माहितीच्या मार्गात गंभीरतेचा अडथळा आहे, म्हणजे. बाह्य जगातून येणाऱ्या माहितीचे मूल्यांकन करण्यासाठी मानसाच्या सेन्सॉरशिपला गंभीर विश्लेषणाची भूमिका नियुक्त केली जाते. सेन्सॉरशिप यापैकी काही माहिती चेतनामध्ये पास करते (म्हणजे एखादी व्यक्ती या माहितीची जाणीव ठेवण्यास सक्षम असते), आणि काही - मानसात अडथळे आल्यास, सुपर-इगो (अल्टर-अहंकार, मानसाची सेन्सॉरशिप) अवचेतनात जाते. . तेथून नंतर उदयोन्मुख विचार आणि क्रियांच्या अंमलबजावणीद्वारे चेतनावर प्रभाव पाडण्यासाठी (क्रिया - विचारांचा परिणाम किंवा बेशुद्ध, प्रतिक्षेपी, इच्छा, अंतःप्रेरणा). प्रतिकार, मानसाच्या संरक्षणात्मक कार्यांपैकी (सेन्सॉरशिप) एक असल्याने, चेतनासाठी अवांछित माहिती चेतनामध्ये प्रवेश करण्यापासून प्रतिबंधित करते, बेशुद्ध अवस्थेत दाबली जाते. हे अशा प्रकरणांमध्ये शक्य होते जेव्हा नवीन माहितीचे स्वरूप, त्याचा अर्थपूर्ण भाग, व्यक्तीच्या आत्म्यामध्ये प्रतिसाद मिळत नाही, म्हणजेच, धारणाच्या प्रारंभिक स्तरावर या माहितीचा आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या माहितीशी संबंध जोडणे अशक्य होते. एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या बेशुद्ध अवस्थेत, व्यक्तीच्या स्मरणात असलेली माहिती - नवीन माहितीच्या पावतीला स्पष्टपणे विरोध करण्यास सुरवात करते. या प्रश्नासाठी: बाह्य जगाकडून प्राप्त केलेली माहिती मानसात कशी एकत्रित केली जाते, एखाद्याने उत्तर दिले पाहिजे की बहुधा एन्कोडिंगचा काही प्रकारचा योगायोग आहे (नवीन मिळालेली आणि पूर्वी अस्तित्वात असलेली) माहिती, म्हणजे. नवीन माहिती तत्सम सामग्री आणि दिशानिर्देशाच्या पूर्वीच्या माहितीशी संबंधित बनते, जी नवीन माहिती येईपर्यंत मानसिकतेच्या बेशुद्ध अवस्थेत होती (प्रवृत्तींमध्ये प्राथमिक वर्चस्व एकत्रीकरणानंतर वर्तनाच्या नमुन्यांमध्ये तयार झालेली).

जेव्हा माहितीचा मेंदूवर प्रभाव पडतो, तेव्हा असे म्हटले पाहिजे की मानसाच्या सूचकतेमुळे कोणत्याही प्रकारचा प्रभाव संभवतो. या प्रकरणात सूचना म्हणजे बेशुद्ध मानसाच्या आर्किटाइपच्या सक्रियतेद्वारे एखाद्या व्यक्तीच्या विद्यमान मनोवैज्ञानिक वृत्तीमध्ये जाणीवपूर्वक बदल. अर्कीटाइपमध्ये, वर्तनाचे पूर्वी तयार केलेले नमुने समाविष्ट असतात. जर आपण न्यूरोफिजियोलॉजीच्या दृष्टीकोनातून याचा विचार केला तर, मानवी मेंदूमध्ये संबंधित प्रबळ सक्रिय होते (सेरेब्रल कॉर्टेक्सचे फोकल उत्तेजना), म्हणजे मेंदूचा जो भाग चेतनासाठी जबाबदार असतो तो त्याचे कार्य मंदावतो. या प्रकरणात, मानसाची सेन्सॉरशिप (मानसाची संरचनात्मक एकक म्हणून) तात्पुरती अवरोधित किंवा अर्ध-अवरोधित केली जाते, याचा अर्थ बाह्य जगाची माहिती मुक्तपणे पूर्वचेतन किंवा अगदी ताबडतोब चेतनामध्ये प्रवेश करते. काहीवेळा, चेतनेला मागे टाकून, ते अवचेतन मध्ये जाते. मानसाचे वैयक्तिक बेशुद्ध (अवचेतन) देखील मानसाच्या सेन्सॉरशिपद्वारे माहिती दाबण्याच्या प्रक्रियेत तयार होते. त्याच वेळी, बाह्य जगातून येणारी सर्व माहिती नकळतपणे सुप्त मनामध्ये विस्थापित होत नाही. त्यातील काही जाणीवपूर्वक अवचेतनात जातात. उदाहरणार्थ, अचेतन आणि पुढील आकाराच्या आर्किटाइपमध्ये आधीच उपलब्ध असलेली माहिती किंवा विशेषत: नवीन आर्किटाइप, व्यक्तीच्या भविष्यातील वर्तनाचे नमुने तयार करण्याच्या उद्देशाने फीड करणे. आणि हे, आमच्या मते, योग्यरित्या समजून घेतले पाहिजे आणि वेगळे केले पाहिजे. जर आपण ही किंवा ती माहिती मानसाच्या सेन्सॉरशिपद्वारे कशी सक्ती केली जाते, अवचेतन मध्ये जाते याबद्दल बोललो तर आपण असे म्हणायला हवे की अशा माहितीची पडताळणी केली गेली नाही, म्हणजे. ज्या व्यक्तीची मानसिकता अशा माहितीचे मूल्यांकन करते त्या व्यक्तीच्या आत्म्यामध्ये योग्य "प्रतिसाद" प्राप्त झाला नाही. एस. फ्रॉईड (2003) यांनी निदर्शनास आणल्याप्रमाणे, व्यक्तीच्या मानसिकतेसाठी वेदनादायक असलेल्या कोणत्याही परिस्थिती किंवा जीवन परिस्थिती दडपल्या जातात, उदा. जे काही तो नकळतपणे भानावर येऊ देऊ इच्छित नाही. या प्रकरणात, जीवनातील नको असलेले क्षण विसरले जातात, म्हणजेच जाणीवपूर्वक दडपले जातात. शिवाय, आपण हे लक्षात ठेवूया की प्रतिकार आणि दडपशाही ही न्यूरोसिसपासून मुक्त होण्याची मानसिक क्षमता आहे. त्याच वेळी, नवीन माहिती, "आत्म्यामध्ये प्रतिसाद" शोधणे, मेंदूमध्ये पूर्वी अस्तित्वात असलेल्या समान सामग्रीची माहिती मजबूत करेल (बेशुद्ध मानस, मेंदूचा उजवा गोलार्ध). परिणामी, हे शक्य आहे की काही काळासाठी एक प्रकारची माहिती व्हॅक्यूम उद्भवेल, ज्या दरम्यान मेंदू बाह्य जगाकडून प्राप्त झालेल्या कोणत्याही माहितीला आत्मसात करेल. हे देखील उद्भवते जर विशिष्ट तंत्रे प्रतिकारांवर मात करून माहिती जाणून घेण्याची एखाद्या व्यक्तीची इच्छा मोडण्यात व्यवस्थापित करतात. मग प्राप्त झालेली कोणतीही माहिती थेट अवचेतनमध्ये जमा केली जाते आणि त्यानंतर चेतनावर परिणाम करते. एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनेच्या जागृत अवस्थेमध्ये संमोहन प्रभावाची मानसोपचार तंत्रज्ञान (प्रभावाची वस्तू) या तत्त्वावर तयार केली जाते. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, जर आपण दुसऱ्या व्यक्तीचा प्रतिकार त्याला नवीन माहिती मिळवण्याच्या मार्गाने मोडून काढू शकलो, तर ही नवीन माहिती केवळ त्याच्या अवचेतनमध्येच जमा केली जाणार नाही, तर त्या व्यक्तीला ती संज्ञानात्मक स्वरूपात जाणण्याची संधी देखील मिळेल. (जाणीव) मार्ग. शिवाय, त्याच्या स्वत: च्या प्रभावाच्या सामर्थ्याच्या बाबतीत, अशा माहितीचा मानसातील पूर्वी अस्तित्वात असलेल्या माहितीच्या पद्धतीच्या तुलनेत अतुलनीय मोठा प्रभाव असू शकतो. जर मोडॅलिटी एकसारखी असेल, तर या प्रकरणात संबंधांची स्थिती अधिक सहजपणे उद्भवते, म्हणजे. एक विश्वासार्ह कनेक्शन स्थापित केले जाते, ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती दुसर्या व्यक्तीकडून माहिती प्राप्त करण्यास ग्रहणक्षम बनते.

या वस्तुस्थितीकडे लक्ष दिले पाहिजे की मानस जवळजवळ नेहमीच नवीन आणि अज्ञात प्रत्येक गोष्टीचा निषेध करते. आणि हे घडते कारण, सुरुवातीला (नवीन माहिती आल्यावर), जसे की आपण आधीच लक्षात घेतले आहे की, अशा माहितीचे वैयक्तिक घटक "विशिष्ट कौटुंबिक कनेक्शन" शोधतात जे आधी अवचेतन मध्ये अस्तित्वात होते ("एनकोडिंगचा योगायोग", जसे आपण परिभाषित करतो). म्हणजेच, जेव्हा मेंदूद्वारे नवीन माहितीचे मूल्यमापन करणे सुरू होते, तेव्हा मेंदू या माहितीमध्ये परिचित काहीतरी शोधतो, ज्याद्वारे तो अशी माहिती चेतनामध्ये एकत्रित करेल किंवा अवचेतनमध्ये दाबेल. जर नवीन आणि पूर्वी अस्तित्वात असलेल्या माहितीचे कोड जुळले तर, नवीन आणि अस्तित्वात असलेल्या माहितीमध्ये एक सहयोगी संबंध निर्माण होतो, याचा अर्थ एक विशिष्ट संपर्क स्थापित केला जातो, परिणामी नवीन माहिती सुपीक जमिनीवर पडते असे दिसते आणि त्याखाली काही आधार असतो. हे, नवीन माहितीचे संधी रुपांतरण म्हणून काम करते, ती आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या माहितीच्या प्रतीकात्मक, भावनिक आणि इतर घटकांसह समृद्ध करते आणि नंतर परिवर्तनाद्वारे (याशिवाय कोणताही मार्ग नाही, मानवी स्मृती मदत करू शकत नाही परंतु अद्यतनित केली जाऊ शकत नाही) काही नवीन माहिती आहे. जन्माला आलेला, जो आधीपासून चेतनेत जातो आणि म्हणूनच मानसाच्या बेशुद्ध अवस्थेत उदयास येण्याद्वारे, विचार क्रियांवर प्रक्षेपित केले जातात, जे बहुतेक प्रकरणांमध्ये (चेतनेच्या बदललेल्या अवस्थेच्या अनुपस्थितीत) चेतनेच्या क्रियाकलापांचे परिणाम असतात. , मानस च्या बेशुद्ध मध्ये त्यांचा आधार घेऊन, तेथे तयार. त्याच वेळी, आपण असे म्हणणे आवश्यक आहे की प्रतिकार आपल्याला एखाद्या व्यक्तीच्या बेशुद्ध आवेग, त्याच्या बेशुद्ध इच्छा, मनोवृत्ती (समाज, पर्यावरण किंवा इतर व्यक्तीद्वारे) एखाद्या दिलेल्या व्यक्तीच्या मानसिकतेमध्ये आधीपासून घातल्या गेलेल्या आणि आधीच एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिकतेमध्ये ओळखण्याची परवानगी देतो. किंवा इतर मार्गाने त्याच्या वास्तविक किंवा भविष्यातील क्रियाकलापांवर प्रभाव टाकण्यास सुरुवात केली. या प्रकरणात, असे म्हटले पाहिजे की दुसर्या व्यक्तीच्या मानसिकतेचे अधीनता त्याच्या अवचेतनामध्ये विविध वृत्तींचा परिचय करून त्याच्या मानसिकतेचे प्रोग्रामिंग करून उद्भवते ज्याची नंतर मॅनिपुलेटरद्वारे मागणी केली जाऊ शकते (आणि नंतर तो श्रवणविषयक कोड सिग्नल वापरून त्यांना सक्रिय करतो- व्हिज्युअल-किनेस्थेटिक निसर्ग); शिवाय, अशा मॅनिपुलेटरची भूमिका विशिष्ट व्यक्ती आणि समाज, सामाजिक वातावरण, कोणतेही नैसर्गिक घटक इत्यादी दोन्हीद्वारे खेळली जाऊ शकते. अशाप्रकारे, आपण असे म्हणायला हवे की कोणत्याही प्रकारची माहिती जी एखाद्या व्यक्तीच्या कोणत्याही प्रतिनिधी किंवा सिग्नलिंग प्रणालीमध्ये समाविष्ट आहे - एकतर ताबडतोब मानसाच्या बेशुद्ध अवस्थेत जमा केली जाते किंवा अस्तित्वात असलेल्या पूर्वीच्या माहितीमध्ये पुष्टी मिळते, ज्यामुळे यामुळे समृद्ध होते आणि विस्तारित होते - चेतनावर प्रभाव पाडण्यास सक्षम, म्हणजे. मानवी जीवनाच्या प्रक्रियेवर.

लक्षात घ्या की प्रतिकारांवर मात करून, एखादी व्यक्ती नवीन माहिती जाणून घेण्यासाठी त्याचे मानस उघडते. शिवाय, पूर्णपणे नवीन माहिती मिळण्याची उच्च शक्यता आहे. तथापि, जर पूर्वी, आम्ही म्हटल्याप्रमाणे, काही माहिती आधीच मेमरीमध्ये उपस्थित होती, तर जेव्हा नवीन माहिती प्राप्त होते, तेव्हा मानसाची सेन्सॉरशिप नकळतपणे मेमरी स्टोअरमध्ये नवीन प्राप्त झालेल्या माहितीची पुष्टी शोधते. कदाचित या प्रकरणात मानस विशिष्ट प्रकारे प्रतिक्रिया द्यावी, आणि ती प्रतिक्रिया देते. दृष्यदृष्ट्या, "येथे आणि आता" समांतर व्यक्तीमध्ये होणाऱ्या बाह्य बदलांमुळे हे लक्षात येते (चेहऱ्याच्या त्वचेची लालसरपणा किंवा फिकटपणा, पसरलेली बाहुली, कॅटेलेप्सीचे प्रकार (शरीराची सुन्नता) इ.). शिवाय, असे बदल घडू शकतात आणि इतके लक्षणीय नाही, परंतु तरीही अनुभवी निरीक्षकाच्या नजरेने ते पकडले जाऊ शकतात. असे बदल हाताळणीच्या वस्तूशी संबंध (माहिती संपर्क) सुरू होण्याची, शक्यता दर्शवतात. आणि या अवस्थेत ऑब्जेक्ट कट न करता पुरवलेली माहिती स्वीकारेल याची शक्यता शंभर टक्के पोहोचते. आणखी एक प्रश्न असा आहे की अशा व्यक्ती असू शकतात ज्यांना "येथे आणि आता" लिप्यंतरणात समानतेच्या स्थितीत आणले जाऊ शकत नाही, परंतु असे काहीतरी, उदाहरणार्थ, नंतर केले जाऊ शकते. त्याचप्रमाणे, प्रत्येकाची अशी स्थिती असते जेव्हा तो माहितीच्या आणि मानसिक प्रभावासाठी, त्याच्या मानसात फेरफार करण्यासाठी, त्याच्या मानसिकतेवर आक्रमण करण्यासाठी आणि दिलेल्या व्यक्तीच्या मानसिकतेवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी जास्तीत जास्त संवेदनशील असतो. शिवाय, योग्य क्षणाची निवड पूर्णपणे शोधणे देखील शक्य आहे, परंतु यासाठी आपल्याकडे अनुभव, ज्ञान आणि अशा प्रकारच्या संधींची जाणीव करून घेण्याची पूर्वस्थिती असणे आवश्यक आहे. त्या. किमान सापेक्ष, परंतु क्षमता आणि त्याहूनही चांगली - प्रतिभा. या प्रकरणात, प्रोग्रामिंग परिणाम साध्य करण्याची शक्यता लक्षणीय वाढते.

समालोचनाचा अडथळा तुटला आहे या वस्तुस्थितीच्या परिणामी, मानस अभूतपूर्व शक्तीने नवीन माहिती जाणू लागते. अशी माहिती अवचेतन मध्ये जमा केली जाते आणि पूर्वचेतन आणि चेतनामध्ये प्रतिबिंबित होते. म्हणजेच, या प्रकरणात आपण असे म्हणू शकतो की एकाच वेळी अनेक "आघाड्यांवर" हल्ला केला जात आहे. परिणामी, मानसाचे असामान्यपणे मजबूत प्रोग्रामिंग दिसून येते, बेशुद्ध अवस्थेत शक्तिशाली, स्थिर यंत्रणा (वर्तनाचे नमुने) उदयास येते. याव्यतिरिक्त, असे काहीतरी तयार केल्यानंतर, मानसाच्या बेशुद्धतेमध्ये समान अभिमुखतेच्या अधिकाधिक नवीन यंत्रणेच्या उदयास सुरुवात होते. तथापि, आता त्यांना चेतना आणि पूर्वचेतना या दोन्हीमध्ये सतत मजबुती मिळते. याचा अर्थ असा की अवचेतनमध्ये एकदा प्राप्त झालेल्या माहितीचे एकत्रीकरण करण्याची प्रक्रिया केवळ शक्य नाही (केवळ कोणतीही माहिती नाही, परंतु तंतोतंत अशी प्रक्रिया ज्यामुळे अशी प्रक्रिया झाली, अशी माहिती जी प्राप्त झाल्यामुळे, नमुने तयार होऊ लागले. बेशुद्ध), परंतु अशी माहिती देखील सक्रिय होऊ लागते, लवकरच व्यक्तीचे विचार आणि इच्छा या प्रकारच्या माहितीच्या अर्थपूर्ण भाराने दर्शविलेल्या पद्धतीने गौण बनते. त्याच वेळी, अशा माहितीच्या प्रक्रियेत एक अतिशय महत्त्वाचा घटक म्हणजे व्यक्तीच्या मानसिकतेची वैशिष्ट्ये. हे ज्ञात आहे की समान माहितीचा एका व्यक्तीवर कोणताही परिणाम होऊ शकत नाही, परंतु दुसऱ्या व्यक्तीचे जीवन जवळजवळ आमूलाग्र बदलू शकते.

मेंदूचा उजवा गोलार्ध, जसे आपण आधीच लक्षात घेतले आहे, बेशुद्ध मानसाच्या क्रियाकलापांच्या स्पेक्ट्रममध्ये विस्तारित आहे. तर डावे एक जागरूक व्यक्तिमत्व बनवतात. उजवा गोलार्ध प्रतिमांमध्ये, भावनांमध्ये विचार करतो, चित्र समजून घेतो, डावा गोलार्ध बाहेरील जगाकडून मिळालेल्या माहितीचे विश्लेषण करतो, तार्किक विचारांचा विशेषाधिकार डावा गोलार्ध आहे. उजव्या गोलार्धात भावनांची जाणीव होते, डावीकडे - विचार आणि चिन्हे (भाषण, लेखन इ.) अशा व्यक्ती आहेत ज्यांना, पूर्णपणे नवीन वातावरणात, "आधीच पाहिलेले" ची छाप आहे. उजव्या गोलार्ध क्रियाकलापांचे हे एक विशिष्ट उदाहरण आहे. परिणामी, आपण असे म्हणू शकतो की मेंदूची क्रिया दोन गोलार्धांद्वारे प्रदान केली जाते, उजवीकडे (इंद्रिय) आणि डावीकडे (चिन्ह, म्हणजे चिन्हांच्या मदतीने बाह्य जगाच्या वस्तू एकत्रित करते: शब्द, भाषण इ.) . दोन गोलार्धांच्या क्रियाकलापांची पूरकता अनेकदा तर्कसंगत आणि अंतर्ज्ञानी, वाजवी आणि कामुक व्यक्तीच्या मानसिकतेमध्ये एकाच वेळी उपस्थितीद्वारे प्रकट होते. त्यामुळे आदेश, स्व-संमोहन इत्यादीसारख्या सूचक प्रभावाच्या अशा यंत्रणेच्या स्वरूपात मेंदूला निर्देशात्मक निर्देशांची उच्च कार्यक्षमता. हे मानसिक क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांमुळे आहे, जेव्हा, उच्चार करताना किंवा भाषण ऐकताना, एखाद्या व्यक्तीची कल्पनाशक्ती देखील चालू होते, ज्यामुळे या प्रकरणात या प्रकारचा प्रभाव लक्षणीयपणे वाढतो. या प्रकरणात, आपण पुन्हा एकदा प्रतिकार तोडण्याच्या गरजेकडे लक्ष दिले पाहिजे. हे ज्ञात आहे की जेव्हा नवीन माहिती मेंदूमध्ये (मानसात) प्रवेश करते तेव्हा प्रतिकार सक्रिय होतो, जी माहिती सुरुवातीला मानवी आत्म्यामध्ये प्रतिसाद मिळत नाही, आधीच स्मृतीमध्ये असलेल्या माहितीसारखे काहीतरी सापडत नाही. अशी माहिती गंभीरतेचा अडथळा पार करत नाही आणि अवचेतन मध्ये दाबली जाते. तथापि, जर इच्छाशक्तीच्या प्रयत्नाने (म्हणजे चेतनेचा वापर करून; इच्छाशक्ती हा चेतनेच्या क्रियाकलापाचा विशेषाधिकार आहे) तर आपण दडपशाही रोखू शकतो आणि येणाऱ्या माहितीचे विश्लेषण करण्यास मेंदूला भाग पाडू शकतो (आपल्याला आवश्यक असलेल्या माहितीचा भाग), तर आम्ही प्रतिकारावर मात करू शकू, आणि म्हणून काही काळानंतर त्या स्थितीचा अनुभव घेणे शक्य होईल ज्याला आम्ही सुरुवातीच्या सतोरी किंवा अंतर्दृष्टी म्हणतो. शिवाय, याचा परिणाम अशा माहितीपेक्षा अतुलनीयपणे जास्त असेल ज्याने पद्धतशीरपणे आणि दीर्घकाळापर्यंत अवचेतनमध्ये प्रवेश केला आणि नंतर चेतनावर प्रभाव टाकला. आमच्या बाबतीत, जर गंभीरतेचा अडथळा आणि म्हणूनच प्रतिकार मोडला गेला तर आम्ही अतुलनीयपणे अधिक साध्य करू, कारण या प्रकरणात तथाकथित स्थिती काही काळ पाळली जाईल. "ग्रीन कॉरिडॉर", जेव्हा येणारी माहिती गंभीरतेच्या अडथळ्याला मागे टाकून जवळजवळ संपूर्णपणे जाते. शिवाय, या प्रकरणात, त्यांच्या अचेतन आणि बेशुद्ध दोन्ही चेतनेत संक्रमण तितक्याच लवकर होते. याचा अर्थ असा आहे की आपल्याला यापुढे जास्त वेळ प्रतीक्षा करावी लागणार नाही, जसे की अवचेतन ते चेतनाकडे माहितीच्या नैसर्गिक संक्रमणाच्या बाबतीत, जेव्हा अशी माहिती "आत्म्यामध्ये प्रतिसाद" शोधते तेव्हाच त्याचे संक्रमण सुरू होते. केवळ तेव्हाच, जेव्हा चेतनामध्ये सध्या उपलब्ध असलेल्या समान माहितीला चिकटून राहते (तात्पुरती माहिती, कारण चेतनातील कोणतीही माहिती जास्त काळ टिकत नाही आणि कालांतराने, ऑपरेटिव्ह मेमरीमधून ती दीर्घकालीन स्मृतीमध्ये प्रवेश करते) ती तेथे प्रवेश करते. प्रतिकारावर मात करण्याच्या बाबतीत, अशी माहिती ताबडतोब पोहोचते, व्यक्तीचे विश्वदृष्टी बदलते, कारण या प्रकरणात चेतना सक्रियपणे गुंतलेली असते आणि जर एखाद्या व्यक्तीला काहीतरी समजले असेल तर ते कृतीसाठी मार्गदर्शक म्हणून स्वीकारले जाते.

हे सांगणे देखील आवश्यक आहे की कोणत्याही प्रकारची माहिती व्यक्तीच्या चेतन आणि अवचेतनाद्वारे उत्तीर्ण होते, म्हणजे. त्याच्या प्रतिनिधित्व प्रणाली (श्रवण, दृश्य आणि किनेस्थेटिक) आणि दोन सिग्नलिंग सिस्टम (भावना आणि बोलणे) च्या क्रियांच्या स्पेक्ट्रममध्ये येणे अवचेतन मध्ये नेहमीच जमा केले जाते. प्रतिकार जाणीवपूर्वक, अचेतन, अवचेतन असू शकतो आणि भावना, विचार, कल्पना, दृष्टीकोन, कल्पना इत्यादी स्वरूपात व्यक्त केला जाऊ शकतो. प्रतिकाराचा एक प्रकार म्हणजे शांतता. प्रतिकारामध्ये मानवी मानसासाठी वेदनादायक विषय टाळणे देखील समाविष्ट आहे; एका वेळी भावनांचे वादळ प्रत्यक्षात कशामुळे उद्भवले याबद्दल सामान्य वाक्यांमध्ये एक कथा; एखाद्या बिनमहत्त्वाच्या गोष्टीबद्दलची एक लांबलचक कथा, नकळतपणे एखाद्या व्यक्तीसाठी खरोखर काय महत्त्वाचे असू शकते ते टाळणे. प्रतिकार म्हणजे संभाषण, बैठका, संवादाचे प्रकार इत्यादींमध्ये कोणताही स्थापित क्रम बदलण्याची बेशुद्ध अनिच्छा. प्रतिकाराच्या अभिव्यक्तींमध्ये उशीर होणे, अनुपस्थिती, विसरणे, कंटाळा येणे, कृती करणे (एखादी व्यक्ती वेगवेगळ्या लोकांना महत्त्वाची तथ्ये सांगते या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते), मुद्दाम आनंदीपणा किंवा दुःख, प्रचंड उत्साह किंवा दीर्घकाळापर्यंत उच्च आत्मा यांचा समावेश होतो. या प्रकरणात, प्रतिकार स्वतःला वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट करू शकतो, म्हणजे. स्पष्ट किंवा स्पष्ट नाही. उदाहरणार्थ, कोणतीही माहिती प्राप्त करताना, एखादी व्यक्ती बाह्यतः कोणत्याही भावना दर्शवू शकत नाही, परंतु हा प्रतिकाराचा तंतोतंत पुरावा आहे, कारण, प्रोफेसर आर. ग्रीनसन (मानसशास्त्रज्ञ मर्लिन मोनरो) यांच्या मते, जेव्हा क्रियांचा विचार केला जातो तेव्हा परिणामाची अनुपस्थिती तंतोतंत दिसून येते. , जे "अत्यंत भावनेने भरलेले असले पाहिजे." परंतु त्याच वेळी, व्यक्तीच्या टिप्पण्या "कोरड्या, कंटाळवाण्या, नीरस आणि अव्यक्त आहेत." (आर. ग्रीनसन, 2003). अशा प्रकारे, आम्हाला चुकीची कल्पना आहे की त्या व्यक्तीला स्वतःला स्वारस्य नाही आणि प्राप्त माहिती त्याला स्पर्श करत नाही. अजिबात नाही, तो सक्रियपणे चिंतित आहे, परंतु नकळतपणे प्रतिकार चालू करून या किंवा त्या परिस्थितीबद्दल त्याची खरी वृत्ती दर्शवू नये यासाठी प्रयत्न करतो.

म्हणून, आम्ही अस्तित्वात असलेल्या संरक्षण यंत्रणेच्या संपूर्ण सूचीपासून खूप दूरवर विचार केला आहे, परंतु आमच्या मते, मुख्य संरक्षणांची यादी करणे आम्हाला परस्पर परस्परसंवादाची संभाव्य वैशिष्ट्ये समजून घेण्याच्या जवळ आणू शकते. त्याच वेळी, मानसातील संरक्षणात्मक यंत्रणेच्या अस्तित्वाची वस्तुस्थिती आपल्याला एका व्यक्तीवर दुसऱ्या व्यक्तीच्या प्रभावाची यंत्रणा समजून घेण्याच्या जवळ आणते. न्यूरोटिक संरक्षणाच्या समावेशाचा विचार करताना (आणि मानसाचा कोणताही बचाव हा विकसनशील न्यूरोसिस विरूद्ध संरक्षण आहे), आपण या वस्तुस्थितीकडे लक्ष दिले पाहिजे की, ओ. फेनिचेल (1945, 2005) नुसार, चिंता आणि राग हे न्युरोसिसचे परिणाम आहेत. मानस परिस्थितीतील क्लेशकारक घटनांचा परिणाम म्हणून मानसिक उर्जेसाठी आउटलेट प्राप्त करणे आणि मानसिक खळबळ सोडण्याचे प्रतिनिधित्व करणे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की मानसातील संरक्षणात्मक यंत्रणा जास्त प्रमाणात मानसिक उर्जा रोखतात, परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या मानसासाठी त्रासदायक परिस्थितीचे वर्चस्व किंवा पुनरावृत्ती झाल्यास, ऊर्जा सोडणे शक्य आहे, ज्यामुळे न्यूरोसायकिकचा विकास होतो. लक्षणे त्याच वेळी, ज्याला घटनेमुळे न्यूरोसिस होण्याची शक्यता असते आणि अर्भक निश्चितीमुळे न्यूरोसिसच्या विकासावर प्रतिक्रिया दिली जाते, अगदी लहान मुलांच्या संघर्षांच्या कमीतकमी सक्रियतेच्या प्रतिसादातही. आणि काहींसाठी, हे केवळ कठीण जीवन परिस्थितीच्या परिणामी शक्य होईल. मोठ्या प्रमाणावर, आम्ही सायकोन्युरोसेसचा सामना करत आहोत, म्हणजे. चेतना, अवचेतन आणि आजूबाजूच्या जगाशी संबंधित कोणत्याही संघर्षावर मानसाच्या प्रतिक्रियेसह. सायकोन्युरोसेसचा आधार न्यूरोटिक संघर्ष आहे. न्यूरोटिक संघर्ष हा डिस्चार्ज करण्याची प्रवृत्ती आणि त्यास प्रतिबंध करण्याची प्रवृत्ती यांच्यातील संघर्षाचा परिणाम आहे. (ओ. फेनिचेल, 2005). डिस्चार्जच्या इच्छेची तीव्रता उत्तेजनाच्या स्वरूपावर आणि बहुतेक भागासाठी, शरीराच्या भौतिक-रासायनिक प्रतिक्रियांवर अवलंबून असते. मानसाच्या मनोविश्लेषणात्मक संरचनेचा मागोवा घेत, हे लक्षात घेतले पाहिजे की न्यूरोटिक संघर्ष हा I (Id) आणि Id (Ego) यांच्यातील संघर्ष आहे. त्याच वेळी, हे आधीच स्पष्ट झाले आहे की मानसिकतेचे रक्षण करण्याचा हेतू चिंता आहे. हे संरक्षण यंत्रणेच्या मदतीने आहे की व्यक्तीचे मानस नकळतपणे बाह्य प्रभावाच्या धोक्यापासून वाचवले जाते, उदा. व्यक्तीच्या अंतर्गत जगावर बाह्य जगाच्या माहितीच्या प्रभावापासून. शिवाय, या प्रकरणात बरेच लोक प्रत्यक्षात संघर्ष अनुभवतात, कारण येणाऱ्या माहितीचा नकारात्मक प्रभाव पडतो, त्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची जागा घेते आणि त्याला अशा कृती करण्यास भाग पाडते जे पूर्वी त्याच्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण नव्हते. मानसिक संरक्षण यंत्रणा चालू करून एखाद्या व्यक्तीला अशा प्रभावापासून वाचवले जाते, ज्याची आपण वर थोडक्यात चर्चा केली आहे. काही प्रकरणांमध्ये, चिंतेची जागा अपराधीपणाच्या भावनेने घेतली जाते. या प्रकरणात अपराधीपणाची भावना मानसाच्या संरक्षणांपैकी एक म्हणून कार्य करते. अपराधीपणाची भावना ही न्युरोसिसचे निश्चित लक्षण आहे, जी दीर्घकालीन चिंतेची स्थिती दर्शवते आणि वास्तविक “मी” ची जागा चुकीच्या प्रतिमेने घेते ज्याचा विचार त्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाला करणे भाग पडते. अशा न्यूरोटिकला त्याच्या मानसिकतेत असलेल्या अपराधीपणाच्या भावनेशी त्याचे जीवन प्रत्यक्षात समायोजित करण्याशिवाय पर्याय नसतो. आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये परिस्थितीचे गंभीर परिणाम होतात, कारण ... एखाद्या न्यूरोटिक व्यक्तीला कृती करण्यास भाग पाडते, जर चेतनेने नियंत्रित केले असेल, तर सर्वोत्तम अंशतः; कारण बेशुद्ध इच्छा ताब्यात घेतात, अपराधीपणाची भावना "बुडवण्यास" मदत करतात, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिकतेत न्यूरोसिसची तीव्र उत्तेजना निर्माण होते ज्याला एखाद्याची इच्छा पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने कृती करण्यास भाग पाडले जाते आणि त्याद्वारे चिंता दूर होते. अपराधीपणा हा माणसाचा विवेक असतो. आणि या प्रकरणात, एक अतिशय महत्त्वपूर्ण संघर्ष आहे, ज्याचे मूळ या समस्येच्या आकलनामध्ये आहे, कारण न्यूरोटिकमध्ये विवेकाच्या आग्रहांचे सतत समाधान शेवटी नकारात्मक परिणामांना कारणीभूत ठरते, ज्याचा परिणाम समाजात कठीण अनुकूलन आहे, म्हणजे. अशा न्यूरोटिक व्यक्तीने बाह्य जगाशी संपर्क विस्कळीत केला आहे, कारण त्याच्या आंतरिक जगाला या जगात टिकून राहण्यासाठी काय करावे लागेल आणि आत्म्याच्या अंतर्गत अवस्थेचे आदेश यांच्यात सतत संघर्ष करण्यास भाग पाडले जाते. त्याच वेळी, न्यूरोटिक व्यक्तीसाठी अपराधीपणाच्या भावनेच्या अस्तित्वाचे नकारात्मक पैलू स्वत: ला दुःखी-मॅसोसिस्टिक स्वभावाच्या अंतर्गत विध्वंसक आवेगांमध्ये प्रकट करू शकतात, ज्यामध्ये जाणीवपूर्वक (बहुतेक भागासाठी बेशुद्ध) अंतर्भूत हानी होते. एखाद्याचे आरोग्य (धूम्रपान, मद्यपान, धोकादायक ड्रायव्हिंग, पॅराशूट जंपिंग इ.) इतर अत्यंत खेळ). अपराधीपणाच्या भावनांमुळे अंतर्गत वेदना अनुभवत असताना, न्यूरोटिक्स कधीकधी अपराधीपणाच्या भावनांपासून बचाव करण्यासाठी काही विशिष्ट पर्याय वापरतात, जे खालील गोष्टींमध्ये प्रकट होतात: अपराधीपणाची भावना दाबली जाऊ शकते, प्रक्षेपित केली जाऊ शकते (जेव्हा एखाद्यावर अनिष्ट कृत्य केल्याचा आरोप केला जातो), किंवा, उदाहरणार्थ, ते स्वत: काय करू शकले असते यासाठी इतरांना दोष देणे, निंदा करणे; अतिशय नमुनेदार उदाहरण म्हणजे जास्त घुसखोरी, सामाजिकता आणि अचानक बोलणे. या प्रकरणात, आपण एका विशिष्ट न्यूरोटिक प्रतिक्रियेबद्दल बोलले पाहिजे, जे निषिद्ध म्हणून आंतरिक अनुभवास मान्यता मिळवून स्वतःच्या अपराधीपणाची भावना बुडवून टाकण्याच्या न्यूरोटिकच्या इच्छेतून प्रकट होते. अपराधीपणाच्या भावनेचे पृथक्करण तेव्हा होते जेव्हा, उदाहरणार्थ, एक न्यूरोटिक व्यक्ती अगदी लक्षात येण्याजोग्या भावनिक उदासीनतेने काही गुन्हा करते, जेव्हा तो पूर्णपणे निरुपद्रवी कृत्यासाठी मनापासून पश्चात्ताप करतो.

हे लक्षात ठेवले पाहिजे की मानसासाठी मानसाची संरक्षणात्मक यंत्रणा ही न्यूरोसिस टाळण्याचा एक मार्ग आहे. एखाद्या व्यक्तीवर संपर्क स्थापित करण्यासाठी आणि पुढील प्रभाव स्थापित करण्यासाठी, सुरुवातीला त्याच्या मानसातील संरक्षणात्मक यंत्रणा ओळखणे शक्य होते (म्हणजे, शरीराच्या विशिष्ट प्रतिक्रियांचे योग्य अर्थ लावणे), जेणेकरून भविष्यात समान व्यक्तीशी संबंध स्थापित करणे शक्य होईल, आणि म्हणूनच अशा व्यक्तीला नियंत्रित करण्यासाठी त्याला ट्रान्स किंवा अर्ध-समाधी अवस्थेत (विशिष्ट मानसाच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून) ओळख करून दिल्यानंतर. हे देखील लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की क्वचितच कोणीही त्यांच्या स्वतःच्या भावना, विचार, भावना, कल्पना, इच्छा इत्यादी प्रामाणिकपणे आणि प्रामाणिकपणे व्यक्त करण्यास सक्षम आहे. आधुनिक माणूस, समाजाचा मूल असल्याने, त्याच्या सभोवतालच्या जगाशी जुळवून घेण्यासाठी आवश्यक असलेल्या शिक्षणाच्या प्रक्रियेत त्याच्या भावना लपवायला शिकला आहे. म्हणूनच, एखाद्या व्यक्तीवर, त्याच्या मानसिकतेवर प्रभाव पाडणे, अशा लपविण्याच्या यंत्रणा ओळखणे आणि लोकांना रुग्ण म्हणून वागवणे हे कार्य आहे. आणि हे खरे आहे, तुम्हाला फक्त लक्ष द्यावे लागेल आणि लोकांच्या वर्तनाचे तपशील पहावे लागतील. मानवी स्वभावच त्याला गुप्त राहण्यास भाग पाडतो. शिवाय, हे बेशुद्ध पातळीवर घडते आणि स्वतः व्यक्तीवर अवलंबून नसते. खरे आहे, ज्या व्यक्ती त्यांच्या निवासस्थानाच्या भूगोल (सभ्यतेच्या ठिकाणांपासून खूप दूर असलेली गावे इ.) आणि त्यांच्या स्वत: च्या नैतिक प्राधान्यांमुळे, माध्यमांशी मर्यादित संपर्क ठेवतात, तरीही सभ्यता आणि संस्कृती असली तरीही शक्य तितक्या प्रामाणिक असू शकतात. त्यांच्यावर दबाव आणतात, आणि कालांतराने, टिकून राहण्यासाठी, त्यांनी निवड करणे आवश्यक आहे: एकतर इतरांसारखे व्हा, म्हणजे. खोटे बोलणे, फसवणे, चकमा देणे, आणि या प्रकरणात टिकून राहणे, समाजाचे पूर्ण सदस्य बनणे, किंवा पूर्णपणे प्रामाणिक आणि खुले राहणे, याचा अर्थ समाजातून बहिष्कृत होणे आणि किरकोळ पदांचे अनुयायी बनणे, आणि याचा परिणाम म्हणून - वंचित राहणे सभ्यतेचे फायदे. निवड करणे खरोखर कठीण आहे, बहुसंख्यांना ते कळत नसले तरीही, जन्मापासूनच त्यांचे मानस जनसंवाद आणि माहितीच्या माध्यमांद्वारे प्रोग्राम केले जाते, याचा अर्थ असे लोक त्वरित "नियमांनुसार खेळणे" सुरू करतात, म्हणजे. समाजाच्या नियमांनुसार जगा.

प्रतिकार हा वैयक्तिक वाढीचा एक घटक आहे.

प्रतिकारासारख्या मानसाच्या संरक्षणात्मक यंत्रणेवर मात केल्यावर, एखादी व्यक्ती जीवनाबद्दलच्या त्याच्या स्वतःच्या धारणाच्या नवीन स्तरावर जाण्यास सक्षम आहे आणि म्हणूनच सामाजिक शिडीच्या पुढील पायरीवर जाण्यास सक्षम आहे. हे पुढील मार्गाने शक्य होते. हे ज्ञात आहे की व्यक्तीचे मानस तीन महत्त्वपूर्ण घटकांमध्ये विभागलेले आहे: चेतना, अवचेतन (बेशुद्ध) आणि तथाकथित. मानसिक सेन्सॉरशिप. नंतरच्याला बाह्य जगातून येणाऱ्या माहितीचे मूल्यांकन करण्यासाठी गंभीर विश्लेषणाची भूमिका नियुक्त केली जाते. सेन्सॉरशिप यापैकी काही माहिती चेतनामध्ये पास करते (म्हणजे एखाद्या व्यक्तीमध्ये या माहितीची जाणीव ठेवण्याची क्षमता असते), आणि त्यातील काही, सुपर-I (मानसाची सेन्सॉरशिप) च्या रूपात मानसात अडथळे येतात. अवचेतन मध्ये. बेशुद्ध आणि जाणीवपूर्वक अभिमुखतेच्या विचारांच्या प्राथमिक उदयाद्वारे नंतरच्या जाणीव कृतींवर प्रभाव पाडण्यासाठी.

प्रतिकार, जसे आपण लक्षात घेतले आहे की, मानसाच्या संरक्षणांपैकी एक आहे. प्रतिकाराच्या अधिक तपशीलवार विश्लेषणात न जाता, प्रतिकाराचा विचार करूया - एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील वाढीच्या संकल्पनेत, त्याची सामाजिक स्थिती वाढवणे, त्याची बौद्धिक क्षमता, जीवनाशी जुळवून घेणे इत्यादी. आणि तरीही, आपल्याला प्रतिकाराची भूमिका हायलाइट करणे आवश्यक आहे - नवीन माहितीच्या स्मरणशक्तीवर परिणाम करणारे मानसाचे वैशिष्ट्य म्हणून. त्याच वेळी, बहुतेक भागांसाठी आम्ही कोणत्याही नवीन माहितीचा विचार करणार नाही, परंतु केवळ तीच जी मानसात विशिष्ट "निषेध" निर्माण करते आणि गंभीरतेचा अडथळा आणल्यानंतर आणि काही प्रकरणांमध्ये ती सुरू करते. नवीन माहितीचे स्वरूप, त्याचा अर्थपूर्ण भाग, व्यक्तीच्या आत्म्यात प्रतिसाद न मिळाल्यास हे शक्य होते; म्हणजेच, त्याच्या आकलनाच्या सुरुवातीच्या पातळीवर, या माहितीचा व्यक्तीच्या बेशुद्ध अवस्थेत आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या माहितीशी संबंध जोडणे अशक्य होते, अशी माहिती जी व्यक्तीच्या स्मरणात असल्याने, नवीन माहितीच्या आगमनास स्पष्टपणे प्रतिकार करण्यास सुरवात करते. शिवाय, जर नवीन आणि मागील माहितीची सामान्य माहिती-लक्ष्य अभिमुखता जुळत असेल किंवा नवीन माहिती सामान्यत: काहीतरी नवीन असेल, कदाचित काही प्रमाणात प्रथमच मानसात सादर केली गेली असेल तर या प्रकारचा प्रतिकार स्वतःला विशेषतः तीव्रपणे प्रकट करतो. अशी व्यक्ती; याचा अर्थ असा आहे की अशा माहितीचे मूल्यांकन करताना, व्यक्ती - नकळतपणे - एखाद्या विशिष्ट समस्येच्या (समस्या) च्या सामान्य कल्पनाचा संदर्भ देत नाही, जे ज्ञात आहे की, जवळजवळ प्रत्येक व्यक्तीच्या आत्म्यात अस्तित्वात आहे आणि त्याचे वैशिष्ट्य आहे. जीवन अनुभव, ज्ञानाचे प्रमाण इ. पी.

त्याच वेळी, बाहेरील जगाकडून (कोणत्याही प्रकारच्या संपर्कांद्वारे: आंतरवैयक्तिक, माध्यमांद्वारे इ.) प्राप्त केलेली माहिती सर्वच नाही आणि व्यक्तीच्या आत्म्यात पूर्णपणे गुंजत नाही याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. सर्व प्रथम, एका विशेष तरंगलांबीवर आदळलेल्या माहितीचा प्रभाव पडतो, ज्याला अशी माहिती मिळाल्याच्या क्षणी व्यक्तीची मानसिकता ट्यून केली जाते. त्याच वेळी, आपण हे देखील म्हणायला हवे की पुढच्या क्षणी तीच माहिती यापुढे समजली जाऊ शकत नाही. सर्वसाधारणपणे, मानसिक सेन्सॉरशिपच्या क्रियांमुळे गंभीरतेचे अदृश्य अडथळे त्याच्या मार्गात उभे राहू शकतात. परंतु जर आपण असे म्हणतो की व्यक्तीच्या मानसिकतेवर परिणाम करणारी माहिती "येथे आणि आता" मोडमध्ये सामील होती, जर ही माहिती, इतर माहितीप्रमाणे, अवचेतनमध्ये दाबली गेली नसेल, परंतु जवळजवळ विना अडथळा, किंवा त्याचे मूलभूत सार न गमावता, त्यानंतर त्यानंतर त्याचे घटक पुनर्संचयित करणे शक्य आहे, एका संपूर्ण भागामध्ये एकत्र केले आहे आणि म्हणून, जर आपण असे म्हणतो की अशी माहिती आता चेतनामध्ये प्रवेश केली आहे, तर आपण हे मान्य केले पाहिजे की हे अगदी शक्य आहे. आणि हे असे घडते की अशा माहितीचा काही भाग (त्याचा अग्रगण्य) केवळ त्याच्या कोडसह प्रविष्ट केला जात नाही (कोणतीही माहिती, जसे की ज्ञात आहे, कोडच्या प्रणालीमध्ये सादर केली जाऊ शकते) आधीच उपलब्ध असलेल्या माहितीशी संबंधित आहे. व्यक्तीचे मानस, परंतु अशा सेन्सॉरशिपच्या परिणामी, मानस काही काळ कमकुवत झाले आणि उघडले (रूपकात्मकपणे बोलायचे तर, मानसाने नवीन माहितीच्या प्रवेशास अडथळा निर्माण केला). याचा अर्थ असा की कोड्सच्या योगायोगाने प्रवेश केलेल्या माहितीसह पुरवलेली इतर माहिती देखील चेतनामध्ये प्रवेश करू शकते. या प्रकरणात, अशी माहिती (फसवणूक करून जाणीवपूर्वक प्रवेश केलेली माहिती) फार काळ रेंगाळत नाही आणि लवकरच ती अवचेतन मध्ये दाबली जाते. परंतु, सेन्सॉरशिपच्या परिणामी, माहिती बाह्य जगातून अवचेतन मध्ये जाते, तर या प्रकरणात, या प्रकारची माहिती जाणीवपूर्वक बाहेर काढली जाते. जरी दोन्ही प्रकरणांमध्ये ते अवचेतन मध्ये संपते.

जर आपण माहितीच्या प्राप्तीच्या मुद्द्याकडे परत आलो की, कोडच्या बेशुद्ध निवडीद्वारे, जाणीवपूर्वक मागणी असल्याचे दिसून आले, तर या प्रकरणात हे लक्षात घेतले पाहिजे की अशी मानसिक यंत्रणा, जी प्रवेश करण्यास सक्षम आहे, सेन्सॉरशिपला जवळजवळ बायपास करून, काही माहिती, मानसिक हाताळणीच्या तज्ञांना सुप्रसिद्ध आहे. शिवाय, "मॅनिप्युलेशन" हा शब्द, ज्याला काहीसा नकारात्मक पैलू प्राप्त झाला आहे, जसे की आपण आधी लक्षात घेतले आहे, अधिक तटस्थ शब्द "व्यवस्थापन" ने बदलले जाऊ शकते. नियंत्रण, किंवा, उदाहरणार्थ, मानस प्रोग्रामिंग. शब्दांची पुनर्रचना केल्याने अर्थाचा परिणाम बदलत नाही. आणि, बहुधा, "व्यवस्थापन" या शब्दामुळे मानसाची स्पष्ट चिथावणी, भावनांचा स्फोट इ. मानसिकतेचे अडथळे, जे परिस्थितीनुसार, "फेरफार" शब्दाचा परिणाम म्हणून सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही पैलू धारण करू शकतात आणि ज्यामध्ये बेशुद्ध मानसाचा एक किंवा दुसरा स्तर समाविष्ट असतो, ज्याच्या खोलवर अशा ठेवी असतात. काहीवेळा अनमोल साहित्य लपलेले असते की ज्याला सुप्त मनातून माहितीचा कमीत कमी एक क्षुल्लक भाग कसा काढायचा हे माहित असते आणि तो माहितीच्या शक्तीमध्ये इतर व्यक्तींना लक्षणीयरीत्या मागे टाकण्यास सक्षम असतो. तथापि, हे अगदी स्पष्ट आहे की केवळ बाह्य जगाकडून कोणतीही माहिती प्राप्त करणेच नव्हे तर ते लक्षात ठेवणे देखील महत्त्वाचे आहे. शिवाय, लक्षात ठेवण्याच्या प्रक्रियेची चाचणी अगदी सोप्या पद्धतीने केली जाते आणि पर्यायांपैकी एक म्हणून, त्यामध्ये मेमरीसारख्या व्यक्तीच्या मानसिकतेचा एक घटक समाविष्ट असतो. लक्षात ठेवण्याची प्रक्रिया सुप्त मनातून माहिती काढण्याच्या आणि अशी माहिती चेतनामध्ये आणण्याच्या प्रक्रियेसारखीच आहे. चेतनेचे प्रमाण मर्यादित असूनही (अवचेतनाशी तुलना करता), चेतनेशिवाय जगणे अशक्य आहे. कारण जर एखादी व्यक्ती सर्व वेळ बेशुद्ध अवस्थेत असेल तर याचा अर्थ असा होतो की प्राथमिक अंतःप्रेरणा प्राधान्य देईल, रानटीच्या इच्छा - मारणे, खाणे, बलात्कार करणे. आणि ते सर्वत्र लागू केले जातील. ज्यामुळे सभ्यतेचा खरा विनाश होईल.

बाह्य जगातून मानसात प्रवेश करणारी माहिती एखाद्या व्यक्तीच्या “आत्म्यामध्ये प्रतिसाद” कशी देते? आम्ही आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, या प्रकरणात आपण असे म्हणायला हवे की आपल्यासमोर माहितीसह नवीन माहितीच्या एन्कोडिंगचा एक प्रकारचा योगायोग आहे जो पूर्वी अशा व्यक्तीच्या मानसिकतेच्या बेशुद्ध अवस्थेत होता. या प्रकरणात, दृष्टीकोन आणि वर्तनाचे नमुने समाविष्ट आहेत, परिणामी नवीन माहिती, व्यावहारिकपणे मानसाच्या सेन्सॉरशिपला मागे टाकून (जे मागे हटते, विशिष्ट "संकेतशब्द अभिप्राय" मिळाल्यानंतर "स्वतःचे" ओळखते), ताबडतोब चेतनेमध्ये प्रवेश करते आणि त्यामुळे विचार आणि मानवी कृतींवर थेट परिणाम होतो. शिवाय, जरी काही कारणास्तव अशी माहिती (किंवा त्याचा काही भाग) अवचेतन मध्ये दाबली गेली असली तरी बहुधा ती पूर्वजातनतेपेक्षा पुढे जाणार नाही (मानसाची अशी रचना देखील आहे, जी फ्रायडच्या रूपकात्मकतेमध्ये आहे. अभिव्यक्ती, म्हणजे "हॉलवे", म्हणजे समोरचा दरवाजा (मानसाची सेन्सॉरशिप) आणि लिव्हिंग रूम (चेतना) यांच्यामध्ये स्थित असलेली एखादी गोष्ट आहे किंवा ती बेशुद्ध अवस्थेत जाईल, परंतु काही सकारात्मक चिन्हांसह. परिणामी, माहिती जे आधीपासून अवचेतन मध्ये होते ते समान अभिमुखता (एनकोडिंग) च्या दुसऱ्या शुल्कासह समृद्ध केले जाईल, बळकट केले जाईल, याचा अर्थ आपण पूर्ण दृष्टीकोन आणि वर्तनाच्या पद्धतींच्या निर्मितीबद्दल (लगेच किंवा काही काळानंतर) बोलू शकतो.

ही किंवा ती माहिती मानसाच्या सेन्सॉरशिपद्वारे कशी दडपली जाते या प्रश्नाचे उत्तर देताना, अवचेतन मध्ये जाऊन, आम्ही असे गृहीत धरतो की अशा माहितीचे मूल्यांकन करणार्या व्यक्तीच्या आत्म्यामध्ये अशा माहितीला योग्य "प्रतिसाद" मिळालेला नाही. तथापि, हे ज्ञात आहे की बाहेरील जगातील जवळजवळ कोणतीही माहिती "प्राप्त करणाऱ्या पक्षाच्या" मानसिकतेद्वारे मूल्यांकन केली जाते. आणि हे यावर अवलंबून असते की व्यक्तीचे मानस कोणती माहिती देहभान आणू देईल आणि अशा माहितीसह त्वरित कार्य करण्यास सुरवात करेल आणि काही माहिती विस्थापित करेल. निदर्शनास आणल्याप्रमाणे प्रा. फ्रायड (2003), व्यक्तीच्या मानसिकतेसाठी वेदनादायक असलेल्या कोणत्याही परिस्थिती किंवा जीवन परिस्थिती दडपल्या जातात, उदा. जे काही तो नकळतपणे भानावर येऊ देऊ इच्छित नाही. या प्रकरणात, असे म्हणणे देखील योग्य आहे की याचा परिणाम म्हणून, मानसिक प्रतिकार सक्रिय होतो, परिणामी जीवनातील अनिष्ट क्षण विसरले जातात, म्हणजेच जाणीवपूर्वक दडपले जातात. किंवा, उदाहरणार्थ, चेतनामध्ये प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करणा-या माहितीच्या मार्गाने, मानसाची सेन्सॉरशिप आहे, ज्यामध्ये संरक्षणाच्या विविध पद्धती आहेत, त्यापैकी एक प्रतिकार आहे आणि प्रतिकाराच्या कार्याचा परिणाम म्हणून - दडपशाही. शिवाय, हे सर्व (प्रतिकार आणि दडपशाही दोन्ही) न्यूरोसिसपासून मुक्त होण्याच्या मानसाच्या क्षमतेपेक्षा अधिक काही नाही, कारण मानसासाठी अवांछित माहितीचा कोणताही प्रवाह काही काळानंतर, न्यूरोसिसची लक्षणे दिसू शकतो, आणि परिणामी - मानसिक आजार, मानसिक विकार. एस. फ्रॉईड यांनी लिहिले, "...लक्षणाच्या अस्तित्वाची पूर्वअट ही आहे की काही मानसिक प्रक्रिया पूर्णपणे सामान्य पद्धतीने होत नाही, ज्यामुळे ती जाणीव होऊ शकत नाही. जे लक्षात आले नाही त्याला लक्षण हा पर्याय आहे... विरुद्ध तीव्र प्रतिकार करावा लागला... चेतनामध्ये प्रवेश करणारी मानसिक प्रक्रिया; त्यामुळे तो बेशुद्ध पडला. एक बेशुद्ध व्यक्ती म्हणून, त्याच्याकडे लक्षण तयार करण्याची क्षमता आहे. ... रोगजनक प्रक्रिया, प्रतिकाराच्या रूपात प्रकट होते, तिला दडपशाही नावाचे पात्र आहे. अशाप्रकारे, आम्ही मानसाच्या सेन्सॉरशिपच्या प्रतिकाराद्वारे दडपशाहीचा उदय शोधतो, जो मानसासाठी अवांछित, वेदनादायक माहिती चेतनामध्ये जाण्यास परवानगी देतो आणि म्हणून व्यक्तीचे विचार, इच्छा आणि कृतींना अधीन करतो. हे खरं आहे की कधीकधी अगदी कमी कालावधीनंतर, हेच रोगजनक सूक्ष्मजंतू, जे मानसाच्या बेशुद्ध अवस्थेत स्थायिक झाले आहेत, ते "समर्थक" (माहिती कोड) च्या शोधात भटकणे सुरू करतील आणि नंतरचे सापडल्यानंतर, त्यांना तरीही संरक्षण तोडण्यात आणि स्वतःला जाणीवपूर्वक शोधण्यात सक्षम असेल, या प्रकरणात, मानसिकतेने, ज्याने गंभीरतेच्या अडथळ्याद्वारे बाह्य जगातून माहितीच्या प्रवाहात अडथळे निर्माण केले, ते विचार करताना दिसत नाही. तसेच ज्यांना चुकून असा विश्वास आहे की चेतनेशिवाय काहीही अस्तित्त्वात नाही, दूरगामी सबबीखाली अवचेतन नाकारतात आणि त्याद्वारे फ्रॉईड कुटुंबाने (वडील आणि मुलगी अण्णा, प्राध्यापक मानसशास्त्र) एकेकाळी वर्णन केलेल्या संरक्षण यंत्रणेच्या पद्धतशीरतेच्या अंतर्गत त्यांच्या कृतींद्वारे पडतात. ), आणि आधुनिक शास्त्रज्ञांच्या विकासामध्ये चालू राहिले.

एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील प्रतिकाराची भूमिका अधिक तपशीलवार विचार करण्यापूर्वी, आम्ही लक्षात घेतो की प्रा. आर. ग्रीन्सन यांनी मनोविश्लेषणाला इतर सर्व मनोचिकित्सा तंत्रांपासून तंतोतंत वेगळे केले कारण त्यामध्ये प्रतिकारशक्तीचा मुद्दा विचारात घेतला गेला. R. Greenson (2003) च्या मते, प्रतिकार जाणीव, अचेतन, अवचेतन असू शकतो आणि भावना, विचार, कल्पना, दृष्टीकोन, कल्पना इत्यादी स्वरूपात व्यक्त केला जाऊ शकतो. याव्यतिरिक्त, प्रतिकाराचा एक प्रकार म्हणजे शांतता. "मौन हा मनोविश्लेषणाच्या सरावात आढळणारा सर्वात पारदर्शक आणि वारंवार होणारा प्रतिकार आहे," प्रा. आर. ग्रीनसन. - याचा अर्थ असा आहे की रुग्ण जाणीवपूर्वक किंवा नकळतपणे त्याचे विचार किंवा भावना विश्लेषकाला सांगण्यास तयार नाही. ...आमचे कार्य शांततेच्या कारणांचे विश्लेषण करणे आहे. …कधीकधी, शांतता असूनही, रुग्ण अनैच्छिकपणे त्याच्या मुद्रा, हालचाली किंवा चेहर्यावरील हावभावाद्वारे मौनाचा हेतू किंवा सामग्री प्रकट करू शकतो.

एक लहान विषयांतर करून, आम्ही लागू मनोविश्लेषणाच्या पद्धतीकडे लक्ष वेधू इच्छितो, जी आमच्या मते, मानव आणि जनतेच्या मानसिकतेवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी सर्वात प्रभावी प्रणालींपैकी एक आहे; शिवाय, अशा तंत्राचा आमचा वापर मानसावर प्रभाव टाकण्यासाठी काही इतर दृष्टिकोनांद्वारे समर्थित (समृद्ध) आहे, जे आमच्या मते देखील प्रभावी आहेत. आपण शास्त्रीय मनोविश्लेषण आणि तथाकथित यांच्यातील अनेक फरकांबद्दल देखील बोलले पाहिजे. उपचारात्मक पैलू, आणि उपयोजित मनोविश्लेषण, जेथे चेतन-अवचेतनावरील प्रभावाचे सिद्धांत मानसोपचार प्रभावासाठी (विशिष्ट व्यक्ती किंवा रुग्णांच्या गटावर उपचार करण्याच्या दृष्टीने) विकसित केले जात नाहीत, परंतु एखाद्या व्यक्तीवर नियंत्रण ठेवण्याच्या उद्देशाने, त्याच्या विचारांचे मॉडेलिंग करण्यासाठी, इच्छा, कृती इ. इ. त्यांची परिणामकारकता विशेषत: व्यक्तीला आणि संपूर्ण समाजाला लागू होते. या प्रकरणात, आपण गर्दी नियंत्रणाच्या कलेबद्दल आधीच बोलू शकतो. आवश्यक सेटिंग्ज पार पाडण्यासाठी त्यांच्या मानस प्रोग्रामिंग करून जनतेच्या वर्तनाच्या प्राथमिक मॉडेलिंगबद्दल. अशा सूचना देणाऱ्यांना मॅनिपुलेटर म्हणतात. परंतु आपण आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, त्यांना व्यवस्थापक, व्यवस्थापक किंवा कोणीही म्हटले जाऊ शकते, जर आपण अशा प्रश्नाकडे व्यवस्थापनाच्या संदर्भात विचार केला तर काही लोकांची शक्ती इतरांवर आहे. आणि हे, आमच्या मते, मानस नियंत्रित करण्याच्या शक्यतेसाठी सामान्य दृष्टिकोनाचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे. होय, हे न्याय्य आहे, विशेषत: शत्रू झोपलेला नाही हे लक्षात घेऊन, मानसिक चेतना हाताळण्याचे अधिकाधिक नवीन मार्ग विकसित करणे आणि व्यक्तीला हाताळण्यासाठी सुप्त मनावर प्रभाव टाकण्याच्या नवीन पद्धती शोधणे. म्हणून, जो जिंकेल तो केवळ शत्रूचे प्रयत्न ओळखू शकणार नाही, परंतु त्याच्या स्वत: च्या पद्धती वापरून शत्रूला पराभूत करण्यास सक्षम असेल, त्याला त्याच्या नेतृत्वाचे अनुसरण करण्यास भाग पाडेल आणि कमीतकमी त्याचे मानसिक हल्ले टाळेल.

प्रतिकाराच्या मुद्द्याकडे परत येताना, आपण या वस्तुस्थितीकडे लक्ष दिले पाहिजे की मानस जवळजवळ नेहमीच नवीन आणि अज्ञात प्रत्येक गोष्टीचा निषेध करते. आणि असे घडते कारण, जसे की सुरुवातीला (नवीन माहिती येते तेव्हा), अशा माहितीचे वैयक्तिक घटक काही प्रकारचे संबंधित कनेक्शन शोधतात (मेंदूच्या न्यूरॉन्समधील अपेक्षीत कनेक्शनच्या प्रक्रियेत समान एन्कोडिंग), म्हणजे, काहीतरी तत्सम. "ला चिकटून" असू शकते. म्हणजेच, जेव्हा नवीन माहितीचे मेंदूद्वारे मूल्यमापन करणे सुरू होते, तेव्हा ते या माहितीमध्ये परिचित काहीतरी शोधते, ज्याद्वारे ते पाऊल ठेवू शकते. जेव्हा बेशुद्ध मानसात आधीपासूनच अस्तित्वात असलेल्या नवीन माहिती आणि माहितीचे कोड एकरूप होतात, तेव्हा या प्रकरणात नवीन आणि विद्यमान माहिती दरम्यान एक विशिष्ट सहयोगी कनेक्शन शक्य होते, ज्याचा अर्थ एक विशिष्ट संपर्क स्थापित केला जातो, परिणामी नवीन माहिती दिसते. सुपीक मातीवर पडणे, आणि एक प्रकारचा आधार असणे - नवीन माहितीचे रुपांतर करणे, विद्यमान माहितीसह ती समृद्ध करणे आणि काही परिवर्तनाद्वारे, नवीन माहिती जन्माला येते, जी आधीपासूनच चेतनामध्ये जाते, याचा अर्थ, विचारांद्वारे. जे बेशुद्ध मानसात उद्भवते, ते कृतींवर प्रक्षेपित केले जाते, जे बहुसंख्य प्रकरणांमध्ये असले तरी, चेतनेच्या क्रियाकलापांचा परिणाम आहे, तरीही त्यांचा आधार मानसाच्या बेशुद्धतेमध्ये घेतला जातो आणि तिथेच त्यांचा जन्म होतो. (निर्मित). त्याच वेळी, आपण असे म्हणायला हवे की प्रतिकार आपल्याला एखाद्या व्यक्तीचे बेशुद्ध आवेग, त्याच्या बेशुद्ध इच्छा, अशा व्यक्तीच्या मानसिकतेत लवकर एम्बेड केलेल्या वृत्ती आणि आधीच एक प्रकारे किंवा दुसर्या मार्गाने त्याच्या वर्तमान किंवा भविष्यावर प्रभाव टाकण्याची परवानगी देतो. जीवन कोणी असेही म्हणू शकतो की एखाद्या व्यक्तीचे प्रोग्रामिंग त्याच्या अवचेतन मध्ये विविध वृत्तींचा परिचय करून होते, ज्याची नंतर मॅनिपुलेटरद्वारे मागणी केली जाऊ शकते (आणि नंतर तो श्रवण-दृश्य-किनेस्थेटिक स्वभावाच्या कोड सिग्नलद्वारे त्यांना सक्रिय करतो); शिवाय, अशा मॅनिपुलेटरची भूमिका विशिष्ट व्यक्ती आणि समाज, सामाजिक वातावरण, कोणतेही नैसर्गिक घटक इत्यादी दोन्हीद्वारे खेळली जाऊ शकते. अशाप्रकारे, आपण असे म्हणणे आवश्यक आहे की कोणत्याही प्रकारची माहिती जी एखाद्या व्यक्तीच्या कोणत्याही प्रतिनिधी किंवा सिग्नलिंग प्रणालीमध्ये गुंतलेली असते - एकतर ताबडतोब मानसाच्या बेशुद्ध अवस्थेत जमा केली जाते किंवा अस्तित्वात असलेल्या पूर्वीच्या माहितीमध्ये पुष्टी मिळते, ज्यामुळे ती समृद्ध होते आणि मजबूत होते - आपण विचार करत असलेल्या व्यक्तीच्या जीवन क्रियाकलापांवर प्रभाव पाडण्यास सक्षम असल्याचे दिसून येते (म्हणजे, सेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये ताबडतोब पूर्ण वर्चस्व निर्माण करणे, किंवा अवचेतन मध्ये वृत्ती, किंवा प्रथम अर्ध-प्रबळ आणि अर्ध-वृत्ती तयार करणे, आणि नंतर, तत्सम एन्कोडिंगची नवीन माहिती प्राप्त झाल्यावर, पूर्ण वाढीव वृत्ती आणि वर्तन पद्धती तयार करणे).

आर. ग्रीनसन (2003), प्रतिकाराची भूमिका लक्षात घेऊन, या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की प्रतिकार स्पष्ट किंवा निहित असू शकतो, परंतु तो जवळजवळ नेहमीच अस्तित्वात असतो आणि स्वतःला वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट करतो. उदाहरणार्थ, कोणतीही माहिती प्राप्त करताना, एखादी व्यक्ती बाह्यतः कोणत्याही भावना दर्शवू शकत नाही, परंतु येथेच प्रतिकार दिसून येतो, कारण जेव्हा "अत्यंत भावनांनी भरलेल्या" क्रियांचा विचार केला जातो तेव्हा प्रभावाची अनुपस्थिती तंतोतंत पाळली जाते. परंतु त्याच वेळी, व्यक्तीच्या टिप्पण्या "कोरड्या, कंटाळवाण्या, नीरस आणि अव्यक्त आहेत." अशा प्रकारे, आम्हाला चुकीची कल्पना आहे की त्या व्यक्तीला स्वतःला स्वारस्य नाही आणि प्राप्त माहिती त्याला स्पर्श करत नाही. अजिबात नाही, तो सक्रियपणे अनुभवत आहे, उदाहरणार्थ, परंतु नकळतपणे प्रतिकार चालू करून या किंवा त्या परिस्थितीबद्दल आपला दृष्टिकोन तंतोतंत न दाखवण्याचा प्रयत्न करतो. "सर्वसाधारणपणे, प्रभावाची विसंगती हे प्रतिकाराचे सर्वात उल्लेखनीय लक्षण आहे," आर. ग्रीनसन नमूद करतात. - जेव्हा विधानाची सामग्री आणि भावना एकमेकांशी जुळत नाहीत तेव्हा रुग्णाची विधाने विचित्र वाटतात. याव्यतिरिक्त, आर. ग्रीन्सन अशा आसनांकडे लक्ष वेधतात जे प्रतिकाराचे निश्चित गैर-मौखिक चिन्ह म्हणून काम करू शकतात. “जेव्हा रुग्ण कठोर, गतिहीन, बॉलमध्ये वळलेला असतो, जसे की स्वत: चे संरक्षण करतो, तेव्हा हे संरक्षण दर्शवू शकते. याव्यतिरिक्त, रुग्णाने स्वीकारलेल्या आणि काहीवेळा सत्रादरम्यान आणि सत्रापासून ते सत्रापर्यंत बदलत नसलेली कोणतीही आसने नेहमीच प्रतिकारशक्तीचे लक्षण असतात. जर रुग्ण तुलनेने प्रतिकारशक्तीपासून मुक्त असेल तर सत्रादरम्यान त्याची स्थिती कशी तरी बदलेल. अवाजवी हालचाल हे देखील दर्शविते की शब्दांऐवजी चळवळीत काहीतरी सोडले जात आहे. मुद्रा आणि शाब्दिक सामग्रीमधील विरोधाभास हे देखील प्रतिकाराचे लक्षण आहे. एक रुग्ण जो एखाद्या घटनेबद्दल शांतपणे बोलतो आणि स्वत: रडत असतो आणि कथेचा फक्त एक भाग सांगत असतो. त्याच्या हालचाली तिचा आणखी एक भाग सांगतात. घट्ट मुठी, हात छातीवर घट्ट ओलांडलेले, घोटे एकत्र दाबलेले लपविणे सूचित करतात... सत्रादरम्यान जांभई येणे हे प्रतिकाराचे लक्षण आहे. रुग्ण ज्या पद्धतीने विश्लेषकाकडे न पाहता कार्यालयात प्रवेश करतो किंवा पलंगावर न राहता छोटीशी चर्चा करतो किंवा विश्लेषकाकडे न बघता तो ज्या प्रकारे निघून जातो ते सर्व प्रतिकाराचे सूचक आहेत. आर. ग्रीनसन यांनी देखील प्रतिकार दर्शविला की जर एखाद्या व्यक्तीने भूतकाळात डुबकी न मारता किंवा भूतकाळाबद्दल, वर्तमानात उडी न घेता, वर्तमानाबद्दल सातत्याने काहीतरी सांगितले तर. "विशिष्ट कालखंडाशी संलग्नता म्हणजे टाळणे, कडकपणाशी साधर्म्य, भावनिक टोन निश्चित करणे, मुद्रा इ. " प्रतिकार देखील या वस्तुस्थितीद्वारे दर्शविला जातो की एखादी व्यक्ती, काहीतरी सांगताना, वरवरच्या आणि बिनमहत्त्वाच्या घटनांबद्दल बर्याच काळापासून बोलतो, जणू नकळतपणे त्याच्यासाठी खरोखर काय महत्वाचे आहे ते टाळत आहे. “जेव्हा विकास किंवा प्रभावाशिवाय सामग्रीची पुनरावृत्ती होते किंवा समजून घेतल्याशिवाय, आम्हाला असे मानण्यास भाग पाडले जाते की एक प्रकारचा प्रतिकार कार्य करत आहे. जर रुग्णाला स्वतःला छोट्या गोष्टींबद्दल बोलणे अनावश्यक वाटत नसेल, तर आपण "पलायन" हाताळत आहोत. आत्मनिरीक्षणाचा अभाव आणि विचारांची पूर्णता हे प्रतिकाराचे सूचक आहे. सर्वसाधारणपणे, शाब्दिकीकरण जे मुबलक असू शकते परंतु नवीन आठवणी किंवा नवीन अंतर्दृष्टी किंवा अधिक भावनिक जागरूकता आणत नाही हे बचावात्मक वर्तनाचे सूचक आहे."

प्रतिकारामध्ये या व्यक्तीच्या मानसिकतेसाठी वेदनादायक असलेले कोणतेही विषय टाळणे देखील समाविष्ट असावे. किंवा एखाद्या वेळी दिलेल्या व्यक्तीच्या आत्म्यात खरोखर भावनांचे वादळ कशामुळे उद्भवले याबद्दल सामान्य वाक्यांमध्ये कथा. याव्यतिरिक्त, संभाषण, मीटिंग्ज, संप्रेषणाचे प्रकार इत्यादी आयोजित करण्याच्या कोणत्याही प्रस्थापित ऑर्डरमध्ये बदल करण्याच्या कोणत्याही बेशुद्ध अनिच्छेचा अंदाज लावला पाहिजे. त्याच वेळी, आम्ही असेही म्हणू शकतो की समान प्रकारची आणि स्थापित कृती करणे देखील न्यूरोटिक अवलंबनापासून संरक्षणाचा एक प्रकार आहे. एकेकाळी, ओ. फेनिचेल (2004) यांनी या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की सर्व सायकोन्युरोसेसमध्ये, अहंकाराच्या भागावरील नियंत्रण कमकुवत होते, परंतु व्यापणे आणि सक्तीने, अहंकार मोटर क्षेत्रावर नियंत्रण ठेवत असतो, परंतु पूर्णपणे वर्चस्व गाजवत नाही. ते, आणि केवळ परिस्थितीनुसार. या प्रकरणात, ध्यास मध्ये एक फोबिया स्पष्ट संक्रमण असू शकते. “प्रथम विशिष्ट परिस्थिती टाळली जाते, नंतर, आवश्यक टाळण्याची खात्री करण्यासाठी, लक्ष सतत ताणले जाते. नंतर, हे लक्ष वेडसर बनते किंवा दुसरी "सकारात्मक" वेडसर वृत्ती विकसित होते, सुरुवातीच्या भयावह परिस्थितीशी इतके विसंगत की ते टाळण्याची हमी दिली जाते. स्पर्श निषिद्धांची जागा स्पर्श कर्मकांडाने घेतली जाते, बळजबरी धुवून दूषित होण्याची भीती; सामाजिक भीती - सामाजिक विधी, झोप लागण्याची भीती - अंथरुणाच्या तयारीचे समारंभ, चालणे प्रतिबंधित करणे - शिष्टाचार चालणे, प्राण्यांचे भय - प्राण्यांशी वागताना सक्ती." आर. ग्रीनसन यांच्या मते प्रतिकाराचे सूचक म्हणजे "क्लिश, तांत्रिक संज्ञा किंवा निर्जंतुक भाषेचा वापर" देखील आहे, जे सूचित करते की अशी व्यक्ती, वैयक्तिक आत्म-प्रकटीकरण टाळण्यासाठी, त्याच्या भाषणातील लाक्षणिकता टाळते. उदाहरणार्थ, तो म्हणतो, “मला शत्रुत्व वाटले,” जेव्हा तो रागात होता, तेव्हा “प्रतिमा आणि रागाची भावना टाळून, “शत्रुत्व” च्या वंध्यत्वाला प्राधान्य देतो. आर. ग्रीनसन लिहितात, “अशा परिस्थितीत रुग्णांसोबत काम करण्याच्या माझ्या क्लिनिकल अनुभवावरून मी असा निष्कर्ष काढला आहे की, “खरं तर” आणि “प्रामाणिकपणे” याचा अर्थ असा होतो की रुग्णाला द्विधा वाटतो, त्याच्या भावनांच्या विरोधाभासी स्वरूपाची जाणीव होते. त्याने जे सांगितले ते संपूर्ण सत्य असावे असे त्याला वाटते. “मला खरोखर असे वाटते” याचा अर्थ असा आहे की त्याला खरोखर असे विचार करायचे आहेत. “मला मनापासून माफ करा” याचा अर्थ असा आहे की त्याला मनापासून दिलगीर व्हायचे आहे, परंतु त्याला हे देखील माहित आहे की त्याला विरोधी भावना आहेत. "मला वाटते की मी रागावलो होतो" याचा अर्थ: मला खात्री आहे की मी रागावलो होतो, परंतु मी ते कबूल करण्यास नाखूष आहे. "मला कुठून सुरुवात करावी हे माहित नाही" याचा अर्थ: मला माहित आहे की कुठून सुरुवात करावी, परंतु मला सुरुवात करण्यास संकोच वाटतो. एक रुग्ण जो अनेक वेळा विश्लेषकाला म्हणतो, “मला खात्री आहे की तुला माझी बहीण खरोखर आठवते...” याचा सहसा अर्थ होतो: मला अजिबात खात्री नाही, मूर्ख, तुला ती खरोखर आठवते की नाही, म्हणून मी तुला आठवण करून देत आहे ते हे सर्व अतिशय सूक्ष्म आहे, परंतु सामान्यत: पुनरावृत्ती प्रतिकारांची उपस्थिती दर्शवितात आणि तसे पाहिले पाहिजे. सर्वाधिक वारंवार पुनरावृत्ती होणारे क्लिच हे चारित्र्य प्रतिरोधकतेचे प्रकटीकरण आहेत आणि विश्लेषण पूर्ण होण्यापूर्वी त्यांना सामोरे जाणे कठीण आहे. विश्लेषणाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर पृथक क्लिच सहज उपलब्ध होऊ शकतात.

प्रतिकाराच्या विविध प्रकारच्या अभिव्यक्तींमध्ये आळशीपणा, चुकणे, विसरणे, कंटाळवाणेपणा, कृतीचा समावेश असावा (हे स्वतः प्रकट होऊ शकते की एखादी व्यक्ती समान तथ्ये वेगवेगळ्या लोकांना सांगते; या प्रकरणात, तसे, बेशुद्ध पुरावा आहे. एखाद्या व्यक्तीसाठी अशा माहितीच्या महत्त्वाची पुष्टी करणे देखील प्रकट होते), मुद्दाम आनंद किंवा दुःख. "...मोठा उत्साह किंवा प्रदीर्घ उत्साह दर्शविते की काहीतरी टाळले जात आहे - सहसा काहीतरी विपरीत स्वभावाचे, काही प्रकारचे नैराश्य."

प्रतिकाराबद्दल बोलताना, आपण हे देखील म्हणायला हवे की जर आपण नवीन माहिती मिळविण्याच्या मार्गावर मानसाची अशी बचावात्मक प्रतिक्रिया मोडण्यास व्यवस्थापित केले तर या प्रकरणात, मानसाची सेन्सॉरशिप कमकुवत करून, आपण परिणाम साध्य करू शकू. नवीन माहिती , सहयोगी जोडण्यांद्वारे आणि सहानुभूतीपूर्ण जोडणीद्वारे, मानसाच्या अडथळ्यातून पार पडली आणि जागरूक राहिली तर त्यापेक्षा अतुलनीयपणे जास्त. आणि एक मोठा प्रभाव तंतोतंत या वस्तुस्थितीमुळे प्राप्त होतो की मानस, जसे की त्याच्या पूर्वीच्या दुर्गमतेसाठी "स्वतःला न्याय्य" करायचे आहे, नवीन माहितीच्या मार्गावर जवळजवळ जास्तीत जास्त उघडते. शिवाय, अशी माहिती मानसाची खोली भरून काढू शकते आणि कमीतकमी दोन दिशांनी चेतनावर प्रक्षेपित केली जाऊ शकते. प्रथम, ती - जरी ती सुरुवातीला स्वतःला बेशुद्ध अवस्थेत दिसली तरीही - तेथे ती स्थिर रचना तयार करू शकते ज्यावर ती नंतर विसंबून राहू शकते जर तिला बेशुद्धावस्थेत साठवलेली माहिती चेतनामध्ये अंतर्भूत करताना तिला स्वतःच्या हातात सत्ता घ्यायची असेल. असा कालावधी, वेळेनुसार, अल्पकालीन आणि तीव्र असू शकतो; किंवा कालांतराने लक्षणीयरित्या वितरित केले जावे, आणि जसे ते होते, कामगिरीसाठी तयारी करा, उदा. माहितीचे बेशुद्धतेकडून चेतनाकडे संक्रमण. तर दुसऱ्या पर्यायामध्ये, आपण असे म्हणू शकतो की काही काळासाठी अशी माहिती (नवीन मिळालेली माहिती) केवळ निष्क्रियच राहणार नाही, परंतु असे गृहीत धरले जाईल की ती केवळ त्या मानसाच्या खोलवर आहे ज्यापासून ते तसे नाही. योग्य वेळ आल्यावर काढणे सोपे जाईल. शिवाय, अशी वेळ (अशी शंका निर्माण होऊ शकते) येणार नाही.

प्रत्यक्षात हे खरे नाही. आणि दुसऱ्या प्रकरणात, पहिल्यापेक्षा अधिक वेळा, आपण साक्ष देतो की अशी माहिती, माहिती जी पूर्वी अवचेतनात प्रवेश केली होती, ती इतक्या मजबूत रीतीने सक्रिय केली जाते की ती अक्षरशः बेशुद्ध अवस्थेत साठवलेली इतर माहिती खेचते. , जर अशा माहितीमध्ये काही समानता आढळली तर. शिवाय, अशा माहितीचा नव्याने तयार झालेला प्रवाह, विशिष्ट व्यक्तीच्या मानसिकतेशी संबंधित वैयक्तिक ऐतिहासिक बेशुद्ध अनुभव नसलेली काही प्रमाणात माहिती, परिणामी पोकळी केवळ भरून काढणार नाही, तर स्पष्टपणे हे सत्य देखील दर्शवेल की हा संपूर्ण प्रवाह सोबत खेचून आणा आणि शेवटी दीर्घ कालावधीत तो त्याच्या समजुतीच्या अधीन राहण्यास सक्षम असेल जवळजवळ कोणतीही इतर माहिती जी नंतर मानसात प्रवेश करेल आणि अशा प्रकारे ती परिणामकारकतेमध्ये खूप जास्त असेल. शिवाय, आमच्या मते, हे शिक्षण आणि प्रशिक्षणाच्या वैशिष्ट्यांशी जवळून संबंधित आहे. जर अशा प्रकारे आपण नवीन माहिती मिळविण्याच्या मार्गावर दुसऱ्या व्यक्तीचा प्रतिकार मोडून काढू शकलो, तर अशी माहिती केवळ अवचेतनमध्येच जमा केली जाणार नाही, तर त्या व्यक्तीला ती जाणून घेण्याची संधी देखील मिळेल. एक संज्ञानात्मक (जाणीव) मार्ग. शिवाय, आम्ही पुन्हा एकदा पुनरावृत्ती करतो की व्यक्तीच्या मानसिकतेवर त्याच्या स्वत: च्या प्रभावाच्या सामर्थ्याच्या दृष्टीने, अशा माहितीचा मानसातील पूर्वीच्या माहितीच्या पद्धतीच्या तुलनेत अतुलनीय जास्त परिणाम होऊ शकतो. होय, जर मोडॅलिटी एकसारखी असेल, तर या प्रकरणात संबंधांची स्थिती अधिक सहजपणे उद्भवते, म्हणजे. एक सुरक्षित कनेक्शन स्थापित केले जाते ज्याद्वारे एक व्यक्ती (किंवा गट) दुसर्या व्यक्तीकडून (गट) माहिती प्राप्त करण्यास ग्रहणक्षम बनते. हाताळणीच्या प्रभावादरम्यान संबंधाची स्थिती देखील खूप प्रभावी असल्याचे दिसून येते, म्हणजे. एका व्यक्तीवर नियंत्रण ठेवताना, दुसऱ्याचे मानस. त्याच वेळी, अशा प्रभावासाठी, त्याच्या प्रभावीतेसाठी, प्रदान केलेल्या माहितीमध्ये काहीतरी शोधणे आवश्यक आहे जे आधीच मानसात अस्तित्वात असलेल्या माहितीसह पुष्टीकरण शोधेल. A.M. Svyadoshch (1982) यांनी नमूद केले की मेंदूमध्ये संभाव्य अंदाज वर्तविण्याच्या प्रक्रिया होतात, त्यासोबत येणाऱ्या सर्व माहितीच्या पडताळणीच्या प्रक्रियेसह, उदा. त्याच्या विश्वासार्हतेचा आणि महत्त्वाचा बेशुद्ध दृढनिश्चय आहे. या संबंधात, जर तुम्हाला दुसऱ्या व्यक्तीला काहीतरी सुचवायचे असेल तर, गंभीर मूल्यांकनाशिवाय व्यक्तीने स्वीकारलेल्या आणि न्यूरोसायकिक प्रक्रियेवर परिणाम करणारी माहितीचा परिचय सुनिश्चित करणे आवश्यक आहे. त्याच वेळी, सर्व माहितीचा अप्रतिम प्रेरक प्रभाव नसतो. सादरीकरणाचे स्वरूप, प्राप्तीचा स्त्रोत आणि व्यक्तीची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये यावर अवलंबून, समान माहितीचा व्यक्तीवर सूचक प्रभाव असू शकतो किंवा नसू शकतो. ट्रान्स प्रभावाच्या सर्व शक्यतांचा वापर करताना सामान्यतः संबंधाची स्थिती अमूल्य मानली जाते. यासाठी आपल्याला ऑब्जेक्टला झोपेच्या स्थितीत ठेवण्याची आवश्यकता नाही. अधिक तंतोतंत, तो झोपेत पडतो, परंतु हे तथाकथित असेल. प्रत्यक्षात एक स्वप्न. आणि फक्त अशी स्थिती, आमच्या मते, एखाद्या व्यक्तीवर, एखाद्या वस्तूवर माहितीच्या आणि मानसिक प्रभावाच्या शक्यता ओळखण्यात सर्वात प्रभावी आणि विलक्षण प्रभावी ठरते, ज्याच्या उद्देशाने नंतरच्या व्यक्तीस आवश्यक काही क्रिया करण्यास प्रेरित करणे. आम्हाला

प्रतिकाराच्या विषयाकडे परत येताना, आपण पुन्हा एकदा मानसाच्या अशा बचावात्मक प्रतिक्रियेचे महत्त्वपूर्ण कार्य हायलाइट करूया. आणि मग आम्ही लक्षात घेतो की प्रतिकारांवर मात करून, आम्ही नवीन माहिती जाणून घेण्यासाठी सर्वात आश्चर्यकारक मार्गाने आपले मानस उघडतो. शिवाय, पूर्णपणे नवीन माहिती मिळण्याची उच्च शक्यता आहे. तथापि, जर पूर्वी, आम्ही म्हटल्याप्रमाणे, काही माहिती आधीच मेमरीमध्ये उपस्थित होती, तर जेव्हा नवीन माहिती प्राप्त होते, तेव्हा मानसाची सेन्सॉरशिप नकळतपणे मेमरी स्टोअरमध्ये नवीन प्राप्त झालेल्या माहितीची पुष्टी शोधते. कदाचित या प्रकरणात मानस विशिष्ट प्रकारे प्रतिक्रिया द्यावी, आणि ती प्रतिक्रिया देते. दृष्यदृष्ट्या, "येथे आणि आता" समांतर व्यक्तीमध्ये होणाऱ्या बाह्य बदलांमुळे हे लक्षात येते (चेहऱ्याच्या त्वचेची लालसरपणा किंवा फिकटपणा, पसरलेली बाहुली, कॅटेलेप्सीचे प्रकार (शरीराची सुन्नता) इ.). शिवाय, असे बदल घडू शकतात आणि इतके लक्षणीय नाही, परंतु तरीही अनुभवी निरीक्षकाच्या नजरेने ते पकडले जाऊ शकतात. असे बदल हाताळणीच्या वस्तूशी संबंध (माहिती संपर्क) सुरू होण्याची, शक्यता दर्शवतात. आणि या अवस्थेत ऑब्जेक्ट कट न करता पुरवलेली माहिती स्वीकारेल याची शक्यता शंभर टक्के पोहोचते. आणखी एक प्रश्न असा आहे की अशा व्यक्ती असू शकतात ज्यांना "येथे आणि आता" लिप्यंतरणात समानतेच्या स्थितीत आणले जाऊ शकत नाही, परंतु असे काहीतरी, उदाहरणार्थ, नंतर केले जाऊ शकते. त्याचप्रमाणे, प्रत्येकाची अशी स्थिती असते जेव्हा तो माहितीच्या आणि मानसिक प्रभावासाठी, त्याच्या मानसात फेरफार करण्यासाठी, त्याच्या मानसिकतेवर आक्रमण करण्यासाठी आणि दिलेल्या व्यक्तीच्या मानसिकतेवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी जास्तीत जास्त संवेदनशील असतो. शिवाय, योग्य क्षणाची निवड पूर्णपणे शोधणे देखील शक्य आहे, परंतु यासाठी आपल्याकडे अनुभव, ज्ञान आणि अशा प्रकारच्या संधींची जाणीव करून घेण्याची पूर्वस्थिती असणे आवश्यक आहे. त्या. किमान सापेक्ष, परंतु क्षमता आणि त्याहूनही चांगली - प्रतिभा. या प्रकरणात, प्रोग्रामिंग परिणाम साध्य करण्याची शक्यता लक्षणीय वाढते.

चला प्रतिकाराकडे परत जाऊया. तर, टीकात्मकतेचा अडथळा तुटलेल्या वस्तुस्थितीच्या परिणामी, मानस अभूतपूर्व शक्तीने नवीन माहिती जाणण्यास सुरवात करते. अशी माहिती अवचेतन मध्ये जमा केली जाते आणि पूर्वचेतन आणि चेतनामध्ये प्रतिबिंबित होते. म्हणजेच, या प्रकरणात आपण असे म्हणू शकतो की एकाच वेळी अनेक आघाड्यांवर हल्ला केला जात आहे. परिणामी, मानसाचे असामान्यपणे मजबूत प्रोग्रामिंग दिसून येते, बेशुद्ध अवस्थेत शक्तिशाली, स्थिर यंत्रणा (वर्तनाचे नमुने) उदयास येते. याव्यतिरिक्त, असे काहीतरी तयार केल्यानंतर, मानसाच्या बेशुद्धतेमध्ये समान अभिमुखतेच्या अधिकाधिक नवीन यंत्रणेच्या उदयास सुरुवात होते. तथापि, आता त्यांना चेतना आणि पूर्वचेतना या दोन्हीमध्ये सतत मजबुती मिळते. याचा अर्थ असा की अवचेतनमध्ये एकदा प्राप्त झालेल्या माहितीचे एकत्रीकरण करण्याची प्रक्रिया केवळ शक्य नाही (केवळ कोणतीही माहिती नाही, परंतु तंतोतंत अशी प्रक्रिया ज्यामुळे अशी प्रक्रिया झाली, अशी माहिती जी प्राप्त झाल्यामुळे, नमुने तयार होऊ लागले. बेशुद्ध), परंतु अशी माहिती देखील सक्रिय होऊ लागते, लवकरच व्यक्तीचे विचार आणि इच्छा या प्रकारच्या माहितीच्या अर्थपूर्ण भाराने दर्शविलेल्या पद्धतीने गौण बनते. त्याच वेळी, अशा माहितीच्या प्रक्रियेत एक अतिशय महत्त्वाचा घटक म्हणजे व्यक्तीच्या मानसिकतेची वैशिष्ट्ये. हे ज्ञात आहे की समान माहितीचा एका व्यक्तीवर कोणताही परिणाम होऊ शकत नाही, परंतु दुसऱ्या व्यक्तीचे जीवन जवळजवळ आमूलाग्र बदलू शकते.

माहितीचा मानसावर होणारा परिणाम लक्षात घेऊन, आसपासच्या जगातून (इमारती, वास्तुशिल्पीय स्मारके, लँडस्केप, पायाभूत सुविधा इ.) आणि इतरांकडून बाहेरून येणाऱ्या माहितीच्या मूल्यांकनात प्रतिकाराच्या भूमिकेकडे लक्ष देऊ या. व्यक्ती (आंतरवैयक्तिक संपर्कांचा परिणाम म्हणून), तसेच मास मीडिया आणि माहिती (QMS आणि मीडिया) वापरून लांब अंतरावर माहितीची वाहतूक करतात. आम्ही आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, समान माहिती एकतर व्यक्तीवर प्रभाव टाकू शकते किंवा करू शकत नाही. पहिल्या प्रकरणात, आपण संबंध (संपर्क) स्थापित करण्याबद्दल बोलले पाहिजे, परिणामी मानसाच्या गंभीरतेचा अडथळा कमकुवत झाला आहे (फ्रॉइडच्या मते मानसाची सेन्सॉरशिप), म्हणजे अशी माहिती चेतनामध्ये प्रवेश करण्यास सक्षम आहे. , किंवा चेतनेवर प्रभाव पाडण्यासाठी चेतनाच्या खाली (जिथे सर्व माहिती संग्रहित केली जाते), उदा. मानसाच्या प्रारंभिक एन्कोडिंगच्या प्रक्रियेत, त्यावर नियंत्रण प्राप्त केले जाते, कारण ते बर्याच काळापासून विविध शास्त्रज्ञांनी सिद्ध केले आहे (एस. फ्रायड, के. जंग, व्ही. एम. बेख्तेरेव्ह, आयपी पावलोव्ह, व्ही. रीच, जी. लेबोन, मॉस्कोविकी, के. हॉर्नी, व्ही.ए. मेदवेदेव, एस.जी. कारा-मुर्झा, आय.एस. कोन, एल.एम. श्चेग्लोव्ह, ए. शेगोलेव्ह, एन. ब्लागोवेश्चेन्स्की आणि इतर अनेक), की हे अवचेतन आहे जे एखाद्या व्यक्तीचे विचार आणि कृती नियंत्रित करते, बेशुद्ध. परंतु आपण याकडे लक्ष दिले पाहिजे की जर आपण गंभीरतेचा अडथळा तोडण्याचा प्रयत्न केला तर या चरणाच्या परिणामी ते साध्य करणे शक्य होईल (लक्षात ठेवा, अतिशय धोकादायक आणि योग्य प्रोफाइलच्या तज्ञांच्या मार्गदर्शनाखाली चालविणे आवश्यक आहे. ) काहीतरी “ज्ञान”, satori. मार्शल आर्ट्स आणि पौर्वात्य तत्त्वज्ञान (धर्म) मध्ये मार्शल आर्ट्स आणि ध्यान अभ्यासाचे लक्ष्य किंवा रशियन मूर्तिपूजक पद्धतींमध्ये प्रबुद्ध चेतनेची स्थिती किंवा जगातील इतर प्रणालींमध्ये तत्सम राज्ये ही अशी राज्ये होती. शिवाय, हे लक्षात घेतले पाहिजे की सटोरीची स्थिती ही एक तात्पुरती स्थिती आहे, कालांतराने (अनेक सेकंदांपासून कित्येक मिनिटांपर्यंत, काही थोड्या जास्त किंवा कमी काळ टिकते); शिवाय, ही शाश्वत अवस्था नाही, म्हणजे. "एकदा आणि सर्वांसाठी" प्रतिमानातील स्थिती नाहीत, म्हणून, काही काळानंतर, समान प्रभाव प्राप्त करण्यासाठी पुन्हा चेतनेच्या खोलीत डुंबणे किंवा प्रतिकारांवर मात करणे आवश्यक आहे. या प्रकरणात जोपर्यंत आपण हे लक्षात घेऊ शकत नाही की अशा राज्याच्या पहिल्या यशानंतर बहुसंख्य लोकांसाठी, त्यानंतरच्या "ज्ञान" अवस्थेचा समावेश करणे सोपे होईल. जरी या प्रकरणात "कलाकार" साठी हे साध्य करण्याच्या मोठ्या अंदाजाची शक्यता विचारात घेणे आवश्यक आहे (एकेकाळी एकेडेमिशियन I द्वारे प्रस्तावित मानसाच्या विभाजनाच्या संदर्भात. पी. पावलोव्ह, ज्यांनी व्यक्तींचे मानस "विचारक" आणि "कलाकार" मध्ये विभागले). पावलोव्हने पूर्वीचे असे वर्गीकरण केले ज्यांना तार्किक माहिती चांगली आठवते आणि नंतरचे ("कलाकार") दृश्य म्हणून. शिक्षणतज्ञ I.P च्या मते. पावलोव्ह (1958), डाव्या गोलार्धाच्या इनपुटमध्ये भाषण, वाचन, लेखन, मोजणी, तर्कशास्त्र आवश्यक असलेल्या समस्यांचे निराकरण (तर्कसंगत, विश्लेषणात्मक, मौखिक विचार) यांचा समावेश होतो. उजव्या परिचयात - अंतर्ज्ञान आणि अवकाशीय-कल्पनाशील विचार (म्हणजे व्हिज्युअल आणि श्रवणविषयक अलंकारिक स्मृती). आपण जोडूया की डाव्या गोलार्धाच्या इनपुटमध्ये चेतना (मेंदूचा 10%) समाविष्ट आहे आणि उजव्या गोलार्धामध्ये अवचेतन किंवा बेशुद्ध (मेंदूचा 90%) समावेश आहे. शिवाय, मेंदूच्या कार्याची यंत्रणा ही व्यक्तीच्या मानसिकतेच्या कार्याचा परिणाम आहे, आणि म्हणूनच हाताळणीच्या ऑब्जेक्टच्या मानसावर त्यानंतरच्या प्रभावाच्या पद्धती, म्हणून आपण मेंदूच्या गोलार्धांच्या क्रियाकलापांवर थोडे अधिक तपशीलवार राहू या. .

मेंदूचा विकसित डावा गोलार्ध एखाद्या व्यक्तीला भाषण, तार्किक विचार, अमूर्त निष्कर्ष, बाह्य आणि अंतर्गत शाब्दिक भाषण, तसेच माहिती आणि एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे वैयक्तिक जीवन अनुभव समजून घेण्याची, सत्यापित करण्याची, लक्षात ठेवण्याची आणि पुनरुत्पादित करण्याची क्षमता असते. याव्यतिरिक्त, मेंदूच्या डाव्या आणि उजव्या गोलार्धांच्या कार्यामध्ये परस्परसंबंध आहे, कारण डावा गोलार्ध मेंदूच्या उजव्या गोलार्धातील संबंधित यंत्रणेद्वारे (प्रतिमा, अंतःप्रेरणा, भावना, भावना) वास्तविकता ओळखतो. खरंच, एखाद्याच्या विश्लेषणात्मक आणि पडताळणीच्या सायकोफिजियोलॉजिकल यंत्रणेद्वारे (जीवनाचा अनुभव, ज्ञान, ध्येय, वृत्ती). मेंदूचा उजवा गोलार्ध, जसे आपण आधीच लक्षात घेतले आहे, बेशुद्ध मानसाच्या क्रियाकलापांच्या स्पेक्ट्रममध्ये विस्तारित आहे. तर डावे एक जागरूक व्यक्तिमत्व बनवतात. उजवा गोलार्ध प्रतिमांमध्ये, भावनांमध्ये विचार करतो, चित्र समजून घेतो, डावा गोलार्ध बाहेरील जगाकडून मिळालेल्या माहितीचे विश्लेषण करतो, तार्किक विचारांचा विशेषाधिकार डावा गोलार्ध आहे. उजव्या गोलार्धात भावनांची जाणीव होते, डावीकडे - विचार आणि चिन्हे (भाषण, लेखन इ.) अशा व्यक्ती आहेत ज्यांना, पूर्णपणे नवीन वातावरणात, "आधीच पाहिलेले" ची छाप आहे. उजव्या गोलार्ध क्रियाकलापांचे हे एक विशिष्ट उदाहरण आहे. परिणामी, आपण असे म्हणू शकतो की मेंदूची क्रिया दोन गोलार्धांद्वारे प्रदान केली जाते, उजवीकडे (इंद्रिय) आणि डावीकडे (चिन्ह, म्हणजे चिन्हांच्या मदतीने बाह्य जगाच्या वस्तू एकत्रित करते: शब्द, भाषण इ.) . दोन गोलार्धांच्या क्रियाकलापांची पूरकता अनेकदा तर्कसंगत आणि अंतर्ज्ञानी, वाजवी आणि कामुक व्यक्तीच्या मानसिकतेमध्ये एकाच वेळी उपस्थितीद्वारे प्रकट होते. त्यामुळे आदेश, स्व-संमोहन इत्यादीसारख्या सूचक प्रभावाच्या अशा यंत्रणेच्या स्वरूपात मेंदूला निर्देशात्मक निर्देशांची उच्च कार्यक्षमता. हे मानसिक क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांमुळे आहे, जेव्हा, उच्चार करताना किंवा भाषण ऐकताना, एखाद्या व्यक्तीची कल्पनाशक्ती देखील चालू होते, ज्यामुळे या प्रकरणात या प्रकारचा प्रभाव लक्षणीयपणे वाढतो. बाहेरील जगातून येणाऱ्या माहितीवर स्वतंत्रपणे प्रक्रिया करताना आम्ही मेंदूच्या क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांचा अधिक तपशीलवार विचार करतो, म्हणून, मेंदूच्या यंत्रणेवर लक्ष न ठेवता, आम्ही पुन्हा एकदा ज्ञान, सटोरी, अंतर्दृष्टी, अंतर्दृष्टी इत्यादी स्थितीकडे परत येऊ. एकाच गोष्टीचे सार दर्शविणारी असंख्य नावे - मॅनिप्युलेटर आणि ज्या ऑब्जेक्टवर मॅनिपुलेटिव्ह प्रभाव निर्देशित केला जातो त्या दरम्यान स्थिर कनेक्शनची स्थापना (अशा यंत्रणेच्या सक्रियतेच्या सुरुवातीपासून).

कोणत्याही प्रकारची हाताळणी म्हणजे सूचना, म्हणजे. बेशुद्ध मानसाच्या आर्किटाइपच्या सहभागाद्वारे (सक्रियकरण) ऑब्जेक्टच्या विद्यमान वृत्तीमध्ये जाणीवपूर्वक बदल; अर्कीटाइपमध्ये, वर्तनाचे पूर्वी तयार केलेले नमुने समाविष्ट असतात. जर आपण न्यूरोफिजियोलॉजीच्या दृष्टीकोनातून याचा विचार केला तर, संबंधित प्रबळ विषयाच्या मेंदूमध्ये सक्रिय होतो (सेरेब्रल कॉर्टेक्सचे फोकल उत्तेजन), म्हणजे चेतनासाठी जबाबदार असलेल्या मेंदूचा भाग त्याचे कार्य मंदावतो. या प्रकरणात, मानसाची सेन्सॉरशिप (मानसाची संरचनात्मक एकक म्हणून) तात्पुरती अवरोधित किंवा अर्ध-अवरोधित केली जाते, याचा अर्थ बाह्य जगाची माहिती मुक्तपणे पूर्वचेतन किंवा अगदी ताबडतोब चेतनामध्ये प्रवेश करते. काहीवेळा, चेतनेला मागे टाकून, ते अवचेतन मध्ये जाते. मानसाचे वैयक्तिक बेशुद्ध (अवचेतन) देखील मानसाच्या सेन्सॉरशिपद्वारे माहिती दाबण्याच्या प्रक्रियेत तयार होते. परंतु बाहेरील जगातून येणारी सर्व माहिती नकळतपणे बेशुद्धपणे दाबली जात नाही. एक भाग अजूनही जाणीवपूर्वक अवचेतन मध्ये जातो असे दिसते (उदाहरणार्थ, आधीच बेशुद्ध अवस्थेत उपलब्ध माहिती फीड करण्यासाठी आणि पुढील आर्किटाइप तयार करण्यासाठी, किंवा विशेषत: आणि केवळ नवीन आर्किटाइप, व्यक्तीच्या भविष्यातील वर्तनाचे नमुने तयार करण्याच्या हेतूने). आणि हे, आमच्या मते, योग्यरित्या समजून घेतले पाहिजे आणि वेगळे केले पाहिजे. त्याच वेळी, प्रतिकारांवर मात करण्याच्या गरजेकडे पुन्हा एकदा लक्ष दिले पाहिजे. हे ज्ञात आहे की जेव्हा नवीन माहिती मेंदूमध्ये (मानसात) प्रवेश करते तेव्हा प्रतिकार सक्रिय होतो, जी माहिती सुरुवातीला मानवी आत्म्यामध्ये प्रतिसाद मिळत नाही, आधीच स्मृतीमध्ये असलेल्या माहितीसारखे काहीतरी सापडत नाही. अशी माहिती गंभीरतेचा अडथळा पार करत नाही आणि अवचेतन मध्ये दाबली जाते. तथापि, जर इच्छाशक्तीच्या प्रयत्नाने (म्हणजे चेतनेचा वापर करून; इच्छाशक्ती हा चेतनेच्या क्रियाकलापाचा विशेषाधिकार आहे) तर आपण दडपशाही रोखू शकतो आणि येणाऱ्या माहितीचे विश्लेषण करण्यास मेंदूला भाग पाडू शकतो (आपल्याला आवश्यक असलेल्या माहितीचा भाग), तर आम्ही प्रतिकारावर मात करू शकू, आणि म्हणून काही काळानंतर त्या स्थितीचा अनुभव घेणे शक्य होईल ज्याला आम्ही सुरुवातीच्या सतोरी किंवा अंतर्दृष्टी म्हणतो. शिवाय, याचा परिणाम अशा माहितीपेक्षा अतुलनीयपणे जास्त असेल ज्याने पद्धतशीरपणे आणि दीर्घकाळापर्यंत अवचेतनमध्ये प्रवेश केला आणि नंतर चेतनावर प्रभाव टाकला. आमच्या बाबतीत, जर गंभीरतेचा अडथळा आणि म्हणूनच प्रतिकार मोडला गेला तर आम्ही अतुलनीयपणे अधिक साध्य करू, कारण या प्रकरणात तथाकथित स्थिती काही काळ पाळली जाईल. "ग्रीन कॉरिडॉर", जेव्हा येणारी माहिती गंभीरतेच्या अडथळ्याला मागे टाकून जवळजवळ संपूर्णपणे जाते. शिवाय, या प्रकरणात, त्यांच्या अचेतन आणि बेशुद्ध दोन्ही चेतनेत संक्रमण तितक्याच लवकर होते. याचा अर्थ असा आहे की आपल्याला यापुढे जास्त वेळ प्रतीक्षा करावी लागणार नाही, जसे की अवचेतन ते चेतनाकडे माहितीच्या नैसर्गिक संक्रमणाच्या बाबतीत, जेव्हा अशी माहिती "आत्म्यामध्ये प्रतिसाद" शोधते तेव्हाच त्याचे संक्रमण सुरू होते. केवळ तेव्हाच, जेव्हा चेतनामध्ये सध्या उपलब्ध असलेल्या समान माहितीला चिकटून राहते (तात्पुरती माहिती, कारण चेतनातील कोणतीही माहिती जास्त काळ टिकत नाही आणि कालांतराने, ऑपरेटिव्ह मेमरीमधून ती दीर्घकालीन स्मृतीमध्ये प्रवेश करते) ती तेथे प्रवेश करते. प्रतिकारावर मात करण्याच्या बाबतीत, अशी माहिती ताबडतोब पोहोचते, व्यक्तीचे विश्वदृष्टी बदलते, कारण या प्रकरणात चेतना सक्रियपणे गुंतलेली असते आणि जर एखाद्या व्यक्तीला काहीतरी समजले असेल तर ते कृतीसाठी मार्गदर्शक म्हणून स्वीकारले जाते.

हे सांगणे देखील आवश्यक आहे की कोणत्याही प्रकारची माहिती व्यक्तीच्या चेतन आणि अवचेतनाद्वारे उत्तीर्ण होते, म्हणजे. त्याच्या प्रतिनिधित्व प्रणाली (श्रवण, दृश्य आणि किनेस्थेटिक) आणि दोन सिग्नलिंग सिस्टम (भावना आणि बोलणे) च्या क्रियांच्या स्पेक्ट्रममध्ये येणे अवचेतन मध्ये नेहमीच जमा केले जाते. याचा अर्थ असा आहे की शेवटी ते व्यक्तीच्या चेतनावर प्रभाव पाडण्यास सुरवात करते, कारण अवचेतन मध्ये असलेली प्रत्येक गोष्ट चेतनावर, व्यक्तीमधील संबंधित विचार, इच्छा आणि कृतींचा उदय प्रभावित करते. म्हणजेच, या प्रकरणात आपण एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिकतेच्या बेशुद्धतेच्या प्रारंभिक निर्मितीद्वारे त्याच्या कृतींचे मॉडेलिंग करण्याबद्दल बोलू शकतो. आणि ही खरोखर एक गंभीर समस्या आहे, ज्याकडे लक्ष दिल्यास आपल्याला यासह अनेक समस्या टाळता येतील आणि मुलांचे आणि प्रौढांचे संगोपन करताना. शिवाय, एखाद्या मुलाच्या परिस्थितीत, त्याच्या प्रौढ वर्तनाची गणना करणे शक्य होते आणि प्रौढ व्यक्तीच्या बाबतीत, असे म्हटले पाहिजे की अशा प्रभावाचा प्रभाव पडू शकतो, यासह. आणि अगदी कमी कालावधीत. इतर लोकांमध्ये ऑब्जेक्टची उपस्थिती विशेषत: मूलतः अवचेतन मध्ये एम्बेड केलेल्या योजना वाढवते, म्हणजे. जेव्हा आपण सामूहिक वर्तनाबद्दल बोलतो. नंतरच्या बाबतीत, वस्तुमान आणि गर्दीची यंत्रणा सक्रिय केली जाते (या प्रकरणात आम्ही या संकल्पना वेगळे करत नाही), याचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीवर प्राथमिक प्रभावाच्या बाबतीत प्रभाव जास्त प्रभावी असतो. त्याच वेळी, ऑब्जेक्टवर आपल्या प्रभावाचा परिणाम म्हणून, आपण सहानुभूतीची स्थिती प्राप्त केली पाहिजे, जेव्हा ऑब्जेक्टचे अंतर्गत जग आपल्याला आपले स्वतःचे समजले जाते. प्रोफेसर कार्ल रॉजर्स यांनी सहानुभूतीबद्दल लिहिले: “सहानुभूतीच्या स्थितीत असणे म्हणजे भावनिक आणि अर्थपूर्ण बारकावे जपून दुसऱ्याचे आंतरिक जग अचूकपणे जाणणे होय. जणू काही तुम्ही ती दुसरी व्यक्ती बनता, परंतु "जसे की" भावना न गमावता. अशा प्रकारे, दुसऱ्याचा आनंद किंवा दु:ख तो जसा अनुभवतो तसे तुम्हाला जाणवते आणि त्याची कारणे तो जाणतो तसे तुम्हाला जाणवते. पण "जैसे थे" सावली नक्कीच राहिली पाहिजे: जणू काही मीच आनंदी किंवा दुःखी होतो. जर ही सावली नाहीशी झाली, तर ओळखीची स्थिती निर्माण होते... दुसऱ्या व्यक्तीशी संवाद साधण्याच्या सहानुभूती पद्धतीचे अनेक पैलू आहेत. याचा अर्थ दुसऱ्याच्या वैयक्तिक जगात प्रवेश करणे आणि त्यात “घरी” राहणे होय. यात दुसऱ्याच्या बदलत्या अनुभवांबद्दल सतत संवेदनशीलता असते - भीती, किंवा राग, किंवा भावना किंवा लाज, एका शब्दात, तो किंवा ती अनुभवत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल. याचा अर्थ तात्पुरते दुसरे जीवन जगणे, मूल्यमापन आणि निंदा न करता त्यात नाजूकपणे राहणे. याचा अर्थ समोरच्याला स्वतःबद्दल जे काही कळत नाही ते समजून घेणे. परंतु त्याच वेळी, पूर्णपणे बेशुद्ध भावना प्रकट करण्याचे कोणतेही प्रयत्न नाहीत, कारण त्या अत्यंत क्लेशकारक असू शकतात. यामध्ये तुमच्या संभाषणकर्त्याला उत्तेजित करणाऱ्या किंवा घाबरवणाऱ्या घटकांकडे ताज्या आणि शांत नजरेने पाहून दुसऱ्याच्या आंतरिक जगाविषयीचे तुमचे इंप्रेशन कळवणे समाविष्ट आहे. यामध्ये समोरच्या व्यक्तीला तुमची छाप तपासण्यासाठी वारंवार विचारणे आणि तुम्हाला मिळालेली उत्तरे काळजीपूर्वक ऐकणे समाविष्ट आहे. तुम्ही दुसऱ्यासाठी विश्वासू आहात. दुसऱ्याच्या अनुभवांचे संभाव्य अर्थ दाखवून, तुम्ही त्यांना अधिक पूर्ण आणि रचनात्मक अनुभव घेण्यास मदत करता. अशा प्रकारे दुस-यासोबत राहणे म्हणजे पूर्वग्रह न ठेवता दुसऱ्याच्या जगात प्रवेश करण्यासाठी स्वतःचे दृष्टिकोन आणि मूल्ये काही काळ बाजूला ठेवणे. एका अर्थाने, याचा अर्थ असा आहे की तुम्ही स्वतःला सोडत आहात. हे केवळ अशा लोकांद्वारेच साध्य केले जाऊ शकते जे एका विशिष्ट अर्थाने पुरेसे सुरक्षित वाटतात: त्यांना माहित आहे की ते दुसऱ्याच्या विचित्र किंवा विचित्र जगात स्वतःला गमावणार नाहीत आणि त्यांना पाहिजे तेव्हा ते यशस्वीरित्या त्यांच्या जगात परत येऊ शकतात.

मनोविश्लेषण हे प्रतिकार समजते जे एखाद्या व्यक्तीच्या गुप्त (खोल, बेशुद्ध) विचारांच्या चेतनामध्ये प्रवेश करण्यास प्रतिबंधित करते. ई. ग्लोव्हरने प्रतिकाराचे स्पष्ट आणि अंतर्निहित प्रकार ओळखले. मनोविश्लेषणाच्या कामात पहिल्यापर्यंत, त्याला उशीर, चुकलेली सत्रे, जास्त बोलणे किंवा पूर्ण शांतता, आपोआप नकार किंवा मानसोपचारतज्ज्ञांच्या सर्व विधानांचा गैरसमज, भोळेपणाने खेळणे, सतत अनुपस्थित मन, थेरपीमध्ये व्यत्यय हे समजले. त्याने इतर सर्व गोष्टींचे श्रेय दुसऱ्या (निहित फॉर्म) ला दिले, उदाहरणार्थ, जेव्हा रुग्ण औपचारिकपणे सर्व कामकाजाच्या अटी पूर्ण करतो, परंतु त्याच वेळी त्याची उदासीनता स्पष्टपणे लक्षात येते. प्रतिकाराच्या प्रकारांच्या वर्गीकरणात (फ्रॉइडनुसार) हे समाविष्ट आहे: दडपशाही प्रतिकार, हस्तांतरण प्रतिकार, आयडी आणि सुपरएगो प्रतिरोध आणि रोगाच्या दुय्यम फायद्यावर आधारित प्रतिकार. प्रतिकार तेव्हा होतो जेव्हा व्यक्तीचे मानस अवचेतनातून कोणत्याही वेदनादायक माहितीच्या जाणीवेमध्ये प्रवेश करण्यास प्रतिकार करते. त्याच वेळी, जे. सँडलर, डेअर एट अल. यांच्या मते, या प्रकारच्या प्रतिकारांना तथाकथित प्रतिबिंब मानले जाऊ शकते. न्यूरोसिस रोगाचा "प्राथमिक फायदा". मुक्त सहवासाच्या पद्धतीचा परिणाम म्हणून, पूर्वी बेशुद्ध मध्ये लपलेली माहिती बाहेर येऊ शकते (चेतनेत जाऊ शकते), म्हणून मानस याचा प्रतिकार करते - प्रतिकार यंत्रणा गुंतवून (सक्रिय) करून. शिवाय, चेतनेपासून पूर्वी दडपलेली सामग्री (आणि सुप्त मनाकडे हस्तांतरित केलेली) चेतनाकडे जितकी जवळ येते तितकी प्रतिकारशक्ती वाढते. ट्रान्सफर रेझिस्टन्स हे अर्भक आवेग आणि त्यांच्या विरुद्धच्या लढ्याचे वैशिष्ट्य आहे. शिशु आवेगांना विश्लेषकाच्या व्यक्तिमत्त्वामुळे उद्भवणारे आणि थेट किंवा सुधारित स्वरूपात उद्भवणारे आवेग समजले जातात: एका विशिष्ट क्षणी वास्तविकतेच्या विकृतीच्या रूपात विश्लेषणात्मक परिस्थिती पूर्वी दडपलेल्या सामग्रीच्या स्मरणात योगदान देते (साहित्य ज्यामध्ये, एकदा बेशुद्ध, एक न्यूरोटिक लक्षण कारणीभूत). कोणते हस्तांतरण संबंध (सकारात्मक किंवा नकारात्मक) ते अधोरेखित करतात त्यानुसार हस्तांतरण प्रतिकार बदलतो. कामुक हस्तांतरण असलेले रुग्ण (उदाहरणार्थ, उन्मादपूर्ण प्रकारच्या व्यक्तिमत्व संस्थेसह) थेरपिस्टशी लैंगिक संबंध ठेवण्याचा प्रयत्न करू शकतात किंवा अशा हस्तांतरणामध्ये तीव्र लैंगिक इच्छेची जाणीव टाळण्यासाठी प्रतिकार दर्शवू शकतात. नकारात्मक हस्तांतरण असलेले रुग्ण (उदाहरणार्थ, मादक व्यक्तिमत्त्वाच्या संघटनेसह) थेरपिस्टबद्दल आक्रमक भावनांनी भरलेले असतात आणि त्याला अपमानित करण्यासाठी, त्याला त्रास देण्यासाठी किंवा त्याच प्रकारे या भावनांच्या हस्तांतरणाबद्दल जागरूकता टाळण्याचा प्रयत्न करू शकतात. . "ते" प्रतिकार हे अशा प्रकरणांचे वैशिष्ट्य आहे जेव्हा हस्तांतरणाचे नकारात्मक आणि कामुक प्रकार सतत थेरपीसाठी अघुलनशील अडथळा बनतात. त्याच वेळी, फ्रायडने सुपरएगो ("सुपर-इगो") च्या प्रतिकाराला सर्वात मजबूत मानले कारण ते ओळखणे आणि त्यावर मात करणे कठीण आहे. हे अपराधीपणाच्या बेशुद्ध भावनेतून उद्भवते आणि रुग्णाला अस्वीकार्य वाटणारे आवेग लपवते (उदाहरणार्थ, लैंगिक किंवा आक्रमक). सुपरएगो प्रतिकाराच्या अभिव्यक्तींपैकी एक म्हणजे नकारात्मक उपचारात्मक प्रतिक्रिया. त्या. उपचाराचा स्पष्टपणे यशस्वी परिणाम असूनही, रुग्णाची थेरपिस्ट आणि त्याच्यावर केलेल्या हाताळणी या दोन्हींबद्दल खूप नकारात्मक दृष्टीकोन आहे. त्याच वेळी, अशा मूर्खपणाच्या जाणीवेतून, त्यांचे मानसिक आरोग्य बिघडते, कारण हे ज्ञात आहे की एखादी घटना प्रत्यक्षात घडते की नाही, प्रत्यक्षात घडते की नाही किंवा ती केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या विचारांमध्ये स्क्रोल करते की नाही हे आपल्या मानसासाठी अक्षरशः उदासीन आहे. मेंदूला अशा प्रभावातून आवेग प्राप्त होतील जे न्यूरॉन्सच्या सहभागाच्या आणि सक्रियतेच्या बाबतीत एकसारखे आणि जवळजवळ समतुल्य असतात. मनोचिकित्सा परिणाम म्हणून, तथाकथित आधारित प्रतिकार साजरा केला जाऊ शकतो. "दुय्यम" लाभ, म्हणजे जेव्हा रुग्णाला त्याच्या "रोग" पासून फायदा होतो. या प्रकरणात, आम्हाला न्यूरोटिक व्यक्तीच्या मानसिकतेच्या मॅसोचिस्टिक उच्चारणांचा स्पष्ट ट्रेस दिसतो, कारण जेव्हा लोकांना त्याच्याबद्दल वाईट वाटते तेव्हा रुग्णाला ते आवडते आणि त्याला प्रदान केलेल्या समर्थनापासून मुक्त होऊ इच्छित नाही. धीर."

प्रतिकारासह कार्य करण्यासाठी सशर्त योजना खालीलप्रमाणे आहे:

1) ओळख (प्रतिकार केवळ थेरपिस्टद्वारेच नव्हे तर रुग्णाने देखील लक्षात घेणे आवश्यक आहे);

२) प्रात्यक्षिक (रुग्णाचे लक्ष वेधण्यासाठी रूग्णातील कोणत्याही प्रकारचा प्रतिकार तोंडीपणे दर्शविला जातो);

3) स्पष्टीकरण प्रतिकार (ज्यामध्ये रुग्ण काय टाळत आहे, तो ते का करतो आणि कसे करतो याचा सामना करणे समाविष्ट आहे).

प्रतिकाराचे कारण स्पष्ट केल्यानंतर, त्याचे स्वरूप विश्लेषण केले जाते. या अवस्थेचा परिणाम म्हणजे सहज इच्छाशक्तीचा शोध, समाधानाचा प्रयत्न ज्यामुळे संघर्ष झाला. यानंतर विवेचनाच्या पद्धतीतून अनुभवाचा इतिहास प्रकट होतो. या टप्प्यावर, हे स्पष्ट होते की संघर्ष कसा उद्भवला, तो स्वतः कसा प्रकट झाला आणि रुग्णाच्या संपूर्ण आयुष्यात स्वतःला कसा प्रकट करतो, वर्तनाचे कोणते नमुने आणि भावनिक प्रतिसाद यामुळे जन्माला आले, इ. अनुभवाचा इतिहास आपल्याला ओळखल्या गेलेल्यांचा समावेश करण्याची परवानगी देतो. सायकोडायनामिक थेरपीच्या या टप्प्यावर अडथळ्यांच्या व्यापक संदर्भात संघर्ष. त्याच वेळी, थेरपिस्टने हे लक्षात ठेवले पाहिजे की रुग्णाने एखाद्या गोष्टीवर टीका करणे किंवा असहमती करणे याचा अर्थ नेहमीच प्रतिकार दर्शविला जात नाही. प्रतिकारासह कार्य करण्यासाठी थेरपीच्या शेवटी, प्रतिकाराद्वारे कार्य केले जाते, जे प्रतिकाराचे विश्लेषण पुनरावृत्ती, सखोल आणि विस्तारित करण्यासाठी विविध जीवनातील घटनांवर आधीच जाणवलेल्या संघर्षाच्या प्रभावाचे ट्रेसिंग आहे. विस्ताराने तुम्हाला गुंतलेल्या सामग्रीचे प्रमाण वाढवून क्लायंटबद्दलची तुमची समज वाढवता येते. यातूनच उद्भवणाऱ्या नवीन प्रतिकारांचा अर्थ लावला जातो, ज्यामुळे मूलभूत समस्या अधिक स्पष्ट होतात आणि अधिक शाश्वत परिणाम होतात. हा टप्पा वेळेत मर्यादित नाही; त्याचा कालावधी रुग्णाच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर, प्रतिकारशक्तीचा फॉर्म आणि सामग्री, मानसोपचाराचा टप्पा, कार्यरत युतीची स्थिती आणि इतर अनेक घटकांवर अवलंबून असतो.

आणि शेवटी, मी पुन्हा एकदा या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधून घेऊ इच्छितो की प्रतिकाराची क्रिया ही एक बेशुद्ध क्रिया आहे आणि अशा प्रकारे हे अगदी तार्किक आहे की जर आपल्याला माणसाचा स्वभाव, त्याच्या मानसिकतेचा स्वभाव उलगडायचा असेल तर मानसिक नियंत्रणाची यंत्रणा, आपण प्रथम नक्कीच त्याच्या बेशुद्ध प्रतिक्रियांकडे लक्ष दिले पाहिजे, विविध तथ्यांचे विश्लेषण आणि तुलना करून, एखादी व्यक्ती काय लपवत आहे हे उघड केले पाहिजे आणि म्हणूनच, भविष्यात अशा पद्धती आपल्याला आणखी जवळ आणू शकतात. मानवी मानस समजून घेण्याचा मार्ग, मानसाची यंत्रणा प्रकट करण्यास मदत करते, विशिष्ट इतर मानवी प्रतिक्रियांचा शोध कसा घ्यायचा आणि या प्रतिक्रियांमुळे उद्भवणाऱ्या आवेगांची यंत्रणा ओळखणे. म्हणजेच, आम्ही असे म्हणत आहोत की विश्लेषण करणे, विश्लेषणात्मक कार्य करणे, प्रत्येक लहान तपशीलाकडे लक्ष देणे अत्यंत महत्वाचे आहे, कारण तेच आम्हाला शेवटी या किंवा त्या व्यक्तीच्या मानसिकतेबद्दल सर्वात संपूर्ण चित्र गोळा करण्यास अनुमती देतात आणि म्हणूनच. , त्यानंतर, अशा व्यक्तीवर आणि संपूर्ण समाजावर प्रभावाची यंत्रणा शोधणे (विकसित करणे, ओळखणे इ.) करणे, कारण समाजात तंतोतंत अशा विविध व्यक्तींचा समावेश होतो जे लोक, सामूहिक, सभा, काँग्रेस, प्रक्रिया, परिसंवाद, गर्दी इ. लोकांच्या सहवासाचे प्रकार पर्यावरणाचा भाग आहेत. कारण पर्यावरण तंतोतंत दर्शविले जाते. आणि लोकांचे सतत एकत्रीकरण आणि विभक्त होणे, ही प्रक्रिया पारासारखी द्रव आहे, वस्तुमान बदलण्यायोग्य आणि चंचल आहे केवळ त्याच्या इच्छा आणि आवडींमध्येच नाही तर सहभागींच्या रचनेत देखील आहे. अशा प्रकारे, प्रत्येक व्यक्तीच्या मानसिकतेचे निराकरण आपल्याला समाजातील रहस्ये आणि संकेतांच्या जवळ आणू शकते आणि म्हणूनच एखाद्या व्यक्तीचे व्यवस्थापन करण्यासाठी, त्याच्या विचारांचे मॉडेलिंग करण्यासाठी आणि अशा विचारांना कृतींमध्ये प्रक्षेपित करण्यासाठी कार्यपद्धती विकसित करू शकते.

© सेर्गेई झेलिंस्की, 2010
© लेखकाच्या अनुमतीने प्रकाशित

आपले शरीर एक स्वयं-नियमन प्रवण प्रणाली आहे. संघर्षाच्या क्षणी स्थिती स्थिर करण्यासाठी, विशेषत: आंतरवैयक्तिक लोकांमध्ये, आपल्या मानसाने मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा तयार केली आहे. यंत्रणा चालू करण्याचा उद्देश चिंता आणि संघर्षादरम्यान अनुभवलेले अनुभव कमी करणे हा आहे. ते चांगले की वाईट? आपण हे लढावे की नाही? चला ते बाहेर काढूया.

थकवा हा अंतर्गत अस्थिरतेचा आधार आहे. तुमच्या लक्षात आले आहे की तुम्ही एखाद्या परिस्थितीकडे दीर्घकाळ सकारात्मकतेने पाहू शकता आणि संघर्ष टाळू शकता, परंतु यावेळी नकारात्मक घटकांचा प्रभाव सतत जमा होतो, तसेच थकवा येतो. आणि मग कोणतीही क्षुल्लक गोष्ट आपल्याला शिल्लक ठेवू शकते. कशामुळे आपल्याला कंटाळा येतो आणि संघर्षास बळी पडतो?

1. शारीरिक किंवा बौद्धिक क्रियाकलाप जास्त किंवा कमतरता.
2. जास्त खाणे किंवा भूक लागणे.
3. झोप कमी किंवा जास्त.
4. नीरस किंवा, त्याउलट, बदलण्यायोग्य क्रियाकलाप.
5. एखाद्या गोष्टीबद्दल गोंधळ आणि वाढलेली चिंता.

तुम्ही सर्वात जास्त ऊर्जा कुठे खर्च करता हे पाहण्यासाठी तुमचा संपूर्ण दिवस लिहून पहा. मग तुम्हाला काय वाटतं ते दुरुस्त करा. त्याच वेळी, लोकांना मदत करण्याचा नियम बनवा, परंतु स्वतःचे नुकसान होऊ नये. ऑटोरेग्युलेशन मास्टर करा आणि तुमची मानसिक संरक्षण यंत्रणा व्यवस्थापित करायला शिका.

संरक्षण यंत्रणा काय आहे

संरक्षक यंत्रणा मानसिक व्यक्तिमत्व विकारांना प्रतिबंध करण्यासाठी एक लीव्हर आहे. तथापि, संरक्षण यंत्रणा दुहेरी आहेत. एकीकडे, ते स्थिर होतात, म्हणजेच ते एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःशी नाते प्रस्थापित करतात आणि दुसरीकडे, ते बाहेरील जगाशी संबंध नष्ट करू शकतात.

संरक्षणाचा उद्देश प्रतिबंध आहे. तीव्र नकारात्मक भावनांचा सामना करणे आणि व्यक्तीचा स्वाभिमान राखणे हे ध्येय आहे. हे करण्यासाठी, मूल्यांची प्रणाली (पदानुक्रम) पुनर्रचना व्यक्तीमध्ये होते. येणाऱ्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी मेंदूसाठी हे बॅकअप मार्ग आहेत. जेव्हा मूलभूत सामान्य पद्धती अयशस्वी होतात तेव्हा ते चालू होतात आणि समस्या स्वतः व्यक्तीद्वारे ओळखली जात नाही.

संरक्षणाचे प्रकार

तीव्र भावनांच्या गंभीर परिस्थितीत, आपला मेंदू, मागील अनुभवावर आधारित, एक किंवा दुसरी यंत्रणा चालू करतो. तसे, एखादी व्यक्ती आपले संरक्षण व्यवस्थापित करण्यास शिकू शकते. कोणती मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा अस्तित्वात आहे?

गर्दी करणे

इतर छंद, क्रियाकलाप, विचार आणि भावनांसह संघर्षाबद्दलच्या विचारांची जागा घेणे. परिणामी, संघर्ष आणि त्याचे कारण विसरले जातात किंवा लक्षात येत नाहीत. एखादी व्यक्ती अवांछित माहिती आणि खरे हेतू विसरते. पण त्याच वेळी तो चिंताग्रस्त, भयभीत, मागे हटलेला आणि भित्रा होतो. हळूहळू कमी होत जाते.

तर्कशुद्धीकरण

मूल्यांची उजळणी, प्रतिष्ठा राखण्यासाठी परिस्थितीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलणे ("तिने मला सोडले, परंतु कोण भाग्यवान होते हे अद्याप माहित नाही").

प्रतिगमन

ही एक निष्क्रिय बचावात्मक युक्ती आहे, कमी आत्मसन्मानामुळे धोकादायक. पूर्वीच्या वयातील वर्तणुकीच्या नमुन्यांमध्ये बदल समाविष्ट आहे. ही असहायता, अनिश्चितता, आश्चर्य, अश्रू आहे. परिणामी, व्यक्तिमत्व लहान होते आणि विकसित होणे थांबते. अशी व्यक्ती स्वतंत्रपणे आणि रचनात्मकपणे संघर्षांचे निराकरण करण्यास सक्षम नाही.

बदनामी

टीका करणाऱ्याच्या प्रतिष्ठेला कमी लेखणे (“कोण बोलेल!”). नाण्याची दुसरी बाजू म्हणजे आदर्शीकरण. हळूहळू, एक व्यक्ती प्रथम आणि द्वितीय बदलण्यासाठी स्विच करते. नातेसंबंधातील अस्थिरतेमुळे हे धोकादायक आहे.

नकार

नकारात्मक भावनांना धरून ठेवणे, शेवटच्या क्षणापर्यंत नकार देणे, अनपेक्षित परिणाम आणि बदलाची आशा करणे हे या यंत्रणेचे सार आहे. वैयक्तिक हेतू आणि बाह्य परिस्थिती (माहिती, विश्वास, आवश्यकता) यांच्यातील संघर्षाच्या परिस्थितीत समाविष्ट. या यंत्रणेमुळे, स्वतःची आणि पर्यावरणाची अपुरी समज विकसित होते. व्यक्ती आशावादी बनते, परंतु वास्तवापासून डिस्कनेक्ट होते. धोक्याची जाणीव कमी झाल्यामुळे तो अडचणीत येऊ शकतो. अशी व्यक्ती आत्मकेंद्रित आहे, परंतु त्याच वेळी मिलनसार आहे.

वेगळे करणे

"मला याबद्दल विचारही करायचा नाही." म्हणजेच, परिस्थिती आणि संभाव्य परिणामांकडे दुर्लक्ष करणे, भावनिक अलिप्तता. एखादी व्यक्ती बाह्य जगापासून आणि परस्पर संबंधांपासून स्वतःच्या जगात माघार घेते. इतरांना तो एक भावनाशून्य विचित्र व्यक्तीसारखा दिसतो, परंतु प्रत्यक्षात त्याने सहानुभूती खूप विकसित केली आहे. आणि स्टिरियोटाइप टाळणे आपल्याला जगाला अपारंपरिक मार्गाने पाहण्याची परवानगी देते. अशा प्रकारे कलाकार, कवी, तत्त्वज्ञ जन्माला येतात.

भरपाई किंवा बदली

दुसर्या क्षेत्रात, लोकांच्या गटामध्ये आत्मनिर्णय आणि यशासाठी शोधा. दुर्गम वरून प्रवेश करण्यायोग्य वस्तूवर स्थानांतरित करा.

जादा भरपाई

अतिशयोक्तीपूर्ण वर्तन जे अवांछित घटनेच्या विरुद्ध आहे. अशा लोकांना अस्थिरता आणि अस्पष्टता द्वारे दर्शविले जाते. आपण त्यांच्याबद्दल असे म्हणू शकता: "प्रेमापासून द्वेषापर्यंत एक पाऊल आहे."

आगळीक

टीका करणाऱ्यावर हल्ले. "उत्तम बचाव हा हल्ला आहे."

स्प्लिट

एक आंतरिक जग निर्माण करण्याच्या हेतूने एखाद्या व्यक्तीने त्याचा अनुभव शेअर करणे. देवदूत आणि भूत, वैकल्पिक व्यक्तिमत्त्वे (ज्यांना कधीकधी नावे दिली जातात), प्रतिमा एखाद्या व्यक्तीला निरोगी राहण्यास मदत करतात. पण दुसरीकडे, त्याच्याकडे एक वेगळी व्यक्ती म्हणून पाहिले जाते. ते अशा लोकांबद्दल म्हणतात: "होय, तो आहे, तुम्ही कशाबद्दल बोलत आहात?!" तो ते करू शकला नाही! तू खोटारडा आहेस! आणि पुन्हा, संघर्षासाठी योग्य मैदान.

ओळख

आपल्या अवांछित भावना, विचार, गुण, इच्छा इतरांकडे हस्तांतरित करणे, ज्यामुळे बर्याचदा आक्रमकता येते. याव्यतिरिक्त, एखादी व्यक्ती हळूहळू स्वतःला अधिकाधिक सकारात्मक गुण देते. संघर्षाच्या दृष्टिकोनातून, हे सर्वात वाईट संरक्षण आहे.

उदात्तीकरण

अमूर्त आणि सर्जनशील स्तरावर सामग्री आणि दररोज हस्तांतरित करणे. ते आनंद आणि आनंद आणते. मानसिक संरक्षणासाठी हा इष्टतम आणि सुरक्षित पर्याय आहे. हळूहळू, व्यक्तिमत्व सर्जनशीलतेने स्वत: ची जाणीव होते आणि अनिश्चिततेसारखे संरक्षण स्वतःच अदृश्य होते. कोणत्याही अपूर्ण गरजा सर्जनशीलतेमध्ये बदलल्या जाऊ शकतात. हा मानसशास्त्रीय संरक्षणाचा सर्वात आरोग्यदायी प्रकार आहे.

स्व-नियमन डिसऑर्डरची यंत्रणा

कधीकधी आपल्या शरीरातील बिघाड, बेशुद्ध यंत्रणा बंद केल्या जातात, जागरूक लोक अपर्याप्तपणे प्रभुत्व मिळवतात, जे संघर्ष (समस्या), खोल भावना आणि परिस्थितीचे पुरेसे निराकरण करण्याच्या अशक्यतेद्वारे व्यक्त केले जाते. या यंत्रणा काय आहेत?

1. इंट्रोजेक्शन. अवांछित नमुन्यांचे व्यक्तिमत्त्वाच्या वेगळ्या श्रेणीमध्ये विभक्त करणे, जे स्वतः व्यक्तीला समजत नाही.
2. रेट्रोफ्लेक्शन. बाह्य वातावरणाकडे निर्देशित केलेल्या गरजा पूर्ण करण्यात असमर्थता स्वतःकडे ऊर्जा पुनर्निर्देशित करून प्रकट होते.
3. विक्षेपण. हे घनिष्ठ परस्परसंवादापासून वरवरच्या गोष्टींकडे प्रस्थान आहे: बडबड, बफूनरी, अधिवेशने.
4. विलीनीकरण. बाह्य आणि अंतर्गत जगामधील सीमांचे उच्चाटन समाविष्ट आहे.

या प्रत्येक उल्लंघनाच्या परिणामी, एखादी व्यक्ती स्वतःचा काही भाग सोडून देते किंवा त्याचे व्यक्तिमत्व पूर्णपणे गमावते.

स्वतःला परत घेऊन

वर्तन दुरुस्त करताना, एखादी व्यक्ती अनेक टप्प्यांतून जाते:

• नाटकाचे नाटक करणे;
• एखाद्याच्या खोट्यापणाची जाणीव (भीती);
• अनिश्चितता (परिचितता कमी होणे आणि संदर्भ बिंदूंचा अभाव);
• परिस्थितीच्या वास्तविक भयानकतेची जाणीव (स्वतःला दडपून आणि स्वतःला मर्यादित केले);
• स्वत: ला आणि आपल्या भावना परत मिळवा.

दुर्दैवाने, या मार्गावर स्वतःहून जाणे जवळजवळ अशक्य आहे. मी तज्ञांशी संपर्क साधण्याची शिफारस करतो. परिस्थितीनुसार, मानसशास्त्रज्ञ गेस्टाल्ट थेरपी, आर्ट थेरपी, सायकोड्रामा, वैयक्तिक समुपदेशन किंवा मनोसुधारणेच्या इतर पद्धतींना प्राधान्य देतात.

आपण स्वतःहून जाणीवपूर्वक काय करू शकता?

मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा बेशुद्ध स्तरावर सक्रिय केली जाते, म्हणजेच ती व्यक्ती स्वतःच संघर्षांचे निराकरण करण्याच्या इतर पद्धती वापरू शकते. सर्वप्रथम, माहितीच्या परिवर्तनाची वैशिष्ठ्ये जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे, खरं तर, इतके संघर्ष का उद्भवतात (खालील आकृती).

अशाप्रकारे, आपल्या भावना चांगल्या प्रकारे व्यवस्थापित करणे आणि शक्य तितक्या अचूकपणे भावना ओळखणे महत्वाचे आहे. परंतु त्याच वेळी, आपल्याला या भावना व्यक्त करण्यास शिकण्याची आवश्यकता आहे, म्हणजेच संवाद कौशल्ये आणि आत्म-नियंत्रण विकसित करणे. मी सुचवितो की आपण आत्म-नियमन आणि मानसिक स्थितीचे ऑप्टिमायझेशन करण्याच्या काही मार्गांशी परिचित व्हा.

स्वत: ची मालिश

तणाव दूर करण्यासाठी आदर्श. कपाळापासून पायाच्या बोटांपर्यंत आपल्या हातांच्या पाठीमागे शरीरावर चाला. तुम्ही तुमचे स्नायू शिथिल कराल, ज्यामुळे चिंता आणि तणाव कमी होईल आणि आंदोलन कमी होईल.

विश्रांती

आपल्या शरीराला आराम देण्यासाठी आणि आपले विचार मुक्त करण्यासाठी दररोज 15 मिनिटे द्या. मंद प्रकाशात, खुर्चीवर, कपडे आणि इतर उपकरणे (कॉन्टॅक्ट लेन्ससह) पासून शक्य तितके मुक्त करून धडा आयोजित करण्याची शिफारस केली जाते. 5 सेकंदांसाठी 2 वेळा वैकल्पिक स्नायू गट घट्ट करा. एखादी क्रिया करा, उदाहरणार्थ, आपला पाय शक्य तितक्या उंच करा आणि नंतर तो सोडा. आपला श्वास समान ठेवा.

श्वासोच्छवासाचे व्यायाम

शक्य तितक्या खोलवर श्वास सोडा, खोलीतील सर्व हवा हळूहळू श्वास घ्या, 5 सेकंद धरून ठेवा. आता सहजतेने श्वास सोडा. तुम्हाला चेतना आणि विचारांमध्ये बदल जाणवतो का? व्यायामाची पुनरावृत्ती करा. बऱ्याच पुनरावृत्तीनंतर, शांत व्हा, दहा पर्यंत मोजा, ​​प्रत्येक मोजणीने तुमची चेतना अधिकाधिक कशी स्पष्ट होत आहे हे अनुभवा.

चिंता साठी न्यूरोभाषिक प्रोग्रामिंग

एनएलपी (न्यूरोलिंगुइस्टिक प्रोग्रामिंग) चेतना सुधारण्याच्या मानसशास्त्रातील एक लोकप्रिय दिशा आहे. मी तुम्हाला एक तंत्र ऑफर करतो जे खूप महत्वाचे आहे, कारण ते संरक्षणात्मक यंत्रणेच्या सक्रियतेचे आश्रयदाता आहे.

1. आपल्या चिंतेचे तपशीलवार वर्णन करा: त्याचे सार, स्वरूप, सामग्री किंवा अगदी देखावा.
2. दिवसातून किती वेळा (आठवडा, महिना) आणि किती काळ तुम्ही त्यात स्वतःला झोकून देता?
3. एक ठिकाण आणि वेळ ठरवा जेव्हा आणि कुठे चिंता तुम्हाला भेटत नाही.
4. यावेळी, तुमच्या मेंदूला “चला काळजी करूया” असा खेळकर खेळ ऑफर करा. होय, असे, पाचर घालून पाचर घालून घट्ट बसवणे. केवळ नकारात्मक गोष्टींचा विचार करा, परंतु यावेळी आणि या ठिकाणी. हळुहळू तुम्ही तुमच्या चिंतेवर बंदी घालाल.
5. शेवटी, आपल्या मनाचे आभार: “धन्यवाद, मेंदू, आम्ही चांगले काम केले. मला माहीत होतं की तू मला निराश करणार नाहीस."

अशा नियमित व्यायामाचा परिणाम म्हणून, तुमचा तणावाचा प्रतिकार वाढेल आणि अपयशाकडे पाहण्याचा तुमचा दृष्टिकोन बदलेल. तुम्ही त्यांचा पूर्वीसारखा भावनिक आणि कठीण अनुभव घेणार नाही.

एनएलपी तंत्राचा तज्ञ आणि ग्राहकांमध्ये त्याबद्दल अस्पष्ट दृष्टीकोन नाही; काहीजण याला संशयास्पद मानतात, तर काहीजण चेतना सुधारण्याची इष्टतम पद्धत मानतात. मला वाटते की पद्धत स्वतःच वाईट नाही, परंतु ती प्रत्येकासाठी योग्य नाही.

कल्पनारम्य

1. या क्षणी तुमची सर्वात मजबूत आणि सर्वात वर्तमान नकारात्मक भावना किंवा तुम्हाला कशापासून मुक्त करायचे आहे याची कल्पना करा.
2. एक कार्टून (चित्रपट) पात्र म्हणून स्वतःची कल्पना करा. स्वतःला मर्यादित करू नका. त्याच्याशी तुमची एकच गोष्ट सामाईक असली पाहिजे ती म्हणजे भावना आणि भावना आणि बाकीचे तुमच्यावर अवलंबून आहे.
3. आता आपल्या सभोवतालच्या परिसराकडे लक्ष द्या. तुम्ही काय आणि/किंवा कोणाला पाहता?
4. आता अशा कथेची कल्पना करा जिथे तुमच्या नायकाच्या भावना चांगल्यासाठी बदलतात. वास्तविकतेने मर्यादित राहू नका. कल्पनारम्य मध्ये, काहीही शक्य आहे.

हा व्यायाम तुमचा आंतरिक साठा प्रकट करतो, उत्तरे सुचवतो आणि तुमच्या भावना अनुभवण्याची आणि व्यक्त करण्याची क्षमता विकसित करतो.

संघर्षाच्या परिस्थितीवर स्वतंत्रपणे आणि निरोगी मात करण्यासाठी, मी शिफारस करतो की तुम्ही अनेक साध्या तत्त्वे आणि नियमांमध्ये प्रभुत्व मिळवा.

1. टीका स्वीकारण्यास शिका आणि त्याचा फायदा घ्या.
2. नेहमी लक्षात ठेवा की तुमच्यावर टीका होत नाही, तर तुमच्या कृती किंवा वैयक्तिक वैशिष्ठ्ये, जरी त्यांनी त्यांचे विचार चुकीच्या पद्धतीने मांडले असले तरीही.
3. आपल्या कृतींची जबाबदारी कशी घ्यावी हे जाणून घ्या.
4. कसे बोलावे ते जाणून घ्या.

नंतरचे शब्द

मानसिक संरक्षण ही एखाद्या व्यक्तीची संघर्षाच्या परिस्थितीवर प्रतिक्रिया असते. शिवाय, मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा कार्यान्वित होते जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या वास्तविक आणि त्याच्या आदर्श आत्म्यामधील विरोधाभासाची जाणीव नसते. यंत्रणा चालू होते, परंतु आत्म-विकास आणि व्यक्तिमत्व बदल होत नाहीत. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन आणि त्याच्या स्वतःच्या श्रद्धा (किंवा इतर लोक जे त्याच्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत) यांच्यातील विसंगती जागृत होते, तेव्हा आत्म-नियमनाचा मार्ग सुरू होतो.

• सचेतन आणि बेशुद्ध यांच्या समावेशातील हा फरक सामान्यतः आत्म-धारणा आणि आत्म-सन्मानामुळे असतो. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचा स्वतःबद्दल सामान्यतः सकारात्मक दृष्टीकोन असतो, तेव्हा त्याला वैयक्तिक नकारात्मक क्रिया किंवा वैशिष्ट्ये लक्षात येतात. जर त्याचा स्वतःबद्दलचा दृष्टीकोन सामान्यतः नकारात्मक असेल, तर त्याला हे "समुद्रातील थेंब" लक्षात येत नाही.
• निष्कर्ष: निरोगी राहण्यासाठी आणि आपल्या भावना स्वतः व्यवस्थापित करण्यासाठी, आपल्याकडे पुरेसा आत्म-सन्मान आणि स्वत: ची धारणा असणे आवश्यक आहे. परंतु आपणास आपल्या चेतनेवर नियंत्रण ठेवण्याची आवश्यकता आहे, कारण मनोवैज्ञानिक संरक्षणास अपेक्षित परिणाम मिळत नाही आणि इंट्रापर्सनल (अपवाद म्हणजे उदात्तीकरण पद्धत) वगळता संघर्ष टाळता येत नाही.
• मानसशास्त्रीय यंत्रणा दुर्मिळ आणि आपत्कालीन परिस्थितीत चांगली असतात, परंतु वारंवार वापरल्यास ते व्यक्तिमत्त्वाला अपंग बनवतात. म्हणून, आपल्या तणावाच्या प्रतिकारावर कार्य करणे महत्वाचे आहे जेणेकरून प्रत्येक लहान गोष्टीला एक गंभीर परिस्थिती आणि बॅकअप पॉवर चालू करण्यासाठी कॉल म्हणून मानस समजू नये.

विषयावरील साहित्य

शेवटी, मी तुम्हाला वदिम इव्हगेनिविच लेव्हकिन यांच्या "संघर्ष स्वातंत्र्य प्रशिक्षण: एक प्रशिक्षण पुस्तिका" या पुस्तकाची शिफारस करतो. स्वतःला, तुमचे वर्तन आणि संरक्षण यंत्रणा (जाणीव आणि बेशुद्ध) बदलण्यासाठी हे एक व्यावहारिक मार्गदर्शक आहे. साहित्य दैनंदिन भाषेत लिहिलेले आहे, उदाहरणांद्वारे समर्थित आहे आणि सर्व शिफारशी बिंदू बिंदूने मांडल्या आहेत. जीवनाचा खरा मार्गदर्शक.