Nisam sebi podigao spomenik. Analiza pjesme A.S.Puškina
Uspinjao se više svojom buntovnom glavom
Aleksandrijski stup.
A. Puškin
Puškin je umro “usred svoje velike karijere”, “njegov je talent tek počeo cvjetati”, pisali su suvremenici velikog ruskog pjesnika odmah nakon njegove smrti.
Vasilij Andrejevič Žukovski, sortirajući papire svog ubijenog prijatelja, pronašao je među njima mnogo neobjavljenih radova - kako u nacrtima tako iu gotovim verzijama. Među potonjima je i pjesma u kojoj je Puškin ne samo sažeo svoj životni i stvaralački put, nego je potomcima ostavio pjesnički testament.
Pjesma je napisana 21. kolovoza 1836. godine i nije objavljena za vrijeme pjesnikova života. Pjesnikov stariji prijatelj objavio ju je tek 1841. u svesku IX posthumnog izdanja Puškinovih djela. Pjesmu, svima poznatu kao "Spomenik", Žukovski je dao ovo ime kad ju je pripremao za objavljivanje. Puškin uopće nije imao ime. Postojao je samo epigraf - prvi redak Horacijeve ode: "Stvorio sam spomenik."
Tijekom objavljivanja Žukovski je napravio izmjene u Puškinovom tekstu. Jedan od njih je u prvom katrenu: « Sebi sam podigao spomenik, nerukotvoran, narodni put do njega neće zarasti.” , gdje umjesto završnih redaka “Uzašao je više kao glava buntovnog stupa Aleksandrije” - Žukovski je napisao: "Uzdigao se više kao glava Napoleonovog buntovnog stupa."
Tek četrdeset godina kasnije, jedan od prvih Puškinista, Bartenjev, objavio je izvorni tekst pjesme i faksimilno ga reproducirao.
Exigi monumentum
Podigao sam sebi spomenik, nerukotvoren,
Narodni put do njega neće zarasti,
Uspinjao se više svojom buntovnom glavom
Aleksandrijski stup.
Ne, neću sav umrijeti - duša je u dragocjenoj liri
Moj pepeo će preživjeti i raspadanje će pobjeći ‒
I bit ću slavan sve dok sam u podmjesečnom svijetu
Barem će jedan piit biti živ.
Glasine o meni proširit će se po Velikoj Rusiji,
I svaki jezik koji je u njemu će me zvati,
I ponosni unuk Slavena, i Finac, a sada divlji
Tungus, i prijatelj stepa Kalmyk.
I dugo ću biti tako ljubazan prema ljudima,
Da sam lirom probudio dobre osjećaje,
Da sam u svojoj surovoj dobi veličao slobodu
I zazivao je milost za pale.
Po zapovijedi Božjoj, muzo, budi poslušna,
Bez straha od uvrede, bez traženja krune;
Pohvale i klevete su ravnodušno prihvaćene.
I ne svađaj se s budalom.
Vjeruje se da je pjesnikov stariji prijatelj izvršio zamjenu posljednjeg retka prvog katrena iz cenzorskih razloga. Žukovski je navodno vjerovao: blizina izraza "Aleksandrijski stup" izrazu "buntovnička glava" u čitatelju će izazvati asocijacije na sliku spomenika Aleksandru I, otvorenom 1834. u Sankt Peterburgu, iako, suprotno takvom stvarnom ili izmišljenih strahova Žukovskog, sasvim je očito da riječ "Aleksandrijanac" dolazi od riječi "Aleksandrija", a ne od imena "Aleksandar". Teško da bi je Puškin namjerno upotrijebio u bilo kakve provokativne svrhe, inače je ova pjesma unaprijed bila zamišljena da bude stavljena "na stol" na vrlo neodređeno vrijeme ili da nikada ne ugleda svjetlo dana.
Zamijenivši riječ "aleksandrijski" riječju "napoleonski", Žukovski je iskrivio značenje koje je Puškin stavio u frazu "Aleksandrijski stup". Ali s kojom je svrhom napravio tu krivotvorinu?
Čitatelj je čitajući prvu strofu pjesme u interpretaciji Žukovskog imao specifične geometrijsko-prostorne asocijacije – na stup izliven po želji Napoleona I. 1807. od austrijskih i ruskih topova po uzoru na Trajanov stup i postavljen u Parizu na Trg Vendôme. Na vrhu se nalazio kip samog Napoleona. Nakon što su ruske trupe zauzele Pariz 1814. godine, uklonjena je i zamijenjena bijelom Bourbonskom zastavom s ljiljanima. Ali već 1833. kralj Louis Philippe naredio je izradu novog kipa Napoleona i postavljanje na stup.
Stup Vendôme s restauriranim kipom Napoleona I. odmah je u Francuskoj postao, s jedne strane, simbol bonapartističkog obožavanja, as druge, predmet kritike Napoleonovih protivnika. Zamjena Žukovskog se može smatrati neuspješnom iz ovog razloga: malo je vjerojatno da bi se Puškin htio "uzdići više kao glava buntovnika" nad ove dvije francuske stranke ili stati na stranu jedne od njih.
Tijekom proteklog stoljeća i pol izneseno je nekoliko drugih tumačenja riječi "Aleksandrijski stup". Ali svi su oni, slijedeći opciju koju je predložio Zhukovsky, prostorno-geometrijski.
Prema jednoj od njih, Puškin je mislio na Kolosa s Rodosa - divovski kip starogrčkog boga sunca Heliosa u grčkom lučkom gradu Rodosu, koji se nalazi na istoimenom otoku u Egejskom moru. Brončani div - kip visokog, vitkog mladića - poganskog boga sa blistavom krunom na glavi - uzdizao se na ulazu u luku Rodos i bio je vidljiv izdaleka. Kip je bio izrađen od gline, imao je metalni okvir, a na vrhu je bio prekriven brončanim pločama. Kolos je stajao šezdeset pet godina. Godine 222. pr. Kip je uništio potres. Kako piše starogrčki povjesničar Strabon, “kip je ležao na zemlji, srušen potresom i slomljen u koljenima.” Ali već tada je svojom veličinom izazvala iznenađenje. Plinije Stariji spominje da je samo nekolicina mogla objema rukama uhvatiti palac kipa ( Ako se promatraju proporcije ljudskog tijela, to govori o visini kipa od oko 60 m.). Ali kakvu bi vezu ovaj spomenik mogao imati s Puškinovim čudesnim djelom?
Prema drugoj verziji, Puškin je svoj čudesni spomenik navodno želio "podići" više od stupa podignutog u egipatskoj Aleksandriji u čast rimskog cara Pompeja.
Vratimo se Aleksandrovom stupu u Sankt Peterburgu. Podignut u čast pobjede ruskih trupa nad Napoleonom, doista je viši od svih sličnih spomenika u svijetu: spomenutog Vendomskog stupa u Parizu, Trajanovog stupa u Rimu i Pompejevog stupa u Aleksandriji. Ne samo da je sam stup viši od, na primjer, Vendôme stupa, već figura anđela koji dovršava stup visinom premašuje lik Napoleona I. na Vendôme stupu. Anđeo gazi zmiju s križem, što simbolizira mir i spokoj koji je Rusija donijela Europi, nakon pobjede nad napoleonskim trupama. “Uzdignuti se buntovnom glavom” iznad anđela Gospodnjeg i iznad simbola pobjede ruskog oružja? Takvu izmišljotinu ostavimo na savjesti “tumača”.
Slika prikazuje usporedne proporcije, redom, s lijeva na desno: Aleksandrov stup, Vendômeov stup u Parizu, Trajanov stup u Rimu, Pompejev stup u Aleksandriji i Antoninov stup u Rimu. Zadnja četiri su približno iste visine ( manje od 47,5 m - visina Aleksandrovog stupa u St).
Također su pokušali povezati obeliske podignute u antičko doba u Egiptu s Puškinovim "Aleksandrijskim stupom". Prema istraživanjima egiptologa, ovi spomenici nisu bili rijetkost ni u doba Starog kraljevstva. Navodno je nekoć postojao sličan obelisk ispred svake egipatske piramide. Tijekom srednjeg i novog egipatskog kraljevstva čitave aleje obeliska vodile su do hramova. U stoljećima koja su uslijedila, gotovo sve te obeliske iznijeli su iz Egipta vladari europskih država, čije su osvajačke vojske harale egipatskim tlom.
Vjernici su ove egipatske obeliske uvijek povezivali sa simbolima idolopoklonstva. Kad je jedan od njih dopremljen u Rim, papa Siksto V. na njemu je izvršio obred pročišćenja kako bi “zlonamjerni bog Egipta” izgubio vlast nad kamenim spomenikom i ne bi naudio njegovim uzastopnim kršćanskim vlasnicima.
U središtu pariškog trga Place de la Concorde u Francuskoj stoji drevni egipatski obelisk Luksor, visok 23 m. Na svakoj od njegovih strana nalaze se uklesani likovi i hijeroglifi posvećeni egipatskom faraonu Ramzesu II.
Luksorski obelisk ima povijest dužu od tri tisuće godina. Izvorno se nalazio na ulazu u hram u Luksoru u Egiptu, ali je ranih 1830-ih potkralj Egipta Muhammad Ali dao Francuskoj dva obeliska, jedan od njih obelisk u Luksoru. U to su vrijeme rijeke Seine i Nil postale plitke, pa je transport obeliska bio odgođen. Pet godina kasnije odlučili su najprije u Pariz prevesti obelisk iz Luksora, a naknadno isporučiti obelisk iz Aleksandrije, koji je bio lošije ljepote. Luksorski obelisk podignut je na Place de la Concorde 25. listopada 1836. godine.
Početkom prošlog stoljeća u Egiptu je ostalo samo sedam stojećih obeliska: četiri u Tebi, jedan na otoku Philae, jedan u Aleksandriji i jedan u Heliopolisu. Bila su četiri egipatska obeliska u Engleskoj, dva u Francuskoj, dva u talijanskoj Firenci i dva u Istanbulu.
Najviše egipatskih obeliska u Rimu ima dvanaest. U blizini katedrale svetog Pavla nalazi se obelisk, visina stupa je 23,5 m. Flaminijev obelisk, koji je donio car August i postavljen na Piazza del Popolo, iznosi 22,3 m.
Visina glavnog dijela obeliska postavljenog u Londonu, takozvane Kleopatrine igle, iznosi 17,5 m. Naravno, Kleopatra nije dala nalog da se napravi obelisk i nazove spomenik svojim imenom. Samo da bi zadovoljila Cezara, prenijela je obelisk sličan piramidi iz Heliopolisa, gdje je krasio Hram Sunca, u glavni grad Egipta. Godine 1801. Britanci, koji su porazili francuske jedinice u Egiptu, zamoljeni su da uzmu obelisk kao trofej. Međutim, tada je zapovjedništvo britanskih trupa, zbog poteškoća s transportom spomenika, odustalo od te ideje. Kasnije, 1819. godine, gore spomenuti Muhammad Ali poklonio je obelisk engleskom princu regentu.
Kleopatrina igla je dobila ime još u antičko doba. Egipatski svećenici podigli su te visoke kamene građevine u obliku igala, nazvali ih žrtvenicima bogova i tajanstvenim hijeroglifima na njima ovjekovječili neka tajna znanja.
Što se tiče svih tih obeliska, u 19. stoljeću uzdizati se kao "buntovnička glava" nad bilo kojim od njih bilo je apsolutno nerelevantno i, vjerojatno, jednostavno smiješno. A Puškin nije bio toliko klerikalni da bi poganske simbole predstavljao kao glavni predmet svoje pjesničke opozicije.
Belgijski istraživač pitanja prototipa Puškinovog "Aleksandrijskog stupa" Gregoire iznio je još jednu hipotezu - kažu da je pjesnik pod tim mislio na svjetionik Faros. I zapravo, značenje izraza "stup" je šire od "stupova" ili "stupa" - samo se sjetimo Babilonskog pandemonija, što je izvorno značilo podizanje Babilonskog stupa. Ali Puškin tu građevinu nikad nije nazvao ni Aleksandrijskim svjetionikom, a još manje Aleksandrijskim stupom, već samo Pharos. Tome treba dodati da, obrnuto, Puškin svjetionik nikada nije mogao nazvati stupom.
Riječ "stup" koju je upotrijebio Puškin doista izaziva asocijacije povezane s dobro poznatim izrazom "babilonski pandemonij". (Cijela je zemlja imala jedan jezik i jedan govor... I rekoše jedni drugima: Napravimo cigle i spalimo ih vatrom... I rekoše: Sagradimo sebi grad i kulu, visine do u nebo, i mi ćemo sebi steći ime prije nego što se raspršimo po cijeloj zemlji... I reče Gospodin: “Evo, jedan je narod i svi imaju jedan jezik; počeli činiti, a mi siđimo i pobrkajmo njihov jezik tamo, tako da jedni ne razumiju govor drugih.” Poglavlje 11.: 1.) Je li Puškin imao povezanost između Aleksandrijskog stupa koji je spomenuo za usporedbu s Babilonskim stupom? Ova pretpostavka je vrlo vjerojatna.
Da, ali ipak, na koji je Aleksandrijski stup Puškin mislio kada je pisao svoju pjesmu?
Čini se da postoji puno “dostojniji kandidat” za ulogu materijalnog utjelovljenja Puškinova Aleksandrijskog stupa - Memorijal Georgea Washingtona, nastao po uzoru na klasični egipatski obelisk, u glavnom gradu Sjedinjenih Država Amerika, Washington. Visina spomenika je 169 m i jedna je od najviših kamenih građevina na svijetu.
"Ovo je četverostrana kamena struktura koja se nalazi u Washingtonu ( regija Columbia), podignut u spomen na "Oca nacije", generala, oca utemeljitelja i prvog predsjednika Sjedinjenih Američkih Država ( od 1789. do 1797. godine) George Washington”, kažu brošure i vodiči za glavni grad Sjedinjenih Država.
Spomenik Georgeu Washingtonu je najviša građevina u glavnom gradu Sjedinjenih Država.
...Prvi poziv za izgradnju Washington Monumenta došao je još za njegova života, 1783. godine.
Planovi za izgradnju obeliska izazvali su veliko zanimanje u svijetu, pa tako i u Rusiji. O ovoj se temi naširoko raspravljalo u društvu. Službene novine Sankt Peterburg Vedomosti, koje izlaze u glavnom gradu Rusije, također su joj posvetile nekoliko brojeva. Objavljena je i gravura koja prikazuje planirani spomenik.
Od samog početka borbe engleskih kolonija u Sjevernoj Americi za neovisnost od metropole, peterburške Vedomosti pokrivale su događaje iz ovog rata u jednom ili drugom trenutku. Tako su u srpnju 1789. novine objavile sljedeću poruku: “General Washington, predsjednik nove konfederacije, stigao je ovamo 22. travnja i primljen je s velikim izrazima radosti. Dan ranije uzdignut je u to novo dostojanstvo - titulu predsjednika - kojom prilikom je održao govor."
Ova bilješka govori o prvom predsjedniku SAD-a ( SAD) George Washington je prvi spomen u ruskom tisku šefova ove sjevernoameričke republike.
Aleksandar Sergejevič Puškin bio je među pretplatnicima peterburških Vedomosti. U njegovom pismu P. A. Vjazemskom, poslanom iz Carskog Sela u ljeto 1831., nalazi se sljedeća rečenica: “Ne pitajte o književnosti: ja ne primam ni jednog časopisa osim St. Petersburg Gazette, i ne ne čitaj ih"...
Međutim, ako ga niste pročitali, barem ste ga letimično prelistali. Postoji takva epizoda vezana uz temu ovog članka. Kada je 1834. otvoren Aleksandrov stup, Puškin nije bio u gradu. O događaju je doznao od prijatelja, očevidaca, ali i iz novinskih recenzija. St. Petersburg Vedomosti objavile su materijale vezane uz otkriće. U to su vrijeme dali dugu, s nastavkom, etnografsku građu o malim narodima tadašnje pokrajine Jenisej - Tungusima, Jakutima, Burjatima, Mongolima... I govorilo se da su “plemena, danas poznata kao lutajuća plemena, uronili u najdublje neznanje. Nemaju znakova štovanja; nema pisanih predaja, a vrlo malo usmenih..."
Ne potječu li odatle "sada divlji Tunguzi" spomenuti u Puškinovom spomeniku?
...Kamen temeljac spomenika položen je 4. srpnja 1848. (Dan američke neovisnosti), a korištena je ista lopata koju je 55 godina ranije koristio sam Washington prilikom postavljanja temelja za Kapitol u budućoj prijestolnici. Predsjednik Zastupničkog doma Robert Winthrop, govoreći na ceremoniji polaganja obeliska, pozvao je američke građane da izgrade spomenik koji bi “izrazio zahvalnost cijelog američkog naroda... Izgradite ga do neba! Ne možete nadmašiti visine principa Washingtona." Zašto ne biblijski Babilonski stup!
Turisti koji posjećuju sadašnju prijestolnicu Sjedinjenih Država, grad Washington, gdje je podignut obelisk Georgeu Washingtonu, prelaze most preko rijeke Potomac i nalaze se u drevnom gradu sa populacijom od 111 tisuća stanovnika. Riječ je o Aleksandriji, povijesnom i turističkom središtu vezanom uz život i djelo Georgea Washingtona ( ovdje je njegova kuća-muzej). Za povijest SAD-a, "stari grad" Aleksandrije je od posebne vrijednosti jer su se tu održavala važna državna vijeća, sastajali su se "očevi utemeljitelji" država, a sam George Washington je služio u maloj crkvi u gradu. Od 1828. do 1836. Aleksandrija je bila dom jedne od najvećih tržnica robljem u zemlji. Više od tisuću robova slano je odavde svake godine da rade na plantažama Mississippija i New Orleansa.
U američkoj povijesti grad Aleksandrija poznat je i po tome što je tijekom građanskog rata 1861. godine ovdje prolivena prva krv.
U “starom gradu” pažljivo se čuvaju spomenici iz doba nastanka američke demokracije. Među njima: točna kopija kuće Georgea Washingtona...
Izgled kakav danas ima povijesna jezgra počela je dobivati 1749. godine. Godine 1801. grad Alexandria postaje dio službeno formiranog Federalnog okruga Columbia, koji osim Aleksandrije uključuje i grad Washington, koji postaje prijestolnica Sjedinjenih Država, grad Georgetown, okrug Washington i Aleksandriju. Okrug.
Područje od 260 četvornih metara dodijeljeno je glavnom saveznom okrugu. km. Odabir glavnog grada nove države bio je težak, jer su se mnogi gradovi natjecali za tu ulogu. Pitanje izgradnje prijestolnice raspravljalo se u Senatu od 1783. godine. Međutim, tek 1790. godine kongresmeni su došli do kompromisa i odlučili da će glavni grad biti smješten na rijeci Potomac - između juga i sjevera tadašnjih 13 sjevernoameričkih kolonija. U srpnju 1790. Kongres SAD-a odlučio je dati teritorij u državama Maryland i Virginia za izgradnju nove prijestolnice, čije je funkcije prethodno obavljala Philadelphia. Godinu dana kasnije, George Washington osobno je odabrao zemljište na rijeci Potomac – sačuvane su skice riječne obale koje je izradio.
Poznato je da je George Washington, kao slobodni zidar, prilikom polaganja prvog kamena Kapitola 1793. godine javno obukao masonsku pregaču i uzeo u ruke srebrni čekić i lopaticu. Prvi glavni arhitekt grada, vojni suradnik Washingtona, Francuz Pierre-Charles Lanfant, bio je sunarodnjak i istomišljenik markiza de Lafayettea, francuskog revolucionara i uvjerenog masona. Onaj isti de Lafayette koji je brodom koji je unajmio iz Francuske doplovio u Ameriku, postao načelnik glavnog stožera Georgea Washingtona, borio se pod njegovim zapovjedništvom, prema njemu se dobro ponašao i, obogaćen, vratio se u Francusku. De Lafayette je predvodio antirusku stranku u francuskoj Nacionalnoj skupštini, koja je 1831. izašla s pozivima na objavu rata Rusiji u vezi sa gušenjem pobune u Varšavi od strane ruskih trupa.
Puškin je posvetio svoju pjesmu "Što galamite, narodni revolucionari?" Pjesnik je bogate zastupnike ironično nazvao "narodnim" i "vitijima" - tako se zovu ne samo govornici, već i mlađi, niži članovi masonskih loža (prvi koji su skrenuli pozornost autora ovog članka na ovu okolnost bio Nikolaj Petrovič Burljajev), imajući u vidu da se iza njih kriju „lutkari“ višeg stupnja inicijacije koji ostaju u sjeni.
Glavna atrakcija "starog grada" Aleksandrije je brdo šatora na čijem se vrhu nalazi masonski spomenik Georgeu Washingtonu.
Ako na karti povučete crtu od Masonskog spomenika Georgeu Washingtonu izravno prema sjeveru, tada će, nakon prelaska rijeke Potomac, nakon nešto više od 6 km, prvo naići na obelisk Georgea Washingtona, a zatim, prošavši to, u Bijelu kuću. Kao što su zamislili osnivači glavnog grada SAD-a, grad Aleksandrija je bio na istoj liniji s tri druga glavna simbola američke prijestolnice i američke demokracije - Kapitol, Bijela kuća i Washingtonski obelisk.
Dobro je poznat stav Aleksandra Sergejeviča Puškina prema demokraciji općenito, a posebno prema američkoj demokraciji. Ona se konačno iskristalizirala i postala oštro negativna upravo u posljednjoj godini njegova života.
U pismu Čadajevu od 19. listopada 1836. Puškin spominje da je u trećoj knjizi časopisa Sovremennik koji je objavio 1836. objavio svoj članak "John Tenner". U njemu je dao vrlo nimalo laskavu ocjenu suvremenog stanja američke države:
« Sjevernoameričke države već neko vrijeme privlače pozornost najpametnijih ljudi u Europi. Za to nisu krivi politički događaji: Amerika tiho obavlja svoju misiju, do sada sigurna i prosperitetna, snažna u miru, ojačana svojim geografskim položajem, ponosna na svoje institucije. Ali nekoliko se dubokih umova nedavno uhvatilo proučavanja američkih običaja i običaja, a njihova su zapažanja ponovno potaknula pitanja za koja se vjerovalo da su odavno riješena.
Poštovanje prema tom novom narodu i prema njegovu načinu života, plodu najnovijeg prosvjetiteljstva, jako je poljuljano. Sa čuđenjem su vidjeli demokraciju u njezinom odvratnom cinizmu, u njezinim okrutnim predrasudama, u njezinoj nepodnošljivoj tiraniji. Sve plemenito, nesebično, sve što uzdiže ljudsku dušu – potisnutu neumoljivim egoizmom i strašću za udobnošću; većina, drsko tlači društvo; Crnačko ropstvo usred obrazovanja i slobode; genealoški progon među narodom bez plemstva; od strane birača, pohlepa i zavist; plašljivost i servilnost od strane menadžera; talent, iz poštovanja prema jednakosti, prisiljen na dobrovoljni ostracizam; bogataš koji oblači pohabani kaftan, kako na ulici ne bi uvrijedio arogantno siromaštvo koje potajno prezire: takva je slika američkih država koja nam je nedavno izložena».
Usporedimo ponovno datume. 21. kolovoza 1836. Puškin je napisao pjesmu "Spomenik", au rujnu 1836. (točan datum nije poznat, autogram nije sačuvan) - članak o američkoj demokraciji.
Žukovski, pronašavši pjesmu u pjesnikovim papirima, shvaća da će se ona, objavljena s riječima "Aleksandrijski stup", usporediti s objavljivanjem članka "John Tenner" u Sovremenniku. A nakon Puškinove smrti, kada je Pjotr Andrejevič Vjazemski, koji nikada nije zaboravio svoju pripadnost slobodnim zidarima i Puškinovu masonsku prošlost, stavio bijelu masonsku rukavicu u pjesnikov lijes, Žukovski se već morao pravdati šefu III odjela, Benckendorffu. .
Puškin je proglašen šefom ruske stranke, suprotstavljajući se strancima na dvoru. Bijela rukavica stavljena u zidarski lijes značila je znak osvete. Mogli su smatrati da su slobodni zidari imali udjela u Puškinovoj smrti.
Moglo bi se prigovoriti da tada nije izgrađen Washingtonov spomenik. Da, nije bio utjelovljen u kamenu. Ali bilo je samo pitanje vremena i novca. Puškin je gledao naprijed.
A njegov čudesni spomenik, njegova poezija, njegova “duša u dragocjenoj liri”, kako je predvidio, “izbjegla je propadanje” i uzdigla se iznad svih spomenika koje je napravio čovjek, kako podignutih tako i onih koji se još uvijek projektuju u nečijim sofisticiranim umovima.
Vladimir Orlov, Zarjana Lugovaja
Objavljeno
Ponovno čitam Puškinovu pjesmu "Spomenik". Nevjerojatna stvar! I zarazna. Nakon njega mnogi su pjesnici, u ovom ili onom obliku, također počeli sebi graditi pjesničke spomenike. Ali ta spomenikomanija nije došla od Puškina, nego iz dubine stoljeća od Horacija. Lomonosov je prvi u ruskoj književnosti 18. stoljeća preveo Horacijeve stihove. Ovaj prijevod ide ovako:
Podigao sam sebi znak besmrtnosti8
Viši od piramida i jači od bakra,
Što olujni akvilon ne može izbrisati,
Ni mnoga stoljeća, ni jetka starina.
uopće neću umrijeti; ali smrt će otići
Velika je moja uloga, čim završim svoj život.
Rasti ću u slavi posvuda,
Dok veliki Rim kontrolira svjetlo.
Ova spomenomanija došla je od Horacija. Na temelju teksta Horacija, Deržavin je napisao i svoj "Spomenik".
Divan sam sebi vječni spomenik podigao,
Tvrđi je od metala i viši od piramida;
Neće ga slomiti ni vihor ni prolazna grmljavina,
I let vremena ga neće smrviti.
Tako! - Neću sav umrijeti, ali dio mene je velik,
Izbavivši se od propadanja, živjet će nakon smrti,
I moja će slava rasti bez nestanka,
Dokle će svemir častiti slavensku rasu?
O meni će se širiti glasine od Bijelih voda do Crnih voda,
Gdje Volga, Don, Neva, Ural teku iz Rifeja;
To će svi zapamtiti među bezbrojnim narodima,
Kako sam iz tame postao poznat,
Da sam se prvi usudio u smiješnom ruskom slogu
Proglasiti Felitsine vrline,
Govorite o Bogu u jednostavnosti srca
I s osmijehom govori istinu kraljevima.
O muzo! ponosi se svojom pravednom zaslugom,
A tko vas prezire, prezrite i vi njih;
Opuštenom, bez žurbe rukom
Okruni svoje čelo zorom besmrtnosti
Iza njega Puškin piše svoj poznati "Spomenik"
Podigao sam sebi spomenik, nerukotvoren,
Narodni put do njega neće zarasti,
Uspinjao se više svojom buntovnom glavom
Aleksandrijski stup.
Ne, neću sav umrijeti - duša je u dragocjenoj liri
Moj pepeo će preživjeti i raspadanje će pobjeći -
I bit ću slavan sve dok sam u podmjesečnom svijetu
Barem će jedan piit biti živ.
Glasine o meni proširit će se po Velikoj Rusiji,
I svaki jezik koji je u njemu će me zvati,
I ponosni unuk Slavena, i Finac, a sada divlji
Tungus, i prijatelj stepa Kalmyk.
I dugo ću biti tako ljubazan prema ljudima,
Da sam lirom probudio dobre osjećaje,
Da sam u svojoj surovoj dobi veličao slobodu
I zazivao je milost za pale.
Po zapovijedi Božjoj, muzo, budi poslušna;
Bez straha od uvrede, bez traženja krune,
Pohvale i klevete su ravnodušno prihvaćene
I ne svađaj se s budalom.
Pažljivi čitatelj primijetit će da su ova tri pjesnička spomenika u mnogočemu slična jedan drugome.
Onda je to trajalo i trajalo. Pjesnik Valerij Brjusov podiže sebi dobar spomenik, gdje samouvjereno izjavljuje da se njegov spomenik "ne može srušiti" i da će se njegovi potomci "radovati"
Moj spomenik stoji, sastavljen od suglasnih strofa.
Vrišti, divljaj - nećeš ga moći srušiti!
Raspad melodičnih riječi u budućnosti je nemoguć, -
Jesam i moram zauvijek biti.
I svi logori su borci, i ljudi raznih ukusa,
U ormaru siromaha i u kraljevoj palači,
Radujući se, zvat će me Valerij Brjusov,
Govoreći o prijatelju s prijateljstvom.
U vrtove Ukrajine, u buku i svijetli san glavnog grada,
Do praga Indije, na obalama Irtiša, -
Zapaljene stranice će letjeti posvuda,
U kojoj moja duša spava.
Mislio sam za mnoge, poznavao sam napade strasti za sve,
Ali svima će biti jasno da ova pjesma govori o njima,
I u dalekim snovima u neodoljivoj snazi,
Svaki će stih biti ponosno slavljen.
I u novim zvukovima poziv će prodrijeti dalje
Tužna domovina, i njemačka i francuska
Oni će smjerno ponavljati moj siroče stih,
Dar muza koje ga podržavaju.
Što je slava naših dana? - slučajna zabava!
Što je klevetanje prijatelja? - prezir bogohuljenje!
Okruni mi čelo, Slavo drugih vjekova,
Vodeći me u univerzalni hram.
Tome se nadao i pjesnik Khodasevich
"U Rusiji novoj i velikoj,
Postavit će mog idola s dva lica
Na raskršću dva puta,
Gdje je vrijeme, vjetar i pijesak..."
Ali Akhmatova je u svojoj pjesmi "Requiem" čak naznačila mjesto gdje joj treba podići spomenik.
I ako ikada u ovoj zemlji
Planiraju da mi podignu spomenik,
Dajem svoj pristanak na ovaj trijumf,
Ali samo uz uvjet - ne stavljajte ga
Ne blizu mora gdje sam rođen:
Posljednja veza s morem je prekinuta,
Ne u kraljevskom vrtu kraj dragocjenog panja,
Gdje me traži neutješna sjena,
I ovdje, gdje sam stajao tri stotine sati
I gdje mi nisu otvorili zasun.
Tada, čak iu blaženoj smrti bojim se
Zaboravi tutnjavu crnog marusa,
Zaboravite kako su se mrsko zalupila vrata
A starica je zavijala kao ranjena životinja.
I neka iz mirnog i brončanog doba
Otopljeni snijeg teče kao suze,
I neka zatvorska golubica zuji u daljini,
I brodovi tiho plove Nevom.
Godine 2006., u godini četrdesete godišnjice smrti Ahmatove, otkriven joj je spomenik u Sankt Peterburgu, na Robespierrovom nasipu, nasuprot zgrade zatvora Kresty. Točno na mjestu gdje je naznačila.
I. Brodski podigao je sebi jedinstven spomenik.
Digao sam sebi drugačiji spomenik,
Okreni leđa sramotnom stoljeću,
Voljeti svojim izgubljenim licem,
A zadnjica u more poluistina...
I Jesenjin je, valjda iz šale, podigao sebi spomenik:
Podigao sam sebi spomenik
Iz čepova zapletenih vina.
Vinske boce tada su se zvale čepovi. Govoreći o svom susretu s Jesenjinom u Rostovu na Donu 1920. godine, Yu Annenkov se prisjetio epizode koja se dogodila u restoranu Alhambra. Jesenjin lupa šakom po stolu:
- Druže lakaje, gužva!
Narod je Jesenjinu podigao zasluženi spomenik. I ne sama. Narodna staza do njih neće zarasti.
Ali pjesnik A. Kučeruk ustrajno ispisuje stih za stihom kako bi i sebi stvorio nerukotvorni spomenik. Ali on sumnja "hoće li postojati put do toga?"
Kažu mi da je sve to uzalud;
pisati poeziju... Za što su sada?
Uostalom, na svijetu odavno nema lijepih dama.
A vitezova odavno nema među nama.
Sve su duše odavno izgubile zanimanje za poeziju
do minus dva na kelvinovoj skali...
Pa, zašto ih stvarno voliš?
Što, nema drugih stvari za raditi na Zemlji?
Ili ste možda grafoman? Pa črčkaš
slaganje linija u uredne redove?
Kao šivaći stroj, dan i noć
tvoje pjesme su pune vode.
I ne znam sta da kazem na ovo,
jer stvarno sam spreman
s energijom dostojnom pjesnika
pjevati hvalospjeve prijateljima i slomiti neprijatelje.
Spreman ustrajno pisati stih po stih,
ali ako je tako moja zemlja je slijepa,
dopusti mi da stvorim spomenik koji nije napravljen rukama...
Hoće li postojati put do njega?!!
Gledajući kako drugi sami sebi stvaraju spomenike, i ja sam se zarazio tom spomenomanijom i odlučio sam napraviti svoj čudesni.
I sebi sam spomenik podigao,
Kao Puškin, kao stari Deržavin,
Vaše prezime pod nadimkom NICK
Već sam ga proslavio svojom kreativnošću.
Ne, gospodo, ja ću jebeno umrijeti,
Moje kreacije će me nadživjeti.
Što si uvijek vjeran dobroti,
Potomci će mi zapaliti svijeću u crkvi.
I tako ću biti dobar prema ljudima,
Da sam bio uzbuđen kreativnošću mog srca,
Što od neprijatelja i svih ostalih nakaza
Cijeli život sam branio Svetu Rusiju.
Moji će neprijatelji umrijeti od zavisti.
Neka crknu, to im valjda i treba!
Potomci će ih izbrisati iz sjećanja,
A NIK će grmjeti kao iz topa.
Glasine o meni proširit će se posvuda,
A sjetiti će me se i Čukči i Kalmici.
Čitat će moje kreacije u krugu,
Reći će da je NICK bio dobar čovjek.
(Vic)
Ali, kao i Kucheruk, sumnjam hoće li biti staze do mog spomenika?
Recenzije
Bravo Nikolaj Ivanovič! Pročitala sam dvaput. I još jednom ženi koja se budi. Začudo, pao je na red i vaš spomenik, nakon svih velikih i ne tako velikih. Dakle, ti si dobra osoba, Nick. O tome se niti ne raspravlja. A ovo je najvažnije. Glavni spomenik. Pa, ne možete oduzeti ni smisao za humor! Hvala vam!
Ova se pjesma često naziva poetskom
volja A. S. Puškina – percipira se
pa zato što je napisana šest mjeseci prije njegove smrti
pjesnik, u kolovozu 1836. god.
Pjesma “Spomenik sam sebi podigao nerukotvoren” sastoji se od pet svečanih
strofe i pravi je hvalospjev poeziji. Dom
tema mu je glorifikacija istinske poezije i afirmacija
priznanje visokog imenovanja pjesnika. Puškin je otkrio
ovu temu, budući da je izravni nasljednik poetskog
tradicije M.V.Lomonosova i G.R.
Prema žanrovskim karakteristikama, Puškinova pjesma
nie je oda (oda je svečana
pjesme koje veličaju neki događaj).
Kao epigraf, Puškin je uzeo retke iz ode drevnom
Rimski pjesnik Horacije "Melpomene e: Exegi
peć za grijanje - “Podigao sam spomenik.” Horacije
u tom je djelu cijenio njegove pjesničke kvalitete
sluge. I kasnije stvaranje pjesama u
žanr pjesničkog “spomenika” postao je književnim
nova tradicija.
On je takvu tradiciju uveo u rusku književnost
M. V. Lomonosov, koji je prvi preveo odu
Horacije. 1795. slobodan prijevod iste
pjesama, ali s ocjenom njihove zasluge u
Poeziju je izradio G. R. Deržavin. U proizvodnji je
Deržavinovo vodstvo odredilo je glavne žanrove
Nova obilježja pjesničkih “spomenika”. Ali
Žanr "spomenika" konačno je formiran u
Puškinova pjesma.
U konstrukciji je Puškinova pjesma bliska
"Spomenik" Deržavina, ali je istodobno u mnogočemu
namjerno odstupa od izvanrednog primjera i
dijeli značajke njegove kreativnosti.
Poput Deržavina, Puškin dijeli svoju poeziju
izvedba od pet strofa, koristi sličan oblik i
veličina. U prva tri retka, poput Deržavina,
Puškin koristi tradicionalni metar oda -
jambski heksametar (aleksandrijski stih), ali
Zadnji redak napisan je jambskim tetrametrom,
ono što ga čini udarnim i daje mu značenje
naglasak.
U prvoj strofi Puškin tradicionalno navodi
značaj pjesničkog spomenika. Ali i on
uvodi ovdje temu slobode, koja se može naz
provlačeći se kroz cijelo njegovo djelo. On naglašava
manija je da je njegov "spomenik" vrlo visok:
Uspinjao se više svojom buntovnom glavom
Aleksandrijski stup.
Aleksandrijski stup (Aleksandrov stup)
na Dvorskom trgu u Sankt Peterburgu) - sa-
svibnja najviši stup na svijetu - bio je simbol
carske vlasti u Rusiji. Puškin je bio dvorjanin
najnižeg ranga i ujedno je bio genij
ovaj. Pjesnik je silom porazio spomenik autokratiji
njegova pjesnička riječ i visoka duhovnost:
nije mu poznat strah i ropska poslušnost prema
vlast.
60
Druga strofa svih pjesnika koji su stvarali
slične pjesme, tvrdi besmrtnost
poezija. Puškin također tvrdi ovo:
Ne, neću sav umrijeti - duša je u dragocjenoj liri
Moj pepeo će preživjeti i raspadanje će pobjeći.
Ali za razliku od Deržavina, Puškin, koji je doživio
u životu nerazumijevanje i odbacivanje ukazuju na to
njegova će poezija naići na širi odjek u srcima
njemu duhovno i govorno bliski ljudi
nije samo o ruskoj književnosti, već i o
pjesnici širom svijeta:
i bit ću slavan sve dok sam u podmjesečnom svijetu
Barem će jedan piit biti živ.
Cijela treća strofa, kao Deržavin, Puškin
posvećuje temi raširene posmrtne slave. On
predviđa razvoj interesa za njegovu poeziju među
naši široki slojevi naroda:
Glasine o meni proširit će se po Velikoj Rusiji,
I svaki jezik koji je u njemu će me zvati,
I ponosni unuk Slavena, i Finac, a sada i Dikoy
Tungus, i prijatelj stepa Kalmyk.
Četvrtoj strofi dana je najvažnija semantika
opterećenje – Puškin definira bit svog
KREATIVNOST. Objašnjava zašto se ima pravo nadati
svojoj pjesničkoj besmrtnosti – jer on
PONOSAN na humanizam svojih djela:
i dugo ću biti tako dobar prema ljudima,
Da sam lirom probudio dobre osjećaje,
Zašto sam u svojoj surovoj dobi veličao slobodu
I zazivao je milost za pale.
S Puškinove točke gledišta, "dobri osjećaji", koji
Najvažnije je što umjetnost budi u čitateljima
njegove druge prednosti. Taj će problem postati za književnost
ture druge polovice 19. st. tema su vrućih
sporovi između predstavnika demokratske
kritike i takozvane čiste umjetnosti.
Važno je da se u Puškinovim nacrtima, umjesto riječi “U
MOJE okrutno doba veličalo je slobodu” pisalo je -
ali: “slijedeći Radiščeva veličao sam slobodu” - izravan
naznaka političkog značenja pjesme.
U posljednjoj, petoj strofi, po običaju
Tradicionalno, pjesnik se obraća muzi:
Po zapovijedi Božjoj, Muzo, budi poslušna,
Bez straha od uvrede, bez traženja krune,
Pohvale i klevete su ravnodušno prihvaćene
I ne svađaj se s budalom.
Već ovi redovi vraćaju čitatelja na ideju
rekao je Puškin u pjesmi “Prorok E.
Leži u tome da pravi pjesnik -
visoka sudbina, izabran je od Boga, i stoga
snosi odgovornost za svoju umjetnost da ne
ljudi koji ga često ne mogu razumjeti,
ali prije Stvoritelja.
Značaj teme, visok patos, svečan
zvuk je glavno obilježje pjesme.
62
Polagani, veličanstveni ritam stvara
odski metar (jamb s pirom). Od iste cijene
Lewa, autor se intenzivno koristi anaforom (Bit ću slavan
ja; I on će me pozvati; N ponosni unuk Slavena; N dugo
Bit ću tako ljubazan; N milosrđe palima..") i preokrenuti-
ovo: “Popeo se više svojom glavom nepokornosti...”.
Također treba napomenuti da je sintaksa uvedena u tekst.
sički paralelizam i niz HOMOGENIH članova:
„I ponosni unuk Slavena, i Finac, a sada DIVLJI Tungus,
i prijatelj stepa, Kalmik.”
Pjesnik bira TKO uzvišene epitete (spomenik
nije izrađeno rukama; glava je neposlušna; dragocjena lira;
sublunarni svijet; ponosni unuk Slavena). U pjesmi_
koristimo veliki broj slavenizama
(podignuta, glava, piće, dok, sve što postoji).
U tekstu nema sadašnjeg vremena _ samo pro-
prošlosti i budućnosti. Pjesnik afirmira veličinu poezije
i stavlja ga iznad slave kraljeva i generala. A
glavna vrijednost poezije za Puškina je nositi
ljudi su dobri.
Ovo djelo o velikom pjesniku je ispunjeno
bezgranična ljubav prema Rusiji, prema čitateljima, nedosljednost
SABORNA vjera u SNAGU pjesničke riječi i
SVIJEST ispunjene dužnosti.
Simbolično je da je “Spomenik sebi podigoh...” napisana samo nekoliko mjeseci prije pjesnikove tragične smrti, 1836. godine. Pjesma nije objavljena i nije bila poznata čak ni Puškinovim najbližim prijateljima - otkrivena je nakon njegove smrti, kada su počeli sređivati papire koje je ostavio Aleksandar Sergejevič.
Povijest stvaranja "Spomenika" do danas ostaje misterij. Neki istraživači tvrde da je Puškinova pjesma imitacija sličnih djela koja su pisci 18. stoljeća stvorili u izobilju (uključujući Deržavina i Lomonosova, koje je Puškin toliko cijenio). Drugi - a većina pjesnikovih prijatelja dijelila je to mišljenje - vjerovali su da je Puškin ismijavao vlastitu tešku situaciju, pišući retke o spomeniku. Unatoč činjenici da je pjesnik dobio priznanja za života, to mu nije donijelo bogatstvo, a Puškin je bio prisiljen stalno stavljati hipoteku i ponovno hipoteku na svoju imovinu kako bi osigurao sredstva za svoju obitelj. “Nije napravljeno rukama” u ovom slučaju nije samohvala, već suptilna ironija.
Postoji i treća opcija: pretpostavlja se da je pjesnik nekako uspio predvidjeti vlastitu skoru smrt, te je pjesmom podvukao crtu pod svoje stvaralačko nasljeđe i živahni književni život.
Glavna tema pjesme
Prije svega, “Spomenik sam sebi...” pjesnička je himna, kojom se veliča pjesnik, ističući njegov veliki značaj u životu cjelokupnog društva. U tome je djelo djelomično slično pjesmama već spomenutih Lomonosova i Deržavina.
No unatoč činjenici da je vanjska forma vrlo slična, Puškin je dublje analizirao kreativnost, iznoseći vlastito shvaćanje kreativnog procesa, njegovog ishoda i vrednovanja. U usporedbi s pjesnicima prošlih stoljeća, Puškin je manje elitistički nastrojen, njegova je lirika upućena širokim masama, što naglašava u stihu “K njemu put narodni neće rasti”. Buntovni, skoro dekabristički elementi u njegovom djelu također se odražavaju ovdje - Puškin spominje da se njegov čudesni spomenik uzdizao "s glavom buntovnika" više od Aleksandrijskog stupa - simbola carske moći početkom 19. stoljeća.
Kroz cijelu pjesmu provlači se tema povećanog interesa ljudi za poeziju - Puškin kaže da se njegove pjesme čitaju ne samo u višim slojevima društva, nabrajajući neke od nacionalnosti koje žive na području Ruskog Carstva.
Drugi važan problem na koji se pjesnik fokusira je postojanje stvaralačke baštine nakon fizičke smrti stvaratelja, besmrtnost poezije. "Ne, neću sav umrijeti", tvrdi Puškin, rješavajući to pitanje za sebe jednom zauvijek. Veliki ruski pisac bio je uvjeren da će njegovo djelo imati odjeka kroz stoljeća - i pokazalo se da je bio u pravu.
Problem slobode, koji se u doba cenzure i reakcije nije mogao zaobići bez spomena, graniči se s temom milosrđa, toliko važnom za Puškina. S jedne strane, pjesnik se očito nije slagao s reakcionarnom politikom i odlukama cara prema dekabristima, s druge strane, na kraju života bio je sklon vjerovati da je kršćansko, istinsko milosrđe važnije od bilo kojeg političke i društvene manifestacije.
Strukturna analiza pjesme
U kratkoj - samo 5 strofa - odi vlastitoj poeziji, Puškin se aktivno koristi složenim rečenicama, obrnutim redoslijedom riječi i visokim vokabularom, stvarajući na taj način povišeno raspoloženje. Bogata uporaba epiteta, alegorija, poneki arhaizam (piit, prihvaćen itd.), mnoge personifikacije - sve to stvara atmosferu veličine i naglašava posebno mjesto poezije u svijetu.
Djelo je napisano jambskim 6 tetrametrom s križnom rimom.
“Spomenik” svakako zauzima posebno mjesto u pjesničkoj baštini Aleksandra Sergejeviča. Ona sažima njegovo višegodišnje stvaralaštvo, a istovremeno podiže rusku poeziju na visinu koja je dugo vremena ostala praktički nedostižna.
“Spomenik sam sebi podigao, nerukotvoren...” A. Puškin
Exegi monumentum.
Podigao sam sebi spomenik, nerukotvoren,
Narodni put do njega neće zarasti,
Uspinjao se više svojom buntovnom glavom
Aleksandrijski stup.Ne, neću sav umrijeti - duša je u dragocjenoj liri
Moj pepeo će preživjeti i raspadanje će pobjeći -
I bit ću slavan sve dok sam u podmjesečnom svijetu
Barem će jedan piit biti živ.Glasine o meni proširit će se po Velikoj Rusiji,
I svaki jezik koji je u njemu će me zvati,
I ponosni unuk Slavena, i Finac, a sada divlji
Tungus, i prijatelj stepa Kalmyk.I dugo ću biti tako ljubazan prema ljudima,
Da sam lirom probudio dobre osjećaje,
Da sam u svojoj surovoj dobi veličao slobodu
I zazivao je milost za pale.Po zapovijedi Božjoj, muzo, budi poslušna,
Bez straha od uvrede, bez traženja krune;
Pohvale i klevete su ravnodušno prihvaćene
I ne izazivaj budalu.
Nakon tragične smrti Aleksandra Sergejeviča Puškina 29. siječnja 1837., među njegovim je papirima otkriven nacrt pjesme "Podigoh spomenik nerukotvoren" od 21. kolovoza 1836. Izvorno djelo dano je pjesniku Vasiliju Žukovskom, koji je napravio književne ispravke pjesme. Kasnije su pjesme uvrštene u posthumnu zbirku Puškinovih djela, koja je objavljena 1841.
Postoji niz pretpostavki vezanih uz povijest nastanka ove pjesme. Istraživači Puškinovog djela tvrde da je djelo "Spomenik sam sebi podigao nerukotvoren" imitacija djela drugih pjesnika, koje je Puškin jednostavno parafrazirao. Na primjer, slični "Spomenici" mogu se naći u djelima Gabriela Deržavina, Mihaila Lomonosova, Aleksandra Vostokova i Vasilija Kapnista - briljantnih pisaca 17. stoljeća. Međutim, mnogi proučavatelji Puškina skloni su vjerovati da je pjesnik glavne ideje za ovu pjesmu izvukao iz Horacijeve ode pod naslovom Exegi monumentum.
Što je točno potaknulo Puškina da stvori ovo djelo? Danas o tome možemo samo nagađati. Međutim, pjesnikovi su suvremenici prilično hladno reagirali na pjesmu, smatrajući da je hvaljenje nečijeg književnog talenta u najmanju ruku nekorektno. Štovatelji Puškinova djela, naprotiv, u ovom su djelu vidjeli himnu moderne poezije i pobjedu duhovnog nad materijalnim. Međutim, među Puškinovim bliskim prijateljima vladalo je mišljenje da je djelo puno ironije i da je epigram koji je pjesnik uputio samom sebi. Time kao da je želio naglasiti da njegov rad zaslužuje puno više poštovanja od strane njegovih suplemenika, koji bi trebao biti potkrijepljen ne samo prolaznim divljenjem, već i materijalnim koristima.
“Ironičnu” verziju izgleda ovog djela podupiru i bilješke memoarista Pjotra Vjazemskog, koji je održavao prijateljske odnose s Puškinom i tvrdio da riječ “čudesno” u kontekstu djela ima potpuno drugačije značenje. Konkretno, Pjotr Vjazemski je u više navrata izjavio da pjesma ne govori o pjesnikovoj književnoj i duhovnoj baštini, budući da je “on svoje pjesme pisao samo rukama”, već o njegovom statusu u modernom društvu. Uostalom, u najvišim krugovima Puškina nisu voljeli, iako su mu priznavali nedvojbeni književni talent. Ali, istodobno, svojim radom Puškin, koji je za života uspio steći nacionalno priznanje, nije mogao zaraditi za život i bio je prisiljen stalno stavljati svoju imovinu pod hipoteku kako bi nekako osigurao pristojan životni standard za svoju obitelj. To potvrđuje naredba cara Nikole I. koju je dao nakon Puškinove smrti, obvezujući ga da plati sve pjesnikove dugove iz riznice, kao i dodjeljivanje uzdržavanja njegovoj udovici i djeci u iznosu od 10 tisuća rubalja.
Osim toga, postoji i "mistična" verzija nastanka pjesme "Spomenik sam sebi podigao nerukotvoren", čiji su pristaše uvjereni da je Puškin predosjećao svoju smrt. Zato je šest mjeseci prije smrti napisao ovo djelo koje se, odbacimo li ironijski kontekst, može smatrati pjesnikovim duhovnim testamentom. Štoviše, Puškin je znao da će njegovo djelo postati uzor ne samo u ruskoj, već i u stranoj književnosti. Postoji legenda da je gatara predvidjela Puškinovu smrt u dvoboju od ruke zgodnog plavokosog muškarca, a pjesnik je znao ne samo točan datum, već i vrijeme njegove smrti. Stoga sam se pobrinuo da svoj život sažmem u poetskom obliku.
