Katechismus (životní řád) Žida žijícího v cizích zemích. Každodenní život židovské rodiny

Při analýze židovských příběhů, které jsou legendární po celém světě, můžeme ujistit, že se jedná o nejmoudřejší představitele komunit mezi ostatními národy. Jejich příběhy souvisí s učením Boha a jeho následovníků. „Děti Mojžíše“, tak se nazývali Židé, kteří svými znalostmi a kázáními učili více než jedno století a různé národnosti a byli považováni za Boží posly.

Po staletí se legendy o příbězích Židů přenášely z úst předků do úst současníků pomocí rčení a přísloví. Díky této metodě převyprávění tradic, zvyků a sociálních základů různých národů mají současníci velkou šanci poznat a naučit se kulturu a zvyky svých lidí.

"Já a svět!" Vybral jsem pro vás 35 moudrých výroků z úst Židů, které vás nutí přemýšlet o existenci.

Židovská přísloví a rčení nám dávají jasné pochopení síly židovské mysli:

Pokud lze problém vyřešit penězi, není to problém, je to výdaj.

Adam má první štěstí, protože neměl tchyni.

Bůh dal člověku dvě uši a jedna ústa, aby více naslouchal a méně mluvil.

Bůh tě ochraňuj před zlými ženami, zachraň se před dobrými!

Přišlo víno, vyšlo tajemství.

Bůh nemůže být všude zároveň – proto stvořil matky.

Nebuď sladký – jinak tě sežerou. Nebuď zahořklý, jinak tě vyplivnou.

Všichni si stěžují na nedostatek peněz, ale nikdo si nestěžuje na nedostatek inteligence.

Bojte se kozy zepředu, koně zezadu, blázna ze všech stran.

Znalosti nezaberou mnoho místa.

Host a ryba začnou vonět po třech dnech.

Pokud nechceš, aby ti někdo seděl na krku, neklaň se.

Při volbě mezi dvěma zly si pesimista vybere obě.

Hluchý slyšel němého říkat, že slepý viděl, jak chromý velmi rychle běží.

Bůh chrání chudé alespoň před drahými hříchy.

Kdyby charita nic nestála, každý by byl filantrop.

Když se stará panna vdá, okamžitě se promění v mladou ženu.

Rodiče učí děti mluvit, děti učí rodiče mlčet.

Z dálky nejsou všichni lidé špatní.

S penězi to není tak dobré, jako bez nich je to špatné.

Vejce jsou možná mnohem chytřejší než slepice, ale rychle zhnijí.

Kůň, na kterém můžete dohnat mládí, se ještě nenarodil.

Muži by udělali více, kdyby ženy méně mluvily.

Šedivé vlasy jsou známkou stáří, ne moudrosti.

Je těžší dobře mlčet než dobře mluvit.

Špatná žena je horší než déšť: déšť žene do domu a špatná žena z něj vyráží.

Svět nezmizí proto, že je mnoho lidí, ale proto, že je mnoho nelidí.

Bůh! Pomozte mi postavit se na nohy - můžu sám spadnout.

Pokud se život nezmění k lepšímu, počkejte – změní se k horšímu.

Bez ohledu na to, jak sladká je láska, kompot z ní neuděláte.

Když není co dělat, berou na sebe velké věci.

Kdo nemá děti, dobře je vychovává.

Je lepší zemřít smíchem než strachem.

Zkušenost je slovo, které lidé používají k popisu svých chyb.

Jak člověk stárne, vidí hůř, ale více.

Buďte zajímaví s

V dávných dobách se Židé dokázali efektivně přizpůsobit globálním změnám ve svém způsobu života.

Svého času evropský starověk ustoupil feudalismu. Velmi tolerantní pohanská společnost je mnohem méně tolerantní ke křesťanské.

Židé byli hluboce integrováni do struktury starověké společnosti. Byli vážně helenizováni a romanizováni, široce rozptýleni po celé římské říši.

S příchodem feudálních časů však Židé nejen neztráceli, ale často upevňovali své pozice. Vezměme si například jejich vysoké postavení ve Španělsku a karolínské říši až do pozdního středověku.

Bylo to z velké části proto, že Židé zůstali snad jediným pojítkem mezi muslimským a křesťanským Středozemím. Spojení naprosto nezbytné pro udržení mezinárodního obchodu.

Ale to není to hlavní.

Židé měli silnou, rozsáhlou síť etno-konfesních skupin pro přežití. Autonomní a do značné míry nezávislé na „velké“ společnosti.

Současná situace je úplně jiná.

Židé jsou téměř zcela integrováni do struktur liberální postmoderní společnosti. V mnoha ohledech tvoří její finanční a kulturně-ideologické zaměření.

Po porážce nacismu si Židé s pomocí svých liberálních a levicových spojenců vytvořili tu nejpohodlnější možnou společnost. Ve kterém vlastně vládnou oni a jejich spojenci. A získali nedotknutelné postavení. Takový, který nikdy předtím nikde neměli. S výjimkou Chazarského kaganátu, židovských států v raně středověkém Jemenu a samotných židovských států.

Židé za to ale zaplatili svou autonomií a soběstačností. Židovská společnost je do značné míry individualizovaná a atomizovaná. I když ne v takové míře jako ta evropská. Obrovské množství Židů je prakticky asimilováno. Instituce liberální společnosti pro ně vlastně nahradily systém národní sebeorganizace.

Úroveň židovské solidarity je samozřejmě vyšší než úroveň evropské solidarity. Jejich systém sebeorganizace se částečně zachoval (zejména u pravoslavných). Židé mají také svůj vlastní stát, který je skutečně národní.

Blíží se však pád liberální postmoderny. A nástup neofeudalismu. Až se tak stane, budou Židé čelit největšímu kolapsu v celé své historii. Mezinárodní ekonomický systém se zhroutí. Kant do zapomnění ideologie a kultury postmoderny. Obrovské množství Židů, zejména nejvlivnějších představitelů obchodu, politiky, kultury a ideologie, ztratí své postavení. Někteří budou odsouzeni téměř k hladovění. Poněkud lepší bude postavení techniků a lékařů.

Židé ale také čelí přímým, extrémně krutým represím. Ostatně hnací silou neofeudalismu je politický islám. A v rámci jeho ideologie jsou Židé skoro větší strašák než v ideologii nacismu. Židům nebudou odpuštěna vítězství Státu Izrael.

Budoucí holocaust tak bude mnohem krutější a rozsáhlejší než události 30. a 40. let 20. století. A navzdory své proslulé moudrosti mohou Židé udělat jen málo, aby tomu zabránili.

Postavení té jejich části, která má skutečný vliv, závisí na západních liberálních institucích. Které vlastně ničí západní civilizaci. A přibližují nástup neofeudalismu. Připravují katastrofu židovství.

Ale bez liberálních institucí jejich vliv okamžitě odezní. Možná ne s tak hroznými následky. A možná se stejnými. Není známo, zda zdravé síly budou moci uvolněné místo zaujmout. Možná, že proces rozpadu již zašel příliš daleko.

Zvláštním tématem je nedostatek síly a vlivu nacionalistů a otázka jejich životaschopnosti jako rovnocenného partnera. Židé mají mnoho příznivců mezi Evropany i mimo národní tábor. Oba vlivnější a poslušnější.

Budou ale schopni pomoci zastavit neofeudální holocaust? Stěží. Sami to aktivně přibližují.

A ještě poslední věc. Pro Rusy je životně důležité, aby si židovstvo i nadále udrželo svůj současný vliv v celosvětovém měřítku.

Samozřejmě není vůbec nakloněna rusofilii. Kromě toho jsou aktivity mnoha vlivných Židů zaměřeny na poškození ruského lidu. Někteří z nich ani nepovažují Rusy za lidi.

Ale zároveň je mnoho Židů normálními Evropany. Docela respekt k lidem jiných národností. Včetně Rusů.

Stát Izrael přitahuje obrovské síly a zdroje z islámského světa. Ve skutečnosti je to bojový spojenec Ruska v boji proti globálnímu terorismu. Pokud se Izrael z boje stáhne, islámská hrozba pro Rusko exponenciálně vzroste.

Ze stejného důvodu má Izrael zájem na zachování Ruska.

A hlavně pro pravoslavné. Bezpečnost nejdůležitějších svatyní pravoslaví zcela spočívá na kontrole těchto území státem Izrael. Pokud nebude existovat, čeká pravoslaví ve Svaté zemi hrozný konec. Ne nadarmo zpívá Timur Matsuraev: „Vstoupíme do Jeruzaléma...“...

To ale není to nejdůležitější.

Co se stane, když židovská moc padne? Rusové (a další Evropané) nebudou moci v blízké budoucnosti zaujmout místo Židů. Úroveň národní sebeorganizace a mobilizace není stejná.

A „pracující národy Východu“ budou sedět na „sedli Mojžíšově“. V zásadě se k Rusům chovají hůř než k Židům. Jejich civilizační úroveň je nižší a xenofobie mezi „východními lidmi“ je skutečně rozšířená. Jejich elita není výjimkou.

Ke xenofobii, fanatismu a krutosti je třeba přidat relativní chudobu a touhu po moci a bohatství. Proto noví „mistři vesmíru“ vezmou Rusům poslední drobky. A mohou být odsouzeni k úplnému zániku.

Židé to ale vůbec nepotřebují.

Z jedné kapsy vesty...

Život s penězi možná není moc dobrý, ale bez nich je stále velmi špatný.

Adam měl štěstí, neměl tchyni.

Pokud se problém vyřeší penězi, pak jde jen o náklady, nikoli o problém.

Musíte slyšet dvě slova, než vyslovíte jedno. Lidé mají totiž dvakrát tolik uší než úst.

Bůh chrání před zlými ženami, ale pozor na dobré ženy!

Každý Žid ví všechno lépe než ostatní.

Bůh nemůže všude držet krok, a tak stvořil matky.

Nemusíš být moc sladký, jinak to sežerou... a ty bys neměl být hořký - rozžvýkají to a vyplivnou.

Pozor na kozy vpředu, koně vzadu a blázny ze všech stran.

Jak hosté, tak ryby – obojí začne po třech dnech zapáchat.

Znalosti nezaberou mnoho místa.

Je lepší být bezvousým Židem než bezvousým Židem.

A teď z jiného!

Musíme žít, i když jen ze zvědavosti.

Hluchý muž slyšel němého muže říkat, že slepý viděl běhat chromého muže...

Bůh chrání chudé alespoň před drahými hříchy.

Kdyby charita nic nestála, každý by se stal dobrodincem.

Z dálky všichni lidé vypadají dobře.

Vejce jsou možná chytřejší než slepice, ale rychleji hnijí.

Muži by dokázali více, kdyby ženy méně mluvily.

Někdy je těžší mlčet než krásně mluvit.

Pane, pomoz mi vstát - mohu sám padnout

Pokud se život nezlepší, znamená to, že se bude zhoršovat.

Z nejsladší lásky nemůžete udělat kompot.

Když není co na sebe, vezměte si více práce.

Ze dvou zel si poražený (schlimazl) vybere obě.

Nikdo nemá dost peněz, ale každý má dost inteligence.

Ve výchově dětí jsou nejlepší bezdětní lidé.

Je lepší zemřít smíchem než strachem.

Lidé nazývají své chyby zkušeností.

Moudrost není v šedivých vlasech, mluví jen o stáří.

Téma Chrámové hory je v izraelské realitě považováno za nepohodlné. Většina politiků se bojí na to sáhnout, a pokud musí, opakují staré mantry o „status quo“. Na rozdíl od pravolevých zbabělců Moshe Feiglin jako vždy nazývá věci pravými jmény.

Novinář Shalom Yerushalmi napsal, že kvůli mně začala „bodná intifáda“. Od doby, kdy se Arabové pokusili zavraždit Jehudu Glicka, uplynul téměř rok. Celou tu dobu mi šéf Netanjahuovy vlády (na pokyn Waqf) zakazuje vylézt na Chrámovou horu. Proto mi tvrzení novináře, že Arabové se chopili nožů, připadají poněkud přehnané, protože si pamatovali, jak Feiglin dělal Nanebevstoupení každý měsíc po dobu 15 let. Nicméně považuji za povinen odpovědět na podstatu otázky.

Znám Shaloma Yerushalmiho a myslím, že věří tomu, co píše. Navíc v jeho úvahách je kus pravdy. Protože Chrámová hora, ať se nám to líbí nebo ne, je archimedovským bodem izraelské existence. Nedovolí nám zapomenout na její existenci, ať se snažíme sebevíc. Celých 48 let jsme se vyhýbali pochopení těžkého faktu, že bez Chrámové hory tu nebudeme mít vůbec nic.

Po skončení první světové války byla tato země víceméně pustá a pustá. Stačí se podívat na starou fotografii Yosefovy hrobky v Nábulusu a fotografii nyní východní „palestinské“ čtvrti Jeruzaléma.

Josefův hrob v Nábulusu v roce 1948. V okolí není cítit žádný zápach arabských oblastí.

Východní arabské čtvrti Jeruzaléma v roce 1967, nebo spíše jejich nedostatek!

Existovaly samozřejmě komunity náboženských Židů a nových osadníků (mimochodem také ortodoxních s bočními zámky), kteří postavili Petah Tikva a Rishon Lezion. Žili zde i Arabové, ale těch bylo velmi málo. Britové nejprve upřímně doufali, že v této pustině vytvoří židovský národní domov. Navíc na obou březích Jordánu - jak je stanoveno v mandátu Společnosti národů, který obdrželi v San Remu.

V prvním desetiletí mandátu sem Britové pozvali Židy a pozvali je k vybudování vlastního nezávislého státu. Ale stejně jako nyní 100 rabínů podepsalo provolání zakazující výstup na Chrámovou horu, tak tehdy bylo sto autoritativních rabínů, kteří vyzvali Židy, aby se nestěhovali do Eretz Israel. A Židé z větší části zůstali v Evropě – aby za pár let mohli létat do nebe trubkami krematorií. A ve Svaté zemi místo židovského vlastenectví vzkvétal arabský nacionalismus.

Pogromy z roku 1929 se přehnaly přes Eretz Israel – od Hebronu po Tiberias, včetně Jaffy a Tel Avivu. Inspirátorem a organizátorem ubodání byl v té době stejný jeruzalémský mufti Haj Amin el-Husseini, kterého lze považovat za prvního „Palestince“. Poté, co byl vyhnán britskými úřady, Mufti se stal spojencem Hitlera. Naverboval muslimské „Einsatzgruppen“, s nevyčerpatelnou zvědavostí navštěvoval tábory smrti a připravoval se, že pro nás postaví malou Osvětim v údolí Dotan – kousek od domu, kde bydlím. Vše je podle učebnic - vedle železniční trati Hejaz. Je dobře, že Bůh pomohl Montgomerymu v El Alameinu a plány „Palestinců“ se tehdy nenaplnily.

Vraťme se však na Chrámovou horu. Židé v těch letech na něj nelezli. (A muslimové se o to pramálo zajímali – stejně jako byli „Palestinci“ v Judeji a Samaří v období jordánské nadvlády). V té době, i pokud jde o modlitby u Západní zdi, platila nejrůznější omezení. Ale to vše nezabránilo Muftímu el-Husseinimu, aby obvinil Židy ze... zničení mešity Al-Aksá! Tehdy, stejně jako dnes, neměly arabské stížnosti žádný základ. Na Chrámové hoře se Židé chovají tiše jako voda, pod trávou. Je zakázáno dokonce říci požehnání jablku - policie okamžitě odstraní „narušitele“. Ale hlavní fronta konfrontace stále prochází podél Chrámové hory.

Shalom Yerushalmi, Benjamin Netanjahu, Ilana Dayan a další mohou snít o „malém Švýcarsku“ – Izraeli, oploceném od Judey a Samaří vysokou zdí, která vám umožní zapomenout na židovství a „být jako všichni ostatní“. Mohou dokonce postavit tuto zeď, mohou složit modrobílou vlajku a nahradit ji britskou nebo dokonce duhovou. Mohli by dokonce znovu zakázat modlitbu u Zdi. Ale přesto bude příští mufti volat po vyvražďování Židů kvůli Chrámové hoře.

Jednou jsem narazil na článek o německých židovských přeživších holocaustu, kteří stále obviňují Ost-Juden, neasimilované Židy z východní Evropy, z nacistických zvěrstev. Říkají, že kvůli svým bočním zámkům a lasperduckům trpěli „osvícení“ a „kulturní“. „Když vidím ultraortodoxní, rozumím nacistům,“ řekl izraelský sochař Tumarkin, držitel izraelské ceny. Těžké je to pro ty, kteří se v sobě snaží vymýtit všechny známky židovství. Nechápou, jak marný je jejich nápad. Bez ohledu na to, jak moc se snažíte, vaše židovství je vždy na vašem čele!

Přesně to se nyní děje s Chrámovou horou. Naši lidé se kdysi dotkli Věčnosti a náš účel v tomto světě přímo souvisí s místem, které si Pán vybral. Tato hora nemá žádný sentimentální nebo „historický“ význam. Toto místo je zdrojem obrovské duchovní energie, která vyživuje židovský národ již 3000 let.

Přes veškerou Osvětim jsme přežili a vrátili se do naší země, protože jsme nikdy nepřerušili vazby s tímto místem v srdci Jeruzaléma. I nyní nás Chrámová hora udržuje při životě a dává smysl naší existenci. Jen Bůh chraň, abychom se stali jako generace pouště, která nesplnila své poslání a nevstoupila do Země. Rozumíš? Tady nejde o tanky nebo špičkovou technologii a dokonce ani o naši minulost, bez ohledu na to, jak slavná může být. To je budoucnost, která dává smysl přítomnosti! Je to tak a ne naopak. A naše budoucnost je zcela spojena s Chrámovou horou.

Čím dále se vzdalujeme od svého poslání, tím jsme slabší. Snažili jsme se vytvořit si náhradní cíle, ale nic nefungovalo. Jsme den ode dne slabší. Nyní si „kupujeme zpět“ relativní mír od vládců Pásma Gazy – náklaďáky hotovosti a elektřinou zdarma. Jen kdyby po nás nestříleli! Ale přesto ostřelovali Tel Aviv dva měsíce a my jsme nemohli nic dělat. A svět nám již nevěří a neexistuje žádná legitimita pro naši existenci.

Obyčejní Arabové to cítí nejlépe ze všech. Vědí, že i když se zamknete někde v Givatayimu, popřete své univerzální poslání a nechcete mít nic společného se „sudem na prach“, stále čerpáte své životní síly odtud – z Chrámové hory. A Arabové věří, že když na vás, kteří se bojíte, trochu více přitisknou, spojení se přeruší. A pak padnou ke zdroji moci místo nás.

A my, stejně jako němečtí Židé, se vyhýbáme sami sobě a svému poslání. Místo „Ost-Juden“ v našich myslích zaujali tvrdohlaví věřící Židé, šplhající na Chrámovou horu a otravující Araby. A Arabové jsou opravdu velmi naštvaní, když Židé udělají Nanebevstoupení i se současnými ponižujícími omezeními. Protože tím Židé potvrzují, že spojení nebylo přerušeno a Chrámová hora je nadále krmí silou.

Kulturní němečtí Židé nebyli spaseni občanstvím „říše“ a sdíleli osud „necivilizovaných“ polských chasidů. Každý, kdo odmítl vstoupit do Eretz Israel, dostal své místo v kočáru. A stejné nože, kulky a střely čekají na tebe i na mě - pokud se nevrátíme domů po cestě vedoucí do Chrámu.

(Přeloženo A. Likhtikman)

Nenávist k Židům jako způsob sebeobrany

Je stěží možné dát jednoznačnou odpověď na otázku, proč nejsou Židé milováni. Historie židovského národa začíná ještě před Kristem, a proto je třeba klíč k odpovědi hledat v Bibli. Kniha knih vypráví, jak byl židovský národ zachráněn z otroctví, a nazývá je „vyvolenými“. Není divu, že se mnoho Židů stále považuje za zvláštní – koneckonců z písně (v tomto případě z Bible) slova nevymažete. Navíc Talmud říká: "Všichni nežidé jsou zvířata." Není těžké si představit, proč takové náboženství vyvolává vůči tomuto národu určité emoce. Je logické předpokládat, že ostatní národy zcela nesouhlasí s rolí „zbytku“ – ne zvláštního, nevyvoleného, ​​a proto „zuří“. Je docela možné, že celosvětová nenávist k Židům je prostě sebeobrana před poněkud agresivními židovskými zákony.

Je úspěch Židů důvodem nechuti?

Mnohokrát v průběhu historie byli Židé vyhoštěni z různých evropských zemí. Je těžké si představit, že je to jen proto, že někdo nesouhlasí s tím, co je v knize napsáno. V tom případě: proč? Nemají rádi Židy také proto, že kromě své teoretické převahy byli tito lidé v praxi vždy úspěšnější než ostatní. Vždy byli bohatší, chytřejší, talentovanější. Těžko tento fakt spojovat s něčím jiným než s národní zvláštností, genofondem. Když se však kapitál v Evropě teprve začínal hromadit, židovští lichváři, kterým náboženství nebránilo půjčovat si, již měli svůj kapitál, a to ještě slušný. A pokud zkontrolujeme nositele Nobelovy ceny na přítomnost Židů, dostaneme významné číslo.

Hledání viníka

Židé byli často obviňováni z ekonomických kolapsů a vůbec: kdykoli nastal problém, byli na vině Židé. To byl jeden z důvodů, proč v polovině dvacátého století začal největší hon na tento národ – holocaust. Obyčejná lidská závist není další odpovědí na otázku „proč lidé nemají rádi Židy“? Důležitou roli v problematice hraje i to, že všude (samozřejmě kromě Izraele) jsou Židé cizinci a poptávka po nich je vždy vyšší. To platí nejen pro Židy, vždy vidíme výbuchy nenávisti, když se někdo „neodsud“ obohacuje na náš úkor. Gruzínec, který vám v zimě prodal jablka za 3 dolary za kilogram, ve vás tedy vyvolá negativnější emoce než prodejce se slovanským vzhledem.

Popíráme to, čemu nerozumíme

Je těžké milovat ty, kteří jsou lepší než vy, zvláště když je tento úspěch nevysvětlitelný. Mimochodem, na první pohled je to nevysvětlitelné, stejně jako je na první pohled nepochopitelné, proč nemají rádi Židy. Jiné národy vždy chtěly pochopit tajemství svého úspěchu. Knihy o Židech, stejně jako o jejich hlavním městě, říkají, že pomáhat svým bratrům (a tedy krví) je posvátné. Kniha „Business the Jewish Way“ od Michaila Abramoviče hovoří o tomto a dalších jevech, které doprovázejí komerční úspěch mezi Židy. Pro mnoho národů je takový jev těžko pochopitelný, a čemu nerozumíme, to popíráme. A začneme nenávidět.

jaké jsou závěry?

Moderní společnost musí přehodnotit své názory. Původ problému, proč Židé nejsou milováni, lze hledat věčně, ale o to nejde. Jde o to, abychom konečně přestali soudit lidi na základě národnosti nebo jakýchkoli jiných kritérií. Naučit se vnímat člověka jako jednotlivce je cestou k civilizované moderní společnosti.