문학 작품의 파토스가 무엇인지에 대해. 문학 작품의 파토스 문학 작품의 파토스
작품의 이데올로기적 세계에 포함된 마지막 요소는 파토스(pathos)인데, 이는 작품의 주요한 감정적 어조, 감정적 분위기로 정의할 수 있다. "파토스"라는 용어의 동의어는 "감정적 가치 지향"이라는 표현입니다.
예술 작품의 파토스를 분석한다는 것은 예술 작품의 유형적 다양성, 정서적 가치 지향 유형, 세계와 인간에 대한 태도를 확립하는 것을 의미합니다. 서사적 극적 파토스는 세계 전체와 그 안에 있는 자신에 대한 깊고 의심할 여지 없는 수용을 나타내며, 이것이 서사적 세계관의 본질입니다. 서사적 파토스는 실제 다재다능함과 불일치 측면에서 객관적 세계에 대한 최대의 신뢰입니다. 이러한 유형의 파토스는 문헌에 거의 나타나지 않으며 순수한 형태로 나타나는 경우는 훨씬 적습니다.
호머의 일리아드와 오디세이는 일반적으로 서사적이고 극적인 파토스에 기초한 작품으로 인용될 수 있습니다. 영웅주의 파토스의 객관적인 기초는 반드시 숭고한 것으로 인식되는 이상을 구현하고 방어하기 위한 개인 또는 집단의 투쟁입니다. 현실에서 영웅적 표현을 위한 또 다른 조건은 인간의 자유 의지와 주도성입니다. 헤겔이 지적했듯이 강제 행동은 영웅적일 수 없습니다. 숭고함을 바탕으로 한 파토스로서의 영웅주의와 함께 숭고한 성격을 지닌 다른 유형의 파토스, 즉 우선 비극과 로맨스가 접촉합니다. 로맨스는 숭고한 이상에 대한 열망으로 인해 영웅주의와 관련이 있습니다.
그러나 영웅주의가 적극적인 행동의 영역이라면, 로맨스는 행동으로 변하지 않는 정서적 경험과 열망의 영역입니다. 비극의 병적은 인간의 삶, 사회적, 국가적 또는 개인의 자유, 개인의 행복 가능성, 문화적 가치 등 중요한 삶의 가치에 대한 손실과 돌이킬 수 없는 손실에 대한 인식입니다. 문학학자와 미학자들은 오랫동안 특정 삶의 갈등의 해결 불가능한 성격을 비극의 객관적인 기반으로 간주해 왔습니다. 감정의 또 다른 유형인 감정에서 우리는 로맨스에서와 마찬가지로 객관적인 것보다 주관적인 것이 우세하다는 것을 관찰합니다.
감상주의의 파토스는 Richardson, Rousseau 및 Karamzin의 작품에서 종종 지배적인 역할을 했습니다. 다음과 같은 유형학적 종류의 파토스(유머와 풍자)를 고려하면서 우리는 그것이 만화의 일반적인 기초를 기반으로 한다는 점에 주목합니다. 파토스로서의 아이러니는 주관적인 것 외에도 객관적인 특수성을 갖는다. 다른 모든 유형의 파토스와 달리 현실의 사물과 현상 자체를 목표로 삼는 것이 아니라 하나 또는 다른 철학적, 윤리적 또는 예술적 시스템에서의 이념적 또는 정서적 이해를 목표로합니다.
Pathos는 저자와 관련하여 감정적이고 주관적입니다.
아이디어는 작가의 이상으로 이어지는 주제에 대한 이해입니다. 문제는 작품에서 주제가 어떻게 개념화되는지이다.
Pathos - 줄거리와 등장 인물 - 예술적 연설
파토스 = 생각과 감정. 러시아 전통에서는 벨린스키(Belinsky)가 이 개념을 처음으로 사용했습니다. 파토스는 작가가 특히 열정적으로 경험하는 작가의 생각이다. Pathos는 a) 이미지의 대상(영웅) b) 창의성의 주제(저자)에 따라 달라집니다.
파토스의 유형:
a) 영웅적(신화 속의 영웅) 긍정적인 성격 특성이 평가됩니다.
b) 목가적(사람과 자연의 관계, 사람과 사람 사이의 신뢰 관계)은 사람의 관계를 긍정적으로 묘사합니다.
d) 낭만적(사람들의 성격에 대한 신나는 묘사);
g) 만화-현실은 조롱되고 비판됩니다.
h) 유머는 영웅의 약점이 해를 끼치 지 않는 방식으로 모순이 조명되는 일종의 만화적 파토스입니다.
"pathos"라는 단어의 의미는 "감정", "느낌"이라는 그리스 개념에 뿌리를두고 있습니다. 이 용어는 수사학에 등장하며 화자의 지나치게 감정적이고 흥분된 화법의 특징과 관련이 있습니다.
그리스 웅변에서는 아름답게 말하는 능력뿐만 아니라 자신의 연설로 다른 사람을 설득하고 영감을 주는 능력도 중요하게 여겼기 때문에 연설자의 파토스를 높이 평가했습니다.
"파토스"라는 개념의 창시자는 고대 그리스의 과학자이자 철학자였던 아리스토텔레스였습니다. 그는 그리스 수사학의 전체 시스템을 개발했으며 우리 시대에 도달하고 과학에 뿌리를 둔 많은 새로운 개념을 도입했습니다.
그 이후에는 이 단어의 의미가 바뀌어 점차 원래 단어에서 멀어졌습니다. 그것은 고통을 의미하게 되었습니다. 감정을 과도하게 표현함. 시간이 지남에 따라 단어의 의미는 훨씬 더 크게 변경되었습니다.
현대 사회에서 파토스는 압력, 자기 자신, 생각 및 중요성의 돌출과 함께 측량할 수 없을 정도로 나타나는 특성으로 인식됩니다.현대 러시아어의 "Pathos"는 "위선적", "가짜"라는 단어와 동의어입니다.
사람들이 누군가에 대해 “가식적인 사람”이라고 말하는 것을 듣는다면 이는 다음을 의미할 수 있습니다.
- 그의 행동과 의사소통 스타일은 지나치게 감정적이거나 도전적으로 그의 개성을 강조합니다.
- 그는 충격적인 기술을 사용하여 사람들이 자신에게 관심을 갖도록 만듭니다.
이 행동이 의미하는 바는 추측하기 어렵지 않습니다. 그리고 그것이 만들어내는 인상은 다소 혐오스럽습니다.
"pathos"라는 단어에는 또 다른 의미가 있습니다. 문학에서 예술 작품을 다음과 같은 단어로 설명할 때: "그의 소설의 비애는..."이라는 사실로 귀결됩니다. - 우리는 작가에게 가장 큰 관심을 끄는 주요 아이디어, 바로 그 생각을 다음과 같이 특성화합니다. 그는 그것을 강조한다.
허세를 부리는 것이 좋은가?
현대인의 이해에 따르면, 허식적인 사람은 자신의 우월함에 열정을 갖고 그것을 다른 사람에게 강요하는 사람입니다.. 청취자의 기대에 부응하는 가식적이고 고상한 말과 약속을 통해 자신에 대한 잘못된 이미지를 만드는 것은 많은 정치인들이 선호하는 수법입니다. 그들은 오만하고 위선적인 호소로 시청자를 조종하고 시청률을 높인다.
우리는 또한 상사에게 연설하는 일부 부하 직원의 연설에서도 비애를 관찰할 수 있습니다. 기쁨과 칭찬, 헌신에 대한 확신은 그러한 연사들을 웃음거리로 만들고 허식적인 말은 정반대의 의미를 갖습니다.
파토스가 무엇인지에 대한 진정한 지식은 고대 그리스인들이 연사의 연기를 예술로 전환하여 화자 자신뿐만 아니라 인간과 사회의 삶에서 단어의 창조적 역할을 높이는 데 도움이 되었습니다. 누군가가 자신을 주장하고 다른 사람을 희생하여 자신의 우월함을 보여주는 것은 또 다른 문제입니다.
파포스는 키프로스 섬에 위치한 도시이기도 합니다. 고대 그리스 신화에서는 이곳이 아프로디테 여신의 발상지라고 주장합니다. 기독교의 역사와도 관련이 있으며, 로마 제국 시대에는 위대한 웅변가 마르쿠스 툴리우스 키케로(Marcus Tulius Cicero)가 살았던 곳이기도 합니다. 저자: 루슬라나 카플라노바
1. (그리스 어고통), 고통을 수반하는 행동을 일으키는 열정이자 근본적으로 경험하는 고통 자체입니다. 폐기물 요소 고대에. P.가 비극의 한가운데에 있다면 행동, 그렇다면 이건 한심한 일이다. 비극 (윤리적인 것과 반대되는 것, 성격과 그 발전이 더 중요함). 비극에 대한 P.의 영향은 P.가 예기치 않게 나타날 때 더욱 강화됩니다. P.는 비극의 정서적 요소에 속하며 한심한 것처럼 그 안에서 창조합니다. 음악(플루트 연주), 생물, 카타르시스의 전제. 시와 음악에서 P.의 행동은 청취자를 교육하는 것이 아니라 즐거움과 관련이 있습니다. 따라서 플라톤은 비극을 주장하는 반면, 아리스토텔레스는 비극을 정당화합니다.
2. zatt의 도시. 미케네 시대에 아르카디아인들이 식민지로 삼은 키프로스 해안. 아프로디테를 숭배하는 장소.
뛰어난 정의
불완전한 정의 ↓
파토스
그리스어에서 파토스 – 고통, 영감, 열정), 예술 작품의 감정적 내용, 작가가 독자의 공감을 기대하면서 텍스트에 넣은 느낌과 감정. 현대 문학 비평에서 이 용어는 "작품의 파토스"(예: N. V. Gogol의 "Dead Souls" 및 "The Inspector General"의 파토스(저자 자신에 따르면))와 함께 사용됩니다. 보이지 않는 눈물을 통해 세상에 전하는 것입니다.” 문학사에서 "pathos"라는 용어는 다른 의미를 가졌습니다. 고대 이론에서 pathos는 영혼의 속성으로서의 열정, 무언가를 느끼는 능력입니다. 독일 고전 미학에서 파토스는 인간 행동의 내용을 결정하는 일련의 열정입니다. 독일 철학자 G. W. F. 헤겔에게 파토스는 인간 '나'의 본질적인 내용이다(예를 들어 로미오의 파토스는 줄리엣에 대한 사랑이다). V. G. Belinsky는 처음으로 강조점을 사람의 속성에서 텍스트의 속성으로 전환합니다. 파토스는 작가나 영웅의 특징이 아니라 작품이나 창의성 전체의 특징입니다. 현대 문학비평은 벨린스키의 해석에 가깝다. 때때로 “한심하다”라는 단어는 “너무 감정적이거나 너무 비극적”이라는 의미로 사용됩니다.
오늘날 모든 사람은 적어도 파토스가 무엇인지, 어떤 상황에서 이 현상이 발생할 수 있는지에 대한 일반적인 아이디어를 가지고 있습니다. 그러나 개념 자체는 수천년 전의 것이며 모든 것이 "일상적인" 설명보다 조금 더 복잡하다는 것이 드러날 수도 있습니다.
감정을 이용해 어떻게 '판매'하나요?
감정은 사람들의 삶에 영향을 미칩니다.
- 가장 중요한 결정은 감정의 압력을 받아 내려졌습니다.
- 강한 감정만이 결정을 바꾸게 만들 수 있습니다.
- 세상에 대한 당신 자신의 인식은 대다수의 논리와 의견에 반대될 수 있습니다.
- 강한 감정은 사람들의 삶에 지울 수 없는 흔적을 남깁니다.
대부분의 경우 어떤 논리적 주장도 열정에 따라 행동하는 사람을 설득하는 데 도움이 되지 않습니다. 그렇기 때문에 그들은 예술과 정치에서 다른 사람의 감정을 조작하는 데 특별한 주의를 기울입니다.
- 이를 통해 귀하는 정당이나 지도자로부터 더 큰 호의를 얻을 수 있습니다.
- 사람들이 새로운 영화와 책을 진지하게 받아들이게 만듭니다.
- 이는 우리를 다시 새로운 그림에 대해 생각하게 만듭니다.
- 이것은 당신이 영원에 대해 생각하게 만듭니다.
이것에는 아무런 문제가없는 것 같습니다. 소비자는 감정을 받고, 정치인이나 창작자는 경제적 이익을 얻습니다. 그러나 그것은 모두 인간 감정의 착취, 진부한 표현의 사용, 그리고 이러한 배경에서 가장 합리적인 아이디어나 가장 고품질의 프로젝트가 아닌 로비 활동으로 귀결됩니다. 진정으로 가치 있는 것에는 감정적인 광고가 필요하지 않습니다.
파토스는 무슨 뜻인가요?
파토스는 그리스 개념이다. 단어의 번역을 사용하면 여러 가지 결과를 얻을 수 있습니다. 의미가 비슷한 옵션:
- 열정;
- 고통;
- 영감;
- 자극.
일반적으로 받아 들여지는 개념으로 전환하면 청중의 감정에 호소합니다. Pathos는 독자, 시청자 또는 청취자의 공감을 바라며 사람이 자신의 창작물에 넣는 모든 감정입니다. 한 단어로 바꾸면 - 감성.
관능은 누구도 창안하거나 창안할 수 없음이 분명하지만, 그 개념을 체계화하고 도입한 사람은 한 명 있다. 그것은 아리스토텔레스였고 이것은 우리 시대보다 오래 전에 일어났습니다. 따라서 그 정의는 천년이 넘은 것이 아닙니다. 아리스토텔레스 자신은 대체로 웅변가였기 때문에 이 용어는 오로지 웅변만을 지칭했습니다. 그는 얼마 후 문학에 입문했고, 일상생활에 '유출'됐다.
대체로 파토스에는 아무런 문제가 없습니다. 예, 그는 청중의 감정을 이용하지만 적어도 독자나 시청자의 영혼 속에 있는 무언가를 만지려고 노력합니다. 가장 큰 문제는 지난 수천 년 동안 인류가 '영혼의 끈'에 닿을 수 있는 모든 주요 음모를 여러 번 펼쳐왔다는 것입니다. 그리고 오늘날 정교한 감정가에게는 모든 것이 부차적이거나 좋은 복원으로 보입니다.
허세 부리는 사람들 - 그들은 누구입니까?
파토스는 일상생활에서도 일어난다. 그러나 여기서 우리는 더 이상 감정, 열정 또는 관능에 대해 이야기하지 않습니다.
일반적으로 허세라고 불리는 사람들은 다음과 같습니다.
- 그들은 아무 이유 없이 자신을 “고양”시키려고 노력합니다.
- 자기 중요성의 증가로 고통받습니다.
- 모든 사람은 관대하게 대우받습니다.
- 그들은 아무것도 이해하지 못하는 일을 이해하는 척하려고 합니다.
어떤 사람을 허세라고 부르면 대부분의 경우 이것은 부정적인 특성이 될 것입니다. 정상적으로 의사소통이 불가능한 사람을 좋아하는 사람은 아무도 없습니다. 결국 전체 대화는 대담자가 자신이 얼마나 이상적인지 보여 주려고 노력한다는 사실로 귀결됩니다. 그런데 항상 성공하는 것은 아닙니다.
그러한 지인을 즉시 중지하는 것이 좋습니다.
- 지인이나 지인을 "재교육"하는 것은 거의 불가능합니다. 당신 앞에는 이미 형성된 성격이 있습니다.
- 자신을 존중하는 태도조차 달성하는 것은 불가능한 일입니다.
- 감정적인 보상을 받을 가능성은 극히 낮습니다.
그러나 그러한 사람들은 거절당하는 것을 좋아하지 않습니다. 감정적 폭발, 무언가를 증명하려는 시도, 특별한 관심이 포함된 쇼를 시청할 수 있습니다. 그러나 그것은 모두 특정한 경우에 달려 있습니다.
문학에서 파토스(pathos)란 무엇인가?
단일 개념은 없지만 대부분 작가가 수익을 얻고 독자에게 감정을 불러 일으키기를 희망하면서 작가가 자신의 문학 작품에 넣은 모든 감정을 의미합니다.
"라는 컨셉으로 작품의 파토스"평균:
- 저자가 투자한 감정;
- 창조물을 읽을 때 경험한 감각;
- 인쇄된 단어에 의해 설정된 일반적인 분위기입니다.
책은 첫 페이지부터 마지막 페이지까지 강렬한 감정으로 채워질 필요는 없습니다. 그러나 모든 창조물에는 작가의 작품이 있습니다.
- 그가 스스로 넣은 것;
- 내가 청중에게 전달하려고 했던 것;
- 독자에게 영향을 미칠 것;
- 전혀 무의식적으로 작품에 나타날 수 있는 어떤 것.
웅변에서 연설의 마지막 부분을 가장 한심하게 만들려고 한다면 문학에서는 상황이 다소 다릅니다. 전체 이야기나 이야기는 감정으로 가득 차 있을 수 있습니다. 시나 시의 일부가 추가로 "강조 표시"될 수 있습니다.
파토스(pathos)란 무슨 뜻인가요?
모든 것을 분석하려면 다음을 수행하십시오.
- "파토스"라는 개념은 고대 그리스에서 처음 등장했습니다.
- 아리스토텔레스는 수사학 기술에 관한 용어를 소개하고 사용했습니다.
- 이것은 훨씬 나중에 문헌에 "유출"되었습니다.
- Pathos는 작가가 청중을 흥분시키기 위해 투입한 모든 것의 증가된 감정과 열정을 의미합니다.
수사법을 연습하고 있다면 연설의 마지막 부분이 가장 감정적이어야 합니다. 허용 가능한 한도 내에서 파토스를 불어넣으면 청취자로부터 좋은 반응을 얻을 수 있습니다.
작가에게는 모든 것이 조금씩 다르게 작동합니다. 작품의 어떤 부분을 가장 감정적으로 만들 수도 있고 전체 내러티브에 걸쳐 강도를 낮출 수도 없습니다.
일상 생활에서는 모든 것이 훨씬 더 단순하고 허식적인 사람들입니다.
- 그들은 “자신의 가치를 높이려고” 노력하고 있습니다.
- 그들은 존재하지 않는 재능을 희생하면서 자신을 높인다.
- 그들은 다른 사람들을 겸손하게 대하며 이것이 그들을 “한 단계 더 높이” 올려주기를 바랍니다.
- 그들은 흥미로운 대화가가 아닙니다.
허세 부리는 사람들의 세상을 파괴해서는 안됩니다. 왜냐하면 자신에 대해 완전히 불안한 사람들만이 주변에 이러한 전체 분위기를 조성할 수 있기 때문입니다.
특정 용어의 의미를 결정할 수 있다고 확신하더라도 사전이나 참고서를 가져가면 수치심이나 단순히 불쾌한 상황에서 벗어날 수 있습니다.
비디오 : 매우 허식적인 연설
이 비디오에서 Timur Zhelvakin은 보디빌더들로부터 가끔 들리는 가식적인 말을 알려줄 것입니다.
