Πώς σχετίζονται οι ήρωες με το τόξο στο κάτω μέρος. Παράθεση περιγραφής της εικόνας του τόξου στο έργο Maxim Gorky στο κάτω μέρος

Ο Λούκα είναι ένας χαρακτήρας από το έργο του Μαξίμ Γκόρκι «Στο κάτω μέρος».

Ο Λουκ στο έργο είναι εξήντα χρονών. Ήταν φαλακρός και τριγυρνούσε με μια τσαγιέρα στη μέση, ακουμπισμένος σε ένα ξύλο. Όπως όλοι οι κάτοικοι του ενοικιαζομένου, δεν είχε δικό του σπίτι. Αυτός ο γέρος ήταν ξένος.

Το όνομα Λουκάς έχει δύο έννοιες: η πρώτη - ως «κακό», και η δεύτερη - ως ο ευαγγελικός απόστολος Λουκάς. Αυτό το όνομα σχετίζεται στενά με τη φύση του χαρακτήρα. Υπάρχει ακόμη συζήτηση για τη σημασία του στο έργο: κάποιος πιστεύει ότι ο Λουκ είναι αρνητικός χαρακτήρας, ενώ κάποιος λέει ότι είναι θετικός. Ο ίδιος ο συγγραφέας ισχυρίστηκε ότι ο γέρος αποδείχθηκε πιο θετικός και σοφότερος από ό,τι είχε σχεδιάσει.

Ο Λούκα υπηρέτησε ως φύλακας κοντά στο Τομσκ με έναν μηχανικό. Μπορείτε να μαντέψετε ότι εμφανίστηκε σε ένα ξενώνα αφού δραπέτευσε από τη Σιβηρία από σκληρή εργασία, όπου κατέληξε για κάποιο είδος εγκλήματος. Του άρεσε να τραγουδάει και νόμιζε ότι τραγουδάει καλά, αλλά δεν ήταν έτσι. Ο Λούκα ήταν ευγενικός άνθρωπος, γιατί, σύμφωνα με τον ίδιο, βίωσε πολλά σε αυτή τη ζωή. Πίστευε ότι έγινε φαλακρός λόγω των γυναικών, λόγω των δυσκολιών στην αντιμετώπισή τους. Είχε περισσότερες γυναίκες από όσες τρίχες στο κεφάλι του. Ήταν όμως πολύ έξυπνος άνθρωπος. Ο Λουκάς δεν έλεγε πάντα την αλήθεια, γιατί πίστευε ότι η αλήθεια καταστρέφει έναν άνθρωπο, αφαιρεί την πίστη στον εαυτό του.

Η Νατάσα τον έφερε στο σπίτι του Κοστίλεφ. Ο γέρος άρχισε αμέσως να θεωρείται ευγενικός, γλυκός και συμπονετικός. Ο Λουκάς πίστευε ότι όλοι οι άνθρωποι έπρεπε να λυπούνται, να υποστηρίζονται με καλό λόγο, όπως πρόσταξε ο ίδιος ο Χριστός. Άρχισε να παρηγορεί όλους όσοι βρίσκονταν στο δωμάτιό τους, ακόμα κι αν δεν ήταν αλήθεια. Σκέφτηκα ότι ένα άτομο πρέπει να έχει πίστη σε κάτι που θα βοηθήσει να ζήσει και να πετύχει κάτι καλύτερο για τον εαυτό του. Είπε λοιπόν στον ηθοποιό ότι υπάρχει μια κλινική όπου οι αλκοολικοί νοσηλεύονται δωρεάν. Ο ηθοποιός τότε σταμάτησε να πίνει και άρχισε να εξοικονομεί χρήματα για να πάει σε αυτή την κλινική. Ο Λούκα είπε στην ετοιμοθάνατη Άννα ότι μετά θάνατον θα ελευθερωνόταν από κάθε πόνο και βάσανα. Ο Βάσκα Πέπλου συμβούλεψε να πάει στη Σιβηρία και είπε ότι θα έβρισκε την απελευθέρωση εκεί μαζί με τη Νατάσα.

Ο Λούκα προσπάθησε ειλικρινά να βοηθήσει όλους, αλλά δεν περίμενε ότι αυτό, αντίθετα, θα μπορούσε να αφαιρέσει τη ζωή κάποιου. Για παράδειγμα, ένας ηθοποιός μετά την απροσδόκητη αποχώρηση ενός ηλικιωμένου άνδρα αυτοκτόνησε. Ο Ash, προσπαθώντας να πάρει τη Νατάσα και να πάει στη Σιβηρία, έχασε τα πάντα.

Μετά τη δολοφονία του Pepel - του ιδιοκτήτη του σπιτιού του Kostylev - ο Luka πήγε στην Ουκρανία. Η αποχώρησή του είχε ανάμεικτη επίδραση στους κατοίκους. Προσπάθησαν να καταδικάσουν τον γέρο, αλλά ο Σατέν άρχισε να μεσολαβεί γι' αυτόν, ο οποίος μίλησε με τα λόγια του ίδιου του Γκόρκι και που στην αρχή ήταν δύσπιστος για τον Λούκα.

Αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν μέλλον. Αυτό το ήξερε πολύ καλά ο γέρος. Ήθελε όμως να έχουν τουλάχιστον λίγη ελπίδα για να προχωρήσουν με κάτι ζεστό στην ψυχή τους.

Σύνθεση για τον Λούκα

Το έργο του Μαξίμ Γκόρκι «Στο κάτω μέρος» θίγει σημαντικά ζητήματα, για παράδειγμα, φιλοσοφικά ή κοινωνικά. Υπάρχει μια ποικιλία χαρακτήρων σε αυτό το έργο, αλλά ο πιο σημαντικός από αυτούς είναι αναμφίβολα ο Λουκ. Οι απόψεις του για τον κόσμο προκαλούν συνεχείς αντιπαραθέσεις και ερωτηματικά. Ο Λουκάς μιλάει για την αλήθεια, είτε είναι απαραίτητο να την πει κανείς αν κάποιος αρρωστήσει αφού την μάθει, είτε είναι καλύτερο να δείχνει συμπόνια, κάτι που θα κάνει τη ζωή του ανθρώπου λίγο πιο εύκολη.

Ο Λουκάς είναι ιεροκήρυκας, ταξιδεύει σε όλη τη χώρα, δεν έχει δικό του σπίτι. Προσπαθεί να διαδώσει τις απόψεις του, την κοσμοθεωρία του. Η εμφάνισή του σε ένα δωμάτιό έχει ισχυρή επιρροή στους κατοίκους του. Οι άνθρωποι που συγκεντρώνονται στο ενοικιαζόμενο σπίτι είναι πολύ διαφορετικοί, κάποιος αγαπά τη ζωή και απολαμβάνει την κάθε στιγμή, κάποιος, αντίθετα, θέλει να πεθάνει, γιατί η ζωή δεν του φέρνει ευχαρίστηση.

Ο Λούκα εμφανίζεται στο έργο την κρίσιμη στιγμή που πεθαίνει η Άννα. Μετά το θάνατό της, οι κάτοικοι του ενοικιαζομένου τσακώνονται για τη συνείδηση ​​και την τιμή. Πολλοί, όντας σε ένα δωμάτιο, τα ξέχασαν εντελώς. Ο Λουκάς βοηθά όλους να επιβιώσουν από τη θλίψη, παρηγορεί, εμπνέει πίστη στο καλό, προσπαθεί να εμπνεύσει ότι όλα τα προβλήματα είναι επιλύσιμα. Λόγω του γεγονότος ότι ο Λουκάς μπορεί να βρει μια κοινή γλώσσα με κάθε άτομο, καταλαβαίνει τέλεια για τι ένα άτομο σιωπά.

Ο Λούκα πιστεύει ότι η ζωή αποτελείται από όνειρα και ελπίδα. Πριν από το θάνατο της Άννας, ο Λούκα της μιλάει, βοηθώντας την να αποδεχθεί τη μοίρα της. Ο Λούκα βοηθά τον ηθοποιό να συνειδητοποιήσει τι συμβαίνει, ο Λούκα τον διαβεβαιώνει ότι θα μπορέσει να ξεπεράσει τον εθισμό του στο αλκοόλ, χάρη στην κλινική.

Ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει τον Λουκά με την εικόνα ενός δίκαιου ανθρώπου, φέρνει σοφία και αλήθεια στους ανθρώπους. Αυτό αποδεικνύει την κατάσταση που του συνέβη - οι κλέφτες μπήκαν στο σπίτι, αλλά ο κύριος χαρακτήρας ταΐζει ήσυχους ανθρώπους, απαντώντας στο κακό με καλό.

Μόλις εμφανιστεί ο Λούκα στο σπίτι του δωματίου, μπορεί κανείς να σημειώσει τις θετικές του ιδιότητες - την ανταπόκριση, την επιθυμία να βοηθήσει τους άλλους χωρίς να απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα, την ικανότητα όχι μόνο να ακούει, αλλά και να ακούει τους άλλους.

Αν και ο Λούκα λέει ψέματα σε άλλους ήρωες, το κάνει για να παρηγορήσει, να αποκαταστήσει την ελπίδα και την επιθυμία να ζήσει. Το πιο σημαντικό όμως είναι ότι μετά την αποχώρηση του Λούκα κανείς δεν τον καταδικάζει ούτε τον κατηγορεί, αντίθετα τον ευγνωμονούν, ο ίδιος ο συγγραφέας αποκαλεί τον Λούκα απατεώνα, τον αρνητικό ήρωα του έργου του.

Επιλογή 3

Το έργο «Στο βυθό» κυκλοφόρησε το 1902. Λέει για εκείνους που δεν μπορούσαν να μείνουν στη ζωή και, έχοντας περάσει τη γραμμή, κατέληξαν στον πάτο. Ο γνώριμος κόσμος τους κατέρρευσε, έχασαν την πίστη τους στο μέλλον, η σκληρότητα της σκληρής καθημερινότητας τους κυρίευσε. Η δράση του έργου διαδραματίζεται σε ένα doss house.

Ο ηλικιωμένος περιπλανώμενος Λουκ είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του έργου. Είναι εξίσου φτωχός με τους υπόλοιπους κατοίκους του ξενώνα, αλλά δεν έχει χάσει την ανθρωπιά του. Με ένα καλό λόγο και μια συμβουλή βοηθά όλους όσους το έχουν ανάγκη. Αυθορμητικά, με εύληπτα λόγια, βρίσκει μια προσέγγιση με άλλους κατοίκους του οίκου doss. Γιατί ο καθένας στην καρδιά του είναι συμπάθεια και έλεος. Τα λόγια του επιβεβαιώνουν ότι από τη φύση του είναι πολύ καλοσυνάτος και συμπονετικός.

Η προσεκτική στάση του γέρου προς τους ανθρώπους, η ικανότητα να ακούει και να υποστηρίζει το όνειρο του συνομιλητή τους δίνει ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον. Η ικανότητα του Λουκ να βρίσκει μια ατομική προσέγγιση σε όλους κάνει τους «γείτονες στην ατυχία» να ακούν τα λόγια του. Μόνο που ο βαρόνος δεν χάνει τον κυνισμό και το μίσος του για τους ανθρώπους, κάνει μια προσπάθεια να ξεσκεπάσει τον περιπλανώμενο. Όμως, ένας πρόσφατος αντίπαλος του Λούκα Σατίν αναπάντεχα υπερασπίζεται τον γέρο.

Στην Άννα, που βρίσκεται στο νεκροκρέβατό της, ο Λουκάς περιγράφει μια παραδεισένια ζωή χωρίς επίγεια βασανιστήρια. Ενημερώνει τον πότη, τον Ηθοποιό, για μια ανύπαρκτη κλινική όπου βοηθούν να απαλλαγούμε από τον εθισμό στο αλκοόλ. Οι συστάσεις στον κλέφτη Βάσκα για να ξεκινήσει μια νέα ζωή αυξάνουν την αυτοεκτίμηση των διανυκτερεύσεων. Οι περισσότεροι από αυτούς αρχίζουν να πιστεύουν ότι δεν χάνονται τα πάντα και ότι είναι ακόμα δυνατό να βελτιωθούν τα πάντα στη ζωή. Κάποιοι προσπαθούν ακόμη και να αποκτήσουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Ο Λούκα κατάφερε να ζεστάνει τις ψυχές τους με την ανταποκρινόμενη στάση του. Η κύρια πρόθεσή του να ξυπνήσει την ελπίδα σε έναν άνθρωπο έχει επιτευχθεί.

Η ευγλωττία του Λουκά χωρίζει τους κατοίκους του ενοικιαζόμενου σπιτιού σε 2 στρατόπεδα: ονειροπόλους και σκεπτικιστές. Οι ομιλίες του άλλους ενθουσιάζουν και άλλους σκληραίνουν. Στο τέλος της ιστορίας, οι κάτοικοι του οίκου doss προσπαθούν να κρίνουν τον Λούκα. Οι ενέργειες που κάνουν αφού τον ακούσουν δεν οδηγούν πάντα στο αναμενόμενο αποτέλεσμα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, το αποτέλεσμα είναι θλιβερό, για παράδειγμα, ο θάνατος ενός ηθοποιού. Φυσικά για αυτό φταίνε οι ίδιες οι διανυκτερεύσεις, αλλά οι συνέπειες των λόγων του Λουκά γίνονται μοιραίες.

Οι κριτικοί έχουν από καιρό αξιολογήσει την εικόνα του Λουκά ως αρνητική. Κατηγόρησαν τον γέρο περιπλανώμενο ότι είπε ψέματα και ότι έδειξε αδιαφορία για τους εξαπατημένους κατοίκους του ξενώνα. Η εξαφάνισή του δεν ερμηνεύεται υπέρ του, αλλά περισσότερη κριτική αφορά τη θέση του σε σχέση με τους ανθρώπους. Φέρνει συμπάθεια και συμπόνια στις μάζες, που εκείνη την εποχή θεωρείται κάτι ύποπτο και περιττό.

Στα σχολικά χρόνια, πολλοί είχαν πιθανώς την ευκαιρία να εξοικειωθούν με το έργο του αξιοσέβαστου Ρώσου συγγραφέα Maxim Gorky - το έργο "Στο κάτω μέρος", χωρίς εξωραϊσμό, που περιγράφει σε όλους μας τα γνωστά αρχέτυπα ανθρώπων που ζουν στη ρωσική πραγματικότητα.

Παρά το γεγονός ότι έχει περάσει πάνω από ένας αιώνας από τη δημοσίευση του δράματος, οι καταστάσεις που θίγει παραμένουν επίκαιρες σήμερα.

Σε αυτό το άρθρο, θα αναλύσουμε λεπτομερώς την εικόνα του χαρακτήρα Luke από αυτό το έργο, θα εξοικειωθούμε με τις δηλώσεις του και θα μιλήσουμε για τη στάση άλλων ηρώων του έργου απέναντί ​​του.

Σε επαφή με

Από πού ήρθε ο περιπλανώμενος

δεν αποκαλύπτει το μυστικόη καταγωγή του Λουκά, μόνο μια φευγαλέα αναφορά στην περιπλανώμενη ζωή του. Ο περιπλανώμενος δεν έχει ούτε πατρίδα, ούτε τουλάχιστον κάποιο συγκεκριμένο τόπο διαμονής. Ο ίδιος λέει σχετικά: "Γέρος – όπου έχει ζέστη, υπάρχει πατρίδα.

Οι κάτοικοι του ενοικιαζομένου δεν ενδιαφέρονται επίσης για το παρελθόν του γέρου, τους απασχολεί τα προβλήματα και οι προσπάθειές τους "βγε δημοσίως", και όχι να σέρνει μια ύπαρξη «στον πάτο» για το υπόλοιπο της ζωής του.

Ανάλυση χαρακτηριστικών χαρακτήρων

Ο Λουκάς εμφανίζεται μπροστά μας με τη μορφή μαλακόκαρδος γέροςκηρύττοντας την καλοσύνη, την αγάπη, τον οίκτο και τη θέληση ενός ανθρώπου να δημιουργήσει τη ζωή του όπως λέει η καρδιά του.

Μια αύρα γαλήνης και κατανόησης προέρχεται από τον ήρωα, η οποία, φυσικά, του διαθέτει τους χαρακτήρες του έργου, κάνοντάς τους να πιστεύουν ότι το μέλλον δεν είναι απελπιστικό και ότι υπάρχει πιθανότητα να βελτιώσουν την κοινωνική τους θέση, να εκπληρώσουν όνειρα και επιθυμίες.

Σε όλους όσους, θέλοντας και μη, κατέληξαν σε ξενώνα, Ο Λουκάς επιλέγει τις σωστές λέξεις, δίνει σε όλους ελπίδα και τους ενθαρρύνει να πιστεύουν στα όνειρά τους, όσο γελοίο κι αν φαίνονται στον εαυτό τους και στους άλλους.

Μα όσο γλυκά και παρηγορητικά κι αν ακούγονταν τα λόγια του περιπλανώμενου, ήταν μόνο κενούς ήχους, αποσπώντας την προσοχή των συγκατοίκων από τις καθημερινές κακουχίες, και όχι πραγματική υποστήριξη, δίνοντας δύναμη για να βγουν από τη φτώχεια και την ατίμωση.

Ωστόσο, ο Λούκα δεν είναι ψεύτης, απλώς λυπάται ειλικρινά τους γύρω του και τους εμψυχώνει, ακόμα κι αν είναι απολύτως άσκοπο και άχρηστο.

Η σχέση του Λουκά με άλλους χαρακτήρες στο έργο "Στο κάτω μέρος"

Οι χαρακτήρες σχετίζονται με τον γέροντα με δύο τρόπους:

• μόνος ( κλέφτης Vaska Pepel, Ηθοποιός, Anna, Nastya, Natasha) να του πει με ανακούφιση για τη ζωή τους, να εξομολογηθεί και να λάβει ως απάντηση τον απαραίτητο οίκτο, τη συμπάθεια και τις κατευναστικές δηλώσεις.
• άλλα ( kartuznik Bubnov, Satin, Baron, Tick) μην εμπιστεύεστε πολύ έναν άγνωστο και μιλήστε του σύντομα και δύσπιστα.

Ένα είναι σίγουρο - κανείς δεν έμεινε αδιάφοροςστην εμφάνιση μιας τόσο εξαιρετικής προσωπικότητας σε ένα τόσο βρώμικο και καταδικασμένο μέρος.

Μετά την ξαφνική εξαφάνιση του περιπλανώμενου, η μοίρα ορισμένων χαρακτήρων έχει αλλάξει δραματικά. Η σύζυγος του κλειδαρά Kleshch, Anna, πέθανε από φυματίωση, ο ηθοποιός δεν μπόρεσε να συμβιβαστεί με την απελπισία της ζωής του και απαγχονίστηκε, ο Vaska Pepel πήγε σε σκληρά έργα στη Σιβηρία λόγω ενός τυχαίου φόνου, τα όνειρά του για μια έντιμη ζωή με τη Νατάσα έφτασε στο τέλος της. Οι υπόλοιποι ήρωες συνέχισαν ενώ έλειπαν το χρόνο τους σε ένα δωμάτιό, αλλά ταυτόχρονα άρχισε να σκέφτεταιγια το νόημα της ύπαρξής τους, τις πράξεις τους και τα προβλήματα των άλλων.

Παραβολή της Δίκαιης Γης

Η παραβολή του Λουκά μας μιλάει για έναν άνθρωπο που υπέμεινε όλες τις κακουχίες και τα βάσανα της επίγειας ζωής, πιστεύοντας ότι υπάρχει μια δίκαιη γηόπου οι άνθρωποι ζουν σε εξαιρετικές σχέσεις, βοηθούν ο ένας τον άλλον και δεν λένε ποτέ ψέματα. Μια μέρα πήγε σε έναν τοπικό επιστήμονα που γνώριζε και του ζήτησε να δείξει τη δίκαιη γη σε έναν χάρτη. Προσπάθησε να βρει αυτό που έψαχνε, αλλά δεν τα κατάφερε. Τότε ο άντρας θύμωσε, χτύπησε τον επιστήμονα και μετά πήγε σπίτι και στραγγάλισε τον εαυτό του.

Αυτή η παραβολή φαινόταν να προκαθορίζει τη μοίρα πολλών χαρακτήρων - τον θάνατο της Άννας και του ηθοποιού, τη φυλάκιση του κλέφτη Βάσκα. Πίστευαν ότι θα τους βρουν τη δική τους δίκαιη γη, ότι ήταν δυνατό να βγουν από τον πάτο, τη φτώχεια, αλλά αυτό δεν συνέβη. Ο Λούκα έφυγε σύντομα και μαζί του έφυγε και η ελπίδα που ζεσταίνει τους ήρωες του έργου.

Εισαγωγικά

Πλούσιο το έργο «Στο βυθό». στοχαστικές φράσειςκαι τις δηλώσεις των χαρακτήρων, αλλά ίσως το πιο σημαντικό από αυτά είναι τα λόγια του Γέροντα Λουκά.

Ακολουθούν μερικά από τα αποφθέγματά του, για να κάνουμε μια ανάλυση και να αναλογιστούμε πάνω στα οποία θα πρέπει όποιος διαβάζει το έργο «Στο κάτω μέρος» του Γκόρκι:

«Όλοι αυτοί είναι άνθρωποι! Όπως και να προσποιείσαι, όσο και να ταλαντεύεσαι, αλλά γεννήθηκες άντρας, άντρας θα πεθάνεις…»

«Δεν με νοιάζει! Σέβομαι και τους απατεώνες, κατά τη γνώμη μου, ούτε ένας ψύλλος δεν είναι κακός: όλοι είναι μαύροι, όλοι πηδάνε ..."

«Εσείς, κορίτσι, μην προσβάλλεστε ... τίποτα! Πού είναι, πού να λυπόμαστε τους νεκρούς; Ε, γλυκιά μου! Δεν λυπόμαστε τους ζωντανούς… δεν μπορούμε να λυπόμαστε τους εαυτούς μας… πού είναι!»

«Εδώ, λοιπόν, θα πεθάνεις και θα είσαι ήρεμος… δεν θα χρειαστείς τίποτα άλλο και δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθείς!»

«... όχι στη λέξη - το σημείο, αλλά - γιατί λέγεται η λέξη; - αυτό είναι το πρόβλημα!"

Αποτέλεσμα

Η εικόνα του περιπλανώμενου Λούκα στο Μαξίμ Γκόρκι αποδείχθηκε πολύ πολύπλευρη και αντανακλαστική μεγάλα φιλοσοφικά ερωτήματαγια τη ζωή, την αγάπη, τις αρχές και τις ανθρώπινες προτεραιότητες.

Και όχι μόνο ο Λουκ - όλοι οι χαρακτήρες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντικατοπτρίζουν αυτούς που συναντάμε στην πραγματική ζωή.

Ο συγγραφέας κατάφερε να αναστοχαστεί στο έργο του διασκεδαστικές φιλοσοφικές και ψυχολογικές ιδέες:

Όλα τα παραπάνω είναι σημαντικά για τη σωστή κατανόηση της δουλειάς και απλά οι καταστάσεις που συμβαίνουν σε ανθρώπους γύρω μας, μας διδάσκουν να συμπονάμε και να βάζουμε σωστά προτεραιότητες ζωής.

Το έργο του Μαξίμ Γκόρκι «Στο κάτω μέρος», που γράφτηκε το 1902 και στη συνέχεια ανέβηκε στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας, γνώρισε εκπληκτική επιτυχία. Για πρώτη φορά, πραγματικοί αλήτες εμφανίστηκαν στη σκηνή (ένας από αυτούς ήταν ο διάσημος συγγραφέας του έργου στο πρόσφατο παρελθόν), σε αντίθεση με τους ρομαντικούς αλήτες των πρώιμων ρομαντικών ιστοριών του Γκόρκι για «πρώην ανθρώπους». Ωστόσο, το έντονο ενδιαφέρον για το έργο προκλήθηκε όχι μόνο από την επικαιρότητα των προβλημάτων σχετικά με την ευθύνη της κοινωνίας για τη ζωή των μειονεκτούντων, αλλά και από τη συνάφεια των φιλοσοφικών ερωτημάτων που θέτει ο Γκόρκι, το κύριο από τα οποία είναι η αλήθεια. , το χρειάζεται ο άνθρωπος, τι είναι άνθρωπος και στο όνομα αυτού που ζει.

Η δραματουργική πλοκή του έργου βασίζεται σε μια διαμάχη για την αλήθεια και όχι σε έναν παραδοσιακό έρωτα. Όλα τα στοιχεία της ενδιάμεσης δράσης του έργου συνδέονται με την εικόνα του Λουκά, με τη φιλοσοφία και τη συμπεριφορά του στη ζωή, που αντικατοπτρίζουν τις απόψεις του: η πλοκή της δράσης είναι η εμφάνιση του Λουκά στο δωμάτιό του, που γίνεται αμέσως το επίκεντρο της προσοχής. των σπιτιών ενοικίασης? η εξέλιξη της δράσης καθορίζεται από την επιρροή που ασκούν η προσωπικότητα, η συμπεριφορά και οι δηλώσεις του Λουκά στη ζωή των κατοίκων του ξενώνα. Ο Λουκάς ξυπνά τα συναισθήματα και τη συνείδηση ​​των αλητών, αποκαλύπτοντας την πραγματική τους ουσία. Το αποκορύφωμα είναι μια προσπάθεια των ηρώων του έργου να αλλάξουν τη ζωή τους, να εκπληρώσουν το όνειρο που ξύπνησε ο Λουκ, που τον έκανε να πιστέψει στη δυνατότητα πραγματοποίησής του («Πιστεύεις», εμπνέει). Η κατάρρευση - η κατάρρευση όλων των ψευδαισθήσεων - συνδέεται με την εξαφάνιση του Λουκά και τη συνεχιζόμενη διαμάχη για την προσωπικότητά του και τον ρόλο που έπαιξε στις ζωές των κατοίκων του ξενώνα και, ευρύτερα, για την αλήθεια που χρειάζονται οι άνθρωποι.

Ο Λούκα είναι ένας ηλικιωμένος περιπλανώμενος, ο μόνος από τους κατοίκους του ξενώνα, για το παρελθόν του οποίου δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα. Το πού φεύγει από το ενοικιαζόμενο σπίτι στην τέταρτη πράξη είναι επίσης άγνωστο. Όμως η παραμονή του στο ενοικιαζόμενο σπίτι άφησε βαθύ σημάδι στις ψυχές των αλήτων.

Μαζί με τον Λούκα, η καλοσύνη και η στοργή μπαίνουν στο σπίτι των δωματίων. Μοιάζει με τον Πλάτωνα Καρατάεφ του Τολστόι ως «κάτι ευγενικό, ρώσικο, στρογγυλό»: η ίδια μελωδική ομιλία, στοργικά λόγια χαιρετισμού («Καλή υγεία, τίμιοι άνθρωποι»), που οι κάτοικοι του «υπόγειου που μοιάζει με σπήλαιο» έχουν χάσει από καιρό τη συνήθεια όπου ακούγονται κραυγές, βρισιές από το πρωί έως το βράδυ, γίνονται καβγάδες, ακόμη και δολοφονίες («Μια μέρα θα σε σκοτώσουν», λέει ο ηθοποιός στον Σατέν. «Βλάκα, δεν μπορείς να σκοτώσεις δύο φορές», αναφωνεί ήρεμα ο Σατίν, ότι είναι, συνήθως)· οι παροιμίες και τα ρητά που αφθονούν στην ομιλία του Λουκά είναι οργανικά υφασμένα στην ομιλία του σοφού γέροντα και αντικατοπτρίζουν την άποψη του λαού για τη ζωή («Στον γέρο - όπου είναι ζεστό, είναι η πατρίδα», «ούτε ένας ψύλλος είναι κακό: όλοι είναι μαύροι, όλοι πηδάνε»). Αποπνέει άνεση, οικεία, από την οποία οι άστεγοι έχουν απογαλακτιστεί εδώ και καιρό. Δεν είναι περίεργο που η Νατάσα ανταποκρίνεται αμέσως στη στοργή του και τον αποκαλεί με αγάπη παππού ("Πήγαινε εκεί, παππού.") Ο Λούκα κερδίζει αμέσως τους ανθρώπους από το γεγονός ότι τα λόγια του είναι σοφά και η συμπάθεια δεν είναι προσβλητική: "Εε-εε! Θα σας κοιτάξω, αδέρφια - τη ζωή σας - ω-ω!

Συμπονεμένος με τους άλλους, δεν επιδιώκει ποτέ να προκαλέσει συμπάθεια για τον εαυτό του. έχοντας ζήσει πολλά στην πολύπαθη ζωή του («Πολλά τσάκισαν, γι' αυτό είναι μαλακός», θα πει μόνο μια φορά), δεν σκλήρυνε, δεν θύμωσε, αλλά έγινε πιο ήπιος, πιο ευγενικός, πιο ανθρώπινος, και αυτό είναι σημάδι μεγάλης ψυχής και αρχοντιάς.

Ο Λούκα ξέρει πώς να διατηρεί την αξιοπρέπεια και να υπερασπίζεται τον εαυτό του (πράγμα που εκτιμάται πολύ από τους εξευτελισμένους από τη ζωή) όχι φωνάζοντας και επιπλήττοντας, αλλά από την ήρεμη σοφία ενός ανθρώπου που έχει ζήσει και έχει βιώσει πολλά. Όταν ο Βαρόνος, σύμφωνα με την επιζήσασα αρχοντική συνήθεια, αρχίζει να τον ανακρίνει («έχεις διαβατήριο!»), ο Λουκ τον βάζει αμέσως στη θέση του:

Ο ντροπιασμένος βαρόνος απαντά:

Λοιπόν, τι υπάρχει; Πλάκα κάνω ρε γέροντα! Εγώ, αδερφέ, δεν έχω χαρτιά ο ίδιος... Δηλαδή, έχω χαρτιά... αλλά - δεν είναι καλά.

Και ο Λουκ τον βοηθά να βγει από μια δύσκολη κατάσταση:

Αυτά, χαρτιά, είναι όλα έτσι ... είναι όλα άχρηστα.

Ο Λούκα ξέρει πώς να κατανοεί κάθε άτομο με μια ματιά, να ανταποκρίνεται ευγενικά σε μια κατάσταση σύγκρουσης, να σβήνει έναν καυγά, να αποτρέπει έναν καυγά. Έτσι, όλο το πρωί οι δωμάτιοι μάλωναν γιατί κανείς δεν ήθελε να εκδικηθεί στο πάτωμα: ο βαρόνος κάνει τον ηθοποιό, τον ηθοποιό - Nastya, Kvashnya και πάλι ηθοποιό, και το σώμα του ηθοποιού είναι "δηλητηριασμένο με αλκοόλ", είναι επιβλαβές για αυτόν να "αναπνέω σκόνη"? ως αποτέλεσμα, η οικοδέσποινα Βασιλίσα απειλεί να "διώξει όλους" "από το δωμάτιό".

Ο Λούκα («Λοιπόν, εγώ τουλάχιστον θα σκουπίσω εδώ. Πού έχεις σκούπα;») σάρωσε το πάτωμα, έφερε την άρρωστη Άννα στο δωμάτιο, τη βοήθησε να φτάσει στο κρεβάτι («... είναι δυνατόν να αφήσεις ένα τέτοιο άτομο; αξίζει πάντα την τιμή." Η Λούκα χάιδεψε την θανάσιμα άρρωστη Άννα - και έγινε πιο εύκολο στην ψυχή της: «Σε κοιτάζω ... μοιάζεις με τον πατέρα μου ... σαν πατέρα ... το ίδιο στοργική ... απαλή». Στερούμενοι από αγάπη και συμπόνια, τόσο η Άννα όσο και η Νατάσα αναγνώρισαν στον Λούκα έναν ιθαγενή - «παππού», «πατέρα».

Ο Λούκα έχει το ταλέντο να ακούει τον καθένα με συμπάθεια και κατανόηση, να λυπάται και να παρηγορεί: «Ω, κορίτσι! Κουρασμένος? Τίποτα! Κάνε υπομονή», στρέφεται στην ανίατη άρρωστη Άννα.

Η ευγένειά του είναι ενεργή, δραστήρια: αποτρέπει τον καυγά μεταξύ του ιδιοκτήτη του ξενώνα, Kostylev, και Ash, αν και το κάνει αυτό χωρίς πονηριά (Luka - πονηρό): ανεβαίνει αργά στη σόμπα και αποκαλύπτεται την κατάλληλη στιγμή .

Οι κάτοικοι του ενοικιαζόμενου σπιτιού ανοίγουν τις ψυχές τους στον ευγενικό γέρο: ο Σατέν, ο Βαρώνος, η Νάστια - όλοι του ομολογούν - η ανάγκη τους για συμπόνια και συμπόνια είναι τόσο μεγάλη, γιατί έχουν χάσει την πίστη τους στον εαυτό τους, στην ικανότητα να αλλάξουν τη ζωή για το καλύτερο. («Ηθοποιός: χωρίς ταλέντο, ... χωρίς αυτοπεποίθηση ...).

Σε όλο το έργο, ο Λουκ επαναλαμβάνει ότι μόνο η αγάπη ή ο οίκτος μπορεί να σώσει τους ανθρώπους (με τη λαϊκή έννοια, η «αγάπη» και η «κρίμα» είναι συνώνυμα): «Αγάπη - πρέπει να είσαι ζωντανός ... ζωντανός»· "Δεν λυπόμαστε για τους ζωντανούς ... δεν μπορούμε να λυπόμαστε τους εαυτούς μας ... πού είναι;" "Είναι απαραίτητο, κορίτσι, να είμαστε ευγενικοί με κάποιον ... πρέπει να λυπόμαστε τους ανθρώπους ! Ο Χριστός λυπήθηκε τους πάντες και μας πρόσταξε». Μόνο η αγάπη και η καλοσύνη μπορούν να σώσουν τους ανθρώπους από την κακία και τη βία. Ως απόδειξη της αθωότητάς του, ο Λουκ αναφέρει μια περίπτωση από τη ζωή.

Το βράδυ, κλέφτες ανέβηκαν στη ντάκα, την οποία φρουρούσε. Αντί να πολεμήσει και να σκοτώσει (κλέφτες με τσεκούρι, φύλακας με όπλο), ο Λουκάς τους τιμώρησε με πατρικό τρόπο, αναγκάζοντας ο ένας τον άλλον να μαστιγώσει και μετά τάιζε τους φυγάδες κατάδικους και τους άφησε μέχρι την άνοιξη. "Καλοί άνδρες! Αν δεν τους είχα λυπηθεί, μπορεί να με σκότωναν ... ή κάτι άλλο ... "" Και μετά - ένα δικαστήριο, ναι μια φυλακή, ναι η Σιβηρία ... ποιο είναι το νόημα; Φυλακή - δεν θα διδάξει το καλό, αλλά ένα άτομο θα διδάξει ... ναι, ένα άτομο μπορεί να διδάξει το καλό ... πολύ απλά! Ο Λουκάς μας πείθει ότι ένα άτομο είναι εγγενώς καλό (η εξαίρεση είναι άνθρωποι όπως οι Kostylevs, τους οποίους ο Luke συγκρίνει με "απεχθή", δηλαδή με χώμα στο οποίο δεν θα γεννηθεί τίποτα), αλλά οι συνθήκες της ζωής κάνουν τους ανθρώπους κακούς. Η ορθότητα του Λουκά επιβεβαιώνεται επίσης από το γεγονός ότι, έχοντας φτάσει στο βάθος της ουσίας, αποκάλυψε τον φωτεινό πυρήνα κάθε ατόμου. Αποδεικνύεται ότι η Nastya ονειρεύεται την αγνή, ανιδιοτελή αγάπη και η ζωή την αναγκάζει να πουλήσει το σώμα της. Ο Ashes θα ήθελε να εργάζεται ειλικρινά και είναι γραμμένο στην οικογένειά του να είναι κλέφτης ("Vaska είναι ένας κλέφτης, ένας γιος κλεφτών"), Ο ηθοποιός θα ήθελε να επιστρέψει στη σκηνή - αλλά δεν υπάρχουν νοσοκομεία για αλκοολικούς. Ωστόσο, η ζωή, δυστυχώς, αμφισβητεί την άνευ όρων ορθότητα του Λούκα που ισχυρίζεται ότι η αγάπη και το έλεος θα εξαλείψουν το κακό.

Έχοντας μάθει τις πιο εσωτερικές επιθυμίες όλων, ο Λουκ προσπαθεί να πείσει τους συνομιλητές του για την πιθανότητα να πραγματοποιήσουν τα όνειρά τους. Ενέπνευσε τον Ash και τη Natasha με την ιδέα της δυνατότητας να ξεκινήσουν μια νέα, εργασιακή, έντιμη ζωή στη Σιβηρία. υποστήριξε την πίστη της Nastya στον "μοιραίο έρωτά" της. παρηγορώντας τον Ηθοποιό, τον κάνει να πιστέψει στην ύπαρξη νοσοκομείου για αλκοολικούς. Ο Λούκα καταφεύγει στην εξαπάτηση για να δώσει στους ανθρώπους ελπίδα να αλλάξουν τη ζωή τους προς το καλύτερο, προσφέροντας σε όλους μια πιθανή επιλογή για αυτόν. Και ακόμη και στην ετοιμοθάνατη Άννα, υπόσχεται μια παραδεισένια ζωή στη μετά θάνατον ζωή: «Πεθαίνεις με χαρά, χωρίς άγχος…»

Οι άνθρωποι πίστεψαν στον Λουκά, πίστευαν στον εαυτό τους, άνοιξαν - και είχαν πίστη και ελπίδα. Ο ηθοποιός σταμάτησε να πίνει, άρχισε να εργάζεται και να μαζεύει χρήματα για το δρόμο προς το νοσοκομείο με «μαρμάρινα σκαλοπάτια». ονειρεύεται να γίνει ξανά ηθοποιός, θυμάται το ηχηρό επώνυμό του - Sverchkov-Zavolzhsky, ξεχασμένα αντίγραφα από έργα, ποιήματα αναδύονται στη μνήμη του. Η τέφρα αρχίζει να μαζεύεται στη Σιβηρία, πείθει επίμονα τη Νατάσα να τρέξει μακριά μαζί του, πείθοντάς την για την αγάπη του. Η Nastya ζει με μια χαρούμενη πεποίθηση ότι, αν και στο παρελθόν, είχε αγάπη. Ωστόσο, η μοίρα των ανθρώπων που πίστευαν τον Λούκα αποδείχθηκε τραγική: η Nastya ήταν έτοιμη να φύγει από το σπίτι του δωματίου ("Ω, όλα με αηδίασαν ..."). Η στάχτη κατέληξε στη φυλακή, η Νατάσα σακατείστηκε από τη Βασιλίσα. Και το τελευταίο σημείο στο δράμα των άπιστων ανθρώπων θέτει ο Ηθοποιός: «Στην ερημιά ... εκεί ... Ο ηθοποιός ... στραγγάλισε τον εαυτό του!»

Όλοι οι ήρωες συμφωνούν ότι ο Λουκάς φταίει για τον θάνατο του Ηθοποιού, δίνοντας στους ανθρώπους ψεύτικες ελπίδες. Ο Λούκα, από την άλλη, θεωρεί ότι η θέση του είναι η μόνη σωστή και προς υποστήριξη της λέει μια παραβολή για τη δίκαιη γη, με την οποία προσπαθεί να πείσει τους αναζητητές του κρεβατιού για την ανάγκη του «ψέματος για σωτηρία». , αντιτάσσοντας την άποψή του στην άφτερη αλήθεια του Bubnov και του Baron, «που βρίσκεται σαν πέτρα στα φτερά». Ο Λουκάς λέει για έναν γέρο που έζησε με πίστη στην ύπαρξη μιας «δίκαιης γης» - και ήταν ευτυχισμένος. Όταν ο επιστήμονας του απέδειξε ότι η «δίκαιη γη» δεν υπάρχει, στραγγάλισε τον εαυτό του. Σύμφωνα με τον Λουκά, φταίει ο επιστήμονας που κατέστρεψε την πίστη του γέρου. Αλλά υπάρχει μια άλλη πιθανή ερμηνεία αυτής της παραβολής. Εξάλλου, ζώντας σε έναν κόσμο ψευδαισθήσεων, ένα άτομο αργά ή γρήγορα ανακαλύπτει την αυταπάτη, η οποία συχνά οδηγεί σε τραγικές συνέπειες.

Η τελευταία παρατήρηση του Σατίν στο έργο προς τον Ηθοποιό που αυτοκτόνησε οδηγεί στις ίδιες σκέψεις:

Ε... χάλασε το τραγούδι... ανόητο καρκίνο

Είναι ο «ανόητος» επειδή πίστεψε στον Λουκά ή επειδή ήταν αδύναμος όταν έμαθε την αλήθεια; Ή μήπως φταίει και ο Σατέν, που πείθει ότι ο Λουκ τον εξαπατά, τον παρασύρει για ένα ποτό, υπονομεύει τις αδύναμες δυνάμεις του;

Είναι δυνατόν να λέμε ψέματα από αγάπη για τους ανθρώπους, γιατί οι άνθρωποι τόσο εύκολα υποκύπτουν στην αυταπάτη και σε ποιες τραγικές συνέπειες οδηγεί αυτή η πίστη στο ανύπαρκτο, είναι ένα ερώτημα που η ανθρωπότητα προσπαθεί να επιλύσει εδώ και χιλιάδες χρόνια. Ο ηθοποιός απαγγέλλει τα ποιήματα του Μπερανζέρ για τους «τρελούς», που όπλισαν την ανθρωπότητα με το λαμπρό όνειρο του σοσιαλισμού, που ονομάστηκε ουτοπικό, δηλ. μη πραγματοποιήσιμο:

Κύριε, αν ο Άγιος Κόσμος δεν βρει τον δρόμο προς την αλήθεια,
Τιμή στον τρελό που θα εμπνεύσει την Ανθρωπότητα με ένα χρυσό όνειρο.

Η τέταρτη πράξη του έργου είναι μια διαρκής διαμάχη για την αλήθεια μετά την εξαφάνιση του αλήτη Λούκα χωρίς διαβατήριο από το σπίτι των δωματίων. («Εξαφανίστηκε από την αστυνομία»). Η θέση του Λουκά δικαιολογείται από άλλους, καταδικάζεται από άλλους. Το τσιμπούρι λέει: «Δεν του άρεσε η αλήθεια, ο γέρος ... έτσι έπρεπε! Και χωρίς αυτό, δεν υπάρχει τίποτα να αναπνεύσει.

Ο Σατέν, υπερασπιζόμενος τον γέρο («είπε ψέματα, ... αλλά αυτό είναι από οίκτο για σένα»), ταυτόχρονα καταδικάζει το ψέμα από συμπόνια, από οίκτο για τους ανθρώπους: «Ο οίκτος ταπεινώνει έναν άνθρωπο». Τι ήθελε άλλωστε να πει ο Σατέν; Τι ταπεινώνει έναν άνθρωπο - κρίμα ή ψέματα; Ίσως είναι ακόμα ψέμα; Τα ψέματα χρειάζονται οι απελπιστικά άρρωστοι, άρα και οι πολύ αδύναμοι άνθρωποι που δεν βρίσκουν τη δύναμη στον εαυτό τους να ξεπεράσουν τις συνθήκες της ζωής. Και για το αν είναι απαραίτητο να λυπηθείς ένα άτομο, να αγαπήσεις, να τον ελεήσεις, οι ίδιοι οι ξενώνες είπαν καλύτερα από όλα, θυμούμενοι τον Λούκα με μια ευγενική λέξη:

«Ήταν καλός γέρος! (Nastya);
«Ήταν συμπονετικός…» (Τικ).
"Ο γέρος ήταν καλός ... είχε νόμο στην ψυχή του! ..";
"Μην προσβάλλετε ένα άτομο - αυτός είναι ο νόμος" (Tatarin).

Ο Σατέν, από την άλλη πλευρά, παρατήρησε τα λόγια του Λουκά, σύμφωνα με τις σκέψεις του για έναν περήφανο άνθρωπο, για την ανάγκη για αυτοσεβασμό και σεβασμό προς τους ανθρώπους: «Ο γέρος ζει από τον εαυτό του ... Κοιτάζει τα πάντα με τα μάτια του . Κάποτε τον ρώτησα: «Παππού, γιατί ζουν οι άνθρωποι!» - Και - για τους καλύτερους ανθρώπους ζήστε, αγαπητέ μου! Γιατί κάθε άνθρωπος πρέπει να είναι σεβαστός ... Ειδικά τα παιδιά πρέπει να είναι σεβαστά ... παιδιά!

Ο ίδιος ο Γκόρκι ήταν αμφίθυμος για την εικόνα του Λούκα που δημιούργησε, αφού τον προίκισε με τα δικά του χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικά του τόσο ως ανθρώπου όσο και ως συγγραφέα. Έβαλε τις σκέψεις του σχετικά με το πρόβλημα του τι είναι καλύτερο - την αδίστακτη αλήθεια ενός γεγονότος ή «ένα ψέμα για τη διάσωση», έβαλε σε μια παραμυθία «Σχετικά με τη σίσσυ που είπε ψέματα και για τον δρυοκολάπτη, τον εραστή του αλήθεια." Τον βασάνιζε το ερώτημα αν η έκκλησή του σε ρομαντικά έργα σε έναν άθλο στο όνομα της ελευθερίας και της ευτυχίας δεν ήταν δόλος.

Οι καλλιτέχνες που ενσάρκωσαν την εικόνα του Λούκα στη σκηνή τόνισαν συχνότερα τα καλύτερα ανθρώπινα χαρακτηριστικά του Λούκα, την καλοσύνη, το έλεός του και την επιθυμία να βοηθήσει ενεργά τους ανθρώπους να πιστέψουν στον εαυτό τους. Και αν η καλοσύνη και το έλεος δεν θριαμβεύουν στη ζωή, τότε δεν φταίνε γι' αυτό οι ίδιοι οι άνθρωποι, που δεν έχουν βρει μέσα τους τη δύναμη αντίστασης στις περιστάσεις της ζωής; Αλλά ακόμα κι αν ένα τόσο δυνατό άτομο όπως ο Σατέν έχει χάσει την ελπίδα να βγει από τον «πάτο», τότε, προφανώς, το κράτος, το απάνθρωπο κοινωνικό σύστημα, παραμένει ο κύριος ένοχος.

Εισαγωγή

Το έργο του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος» είναι το πρώτο κοινωνικο-φιλοσοφικό δράμα στη ρωσική λογοτεχνία, που θέτει ερωτήματα για την ανθρώπινη ύπαρξη, το νόημα της ζωής, την αλήθεια και το ψέμα. Γραμμένο το 1902, το έργο απεικονίζει ρεαλιστικά τη ζωή των περιθωριακών, «ανθρώπων που βρίσκονται στον πάτο της ζωής», που δεν πιστεύουν ούτε στον εαυτό τους ούτε στο μέλλον.

Οι Tick, Actor, Pepel, Nastya και άλλοι είναι αδύναμοι άνθρωποι, δεν μπορούν να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους και δεν βλέπουν το νόημα σε αυτό.

Εικόνα του Λουκά

Ο πιο αμφιλεγόμενος ήρωας του έργου είναι ο Λουκ, ένας περιπλανώμενος ιεροκήρυκας που ήρθε στο δωμάτιό του εν μέσω διαφωνιών για την τιμή και τη δικαιοσύνη. Το κύριο ερώτημα του έργου σχετίζεται άμεσα με την εικόνα του γέροντα - "Ποιο είναι καλύτερο - αλήθεια ή συμπόνια;".

Ο Λουκάς είναι παρηγορητής, προσπαθεί να ηρεμήσει τους πάντες και να δώσει ελπίδα για ένα τέλος στα βάσανα. Είναι ενδεικτικό ότι μπορεί να δει σε όλους εκείνο το χαρακτηριστικό που ανησυχεί ιδιαίτερα έναν άνθρωπο. Στην ετοιμοθάνατη Άννα, υπόσχεται απελευθέρωση από τον πόνο και τη δυσαρέσκεια στον επόμενο κόσμο, στον ηθοποιό που πίνει λέει ένα παραμύθι για νοσοκομεία για αλκοόλ, η Nastya λέει ότι την περιμένει μια απόκοσμη ευτυχισμένη αγάπη, η Vaska Pepl βοηθά να ρίξει μια νέα ματιά Σιβηρία.

Οι εξωπραγματικές ιστορίες του αρέσουν στους ξενώνες, πιστεύουν σε αυτές. Ο ίδιος ο Λουκάς λέει - αυτό που πιστεύεις είναι αυτό που είναι. Με άλλα λόγια, ο περιπλανώμενος προσπαθεί να σώσει τους ανθρώπους, να τους δώσει την ευκαιρία να πιστέψουν στον εαυτό τους και να αλλάξουν στάση ζωής, να τους δώσει ένα είδος ώθησης.

Ιεροκήρυκας

Η εμφάνιση ενός δίκαιου άντρα χωρίζει τους κατοίκους του ενοικιαζομένου σε δύο στρατόπεδα - αυτούς που πιστεύουν στα κηρύγματα του Λουκά και αυτούς που τους αντιμετωπίζουν με προκατάληψη και σκεπτικισμό. Μετά την εξαφάνιση του Λούκα, η Nastya λέει ότι ήταν καλός ηλικιωμένος, ο Kleshch σημειώνει το κρίμα του, ακόμη και ο Satin, ο οποίος δεν παίρνει τη θέση της συμπόνιας, ισχυρίζεται ότι ο γέρος είπε ψέματα αποκλειστικά από αγάπη για τους ανθρώπους.

Διχασμένοι είναι και οι κριτικοί λογοτεχνίας. Κάποιοι τον συνέκριναν με πειραστή. Το όνομα Λουκάς είναι παρόμοιο στον ήχο με το όνομα του Σατανά - του Κακού. Ο ηλικιωμένος κατηγορήθηκε, πρώτα από όλα, για απροθυμία να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα. Άλλοι ερευνητές συσχέτισαν το όνομά του με την εικόνα του ευαγγελικού αποστόλου Λουκά, συνδέοντας έτσι με τη σοφία και τις βιβλικές εντολές.

Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι λέγοντας ψέματα για να σώσει τον Λουκά, παραβιάζει μία από τις εντολές - μην λες ψέματα. Αλλά μου φαίνεται ότι απλά δεν σκέφτεται σε αυτές τις κατηγορίες, δεν έχει σημασία για αυτόν πού είναι η αλήθεια, πού είναι το ψέμα. Το κύριο πράγμα για έναν δίκαιο άνθρωπο είναι να κάνει καλό σε έναν άνθρωπο. Πιθανώς, η εντολή είναι πιο κοντά σε αυτόν - μην κάνετε κακό.

Η στάση του συγγραφέα

Η στάση του συγγραφέα προς τον Λουκά είναι διφορούμενη. Άλλοτε τον καταδικάζει, άλλοτε η εικόνα του γίνεται τόσο δυνατή που ξεφεύγει από το σχέδιο του Γκόρκι. Οι αναγνώστες πρέπει να αποφασίσουν μόνοι τους αν θα αποδεχτούν τα ψέματα για τη σωτηρία ή αν θα μοιραστούν τους ισχυρισμούς του Sateen για την υπεροχή της αλήθειας. Κατά τη γνώμη μου, η αλήθεια βρίσκεται κάπου στη μέση των θέσεων τους.

1. Η «αλήθεια» του Λουκά.
2. Ερμηνεία της εικόνας του Λουκά.
3. Ο ρόλος του Λουκά στη ζωή των κατοίκων του «βυθού».

Το κοινωνικο-φιλοσοφικό δράμα «Στο κάτω μέρος» συνελήφθη από τον Γκόρκι το 1900. Το έργο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Μόναχο το 1902. Στη Ρωσία, το έργο εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο Znanie το 1903. Το έργο παρουσιάζει τη ζωή των κατοίκων του ενοικιαζομένου. Αυτοί είναι άνθρωποι υποβαθμισμένοι, δύσμοιροι, άποροι. Δεν υπάρχει τίποτα φωτεινό στη ζωή τους.

Η εικόνα του Λουκά θεωρείται δικαίως η πιο περίπλοκη στο έργο. Αυτός ο άνθρωπος προσπαθεί να παρηγορήσει τον πόνο. Η θέση του έρχεται σε ευθεία αντίθεση με τη φράση: «Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου». Ο Λουκάς δεν αποδέχεται τη σκληρή και πονηρή «αλήθεια». Για αυτόν, η αλήθεια είναι η «αλήθεια» στην οποία πιστεύει ο άνθρωπος.

Ο Λούκα είναι πολύ ευγενικός με τους γύρω του. Βρίσκει για όλους ακριβώς εκείνες τις λέξεις που χρειάζεται ένας άνθρωπος. Ας μην έχει καμία σχέση αυτή η παρηγοριά με την πραγματική αλήθεια της ζωής. Αλλά από την άλλη, αν μπορείς να κάνεις έναν άνθρωπο ακόμα λίγο πιο ευτυχισμένο, γιατί να παραμελήσεις αυτή την ευκαιρία; Το έργο εγείρει ένα περίπλοκο φιλοσοφικό ερώτημα, αν η συμπόνια του Λουκά είναι καλύτερη από την γυμνή «αλήθεια» που αποκαλύπτει στους κατοίκους του «βυθού» όλη την αθλιότητα της ύπαρξής τους... Ο καθένας μπορεί να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα με διαφορετικούς τρόπους. Αλλά δεν μπορεί κανείς να μην παραδεχτεί ότι ο ρόλος του Λουκά στη ζωή άλλων χαρακτήρων του έργου είναι μεγάλος.

Ο Λουκάς δεν προσπαθεί να πείσει κανέναν για τίποτα: Απλώς παρηγορεί όσους το χρειάζονται. Δεν επιβάλλει την άποψή του και αυτό δείχνει τη σοφία του. Ο Λουκάς είναι σίγουρος: «Αυτό που πιστεύεις είναι αυτό που είσαι». Δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτό. Η υποκειμενική αντίληψη ενός ατόμου για τη γύρω πραγματικότητα μπορεί να είναι πολύ διαφορετική από τις απόψεις των άλλων. Αλλά η γνώμη των άλλων δεν θεωρείται απαραίτητα αληθινή. Ο Λουκάς βοηθά τους μειονεκτούντες να βρουν ελπίδα. Αλλά αυτό είναι πολύ σημαντικό για έναν άνθρωπο.

Οι κριτικοί δεν μπορούσαν να καταλήξουν σε ξεκάθαρα συμπεράσματα σχετικά με την εικόνα του Λουκά. Κάποιοι πίστευαν ότι ο Λούκα είναι ένας θετικός ήρωας, επειδή βοηθά τους ανθρώπους να βρουν κάτι καλό στον εαυτό τους. Άλλοι θεωρούσαν τον Λούκα αρνητικό χαρακτήρα, γιατί αφότου έφυγε από το δωμάτιό του, οι κάτοικοι του «βυθού» δυσκολεύτηκαν ακόμη περισσότερο, γιατί αναγκάστηκαν να αποχαιρετήσουν τις ψευδαισθήσεις. Η στάση του ίδιου του Γκόρκι απέναντι στον Λούκα ήταν πολύ αντιφατική. Το 1910, ο συγγραφέας μίλησε για τον ήρωα του έργου: «Ο Λούκα είναι απατεώνας. Δεν πιστεύει πραγματικά σε τίποτα. Αλλά βλέπει πώς οι άνθρωποι υποφέρουν και βιάζονται. Λυπάται για αυτούς τους ανθρώπους. Τους λέει λοιπόν διαφορετικά λόγια – για παρηγοριά.

Οι κάτοικοι του ξενώνα αντιμετωπίζουν τον Λούκα ως αφηγητή. Δεν αυταπατούνται για τα λόγια του γέρου. Για παράδειγμα, ο Pepel λέει: «Καλά λες ψέματα... Ωραία μιλάς παραμύθια! Ψέμα! Τίποτα...". Έτσι, τα λόγια του Λουκά εξακολουθούν να βρίσκουν ανταπόκριση στις ψυχές των βασανισμένων ανθρώπων.

Η Άννα Λούκα παρηγορεί μιλώντας για την ειρήνη που θα έρθει μετά τον θάνατο. Για μια ετοιμοθάνατη, αυτά τα λόγια μπορεί να σημαίνουν πολύ περισσότερα από το σκεπτικό του «εργαζομένου», του συζύγου της Klesch, ότι μετά το θάνατό της θα μπορέσει να κανονίσει τη ζωή του. Οπότε, σε αυτή την περίπτωση, ο ρόλος του Λουκά είναι σίγουρα θετικός. Σε έναν ηθοποιό που υποφέρει από μέθη, ο Λουκ μιλάει για ειδικά νοσοκομεία όπου οι αλκοολικοί μπορούν να θεραπευτούν. Αυτή η ελπίδα θα μπορούσε να δώσει δύναμη. Και ο Λούκα δεν μπορεί να κατηγορηθεί για το γεγονός ότι, έχοντας χάσει την ελπίδα του, ο ηθοποιός αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Η ελπίδα για μια καλύτερη παρτίδα θα μπορούσε να κάνει έναν άνθρωπο πιο δυνατό αν αρχικά είχε τουλάχιστον λίγη περισσότερη δύναμη και επιθυμία να ξεφύγει από τον φαύλο κύκλο.

Ο Vaska Peplu Luka λέει ότι η ζωή του στη Σιβηρία δεν θα εξελιχθεί τόσο άσχημα. «Και η καλή πλευρά είναι η Σιβηρία! Χρυσή πλευρά! Όποιος είναι στην εξουσία και στο μυαλό είναι εκεί - σαν το αγγούρι στο θερμοκήπιο! Ας είναι αμφίβολα τα λόγια του γέρου. Αλλά από την άλλη, μια προσπάθεια να εμφυσήσει κανείς εμπιστοσύνη στο μέλλον είναι καλύτερη από την πρόθεση να ποδοπατήσει έναν άνθρωπο στο χώμα, να του στερήσει το τελευταίο του όνειρο.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο Λουκάς λέει μια παραβολή για το πώς ένα συγκεκριμένο άτομο πίστευε ότι κάπου υπάρχει μια δίκαιη γη. Και όταν η πίστη καταστράφηκε από έναν επιστήμονα που κατάφερε να αποδείξει ότι αυτή η γη δεν υπάρχει, ο άνθρωπος κρεμάστηκε. Δεν μπόρεσε να επιβιώσει από την κατάρρευση των ελπίδων του. Ο γέρος είναι σίγουρος ότι ένα ψέμα μπορεί να φέρει τη σωτηρία, αλλά η αλήθεια, αντίθετα, είναι επικίνδυνη και σκληρή.

Η εικόνα του Λουκά είναι η προσωποποίηση της ανθρωπιάς και της φιλανθρωπίας. Παραδόξως, ο ίδιος είναι ο ίδιος κάτοικος του «βυθού» με τους άλλους. Όμως δεν έχει χάσει τις ανθρώπινες του ιδιότητες, βρίσκει στον εαυτό του καλοσύνη και συμπόνια για τους γύρω του. Οι υπόλοιποι για πολύ καιρό δεν βρίσκουν πλέον μέσα τους τουλάχιστον μια σταγόνα συμπάθειας για όσους βρίσκονται κοντά. Πώς κατάφερε ο Λουκ να κρατήσει την καλοσύνη μέσα του; Ίσως ο λόγος για αυτό είναι ότι, σε αντίθεση με τους γύρω του, δεν παύει να αγαπά και να σέβεται τους ανθρώπους γύρω του. Ακόμη και σε εκείνες τις περιπτώσεις που δεν υπάρχει τίποτα για να τους αγαπάς και να τους σεβόμαστε. Οι προσπάθειες παρηγοριάς για τον Λουκά δεν είναι πολύτιμες από μόνες τους. Δεν διασκεδάζει με τον ρόλο του παρηγορητή, χρησιμοποιεί τα ψέματα ως μέσο για να ξυπνήσει κάτι ανθρώπινο στις νεκρές ψυχές των κατοίκων του «βυθού». Και δεν φταίει για την έλλειψη αποτελεσμάτων. Ο Λούκα μπορεί να κατηγορηθεί για το γεγονός ότι μετά την αποχώρησή του, η ζωή των κατοίκων του ενοικιαζόμενου σπιτιού έγινε ακόμη πιο δύσκολη. Έπρεπε να αποχωριστούν τις ψευδαισθήσεις, και πάλι βρέθηκαν αντιμέτωποι με τις πραγματικότητες της ζωής. Αλλά από την άλλη, οι μομφές κατά του γέροντα φαίνονται αβάσιμες. Το πρόβλημα με τους κατοίκους του «κάτω» είναι ότι είναι αδρανείς, υποτάσσονται στις περιστάσεις, δεν προσπαθούν να κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Ο Λουκ θα μπορούσε να είναι ένας οδηγός για τον Ηθοποιό. Αλλά είναι πιο εύκολο να πιστέψεις τον Σατίν. Όχι ο Λούκα, αλλά ο Σατέν και ο Βαρόνος προκάλεσαν την αυτοκτονία του Ηθοποιού. Άλλωστε αυτοί ήταν που έπεισαν τον άτυχο ότι δεν υπάρχουν νοσοκομεία για αλκοολικούς. Από την άλλη, ήταν στα νοσοκομεία; Δεν μπορούσε ο Ηθοποιός να πιστέψει στο μέλλον του και να κάνει προσπάθειες να αλλάξει κάτι στη ζωή του; Ο Λούκα προσπάθησε να τον επηρεάσει, είπε στη Σατίν: «Κι εσύ γιατί τον μπερδεύεις;» Οι υπόλοιποι αδιαφορούν για τα λόγια, τόσο τα δικά τους όσο και των άλλων.

Ο Λούκα φεύγει από το δωμάτιό του γιατί δεν μπορεί να αλλάξει την πορεία των πραγμάτων. Δεν είναι στη δύναμή του να βοηθήσει τους ανθρώπους να φύγουν από τον «πάτο», να γίνουν πλήρη μέλη της κοινωνίας. Ο Λουκ καταλαβαίνει ότι η βοήθειά του στους μειονεκτούντες δεν μπορεί να είναι κάτι υλικό, απτό. Ο ρόλος του παπλώματος δεν μπορεί να είναι μόνιμος, διαφορετικά θα υποτιμηθεί. Οι προσπάθειες εμπνεύσεως ελπίδας, ενθάρρυνσης πρέπει να μοιάζουν με μια λάμψη φωτός στο αδιαπέραστο σκοτάδι. Και τότε οι άνθρωποι θα αποφασίσουν μόνοι τους αν θα κάνουν κάτι ή όχι. Το έργο δεν απαντά αν θα αλλάξει η ζωή τουλάχιστον ενός από τους κατοίκους του βυθού. Και, κατά τη γνώμη μου, αυτό δεν είναι τυχαίο. Ο Γκόρκι στο έργο έθεσε τις πιο δύσκολες ερωτήσεις, στις οποίες ο καθένας μπορεί να απαντήσει με τον δικό του τρόπο.