Zbirka bilja od arhimandrita Georgija. Ono što je zanimljivo o Timashevskom samostanu Svetog Duha

Propovijed na Božić

Hristos se rodi, slava!
Kriste s neba, siđi!
Krist na zemlji, uzađe!

Irmos 1. pjesme Božićnog kanona

Ovim je riječima veliki himničar naše Crkve, sveti Ivan Damaščanin, započeo svoje besmrtne pjesme u čast ovoga blagdana. Ovom veličanstvenom pjesmom započinje sveta Crkva, nekoliko tjedana prije blagdana, svoje veličanstvene pjesme Spasitelju svijeta rođenom u brlogu.

Veliko otajstvo dolaska Sina Božjega na svijet naviještano je mnogo puta i na razne načine ustima svetih proroka (usp. Heb 1,1). Ali proroci su navijestili dolazak Gospodina Otkupitelja na svijet ne kao novu vijest, nego kao događaj očekivan od davnina, od početka trke. Već je praotac ljudskog roda Adam očekivao dolazak Bogočovjeka. Tako je više od pet tisuća godina milost Božja pozivala na susret dolazećeg Otkupitelja više od pet tisuća godina, glas Božji vikao je glasno: Kriste s neba - sakrij se!

Rođenje Kristovo donijelo je radost cijelom svijetu. Tajna, skrivena od pamtivijeka, koju su proroci navijestili, sada se ispunila u Betlehemskoj jazbini. „Sada se utjelovljuje Bestjelesni“, kaže sveti Grgur Bogoslov, „nevidljivi postaje vidljiv. Flightless počinje. Sin Božji postaje Sin Čovječji.”

Sveti događaj Rođenja Spasitelja ljudskog roda dogodio se na sljedeći način. Prije dolaska Gospodina Isusa Krista na svijet Židovi su bili pod vlašću Rimljana. Rimski cezar August naredio je popis stanovništva u cijeloj zemlji, a svaki od rimskih podanika morao se prijaviti u svom prvobitnom gradu predaka. Pravedni Josip sa zaručnicom Svetom Djevicom Marijom, kao iz Davidove loze, otišao je u Betlehem na popis stanovništva. Ne nalazeći mjesta u hotelu, zaustavili su se na noćenje izvan grada u jazbini ili špilji. Ovdje se u jadnoj jazbini rodio Gospodin naš Isus Krist i, povijen u pelene od Prečiste Djevice Marije, bio je položen u jasle. Mjesni pastiri prvi su saznali za rođenje Spasitelja i, primivši radosnu vijest od anđela, došli su se pokloniti Djetešcu Bogu. Zbog njih su u Betlehem došli istočni mudraci, koje je do Krista dovela zvijezda koja se pojavila na nebu. Donijeli su mu svoje darove: zlato kao kralju vjekova, tamjan kao Bogu i smirnu kao čovjeku.

Braća i sestre! Gospodin Isus Krist mora se roditi i nastaniti i u našim srcima. On sam kaže: Tko me ljubi, držat će moju riječ; i Moj Otac će ga voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i načiniti svoj dom kod njega (Ivan 14:23). „Pravi kršćanin“, uči sveti Ignacije (Brjančaninov), „počiva u Gospodinu i Gospodin počiva u njemu“. Gospodin dolazi u srce čuvara zapovijedi, čineći srce hramom i prebivalištem Božjim. Ne znate li, piše apostol Pavao, da ste hram Božji i Duh Božji živi u vama? (1 Kor 3,16).

Srce pravog kršćanina duhovno je stvoreno Duhom Svetim i pretvoreno u Božje prebivalište. Takav kršćanin postaje bogonosac i započinjući svoj vječni život ovdje na zemlji stječe neprocjenjivo blago za koje Gospodin kaže: Evo, Kraljevstvo je Božje u vama (Lk 17,21), tj. ostvaruje istinski cilj svoga ovozemaljskog života, jer, po riječima duhovnog pisca, “kršćanin je onaj koji Krista nosi u srcu”.

Braća i sestre! Gospodin naš Isus Krist je među nama. Oporučio je svojim učenicima: Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta (Matej 28,20). Krist nevidljivo stoji na vratima naših srdaca i kliče: Evo, stojim na vratima i kucam: ako tko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu i večerati s njim, i on sa mnom (Otk. 3:20). Odazovimo se pozivu našega Spasitelja, ispunimo njegovu svetu volju i tada ćemo moći reći s apostolom Pavlom: Ne živim više ja, nego živi u meni Krist (Gal 2, 20). . Amen.

Sveti Nikola Kristov - veliki molitvenik
za cijeli kršćanski rod

Braća i sestre!

Danas Sveta Crkva slavi slavlje u čast prenosa u grad Bar svetih moštiju velikog svetitelja Božjeg - Svetog Nikole Hristovog, arhiepiskopa Mire Likijske, čudotvorca.

Ovo slavlje povezano je sa sljedećim povijesnim događajem.

U 11. stoljeću Turci Seldžuci počinju napadati na kršćanski Istok, stavljajući sve ognju i maču i uzrokujući strahovita pustošenja. Zauzeli su grad Miru u Likiji u Maloj Aziji, gdje su počivale relikvije svetoga Nikole. Tada se sveti Nikola ukazuje jednom pobožnom prezbiteru u gradu Baru u Italiji i naređuje da se njegove relikvije prenesu iz Mira u grad Bar. Kršćani opremaju poseban brod i plove u Malu Aziju. Kao hodočasnici dolaze u crkvu u kojoj leže svete mošti svetoga Nikole, kopaju zemlju, pronalaze svetinju i, otvorivši je, nalaze je punu mirisnog mirta koje je teklo iz moštiju sveca Božjeg. Svećenici s poštovanjem prenose relikvije na brod i sretno stižu u grad Bar 9. svibnja 1087. godine.

U znak sjećanja na ovaj sveti događaj, u pravoslavnom svijetu ustanovljeno je svečano slavlje.

Braća i sestre! Sveti Božji sveci na nebu su u bliskoj zajednici s anđelima, zajedno s njima stoje pred prijestoljem sveznajućeg Gospodina i pomažu nama i svim članovima zemaljske Crkve u postizanju spasenja.

Vjera u molitveni zagovor pokojnih pravednika za one koji žive na zemlji postojala je još u starozavjetnoj Crkvi.

U Novom zavjetu istinu o molitvenom zagovoru svetih koji se nalaze u Kraljevstvu nebeskom za zemaljsku Crkvu najjasnije svjedoči vidioc - sveti apostol Ivan Bogoslov. Bio je počašćen vidjeti kako dvadeset i četiri starješine padaju pred Jaganjcem, svaki imajući harfu i zlatne zdjele pune tamjana, što su molitve svetaca (Otk 5,8).

Prema značenju ovog viđenja, kao što je tamjan ugodan nama, tako su ugodne Bogu i molitve svetih podvižnika pobožnosti.

Štovanje svetaca izražava se u Pravoslavnoj Crkvi u pobožnom sjećanju na njihove podvige i djela, u veličanju njihove uspomene, u proslavama i u izgradnji crkava u njihovu čast.

Sveci su, vođeni ljubavlju, molili za druge na zemlji i pomagali svojim bližnjima koliko god su mogli. Oni zadržavaju tu ljubav prema svojoj braći u zagrobnom životu, jer ljubav nikada ne prestaje (1 Kor 13,8). U Kraljevstvu nebeskom njihova ljubav prema bližnjima postaje još čišća i iskrenija. Ispunjeni tom ljubavlju, mole za naše dobro, zalažući se pred Bogom, i brinu se za nas, svoju zemaljsku braću. A ako su molili za ljude dok su još živjeli na zemlji, onda je njihova molitva još uspješnija na nebu, gdje kao prijatelji Božji i miljenici od Boga imaju veću smjelost pred Njim.

Blaženo stanje svetih svetaca Božjih raspolaže da nas žele i pokušaju učiniti sudionicima toga blaženstva. U radosnom stanju obično nastojimo svoju radost podijeliti s drugima; Tko je u sreći, trudi se, ako je moguće, činiti dobro i usrećiti druge. Iskreni ljubavnik ne može biti miran kada vidi svoju voljenu nesretnu ili zavedenu. Nebesnici nas vole savršenom ljubavlju.

Dok su još bili na zemlji i boraveći u smrtnom tijelu, sveci su duhom prodrli u gornji svijet, i neki od njih su vidjeli vojske anđela, drugi su bili počašćeni promatrati samoga Boga, neki su bili odneseni do trećeg neba i čuli su neizrecive glagole. tamo. Ušavši u vječni život i primivši još veće prosvjetljenje svojih duša, oni sada imaju priliku prodrijeti s neba na zemlju, razmišljati o poslovima i događajima zemaljskog svijeta koji su im poznati i shvatiti što se događa među onima koji žive na zemlji .

Divno proslavi Gospod svetitelja svoga, svetoga Nikolu; Brojna i raznolika čudesa daju se svima koji s vjerom zazivaju njegovo sveto ime.

Sunce blista i grije zemlju svojim zrakama, ali veliki čudotvorac Nikola sija još jače, prosvjetljujući ljudske duše svojim čudima i molitvama.

Braća i sestre! Sveti Nikola je cijeli svoj zemaljski život posvetio služenju Bogu i ljudima. Nastojmo i mi u svom životu neprestano ispunjavati zapovijedi Gospodnje, a sveti Nikola Kristov neka nam uvijek bude zvijezda vodilja u Kraljevstvo nebesko. Amen

Svrha zemaljskog života Kristova sljedbenika je
priprema za vječnost

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Kaži mi, Gospodine, put, da mogu ići, jer dušu svoju k tebi uzeh (Ps 142, 8).

Stranac sam na zemlji, ne skrivaj od mene zapovijedi svoje (Ps 119,19).

Ovim je riječima sveti prorok David izrazio osjećaj nezadovoljstva ničim zemaljskim i stalnu želju za Bogom, da mu ugodi.

Sveci Božji često su zemaljski život uspoređivali s dugim i dalekim putovanjem, a čovjeka s lutalicom. „Naš zemaljski život je put“, pisao je sveti Ignacije (Brjančaninov), „samo što se ovaj put ne meri daljinom, već vremenom“. Kao što se na običnom putu predmeti mijenjaju i stalno zamjenjuju jedni drugima, tako se na putu zemaljskog života događaji međusobno smjenjuju. I čovjek ne zna koji ga događaj čeka svakoga dana.

Putnik koji ide u daleki, ali dragi grad nastoji se nigdje ne zadržavati. Ako ga nužda prisili da odsjedne u hotelu, tada ništa u njemu neće privući njegovu pozornost. Ni za što na tom putu neće vezati dušu, jer zna da ga svaka vezanost može odvratiti od željenog cilja. Kršćanin bi trebao biti poput ovog razboritog putnika. Zemaljska povorka treba imati jedan cilj - postizanje vječnog nebeskog grada, i ništa zemaljsko ne smije odvratiti pažnju.

Cijeli zemaljski život kršćanina treba biti priprava za vječnost. Bit te priprave je u postupnom, stalnom upoznavanju Krista i u nasljedovanju za njim kroz ispunjavanje njegovih zapovijedi. Krepostan život utemeljen na ispunjavanju evanđeoskih zapovijedi čini kršćanina već na zemlji dionikom neba. Sveti oci naučavaju da će samo oni koji su u zemaljskom životu preporođeni u Kristu i osposobljeni primiti prvine nebeske radosti biti nagrađeni njome u neizmjerno većem stupnju na nebu.

Samo duhovno preporođenu dušu Bog prima u svoje blagoslovljeno Kraljevstvo, gdje je uvodi već ovdje, za vrijeme njezina zemaljskog lutanja.

Svi svetitelji Božji revno su hrlili na put oživljavanja svojih duša Duhom Svetim, a božanska milost, uvijek slabo liječeći i osiromašeno nadopunjavajući, obasjala ih je svjetlošću netreperljivom, i od zemaljskih ih učinila nebeskima. Na njima se ispunilo obećanje Gospodnje: Ako me tko ljubi, čuvat će moju riječ; i Otac će ga moj ljubiti i doći ću k njemu i u njega ću se nastaniti (Iv 14,23).

Sveci Božji, živeći anđeoskim životom na zemlji, u zajednici s anđelima slavili su svoga Stvoritelja.

Shvativši i cijelim svojim bićem osjetivši taj novi vječni život, sveci su zemaljski svijet smatrali slikom nevidljivoga svijeta. “Nebo je prava domovina čovjekova”, piše sveti Ignacije, “tamo treba procesirati unutar sebe.”

Braća i sestre! Vrijeme našeg zemaljskog života je neprocjenjivo; u ovom trenutku odlučujemo o našoj vječnoj sudbini. Čvrsto se nakanimo svoj kratki zemaljski hod provesti razborito i Bogu ugodno. Provedimo ga u pripravi za vječnost, zazivajući u pomoć Majku Božju i svece koji su već stigli u nebesku domovinu. I tada ćemo, završivši svoj zemaljski život, čuti najslađi glas Spasitelja svijeta: Dođite, blagosloveni Oca mojega, primite u baštinu Kraljevstvo pripravljeno vam od postanka svijeta (Matej 25,34). Amen.

Potreba za postignućem u duhovnom životu

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Braća i sestre!

Svi smo pozvani od Uskrslog Gospodina na spasenje, živo zajedništvo s Bogom, koje bi ovdje na zemlji trebalo biti cilj kršćanskog postignuća, izvor vječne radosti i blaženstva.

Ali samo oni koji očiste svoje srce od grešnih strasti mogu ostvariti komunikaciju s Bogom. „Bilo da netko živi u pustinji ili u manastiru, ili radi svoje spasenje u svijetu, svatko ima hitan zakon da očisti svoje srce od strasti“, kaže sveti Teofan Zatvornik.

U sakramentima krštenja i pokajanja Gospodin kršćaninu oprašta prijašnje grijehe i daje mu snagu za borbu s grijehom u kasnijem životu. Ali grješni osjećaji i želje ostaju u čovjeku; Samo stalni asketski rad može ih iskorijeniti iz srca. Tjelesni podvig (post, bdijenje i razna djela milosrđa) postepeno čisti dušu od strasti, pripremajući je za duhovni podvig - molitvu, čitanje riječi Božje i duhovno sabranje. Stalni rad na sebi neizostavan je uvjet za usavršavanje duhovnog života. Drevni životi govore o izvjesnom starcu koji je šutio u pustinji. Ćelija mu je bila daleko od vode. Jednog dana, idući za njom, umorni starac pomisli: „Zašto da trpim ovaj trud? Počet ću živjeti u blizini vode.” Razmišljajući što da učini najbolje, osvrnuo se i ugledao nekoga kako ga prati i primjećuje njegove tragove. Stariji je upitao: "Tko si ti?" "Ja sam anđeo Gospodnji", odgovori on, "poslan od Boga da brojim tvoje korake, tako da za svaki korak dobiješ nagradu."

Ovaj primjer, braćo i sestre, pokazuje da nam svaki rad poradi Boga priprema vječnu nagradu.

Prema mudroj Božjoj namjeri, stalna borba s grijehom doprinosi duhovnom savršenstvu kršćanina.

Učenik jednog od velikih staraca borio se s grešnim mislima, ali im se hrabro odupro. Sveti starac, videći njegov pojačani podvig, reče: "Ako hoćeš, sine, pomoliću se Gospodu da ukloni od tebe zlostavljanje." Student je odgovorio: “Oče! Iako radim, vidim i osjećam dobre plodove u sebi: zbog te bitke postim, sve se više vježbam u bdijenjima i molitvama. Ali vas molim da se molite Gospodinu, da mi da snage da izdržim bitku i da se borim zakonito.” Tada mu pobožni starac reče: "Sada sam saznao da si uistinu shvatio da se kroz ovu nevidljivu borbu s duhovima, kroz strpljivost, postiže vječno spasenje tvoje duše."

Mnogi sveci, koji su ugodili Bogu i bili proslavljeni, proveli su cijeli svoj život u strogim djelima, tjelesnim i duhovnim, iu kreposnim poslovima koji su izgonili zle sklonosti i strasti iz njihovih duša i tijela.

Ljudska narav, oslobođena grijeha i strasti, postaje hram Božji (vidi Iv 14,23). Ali u svim dobrim nastojanjima potrebna nam je Božja pomoć; tim je potrebnije da zbacimo jaram grijeha. Božja se pomoć traži usrdnom molitvom, jer je Spasitelj obećao: Ištite i dat će vam se (Mt 7,7).

Braća i sestre! Samo put neprestanog podvižništva koji su naznačili Sveti Oci: neprekidni trud u ime Gospodnje, srdačna skrušenost i poniznost, neumorna borba sa grehom i strastima – dovešće nas do visina moralnog savršenstva i željenog cilja – do Hrista, u čemu neka nam Gospodin pomogne molitvama svih ugodnika Njegovih. Amen.

Snaga Božje providnosti u ljudskom životu

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Evo, dajem vam vlast da stanete na zmiju i škorpiona i na svu silu neprijateljsku: i ništa vam neće nauditi (Lk 10,19), oporučio je Spasitelj svojim sljedbenicima. Svaki kršćanin koji ima duboku vjeru u Boga neprestano se uvjerava u istinitost ovih svetih riječi. Ali posebno ih divno potvrđuju životi svetaca.

Danas se sveta Crkva sjeća čuda koje je učinio arkanđeo Mihael. U blizini grada Hijerapolja u Frigiji, u blizini čudesnog izvora, nalazio se hram svetog arhanđela Mihaela Božjeg. Mnoga su se čudesa i ozdravljenja dogodila s ovog izvora po zagovoru svetoga Arkanđela. Mladi Arkhipp živio je u hramu, obavljao je dužnost svećenika. Dugotrajnom duhovnom borbom očistio je svoje srce od strasti i postao prebivalištem Duha Svetoga. Posebno je revnovao za spasenje svojih bližnjih i mnoge obratio Kristu. Pogani su više puta napadali Arhipa, vrijeđali ga, pa čak i tukli. Jednog su dana odlučili uništiti sam hram. Nedaleko od njega tekle su dvije rijeke. Mušrici su iskopali dubok i širok jarak i napunili ga vodom iz rijeka. Vidjevši zli plan neprijatelja, Arkip je ustao u hramu da se moli. U međuvremenu su se pogani već spremali baciti vodu na hram; Okupili su se na uzvisini da vide utapanje i uništenje. Ali iznenada je sveti Arhip čuo glas koji mu je naredio da napusti hram. Izašao je i ugledao arkanđela Mihaela, koji mu je naredio da pazi kako će Bog sačuvati hram. Sveti Arhanđeo je podigao desnu ruku i zadržao pritisak vode koja je već bila ispuštena, te je usmjerio u pukotinu koja se otvorila u blizini hrama. Sam hram i vjerni sluga Božji, sveti Arhip, ostali su neozlijeđeni.

Ova zgoda iz života svetog Arhipa (kojega je Bog čudesno izbavio iz smrtne opasnosti po zagovoru arkanđela Mihaela, čiji je bio vjerni sluga) podsjeća nas, braćo i sestre, na radosnu istinu da se kršćanin ničega ne treba bojati. za vrijeme zemaljskog života, jer je pod vodstvom Božje Providnosti.

„Dešava se, kaže sveti Tihon Zadonski, da majka tješi svoje dijete koje plače i kaže mu: „Ne boj se, ja sam s tobom“. Tako i milosrdni i čovjekoljubivi Bog, Stvoritelj i Otac naš, veli svakoj vjernoj duši koja je u iskušenjima i nevoljama, koja tuguje, jadikuje i strahuje: Hoće li žena zaboraviti djetinjstvo svoje, tko se neće smilovati izdanak njezine utrobe? Čak i ako žena to zaboravi, ja tebe neću zaboraviti, govori Gospodin (Izaija 49,14.15).“

Ne postoji mjesto gdje Bog ne postoji. On je na nebu i na zemlji, On je sa svima koji Ga zovu i koji Ga se boje. Čak i ako prođeš kroz vodu, ja sam s tobom, i rijeke te neće pokriti; i ako prođeš kroz oganj, ne opečeš se, i plamen te ne spali, jer Gospodin, Bog tvoj, Svetac Izraele, spasit će te (Izaija 43:2,3).

Tako je Gospodin bio sa svojim vjernim Noom i spasio ga od sveopćeg potopa. Bog je spasio Lota od pogubljenja Sodome, a kasnije i židovski narod u zemlji lutanja. Gospodin je ojačao svoga pomazanika Davida u raznim kušnjama i progonima, a izbavio je Jonu od zvijeri morske. Svemogući Bog sačuvao je i ojačao apostole, mučenike, pustinjake koji su živjeli u špiljama, jazbinama i ponorima zemaljskim (usp. Heb 11,38). Sve do svršetka svijeta Gospodin će ostati sa svojim vjernim slugama prema lažnom obećanju: Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta (Matej 28,20). Sjećajući se ovog obećanja Spasitelja, oni za vrijeme svojih zemaljskih lutanja s duhovnom radošću ponavljaju riječi proroka Davida: Gospodin je prosvjetljenje moje i Spasitelj moj, koga ću se bojati? Gospodin je zaštitnik mog života, koga da se bojim? (Ps 26,1).

„Gledaj, hrišćanine, ti si sam Božji, i Bog te neće ostaviti svojom snagom“, poučava sveti Tihon Zadonski. - Vjerujte od srca u Njega kao u Boga, ugodite Mu vjerom i istinom, položite svu svoju nadu u Njega i prizovite Ga svim srcem. I gdje god da si, ma u kakvom iskušenju i žalosti bio, On je uvijek s tobom, gleda tvoje podvige i nevidljivom te rukom krijepi i pomaže ti, pa makar se protiv tebe pobunili svi zli ljudi i demonske horde okružuju vas, - neće moći učiniti ništa."

Braća i sestre! Uvijek se sjećajući Providnosti Božje, koja nas čuva na putu u vječni, blaženi život, služit ćemo Bogu, našem čovjekoljubivom Gospodinu i Stvoritelju, sa strahom, ljubomorom i ljubavlju. Onome koji nas je ljubio prije stvaranja neka mu je vječna slava i hvala. Amen.

Put do spasenja

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Srce čisto stvori mi, Bože,

i obnovi duh pravi u utrobi mojoj (Ps 50,12).

Ponavljajući ove riječi svetog proroka Davida, molimo da Gospodin očisti naša srca od svega zla i ispuni ih svojim Duhom. Ne bi nam smjelo biti ništa dragocjenije od čistoće i duhovnosti srca, jer srce je središte našeg cjelokupnog duhovno-tjelesnog bića. Život se mjeri otkucajima srca, zdravlje se određuje; duhovno srce je središte i izvor duhovnog života. To je početak i korijen svih naših djelovanja, kako unutarnjih tako i vanjskih. Iz srca, prema Kristovoj riječi, mogu dolaziti i dobre i zle misli (vidi Matej 15,19). Gospodin poziva one koji traže spasenje da obnove svoja srca: Stvori sebi novo srce i nov duh (Ez 18,31). Ta obnova srca ostvaruje se milošću Duha Svetoga samo onda kada se sami potpuno predamo Bogu, predamo Mu svoje srce kao odgovor na Njegov poziv: daj Mi, sine, svoje srce (Izreke 23,26). Srce, obnovljeno milošću Duha Svetoga, uskrsava u duhovni život i postaje prijestolje Božje (vidi 1 Kor 3,16). Sveti su oci ljudsko srce nazivali riznicom u kojoj se čovjek susreće s Bogom i cijelim duhovnim svijetom. “Pokušaj ući u svoju nutarnju riznicu,” piše sveti Izak Sirijski, “i vidjet ćeš blago Neba. Ljestve u Kraljevstvo nebesko kriju se u vama, odnosno u vašem srcu.”

Pročišćenje srca, ovog unutarnjeg prebivališta, za prihvaćanje Boga je cilj kršćanskog postignuća (vidi Marko 5:8). Oni kršćani koji se bave samo tjelesnim, vanjskim podvizima, oslanjajući se na vlastite snage, ne dospiju u zrelu duhovnu dob.

„Događalo se vidjeti starce“, piše sveti Ignacije (Brjančaninov), „koji su se bavili isključivo tjelesnim podvizima i koji su od toga dolazili u najveću samozabludu. Duhovne strasti dobile su izvanredan razvoj.”

Sličan slučaj opisan je u Paterikonu. Jednog dana Gospod se ukaza velikom pustinjskom starcu i reče mu: „Idi u svet i pokazaću ti sudbinu dvoje ljudi“. Starac je napustio pustinju i stigao u manastir blizu velikog grada. U samostanu je vidio mnogo redovnika i laika s upaljenim svijećama. Rekli su mu da je na samrti samotnjak, čijom je molitvom Bog sačuvao samostan i grad. A onda je došao trenutak samotnjakove smrti. Starac je očima svoje duše vidio kneza demona, koji je uzeo drhtavu dušu pustinjaka i odnio je na mjesto vječnih muka. Razlog za ovu sudbinu, kako se pokazalo, bio je pogrešan podvig pustinjaka, koji se sastojao samo od tjelesnog rada.

Tada je starješina ušao u grad i ugledao prosjaka. Godinama je ovaj prosjak ležao na ulici, zaboravljen od ljudi. Podnosio je razne nevolje i patnje, ali je zahvaljivao Bogu za takvu sudbinu i stalnom unutarnjom borbom, uz pomoć Božje milosti, čistio je svoje srce od strasti, dok nije konačno postao obitavalište Duha Svetoga. Došao je kraj prosjakovom mukama, a Gospod je za njegovu dušu poslao anđele i proroka Davida sa harfom. A kad je sveti prorok David zasvirao na harfi i zapjevao anđeoski zbor, duša prosjaka se odvoji od njegova tijela i odnese u mjesto blaženstva.

Ovaj primjer, braćo i sestre, potvrđuje riječi našeg Spasitelja da će samo čisti srcem vidjeti Boga (vidi Matej 5:8).

Koji je put do postizanja čistoće srca?

„Molitva je“, kaže sveti Makarije Veliki, „glava, izvor i majka svih vrlina“. Molitva je životvorna sila za dušu, kao što je zrak za sve živo na zemlji. I kao što bez zraka sve živo umire, tako i duša postaje mrtva bez molitve. "Molitva je", piše sveti Ignacije Bogonosac, "lanac koji povezuje čovjeka s Bogom", koji je zapovjedio: Bez mene ne možete učiniti ništa (Iv 15,5).

A kad kršćanin neprestano i usrdno moli, postupno otkriva u svome srcu poroke koje do sada nije primjećivao. I tada ulazi u borbu sa svojim grijesima i strastima, koja se izjednačava sa podvigom mučenika. Uviđajući težinu ove nevidljive bitke, podvižnik stiče duboku poniznost, jer se empirijski uvjerava da ga samo blagodat Duha Svetoga može osloboditi od strasti. „Bez neprestane molitve nemoguće je pristupiti Bogu“, uče sveti Oci, „jer ono što se događa ribi izvađenoj iz vode, događa se umu koji je nastao iz sjećanja na Boga. Čovjek se dugo mora boriti sa strastima, gotovo cijeli život. Ali tada dolazi trenutak u njegovom duhovnom životu kada sam Gospodin dolazi u njegovo srce i večera s njim.

Osluškujmo, braćo i sestre, češće glas Spasitelja, koji nevidljivo stoji na vratima našega srca i zove: Evo, stojim na vratima i razumijem: čuje li tko glas moj i otvori vrata, ja ući će k njemu i večerati s njim, a s njim po meni (Otk 3,20). Neka naša molitva bude još usrdnija, da njome, očistivši srca svoja od strasti, nađemo u njemu neprocenjivo blago – Carstvo Božije, o kome Gospod kaže: Gle, Carstvo Božije unutra je u vama ( Luka 17:21). I tada će svatko od nas moći reći s apostolom Pavlom: Za mene je život Krist, a umrijeti dobitak (Fil 1,21). Amen.

U svijetu, unatoč pojavi novih smrtonosnih bolesti, problem takve bolesti kao što je rak ostaje vrlo relevantan: više od 6 milijuna ljudi umire od raka u svijetu svake godine; Danas u Rusiji svaki šesti Rus oboli od raka.

Međutim, malo ljudi zna da iako je rak sposoban uništavati i uništavati tijelo, sasvim je moguće pronaći kontrolu nad njim - neutralizirati ga, neutralizirati i izbaciti iz tijela. Ovaj zadatak vrlo uspješno rješavaju neki kvalificirani pravoslavni travari, uključujući i monaške travare, koji svoje liječenje provode tradicionalnom medicinom, uz istovremenu duhovnu i moralnu pomoć samog bolesnika (crkvena ispovijed i pričest, inicijacija u Crkvu i njeni sakramenti) .

Vašoj pozornosti predstavljamo kompleks lijekova protiv raka oca Georgea, objavljen u novinama “Iscjeljenje vjerom” 2002. godine. Arhimandrit George je iguman Timaševskog samostana Svetog Duha, u Krasnodarskom kraju. Nevjerojatna osobina oca Georgea je da je profesionalni travar; zna neke posebne, nepoznate recepte za liječenje mnogih bolesti. Pacijenti mu pišu i dolaze iz raznih krajeva Rusije i drugih bivših republika Sovjetskog Saveza, a on za svakog odabire pravi lijek. Otac George je izliječio ogroman broj ljudi.

Njegov glavni zahtjev za svakoga tko mu se obrati za pomoć je ispovijed, pokajanje i popravak života, jer, po dubokom uvjerenju vlč. Jurja (što odgovara nauku Crkve), korijeni svih bolesti leže u ljudskim grijesima. Njegovi pacijenti se kaju, ispravljaju, mijenjaju način života i istodobno uzimaju one dekokcije i tinkture koje je vlč. George, i kao rezultat... postaju bolji.

Možda je to razlog zašto je toliko ozdravljenih među Fr.-ovim pacijentima. George.

Uz blagoslov vlč. Jurja, od kasnih 90-ih, počele su izlaziti pravoslavne novine "Iscijeli vjerom", koje sadrže ogroman broj recepata tradicionalne medicine za sve vrste bolesti, uklj. recepte samog oca Georgea.

Pismo Fr. George: “Prije dvije godine liječnici su kod moje prijateljice otkrili zloćudni tumor dojke. Završila je kemoterapiju, zračenje i već se pripremala za operaciju uklanjanja dojke... Jedan joj je prijatelj savjetovao da ode k vama, dragi pater George. Bila je kod vas, a vi ste joj propisali jednu zbirku ljekovitog bilja, koju je pila 8 mjeseci i sve to vrijeme pratila stanje tumora s liječnikom. Svakih mjesec dana tumor se smanjivao, a početkom 9. mjeseca potpuno je nestao. Pregled liječnika potvrdio je odsutnost tumora. Vašu je kolekciju preporučila onim ženama koje su kod nje bile na zračenju na onkološkoj klinici i sve su prošle bez operacije i osjećaju se zdravo. Napominjem da tijekom liječenja ovom "čudesnom" smjesom moj prijatelj uopće nije jeo meso. Može li se u vašim novinama objaviti recept za ovu zbirku, možda će pomoći mnogima koji se sada bore za život?

Odgovor o. George: „Prije svega, u slučaju tako strašne smrtonosne bolesti kao što je rak, potrebno je pripremiti opću ispovijed: ispovjediti se kod svećenika i dostojno blagovati Tijelo i Krv Kristovu. Drugo, s tako ozbiljnom bolešću kao što je rak, potrebna je točna medicinska dijagnoza i promatranje medicinskih stručnjaka.

Ovu kolekciju o kojoj je riječ već su testirali mnogi ljudi i mnogima je pomogla. Ovu su zbirku koristili kako oni koje je službena medicina bila prisiljena napustiti, tako i oni koji su za svoju bolest saznali tek u početnim fazama. Jednom nam je došao čovjek koji je otpušten iz bolnice u beznadnom stanju s dijagnozom raka pluća. Kao što znate, rak pluća praktički nema lijeka, ali odlučio sam mu pokloniti ovu kolekciju. Ne znam koliko je dugo trajao, ali došao je do mene nakon 3,5 godine – živ.”.

1. Kadulja - (35 g);
2. Kopriva - (25 g);
3. Šipak - (20 g);
4. Smilje - (20 g)
5. Medvjeđe grožđe - (20 g);
6. Serija - (20 g);
7. Pelin - (15 g);
8. Stolisnik - (10 g);
9. Kamilica - (10 g);
10. Osušeni cvijet - (10 g);
11. Majčina dušica - (10 g);
12. Kora krkavine - (10 g);
13. Brezovi pupoljci - (10 g);
14. Trifol (ili cvjetovi lipe) - (10g);
15. Osušena močvara - (10 g);
16. Motherwort - (10 g).

Začinsko bilje mora biti sitno nasjeckano i pomiješano. Zatim uzmite 26 grama ove kolekcije (26 grama je otprilike šest žlica dobro usitnjene kolekcije), stavite ih u emajliranu šerpu, prelijte 2,5 litre kipuće vode i ostavite na vrlo laganoj vatri (95 stupnjeva - bez ključanja!!!) ) - točno 3 sata. Za 3 sata, juha će ispariti na manji volumen i postati koncentrirana.

Nakon 3 sata, procijedite juhu, ohladite i ohladite. Piti toplo po 1 žlicu (u težim slučajevima - 3 žlice) 3 puta dnevno 1 sat prije jela. Tijek liječenja je 30 dana, zatim pauza od 10-12 dana i ponovite liječenje.

Uzmite onoliko tečajeva koliko je potrebno za potpuni oporavak. Tijekom liječenja provesti kontrolnu studiju stanja tumora (ultrazvuk, rendgen). Čuvajte infuziju u hladnjaku dok ne istekne; U ispravnom hladnjaku ova se infuzija može čuvati dulje vrijeme. Kada kuhate bilje, ne zaboravite dodati svetu vodu (po mogućnosti vodu Bogojavljenja) u dekocije - doslovno nekoliko kapi.

Ova zbirka može se pripremiti i sa alkoholom (može i 70%) u omjeru 1:4 (100 grama pažljivo usitnjene kolekcije - 400 grama alkohola). Ostavite na tamnom mjestu 1 mjesec, uzimajte 1 žličicu na 1 žlicu vode ili mlijeka 3-4 puta dnevno 40 minuta prije jela.

BILJEŠKA: 16 biljaka uključuje biljku suhog cvijeta, za koju mnogi ljudi ne znaju. Ovu biljku nazivaju i „mačja šapa“, „biljka za četrdeset bolesti“, „smilje srdačno“ (ne brkati sa smiljem). “Suhi cvijet” nazivaju i “bijelo smilje”, “bijeli kantarion”, “zmijolika trava”, “kilna trava” (jer suhi cvijet liječi kile). Suho cvijeće raste na suhim livadama, borovim šumama i pustarama, gotovo na cijelom području Rusije i Ukrajine. Ova biljka je visoka do 25 cm, cvjetovi su skupljeni u košare ljubičasto-ružičaste ili blijedo ružičaste boje. Cvate od svibnja do kraja lipnja. Nakon sušenja u potpunosti zadržava svoju lijepu boju. Učinkovitije je kombinirati ovu infuziju s gutanjem alkoholne tinkture plodova Sophora japonica i mješavine konjaka s uljem morske krkavine (ili maslinovim).

2. Priprema alkoholne tinkture od plodova (ili cvjetova) Sophora japonica: Uzmite 50 grama plodova ili cvjetova Sophora japonica, ulijte u 0,5 litara votke (kupujte kvalitetnu votku, pazite da ne kupite lažnu!). Naravno, najbolje je umjesto votke uzeti medicinski alkohol (udio alkohola je isti kao i votke). Morate inzistirati najmanje 40 dana! Piti po 1 žličicu natašte i prije jela 30 minuta 3-4 puta dnevno. Pijte 40 dana za redom, a zatim se pregledajte kod onkologa. Ako zaostaju zaostali znakovi bolesti, kuru je potrebno ponoviti 15 dana nakon prve kure. U naprednim stadijima raka potrebno je provesti pet takvih tečajeva i uzimati Sophora zajedno s infuzijom od 16 biljaka, što je gore spomenuto. Oni koji ne mogu piti alkohol neka postupe ovako: jednu žlicu dobro zgnječenih plodova sofore prokuhati u 1 čaši kipuće vode, ostaviti preko noći u termos boci, procijediti i piti 4 puta dnevno po 2 supene kašike prije jela, 30 minuta.

3. Priprema mješavine konjaka (ili medicinskog alkohola) s maslinovim ili pasjim uljem: Uzmite 30 ml visokokvalitetnog konjaka (ili medicinskog alkohola), pomiješajte s 30 ml krkavine ili maslinovog ulja (nikakva druga ulja se u ovom slučaju ne smiju koristiti!), dobro protresite i uzimajte 1 žlicu 3 puta dnevno 1 sat prije jela. . 2 tjedna zaredom.

Dakle, provedite 3 tečaja s pauzama od 10 dana, zatim podvrgnite pregledu za praćenje smanjenja tumora: dajte krv, napravite ultrazvučni pregled oboljelog organa.

2002. godine novine “Iscijeli vjerom” također su objavile nekoliko članaka onkologa i travara prof. V.A. Yesenkulov, koji sadrži detaljne preporuke za složeno, znanstveno ponderirano liječenje raka bilo koje lokacije. Profesor Yesenkulov posljednjih godina živi i radi u Austriji. Poznat je kao uspješno praktikujući fitoterapeut-onkolog, autor niza znanstvenih radova koji potvrđuju učinkovitost liječenja onkoloških bolesti složenom metodom kombinacije biljnih lijekova s ​​vitaminskim pripravcima na temelju promjena u psihološkim stavovima, načinu života i kvaliteti prehrane. samog pacijenta.

Preporučujemo

Orasi s medom. Hrana bogova(narodni recepti + video)
Nekoliko jednostavnih recepata koji mogu poboljšati vaše zdravlje.

Žanr: Video recept za kruh bez kvasca pravoslavnog monaha iz ruskog zaleđa.
Trajanje: 11 min 38 sek
Format: avi
Veličina: 48 MB

Oh fiime: U svijetu postoje pojmovi čija je vrijednost vječna. Ti pojmovi su zrak, zemlja, voda, sunce. Takvi pojmovi uključuju i kruh svagdašnji - drevni i uvijek mladi proizvod ljudskog rada.

U ovom kratkom videu, na jednostavan i pristupačan način, pravoslavni svećenik će vam reći kako kod kuće pripremiti pravi kruh, kakav je bio poznat u Rusiji prije izuma termofilnog kvasca.

Usput se priča o opasnostima kruha s kvascem iz trgovine. Zajedno sa svećenikom naučit ćemo kako se priprema prirodno kiselo tijesto.

U samostanima se, prema njegovim riječima, kruh peče i dan danas. Nakon što su isprobali različite vrste predjela, redovnici su se odlučili za optimalni recept o kojem će biti riječi u ovom videu.

Preuzmite s turbobit.net Kako ispeći kruh svagdašnji (48 MB)
Preuzmite s depositfiles.com Kako ispeći kruh svagdašnji (48 MB)

VJEČNO SJEĆANJE

SHIARKIMANDRIT SA SJEVERA

Dana 18. juna 2011. godine oko 18.00 upokojio se u Gospodu iguman Svetoduhovskog manastira u Timaševsku shima-arhimandrit Georgije (Sava).

Kako nam je rekao šef službe za štampu Ekaterinodarske eparhije arhimandrit Trifon (Plotnikov), 23. marta, nakon što se saznalo za pogoršanje zdravlja arhimandrita Georgija (Save), poslato je cirkularno pismo mitropolita Isidora. crkvenim područjima biskupije, u kojoj je biskup pozvao svećenstvo biskupije na duboku molitvu za zdravlje vlč. George. Prije nešto više od tjedan dana arhimandrit Georgije zatražio je postrig u veliku shimu, zadržavši ime Georgije. Uz blagoslov mitropolita Isidora, striženje je obavljeno 8. lipnja.

Arhimandrit shima Georgije (Jurij Jurjevič Sava) rođen je 6. veljače 1942. u selu Chumalevo, Zakarpatska oblast, u seljačkoj obitelji. U dobi od 12 godina stupio je kao novak u obližnji samostan. Sjećam se kada sam tijekom poslovnog puta u Timaševsk u ljeto 1997. razgovarao s ocem na tu temu, on je značajno pojasnio: “Ali moji su roditelji sa sjevera, stanovnici Arhangelska, iz okoline Holmogorija...” I on stalno naglašavao svoju uključenost u Sjever tijekom razgovora. Tako sam tada nazvao esej u novinama – (“Vera”, br. 290-291, 1997.).

Značajan dio života oca Georgija bio je povezan s ruskim sjeverom. Godine 1971. u Arhangelskoj katedrali rukopoložen je za jerođakona, a sutradan, 20. prosinca, za jeromonaha. Nakon što je kratko služio u gradu Kirovsku, Murmanska oblast, od 1972. do 1979. bio je rektor Bogojavljenske crkve u selu. Turovets kod Kotlasa. Od 1979. fra. Juraj postao rektorom crkve Preobraženja. Aikino u Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici Komi, i ovdje je, prije nego što je počeo graditi samostan u Timashevsku, služio do 1987. Do tog vremena, pod krinkom "velikih popravaka", uspio je izgraditi pravi novi hram u Aikinu za svoju aktivnost, bio je jako nevoljen od strane vlasti, koje su ga na kraju preživjele...

Kad su se vremena promijenila, svećenik se već planirao vratiti u svoj “rodni”, kako je sam rekao, Arkhangelsk, ali nije išlo... Sjećam se tada, u ljeto ’97., pozvao sam fra. Jurja u Komiju - pogledajte kako živi njegov hram, komunicirajte sa župljanima. Ali on se samo tužno nasmiješio. Rekao je da više ne putuje na toliku udaljenost. A onda je hram izgorio, a uz blagoslov oca Georgija, jedan monah je otišao na sjever da podigne novi na njegovom mjestu... Sjećam se i ogromnih redova da se kod oca arhimandrita vidi "po dogovoru" - za iscjeljenje od ne samo duše, nego i tijela. I također - kontrast između toga kako smo jednostavno komunicirali (što je tipično za odnose između klera i laika na sjeveru), i golemog poštovanja s kojim su mu se domaći vjernici obraćali. Kad sam ga pitao o tome, svećenik je samo digao ruke... Na Kubanu su ga doista jako poštovali - uostalom, ne samo da je od nule izgradio samostan s imanjima, osnovao samostan u selu Rogovskaya, nego i opominjao i liječio narod, duhovno njegovao popularne novine “Vjerom se liječi.”... Oca Jurja također je poštovalo svećenstvo: 2002. godine dobio je tako rijetku nagradu kao što je pravo služenja s palicom, te je također nositelj dvaju reda ravnoapostola. knez Vladimir. 6. lipnja odlikovan je Redom sv. Serafima Sarovskog. No, nisu mu stigli uručiti nagradu...

Upokoj, Gospode, dušu trudbenika Tvoga Shima-arhimandrita Georgija u selima Tvojim!

Igor IVANOV

Na periferiji Timaševska - malog grada, kojih ima mnogo u toploj, velikodušnoj i lijepoj zemlji Kubana - u blizini prometne autoceste Krasnodar - Yeisk, nedaleko od mirne i glatko tekuće rijeke Kirpili, uzdiže se bijeli kameni hram s kupolama boje neba. Božjom voljom, na ovom mjestu je sagrađen manastir Svetog Duha za posvećenje Kubana.

Vidljiv je svima koji ulaze u grad iz regionalnog centra. Ovaj prekrasni hram, koji se svojim zvonikom brzo penje uvis, posvećen je u čast Duha Svetoga. To je središte i žarište i glavno svetište samostana, koji nosi veliko i slavno ime treće hipostaze Presvetog Trojstva. Po Duhu Svetom sva su Božja stvorenja oživljena, kreću se i postoje. On svemu daje život i u Njemu sve živi. Duh Božji sve ispunjava svojom snagom i milošću. On je darovatelj života, Tješitelj koji daje život, Blago i Izvor blagoslova.

Izgradnja hrama

Samostan je započeo kao arhitektonski oblikovana građevina izgradnjom crkve. Godine 1987. arhimandrit Georgije (Sava), s blagoslovom vladajućeg arhipastira, tada episkopa, sada mitropolita, episkopa Isidora, vodio je parohiju molitvenog doma Svetog Vaznesenja u gradu Timaševsku. Nakon što je prihvatio župu, otac Juraj počeo je brinuti o izgradnji prave, lijepe kamene crkve. Otac George, radnik na Božjoj stvari, morao je izdržati mnoge prepreke, ugnjetavanja, uvrede i druge nevolje: prvo od bezbožnih vlasti koje su spriječile dodjelu zemljišta za izgradnju nove crkve, praktički je otjerale u močvaru. , te zabranio gradnju hrama sa zvonikom, kupolom i oltarskom apsidom (vlasti su smjele sagraditi samo običnu zgradu i opremiti je kao bogomolju); i drugo, od članova crkvenog vijeća koji su naštetili stvari oživljavanja pravoslavlja na Kubanu, izabranih po uputama povjerenika za vjerska pitanja, a ne glasom vjernika.

Parcelu za naš hram morali smo dobiti samo kupnjom kolibe na periferiji grada s petnaest jutara močvarnog zemljišta. Arhimandrit Georgije je ovako razmišljao: “Jedan od najljepših gradova na svijetu, Sankt Peterburg, izgrađen je na močvari. Ako nema druge mogućnosti i ako za to postoji Božja volja, onda moramo graditi tamo gdje je Bogu milo. Bez obzira na sudove ljudi. Ni ljudski sud, ni Božji sud.”

Neki su se žalili da je mjesto za izgradnju hrama odabrano na periferiji grada, daleko od centra. Na što je svećenik odgovorio: "S vremenom će ovo mjesto biti središte."

A danas se to već obistinilo. Izrasla su dva stambena mikrodistrikta, "Južni" i "Vostočni". Ovo je uistinu bila volja Božja. Otkako je stigao u Timaševsk, otac Georgije je vrlo često išao pješice do ovog predgrađa; ovamo ga je neobjašnjivo vuklo. Kasnije, kada je mjesto već bilo odabrano i kada je počela gradnja hrama, starci su pričali da je pedesetih godina, sada već dvadesetog stoljeća, nedaleko od ovog mjesta živio nejaki, bolesni svetac, koji je svima pričao da je crkva a u ovoj nizini bi sagrađen samostan. Očito je Gospod ovo mjesto pripremio da nevjerujućim ljudima pokaže da za vjerničko srce nema prepreka. I kao što se ponižena i satrvena Ruska Crkva uzdigla iz praha i truleži, usadivši "sela" prave vjere u srca izgubljenih i napuštenih ljudi ruskog naroda, tako je na ovoj bijednoj, prezrenoj močvari izrastao prekrasan hram, koja je posvetila i uljepšala grad.

Otvorenje samostana

Nakon završetka izgradnje hrama, u jesen 1991. godine, arhimandrit Georgije je, odgovarajući na molbe duhovne djece cijele sjeverne regije Rusije, osirotjelih nakon odlaska njihovog duhovnika u Krasnodarski kraj, želio napustiti Kuban za jedan od samostana Arkhangelske biskupije. Ali kad je sve bilo spremno za povratak na sjever, svećenik se razbolio. U to je vrijeme biskup Izidor predložio otvaranje samostana u Timaševsku. Vidjevši da mu bolest ne dopušta da ode, otac George se složio s biskupovom odlukom da osnuje samostan na Kubanu. Ubrzo je bolest, koja se dogodila Božjom providnošću, prestala. U lipnju 1992. godine, na zahtjev vladajućeg arhiepiskopa Izidora Krasnodarskog i Kubanskog, odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, otvoren je manastir Svetog Duha u gradu Timaševsku. Arhimandrit Georgije postavljen je za namjesnika manastira.

Poteškoće u početku života samostana

Otvaranje samostana poklopilo se s teškim, prijelomnim razdobljem u životu naše domovine. Reforme koje su u tijeku, uvođenje tzv. „tržišne ekonomije“, nisu poštedjele niti jednog stanovnika naše zemlje. Svima je poznato kako su te preobrazbe utjecale na obične ljude - mnogi su gladovali, mnogi ostali bez krova nad glavom i bez sredstava za život, stari su umirali, mladi su postajali pijanice i narkomani, bilo je mnogo slučajeva samoubojstava. U tom razdoblju samostan je doživljavao i poteškoće. Braći je trebao stan. Otac Georgije se tada nije usudio graditi, ali Gospod je poslao simpatične, ljubazne ruske ljude u liku Mihaila Mihajloviča Lomacha, Vladimira Kiriloviča Kochetova i Nikolaja Mihajloviča Coveragea. Kao humanitarnu donaciju, tvornica slastica osigurala je građevinski materijal za izgradnju ograde. Guverner je odlučio izgraditi ne samo ogradu, već i okvir ograde; srećom, nakon izgradnje crkve ostalo je još opeke. Uz velike napore izgrađene su dvije zgrade koje su povezivale luk i ulazna vrata.

U početku, braća su bila dvanaest ljudi. U drevnim samostanima i monaškim zajednicama postojalo je pravilo - hraniti se radom svojih ruku. Temelji se na riječima sv. ap. Pavla, koji je rekao: “... ove su ruke služile mojim potrebama i potrebama onih koji su bili sa mnom.” (Djela 20:34); “...u trudu i iznemoglosti, u čestom bdjenju, u gladi i žeđi, u čestom postu...” (2 Kor 11,27); “...ako tko neće raditi, neka ne jede; ...neki od vas se ponašaju neuredno, ne rade ništa, nego galame. Takve opominjemo i uvjeravamo Gospodinom našim Isusom Kristom, da radeći u tišini jedu svoj kruh.” (2. Solunjanima 3,10-12).

Sveti Bazilije Veliki u povelji za cenobitske manastire, u pravilu 172, kaže: „U asketskim propisima se ova potreba za trudom i radom dokazuje primjerom Gospoda i sv. Apostoli."

Stoga je samostan uputio molbu svjetovnim vlastima za dodjelu zemljišta za gospodarske potrebe. Zahvaljujući pomoći načelnika uprave Krasnodarskog kraja Nikolaja Ignatoviča Kondratenka i načelnika Timaševskog okruga Aleksandra Aleksandroviča Černišenka samostanu je dodijeljeno gotovo tri stotine hektara obradive zemlje. Trenutno samostan ima oko četiri stotine hektara. Postoje dva imanja na kojima rade bratija, uzgajajući potrebne poljoprivredne kulture za potrebe samostana. Manastir se bavi žitaricama, uzgaja povrće, krompir, višegodišnje trave za stočnu hranu, a postoje i mladi zasadi voćaka. Osim toga, postoji mala populacija krava, svinja i peradi. Imajte svoje mlijeko, jaja; meso ide u prodaju. Bratija obavlja i mnoge druge poslove i poslušanja: vršenje i učešće u bogosluženjima, rad u prosfori, u radionici svijeća, vožnja automobila, pripremanje jela, stolarski, tesarski, vodoinstalaterski, građevinski itd.

Glavna stvar za osobu koja živi u samostanu nije život u društvu istomišljenika iste vjere, ne beskrajni rad, već duhovno molitveno jedinstvo s Bogom. Molitva je osnova monaškog života.

“Uvijek se raduj. Molite bez prestanka. U svemu zahvaljujte: jer to je volja Božja za vas u Kristu Isusu. Ne gasi duh.” (1. Solunjanima 5,16-19).

U samostanu bogoslužje počinje rano, u četiri sata ujutro. Najprije se služi ponoćnica, zatim se čitaju jutarnje molitve i obavlja jutrenje. Nakon njega čitaju se prvi, treći i šesti čas. Jutarnja služba završava se Božanskom liturgijom. Navečer u osamnaest sati služi se Večernja, kojoj prethodi čitanje devetoga časa. Večernje molitve se čitaju poslije večere. Tijekom dana braća se pridržavaju ćelijskog pravila, čitaju Psaltir, Evanđelje i Apostol. Za sve vrijeme bdijenja i truda prakticira Isusovu molitvu, slijedeći riječi Gospodinove: „... kad moliš, uđi u svoju sobu (samicu) i zatvorivši vrata, pomoli se Ocu svome, koji je u tajnosti; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno.” (Mt 6,6).

Iako se u samostan dolazi voljom Božjom i po želji duše, malo ih se zadrži unutar samostanskih zidova. Samoljublje, ugađanje sebi, samovolja, oholost, samouvjerenost, samozadovoljstvo, nedostatak poniznosti i blagosti, oholost, malodušnost, tvrdoglavost, osuđivanje i razgovorljivost, neposlušnost, lijenost, nezahvalnost, nepokajanje i druge strasti priječe duhovnom jačanju onih koji stupaju na put duhovnog samostanskog rada. Čovjek u manastir dolazi iz svijeta, jer, po Svetom pismu: “Svijet u zlu leži”. (1. Iv 5,19), zlo se sastoji u tome što “tko čini grijeh, rob je grijeha...” (Iv 8,34). Napuštajući svijet i ulazeći u samostan, on sa sobom nosi svjetovne vještine i navike stečene rođenjem. U svijetu se čovjek odgaja na načelima samopotvrđivanja, ponosa, samoljublja i negiranja autoriteta starijih; Ako se čovjek ne zna zauzeti za sebe, inzistirati na svome, izdići se iznad drugih, onda za svijet nema vitalnosti u sebi. Dakle, svijet u ljudima oblikuje osobine potrebne za opstanak u ovom svijetu. Čak su i ljudi skloni duhovnim porivima podložni strastima koje su zajedničke svijetu oko njih. Prema riječima psalmiste, proroka kralja Davida: "S časnim ćeš biti, s izabranima ćeš biti izabran, s tvrdoglavima ćeš se pokvariti." (Ps 17,26-27).

U samostanu se od čovjeka traže sasvim druge osobine karaktera - prema riječima svetog apostola Pavla: „... sve odbacite: gnjev, jarost, pakost, klevetu, ružne riječi vaših usana; ne lažite jedni drugima... zaodjenite se, kao izabranici Božji, sveti i ljubljeni, u milosrđe, dobrotu, poniznost, blagost, dugotrpljivost; ...ponajviše se obucite u ljubav, koja je vrhunac savršenstva...” (Kol 3,8-9;12;14).

Ako apostol govori ove riječi svim kršćanima, tim više bi osoba koja ulazi u samostansku ogradu trebala posjedovati ove kršćanske kreposti ili barem težiti za njima. Najviše se od onih koji stupaju na put monaškog života traži najviša vrlina - poniznost, jer se u Svetom Evanđelju kaže: „... jer svaki koji sebe uzvisuje poniziće se, a koji sebe ponižava biće uzvišeni.” (Luka 14,11), a sveti apostol Petar: “... obuci se u poniznost, jer se Bog oholima protivi, a poniznima daje milost.” (1. Petrova, 5, 5), a prorok David kaže Gospodinu: “Jer si ti spasio ponizne ljude i ponizio oči oholih.” (Ps 17,28). Časni oci antike su govorili da je početak poniznosti poslušnost.

Abba Mojsije je rekao jednom bratu: "Zamolimo poslušnost, koja rađa poniznost i donosi strpljivost, i velikodušnost, i skrušenost, i bratoljublje, i ljubav, jer to su naše vojničko oružje." On je također rekao: "Monah koji posti, budući pod zapovjedništvom duhovnika, ali bez poslušnosti i smirenja, neće steći nikakvu vrlinu, jer ne zna što je monah." (Drevni paterikon. 14,6;8). Ista knjiga kaže: “Starješine su rekle: Bog od redovnika novaka ne zahtijeva ništa više od rada poslušnosti.” (Ibid. Pogl. 14.23). Sveti Ivan Klimak kaže: „Oci nazivaju psalmopis oružjem, molitvu zidom, neokaljane suze umivaonikom, a blaženu poslušnost nazivaju ispovijedi, bez koje nitko od strastvenih neće vidjeti Gospodina.“ (Ljestve. Stupanj 4.8). Upravo je nedostatak poniznosti kamen spoticanja za mnoge koji idu putem monaškog djelovanja. Neki, proživjevši mnogo godina u samostanu, ne stekoše tu vrlinu, bez koje nema spasenja po riječi Svetoga pisma, te, uloživši mnogo truda, strpljenja, nevolje i tlačenja, pretrpješe djela radi Gospoda, nemajući unutarnji duhovni kamen vjere - poniznost, napuštaju samostan . Istina je: "...mnogo je zvanih, ali malo izabranih" (Mt 20,16). Gospodin Isus Krist je poučavao: „Niste vi mene izabrali, nego ja izabrah vas i postavih vas da idete i rod donosite...“ (Iv 15,16), svatko tko ulazi u službu Božju ne bira ovu službu sam, ali ga sam Bog unaprijed bira. I, napuštajući samostan svojom voljom, ostavlja križ koji mu je Bog dao.

Kroz vrijeme od osnutka samostana prošlo je mnogo ljudi koji su željeli u njemu pronaći utočište, ali rijetki su svoju želju učvrstili strpljenjem i poniznošću. Drevni paterikon opisuje sliku monaha u obliku tri leteće ptice: redovnici iz različitih stoljeća kršćanstva - srednjih i posljednjih vremena. Prve dvije ptice imale su dovoljno snage da, izbjegavajući iskušenja, dosegnu Kraljevstvo nebesko; treća ptica, koja je predstavljala sliku redovnika iz novijeg vremena, ili se vinula u nebo, pa pala iscrpljena na zemlju, pa opet pojurila uvis. Drevni su oci vrlo precizno na ovoj slici prikazali duhovnu snagu redovnika iz različitih razdoblja. Asketi prvih stoljeća kršćanstva iznenađuju nas svojim podvizima. Nisu uzalud mnogi od njih nazvani Veliki: Antun Veliki, Teodozije Veliki, Pohomije Veliki, Onufrije Veliki, Arsenije Veliki i mnogi, mnogi drugi sveci proveli su svoje živote u istoj surovosti. Redovnici kasnijih vremena, također nasljedujući časne oce iz antike, nosili su svoje breme na križu u strpljivosti i poniznosti. I danas se redovnici trude oponašati pobožni život starih, ali svijet oko nas se promijenio daleko od boljeg...

Duhovno-moralno djelovanje samostana.

Prošlo je deset godina. Je li ovo puno ili malo?... Za život čovječanstva to je ništa. Ovo može biti cijela era za život društva. Za nečiji život to može biti veliki dio života. Što je deset godina za samostan? Samostan je sada u povojima. Početak je uvijek težak. Vrlo je teško vratiti izgubljenu duhovnost. Nije lako učvrstiti ljude u istini i naučiti ih živjeti u istini. Teško je napustiti ustaljene navike koje su nespojive s monaškim načinom života. Teško je graditi duhovni život, jer zlo živi u svijetu. Zlo ne treba poučavati, ono se drsko samo uvlači, potaknuto i poučeno od duhova zla. Dobro je teško usaditi zbog duhovne štete čovječanstva, o čemu apostol Pavao kaže: „Jer znam da ništa dobro ne živi u meni, to jest u tijelu mome, jer je u meni želja za dobrim, nego činiti ne mogu to učiniti.” Ne činim dobro koje želim, nego činim zlo koje ne želim.” (Rimljanima 7,18-19).

Stoga se teško mijenjati na bolje – prema dobroti, poniznosti, ljubavi. Baš kao što je teško popeti se na planinu, ali lako pasti…. Ispred penjača čeka vrhunac i neopisiva radost; Dno i smrt čekaju one koji padnu. Stoga je bolje izdržati i krenuti naprijed. Teška je i izgradnja samostana, jer se samostan gradi sam i samo o svom trošku.

Mnogi ljudi posjećuju naš manastir kako bi se dogovorili za sastanak sa igumanom našeg manastira, arhimandritom Georgijem. Većina se obraća duševnoj i tjelesnoj boli, bolesti, tuzi, za duhovne, svakodnevne i liječničke savjete. I mnogima se pruža pomoć i utjeha molitvama našeg starca. Otac upućuje sve na pridržavanje pravila pravoslavnog načina života. Ponajviše poučava neprestano posjećivati ​​hramove Božje i redovito blagovati Tijelo i Krv Kristovu. Da bi narodu propovedao početna pravila i istine pravoslavnog načina života, morala, etike i pogleda na svet, arhimandrit Georgije sarađuje sa uredništvom lista „Isceli verom“, koji objavljuje odgovore na goruća pitanja i bira pravoslavni materijal poučnog značaja. sadržaj za krhke i nove vjernike.
Samostan u naše vrijeme.

Trenutno u samostanu živi i služi osamdesetak ljudi. Na čelu manastira je namesnik arhimandrit Georgije. Pod njegovim duhovnim vodstvom je šest svetih monaha, dva jerođakona, tri monaha, dvadeset i četiri monaha i iskušenika. U hramu je u toku oslikavanje... Uređenje hrama započeo je ikonopisac Rekuha Nikolaj. Posle njegove smrti, u jesen 1998. godine, ikonopisanje su nastavili žitelji našeg manastira - jeromonah Martirije (Knjazko) ​​i monah Prokopije (Siroegin). Hram je ukrašen gipsanim ikonostasom i drvenim rezbarenim kutijama za ikone. Drvorezbarstvo izvodi radnik samostana Vladimir Nikolajevič Kobzev. U budućnosti se planira graditi zgrada refektorija, konak za braću i stambena zgrada za svećenike te hotel u samostanu. Arhitektonske proračune i tehnički nadzor tijekom izgradnje provodi arhitekt Alexander Ivanovich Kolesnikov. Na salašu, u salašu Nekrasovo, podignut je hram. U njenoj blizini postavljeni su temelji za zvonik, čija je izgradnja također u planu. Postoje mnogi planovi za izgradnju, poboljšanje i uređenje samostana. Ali hoće li im biti suđeno da se ispune ovisi o Božjoj volji i Božjoj naklonosti.

U hramu se nalaze cijenjene svetinje: ikone Majke Božje "Gorući grm" i "Vladimir", ikona Svetog velikog mučenika i iscjelitelja Pantelejmona, naslikana na Atosu; nalazi se relikvijar s relikvijama svetaca Božjih. Arhimandrit Georgije ima krst - relikvijar, koji mu je poklonio starac arhimandrit Job (Kundrija), sa rijetkim moštima Svetog Nikolaja Čudotvorca i Svetog velikomučenika i iscjelitelja Pantelejmona.

Povijest ikone Majke Božje "Vladimir" vrlo je zanimljiva. Dok je otac Georgije služio u Arhangelskoj eparhiji, unuka ubijenog svećenika donijela mu je ovu ikonu i ispričala mu o čudu koje se dogodilo u vrijeme pogubljenja njenog djeda. To se dogodilo tridesetih godina. Trojica komesara upala su u svećenikovu kuću i naredila ocu obitelji da se spremi za dugo putovanje bez odlaganja. Zabrinut ovom iznenadnom najezdom, sveštenik je zatražio malo vremena da se pomoli Bogu i okrenuo lice prema ikonama. Suze su potekle iz očiju Kraljice neba, ispisane na stablu. Vidjevši ovo čudo, jedan od komesara se razbjesnio i, izvadivši revolver, počeo pucati u ikonu, nakon čega je ubio sveštenika koji se molio. Iz rupa od metaka probijene ikone tekla je krv, kao iz ljudskih rana. Do jutra je bogohulni komesar počinio samoubojstvo pucajući u sebe. Rodbina ubijenog svećenika sakrila je svetu ikonu koja je bila prolivena krvlju i sačuvala je. Ova se ikona trenutno nalazi u oltaru hrama.

Dana 18. lipnja 2011. završio je zemaljski život pravoslavnog pastira, poznatog u cijeloj Rusiji i daleko izvan njenih granica, shima-arhimandrita Georgija (Jurij Jurijevič Sava), duhovnika, učitelja, mentora, liječnika duša i tijela mnogih tisuća ljudi. pravoslavnih kršćana, prestao.

Cijeli svoj život od ranog djetinjstva posvetio je služenju Bogu, radu na izgradnji crkava, pomaganju bolesnima i patnicima, obrađivanju zemlje i mnogim drugim brigama.

Svećenik je rođen u vjerničkoj obitelji 6. veljače 1942. u Zakarpatju. Po završetku škole stupio je kao iskušenik u manastir Svetog Preobraženja u selu Tereblja, Zakarpatska oblast; vršio poslušnost u samostanima koji su u to vrijeme bili na karpatskoj zemlji. Bilo je to teško vrijeme, vrijeme progona crkve. Kada je 1961. zatvoren posljednji samostan, svećenik je bio prisiljen otići u Nikolajevsku oblast, a od 1962. do 1965. služio je u sovjetskoj vojsci.

Dana 19. prosinca 1968. Arhiepiskop Irkutski i Chita Veniamin, u Irkutskoj katedrali, postrigao je monaha s imenom Georgije u čast svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca. Dana 19. decembra 1971. ─ na dan uspomene na Svetog Nikolu Čudotvorca ─ u katedrali Svetog Ilije u Arhangelsku, episkop Arhangelski i Holmogorski Nikon rukopoložen je za jerođakona, a sutradan - 20. decembra - za jeromonaha! Od prosinca 1971. do srpnja 1972. služio je kao svećenik Kazanske crkve u gradu Kirovsku, Murmanska oblast, srpanj 1972.

do travnja 1979. ─ rektor crkve Bogojavljenja u selu Turovets, okrug Kotlas, regija Arkhangelsk, od travnja. 1975. - rektor crkve Preobraženja u selu Aikino, Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika Komi. Godine 1978. diplomirao je na Moskovskom bogoslovnom fakultetu.

Na sjeveru je svećenik učinio veliko i važno djelo za slavu Božju, izgrađen je hram, što je za ono vrijeme bilo veliko čudo, zbog kojeg je morao u potpunosti iskusiti teške progone uz stalne prijetnje životu, ali Gospodin uvijek štitio svećenika.

1. travnja 1987. svećenik je uzdignut u čin arhimandrita, a 15. listopada 1987., blagoslovom Episkopa Krasnodarske i Kubanske eparhije Isidora (Kiričenka), imenovan je nastojateljem parohije Svetog Vaznesenja. u Timaševsku. Od tog vremena ostvario se san o izgradnji novog hrama umjesto bogomolje i osnivanju manastira. Na predlog Episkopa Isidora i odlukom Svetog Sinoda, već u junu 1992. godine, arhimandrit Georgije je postavljen za igumana novootvorenog Svetoduhovskog manastira. Od tada je sva snaga svećenika, sav njegov trud uložen u uljepšavanje i jačanje samostana.

Na molbu djevojaka koje su željele posvetiti svoj život Bogu u redovničkom stanu, svećenik je zatražio otvaranje samostana.

Godine 1994. samostan svete Marije Magdalene, jednake apostolima, ponovno je oživio i preselio se iz sela Malinino u selo Rogovskaya, okrug Timashevsky, gdje je pod vodstvom svećenika izgrađen hram i podružnica. organizirana je farma. Gotovo 20 godina samostan se razvijao, jačao, širio, osim glavnog, ima još četiri farme: dvije u regiji - St. George na farmi Nekrasov i farmu u blizini sela Dneprovskaya, jednu u okrugu Apsheronsky naselja Mezmay i jedan u području Mostovsky naselja Andryukovsky. U svakoj od njih, arhimandrit Georgije organizirao je izgradnju crkava, drugih crkvenih zgrada, veliku pomoćnu poljoprivredu,

Dana 8. lipnja 2011., s blagoslovom mitropolita Kubana i Ekaterinodara, dekan manastira Svetog Duha, igumen John (Konovalov), u prisustvu braće, postrigao je arhimandrita Georgijeva u čin Velikog anđelskog ikona - shema s imenom George u čast prepodobnog Georgea Iveronskog Athosa, imenjaka 10. srpnja prema novom stilu. Od ovog trenutka svećenika spominje shima-arhimandrit Georgije

Očeve nagrade: Orden Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira III. stupnja - 13. listopada 1981., Orden Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira II. stupnja - 23. travnja 2006., Orden sv. Serafima Sarovskog, 2. stupanj - 6. lipnja 2011. (nije dodijeljen).)

Otac je uvijek govorio da se nagrade moraju zaraditi na nebu.

Posle teške, duge bolesti, 18. juna 2011. godine u 18.18 upokojio se u Gospodu otac shima-arhimandrit Georgije.

Vječna, vječna, vječna pamjat svećeniku, koji je cijeli svoj teški život posvetio Bogu i ljudima!

Dekan

Duh Sveti muško

samostan u Timaševsku

Opat Ioann (Konovalov)

s braćom.

SAMOSTAN

Nakon što je prihvatio župu Molitvenog doma Svetog Uzašašća u gradu Timaševsku, otac George je počeo brinuti o izgradnji prave prekrasne kamene crkve. Radnik Božje stvari morao je izdržati mnoge zapreke, tlačenja, uvrede i druge nevolje: od bezbožne vlasti koja je spriječila dodjelu zemljišta za izgradnju nove crkve, praktički je otjerala u močvaru, zabranila gradnju hram sa zvonikom, kupolom i oltarskom apsidom (dopušteno je graditi samo običnu zgradu i opremiti je kao bogomolju); od članova crkvenog vijeća koji su bili štetni za stvar obnove pravoslavlja, birani po naputku povjerenika za bogoštovlja, a ne glasom vjernika. Mjesto za hram trebalo je dobiti samo kupnjom kolibe na periferiji grada s petnaest jutara močvarnog zemljišta. Arhimandrit Georgije je ovako razmišljao: “Jedan od najljepših gradova na svijetu, Sankt Peterburg, izgrađen je na močvari. Ako nema druge mogućnosti, ako za to postoji Božja volja, onda moramo graditi tamo gdje je Bogu milo. Bez obzira na sudove ljudi. Ni ljudski sud, ni Božji sud. Kasnije, kada je mjesto već bilo odabrano i kada je počela gradnja hrama, starci su pričali da je pedesetih godina, sada već dvadesetog stoljeća, nedaleko od ovog mjesta živio nejaki, bolesni svetac, koji je svima pričao da je crkva a u ovoj nizini bi sagrađen samostan.

Otvaranje samostana poklopilo se s teškim, prijelomnim razdobljem u životu naše domovine.

U početku, braća su bila dvanaest ljudi. U starim samostanima i monaškim zajednicama postojalo je pravilo: hraniti se radom svojih ruku. Temelji se na riječima sv. ap. Pavla, koji je rekao: “... ove su ruke služile mojim potrebama i potrebama onih koji su bili sa mnom.” (Djela 20:34).

Stoga je samostan uputio molbu svjetovnim vlastima za dodjelu zemljišta za gospodarske potrebe. Zahvaljujući pomoći načelnika uprave Krasnodarskog kraja Nikolaja Ignatoviča Kondratenka i načelnika Timaševskog okruga Černušenka Aleksandra

Aleksandroviča, samostanu je dodijeljeno gotovo tri stotine hektara obradive zemlje. Trenutno samostan ima oko četiri stotine hektara. Postoje dva imanja na kojima rade bratija, uzgajajući potrebne poljoprivredne kulture za potrebe samostana.

Manastir se bavi žitaricama, uzgaja povrće, krompir, višegodišnje trave za stočnu hranu, a postoje i mladi zasadi voćaka. Osim toga, postoji mala populacija krava, svinja i peradi. Imajte svoje mlijeko, jaja; meso ide u prodaju. Braća vrše i mnoge druge poslove i poslušanja: obavljaju i učestvuju u bogosluženjima, rade u prosfori, u radionici svijeća, voze kola,

pripremanje obroka, stolarstvo, vodoinstalaterstvo, građevinarstvo itd.

U samostanu bogoslužje počinje rano, u četiri sata ujutro. Najprije se služi ponoćnica, zatim se čitaju jutarnje molitve i obavlja jutrenje. Nakon njega čitaju se prvi, treći i šesti čas. Jutarnja služba završava se Božanskom liturgijom. Navečer u osamnaest sati služi se Večernja, kojoj prethodi čitanje devetoga časa. Večernje molitve se čitaju poslije večere. Tijekom dana braća se pridržavaju ćelijskog pravila, čitaju Psaltir, Evanđelje i Apostol. Tijekom svog bdijenja i truda prakticira Isusovu molitvu, slijedeći riječi Gospodinove: „... kad moliš, uđi u svoju sobu (samotnik) i zatvorivši vrata, pomoli se svome Ocu koji je u tajna; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno.” (Mt 6,6).

U proteklom vremenu od osnutka samostana, kroz njega je prošlo mnogo ljudi koji su željeli pronaći utočište u njemu, ali rijetki su svoju želju učvrstili strpljenjem i poniznošću.

Samostan je sada u povojima. Početak je uvijek težak. Vrlo je teško vratiti izgubljenu duhovnost. Nije lako učvrstiti ljude u istini i naučiti ih živjeti u istini. Teško je napustiti ustaljene navike koje su nespojive s monaškim načinom života. Teško je graditi duhovni život, jer zlo živi u svijetu.

Trenutno u samostanu živi i služi osamdesetak ljudi. Na čelu manastira je namesnik arhimandrit Georgije. Pod duhovnim vođstvom arhimandrita Georgija bilo je šest svetih monaha, dva jerođakona, tri monaha, dvadeset četiri monaha i iskušenika. U hramu je u tijeku oslikavanje... Rekuha Nikolaj započeo je umjetničko uređenje hrama, ikonopis. Posle njegove smrti, u jesen 1998. godine, ikonopisanje su nastavili žitelji našeg manastira - jeromonah Martirije (knez) i monah Prokopije (Siroegin). Hram je ukrašen gipsanim ikonostasom i drvenim rezbarenim kutijama za ikone. Drvorezbarstvo izvodi radnik samostana Vladimir Nikolajevič Kobzev. U budućnosti se planira graditi zgrada refektorija, konak za braću i stambena zgrada za svećenike te hotel u samostanu.

Povijest ikone Majke Božje "Vladimir" vrlo je zanimljiva. Dok je otac Georgije služio u Arhangelskoj eparhiji, unuka ubijenog svećenika donijela mu je ovu ikonu i ispričala mu o čudu koje se dogodilo u vrijeme pogubljenja njenog djeda. To se dogodilo tridesetih godina. Trojica komesara upala su u svećenikovu kuću i naredila ocu obitelji da se spremi za dugo putovanje bez odlaganja. Zabrinut ovom iznenadnom najezdom, svećenik je zatražio malo vremena da se pomoli Bogu i okrenuo lice prema ikonama. Suze su potekle iz očiju Kraljice neba, ispisane na stablu. Vidjevši ovo čudo, jedan od komesara se razbjesnio i, izvadivši revolver, počeo pucati u ikonu, nakon čega je ubio svećenika koji se molio. Iz rupa od metaka probijene ikone tekla je krv, kao iz ljudskih rana. Do jutra je bogohulni komesar izvršio samoubojstvo pucajući u sebe. Rodbina ubijenog svećenika sakrila je svetu ikonu koja je bila prolivena krvlju i sačuvala je. Ova se ikona trenutno nalazi u oltaru hrama.

SUD BOŽJI

Do posljednjeg suda svi bez iznimke koji su ikada živjeli na zemlji će uskrsnuti. Na sudu će se suditi i unutarnje duhovno i vanjsko. Ljudska tjelesna aktivnost. Svaka će osoba na ovom suđenju dati potpuni račun o svim svojim mislima, željama, osjećajima, riječima i djelima kroz cijeli svoj zemaljski život.

Naravno, grešne misli i želje neće se sjetiti na sudu ako se odmah isperu na zemlji istinskim pokajanjem.

Ni jedna najskrovitija misao neće biti skrivena, ni jedan uzdah, ni pogled, ni najmanja tjelesna radnja - sve će biti vidljivo svima: i anđelima i svecima. I sedam ljudi.

Hoćemo li doista čuti zahvalnost od svojih voljenih kad nakon njih ostanemo na zemlji? Pojeli su svoje živote kao braća nesretnog evanđeoskog bogataša. Sveti Efrem Sirijac piše: „Tada će djeca osuđivati ​​svoje roditelje zbog nečinjenja dobrih djela, toga će dana vidjeti mnoge svoje poznanike nesretne, a neki od njih, primijetivši da su postavljeni u desnu ruku, odlazi od njih, opraštajući se sa suzama.