Rođenje Majke Božje. Djevojački samostan rođenja Majke Božje u selu Baryatino biskupijskog samostana

časopis “Neskučni Sad”.

Ponekad je potrebno otrgnuti se od svjetske vreve. Ali kako je teško to učiniti! Postoji, međutim, jedan način. Oni koji su otišli sa svijeta - redovnici - najčešće ostavljaju vrata svojih samostana otvorenima za laike, vjerojatno samo zato da bismo imali kamo otići u potrazi za duhovnim mirom. Na jedna od tih otvorenih vrata - Djevojačkog skita Rođenja Bogorodice u selu Barjatino, Kaluška oblast - pokucao sam s molbom da me prime na tjedan dana.

Teologija s agrarnim nagibom

Ako se stranac pojavi na pragu vaše kuće i kaže da će živjeti kod vas, na primjer, tjedan dana, dok će vam pomagati u kućanskim poslovima i klanjati se s vama, uzet ćete ga za luđaka i, ako ne ode ljubazno, pozvat ćeš hitnu pomoć. Ako se hodočasnik pojavi na pragu samostana i izjavi to isto, biva radosno primljen, prije svega ga nahrane, puste ga da prenoći... Zaista, ti redovnici nisu od ovoga svijeta. Iako je ipak bolje o svom dolasku obavijestiti telefonom.

Prema ljudskim mjerilima, samostan bi sada trebao biti u tranziciji: samostan je star četrnaest godina. Godine 1993. pet sestara samostana Maloyaroslavets stiglo je u selo Baryatino - planiran je samostan s poljoprivrednim fokusom. Međutim, 1995. godine ovdje je osnovan samostalni samostan, časna sestra Teofila (Lepešinskaja) postala je opatica, a potom i opatica.

Samostan je nastao s praktičnom svrhom: selo je izumiralo, a nekadašnja velebna crkva, izgrađena u 18. stoljeću, trebala je njegovati. Hram, primjer stila Empire u arhitekturi, posvećen je Rođenju Blažene Djevice Marije. Drugi oltar je posvećen u čast svetih bespoštednih liječnika i čudotvoraca Kuzme i Damjana; Manastir sadrži česticu moštiju ovih svetaca Božjih, koji su u davnim vremenima postradali u Rimu, ali su bili poštovani kako u Rusiji, tako iu cijelom pravoslavnom svijetu.

Nekada davno nije bilo ove svetinje u samostanu, niti raskošnog ukrasa u hramu. Dugo nije bilo dovoljno novca da se neožbukana, čađava tamna kupola dovede u red; napuštene ćelije u kući predanoj zajednici obnovljene su ispočetka. Nije moglo biti lako. No, sljedeća briga nakon službe bila je knjižnica, povrtnjak i štala. Neshvatljivo je kako su se časne sestre, većinom gradske, uspjele opskrbiti proizvodima vlastite poljoprivrede već u ranim fazama. Istodobno, knjige nisu ležale kao mrtvi teret: od prvih dana počeli su voditi teološki seminar. Proučavaju povijest Starog i Novog zavjeta, dogmatiku, liturgiku, povijest Crkve i monaštva, kršćansku antropologiju, grčki jezik Novog zavjeta i ikonopis.

Tuđa pravila

Povelja, odnosno pravilo, prisutno je u svakom poslu kao svojevrsni temelj svake kreativnosti i maštovitosti. Svaka obitelj, pa i nesređena, ima svoju tradiciju i rutinu: u određeno vrijeme se bude, ide na posao, sprema... Samostan je velika obitelj i ovdje je potrebna skladna rutina. Hodočasnik je uključen u ovaj način života, makar došao i nakratko. Prije svega, saznat ćete u koje vrijeme počinje služba i obrok, kada treba doći na ovo ili ono poslušanje, kada se možete odmoriti.

Jutro u samostanu. S lijeve strane je crkva Rođenja Blažene Djevice Marije. Desno je nedovršena zgrada samostanske knjižnice. Zbog krize je gradnja morala biti zamrznuta

Povelja također određuje red bogosluženja - nismo dolazili u samostan na obroke. Radni dani u Barjatinu razlikuju se od praznika prvenstveno po tome što se služba obavlja bez svećenika. U župnim crkvama obično ne čujemo ponoćku, večer ili figurativno. Ovdje ćete, ustajući u zoru, ući u tihi hram, gdje starija časna sestra već pali svjetiljke, a uskoro će početi uobičajene jutarnje molitve, sedamnaesta katisma, nevjerojatna "Evo zaručnika dolazi u ponoć" i kanoni k Najslađi Isus, Majka Božja i Anđeo čuvar, oglasit će se sat i likovna umjetnost. Dugo bi trajalo nabrajanje, ali na kraju nema puno: povelja je skroz prožeta milosrđem prema slabima, ali ne dopušta da on uopće oslabi, a jakom ne dopušta da se uzdigne. u asketskom žaru.

U nedjelju će se služba malo razlikovati od župne službe - nekoliko će ljudi doći iz sela, neki iz regionalnog središta, a neki iz Kaluge... A za Petra i Pavla u crkvi će čak biti malo gužve, ali će opatica Teofila sve blagosloviti, pozdravljajući poimence.

Kraljica Barjatino

Ujutro i navečer sestre i hodočasnici kleče pred glavnom svetinjom samostana - Lomovskom ikonom Majke Božje. 25. lipnja, dan poštovanja ove ikone, ovdje postaje poseban praznik. Zašto je točno ovaj datum nepoznat: možda je baš na današnji dan netko primijetio dvije ploče koje su plutale rijekom Ugrom, povezao ih - i s čuđenjem ugledao sliku Majke Božje u kruni, s kraljevskim djetetom sa žezlom u njegova ruka. Ne zna se ni u kojem se stoljeću to dogodilo, ali vjerojatno da u prednikonsko doba, iako je pismo nekanonsko. Ikona je preživjela i razdoblje progona u dvadesetom stoljeću i bombardiranja Velikog domovinskog rata.

Manastir pamti i još jedno otkriće svetinje: 1997. godine hram je opljačkan, a tek 25. lipnja 1999. čudotvorna slika vraćena je u manastir - poznati svećenik, vidjevši je na prodaju, kupio ju je i vratio u manastir. sestre. Ovakvog praznika kao na taj dan kod nas nikada nije bilo... Sestre su za vrijeme sirotovanja sastavile Bogorodici tropar, kondak, magifikaciju, čak i stihire i kanon koji su se tada prvi put pjevali. dan za pamćenje.

Mnoga čudesna ozdravljenja zauvijek su zapisana u samostanskoj kronici. Ljudi idu i idu Milosrdnom Zagovorniku.

Polazna točka - vatra

Godine 1996. započela je gradnja ćelijske zgrade s kuhinjom, blagovaonicom, velikom prostorijom za knjižnicu, zimskim vrtom i liječničkom ordinacijom. Ali sestre nisu dugo živjele u izvrsnim uvjetima. Dana 4. svibnja 2007. požar je u dva sata uništio sva djela, osam tisuća svezaka knjižnice i imovinu stečenu tijekom četrnaest godina. “Postali smo redovnici – nemamo ništa”, rekle su tada sestre.

Otada su se obnovili - baš kako su nas dobri ljudi tješili nakon požara. Refektorij je sada veći i bolji nego prije, a slike u njemu ostat će u sjećanju svakom gostu samostana. Ali kriza nije dopustila da se dovrši i druga zgrada, pa knjižnice još nema, a knjige su na tavanu ćelijske zgrade: već je nepodnošljivo živjeti, a da se dvije godine ne koristi darovano i kupljeno.

Do sada se kronologija ovdje temelji na vatri. U kuhinji traže neki poseban zakrivljeni nož, zgodan za rezanje ribe, sve dok se ne sjete: bilo je isto “prije”. Hvala Bogu, nitko od sestara nije ozlijeđen u požaru. Uginulo je nekoliko mačaka, a ljudi ih još uvijek žale.

Komemoracija s komentarima

Možda vam na večernjoj službi daju i spomenicu za čitanje. Vrlo dirljiv popis: mnoga su imena popraćena objašnjenjima u zagradama. Često su to prezimena: o zdravlju slugu Božjih Dimitrija (Medvedeva), Vladimira (Putina), Georgija (Lužkova) i njima sličnih u “njenoj vlasti i vojsci”; o zdravlju, na primjer, Ljudmile (Moskva, ikone), Borisa (otac tog i tog), Vasilija (7000 dolara). I ja, marljivo čitajući spomendan, nisam mogao a da ne pomislim da onima koji žive u samostanu svako ime izaziva živu sliku osobe, tako da se izgovaranje imena pretvara u iskrenu molitvu za stradalnike, za prijatelje, za donatore. .

Slatka izrada

S prozora sobe, odnosno ćelije u kojoj sam bio smješten, vidio sam nedaleko jarko žuto polje; Stigavši do nje, čuo sam tiho, poslovno zujanje: pokazalo se da je to livada na kojoj rade pčele iz manastirskog pčelinjaka. Znate li kako časnoj sestri divno pristaje pčelarska kapa sa zaštitnom mrežicom koja se nosi odmah preko apostolske kape?

Pčele nisu samo cvijeće i med, one su i vosak, a vosak su svijeće. “Jedino O.-ova majka dodaje žar u svježi vosak, pa svijeće ispadnu tamne, pa ih stavljamo samo radnim danom, a za praznike koristimo kupovne”, žali se I.-ova majka. Pita me zašto Dajem čaj bez šećera: „Odmah se vidi da ste nedavno ušli u manastir. Ako živiš duže, počet ćeš jesti šećer...” Čudno, ali ovo “proročanstvo” je za pamćenje. Što je toliko teško u samostanu da ne možete živjeti bez šećera? ne znam...

Ali znam da ovdje ne pokušavaju istisnuti nemoguće iz osobe, ne "lome" je mukotrpnim radom (a često morate čitati "horor priče" o ženskim samostanima). Pomalo posramljeno objašnjavaju: zelenila iz njihovog vrta ima samo ljeti, ali majka ga kupuje za zimu - ne možeš se prehraniti ženskim radom.

Poslušnosti u barjatinskom stilu

- Pa, kakva mi to poslušnost imamo? - Majka O vodi "obilazak" samostana - Uglavnom samoposluživanje. Kuhinja, čišćenje, malo vrtlarenja... Hoćete li nakon večere narezati malo mladog luka?

„Šta se tu ima pričati, još samo da nasjeckam luk“, pomislim, ali kad vidim zdjelu punu bujnog zelja, shvatim da ću ostati u kuhinji sat i pol ili dva. .

Branje jagoda u vrtu pravi je užitak: ni malo pokvarene bobice nisu prikladne za stol, mogu se poslati ravno u usta. Jagode s okusom razgovora.

“Imala sam vrlo dobrog profesora francuskog”, kaže E.ova majka, “Već sam mislila da ću govoriti kao sami Francuzi.” Ali nisam imao vremena - otišao sam u samostan.

Posebna briga u Baryatinu odnosi se na mačke. Hraniti 64 male životinje (povraćaju!) svaki dan posebna je poslušnost, a ne jednom sam gledala A. mamu kako hoda po dvorištu s velikom tavicom, a za njom trči gomila koja mjauče. Podijelit ću i svoje otkriće: riblje iznutrice i peraje iz kuhinje ne idu mačkama, nego kokošima...

Tjedan dana u samostanu obogatit će vas i nekim novim vještinama. Na primjer, kako rezati ribu zvanu som? Sad ja to mogu. Istina, kažu da sam imao sreće - dobio sam lešinu od samo pet kilograma. Barem ju je nekako bilo moguće pomaknuti. A mogu biti i puno veći.

Književna nabava

- Ne pričam opet o Dickensu! - uzvikuje majka A., spotičući se o mačića po imenu Dickens, a svi koji u to vrijeme rade u kuhinji shvaćaju da se radi o igri s citatom iz Kharmsa. Čini se da je ovdje čitanje jedna od najvažnijih poslušnosti. Dan nakon požara, opatica je kupila odjeću, obuću, posuđe, umivaonike i... nekoliko tomova poezije da utješi sestre.

I samostanska web stranica, na kojoj se redovito pojavljuju novi članci i fotografije, zadivljuje živošću jezika i istančanim ukusom. Ovdje govorimo o povijesti i planovima za budućnost, o svakodnevnom životu i pravoslavnim praznicima, o neknjižnim utjehama Gospodnjim... Tako je jedne noći na križu hrama prenoćila roda, raskuštrani krilati hodočasnik, i vidio sam to ne samo na web stranici.

ne znam; Možda spoj dobrog obrazovanja s nenadmašnom poezijom (a prava je poezija lišena slatkoće) okolnih krajolika daje učinak “sabatikala”? Tjedan dana u samostanu znači, primjerice, sedam potpuno različitih zalazaka sunca.

Podsjećam da je ovdje održana služba Lomovskoj ikoni Majke Božje. Čini se da je himnografija jedno od najviših područja književnosti.

Samostan je stvoren za konkretnu praktičnu svrhu: selo je, kao i mnoga, mnoga ruska sela, izumiralo, a nekoć veličanstvena crkva, izgrađena u 18. stoljeću, trebala je skrb. Njegova arhitektura je primjer stila Empire. Glavni oltar posvećen je 1796. godine u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, drugi, kasnije, posvećen je svetim bespoštednim liječnicima i čudotvorcima Kuzmi i Damjanu, koji su patili u Rimu.

Drugi razlog za otvaranje manastira bilo je stvarno postojanje male monaške zajednice u hramu, koja se formirala 70-ih godina dvadesetog stoljeća pod brigom jeromonaha Arkadija (Afonina), monaha Trojice-Sergijeve Lavre; Ovdje je, s kratkim prekidom, služio od 28. veljače 1972. do biskupskog posvećenja 25. ožujka 1991. i imenovanja na južnosahalinsku stolicu. U Barjatinu su se okupile monahinje koje su prošle logore, izgubile zdravlje i vratile se u rodna mesta: Anastasija (Kuzmina), postrižena optinska jeromonaha Meletija (Barmina), shimonahinja Tihona, monahinja Nikodima, slepa monahinja Julita, monahinja Marija (Klimkina). ), časna sestra Ksenija. Dolazili su na službe iz bližih i dalekih sela, tražeći priliku da se nasele uz jedini hram koji je djelovao na području od Medyna do Kaluge. Zajednica je nadopunjena lokalnim pojedinačnim župljanima, ali do 1993. je oslabljena: starice postrižene žene iz predrevolucionarnih samostana otišle su Gospodinu, a one koje su postrižene u Barjatinu doživjele su starost i nisu mogle, kao prije, pjevati i pjevati. čitati za vrijeme bogoslužja, ili brinuti za hram, koji je s njima bio trošan.

Dolaskom 3. travnja 1993. sestre su došle u praznu kuću sagrađenu prije dvadeset godina za zajednicu i sve su krenule od nule. Prije svega, pobrinuli smo se za dnevni ciklus bogosluženja, koji se strogo drži do danas: u šest ujutro počinje jutarnja služba s kanonima monaškog pravila; u 17 sati vrši se večernja i jutrenja, u 21 sat čitaju se molitve za budući san i spomendan. Časne sestre pustinje žive prema pravilima cenobitskog samostana: pohađaju sve crkvene službe, imaju zajednički obrok i rade u poslušnosti.

Nedostatak sredstava nam dugo nije dopuštao da počnemo s popravkom hrama; morali smo da trpimo neožbukanu kupolu, tamnu od čađi, obojenu bijelom uljanom bojom prije dvadesetak godina, zidove neodređene boje s mrljama od pranje na visini gdje su bake posezale s ljestava i smiješne stropne slike. Ali buketi svježeg cvijeća u blizini posebno poštovanih ikona, kompetentno monaško pjevanje i čitanje dali su službi jedinstven okus.

Većina sestara su gradske stanovnice; Doselivši se u selo, s oduševljenjem su se prihvatili poljoprivrednih radova: u prvom proljeću posadili su krumpir, okopali gredice za povrće, nabavili kozu i kravu, a preko ljeta napravili i štalu. Do jeseni, samostan je već imao svoju pomoćnu farmu, koja ga je opskrbljivala prirodnim seoskim proizvodima. 1995. godine osnovan je voćnjak. Nekoliko godina kasnije odvažili su se postaviti nekoliko košnica. Manastir danas posjeduje 18 hektara krmnog zemljišta, dvije bašte, veliki povrtnjak, pčelinjak, au novoj štali tri krave, koza, magarac i kokoši.

Od prvih dana postojanja samostan je počeo prikupljati knjižnicu, a od prvih dana uveden je teološki seminar o sustavu izvješća. Događa se da većina sestara ima intelektualnu potrebu, t.j. želja da se shvati Boga ne samo svim srcem i dušom, nego i svim umom (Matej 22,37). Svake godine, od rujna do Uskrsa, održava se tjedna nastava iz jedne od teoloških disciplina: proučavali su povijest Starog i Novog zavjeta, dogmatiku, liturgiku, povijest Crkve, povijest Ruske crkve, kršćansku antropologiju, povijest Staroga i Novoga zavjeta, dogmatiku, liturgiku, povijest Crkve, povijest Ruske crkve, kršćansku antropologiju. povijest monaštva, povijest ruskog monaštva, osim toga, grčki jezik Novog zavjeta, ikonopis.

U listopadu 1996. započela je gradnja ćelijske zgrade s kuhinjom, blagovaonicom i podrumima; šest godina kasnije dograđena je s novim ćelijama, velikom prostorijom za knjižnicu, zimskim vrtom i liječničkom ordinacijom. Ali sestre nisu dugo živjele u izvrsnim uvjetima. 4. svibnja 2007. požar je u dva sata uništio sve radove, osam tisuća svezaka knjižnice, imovine stečene četrnaest godina; detalji na stranici"Kronika oporavka nakon požara"

Samostanu se često obraćaju ljudi koji se nađu u teškim okolnostima, siromašni, stari i usamljeni, i nitko ne odlazi bez utjehe. Oni u potrebi dobivaju hranu, lijekove, odjeću i duhovne savjete.

Za vrijeme školskih ljetnih i zimskih praznika samostan prima djevojke tinejdžerice koje žele vidjeti samostanski život iznutra. Žive u ćelijskoj zgradi sestara, posjećuju bogoslužja, uče crkveno čitanje, obavljaju sva moguća poslušnosti u blagovaonici, šivaćoj radionici i vrtu, koriste se knjigama iz samostanske knjižnice.

Sada je u samostanu dvadesetak sestara; deset ih je u strigu, tri su u monaštvu, nekoliko je djevojaka na obuci za novakinje.

Bogorodičina i Djevojačka pustinja zanimljiva je hodočasnicima prvenstveno zbog boravka u hramu čudotvornog lika Majke Božje."Lomovskaja" (više detalja o ikoni u posebnoj publikaciji). Manastir se nalazi 4 km od autoceste Medyn-Kaluga, u blizini regionalnog centra Kondrovo. Putujte iz Moskve (sa željezničke stanice Kievsky) do željezničke stanice Maloyaroslavets ili Kaluga, zatim autobusom do grada Kondrova ili autobusom Moskva-Kondrovo sa stanica podzemne željeznice Yugo-Zapadnaya ili Teply Stan. Od Kondrova do Baryatina možete doći taksijem.

249833, regija Kaluga, Kondrovo, poštanski pretinac 4

SEDAM ZALASKA SUNCA U BARJATINU, ILI ZAŠTO BI LAIK IŠAO U SAMOSTAN Ako se stranac pojavi na pragu vaše kuće i kaže da će živjeti s vama, na primjer, tjedan dana, dok će vam on pomagati u kućanskim poslovima i moliti se s tobom ćeš ga smatrati ludim, a ako ljubazno ne ode, zovi hitnu pomoć. Ako se hodočasnik pojavi na pragu samostana i izjavi to isto, biva radosno primljen, prije svega ga nahrane, puste ga da prenoći... Zaista, ti redovnici nisu od ovoga svijeta. Iako je ipak bolje o svom dolasku obavijestiti telefonom. Prema ljudskim mjerilima, samostan bi sada trebao biti u tranziciji: samostan je star četrnaest godina. Godine 1993. pet sestara samostana Maloyaroslavets stiglo je u selo Baryatino - planiran je samostan s poljoprivrednim fokusom. Međutim, 1995. godine ovdje je osnovan samostalni samostan, časna sestra Teofila (Lepešinskaja) postala je opatica, a potom i opatica. Samostan je nastao s praktičnom svrhom: selo je izumiralo, a nekadašnja velebna crkva, izgrađena u 18. stoljeću, trebala je njegovati. Hram, primjer stila Empire u arhitekturi, posvećen je Rođenju Blažene Djevice Marije. Drugi oltar je posvećen u čast svetih bespoštednih liječnika i čudotvoraca Kuzme i Damjana; Manastir sadrži česticu moštiju ovih svetaca Božjih, koji su u davnim vremenima postradali u Rimu, ali su bili poštovani kako u Rusiji, tako iu cijelom pravoslavnom svijetu. Nekada davno nije bilo ove svetinje u samostanu, niti raskošnog ukrasa u hramu. Dugo nije bilo dovoljno novca da se neožbukana, čađava tamna kupola dovede u red; napuštene ćelije u kući predanoj zajednici obnovljene su ispočetka. Nije moglo biti lako. No, sljedeća briga nakon službe bila je knjižnica, povrtnjak i štala. Neshvatljivo je kako su se časne sestre, uglavnom gradske, već u ranoj fazi snabdijevale proizvodima vlastite poljoprivrede. Istodobno, knjige nisu ležale kao mrtvi teret: od prvih dana počeli su voditi teološki seminar. Proučavaju povijest Starog i Novog zavjeta, dogmatiku, liturgiku, povijest Crkve i monaštva, kršćansku antropologiju, grčki jezik Novog zavjeta i ikonopis. Povelja, odnosno pravilo, prisutno je u svakom poslu kao svojevrsni temelj svake kreativnosti i maštovitosti. Svaka obitelj, pa i nesređena, ima svoju tradiciju i rutinu: u određeno vrijeme se bude, ide na posao, sprema... Samostan je velika obitelj i ovdje je potrebna skladna rutina. Hodočasnik je uključen u ovaj način života, makar došao i nakratko. Prije svega, saznat ćete u koje vrijeme počinje služba i obrok, kada treba doći na ovo ili ono poslušanje, kada se možete odmoriti. Povelja također određuje red bogosluženja - nismo dolazili u samostan na obroke. Radni dani u Barjatinu razlikuju se od praznika prvenstveno po tome što se služba obavlja bez svećenika. U župnim crkvama obično ne čujemo ponoćku, večer ili figurativno. Ovdje ćete, ustajući u zoru, ući u tihi hram, gdje starija časna sestra već pali svjetiljke, a uskoro će početi uobičajene jutarnje molitve, sedamnaesta katisma, nevjerojatna "Evo zaručnika dolazi u ponoć" i kanoni k Najslađi Isus, Majka Božja i Anđeo čuvar, oglasit će se sat i likovna umjetnost. Dugo bi trajalo nabrajanje, ali na kraju nema puno: povelja je skroz prožeta milosrđem prema slabima, ali ne dopušta da on uopće oslabi, a jakom ne dopušta da se uzdigne. u asketskom žaru. U nedjelju će se služba malo razlikovati od župne službe - nekoliko će ljudi doći iz sela, neki iz regionalnog središta, a neki iz Kaluge... A za Petra i Pavla u crkvi će čak biti malo gužve, ali će opatica Teofila sve blagosloviti, pozdravljajući poimence. Ujutro i navečer sestre i hodočasnici kleče pred glavnom svetinjom samostana - Lomovskom ikonom Majke Božje. Posebna proslava ovdje je 25. lipnja - dan poštovanja ove ikone. Zašto je točno ovaj datum nepoznat: možda je baš na današnji dan netko primijetio dvije ploče koje su plutale rijekom Ugrom, povezao ih - i s čuđenjem ugledao sliku Majke Božje u kruni, s kraljevskim djetetom sa žezlom u njegova ruka. Ne zna se ni u kojem se stoljeću to dogodilo, ali vjerojatno da u prednikonsko doba, iako je pismo nekanonsko. Ikona je preživjela i razdoblje progona u dvadesetom stoljeću i bombardiranja Velikog domovinskog rata. Manastir pamti i još jedno otkriće svetinje: 1997. godine hram je opljačkan, a tek 25. lipnja 1999. čudotvorna slika vraćena je u manastir - poznati svećenik, vidjevši je na prodaju, kupio ju je i vratio u manastir. sestre. Ovakvog praznika kao na taj dan kod nas nikada nije bilo... Sestre su za vrijeme sirotovanja sastavile Bogorodici tropar, kondak, magifikaciju, čak i stihire i kanon koji su se tada prvi put pjevali. dan za pamćenje. Mnoga čudesna ozdravljenja zauvijek su zapisana u samostanskoj kronici. Ljudi idu i idu Milosrdnom Zagovorniku. Polazna točka je požar 1996. godine započela je gradnja ćelijske zgrade s kuhinjom, blagovaonicom, velikom prostorijom za knjižnicu, zimskim vrtom i liječničkom ordinacijom. Ali sestre nisu dugo živjele u izvrsnim uvjetima. Dana 4. svibnja 2007. požar je u dva sata uništio sva djela, osam tisuća svezaka knjižnice i imovinu stečenu tijekom četrnaest godina. “Postali smo redovnici – nemamo ništa”, rekle su tada sestre. Otada su se obnovili - baš kako su nas dobri ljudi tješili nakon požara. Refektorij je sada veći i bolji nego prije, a slike u njemu ostat će u sjećanju svakom gostu samostana. Ali kriza nije dopustila da se dovrši i druga zgrada, pa knjižnice još nema, a knjige su na tavanu ćelijske zgrade: već je nepodnošljivo živjeti, a da se dvije godine ne koristi darovano i kupljeno. Do sada se kronologija ovdje temelji na vatri. U kuhinji traže neki poseban zakrivljeni nož, zgodan za rezanje ribe, sve dok se ne sjete: bilo je isto “prije”. Hvala Bogu, nitko od sestara nije ozlijeđen u požaru. Nekoliko mačaka je umrlo - još ih žalimo. Možda vam na večernjoj službi daju i spomenicu za čitanje. Vrlo dirljiv popis: mnoga su imena popraćena objašnjenjima u zagradama. Često su to prezimena: o zdravlju slugu Božjih Dimitrija (Medvedeva), Vladimira (Putina), Georgija (Lužkova) i njima sličnih u “njenoj vlasti i vojsci”; o zdravlju, na primjer, Ljudmile (Moskva, ikone), Borisa (otac tog i tog), Vasilija (7000 dolara). I ja, marljivo čitajući spomendan, nisam mogao a da ne pomislim da onima koji žive u samostanu svako ime izaziva živu sliku osobe, tako da se izgovaranje imena pretvara u iskrenu molitvu za stradalnike, za prijatelje, za donatore. . S prozora sobe, odnosno ćelije u kojoj sam bio smješten, vidio sam nedaleko jarko žuto polje; Stigavši do nje, čuo sam tiho, poslovno zujanje: pokazalo se da je to livada na kojoj rade pčele iz manastirskog pčelinjaka. Znate li kako časnoj sestri divno pristaje pčelarska kapa sa zaštitnom mrežicom koja se nosi odmah preko apostolske kape? U svakoj ćeliji samostana nalazi se radni stol i fotelja sa svijećnjakom - posebno mjesto za čitanje U svakoj ćeliji samostana nalazi se radni stol i fotelja sa svijećnjakom - posebno mjesto za čitanje cvijeće i med, oni su i vosak, a vosak su svijeće. “Samo O.-ova majka dodaje žar u svježi vosak, pa svijeće ispadnu tamne, pa ih stavljamo samo radnim danom, a za praznike koristimo kupovne”, žali se I.-ova majka zašto dajem čaj bez šećera: „Odmah se vidi da ste nedavno ušli u samostan. Ako živiš dulje, počet ćeš jesti šećer...” Čudno, ali ovo “proročanstvo” je za pamćenje. Što je toliko teško u samostanu da ne možete živjeti bez šećera? Ne znam... Ali znam da ovdje ne pokušavaju iz čovjeka istisnuti nemoguće, ne "lome" ga mukotrpnim radom (a često morate čitati "horor priče" o ženski klaustri). Pomalo posramljeno objašnjavaju: zelenila iz njihovog vrta ima samo ljeti, ali majka ga kupuje za zimu - ne možeš se prehraniti ženskim radom. Poslušnosti na barjatinski - Pa, kakva mi to poslušanja imamo? - Majka O vodi "obilazak" samostana - Uglavnom samoposluživanje. Kuhinja, čišćenje, malo vrtlarenja... Hoćete li nakon večere narezati malo mladog luka? „Šta se tu ima pričati, još samo da nasjeckam luk“, pomislim, ali kad vidim zdjelu punu bujnog zelja, shvatim da ću ostati u kuhinji sat i pol ili dva. . Branje jagoda u vrtu pravi je užitak: ni malo pokvarene bobice nisu prikladne za stol, mogu se poslati ravno u usta. Jagode s okusom razgovora. “Imala sam vrlo dobrog profesora francuskog”, kaže E.ova majka, “Već sam mislila da ću govoriti kao sami Francuzi.” Ali nisam imao vremena - otišao sam u samostan. Posebna briga u Baryatinu odnosi se na mačke. Hraniti 64 male životinje (povraćaju!) svaki dan posebna je poslušnost, a ne jednom sam gledala A. mamu kako hoda po dvorištu s velikom tavicom, a za njom trči gomila koja mjauče. Podijelit ću i svoje otkriće: riblje iznutrice i peraje iz kuhinje idu kokošima, a ne mačkama... Tjedan dana u samostanu obogatit će vas i nekim novim vještinama. Na primjer, kako rezati ribu zvanu som? Sad ja to mogu. Istina, kažu da sam imao sreće - dobio sam lešinu od samo pet kilograma. Barem ju je nekako bilo moguće pomaknuti. A mogu biti i puno veći. - Ne opet o Dickensu! - uzvikuje majka A., spotičući se o mačića po imenu Dickens, a svi koji u to vrijeme rade u kuhinji shvaćaju da se radi o igri s citatom iz Kharmsa. Čini se da je ovdje čitanje jedna od najvažnijih poslušnosti. Dan nakon požara, opatica je kupila odjeću, obuću, posuđe, umivaonike i... nekoliko tomova poezije da utješi sestre. I samostanska web stranica, na kojoj se redovito pojavljuju novi članci i fotografije, zadivljuje živošću jezika i istančanim ukusom. Ovdje se govori o povijesti i planovima za budućnost, o svakodnevnom životu i pravoslavnim praznicima, o neknjižnim utjehama Gospodnjim... Na primjer, jedne noći na križu hrama prenoćila je roda - raskuštrani krilati hodočasnik, i vidio sam to ne samo na web stranici. ne znam; Možda spoj dobrog obrazovanja s nenadmašnom poezijom (a prava je poezija lišena slatkoće) okolnih krajolika daje učinak “sabatikala”? Tjedan dana u samostanu znači, primjerice, sedam potpuno različitih zalazaka sunca. Podsjećam da je ovdje održana služba Lomovskoj ikoni Majke Božje. Čini se da je himnografija jedno od najviših područja književnosti. Tjedan dana u samostanu je vrlo malo. Glupo je i bahato misliti da se u tako kratkom vremenu može sagledati život samostana iznutra. Ali za to vrijeme, Baryatino uspijeva postati rezervirano, obećano mjesto. Stoga, kada vas Majka Teofila, dajući oproštajni blagoslov, pozove da opet dođete, pomislite: Gospodine, molim te, dovedi me ovamo više puta! Baryatinov "spotpis" suvenir su vuneni magarci. Pletene su u znak sjećanja na omiljenu magaricu Camillu, koja je dugo živjela u samostanu. Pletenjem magaraca bave se oni koji iz zdravstvenih razloga ne mogu podnijeti težu poslušnost. Pletene su u znak sjećanja na omiljenu magaricu Camillu, koja je dugo živjela u samostanu. Pletenje magaraca obavljaju oni koji iz zdravstvenih razloga ne mogu podnijeti teža poslušanja. Kako doći Manastir se nalazi 4 km od autoputa Medyn-Kaluga, u blizini regionalnog centra Kondrovo. Putujte iz Moskve (sa željezničke stanice Kievsky) do željezničke stanice Maloyaroslavets ili Kaluga, zatim autobusom do grada Kondrova ili autobusom Moskva-Kondrovo sa stanica metroa Yugo-Zapadnaya ili Teply Stan. Od Kondrova do Baryatina možete doći taksijem.

Prvi put sam došao 1995. godine, nakon Božića. Zatim sam otišao u moskovsku crkvu Malog Uzašašća k fra. Gennady Ogryzkov, i on je pozvao Emiliju i mene da pođemo s njim u samostan, da posjetimo našu, da tako kažem, duhovnu sestru Tatjanu M., kojoj je on blagoslovio da živi u ovom samostanu. Trebalo je dosta vremena da se stigne UAZ-om, ali, kao i uvijek sa svećenikom, putovanje se činilo ugodnim. Sjećam se, vozeći se kroz Medyn, primijetio je: “Kakvo lijepo ime!”

Majka je bila odsutna, sestre su nas dočekale, odvele u kolibu od balvana, i nakon moskovske vreve, osjetila sam milostivu atmosferu ove kuće, nevjerojatnu, više domaću nego zajedničku, udobnost. Toplinu kuće upotpunila je toplina susreta, ljubazni, iskreni osmijesi sestara; Tatjana je blistala od sreće. Zajedno smo pripremili ručak, a zatim smo sa svećenikom na čelu objedovali za velikim stolom, okruženim klupama, osvijetljenim dvjema lampama pod velikim narančastim abažurima.

Otac je služio molitvu u crkvi pred čudotvornom ikonom Majke Božje Lomovske; tada je bilo teško vidjeti ikonu iza masivnog okvira i mnogih ukrasa.

Zatim smo se vratili u kuću, a Tatyana nam je veselo pjevala božićne pjesme; Otkad je poznajem, nikad je nisam vidio tako sretnu i istinski iskrenu, ni prije ni poslije. (Nakon smrti oca Genadija, Tatjana je napustila samostan; ponekad dolazi na tjedan dana, ali i dalje živi u svijetu - ur.).

Na povratku svećenik je prekinuo naše samozadovoljne doživljaje sasvim novim i za mene neočekivano ugodnim pitanjem: „Što, bi li tko od vas želio zauvijek ostati u ovom samostanu?“ Odgovorio sam bez oklijevanja - da, ostao bih, Emilija također, možda s manje žara. Otac joj je dopustio da ode i sada, a meni nakon što moj najmlađi sin Pavel stane na noge...

1997. godine, na blagdan Blagovijesti, naš dragi otac odlazi Gospodinu. Mnogo se toga promijenilo od njegove smrti; evanđeoska istina se obistinila: udarit ću pastira i ovce će se razbježati. Suprotno očekivanjima, život nas je razbacao na različita mjesta. Fr. M., opat Optine Pustyn, zatim prebačen u Moskvu na dvorište u Yasenevu. Jako sam volio Optinu i sve do 1997. uvijek uz blagoslov vlč. Gennadia je ondje provela Božić, snažno osjećajući privlačnost monaške milosti; jedna me stvar zaustavila: ja sam žena i ne mogu svoju budućnost vezati uz samostan.

A na Badnjak 1998., kada sam tradicionalno dobio dopust na poslu, postavilo se pitanje - kamo ići. Sjetio sam se Barjatina i prišao ocu M., spremajući se da opširno objasnim o ovom samostanu. Međutim, svećenik je samo iznenađeno upitao: "Odakle poznajete Baryatina?"; Objasnio sam o fra. Genadija i primio blagoslov.

Možete putovati ranim vlakom, a zatim s dva autobusa ili izravnim autobusom koji polazi u poslijepodnevnim satima. Ujutro sam malo prespavao i bojao se da ne zakasnim na vlak; Gennady, a zatim idite autobusom. Ali – autobus će kasniti, mjesta nisu baš poznata, rano pada mrak... ukratko, natjerala sam se spremiti se i odletjeti na vlak, na vrijeme u zadnji čas. Od Maloyaroslavetsa sam autobusom otišao do skretanja Baryatinsky, upravo sam sišao, spustio torbe i nisam stigao ni poravnati šal na glavi kad se autobus zaustavio. Pet minuta kasnije već sam stajao na račvanju, od kojeg je do Baryatina oko kilometar. Seoske žene koje su putovale sa mnom u autobusu brzo su krenule prema selu, a ja sam pokušavao izmjeriti udaljenost do hrama koji se vidio ispred i izračunati svoju snagu u vuku torbi; Hodao sam polako, i odjednom je jedna od žena ispred mene zakotrljala prazne saonice: „Onda ću doći u manastir po njih“. U tom trenutku, ugledavši sanjke na snježnoj cesti, obuzeo me čudan osjećaj: nije li to blagoslov fra. Gennady, što onda?

Majka S. me je, upoznavši me, odmah zamolila da sredim neke račune i račune, te sam se odmah uključila u život samostana, nije bilo osjećaja da sam hodočasnica, činila sam se samoj sebi kao ista sestra koja neprestano živi ovdje. Zajednički obrok, zajednička poslušanja – nije bilo duhovne barijere koju sam osjećao u drugim samostanima.

Stigla je majka i imali smo prvi razgovor. Ispostavilo se da je fra. U ranoj mladosti M. je studirao sa svojim sinom, sada svećenikom, i počeo s njim odlaziti u crkvu. Zato sam osjećao srdačnu ljubav prema Majci i prema samostanu, kao duhovno rodnom mjestu, gdje mi je duši ugodno i toplo.

Tada je u samostanu služio vlč. P., on me – čisto izvana – podsjetio na fra. Genadij. Sjećam se da su jednog dana prije večere u blagovaonici svi, u stanju nekog umora nakon radnog dana, sjedili i čekali Majku - nekoliko minuta vladala je tišina i mir, samo su šetači glasno kuckali, mačak Rudik je bio hodajući po kolibi, sličan mačku naše obitelji, koji je umro pri padu s balkona, također po imenu Rudik... Osjećao sam se tako dobro okružen dragim sestrama da sam nehotice pomislio: “Gdje sam? Znam gdje sam – u raju sam”...

Sljedeći put sam stigao ubrzo nakon nestanka čudotvorne ikone; U kovčeg ikone stavljena je kopija koju je prije otmice naslikao jedan umjetnik. Sestre su bile duboko ožalošćene i ozbiljno su shvatile svoj gubitak, a ja sam iskreno suosjećao s njima. Tada je u samostanu počelo čitanje Neumrlog psaltira. U svim prostorijama samostana bile su ikone Majke Božje; Kad god sam čitao psaltir, ili bilo kada, uvjerio sam se da Majka Božja tješi sestre, gledajući ih sa svojih ikona blagim, živim pogledom. Onda je na Božić i Bogojavljenje procvjetala vrba kraj hrama; Uglavnom, u tim tužnim danima, Gospod je svojom milošću posebno pohodio manastir.

Kad je ikona pronađena, morao sam opet otići da prisustvujem njezinom velikom povratku. Opet sam živjela sa zajedničkom obitelji sestara i s njima vršila poslušnost u kuhinji iu vrtu. Kreketanje topova bilo je pomalo neugodno. Međutim, nekoliko dana prije praznika 25. lipnja, dok sam radio u vrtu, svjedočio sam nevjerojatnom prizoru: oblak vraca, napuštajući svoja gnijezda, vinuo se u nebo i pojurio preko rijeke - vladala je blagoslovljena tišina, prekinuta samo uz zvonjavu zvona i milozvučan cvrkut lastavica, brzaca i drugih ptica.

Ikona se srela na početku puta koji vodi do manastira. Vladyka, svećenici su je naizmjenično nosili na rukama, a ispred njih su djevojčice bacale cvijeće na putu; kao da sama Majka Božja hoda cestom posutom razlicima između smaragdno zelenih polja; plavo nebo bez ijednog oblačka vidjelo se kao Njen pokrov. U susret su joj došli mnogi ljudi, procesiju je pratila sreća, likovanje, suze radosnice. U hramu su ikonu prekrili providnom plastikom da se može celivati, a meni su verovali da stojim pored nje i brišem tragove poljubaca.

Nakon ručka sestre su se okupile u hramu; Ikona nije odmah stavljena u vitriju, pod staklo, i uspjeli smo joj se dovoljno diviti; Stalno sam pokušavao razaznati neke poteze, poteze kistom, ali ništa nisam uhvatio; Možda je smjelo uspoređivati, ali ikona je izgledala kao fotografski portret Majke Božje! Sjećam se kako je M. V. zapomagao: “Oh, napokon si se vratio! Ali tražio sam te, čekao sam te...”; a Ona je odgovorila pogledom punim ljubavi.

Sve ove godine, kad god je to bilo moguće, hrlio sam u Barjatino, ali nije bilo moguće potpuno ostati zbog obiteljskih okolnosti. Tek prije dvije godine konačno sam se skrasio u samostanu, ali to je druga priča...