Martin Luther - biografija, informacije, osobni život. Martin Luther: kršćanski teolog i začetnik reformacije
Koje su glavne ideje Martina Luthera i koja je bila njegova uloga u procesu reformacije? Protiv čega se borio i kakve su bile posljedice njegovih postupaka?
Kakav je bio Lutherov stav prema državi kao cjelini i prema crkvi? Na ova i druga pitanja pokušat ćemo odgovoriti u nastavku.
Početak reformacije i njezini ciljevi
U 16. stoljeću Zapad je zahvatio pokret koji je u svojoj društveno-ekonomskoj biti bio antifeudalni, au svom ideološkom obliku antireligiozan.
Aktivisti ovog pokreta, nazvanog reformacija, težili su sljedećim ciljevima: promjena odnosa crkve i države, preustroj službene crkvene doktrine i potpuna preobrazba organizacije Katoličke crkve. Glavni fokus bila je Njemačka. Koje su glavne ideje Martina Luthera o ovom pitanju iu kakvoj je to vezi s pokretom reformacije? U nastavku ćemo odgovoriti na ovo pitanje.
Lutherovih 95 teza kao poticaj za reformaciju
Zapravo, početak reformacije bilo je slavnih 95 teza profesora sa Sveučilišta Wittenbury, doktora bogoslovije Martina Luthera, koje je on pribio čavlima na crkvena vrata. Bio je to oblik prosvjeda protiv prodaje indulgencija – oproštenja grijeha. Svećenstvo je tvrdilo da su sveci izvršili toliko djela i djela da se mogu prodati ljudima kao odrješenje. Zbog ovih 95 teza Luther je bio izopćen iz crkve i pao u nemilost. Da nije bilo njemačkih prinčeva, Luther bi bio osuđen na smrt. Međutim, učenje Martina Luthera dobivalo je sve više sljedbenika.
Ideje Martina Luthera
Luther je, oslanjajući se na Sveto pismo, tvrdio da se monaštvo u svim svojim pojavnim oblicima i velika većina obreda zapravo ne temelji na “autentičnoj Božjoj riječi”.
Osvrćući se na Luthera rekao je da je čovjeku za ulazak u Kraljevstvo nebesko potrebna samo vjera. Katolička crkva je pak propisala davanje priloga i obavljanje brojnih obreda za spas duše. To je jedan od odgovora na pitanje koje su glavne ideje Martina Luthera. Ne čudi što ga je crkva progonila, jer prema Lutherovom učenju vjernik se mora opravdati samo pred Bogom i sam je svoj svećenik. Dakle, osoba prestaje trebati posredovanje svećenika i dužna je ropski se pokoravati samo Bogu, a ne crkvi. Učenje Martina Luthera tvrdi da su sve klase iste i da se svećenik ne razlikuje od laika. Prema Lutherovom učenju, sveto je samo ono što se nalazi u Bibliji. Sve ostalo je ljudskih ruku djelo, što znači da nije istina i treba podvrgnuti najstrožoj kritici.
Luther i država
Koje su glavne ideje Martina Luthera o vladi? Jedna od ključnih odredbi doktrine je razlika između svjetovne i vjerske vlasti. Istodobno, Luther u svom učenju govori o podložnosti monarsima, poniznosti i strpljivosti. Također poziva da se ne buni protiv vlasti. Ovakav pristup postaje razumljiv ako se uzme u obzir činjenica da se dobrim vladarom smatrao onaj kome je vlast teret, a ne privilegija. Prema Lutherovom učenju, vladar je sluga, a ne gospodar svoga naroda.
Svjetovna moć je osmišljena da regulira odnose među ljudima. Svećenstvo također pripada puku, koji je podvrgnut svjetovnoj vlasti.
Prirodni i božanski zakon
Koje su glavne ideje Martina Luthera o odnosu duhovne i svjetovne moći? Ukratko rečeno, Luther je vjerovao da se poredak treba postići oslanjanjem svjetovne vlasti ne na božanski zakon, već na prirodni zakon, unatoč činjenici da je on derivat Božje volje. Prema Lutheru, pojmovi kao što su slobodna volja i njegov unutarnji svijet ne mogu biti predmet jurisdikcije države.
Luther Martin(10. studenoga 1483., Eisleben, Saska - 18. veljače 1546., ibid.), vođa reformacije u Njemačkoj, utemeljitelj njemačkog protestantizma. Martin Luther rođen je u obitelji bivšeg rudara, koji je postao jedan od vlasnika talionica i rudnika bakra. Nakon što je 1505. diplomirao na Sveučilištu u Erfurtu s magisterijem, Luther je ušao u augustinski samostan u Erfurtu. Godine 1508. počeo je predavati na Sveučilištu u Wittenbergu (od 1512. doktor teologije).
U kontekstu uspona društvenog pokreta u Njemačkoj, 31. listopada 1517. god. Luther je razgovarao sa 95 sažetaka protiv indulgencija. Te su teze sadržavale glavne odredbe njegova novog vjerskog učenja, koje je negiralo temeljne dogme i cjelokupno ustrojstvo Katoličke crkve, pa tako i dogmu da je svećenstvo neophodan posrednik u komunikaciji između čovjeka i Boga. Luther i njegovi pristaše tvrdili su da je u katoličanstvu štovanje Boga zamijenjeno štovanjem crkve, izvođenjem rituala koje je izmislilo svećenstvo i štovanjem predmeta bogoslužja koje je napravio čovjek. Spasenje kršćanina, tvrdio je Luther, nije u crkvenim službama, obredima, svijećama, misama, pjesmama, ikonama i drugim čisto vanjskim manifestacijama religioznosti, već u dubokoj i iskrenoj vjeri u Boga. Na temelju Svetog pisma, Luther je tvrdio da cijela hijerarhija Katoličke crkve, monaštvo i većina obreda i službi nisu temeljeni na "pravoj Božjoj riječi", "pravom evanđelju". Nasuprot učenju katoličanstva o potrebi obavljanja raznih obreda za spas duše, Luther je, pozivajući se na pisma apostola Pavla, tvrdio da je “osoba opravdana samo vjerom”. Ono što se odnosi na vjeru je stvar savjesti za kršćanina; izvor vjere je Sveto pismo, “čista Božja riječ” (Luther je preveo Bibliju na njemački). Sve što je potvrđeno u tekstovima Biblije smatralo se nepobitnim i svetim; ostalo se smatralo ljudskom institucijom, podložnom racionalnoj procjeni i kritici. Kao rezultat toga, “crkvena tradicija” i sama Katolička Crkva su odbačene. Crkva, prema njegovu nauku, nije vidljiva zajednica vjernika, nego nevidljiva zajednica svetih, opravdanih i preporođenih. Na temelju ovakvog shvaćanja crkve L. je nijekao crkvenu hijerarhiju i sakrament svećeništva. Priznavao je dva sakramenta: krštenje i pričest. Odbacio je svece, štovanje relikvija i ikona. "Opravdana" osoba je duhovno slobodna, jer je njegovu sudbinu već odredio Bog, ali u zemaljskom životu mora se pokoravati svim njegovim zakonima. Lutherovo proklamiranje ideje o neovisnosti sekularne države od Katoličke crkve bilo je od velikog povijesnog značaja. Takve su teze oporbeni dijelovi stanovništva doživjeli kao signal za suprotstavljanje Katoličkoj crkvi i društvenom poretku koji je ona svetila.
U prvih sedam teza Luther tvrdi da se pokajanje na koje poziva Isus Krist ne ostvaruje u sakramentalnom činu, već traje cijeli život kršćanina i završava tek ulaskom u Kraljevstvo nebesko (4. teza). Pravo oproštenje grijeha ne vrši Papa, nego sam Bog (teza 6).
U sljedećih deset teza Luther kritizira katoličku dogmu o čistilištu, koja kao da briše značenje smrti (teza 13).
U tezama 21-52 Luther dokazuje nevaljanost indulgencija, jer je samo Bog (odnosno Njegova volja) zadužen za naše spasenje (teza 28 je osnova monergizma). Osim toga, nakon što je kupio oprost, grešnik nema jamstva da je uistinu spašen (teza 30). Svrha oprosta ne postiže se kupnjom otpusnice, već iskrenim pokajanjem (načelo Sola fide).
U sljedećih 20 teza Luther ističe prioritet Riječi Božje (lat. verbum dei) i Evanđelje nad oprostima (55. teza). “Pravo blago Crkve”, piše on u paragrafu 62, “jest presveto Evanđelje slave i milosti Božje”, koje je Bog objavio na križu (teza 68). Ovo postavlja načelo Sola Scripture
U posljednjih 20 teza Luther tvrdi da papa nema posebna prava opraštati grijehe (teza 75). Inače, zašto još nije svima oprostio grijehe? (82. teza) Luther također ne smatra izgradnju crkve sv. Petrovo opravdanje za oproste (teza 86)
Zaključno, postavlja temelje teologije križa, prema kojoj se u raj ne treba ući s novcem, nego s žalostima (94-95 teza).
Zbog tih teza Rim ga je optužio za krivovjerje, odbio je izaći pred crkveni sud, a 1520. javno je spalio papinsku bulu kojom je izopćen iz crkve.
Odredbe učenja M. Luthera o crkvenoj reformi.
Opravdanje vjerom. U katolicizmu se grešna osoba opravdava pred Bogom “dobrim djelima” uz pomoć crkve. U luteranstvu svaki kršćanin postiže spasenje svoje duše isključivo kroz vjeru koju mu je Bog dao u pomirbenu žrtvu Isusa Krista.
Izravna kontrola nad vjerom i savješću. Kritika pretenzija klera na pravo posrednika između ljudi i Boga. Komunikacija s Gospodinom moguća je za svakog kršćanina čista duha.
Radikalna preobrazba crkve. Ideja o ukidanju skrbništva nad papinskom kurijom imala je dalekosežne posljedice: stvoreni su preduvjeti za političko ujedinjenje Njemačke, zaustavljen je odljev golemih novčanih sredstava u Rim, ukinuta je trećina crkvenih praznika, poticalo se poduzetništvo.
Pojednostavljenje obreda (jednostavnost mise, ukidanje sakramenata) promijenilo je život bratovština, cehova i cehova, ukinuo značajan dio crnog i bijelog klera, ukinuo troškove vezane uz održavanje crkve, te doveo do sekularizacije. crkvenih i samostanskih posjeda.
Luther je propovijedao doktrinu “dva kraljevstva”, prema kojoj je potrebno razlikovati “zakon” i “evanđelje”, tj. priznaju neovisnost države u odnosu na crkvu, što je L. učinilo ovisnim o svjetovnim vlastima. Propovijedao je doktrinu božanske pravde, shvaćajući je ne kao svojstvo izraženo u kazni ili nagradi, već kao aktivnost koja čovjeka čini pravednim. Pravda ne ovisi o čovjeku, nego je dana milošću Stvoritelja i naviještena od Duha Svetoga. Prema Lutheru, ljudski razum nije sposoban proniknuti u otajstvo božanskog milosrđa, koje se može spoznati samo vjerom. Sam um je iskvaren istočnim grijehom.
U svom eseju “O svjetovnoj vlasti” (1523.), Luther je napisao da kad bi se cijeli svijet sastojao od pravih kršćana (tj. pravih vjernika), tada ne bi bilo potrebe za prinčevima, kraljevima ili mačem, niti za zakonom. Međutim, samo se manjina ljudi ponaša kršćanski; Uvijek ima više zlih nego pobožnih. Stoga je Bog uspostavio dvije vlasti - duhovnu (za prave vjernike) i svjetovnu (zauzdavanje zla, prisiljavanje na vanjski mir i spokoj).
Pravom kršćaninu ne treba ni zakona ni mača, ali se mora brinuti za druge ljude; dakle, budući da je mač koristan i nužan za zaštitu svijeta, kršćanin plaća poreze, časti svoje nadređene, služi i čini sve što koristi svjetovnim vlastima. “Ako vidite”, ustvrdio je Luther, “da nema dovoljno krvnika, stražara, sudaca, gospodara ili vladara, a smatrate se sposobnim (za ovo zanimanje), tada ponudite svoje usluge i učinite ovo, tako da vlasti, bez što je nemoguće, neće se zanemariti.” Glavno je da kršćanin ne koristi mač za sebične interese; ako je taj uvjet ispunjen, “stražari, krvnici, odvjetnici i ostala rulja”, vjerovao je Luther, mogu biti kršćani, budući da su moć i mač služba Božja, pa bi stoga “trebali biti oni koji bi tražili, optuživali, mučili” i ubio zle, branio, oprostio dobrima, bio odgovoran za njih i spasio ih."
Često se pozivajući na riječi apostola Petra i Pavla o božanskoj vlasti danoj da kazni zločince, strašne ne za dobro, nego za zlo, Luther je opravdavao svjetovnu vlast u svim njezinim neprivlačnim pojavama. “Znajte također”, napisao je Luther, “da je mudar princ rijetka ptica, a još rjeđi su pobožni princ koji su obično ili najveće budale ili najveći zlikovci Od njih uvijek očekuj najgore, rijetko išta dobro ... Ako princ uspije biti pametan, pobožan ili kršćanin, onda je to najveće čudo, najsigurniji znak Božjeg milosrđa za ovu zemlju.”
Međutim, kroz usta apostola, Bog je naredio da se pokoravaju svakom autoritetu, bez kojeg je postojanje čovječanstva nemoguće. Ali zakoni svjetovne vlasti ne protežu se dalje od tijela i imovine, onoga što je vanjsko na zemlji. Svjetovna vlast nema ni pravo ni moć da dušama diktira zakone. “Sve što je povezano s vjerom slobodna je stvar i nitko se na to ne može prisiliti”, napisao je Luther “...Svatko je stvar savjesti kako vjeruje ili ne vjeruje.”
Protiveći se privilegijama katoličkog klera, Luther je branio neovisnost države u odnosu na crkvu. Služba svećenika je širenje Božje riječi, nauka kršćana; u svim vanjskim poslovima moraju se pokoravati državi. Jedna od glavnih odredbi luteranizma je neovisnost svjetovne vlasti od papinstva. Čovjek slobodno traži istinu, oslanjajući se na unutarnju religioznost; U pitanjima vjere, prisila je nemoguća.
Svećenstvo nije neki poseban "rang" neovisan o svjetovnoj vlasti. Luther je pozivao kraljeve i prinčeve na oružanu borbu protiv papa, kardinala i cjelokupnog katoličkog klera.
M. Lutherove odredbe o razdvajanju duhovne i svjetovne vlasti.
Doktrina "dva kraljevstva". Razlikuju se vjerska i svjetovna sfera (“služba” i “osobnost”). Religijska organizacija društva potpuno je autonomna. Sloboda savjesti, vjera i unutarnji svijet čovjeka sfera su isključivo duhovne moći. Invazija svjetovne vlasti u vjerski život opravdano nailazi na otpor snagom govora i trpljenjem za vjeru. Jedini sudac i osvetnik je Bog.
Pojam sekularne države i prava. Svjetovna vlast uključena je u ekonomiju, politiku, obrazovanje i kulturu. Dužnosnici (“osobe” ili “izvođači”) dužni su slijediti interese svojih podanika i rukovođeni su etičkim načelima i normama prirodnog prava.
Autonomija građanskog prava. Izuzeta je od tutorstva kanonskog prava, ali, jer. ne može uzeti u obzir svu raznolikost društvenih sukoba, ne treba ga uzdizati u apsolut.
Razum je “učitelj zakona” i stoga igra važnu ulogu u politici.
Autoritet svjetovne vlasti. Institucije svjetovne vlasti posvećene su božanskim autoritetom”; Podanici nemaju pravo na otpor autoritetu. Službenici odlaze, ali vlast je uspostavio Bog. Neposlušnost autoritetu je grijeh teži od ubojstva, preljuba ili laži.
Značenje.
Povijesno značenje djelovanja M. Luthera prvenstveno je u tome što je njegov govor dao poticaj snažnom uzletu pokreta svih naprednih i revolucionarnih snaga u društvu. Istodobno je Lutherova reformacija, raskinuvši s nacionalnim pokretom čije je prvotno središte, kasnije postala oslonac moći feudalnih knezova. Od velike važnosti bilo je Lutherovo proklamiranje ideje o neovisnosti sekularne države od Katoličke crkve, što je u doba ranog kapitalizma odgovaralo interesima novonastalih buržoaskih elemenata. Veliku važnost imao je Lutherov prijevod Biblije na njemački, u kojem je uspio uspostaviti norme zajedničkog njemačkog nacionalnog jezika.
U 16. stoljeću u Njemačkoj je ključala reformacijska aktivnost. Moć svećenstva bila je ogromna; utjecalo je na sve sfere života društva i države. Reformacija je rezultirala Seljačkim ratom 1524.–1526. Upravo u tom okruženju odvijale su se Lutherove aktivnosti koje su dale poticaj početku pokreta.
Martin Luther bio je izvanredan političar i teolog svoga vremena. A temelji njegova učenja doveli su do njemačkog protestantizma, koji se kasnije podijelio na još nekoliko vjerskih grana.
Luther je rođen u Eislebenu u studenom 1483. Godine 1505. diplomirao je na sveučilištu i magistrirao. Zatim odlazi u samostan Erfrut. Tri godine kasnije postaje predavač na Sveučilištu u Wittenbergu. A 1512. Luther je postao doktor teologije.
Tada počinje širiti svoje učenje. Njegovih “95 teza” poznate su u povijesti protestantizma. Osnova njegova učenja bila je ideja o neovisnosti sekularnog društva i države od svećenstva. Luther je tvrdio da za približavanje Svemogućem nije potreban nikakav posrednik, što je bila uloga crkve. Nijekao je cjelokupni tadašnji katolički način života i sve njegove dogme. Svećenstvu je pridržao samo ulogu mentora, pozivajući na borbu protiv papinske tiranije. Niječući potrebu za posredovanjem između Boga i ljudi u osobi klera, dao je veliku ulogu svjetovnom životu, ističući ga kao vrlo važan aspekt kršćanskog postojanja.
U svom “Obraćanju kršćanskom plemstvu” Luther proglašava borbu protiv papinske tiranije važnim pitanjem za svoju naciju. Sve te njegove dogme narod je shvatio kao signal za akciju protiv postojećeg katoličkog sustava.
Međutim, Martin ubrzo shvaća da je reformacijski pokret prekoračio svoje granice. Pozvan je na suđenje u Rim. Luther je odbio tamo se pojaviti. I ubrzo je javno spalio papin list o svom odricanju od crkve. Tada će morati tražiti zaštitu od plemstva. Luther se neko vrijeme skrivao u dvorcu Fridrika Saskog. No, sada je donekle preispitao svoje radikalne stavove i rekao da sve što je dosad promicao treba ograničiti na duhovni okvir.
A reformatorske aktivnosti su se u međuvremenu odvijale uobičajenim tokom, što je rezultiralo seljačkim ustancima i ratom. Luther je pozivao na odustajanje od takvih agresivnih akcija, a tijekom rata se zalagao za oštro kažnjavanje pobunjenika.
Uz činjenicu da je Luther dao početak potpuno novom religijskom pokretu i početak reformacije u Njemačkoj, on je ostavio ne malu ostavštinu potomstvu. Velika mu je zasluga njegov prijevod Biblije na njemački jezik. Također je napravio promjene u obrazovnoj sferi Njemačke. Odobravao je i uopćavao norme književnoga jezika.
Martin Luther je umro 18. veljače 1546. godine. Smrt ga je zatekla u istom gradu u kojem je rođen.
O njegovom životu sa zanimljivostima
Zanimljivosti i datumi iz života
Eseji
- Predavanja o Poslanici Rimljanima (1515.-1516.)
- Kršćanskom plemstvu njemačkog naroda ()
- O slobodi kršćanina (njem.) Von der Freiheit eines Christenmenschen , )
- Protiv prokletog bika Antikrista
Biografija
Početak života
Martin Luther rođen je u obitelji Hansa Luthera (1459.-1530.), bivšeg seljaka koji se preselio u Eisleben (Saska) u nadi za boljim životom. Tamo mu je otac promijenio zanimanje i počeo rudariti u rudnicima bakra. Nakon Lutherova rođenja obitelj se preselila u planinski gradić Maxfeld, gdje je otac postao bogati građanin. Godine 1497. 14-godišnjeg Martina roditelji su odveli u franjevačku školu u Marburg. Tijekom tih vremena Luther i njegovi prijatelji zarađivali su za život pjevajući pjesme pod prozorima pobožnih stanovnika. Godine 1501., odlukom svojih roditelja, Luther je ušao na Sveučilište u Erfurtu. Činjenica je da su u to vrijeme svi građani nastojali svojim sinovima dati više pravno obrazovanje. No, prethodio mu je završetak takozvanog tečaja “liberal arts”. Godine 1505. Luther je stekao stupanj magistra umjetnosti i započeo studij prava. Tada je protiv volje svoga oca stupio u augustinski samostan u Erfurtu. Postoji nekoliko gledišta koja objašnjavaju ovu neočekivanu odluku. Prvi je depresivno stanje zbog “svjesnosti vlastite grešnosti”. Druga kaže da je Luthera jednog dana zahvatila jaka oluja s grmljavinom i da se toliko prestrašio da se zavjetovao na monaštvo. Treći govori o krajnjoj strogosti roditeljskog obrazovanja, koju Luther nije mogao preživjeti. Zapravo, razlog treba tražiti u Lutherovom krugu i kolebanju umova koje je tada vladalo među građanima. Na tu odluku utjecalo je i moje poznanstvo s mnogim pripadnicima humanističkog kruga. Luther je kasnije odgovorio opisujući svoj monaški život kao vrlo težak, ali unatoč tome bio je uzoran redovnik i izvršavao je sve svoje zadatke s velikom pažnjom. Luther se pridružio augustinskom redu u Erfurtu. Godinu dana ranije mjesto vikara reda dobio je vikar John Staupitz, koji je kasnije postao Martinov prijatelj. Luther je položio redovničke zavjete 1506., a zaređen je za svećenika 1507. godine.
U Wittenbergu
Godine 1508. Luther je poslan da predaje na novom sveučilištu u Wittenbergu. Tamo se prvi put upoznao s djelima svetog Augustina. Luther je istovremeno poučavao i studirao kako bi stekao doktorat iz teologije. Godine 1511. Luther je poslan u Rim po narudžbi. Putovanje je ostavilo neizbrisiv dojam na mladog teologa. Tamo se prvi put susreo i iz prve ruke uvjerio u pokvarenost rimokatoličkog klera. Godine 1512. dobio je stupanj doktora teologije. Nakon toga je Luther dobio zvanje profesora teologije umjesto Staupitza. Luther je bio pod velikim utjecajem nominalizma i skolastike. Luther se stalno osjećao suspendiranim i nevjerojatno slabim u odnosu na Boga, a ta su iskustva igrala značajnu ulogu u oblikovanju njegovih pogleda. 1509. Luther je poučavao o Petru Lombardu, 1513.-15. - o psalmima, 1515-16. - o pismu Rimljanima, 1516-18. - o poslanicama Galaćanima i Židovima. Luther je mukotrpno proučavao Bibliju, a uz učiteljsku dužnost bio je nadglednik 11 samostana i propovijedao u crkvi.
Luther je rekao da je stalno u stanju osjećanja grijeha. Nakon snažne krize, Luther je otkrio drugačije tumačenje pisama sv. Pavel. “Razumio sam”, napisao je, “da božansku pravdu primamo kao posljedicu vjere u samoga Boga i zahvaljujući njoj nas milosrdni Gospodin opravdava kao posljedicu same vjere.” Na tu pomisao Luther je, kako je rekao, osjetio da je nanovo rođen i da je kroz otvorena vrata ušao u raj. Ideju da vjernik dobiva opravdanje kroz svoju vjeru u Božje milosrđe razvio je Luther 1515-19.
Reformske aktivnosti
Dana 18. listopada 1517. papa Lav X. izdaje bulu o oproštenju grijeha i prodaji oprosta u svrhu “pružanja pomoći u izgradnji crkve svetog Petra i spasenja duša kršćanskog svijeta. ” Luther eksplodira kritikom uloge crkve u spasenju, koja je 31. listopada 1517. izražena u 95 teza. Teze su poslane i biskupu Brandenburga i nadbiskupu Mainza. Vrijedi dodati da je i prije bilo prosvjeda protiv papinstva. Međutim, oni su bili malo drugačije prirode. Predvođen humanistima, pokret protiv popustljivosti gledao je na to iz humane perspektive. Luther je kritizirao dogmu, odnosno kršćanski aspekt učenja. Glas o tezama širi se brzinom munje i Luther je 1519. pozvan na suđenje i, nakon što je popustio, na raspravu u Leipzig, gdje se odbija pojaviti, imajući na umu sudbinu Jana Husa. Zatim papa Lav X. anatemizira Luthera 1520. (Katolička crkva ga trenutno planira “pomilovati”). Luther javno spaljuje papinsku bulu kojom ga ekskomunicira u dvorištu Sveučilišta u Wittenbergu i u svom obraćanju “Kršćanskom plemstvu njemačke nacije” izjavljuje da je borba protiv papinske dominacije posao cijele njemačke nacije.
Papu podupire car Karlo i Luther traži spas od Fridrika Saskog u dvorcu Wartburg (-). Tamo mu se navodno javlja vrag, ali Luther počinje prevoditi Bibliju na njemački.
Luther nije sudjelovao u radu Augsburškog Reichstaga 1530. godine; stavove protestanata zastupao je Melanchthon.
Posljednjih 13 godina svog života Luther je patio od probavnih bolesti.
Povijesni značaj Lutherova djela
Jedna od središnjih i traženih odredbi Lutherove filozofije je koncept "zvanja" (njem. Berufung). Za razliku od katoličkog učenja o suprotnosti svjetovnog i duhovnog, Luther je smatrao da se Božja milost ostvaruje i u svjetovnom životu na profesionalnom polju. Bog je čovjeka namijenio određenom vrstom djelatnosti kroz uloženi talent ili sposobnost, a dužnost je čovjeka marljivo raditi kako bi ispunio svoj poziv. Štoviše, u Božjim očima nema plemenitog ili prezrenog posla.
Radovi redovnika i svećenika, koliko god bili teški i sveti, u Božjim se očima ni za mrvicu ne razlikuju od rada seljaka u polju ili žene koja radi na imanju.
Sam koncept “poziva” pojavljuje se kod Luthera u procesu prevođenja fragmenta Biblije na njemački (Sirah 11:20-21): “nastavi u svom poslu (pozivu)”
Glavna ideja teza bila je pokazati da svećenici nisu posrednici između Boga i čovjeka, oni samo moraju voditi stado i dati primjer pravim kršćanima. “Čovjek ne spašava svoju dušu kroz Crkvu, već kroz vjeru”, napisao je Luther. Opovrgao je dogmu o božanstvenosti pape, što se jasno pokazalo u Lutherovoj raspravi s poznatim teologom Johannom Eckom 1519. godine. Opovrgavajući božanstvenost pape, Luther se osvrnuo na grčku, odnosno pravoslavnu crkvu, koja se također smatra kršćanskom i koja je bez pape i njegovih neograničenih ovlasti. Luther je tvrdio nepogrešivost Svetog pisma i dovodio u pitanje autoritet Svete tradicije i koncila.
Luther i antisemitizam
Luther u umjetnosti
O Lutheru je snimljeno nekoliko filmova: američko-kanadski “Luther”, dva njemačka filma “Martin Luther” ( Martin Luther, oba u ) i njemački "Luther" ( Luther; u ruskim blagajnama "The Luther Passion"
Utemeljitelj reformacije koja je promijenila zapadni svijet, Martin Luther, umro je prije 470 godina.
1. Martin Luther (10. studenog 1483. - 18. veljače 1546.) - utemeljitelj reformacije tijekom koje se protestantizam javlja kao jedan od tri (uz pravoslavlje i katoličanstvo) glavna pravca kršćanstva. Naziv "protestantizam" dolazi od takozvanog Speyerovog protesta. Bio je to prosvjed koji je 1529. godine podnijelo šest prinčeva i četrnaest slobodnih njemačkih gradova u Reichstagu u Speyeru protiv progona luterana. Prema naslovu ovog dokumenta pristaše reformacije kasnije su nazvane protestantima, a ukupnost nekatoličkih denominacija nastalih kao rezultat reformacije nazvana je protestantizmom.
2. Početkom reformacije smatra se 31. listopada 1517. godine, kada je augustinski redovnik Martin Luther prikovao svojih poznatih 95 teza na vrata hrama u Wittenbergu, gdje su se obično održavale svečane sveučilišne ceremonije. Još ih nije bilo poricanje vrhovne moći pape, a još manje najava njegovog antikrista, niti opće poricanje crkvenog ustrojstva i crkvenih sakramenata kao nužnih posrednika između Boga i čovjeka. Teze su osporavale praksu indulgencija, koja je u to vrijeme bila osobito raširena kako bi se pokrili troškovi izgradnje bazilike svetog Petra u Rimu.
3. Dominikanski redovnik Johann Tetzel, koji je bio agent za prodaju papinskih indulgencija i koji je njima besramno trgovao i time provocirao Martina Luthera, nakon što je pročitao 95 teza, izjavio je: “Pobrinut ću se da za tri tjedna ovaj heretik ode na lomaču i nastavlja u urni do neba."
Tetzel je tvrdio da su oprosti moćniji od samog krštenja. O njemu se priča sljedeća priča: jedan se aristokrat u Leipzigu obratio Tetzelu i zamolio ga da mu oprosti grijeh koji će počiniti u budućnosti. Pristao je pod uvjetom da odmah plati oprost. Kad je Tetzel napustio grad, aristokrat ga je sustigao i pretukao, govoreći da je to grijeh na koji misli.
4. Martin Luther rođen je u obitelji bivšeg seljaka koji je postao uspješan rudarski majstor i bogati građanin. Njegov je otac dijelio dobit od osam rudnika i tri talionice ("vatre"). Godine 1525. Hans Lüder svojim je nasljednicima oporučno ostavio 1250 guldena s kojima se moglo kupiti imanje s oranicama, livadama i šumom. U isto vrijeme, obitelj je živjela vrlo umjereno. Hrane nije bilo u izobilju, škrtarilo se na odjeći i ogrjevu: na primjer, Lutherova je majka, kao i druge gradske žene, zimi skupljala grmlje u šumi. Roditelji i djeca spavali su u istoj niši.
5. Pravo ime utemeljitelja reformacije je Luder (Luder ili Luider). Postavši već monah, mnogo je komunicirao i dopisivao se s humanistima, među kojima je bilo uobičajeno uzimati zvučne pseudonime. Tako je, primjerice, Gerard Gerards iz Rotterdama postao Erasmus Rotterdamski. Martin je 1517. godine zapečatio svoja pisma imenom Eleutherius (u prijevodu sa starogrčkog "Slobodan"), Elutherius i, konačno, ne želeći se udaljiti od imena svoga oca i djeda, Luther. Lutherovi prvi sljedbenici još se nisu nazivali luteranima, nego "martinovcima".
6. Otac je sanjao da njegov sposoban sin postane uspješan odvjetnik i bio je u mogućnosti sinu pružiti dobro obrazovanje. Ali iznenada se Martin odlučuje za redovništvo i protiv volje svoga oca, nakon što je doživio jak sukob s njim, ulazi u augustinski samostan. Prema jednom objašnjenju, jednom ga je uhvatila vrlo jaka grmljavinska oluja kada je munja udarila vrlo blizu njega. Martin je osjetio, kako je kasnije rekao, “čudovišni strah od iznenadne smrti” i molio se: “Pomozi, sveta Ano, želim postati redovnik”.
7. Otac, saznavši za Lutherovu namjeru da položi redovničke zavjete, pobjesnio je i odbio mu dati svoj blagoslov. Ostali rođaci rekli su da ga više ne žele poznavati. Martin je bio u nedoumici, iako nije bio dužan tražiti dopuštenje od oca. Međutim, u ljeto 1505. u Tiringiji je harala kuga. Dva Martinova mlađa brata su se razboljela i umrla. Tada su Lutherovi roditelji obaviješteni iz Erfurta da je i Martin postao žrtvom kuge. Kad se pokazalo da to, srećom, nije tako, prijatelji i rodbina počeli su uvjeravati Hansa da dopusti sinu da se zamonaši, a otac je na kraju pristao.
8. Kada je pripremljena papinska bula kojom se izopćava Luther “Exsurge Domine” (“Ustani, Gospodine...”), predana je na potpis papi Lavu X. koji je na svom imanju lovio divlje svinje. Lov je bio neuspješan: vepar je odlutao u vinograde. Kad je uzrujani tata uzeo u ruke strašni dokument, pročitao je njegove prve riječi koje su zvučale ovako: Ustani, Gospodine, i Petre, i Pavle... protiv divlje svinje koja pustoši vinograd Gospodnji.“ Papa je ipak potpisao bulu.
9. Na Reichstagu u Wormsu 1521. godine, gdje je Lutherov slučaj saslušan u prisutnosti njemačkog cara i gdje su zahtijevali njegovu abdikaciju, on izgovara svoju poznatu rečenicu "Stojim ovdje i ne mogu drugačije." Evo njegovih potpunijih riječi: “Ako me ne uvjeri svjedočanstvo Svetoga pisma i jasni argumenti razuma - jer ne vjerujem ni papi ni koncilima, budući da je očito da su često griješili i proturječili sami sebi - onda , riječima Svetoga pisma, ushićen sam u svojoj savjesti i zarobljen u Božjoj riječi... Stoga se ne mogu i ne želim ničega odreći, jer je protuzakonito i nepravedno činiti bilo što protiv svoje savjesti. Stojim na tome i ne mogu drugačije. Bog mi pomogao!
Luther u krugu obitelji
10. Reformacija je podijelila zapadni svijet na katolike i protestante i dovela do ere vjerskih ratova - građanskih i međunarodnih. Trajali su više od 100 godina do Vestfalskog mira 1648. godine. Ti su ratovi donijeli mnogo žalosti i nesreće, u njima su poginule stotine tisuća ljudi.
11. Tijekom Njemačkog seljačkog rata 1524.-1526., Luther je oštro kritizirao pobunjenike, pišući "Protiv ubilačkih i pljačkaških hordi seljaka", gdje je odmazdu protiv poticatelja nereda nazvao božanskim činom. Međutim, pobune su uglavnom uzrokovane reformacijskim vrenjem umova koje je generirao Luther. Na vrhuncu ustanka u proljeće i ljeto 1525. u događajima je sudjelovalo i do 300.000 ljudi. Suvremene procjene govore da je broj mrtvih oko 100.000.
12. Luther je odlučno odbacio prisilni celibat svećenstva, uključujući i vlastitim primjerom. Godine 1525. on, bivši redovnik, u dobi od 42 godine oženio se 26-godišnjom i također bivšom redovnicom Katharinom von Bora. U braku su dobili šestero djece. Nakon Luthera oženio se još jedan vođa reformacije iz Švicarske W. Zwingli. Calvin nije odobravao te postupke, a Erazmo Rotterdamski je rekao: "Luteranska tragedija pretvara se u komediju, a sve nevolje završavaju vjenčanjem."
13. Luther je 1522. preveo na njemački i objavio Novi zavjet, a u sljedećih 12 godina i Stari zavjet. Nijemci još uvijek koriste ovu luteransku Bibliju.
14. Prema velikom njemačkom sociologu Maxu Weberu u njegovom poznatom djelu "Protestantska etika i duh kapitalizma", Luther nije samo pokrenuo reformaciju, već je dao i odlučujući početak rađanju kapitalizma. Prema Weberu, protestantska etika definirala je duh New Agea.
15. Za razliku od pravoslavlja, luteranstvo priznaje samo dva sakramenta - krštenje i pričest, koje shvaća samo kao simbolične radnje koje “raspiruju vjeru”. U isto vrijeme luterani u euharistiji vide u kruhu i vinu podsjetnik na kalvarijsku žrtvu, ali niječu transupstancijaciju svetih darova. Oni govore samo o nevidljivoj prisutnosti Spasitelja u sakramentu euharistije “u kruhu, s kruhom i pod kruhom” (lat. in pane, cum pane et usb pane, “Formula suglasja”).
Stavovi prema svećeništvu također su vrlo različiti. Iako je Luther priznavao potrebu za svećenstvom, u luteranskim doktrinarnim knjigama nema riječi o nasljeđivanju pastoralne službe ili o posebnom glasniku odozgo. Pravo ređenja priznaje se svakom članu Crkve (izaslaniku odozdo).
Luterani također niječu zazivanje i pomoć svetaca, štovanje ikona i relikvija te značaj molitava za mrtve.
Kako protojerej Maksim Kozlov piše u knjizi “Zapadno kršćanstvo: pogled s istoka”, “Luther je imao namjeru osloboditi vjernike od duhovnog despotizma i tiranije. No, odbacivši autoritet pape, on je, logičkom nužnošću, odbacio autoritet rimokatoličke hijerarhije, a potom i svetih otaca i ekumenskih sabora, odnosno odbacio je cjelokupnu univerzalnu Svetu tradiciju. Odbacivši sav autoritet Crkve u ime osobne slobode, Luther je time dao potpunu samovolju u pitanjima vjere, što je dovelo do podjela i otpadanja od Rimske Crkve. Dajući narodu Bibliju na njemačkom jeziku, njemački reformator smatrao je da je Sveto pismo samo po sebi jasno i da će ga svatko tko nije okorjeo u zlu ispravno razumjeti bez vodstva crkvene tradicije. Međutim, bio je u zabludi: čak su i njegovi najbliži suradnici različito tumačili isti biblijski odlomak.
Čuvar zaslona prikazuje sliku Antona von Wernera. Luther u Wormsu: “Na tome stojim...”
