1 što znaš o Sokratu. Sokratova filozofija: kratko i jasno

Čije učenje označava zaokret u filozofiji – od razmatranja prirode i svijeta prema razmatranju čovjeka. Njegova je djelatnost prekretnica u antičkoj filozofiji. Svojom metodom analize pojmova (majeutika, dijalektika) i poistovjećivanja pozitivnih osobina čovjeka s njegovim znanjem usmjerio je pozornost filozofa na važnost ljudske osobnosti. Sokrat se naziva prvim filozofom u pravom smislu te riječi. U Sokratovoj osobi filozofirajuća se misao najprije okreće samoj sebi, istražujući vlastita načela i tehnike. Predstavnici grčke grane patristike povukli su izravne analogije između Sokrata i Krista.

Sokrat je bio sin klesara (kipara) Sofroniska i babice Fenarete, po majci je imao brata Patrokla. Bio je oženjen ženom po imenu Xanthippe.

„Sokratovi sugovornici nisu tražili njegovo društvo da bi postali govornici..., nego da bi postali plemeniti ljudi i dobro ispunjavali svoje dužnosti prema obitelji, slugama (sluge su bili robovi), rođacima, prijateljima, domovini, sugrađanima. ” (Ksenofont, “Memoari” o Sokratu”).

Bio je mentor atenskog političara i zapovjednika Alkibijada, učenik njegovog prijatelja Perikla, spasio mu je život u bitci, ali je odbio prihvatiti Alkibijadovu ljubav u znak zahvalnosti, prema tužiteljima, dok je javno kvario mladiće, proglašavajući ih “blagoslovljenima od bogovi” muška ljubav “svinja.”

Nakon uspostave diktature kao rezultat Alkibijadovih aktivnosti, Sokrat je osudio tirane i sabotirao djelovanje diktature. Nakon svrgavanja diktature, građani, ljuti što je Sokrat, kada je atenska vojska napustila ranjenog vrhovnog zapovjednika i pobjegla, spasio život Alkibijadu (da je Alkibijad umro, ne bi mogao nauditi Ateni), god. 399. pr. Kr. e. Sokrata su optuživali da “ne poštuje bogove koje poštuje grad, već uvodi nova božanstva, te je kriv za kvarenje mladeži”. Kao slobodnog atenskog građanina, Sokrata nije pogubio krvnik, već je sam uzeo otrov (prema općoj legendi, infuziju kukute, no sudeći po simptomima, mogla je biti kukuta).

Izvori

Sokrat je svoje misli izražavao usmeno, u razgovorima s različitim osobama; O sadržaju tih razgovora saznali smo u djelima njegovih učenika Platona i Ksenofonta (Sokratovi memoari, Sokratova obrana na suđenju, Gozba, Domostroj), a tek u neznatnom omjeru u Aristotelovim djelima. S obzirom na veliki broj i obim djela Platona i Ksenofonta, može se činiti da nam je Sokratova filozofija potpuno točno poznata. Ali postoji prepreka: Platon i Ksenofont u mnogočemu različito prikazuju Sokratovo učenje. Na primjer, u Ksenofontu, Sokrat dijeli opće mišljenje da bi neprijatelji trebali činiti više zla nego što bi mogli; a kod Platona Sokrat, suprotno općem mišljenju, kaže da se ne treba vrijeđati i zlo činiti nikome na svijetu, ma kakva zla ljudi činili. Stoga se u znanosti pojavilo pitanje: tko od njih predstavlja Sokratovo učenje u čišćem obliku. To je pitanje izazvalo duboku raspravu u filozofskoj literaturi i rješava se na potpuno različite načine: neki znanstvenici u Ksenofontu vide najčišći izvor informacija o sokratskoj filozofiji; drugi, naprotiv, smatraju Ksenofonta bezvrijednim ili neprikladnim svjedokom i daju prednost Platonu. No, prirodno je da su slavni ratnici Sokrat i zapovjednik Ksenofont, prije svega, raspravljali s Platonom o problemima odnosa prema neprijateljima u ratu, naprotiv, radilo se o neprijateljima s kojima ljudi imaju posla u miru. Neki tvrde da su jedini pouzdani izvor za karakterizaciju Sokrata komedije Kalija, Telekleida, Eupolisa i posebno Aristofanove komedije "Oblaci", Žabe, ptice, gdje je Sokrat prikazan kao sofist i ateist, idejni vođa reformatora. svih boja, čak i inspirator Euripidovih tragedija, i gdje se odražavaju sve točke budućih optužbi na suđenju. No, mnogi drugi suvremeni dramatičari prikazali su Sokrata suosjećajno - kao nesebičnog i dobroćudnog ekscentrika i originalnog, nepokolebljivog podnositelja nedaća. Tako Ameipsija u tragediji “Konji” daje sljedeću karakterizaciju filozofa: “Sokrate moj, jesi li ti najbolji u uskom krugu, ali nepodoban za masovnu akciju, patnik i heroj, među nama?” Konačno, neki smatraju važnim svjedočenje o Sokratu sva tri glavna svjedoka: Platona, Ksenofonta i Aristofana, iako je Aristofanov sponzor bio Sokratov glavni neprijatelj, bogati i pokvareni Anit.

Filozofski pogledi Sokrata

Koristeći se metodom dijalektičke rasprave, Sokrat je pokušao svojom filozofijom vratiti autoritet znanja koji su poljuljali sofisti. Sofisti su zanemarivali istinu, a Sokrat ju je učinio svojom voljenom.

“... Sokrat je istraživao moralne vrline i prvi je pokušao dati njihove opće definicije (uostalom, od onih koji su razmišljali o prirodi samo se Demokrit toga malo dotaknuo i na neki način dao definicije toplog i hladnog; i Pitagorejci - prije njega - činili su to za nekoliko stvari, čije su definicije sveli na brojeve, pokazujući, na primjer, što je prilika, ili pravda, ili brak). ...Dvije se stvari s pravom mogu pripisati Sokratu - dokazi indukcijom i opće definicije: obje se tiču početka znanja,” napisao je Aristotel (“Metafizika”, XIII, 4).

Granicu između duhovnih procesa svojstvenih čovjeku i materijalnog svijeta, već ocrtanu prethodnim razvojem grčke filozofije (u učenjima Pitagore, sofista i dr.), jasnije je ocrtao Sokrat: naglašavao je jedinstvenost svijesti u usporedbi s materijalnom egzistencijom i među prvima je dubinski razotkrio sferu duhovnog kao samostalnu stvarnost, proglasivši je nečim ništa manje pouzdanim od egzistencije percipiranog svijeta (monizam).

Sokratski paradoksi

Mnoge izjave koje se tradicionalno pripisuju povijesnom Sokratu okarakterizirane su kao "paradoksalne" jer se, s logičke točke gledišta, čini da proturječe zdravom razumu. Takozvani sokratski paradoksi uključuju sljedeće fraze:

Nitko ne želi zlo.
Nitko ne čini zlo svojom voljom.
Vrlina je znanje.

Sokratova metoda

Sokrat je svoje istraživačke tehnike usporedio s "umijećem primalje" (maieutika); njegova metoda propitivanja, sugerirajući kritički stav prema dogmatskim izjavama, nazvana je "sokratovskom ironijom". Sokrat nije zapisivao svoje misli, vjerujući da mu to slabi pamćenje. A svoje učenike je do pravog suda vodio kroz dijalog, gdje je postavljao općenito pitanje, dobivao odgovor, postavljao sljedeće pojašnjavajuće pitanje i tako do konačnog odgovora.

Suđenje Sokratu

Suđenje Sokratu opisano je u dva djela Ksenofonta i Platona sa sličnim naslovom Apologija Sokrata (grč. Ἀπολογία Σωκράτους ). “Isprika” (starogrčki. ἀπολογία ) odgovara riječima “Obrana”, “Obrambeni govor”. Djela Platona (vidi Apologija (Platon)) i Ksenofonta “Obrana Sokrata na suđenju” sadrže Sokratov obrambeni govor na suđenju i opisuju okolnosti njegovog suđenja.

Na suđenju Sokrat, umjesto tada prihvaćenog pozivanja na milost i nemilost sudaca, koje proglašava ponižavajućim dostojanstvo i optuženika i suda, govori o riječima Delfijske Pitije Herefonu da “ne postoji neovisnija osoba. , pravedniji i razumniji od Sokrata.” Doista, kad je jednom velikom toljagom rastjerao spartansku falangu, koja se spremala kopljima baciti na ranjenog Alkibijada, ni jedan neprijateljski ratnik nije želio sumnjivu slavu da ubije ili barem rani ostarjelog mudraca, a njegovi sugrađani bili su osudit će ga na smrt. Sokrat također odbacuje optužbe za bogohuljenje i kvarenje mladeži.

Slika trovanja kukutom je mnogo ružnija, mogući su napadaji nalik epileptičnim napadajima, pjena na ustima, mučnina, povraćanje i paraliza. Sam Platon u svom djelu nikada ne spominje čime je Sokrat točno otrovan, samo to naziva općenitom riječju “otrov”. Nedavno je pokušano identificirati otrov od kojeg je Sokrat umro, na temelju čega je autor došao do zaključka da pjegava kukuta (lat. Conium maculatum), slika trovanja koja je prikladnija onome što je opisao Platon. Suvremena pravna ocjena odluke sudaca je kontradiktorna.

Teorije o Sokratovoj osobnosti

Identitet Sokrata je predmet mnogih nagađanja. Osim filozofa i moralista, lik Sokrata pokušali su objasniti i mnogi psiholozi. Za to su pitanje posebno bile zainteresirane psihologija i filozofija devetnaestog stoljeća, koje su ponekad njegov slučaj smatrale patološkim. Osobito je znatiželju izazivala snaga volje i njegova fizička aktivnost. Sokrat je raznim aktivnostima jačao svoje tijelo kako bi se ojačao protiv patnje. Često je ostajao u istom položaju, od zore do sumraka, "nepokretan i uspravan kao deblo". Na početku Peloponeskog rata Atenu je opustošila epidemija; kako je vjerovao Favorin, filozof je svoj spas zahvalio postojanosti svog režima i uklanjanju sladostrasnosti, sačuvavši se od bolesti zahvaljujući čistom i zdravom načinu života.

Vidi također

Bilješke

Književnost

knjige

Ksenofonte. Sokratova djela : [prijevod sa starogrčkog] / Ksenofont; [uvod Umjetnost. i bilješku. S. Sobolevski]. - M.: Svijet knjiga: Književnost, 2007. - 367 str. - (Veliki mislioci). ISBN 978-5-486-00994-5
Zhebelev S. A. Sokrate. - Berlin, 1923.
- Zhebelev S. A. Sokrat: biografska crtica / S. A. Zhebelev. - Ed. 2. - Moskva: URSS: LIBROCOM, 2009. - 192 str. - (Iz baštine svjetske filozofske misli: veliki filozofi). ISBN 978-5-397-00767-2
Cassidy F.H. Sokrat / F.H. Cassidy. - 4. izdanje, rev. i dodatni - St. Petersburg: Aletheya, 2001. - 345 str. - (Serija Antička knjižnica. Istraživanja). ISBN 5-89329-445-9
Nersesyants V. S. Sokrat / V. S. Nersesyants. - M.: Izdavačka kuća. grupa "INFRA-M": Norma, 1996. - 305, str. ISBN 5-86225-197-9 ( prvo izdanje - M.: Nauka, 1984)
Fankin Yu. Osuda Sokrata. - M., 1986. - 205 str.
Ebert Theodor. Sokrat kao pitagorejac i anamneza u Platonovom dijalogu “Fedon” / Theodor Ebert; [prev. s njim. A. A. Rossius]. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća St. sveuč., 2005. - 158, str. ISBN 5-288-03667-5
Fomičev N. U ime istine i vrline: Sokrat. Priča je legenda. [Za djecu] / Nikolaj Fomičev; [Umjetnik. N. Belyakova]. - M.: Mol. Straža, 1984. - 191 str.
Toman, J., Tomanova M. Sokrat / Joseph Toman, Miroslava Tomanova; - M.: Raduga, 1983.

Članci

Strana filozofska antika: Kritička. analiza / [Kuliev G. G., Kurbanov R. O., Drach G. V. et al.]; Rep. izd. D. V. Dzhokhadze; Akademija znanosti SSSR-a, Institut za filozofiju. - M.: Nauka, 1990. - 236, str. ISBN 5-02-008066-7
- Antipenko Z. G. Problem Sokrata u Nietzscheu // Strane filozofske studije antike ... - M., 1990. - P. 156 - 163.
- Vdovina I. S. Sokratsko učenje o čovjeku u tumačenju francuskog personalizma // Inozemna filozofska antika ... - M., 1990. - P.163-179.
Vasiljeva T.V. Delfsko proročište o Sokratovoj mudrosti, superiornoj Sofoklovoj i Euripidovoj mudrosti // Kultura i umjetnost antičkog svijeta. - M., 1980.
Vasiljev V. A. Sokrat o dobroti i vrlini // Društveno i humanitarno znanje. - M., 2004. - br. 1. - str. 276-290.
Ronioci G. G. Naš suvremenik Sokrat // Društvene znanosti i suvremenost. - M., 2005. - br. 5. - str.109-117; br. 6. - Str.128-134.
Gabdulin B. Nekoliko riječi o Abaijevoj kritici Sokratovih etičkih ideja // Philosophical Sciences. - 1960. - br. 2.
Svemir platonističke misli: neoplatonizam i kršćanstvo. Apologija Sokrata. Materijali IX Platonovske konferencije 23.-24. lipnja 2001. i povijesno-filozofskog seminara 14. svibnja 2001., posvećenog 2400. obljetnici Sokratovog pogubljenja. - Sankt Peterburg, 2001.
- Demin R. N. Sokrat o dijalektici i doktrini rodne podjele u staroj Kini // Svemir platonističke misli: neoplatonizam i kršćanstvo. ... - St. Petersburg, 2001. - P. 265-270.
- Kosykh M. P. Taj čovjek je Sokrat // Svemir platonističke misli: neoplatonizam i kršćanstvo. ... - Sankt Peterburg, 2001.
- Lebedev S.P. Mjesto doktrine logičke definicije u Sokratovoj filozofiji // Svemir platonske misli: neoplatonizam i kršćanstvo. ... - Sankt Peterburg, 2001.
Rozhansky I. D. Sokratova zagonetka // Prometej. - 1972. - T.9.
Oseledchik M. B. Dijalozi Sokrata očima logičara // Logičko-filozofske studije. - M., 1991. - Broj 2. - Str.146 - 156.
Toporov V.N. Sokrat Platonove “Apologije Sokrata” kao čovjeka “aksijalnog vremena”] // Slavic and Balkan linguistics: Man in the space of the Balkans. Ponašanje. pisma i kulture. uloge: [Sb. Art.] / Ross. akad. znanosti, Institut za slavistiku; [Odg. izd. I. A. Sedakova, T. V. Tsivyan]. - M.: Indrik, 2003. - 468 str. - str. 7-18.

Starogrčki filozof, jedan od utemeljitelja dijalektike kao metode

pronalaženje istine postavljanjem sugestivnih pitanja – tzv

Sokratova metoda Optužena je za "obožavanje novih božanstava" i "korupciju".

mladost" i osuđen na smrt. Svoje učenje iznio je usmeno. Svrha filozofije je

samospoznaja kao put do spoznaje istinskog dobra, vrlina je znanje, odn

mudrost U kasnijim razdobljima Sokrat je postao utjelovljenje ideala mudraca

Sokrat je bio najjednostavnijeg porijekla. Rođen je oko 469. pr

njegov je klesar Sofronisk iz dema Alopeka, a Fenaretova majka je babica

Informacije o Sokratu su krajnje kontradiktorne. On sam nikada nije ništa napisao, ali

samo pričao, bio je vrlo popularna osoba i imao je ogroman utjecaj na ljude

U svakom slučaju, Sokrat je redovit na ulicama, tržnicama i prijateljskim okupljanjima,

malen rastom, visokih jagodica, uzdignuta nosa, debelih usana i kvrgavih

Njegovo čelo, ćelavo, podsjećalo je na komičnu kazališnu masku. Uvijek je bio bos.

hodao u staroj tunici Ova je odjeća bila toliko uobičajena za Sokrata da je

oduševljeni slušatelj Aristodem, vidjevši ga jednog dana u sandalama, bio je vrlo

iznenađen Ispostavilo se da se Sokrat "dotjerao" za gozbu s pjesnikom Agatonom povodom svog

pobjede u atenskom kazalištu

Njegov tajanstveni način razgovora povjerljivo, intimno, prijateljski i zajedno sa

tako ironično osramotio sugovornika koji se odjednom osvijestio

beznačajna, glupa, zbunjena Sokratova pitanja o tome što je ljepota,

pravda, prijateljstvo, mudrost, hrabrost, natjerali su ljude da ne misle

Sokrat je objašnjavao samo o filozofskim pojmovima, ali io životnim vrijednostima

svrha osobe u društvu, njezine odgovornosti, njegov odnos s

zakoni, potreba štovanja bogova, obrazovanje, uzdržavanje od grub

strasti - to jest praktična orijentacija u životu za osobu,

vođeni savješću, pravdom i građanskom dužnošću.

Mudrac se, sudeći prema informacijama koje je dobio od svojih učenika, pojavljuje u

krajnje kontradiktoran oblik kritike moći koegzistira u pogledima Sokrata

većina (demokracija) i poštivanje zakona, bespogovorna provedba

građanska dužnost. Njegova ironija i sumnja su uz duboku vjeru u dobrotu.

osnova čovjeka. Želja za idealnom egzistencijom ga nimalo ne sputava u zemaljskom životu.

prijateljstvo i veseli razgovori na gozbi Vjera u unutarnji glas, “daimon”,

savjest, koja se odvraća od nedostojnih postupaka, postoji zajedno s vjerom u zagrobni život

život. Svijest o vlastitoj beznačajnosti neodvojiva je od čvrstog uvjerenja u vlastitu

sudbinu visokom cilju, jer je delfijsko proročište Sokrata prozvalo najmudrijim

od Grka

Glavni izvori o Sokratu su Ksenofontovi memoari i Platonovi dijalozi.

Knjige njegovih vjernih prijatelja otkrivaju nam Sokrata koji je postao živuća legenda.

Ksenofont je stvorio svoj ideal Sokrata – moralista, uporan, tvrdoglav, ali

pomalo dosadan govornik koji je sve posramljivao svojim besprijekornim

logika. Platonovsky Socrates - živahan, veseo, ljubitelj razgovora za stolom,

lik i tragičan i smiješan, rijetka kombinacija asketskog

mudrac i rugač

U mladosti je Sokrat radio zajedno sa svojim ocem, pa su ga čak smatrali dosta dobrim

kipar. Do dobi od dvadeset pet godina krenuo je stjecati sofistički

mudrosti Prodiku s Kosa, svom vršnjaku, sofistu koji je dao

veliku važnost za moralna načela, studirao filozofiju jezika, proučavanje

raznolikost semantičkih značenja riječi Moguće je da strast za rječitošću

vodi mladog Sokrata da upozna Aspaziju, Periklovu ženu,

poznata ljepota i ljubav prema filozofiji, prisjetio se Sokrat

kako je od Aspazije učio retoriku i za svoju zaboravnost gotovo od nje primio

šamari. Čak se sjećao i prepričavao govor za koji je Aspazija skladala

Periklo na ukopu mrtvih atenskih vojnika. Strast za retorikom kombinirala se s

glazbene lekcije, koje su Sokrata podučavali Damon, Periklov mentor, i Connon A.

glazba je pak dovela do matematike i astronomije.

Sokrat je učio iz

Teodora Cirenska, učeni geometar, astronom i glazbenik Metoda razgovora,

na temelju pitanja i odgovora, tzv. dijalektika, s kojom se Sokrat suočavao

nevjerojatna žena, Diotima, svećenica i proročica, koja je, prema legendi, čak

odgodila invaziju kuge na Atenu deset godina

zadivila je Sokrata svojom fleksibilnošću uma i suptilnom logikom.

mladić, Sokrat je upoznao filozofa Parmenida, slavnog utemeljitelja

Kažu da je Sokrat slušao Arhelaja, učenika slavnog Anaksagore.

Njegova strast prema filozofiji i problemima smisla života nije smetala Sokratu

strogo ispunjavati svoju dužnost prema domovini. Tijekom Peloponeskog rata on

sudjelovao u opsadi Potideje (432.-429. pr. Kr.), u borbama kod Delije (424.

godine prije Krista pr. Kr.) i Amfipolis (422. pr. Kr.), gdje se ponašao dostojanstveno i hrabro.

Sokrat je bio toliko uronjen u razmišljanje i kontemplaciju ideja da je, kako piše,

Platon je u logoru kod Potideje jednom nepomično stajao na jednom mjestu, sav

dan i cijelu noć do zore na iznenađenje ljudi. U bitci kod Potideje činio se

spasio bi Alkibijadov život. Kad se vojska povukla, on s velikom samokontrolom

probio se zajedno s vojskovođom Lachesom, poznatim po svojoj hrabrosti, tako

čak i iz daljine je bilo jasno da će se ovaj čovjek zauzeti za sebe.

Ali onda se jednog dana dogodio incident koji je promijenio dotad odmjeren tijek života.

filozof

Herefon, jedan od najbližih i najvatrenijih Sokratovih prijatelja, otišao je u svetište

grad Delfe u Apolonovo proročište i pitao Boga ima li koga na svijetu

mudriji od Sokrata. Legende tumače Pitijin odgovor na različite načine.

Ili je to rekla Pitija

Nitko nije mudriji od Sokrata, ili je ona rekla „Mudar je Sofoklo, mudriji je Euripid,

Sokrat je najmudriji od svih ljudi."

Takvo prepoznavanje iznimne mudrosti čovjeka koji je za sebe rekao: “Ja

Znam da ništa ne znam,” kao da je Sokrat duboko utjecao na njega

opsjednut idejom da svoje sugrađane nauči pravom znanju, jer je vjerovao da postoji

"Samo je jedno dobro - znanje, i samo jedno zlo - neznanje."

Tako je već u četrdesetoj godini života Sokrat osjetio učiteljski poziv.

istina. Ali nije putovao izvan Atene, osim putovanja s Arhelajem u

otok Samos ili do svetih Delfa i Istmijske prevlake.

Sokratova slava nadmašila je popularnost sofista. Podučavali su umijeće argumentiranja radi

sam spor, bez obzira na istinu

I Sokrat je uvijek bio među radoznalim obožavateljima, prijateljima i učenicima. Ali on

Poučavao je nesebično, dajući i sam primjer skromnosti u svakodnevnom životu. U razgovoru on

dublje skrivao svoje znanje o predmetu i prema van se nekima činio jednakim

neiskusnog sugovornika, s kojim se zajedno upustio u potragu za istinom. Sokrat nije

bio debatant, poput sofista - bio je dijalektičar, majstor odgonetanja suštine

misli, odbacivanje lažnih putova, postupno približavanje ispravnom znanju

Sokrat je u šali umijeće primalja nazivao duhovnim rađanjem ideje, podsjećajući

vjerojatno majčin zanat.

Do Sokrata su dolazili oni koji su iskreno pokušavali doprijeti do dna istine, ali su i dolazili

znatiželjan, privučen svojom slavom. Među njima je bilo i starog i mladog Sokrata

bio prijatelj s pitagorejskim filozofima, svojim vršnjacima Simmi-

on i Cebes Najpouzdaniji prijatelj bio je Kriton, ne filozof, već jednostavno ljubazan i

plemenit čovjek. Imao je prijatelje u različitim dijelovima Grčke, u Tesaliji,

Teba, Megara, Elide Euklid iz Megare stigao je u Atenu noću tijekom rata

pod prijetnjom smrti slušati Sokrata Fedona iz Elide, koji je zarobljen i

porobljen, otkupljen je uz Sokratovu pomoć i postao njegov učenik.

Drugi, poput Herefona, Apolodora, Antistena, Aristodema ili Hermogena, bili su

entuzijastični obožavatelji Sokrata, spremni odreći se svih blagoslova života za njega

Ksenofont, pisac, filozof, povjesničar, susreo se s originalnim Sokratom

Sokrat je jednom navodno sreo Ksenofonta i prepriječio mu put štapom,

pitajući ga gdje se prodaje hrana. Na Ksenofontov odgovor opet je postavio pitanje: gdje

ljudi postaju kreposni9 Kao odgovor na Ksenofontovu šutnju, Sokrat je snažno naredio"

"Pođi sa mnom i uči" Zato, kada je Ksenofont morao otići u Malu Aziju

vojni zapovjednik perzijskog princa Kira Mlađeg, ni s kim se nije savjetovao

osim Sokrata, koji ga je poslao u Delfe k Apolonovom proročištu

Arogantni aristokrati poput Alkibijada, Kritije ili

Kalikle, a makedonski kralj Arhelaj pozvao je Sokrata na svoj dvor, na što

dobio odbijenicu. Sokrat je također odbio poziv Skope i Euriloha, vladara

Tesalije i Larise

Sokrat je bio društvena osoba. Dane je provodio ili u gimnaziji ili u palestri,

ponekad na agori ili za gozbenim stolom, i posvuda je razgovarao, poučavao, darivao

savjet, poslušao. Ponekad bi se u gradu pojavio neki došljak

slavna osoba, a Sokrat se žurio sastati i raspravljati Dakle, 432. pr

n. e. Protagora, najnefleksibilniji od sofista, došao je u Atenu po drugi put, knjige

koji će tada biti spaljen u Ateni, a on sam, optužen za slobodoumlje, bit će

prisiljen pobjeći na Siciliju i umrijeti u oluji. Platon će ispričati u jednom od

njegovih dijaloga (“Protagora”), kao u kući bogataša Kalije, gdje je Protagora boravio,

Okupili su se najpoznatiji Atenjani i slavni sofisti. Ovdje Sokrat hrabro i

ironično raspravljao s Protagorom, okružen neprijateljski raspoloženim sofistima i

radoznala mladost: tu su bili Alkibijad, Kritija, Periklovi sinovi, Agaton More

godina je ostala do Peloponeskog rata, na samom početku kojeg je Pe-

Rickle i oba njegova sina

Sokrat je, prema legendi, živio toliko asketski i skromno da je za vrijeme epidemije kuge 429. god.

Kr., kada su tisuće ljudi umrle ili napustile grad, nije bio izložen zarazi.

Sokrat nije imao sreće sa ženama, iako je bio oženjen dvaput, ime Ksanthippe postalo je

zajednička imenica za oznaku mrzovoljne, uvijek nezadovoljne supruge. U

Sokrat i Ksanthippe imali su tri sina - najstarijeg Lamprocka i dva mlađa - Sophronixa i

Menexenus Jednom je Ksanthippe prvo izgrdila Sokrata, a zatim ga polila vodom, "Dakle, ja

i rekao je, rekao je, "kod Ksanthipe prvo grmi, a zatim pada kiša."

rekao mu je da je Ksanthippe-ino zlostavljanje nepodnošljivo, a Sokrat je odgovorio: "Ali navikao sam na nju,

kao vječno škripanje kotača, možeš podnijeti kokodakanje guske9" - "Ali od gusaka ja

Dobivam jaja i piliće za stol," reče Alkibijad. "A Ksanthippe me rađa

djeco," odgovori Sokrat

O Mirti, drugoj junakinji Sokratova obiteljskog romana, sačuvano je malo podataka.

Sokrat je svoje znanje na obiteljskom polju sažeo u krilatu mudrost. „Hoćeš li se udati?

ili se ne udaš, svejedno ćeš se kajati.”

Oslabljena neuspjesima u Peloponeskom ratu (411. pr. Kr.), demokracija je izgubljena

svojih položaja Zlouporaba ovlasti od strane čelnika pojedinih stranaka, demagoga,

izazvalo veliko nezadovoljstvo u narodu

Mirni studij filozofije nije se mogao nastaviti podalje od političkog života

Sokrat se upleo u tragičnu priču koja se dogodila Atenjanima

stratezi su 406. pr. e, nakon bitke kod otočja Arginuz

Atenska flota, predvođena desetoricom stratega, izvojevala je briljantnu pobjedu nad

Peloponežani. Međutim, Atenjani nisu imali vremena pokopati svoje

mrtvih vojnika. U strahu od kazne u domovinu se vratilo samo šest stratega,

ostali su pobjegli. Oni koji su se vratili prvo su nagrađeni za pobjedu, a potom oni

optužen za kršenje domaćih vjerskih običaja.

Vlastima se jako žurilo

obračunavati sa stratezima želeći zastrašiti građane koji su tražili da ih se riješi

svaki pojedinačno, Sokrat je upravo 406. pr.

izabran je za člana

atensko vijeće od pet stotina, od kojih je svaki građanin koji je dosegao

Sokrat se oštro usprotivio nezakonitom brzopletom suđenju bez ikakvog

postupcima. Ksenofont, suvremenik događaja, u svojoj "Grčkoj povijesti" i

pokojni povjesničar Diodor potanko govori o toj mučnoj stvari kako bi zaobišao

Sokratove tvrdoglavosti odlučili su odluku suda odgoditi za sutradan, kada

Na čelu vijeća bio je drugi epistat. Stratezi su proglašeni krivima i pogubljeni

Sam Sokrat jedva je izbjegao progon vladajuće stranke.

Sokratov čin nije prošao nezapaženo kod Platona u jednom od njegovih prvih

djela - "Apologije Sokrata" - ispričao je o ovoj priči, stavljajući je u usta

sam Sokrat

Godine 404. pr. e. Kritija, nekoć Sokratov slušatelj, koji je prešao na

sofisti, i sam briljantni sofist i duhoviti pjesnik, na čelu države

državni udar. Atenska oligarhija, koja je izvršila državni udar, dobila je ime moći

Trideset tirana Ovih trideset - vrh urotnika - vladali su Atenom s malobrojnima

više od godinu dana, obračunavajući se s neposlušnima – protjerivanjem i smaknućima.

Sokrat se ponovno našao kao pritan Atenskog vijeća i, na zahtjev Tridesetorice,

među kojima pet sugrađana koji obavljaju iste dužnosti, trebalo je ponijeti sa sobom

otok Salamina slavni Leontes, da bi ga pogubio Leontes je bio vrlo bogat, i

oligarsi su nastojali preuzeti njegovu imovinu. Međutim, Sokrat se tome usprotivio

reda, i opet sam, dok su ostala četvorica dovela Leontesa u

smrt Sokrat je ponovno za dlaku izbjegao pogubljenje

Srećom, moć Tridesetorice bila je kratkog vijeka i srušila se 403. pr.

Sokratovo traganje za istinom već je iritiralo snažne ljude i oni su razmišljali kako

da se riješimo dosadnog filozofa

Nakon pada oligarha, navodno 402. pr. Kr., kako kaže Platon

(“Meno”), Sokrat se morao susresti s još jednom “jakom osobnošću” -

Tesalac Menon iz obitelji vladajućih Alevada, koji će se kasnije uključiti

u političku borbu perzijskog princa Kira Mlađeg i umro u Perziji

bolna smrt

Godine 399. pr. Kr. protiv Sokrata je podignuta tužba koju je sastavio nepoznati pjesnik

Melet, bogati kožar Anit i govornik Likon Formalno prvi

tužitelj je bio Melet, ali je, u biti, glavna uloga pripadala utjecajnima

Anita, koja je Sokrata doživljavala kao sofista, opasnog kritičara antičkih ideala

državni, vjerski i obiteljski život Optužbe su uključivale sljedeće

„Ovu je optužbu napisao i zakleo se Melet, sin Meleta, Pitejac,

protiv Sokrata, Sofronijevog sina iz dema Alopeka optužen je Sokrat

ne priznaje bogove koje priznaje grad, te uvodi druge, nove bogove

Optužen je i za kvarenje mladeži. Predviđena kazna je smrt."

Kako Platon pripovijeda (Teetet), Sokrat je vodio miran razgovor s geometrom Teodorom

Kirene i mladog Teeteta, budućeg slavnog znanstvenika i filozofa, čovjeka

plemenito i hrabro Na kraju razgovora govorimo o “primaljskoj umjetnosti”

Sokrata, koju su on i njegova majka primili od Boga Ona je za žene koje rađaju.

djeca, Sokrat - za mladiće koji rađaju lijepe misli Sokrat kao da neočekivano

sjeća se da mora ići na sud, gdje ga pozivaju pod optužbom,

potpisao Melet

No, ni poziv na sud nije spriječio Sokrata, sudeći prema Platonovom dijalogu "Sofist",

sljedećeg dana sastati se sa svojim sugovornicima i uz pomoć svog

„primaljsko umijeće“ saznati što je pravi sofist

Opći je zaključak da se radi o sofističkom sporu – praznom brbljanju, promicanju

gubljenje vremena i novca Umijeće sofista nije ništa više od argumenta radi zarade

Slučaj Socrates doživio je loš zaokret

od 10 odjela porote, ili helije, koja je uključivala 5 tisuća građana i tisuću

rezerve, koji su birani svake godine ždrijebom iz svake od 10 fila Atike B

odjela koji je ispitivao slučaj Socrates, bilo je 500 ljudi

postalo čudno

Sokrat se morao pojaviti na sudu i govoriti u svoju obranu

pomoći i čak mu je pripremio govor glasovitog sudskog govornika Lizije, međutim

mudrac je odbio govor koji je pripremio Lizije Sokrat, koji je navikao razgovarati sa

ljudi različitog statusa, prihoda i obrazovanja, odlučio sam se uvjeriti u svoje

sud za nevinost, gdje je mogao sjediti svaki atenski građanin stariji od dvadeset godina

godine, a gdje su porotničku dužnost obnašali keramičari, oružari, krojači,

kuhari, brodograditelji, kazandžije, iscjelitelji, stolari, kožari, mali trgovci i

trgovci, učitelji, glazbenici, pisari, učitelji u gimnazijama i palestrama i mnogi

mnogi drugi s kojima je Sokrat ulazio u razgovore na trgovima i bazarima

Nakon što su tužitelji održali svoje govore, Sokrat je dobio riječ

No, vrijeme obrambenog govora bilo je strogo ograničeno, na vidljivom mjestu

postavio klepsidru (vodeni sat) Platon je kasnije s bolom zapisao da

Sokrat je imao toliko toga za reći i opravdati se pred optužbama

prije dvadeset godina, pokrenut laganom Aristofanovom rukom, i prije

trenutni tužitelji Niti jedna konkretna, potkrijepljena optužba

postojao Sokrat se morao, kako je sam rekao, boriti sa sjenama i

glasine Uspijeva postaviti svoja uobičajena ironična pitanja tijekom govora

Melet, a on odgovara neprikladno ili šuti Sokrat, koji je toliko navikao uvjeravati

ljudi da smisao života nije u gomilanju novca, nego u vrlini, vrijedi

dostojanstveno i ne traži popustljivost, ne nada se sažaljevanju porote svojim

siromaštvo, starost, troje djece koja će ostati siročad On je uvjeren u svoje

ispravnost, izjavljujući da neće prestati s daljnjom edukacijom građana, on

uzima svoje prijatelje, koji ga slušaju sa strahopoštovanjem. Ovdje je starac Kriton i njegov sin

Kritobul, Eshin iz Sfete i njegov otac, Antifon i Nikostrat Ovdje Alodorus s

njegov brat i sinovi Ariston, Adeimant i Platon Sokrat ne traže suđenje

kompromitirati istinu i prekršiti zakletvu On traži samo jednu pravdu

Porota, nakon razmatranja slučaja, donosi osuđujuću presudu prema dokazima

Platona, 221 glas je dat za oslobađanje Sokrata, a 280 glasova protiv njega.

za Sokratovu smrt Ali prema atenskim zakonima, optuženi je imao pravo zauzvrat

ponudite sebi kaznu I Sokrat svojom karakterističnom ironijom predlaže za

sebe, kao starca, koji je puno energije posvetio obrazovanju atenskih građana,

doživotna večera o javnom trošku u prytaneumu, koja je bila namjenjena

sportaši koji su osvojili nagrade na Olimpijskim igrama Spreman je platiti kaznu od 1

moj, ali sva njegova imovina procijenjena je na 5 min. Ali prijatelji Kriton, Kritobul,

Apolodor i Platon, koji su ovdje prisutni, naređuju mu da odredi kaznu od 30

min da umiri žiri, i preuzme jamstvo Oni su ljudi

bogat i pouzdan, tako da će novac biti položen na vrijeme

Sud se nije zadovoljio novčanom kaznom, a porota, uvrijeđena Sokratovom ironijom,

izricanje smrtne kazne „Posebno mi je teško, Sokrate, što si ti osuđen

smrtna kazna je nepravedna" Na što je Sokrat odgovorio "I bilo bi ugodnije za tebe

gledaj da budem pošteno osuđen9"

Sokrat je bio miran Rekao je da ga je priroda osudila od rođenja, baš kao

svi ljudi do smrti. A smrt je dobra stvar, jer mu daje priliku ili

postati ništa i ne osjećati ništa, ili ako vjerujete u zagrobni život,

upoznati slavne mudrace i heroje prošlosti, najvažnije je da je spreman

i u Hadu da ispita njegove stanovnike, tko je od njih mudar, a tko se samo pretvara

Sokrat je, poštujući odluku Atenjana, poučio mudre

njih svoje sinove, kako bi mogli biti vođeni stazom kreposti, baš kao i on sam

vodio svoje sunarodnjake. “Vrijeme je da odemo odavde,” završio je, “ja _

Da bi umro, treba živjeti, a što je od ovoga bolje, ne zna nitko osim

Onima koji su ga osudili Sokrat je predvidio dolazak novih tužitelja koji će

što su mlađi, to je prijekor bolniji. I njihovo osuđivanje nepravde

će nadmašiti sve što je Sokrat do sada učinio.

Prema legendi, Sokratovi tužitelji doživjeli su njegovo predviđanje. Kažu

da su ih Atenjani, došavši pameti, protjerali iz grada, lišili ih "vatre i vode", tako da

nisu imali drugog izbora nego da se objese. Potomci su zaista željeli odmazdu

ikada pretekao Sokratove ubojice. Tako je nastala legenda o tome kako je Anytus,

glavni poticatelj i progonitelj, kamenovan je i umro u strašnim

mučiti.

Odlukom suda Sokrat je odveden u zatvor. Presuda se nije mogla donijeti

pogubljenje još cijeli mjesec. Tako je Sokrat još mnogo dana živio u zatvoru, čekajući

pred neposrednom smrću, došli su mu prijatelji, starac Kriton, nagovarali su ga da se spasi.

pobjeći i naći utočište daleko od Atene, barem u Tesaliji, gdje su ga već očekivali.

Slavni pitagorejski filozofi iz Tebe, Simmije i Kebesa bili su spremni pomoći svojim

pomozi prijatelju i plati kome treba. Poklonici su posjećivali Sokrata svaki dan

učenicima. Ali doprle su glasine da će se pogubljenje održati sljedeći dan, a Kriton

Požurivao je Sokrata s odlukom, jer je već sve bilo pripremljeno za bijeg.

Sokrat je, međutim, ostao uporan. Želio je dostojanstveno dočekati smrt, a ne

oduprijeti se zlu koje mu rodni grad nanosi. Ne možeš uzvratiti zlom za zlo,

kršeći zakone i običaje starine

Sokratova smrt. Sljedećeg jutra prijatelji su se okupili na posljednjem susretu sa Sokratom Jedanaest

Arkontima koji su nadzirali zatvore naređeno je da izvrše pogubljenje istog dana.

zamolio Kritiju da odvede nesretnu ženu kući o kojoj je Asam mirno razgovarao

o besmrtnosti duše, o njenoj sudbini u zagrobnom životu, o tome kako je lijepa i sjajna

on vidi pravu zemlju i pravo nebo. Sokrat je bio uvjeren da nakon pića

kukuta, otrov koji će mu donijeti smrt, otići će u sretne zemlje blaženih.

Uzeo je abdest u susjednoj sobi, oprostio se sa svojom djecom i rodbinom i

naredio da se vrate kući.

Došao je rob s čovjekom koji je u rukama držao šalicu smrtonosnog otrova.

Sokrat je polako uzeo čašu u ruke i ispio je do dna. Oko njega su jecali prijatelji.

mora biti u tišini s poštovanjem. Hodao je naokolo kratko vrijeme, a zatim je legao

rekao je svoje posljednje riječi: “Krito, dugujemo Asklepiju pijetla

“Pa, ne zaboravi” - “Svakako,” odgovorio je Kriton, “Želiš li još nešto?”

reći?" Ali nije bilo odgovora. Kriton je zatvorio usta i oči. Umirući, on

bi se oporavio, a njegova bi se duša vratila u vječni život, oslobođena zemaljskog

nedaća Zato se Sokrat u svojim posljednjim riječima sjetio žrtve koja

donio bogu liječenja Asklepiju, darovatelju zdravlja

Sokrat iz Atene (470. – 399. pr. Kr.) jedna je od ključnih osoba starogrčke filozofije. Rođen je u Ateni, kao sin klesara i babice. On sam nije ništa napisao, a sve podatke o njegovom životu i njegovim filozofskim pogledima crpi iz djela njegovih učenika i suvremenika, prvenstveno Ksenofonta i Platona. Postoji legenda da je Sokrat u mladosti posjetio Delfe, gdje se nalazio čuveni Apolonov hram, i da ga se jako dojmio natpis na ovom hramu: “Upoznaj samog sebe”. Sokrat je to protumačio kao poziv da se razjasne putovi spoznaje koji vode do razumijevanja vlastite suštine i vlastitog mjesta u svijetu. Čovjek, vrijednosti njegova postojanja, glavne smjernice njegova života postaju vodeća tema Sokratovih misli.

Sofisti su smatrali da nema apsolutnih vrijednosti, sve je uvjetovano. Zbog toga su bili kritizirani. Glavni cilj Sokratove filozofije je obnoviti autoritet znanja koji su poljuljali sofisti. Sofisti su zanemarivali istinu, a Sokrat ju je učinio svojom voljenom. Sofisti nisu uzimali u obzir istinu radi novca i bogatstva, ali je Sokrat ostao vjeran istini i živio je u siromaštvu. Sofisti su tvrdili da su sveznajući, ali Sokrat je inzistirao: on zna samo da ne zna ništa. Sokrat je bio siguran da postoje apsolutni pojmovi. Najvažnija stvar za osobu je naučiti koristiti svoj um, izgraditi ispravno razmišljanje i razviti dobro utemeljene koncepte. Sokratova pažnja nije usmjerena na same promatrane pojave, već na pojmove koji izražavaju njihovu bit. Korisnim prepoznaje znanje koje se izražava u uvjerljivim, nepobitnim pojmovima. Sokrat je započeo dijalektičku potragu. U njegovom istraživanju mogu se pratiti dvije faze: kritička i dokazna. Kritična faza bila je da uništi samozadovoljstvo u kojem su bili njegovi sugovornici. Sokrat je izvana bio neugledan čovjek; hodao je nemarno, često bos, čak i zimi. Obraćao se plemenitim ljudima, postavljajući im pitanja: što je dobro i zlo, ljubav, sreća, politika, država itd. Glavna metoda koju je razvio i primijenio Sokrat zove se "majeutika". Riječ "maieutica" prevedena je sa starogrčkog kao "porodništvo". U odnosu na metodologiju spoznaje, značenje ovog pojma je da se rađanje svaki put razjašnjene i ažurirane istine mora potpomoći (poput rođenja djeteta).

Ova se metoda sastojala od sljedećih pravila za Sokratovu kreativnu potragu za obnovljenom i obogaćenom istinom. Sokrat je u početku namjeravao svaki početni koncept smatrati hipotezom. Čak i dobro utemeljena znanstvena spoznaja, koja se čini apsolutno pouzdanom, naknadno će neizbježno razotkriti izvjesnu nedovršenost, netočnost, apstraktnost, subjektivnu pojmovnost – to je temeljni epistemološki stav atenskog mudraca.

U početku je Sokrat tražio od sugovornika i protivnika da formuliraju tezu o problemu koji se rješava. Uvjetno se složio s izvornom tezom. Zatim je optužio protivnika za netočnosti i unutarnje proturječnosti u pojedinim odredbama, pokazujući nepotpunost i nesavršenost gledišta.

Kritička analiza produbljena je odabirom činjenica koje su u suprotnosti s formuliranim stajalištima, uvjerljivim primjerima koji su pojedine odredbe ili koncept u cjelini doveli do apsurda. Često je kritičkim rasuđivanjem izvornu formulaciju svodio na suprotno značenje. Sokrat je volio popratiti dijalog ili raspravu jetkom ironijom i ismijavanjem skepticizma. Time je protivnika namjerno stavio u poziciju nesporazuma, tjerajući ga na kreativno razmišljanje u procesu traženja točnijeg (ispravnijeg) odgovora. Sokrat je postavljao pitanja tako da je postalo očito da istina nije dana jednom zauvijek u gotovom obliku, ona se svaki put razvija s elementima novine u procesu individualnog ili kolektivnog stvaralačkog traganja.

Struktura Sokratove metode uključivala je usavršavanje definicija temeljnih pojmova, teza i načela u kontekstu njihove obnove. U procesu definiranja pojmova utvrđene su sličnosti i razlike u njihovom opsegu i sadržaju u odnosu na različite slučajeve. Tehnika razjašnjavanja pojmova i početnih teza pridonijela je kreativnom radu tijekom rasprave.

Posljednji korak u sokratskoj tehnologiji rasprave bila je tehnika usmjeravanja protivnika na generalizirani odgovor, obogaćeniji novim sadržajem. No, Sokrat je iu njoj ponovno pronašao aspekte nedovršenosti, kontroverzne hipotetičnosti i nedosljednosti u odnosu na nove činjenice. Postalo je očito da se istraživač ne može zadržati na postignutim rezultatima i smatrati koncept otkrivenim u krajnjoj instanci za sva vremena i u odnosu na sve uvjete. Tako je isprovocirao nastavak kreativne potrage. Metoda je uključivala razmatranje kreativnog proizvoda kao uvjetnog i relativno pouzdano istinitog. Samo daljnje proučavanje problema, prema njegovom učenju, spasit će istinu od starenja i smrti.

Sokrat je kritizirao dogmatizam u vjerovanjima. Podučavao je subjekte spoznaje kontinuiranom, progresivnom napredovanju prema entitetima dubljeg reda. Svrhu svoje metode shvaćao je na način da se s vremenom sve treba ažurirati: znanstvene spoznaje, filozofski koncepti, pravni zakoni, vjerske doktrine, etički standardi.

Sokratova etika je rigoristička, tj. priznaje postojanje propisanih etičkih standarda. Konvencionalno, Sokratova etička stajališta mogu se svesti na sljedeće odredbe:

1. etički racionalizam – moral se temelji na znanju. Ako je istina dobra, tada osoba koja je poznaje neće djelovati na štetu sebe i drugih;

2. Glavne su vrline: mudrost, pravednost, umjerenost i hrabrost. Hrabrost je proizvod ljudske volje;

3. jedinstvo morala i prava temelj je vrline polisa. “Što je zakonito, pošteno je.”

Druga strana Sokratove etike povezana je s eudaimonizmom, tj. učenje o sreći. Prema Sokratu, sreća je razuman život osobe. Zadaća etike je učiniti čovjeka razumnim. Osnova morala je znanje. Sokrat je sebe smatrao sretnim čovjekom.

Sokratovi politički stavovi temeljili su se na uvjerenju da vlast u državi treba pripadati “najboljima”, tj. iskusan, pošten, pošten, pristojan i svakako posjeduje umijeće javne uprave. Oštro je kritizirao nedostatke suvremene atenske demokracije. Iz njegovog ugla: “Najgora je većina!” Uostalom, ne razumiju se svi koji biraju vladare u politička i državna pitanja i ne mogu procijeniti stupanj profesionalnosti izabranih, njihovu moralnu i intelektualnu razinu. Sokrat se zalagao za profesionalizam u poslovima upravljanja, u odlučivanju tko i tko može i treba biti izabran na rukovodeća mjesta.

Sokrat je imao mnogo prijatelja i neprijatelja. Neprijatelji su se odlučili s njim obračunati i podnijeli su tužbu protiv njega atenskom sudu. Optuživali su ga da kvari mlade i podmeće nove bogove. Kao rezultat raznih vrsta spletki, na kraju je osuđen na smrt. Odbivši priliku da pobjegne od svojih prijatelja, Sokrat je prihvatio smrt popivši otrov (kukutu).

Povijesni značaj Sokratovih aktivnosti je u tome što je on:

· pridonio širenju znanja i obrazovanju građana;

· tražio odgovore na vječne probleme čovječanstva – dobro i zlo, ljubav, čast i dr.;

· otkrio majeutičku metodu, široko korištenu u suvremenom obrazovanju;

· uveo dijalošku metodu pronalaženja istine – dokazivanjem u slobodnoj raspravi, a ne deklariranjem, kao što je to činio niz prethodnih filozofa;

· obrazovao mnoge učenike koji su nastavili njegovo djelo (primjerice, Platon), stajao je u podrijetlu niza tzv. "sokratskih škola".

Sokrat je starogrčki filozof, čije učenje označava zaokret u filozofiji - od razmatranja prirode i svijeta do razmatranja čovjeka. Njegova je djelatnost prekretnica u antičkoj filozofiji. Svojom metodom analize pojmova (majeutika, dijalektika) i poistovjećivanja pozitivnih osobina čovjeka s njegovim znanjem usmjerio je pozornost filozofa na važnost ljudske osobnosti. Sokrat se naziva prvim filozofom u pravom smislu te riječi. U Sokratovoj osobi filozofirajuća se misao najprije okreće samoj sebi, istražujući vlastita načela i tehnike.

Predstavnici grčke grane patristike povukli su paralele između Sokrata i Krista.

Sokrat je bio sin kipara Sofroniska i babice Fenarete; imao je starijeg brata po majci, Patrokla, koji je naslijedio očevu imovinu. Rođen 6. Fargeliona na nečisti dan atenskog kalendara, Sokrat je postao "pharmakom", to jest doživotni svećenik zdravlja atenske države bez plaće, au arhaičnim vremenima mogao je biti žrtvovan presudom naroda skupštinu radi rješavanja novonastalih javnih problema. U mladosti je učio umjetnost kod Damona i Conona, slušao Anaksagoru i Arhelaja, znao je čitati i pisati, ali nije ostavio nikakve skladbe iza sebe. Bio je oženjen po drugi put s imenovanom ženom i s njom je imao nekoliko sinova, od kojih je najmlađi imao sedam godina u vrijeme filozofove smrti. Istaknuo se u brojnim bitkama i bio primjer osobne hrabrosti kao atenski hoplitski milicioner. Vodio je život atenskog mudraca i prosjaka i nikada nije napustio Atiku. Bio je poznat kao nepobjedivi debatant i neplaćenik, odbijao je skupe darove i uvijek bio staro odjeven i bos. Bio je ismijan kao sofist i plaćeni učitelj rječitosti u Aristofanovoj komediji "Oblaci" (oko 423. pr. Kr.), na čijoj je izvedbi ustao pozivajući publiku da se usporedi s glumcem.

Sokrat je vjerovao da će plemeniti ljudi moći vladati državom i bez sudjelovanja filozofa, ali je u obrani istine često bio prisiljen aktivno sudjelovati u javnom životu Atene. Sudjelovao je u Peloponeskom ratu - borio se kod Potideje, kod Delije, kod Amfipola. Branio je stratege osuđene na smrt od nepravednog suđenja demosu, među kojima je bio i sin njegovih prijatelja Perikla i Aspazije. Bio je mentor atenskog političara i zapovjednika Alkibijada, spasivši mu život u borbi.

Nakon uspostave diktature kao rezultat Alkibijadovih aktivnosti, Sokrat je osudio tirane i sabotirao djelovanje diktature. Nakon svrgavanja diktature, građani, ljuti što je Sokrat, kada je atenska vojska napustila ranjenog vrhovnog zapovjednika i pobjegla, spasio život Alkibijadu (da je Alkibijad umro, ne bi mogao nauditi Ateni), god. 399. pr. Kr. e. Sokrata su optuživali da “ne poštuje bogove koje časti grad, već uvodi nova božanstva i kriv je za kvarenje mladeži”. Kao slobodnog atenskog građanina, Sokrata nije pogubio krvnik, već se sam otrovao.

To je pitanje izazvalo duboku raspravu u filozofskoj literaturi i rješava se na potpuno različite načine: neki znanstvenici u Ksenofontu vide najčišći izvor informacija o sokratskoj filozofiji; drugi, naprotiv, smatraju Ksenofonta bezvrijednim ili neprikladnim svjedokom i daju prednost Platonu. No, prirodno je da su slavni ratnici Sokrat i zapovjednik Ksenofont, prije svega, raspravljali s Platonom o problemima odnosa prema neprijateljima u ratu, naprotiv, radilo se o neprijateljima s kojima ljudi imaju posla u miru. Neki tvrde da su jedini pouzdani izvor za karakterizaciju Sokrata komedije Kalije, Telekleida, Eupolisa i posebno Aristofanove komedije "Oblaci", "Žabe", "Ptice", gdje je Sokrat prikazan kao sofist i ateist, idejni vođa reformatora svih boja, pa i inspirator Euripidovih tragedija, a gdje se ogledaju sve poante buduće optužbe na suđenju. No, mnogi drugi suvremeni dramatičari prikazali su Sokrata suosjećajno - kao nesebičnog i dobroćudnog ekscentrika i originalnog, nepokolebljivog podnositelja nedaća. Tako Ameipsija u tragediji “Konji” daje sljedeću karakterizaciju filozofa: “Sokrate moj, jesi li ti najbolji u uskom krugu, ali nepodoban za masovnu akciju, patnik i heroj, među nama?” Konačno, neki smatraju važnim svjedočenje o Sokratu sva tri glavna svjedoka: Platona, Ksenofonta i Aristofana, iako je Aristofanov sponzor bio Sokratov glavni neprijatelj, bogati i pokvareni Anit.

Ubrzo nakon smrti - u Platonovim spisima - Sokrat se pojavljuje kao veliki mislilac. Slava reformatora filozofije (i teorijske i praktične), koji je oblikovao eru u njenom razvoju, zauvijek je ostala za Sokratom, tako da se cijelo prethodno razdoblje njezine povijesti naziva "predsokratskim". Aristotel Sokratu pripisuje zasluge za pionirsku znanstvenu metodologiju u obliku induktivnog razmišljanja i općih definicija, a Ciceron u svojim Tuskulanskim raspravama veliča Sokrata jer je prvi donio filozofiju s neba na zemlju, uvodeći je u domove i ljudsko društvo, - bio je tvorac moralne i socijalne filozofije. Očigledno su u pravu oni istraživači koji neposredni cilj Sokratova filozofiranja vide u njegovim težnjama da stane na kraj moralnoj anarhiji i političkom raspadanju rodne Atene i Grčke općenito, a reformu teorijske filozofije smatraju nužnim sredstvom za postizanje moralnih i društvenih ciljeva.

Sokrat je glavni zadatak svoje filozofije vidio u spoznaji sebe i drugih; izreka "upoznaj samoga sebe" ispisana u delfijskom hramu bila je njegov moto. Sokrat je sofistima suprotstavio univerzalnost razuma i pojmova koje on oblikuje. Sokrat je apstrahirao pojmove (osobito moralne i društvene) iz niza privatnih, konkretnih svakodnevnih slučajeva, nizajući ih jedan za drugim i na temelju njih razvijajući čvrste definicije. Sokrat je svoja istraživanja provodio u obliku razgovora, razvijajući svoju posebnu metodu “sokratske” dijalektike. Sokrat nije sustavno izlagao svoju filozofiju, već je ispitivao sugovornika i tjerao ga da sam obavi neke poslove. Pritom je Sokrat često najprije hinio neznanje („ironija“ Sokrata: „Ja samo znam da ništa ne znam“), a potom vještim pitanjima, dovodeći sugovornika do apsurdnih zaključaka, uvjeravao ga da ne razumije bilo što, i pokazao kako problem riješiti filozofski. Ova je metoda u sugovorniku i slušateljima izuzetno pobudila zanimanje i aktivnu misao. Sokrat je svoju metodu usporedio sa zanatom svoje majke i rekao da ona pomaže ljudima da generiraju misli (maieutika). Sokratov razvoj misli u obliku dijaloga - s odredbama i prigovorima - bio je zametak Platonove "dijalektike", a Platon je logičku metodu definiranja (utvrđivanja sadržaja) pojmova postavio kao temelj svoje epistemološko-metafizičke teorije o ideje.

Istinski pojmovi, prema Sokratovoj filozofiji, univerzalno su važeći i univerzalno obvezujući zbog zajedništva uma kod svih ljudi; stoga su iznad nasumičnih i proturječnih indikacija osjetila; znanost se temelji na njima, dok osjetilni podaci mogu dati povoda samo za "mišljenje".

Formiranje Sokratovih filozofskih pogleda. U središtu Sokratove misli je tema čovjeka, problematika života i smrti, dobra i zla, vrlina i mana, zakona i dužnosti, slobode i odgovornosti, pojedinca i društva. Sokratski razgovori poučan su i autoritativan primjer kako se češće može kretati ovim uvijek prisutnim problemima. Sokrat je doista bio mislilac koji je, u zbrci sofistike, odvojio istinito od neistinitog, svjetlo od tame. Tlo na kojem stoji zajedničko je njemu i sofistima. Njegovo načelo je negativna moć subjektivnog, neuvjetovana nikakvim vanjskim objektom, oslobođena ograničenog i određenog, što se smatra čvrstom stvarnošću neposredne svijesti; On također osobu tretira samo prema sebi; on također, po svom mišljenju, ima kriterij stvarnosti u sebi. Sokrat se bitno razlikuje od sofista po tome što za njega takav kriterij nije zasebna, nego univerzalna svijest, svijest o istinitom i dobrom, što on definira razumski, apsolutni cilj, sadržaj, iako ga mišljenje diktira, ali ipak postoji. po sebi i za sebe, postojano, supstancijalno dobro, kao bit subjektiviteta.

Sumnja - "Znam da ništa ne znam" - trebala bi, prema Sokratovom učenju, dovesti do samospoznaje - "spoznaj sebe". Samo na takav individualistički način, poučavao je, može se doći do razumijevanja pravde, prava, zakona, pobožnosti, dobra i zla.

U središtu Sokratova učenja je čovjek, problemi života i smrti, dobra i zla, vrline i proroci, zakon i dužnost, sloboda i odgovornost, društvo. Sokrat je svako mjesto smatrao prikladnim za poučavanje, budući da je cijeli svijet škola dobročinstva. Dakle, glupost nije u tome da malo znaš, nego u tome da ne poznaješ sebe i misliš da znaš ono što ne znaš. Zato se njegova filozofija naziva početkom prvog antropološkog obrata u povijesti filozofske misli.

Filozofija kako ju je Sokrat shvaćao. Sokrat je svoju pozornost usmjerio na čovjeka i njegovo ponašanje, smatrajući te probleme najvažnijima za filozofiju. Za Sokrata su znanje i djelovanje, teorija i praksa jedno: znanje (riječ) određuje vrijednost “djela”, a “djelo” određuje vrijednost znanja. Otuda njegovo uvjerenje da su pravo znanje i prava mudrost (filozofija), dostupni čovjeku, neodvojivi od pravednih djela i drugih manifestacija vrline. Sa stajališta Sokrata, ne može se nazvati filozofom onaj tko ima znanje i mudrost, ali je, sudeći po načinu života, lišen vrlina. Dakle, jedno od obilježja prave filozofije i pravog filozofa je, prema Sokratu, prepoznavanje jedinstva znanja i vrline. I ne samo priznanje, nego i želja da se to jedinstvo ostvari u životu. U skladu s tim, filozofija se, u Sokratovom shvaćanju, ne svodi na čisto teorijsku djelatnost, već uključuje i praktičnu djelatnost – ispravno postupanje, dobra djela. Jednom riječju, mudrost je vrlina, odnosno spoznaja dobra, koja uključuje unutarnje iskustvo dobra i stoga potiče na dobra djela i čuva nas od činjenja zla. Sokrat je predmetom filozofije, njezinom glavnom zadaćom i glavnim ciljem, spoznaju “prirode” čovjeka učinio primarnim izvorom njegovih postupaka i djela, njegova načina života i mišljenja. Takvu spoznaju smatrao je mogućom samo na putu samospoznaje, na putu slijeđenja delfijskog poziva „Upoznaj samoga sebe“. U provedbi ove krilatice Sokrat je vidio svoju životnu svrhu i poziv. Da bi pojasnio i definirao pojmove, Sokrat je koristio metodu koja se naziva dijalektička metoda ili dijalektika. Dijalektika je veliko postignuće Sokratove filozofije. Filozofija, kako je Sokrat shvaća, nije spekulativno razmatranje prirode, već učenje o tome kako treba živjeti. Ali budući da je život umjetnost i budući da savršenstvo u umjetnosti zahtijeva poznavanje umjetnosti, glavnom praktičnom pitanju filozofije mora prethoditi pitanje o biti znanja. Sokrat razumijeva znanje kao percepciju onoga što je zajedničko (ili jedinstveno) za cijeli niz stvari (ili njihovih karakteristika). Znanje je, dakle, pojam o predmetu i postiže se definiranjem pojma.

Sokratova filozofska metoda, koja je imala za zadatak otkrivanje “istine” kroz razgovor, argumentaciju i polemiku, bila je izvorište idealističke “dijalektike”, koja je u antičko doba značila umijeće postizanja istine otkrivanjem proturječja u protivničkim stavovima. prosuđivanje i prevladavanje tih proturječja. U to su vrijeme neki filozofi smatrali da je razotkrivanje proturječnosti u mišljenju i sukoba suprotnih mišljenja najbolji način otkrivanja istine. Glavne komponente Sokratove metode: "ironija" i "maeutika" - u obliku, "indukcija" i "određenje" - u sadržaju. Sokratovska metoda je, prije svega, metoda dosljednog i sustavnog postavljanja pitanja, s ciljem da se sugovornik navede da sam sebi proturječi, da prizna vlastito neznanje. To je sokratovska "ironija". Međutim, Sokrat je kao svoj zadatak postavio ne samo "ironično" razotkrivanje proturječja u izjavama sugovornika, već i prevladavanje tih proturječja kako bi se postigla "istina". Stoga je nastavak i dodatak “ironije” bila “maieutika” - “primaljska umjetnost”. Sokrat je time želio reći da pomaže svojim slušateljima da se rode za novi život, za spoznaju "univerzalnog" kao temelja pravog morala. Glavna zadaća Sokratove filozofske metode je pronaći “univerzalno” u moralu, uspostaviti univerzalnu moralnu osnovu za pojedinačne, partikularne vrline. Ovaj se zadatak mora izvršiti stimuliranjem snage duše putem ironije i induktivnog razmišljanja.

Religijski pogledi i Sokratov “demon”. Sokrat je glavnom zadaćom filozofije smatrao utemeljenje religioznog i moralnog svjetonazora. Materiju je definirao kao tvar koja nastaje i biva uništena; ideje kao nerazgradiva tvar, misli Božje. Glavno filozofsko pitanje Sokrat rješava kao idealist: za njega je primarna stvar duh, svijest, dok je priroda nešto sekundarno i čak beznačajno, što nije vrijedno filozofove pažnje. Najviša manifestacija božanske brige za ljude je ljudska inteligencija.

Čovjek bi, prema Sokratu, bio potpuno lišen razuma i znanja da uz smrtno tijelo nema i besmrtnu dušu. Upravo zahvaljujući božanskoj duši čovjek se pridružuje božanskom znanju: slično se spoznaje sličnim.

Glavna stvar je briga za dušu: zanemarivanje tjelesnih užitaka, od kojih je prije šteta nego korist, i ukrašavanje duše pravim vrlinama i plodovima znanja - istinom, pravdom, slobodom, hrabrošću, umjerenošću.

Sokrat je vjerovao da ga je pratio određeni demon (genij), koji mu je davao savjete, zaustavljao ga kada je htio učiniti nešto pogrešno ili ga aktivno poticao na djelovanje. Neki istraživači vide Sokratovog demona kao metaforu kojom se on ironizirao vlastitu savjest, razum ili zdrav razum; drugi - prosvijetljeni osjećaj, prosvijetljeni osjećaj ili instinkt; treći su pak izraz unutarnjeg otkrivenja ili manifestacija vjerskog entuzijazma; četvrto - “monstruozna” pojava u kojoj instinkt i svijest (njihova funkcija) zamjenjuju jedno drugo; peto - dokaz da je unutarnji svijet svakoga svojstven transcendenciji.

Sokratov koncept znanja i spoznaje. Sokrat je vjerovao da je znanje božansko i samo ono uzdiže čovjeka i uspoređuje ga s bogovima. Sokrat je branio načelo univerzalne prevlasti razuma – u prirodi, u pojedincu i u ljudskom društvu u cjelini.

Istinsko znanje, prema Sokratu, dolazi od Boga i vodi k njemu. To su uvjeti i granice moguće i dopuštene autonomije ljudske spoznaje. Sokrat je jasno ocrtao jedini ispravan, po njemu, smjer ljudskog napora - znanje. Pravi put ljudskog znanja, prema Sokratu, je razumijevanje božanske mudrosti koja upravlja svim stvarima.

Sokrat je formulu mudrosti - "Upoznaj samoga sebe" učinio glavnim dijelom svog učenja. Sokrat je zadaću filozofije vidio u proučavanju etičko-spoznajne sfere ljudskog života i djelovanja. Sokrat je vjerovao da čovjek prije svega mora upoznati sebe i svoje poslove, odrediti program i svrhu svoga djelovanja, te imati jasnu svijest o tome što je dobro i zlo, lijepo i ružno, istina i zabluda. Put samospoznaje vodi osobu do razumijevanja svog mjesta u svijetu. Osoba koja poznaje sebe zna i što će za nju biti dobro, te razlikuje što može od onoga što ne može.

Sokrat je dosljedno poznavanje “sebe” smatrao osnovom za razumijevanje etičkih načela, odnosa prema polisu i religiji. Za razliku od materijalista koji su mu prethodili, a koji su odgovore na pitanja koja se tiču čovjeka tražili prvenstveno u njegovom odnosu prema prirodi i pozivali na “osluškivanje prirode”, Sokrat je isticao važnost savjesti, “unutarnjeg glasa”. Smisao ljudskog života za Sokrata je u filozofiranju, u stalnom samospoznavanju, u vječnom traženju sebe kroz provjeru.

Vrlina u konceptu Sokrata. U središtu cjelokupnog sokratovskog filozofiranja su pitanja o moralnim vrlinama, moralnim kvalitetama osobe. U biti, Sokratovo učenje je moralna filozofija, etika. Vrlina je, prema Sokratu, božanski razum, dostupan, i to ne potpuno, samo filozofskom razjašnjenju u pojmovima.

Istinsko znanje - znanje kroz pojmove - dostupno je, prema sokratovskom konceptu, samo nekolicini, mudracima, filozofima. Ali nije im dostupna sva mudrost, već samo mali dio. Mudrost je znanje, ali čovjek ne može znati sve. Sokrat je razlikovao četiri vrste vrlina: razboritost, pravednost, hrabrost i umjerenost.

Pitanje bitka u Sokratovoj filozofiji. Došavši do zaključka da je neispravno empirijski proučavati uzrok bitka, kako ga je on shvaćao, Sokrat je prešao na filozofsko razmatranje istine bitka u apstraktnim pojmovima. S ove točke gledišta, kriterij istine je korespondencija onoga što je poznato s njegovim pojmom.

Svojim tumačenjem istine u pojmovima Sokrat je problematiku znanja prenio na novu ravan, učinivši samo znanje predmetom filozofskog znanja. Sve biće, lišeno vlastitog razloga i smisla, istisnuto je iz ovog predmeta, isključeno iz njega. Sokratska filozofija se ne bavi bitkom, već znanjem o biću. A ovo znanje je rezultat znanja u smislu uzroka koji je božanske prirode, a ne uopće iz empirijskog proučavanja stvari i pojava postojanja. Pojam u Sokratovom pojmu nije rezultat pukih umnih napora spoznavajućeg subjekta, nije samo subjektivna pojava ljudskog mišljenja, nego stanovita inteligibilna objektivnost uma. Sokrat filozof znanja

Jedno od glavnih neslaganja između Sokrata i sofista bilo je pitanje postojanja objektivne istine. Sofisti su bili uvjereni u nepostojanje istine izvan čovjeka i smatrali su da svaka osoba ima pravo prihvatiti kao istinu ono što je prikladno za određenog pojedinca u određenom slučaju, ovisno o osobnim sklonostima, situaciji, koristi itd. U pitanju o istinitosti pojedinog stava odlučujuće postaje subjektivno mišljenje, a čovjekova proizvoljnost “mjerilo svih stvari”. Dakle, u rezoniranju sofista "o ljudskim stvarima", Sokrat ne nalazi ništa osim hinjene imaginarne mudrosti. Po njegovu mišljenju, bez nepromjenjivih istinskih načela, istinskih normi ljudskog djelovanja – teorijskog i praktičnog, nemoguća je racionalna i stvaralačka ljudska djelatnost i svaki pozitivan razvoj pojedinca. Svačija je zadaća pronaći univerzalne i objektivne teorijske i praktične, logičke i etičke standarde. Štoviše, takav je proces moguć samo uz posebne napore svake pojedine osobe - pronalaženje univerzalne istine koja se odnosi na svakoga od nas izravno je ovisno o osobnoj pobožnosti.

Počevši od Sokrata, filozofija prvi put formulira osnovno ideološko pitanje kao pitanje o odnosu subjekta prema objektu, duha prema prirodi, mišljenja prema biću. U Sokratovoj filozofiji čovjek postaje jedino biće koje on smatra moralnim bićem. Sokrat je utemeljitelj filozofske etike, koja, za razliku od religiozne etike, moral promatra kao predmet koji je posve u nadležnosti čovjeka, u granicama njegovih spoznajnih i praktičnih mogućnosti.

Alkibijad, Ksenofont, Euklid. Sokratovo učenje označilo je novu etapu u razvoju antičke filozofije, kada fokus nije bio na prirodi i svijetu, već na čovjeku i duhovnim vrijednostima.

Djetinjstvo i mladost

Prema različitim izvorima, filozof je rođen 470.-469. godine prije Krista u Ateni, Grčka, u obitelji kipara Sofroniska i babice Fenarete. Budući veliki mislilac imao je starijeg brata, Patrokla, koji je naslijedio očevu imovinu, ali Sokrat nije ostao u siromaštvu.

O tome se može suditi po činjenici da je filozof otišao u rat sa Spartom u uniformi teško naoružanog ratnika, a samo su bogati građani mogli priuštiti da to plate. Iz ovoga slijedi da je Sokratov otac bio bogat gradski stanovnik i da je dobro zarađivao koristeći dlijeto i druge alate.

Sokrat je tri puta sudjelovao u neprijateljstvima, pokazujući hrabrost i hrabrost na bojnom polju. Hrabrost filozofa i ratnika posebno je došla do izražaja na dan kada je spasio svog vojskovođu Alkibijada od smrti.

Mislilac je rođen 6. Fargeliona, na "nečisti" dan, što je unaprijed odredilo njegovu sudbinu. Prema starogrčkim zakonima, Sokrat je postao čuvar temelja atenskog društva i države, i to besplatno. Nakon toga, filozof je svoje javne dužnosti obavljao s dužnim žarom, ali bez fanatizma, i platio životom za svoja uvjerenja, poštenje i ustrajnost.

U mladosti je Sokrat učio kod Damona i Konona, Zenona, Anaksagore i Arhelaja te komunicirao s velikim umovima i majstorima tog vremena. Nije ostavio nijednu knjigu, niti jedno pisano svjedočanstvo mudrosti i filozofije. Podaci o ovoj osobi, životnoj povijesti, biografiji, filozofiji i idejama poznati su potomcima samo iz sjećanja njegovih učenika, suvremenika i sljedbenika. Jedan od njih bio je veliki.

Filozofija

Tijekom svog života, filozof nije zapisao svoje misli, radije je otišao do istine koristeći usmeni govor. Sokrat je vjerovao da kada se zapišu, riječi ubijaju pamćenje i gube smisao. Sokratova filozofija izgrađena je na pojmovima etike, dobrote i vrline, u koje je uključio znanje, hrabrost i poštenje.

Štoviše, znanje je, prema Sokratu, vrlina. Bez spoznaje suštine pojmova, čovjek ne može činiti dobro, biti hrabar ili pravedan. Samo znanje omogućuje biti krepostan, jer se to događa svjesno.

Interpretacije pojma zla koje je izveo Sokrat, odnosno njihova spominjanja u djelima Platona i Ksenofonta, učenika velikog filozofa, proturječna su. Prema Platonu, Sokrat je imao negativan stav prema zlu kao takvom, čak i onom koje čovjek nanosi svojim neprijateljima. Suprotno stajalište o ovom pitanju ima Ksenofont, prenoseći Sokratove riječi o nužnim zlima tijekom sukoba, koja se čine radi zaštite.

Suprotna tumačenja iskaza objašnjavaju se prirodom poučavanja karakterističnom za sokratsku školu. Filozof je sa svojim učenicima radije komunicirao u obliku dijaloga, s pravom vjerujući da se tako rađa istina. Stoga je logično pretpostaviti da je ratnik Sokrat sa zapovjednikom Ksenofontom razgovarao o ratu i raspravljao o zlu na primjeru vojnih sukoba s neprijateljem na bojnom polju.

Platon je bio miroljubivi građanin Atene, a Sokrat i Platon su govorili o etičkim standardima u društvu, a govorili su o vlastitim sugrađanima, bliskim ljudima i o tome da li je dopušteno činiti zlo prema njima.

Dijalozi nisu jedina razlika u sokratskoj filozofiji. Upečatljive značajke shvaćanja etičkih, ljudskih vrijednosti koje je zagovarao filozof uključuju:

dijalektički, razgovorni oblik traženja istine;
definiranje pojmova indukcijom, od pojedinačnog prema općem;
pronalaženje odgovora na pitanja pomoću maieutike.

Sokratovska metoda traženja istine sastojala se u tome što je filozof svom sugovorniku postavljao sugestivna pitanja s određenim podtekstom, tako da se odgovor gubio i na kraju dolazio do neočekivanih zaključaka. Mislilac je također bio poznat po svojim škakljivim pitanjima "kontradikcijom", tjerajući svog protivnika da sam sebi proturječi.

Sam učitelj nije tvrdio da je sveznajući učitelj. Fraza koja mu se pripisuje povezana je s ovom značajkom Sokratova učenja:

“Ja samo znam da ja ništa ne znam, ali to ne znaju ni drugi.”

- upitao je filozof, potičući sugovornika na nove misli i formulacije. Od općih predmeta prešao je na definiranje specifičnih pojmova: što je hrabrost, ljubav, dobrota?

Sokratsku metodu definirao je Aristotel, koji je bio predodređen da se rodi generaciju nakon Sokrata i postane Platonov učenik. Prema Aristotelu, glavni Sokratov paradoks glasi: “Ljudska je vrlina stanje duha.”

Ljudi su dolazili Sokratu, koji je vodio asketski život, radi znanja i u potrazi za istinom. Nije poučavao govorništvu i drugim zanatima, već je poučavao biti krepostan prema voljenima: obitelji, rođacima, prijateljima, slugama i robovima.

Filozof nije uzimao novac od svojih učenika, ali su ga njegovi zlonamjernici ipak svrstali u sofiste. Potonji su također bili zainteresirani za raspravu o etičkim standardima i ljudskoj duhovnosti, ali nisu se ustručavali zaraditi težak novac svojim predavanjima.

Sokrat je dao mnogo razloga za nezadovoljstvo sa stajališta društva antičke Grčke i građana Atene. U to se vrijeme smatralo normom da odrasla djeca uče od roditelja, a škole kao takve nije bilo. Mladi su bili nadahnuti slavom ovog čovjeka i hrlili su k slavnom filozofu. Starija generacija bila je nezadovoljna ovakvim stanjem stvari, pa otuda kobna optužba za Sokrata da “kvari mlade”.

Ljudima se činilo da filozof potkopava same temelje društva, okrećući mlade protiv vlastitih roditelja, kvareći krhke umove štetnim mislima, novonastalim učenjima, grešnim namjerama protivnim grčkim bogovima.

Drugi trenutak koji je postao koban za Sokrata i doveo do smrti mislioca povezan je s optužbom za bezbožnost i štovanje drugih bogova umjesto onih koje su priznali Atenjani. Sokrat je vjerovao da je teško procijeniti čovjeka prema njegovim postupcima, jer zlo nastaje iz neznanja. U isto vrijeme, u duši svake osobe postoji mjesto za dobro, a svaka duša ima demona zaštitnika. Glas tog unutarnjeg demona, kojeg bismo danas nazvali anđelom čuvarom, povremeno je šaputao Sokratu što treba učiniti u teškoj situaciji.

Demon je dolazio u pomoć filozofu u najtežim okolnostima i uvijek je pomagao, pa je Sokrat smatrao neprihvatljivim neposluh prema njemu. Ovaj je demon pogrešno smatran novim božanstvom, kojega je mislilac navodno obožavao.

Osobni život

Sve do 37. godine života filozofa nisu se odlikovali događajima visokog profila. Nakon toga, miroljubivi i apolitični Sokrat je tri puta sudjelovao u neprijateljstvima i pokazao se hrabrim i hrabrim ratnikom. U jednoj bitki imao je priliku spasiti život svom učeniku, zapovjedniku Alkibijadu, otjeravši jednom toljagom do zuba naoružane Spartance.

Za taj podvig kasnije je kriv i Sokrat, budući da je Alkibijad, došavši na vlast u Ateni, umjesto Grcima omiljene demokracije uspostavio diktaturu. Sokrat se nikada nije uspio distancirati od politike i društvenog života te se prepustiti filozofiji i asketizmu. Branio je nepravedno osuđene, a zatim se, koliko je znao, suprotstavio metodama vladavine diktatora koji su došli na vlast.

U starosti, filozof je oženio Xanthippe, koja je s njim imala tri sina. Prema glasinama, Sokratova žena nije cijenila veliki um svog muža i bila je svadljiva nastrojenost. Nije iznenađujuće: otac troje djece uopće nije sudjelovao u životu obitelji, nije zarađivao novac i nije pomagao svojim rođacima. Sam mislilac bio je zadovoljan malim: živio je na ulici, hodao u poderanoj odjeći i bio poznat kao ekscentrični sofist, kakvim ga je Aristofan predstavljao u svojim komedijama.

Suđenje i izvršenje

O smrti velikog filozofa znamo iz djela njegovih učenika. Suđenje i posljednje minute mislioca detaljno su opisali Platon u Sokratovoj apologiji i Ksenofont u Sokratovoj obrani na suđenju. Atenjani su optuživali Sokrata da ne priznaje bogove i kvari mlade. Filozof je odbio odvjetnika i održao govor u svoju obranu, negirajući optužbe. Novčanu kaznu nije ponudio kao alternativu kazni, iako je to prema zakonima demokratske Atene bilo moguće.

Sokrat nije prihvatio pomoć prijatelja koji su mu nudili bijeg ili otmicu iz zatvora, već se radije suočio sa vlastitom sudbinom. Vjerovao je da će ga smrt zateći gdje god ga prijatelji odvedu, jer je tako suđeno. Filozof je druge opcije za kaznu smatrao priznanjem vlastite krivnje i nije se mogao pomiriti s tim. Sokrat je odlučio biti pogubljen uzimanjem otrova.

Citati i aforizmi

Nemoguće je živjeti bolje nego provesti svoj život težeći postati savršeniji.
Bogatstvo i plemstvo ne donose nikakvo dostojanstvo.
Samo je jedno dobro - znanje i samo jedno zlo - neznanje.
Bez prijateljstva nikakva komunikacija među ljudima nema vrijednost.
Bolje je hrabro umrijeti nego živjeti u sramoti.