스핑크스 거리의 아멘호테프 3번 스핑크스. 우주 매트릭스의 카르투슈에 나오는 아멘호테프 3세와 그의 이름

아멘호테프 3세(Amenhotep III) - 기원전 1388년부터 1351년까지 통치한 고대 이집트의 파라오. 즉, XVIII 왕조에서. 투트모세 4세와 무테무야(무트마우아) 왕비의 아들.

대영박물관에 있는 아멘호테프 3세의 화강암 두상,

아멘호테프 3세는 테베에서 태어났다. 투트모세 4세의 통치 기간 동안 남아 있는 수많은 문서는 그가 아버지의 생애 동안 왕세자로 선포되었음을 확인시켜 줍니다. 아마도 그는 아주 어린 나이에 왕위에 올랐을 것입니다. 그는 아직 10 살도 아니었습니다. 이 사실은 많은 출처에 의해 확인되었으며 Thutmose IV가 성숙한 나이에 상속인을 갖기에는 너무 일찍 사망했다는 사실을 고려하면 놀라운 일이 아닙니다. 어린 아이의 모습으로 왕자는 귀족 Hekaerneheh의 무덤 이미지, 그의 멘토 Sebekhotep 동상, Konosso의 바위에있는 투트 모세 4 세 7 년 비문에 나타납니다. 매우 젊고 부드러운 얼굴 특징을 지닌 왕의 초상화 중 상당수는 그의 통치 초기로 거슬러 올라갑니다.
당연히 왕 통치의 첫해는 섭정, 아마도 그의 어머니 인 무테 무야 여왕의 통치하에 지나갔습니다. Amenhotep III의 가입은 분명히 빠르고 고통없이 통과되었습니다. 어쨌든 궁정의 귀족 중 누구도 왕이 바뀌어도 직위에서 해임되지 않았습니다. 따라서 투트 모세 4 세 통치 말년에 새로운 왕이 왕위에 오르면서이 직위를 맡은 아문의 대제사장 프타메스도 테베의 시장이자 총리가되었습니다.

아멘호테프 3세의 아내 테예 여왕과 딸 케나타네브와 함께 있는 거대한 동상. 카이로 박물관

그의 통치 첫해부터, 그리고 아마도 왕위에 오른 순간부터 Teye는 젊은 왕의 아내가되었습니다. 분명히 그녀는 지방 귀족에 속했으며 아마도 누비아 혈통이 상당히 혼합되어 있었을 것입니다. 이로써 오랜 전통이 깨졌다. 일반적으로 파라오는 혈통의 순결을 위해 가장 가까운 여성 친척과 결혼하여 '주부'라는 칭호를 받았으며 그들의 아들이 왕위를 물려 받았습니다. 그러나 아멘호테프는 조상들의 관습을 무시하고 테예를 다른 모든 아내들보다 높임으로써 확립된 전통을 깨뜨렸습니다. 분명히 Thaye는 총명하고 정력적인 여성이었으며 왕실 남편에게 큰 영향력을 행사했음이 분명합니다.
아마도 아멘호테프 3세와 지방 사원 중 한 곳의 알려지지 않은 가축 사육장의 딸과의 결혼은 신권과 "오래된" 대도시 귀족의 반대를 불러일으켰는데, 이는 누가 호의를 받았는지에 대한 최초의 분명한 표시 중 하나였을 것입니다. 나라의 파라오에 의해. 소식통에 따르면 Theia는 매우 똑똑했습니다. 풍뎅이에 대한 비문(태양신에게 바쳐진 신성한 딱정벌레의 이미지)은 Amenhotep III가 가족 문제뿐만 아니라 관례적인 것보다 그의 아내를 더 많이 고려했음을 나타냅니다.
고대 제도에 대한 이러한 무시는 자연스럽게 파라오의 고문, 즉 일반적으로 왕과 가장 가까운 신권 집단의 불만을 불러 일으켰습니다. 그들은 소외감을 느꼈습니다.

아멘호테프 3세(Amenhotep III)의 통치는 고대 이집트 문명 전성기의 가장 위대한 시기 중 하나로 간주되며, 이는 장엄한 사원 단지와 훌륭한 조각품, 우아한 세면 도구 및 기타 여러 예술 작품이 입증하며 이집트 최고의 박물관 컬렉션의 걸작으로 간주됩니다. 세계. 이러한 증거가 풍부함에도 불구하고 아멘호테프 3세는 여전히 신비롭고 논란의 여지가 많은 인물로 남아 있습니다. 한편으로 그는 다른 누구와도 달리 전통적인 이집트 신들을 존경하고 그들을 위해 호화로운 사원을 지었습니다. 다른 한편으로는 왕의 자기 신화가 전례없는 규모에 도달했던 그의 시대에 다가오는 Amarna 개혁이 이루어졌습니다.
그의 초상화는 수백 점 알려져 있지만, 동시에 그의 통치 기간은 서면 출처의 부족으로 인해 "침묵"입니다. 이 시대 기념물의 명백한 접근성과 다양성, 그리고 시대의 전통적인 "명확성"에도 불구하고, 아멘호테프 3세의 통치는 여전히 진지하고 상세한 연구가 필요합니다.
아멘호테프 3세의 통치 이후 오늘날까지 살아남은 날짜가 기록된 자료는 상대적으로 드뭅니다. 날짜가 기록된 왕실 문서는 11개로 알려져 있는데, 그 중 9개는 왕 재위 1년부터 11년까지, 나머지 2개는 35년에 작성된 것입니다. 석회석 채석장 근처의 데이르 엘 베르샤(Deir el-Bersha)에는 통치 1년의 비문이 알려져 있습니다. 이 비문은 나일강 반대편에 위치한 헤르모폴리스의 토트 신전 건설 작업과 관련이 있습니다. Tours의 2년차 이중 비문은 Kom el-Hettan 및 아마도 Memphis에서 왕의 "수백만 년의 사원" 건설 시작과 관련하여 채석장 작업 재개와 관련이 있습니다. . 날짜가 지정된 기념물 중 4개는 기념 풍뎅이이며, 텍스트에는 미탄니아 공주와의 결혼(10년), 야생 황소 사냥(2년), 야생 사자 사냥(19년 1 및 10년) 및 인공 호수 생성이 언급되어 있습니다. 테이예 왕비(11년)를 위한 버켓 아부.

이집트 룩소르 근처에서 고고학자들은 34,000년 이상 된 파라오 아멘호테프 3세의 동상 두 개를 발견했습니다. 조각상 중 하나는 검은 화강암으로 만들어졌으며 앉아 있는 통치자를 나타냅니다. 두 번째 동상 - 규암 - 스핑크스 형태의 아멘호텝을 묘사합니다.
마지막으로, 그의 통치 5년차의 세 개의 비석은 아멘호테프 3세 통치 기간 중 유일한 군사 행사인 누비아 캠페인과 관련이 있습니다. 통치 11년 이후, 날짜가 기록된 모든 기념물은 35년까지 사라지는 것으로 보입니다. 이는 게벨 엘 실실레(Gebel el-Silsile)의 두 비석에 언급되어 있으며, 그 텍스트에는 왕의 영안실을 위한 돌 추출과 Ra-Atum을 기리기 위해 특정 건물 건설
. 오늘날 사건과 기념물로 가득 찬 아멘호테프 3세 통치의 첫 11년이 왜 20년의 상대적인 "침묵"으로 대체되었는지 이해하는 것은 매우 어렵습니다. 연대를 비교적 정확하게 알 수 있는 일부 문서는 왕 통치 30년 이후에 나타나며 왕의 세드(Sed)의 세 가지 축제와 직접적으로 관련되어 있습니다. 그들 모두는 그들에 참여한 고위 귀족의 무덤이나 축하 행사의 일부 에피소드가 일어난 말카타 궁전 폐허에서 발견되었습니다. 비문과 때로는 날짜가 포함된 수많은 인장과 축제 기간 동안 사용된 포도주 그릇 조각이 이곳에서 발견되었습니다.

아멘호테프 3세, 베를린 이집트학 박물관의 조각품

Amenhotep의 통치는 장대 한 건설로 표시되었습니다. 카르나크의 아문 신전 앞에 아멘호테프는 또 다른 철탑을 세웠고, 말굽 모양의 호수 근처에 아문의 아내인 무트 여신을 위한 신전을 바로 옆에 세웠습니다. 24m 높이의 두 줄의 거대한 기둥 사이에 있는 소위 Hypostyle Hall의 중간 통로는 Amenhotep III로 거슬러 올라가며 나중에 거대한 궁전으로 확장되었을 가능성이 있습니다.

테베 남쪽에는 이집트 건축가의 가장 절묘한 창조물 중 하나인 Ipet-Res 사원(Luxor Temple)이 세워졌습니다. 높이 16m의 두 줄의 돌기둥 사이의 장엄한 통로도 그곳으로 이어졌으며, 인접한 무트 사원 앞과 술바 사원 앞(2번째와 3번째 문턱 사이)에도 비슷한 통로가 세워졌습니다. Karnak, Luxor 및 Thebes의 모든 건설 작업은 전체적으로 쌍둥이 형제 Hori와 Suti라는 두 명의 건축가가 감독했습니다.

테베 서쪽, 켐케트(TT 57)의 무덤에서 나온 아멘호테프 3세의 부조

Amenhotep의 시골 궁전은 수도 근처 나일강 서쪽 강둑에 지어졌습니다. 그것은 천장, 벽, 바닥에 훌륭한 그림이 그려져 있는 원시 벽돌로 만든 거대한 단층 건물이었습니다. 궁전 단지에는 궁중의 집, 작업장 및 장인의 집도 포함되었습니다. "기쁨의 집"이라고 불리는 이 궁전의 건설은 "왕세 30주년"(heb-sed)을 기념하는 것과 관련이 있는 것이 당연합니다.

룩소르의 아멘호테프 3세 신전

궁전 북쪽에는 아멘호테프를 위한 장엄한 장례 사원이 세워졌습니다. 불행히도 이 건물에서는 거의 살아남지 못했습니다. 이 사원 근처에는 분홍색 화강암으로 조각된 스핑크스의 골목이 만들어졌고, 그 철탑 앞에는 유명한 "멤논의 거상"이라는 두 개의 거대한 파라오 동상이 세워졌는데, 각각 높이 21m의 단일 돌 블록으로 만들어졌습니다. 그리고 무게는 700톤이 넘습니다. 이 사원의 건축은 하피(Hapi)의 아들인 건축가 아멘호테프(Amenhotep)가 주도했습니다. Heliopolis 근처 채석장에서 온 동일한 Amenhotep은 Karnak의 국가 사원을 위해 그의 주인의 거대한 동상 두 개를 테베로 전달했습니다. 그들 중 적어도 하나의 높이는 24m였으며 Amenhotep III의 통치 대부분이 상대적으로 조용하고 날짜가 지정된 문서에 관대하지 않다면 반대로 통치의 많은 중요한 사건이 광범위한 덕분에 우리에게 알려졌습니다. 웅장하고 인구가 많은 왕실의 개인과 귀족의 기념물 수

아멘호테프 3세를 묘사한 멤논의 거상

Amenhotep III 시대의 날짜가 기록된 기념물은 예술 작품과 Amarna 외교 기록 보관소라는 두 그룹을 구성하는 다른 기념물의 바다에 비해 작은 방울처럼 보입니다. 예술 작품은 아멘호테프 3세 시대 기념물의 또 다른 가장 중요하고 흥미로운 부분을 구성합니다. 여기에는 왕의 웅장한 사원과 수많은 조각 작품이 포함되며, 그 중 특별한 장소는 동석의 소형 인형부터 테베의 거상에 이르기까지 200개 이상의 왕 동상이 차지합니다.
개인의 기념물은 풍부하고 때로는 진정한 완벽함에도 불구하고 차르의 웅장한 기념물의 그늘에 가려졌습니다. 유일한 예외는 아마도 무덤 일 것입니다. 그 중에는 네크로 폴리스의 서기관과 사제의 겸손하게 칠해진 장례식실과 고위 귀족의 삶에 대해 이야기하는 부조, 종종 다색으로 풍부하게 장식 된 유쾌한 지하 궁전이 있습니다. 궁정과 Sed의 왕실 축제.
아멘호테프 3세를 묘사한 스핑크스가 상트페테르부르크 대학 제방에 설치되어 있습니다.

아멘호테프는 38년 몇 달 동안 통치했습니다. 왕들의 계곡에 있는 그의 할아버지 아멘호테프 2세의 비밀 무덤에서 다른 많은 왕들과 왕비들의 유해와 함께 발견된 그의 미라는 그가 사망할 당시 40세에서 50세 사이였음을 입증할 수 있었습니다 ; 나이를 더 정확하게 판단하는 것은 불가능했습니다.

Amenhotep III는 국가가 최고조에 달했던 고대 이집트 파라오입니다.

이것은 Amenhotep 아래에서 창조되어 오늘날까지 살아남은 웅장한 건축 구조, 많은 조각품, 사치품 및 기타 예술 작품에 의해 입증됩니다.

동시에 Amenhotep은 이집트 사회의 전통적인 기반을 위반하는 경향이 있었고 그의 아들 Akhenaten이 수행하는 종교 개혁을 기대했습니다. 이것은 대체로 신비롭고 모순적인 인물이다.

초기

아멘호테프는 기원전 1388년 투트모스 왕조에 속한 투트모스 4세와 그의 "위대한 아내" 문테무야의 가문에서 태어났습니다.

당시의 이미지를 보면 그가 십대 때 아주 일찍 왕위에 올랐다는 것을 알 수 있습니다. 이것은 또한 Thutmose가 너무 일찍 죽었고 성숙한 상속인을 떠날 시간이 없었다는 사실로도 확인됩니다.

새로운 파라오의 섭정은 물론 그의 어머니 무테무야였습니다. Amenhotep의 가입은 평화롭고 안전하게 통과되었습니다. 고위 관리와 사제 중 누구도 해고되지 않았으며 Amenhotep은 또한 그의 chati (vizier)이자 테베 시장 인 Thutmose 아래에서이 직책을 맡은 Amun의 대제사장 Ptahmes를 만들었습니다.

테이

Amenhotep은 왕좌에 오른 후 첫해에 아주 일찍 결혼했습니다. 그가 선택한 사람은 주변 사람들의 눈에 약간의 혼란을 야기했습니다. 당시 파라오는 왕족의 혈통의 순결을 유지하기 위해 주로 친척과 결혼하거나 최후의 수단으로 귀족 가문의 소녀들과 결혼하는 것이 관례였습니다.

Amenhotep의 아내 Teye (Tiya)는 말하자면 맨 아래에서부터 데려갔습니다. 그녀의 부모는 Amun 사원에서 낮은 위치로 봉사했습니다 (예를 들어 그녀의 아버지는 가축 마당의 우두머리였습니다). 그리고 원산지에 따라 그들 중 일부는 이집트 사람들에게 속하지 않았을 수도 있습니다. 따라서 그의 통치 초기부터 Amenhotep은 종교로 봉헌 된 이집트 사회의 전통을 위반하는 사람임을 보여주었습니다.

그녀의 미천한 출신에도 불구하고 Teye는 매우 총명하고 활력이 넘치는 여성이었습니다. 곧 그녀는 국정에 적극적으로 참여하기 시작했습니다. Amenhotep은 지속적으로 그녀와 상담했으며 일부 궁중의 승인도 특별히 승인되지 않았습니다.

다른 아내들

Amenhotep에는 다른 아내가있었습니다. 그들 중 두 명은 미탄니(Mitanni) 왕 투쉬라타(Tushratta)의 자매이자 딸인 켈루헤베(Kelu-hebe)와 타두헤베(Tadu-hebe)입니다. 동시에 Tushratta와 Amenhotep은 서로에게 큰 우정과 사랑을 맹세하는 편지를 교환했습니다. 명목상으로 아멘호텝은 그의 두 딸과 그의 어머니 무테무야(Mutemuya)와 결혼하여 그들에게 "위대한"이라는 칭호를 부여했습니다. 이것은 의식적 전통이었으며 동시에 궁정에서 어머니와 딸에게 큰 권력을 부여했습니다.

Amenhotep은 또한 바빌로니아 왕 Kadashman-Enlil의 누이이자 딸과 결혼했습니다. 이 행사에는 서신도 수반되었으며, 이를 통해 처음에는 통치자들이 서로를 정말로 좋아하지 않았다는 것이 분명해졌습니다. 그 후 그들은 화해했지만 Kadashman-Enlil은 파라오의 딸과 결혼하기를 원했을 때 그를 거부하고 왕실 딸이 외국의 통치자에게 자신을 바치기에는 너무 낮을 것이라고 썼습니다. 그는 딸과 교환하여 Kadashman에게 금을 제공하는 데 동의하지 않았습니다. 아멘호텝은 너무나 고집스럽고 자랑스러웠습니다.

이집트의 "반지왕"

Amenhotep III는 장대 한 건설 프로젝트를 시작하고 새로운 지역을 이집트에 합병하고 풍부한 트로피를 획득하는 일련의 군사 작전을 수행했습니다. 부와 명성은 그의 신성에 대한 생각으로 왕을 강화시켰습니다. 그 결과, 이집트에는 아멘호텝에 대한 진정한 숭배가 세워졌고, 이제 아멘호텝은 태양신 라 자신과 비교되었습니다.

아멘호테프 3 사진

더 큰 영향을받은 컬트는 Teye가 같은 방식으로 존경받는 누비아를 정복했지만 테베에는 파라오의 우상이 설치되어 그 앞에기도가 이루어졌습니다. 누비아에서 테예는 자신을 위한 거대한 사원 건설을 시작하고 건설 작업을 직접 감독했습니다.

이 기간 동안 파라오와 비교되는 신성화된 태양 원반인 아텐(Aten)의 모습이 이집트 판테온에 떠올랐습니다. 아텐은 이전에도 알려졌으나 하찮은 신이었다. 그러나 아멘호테프는 다른 신들을 버리지 않았습니다. 그는 다섯 개의 공식 이름 중 세 개에 이름이 포함된 진리의 여신인 마트(Maat)를 특히 존경한 것으로 알려져 있습니다.

불안

외부의 화려함과 웅장함에도 불구하고 아멘호테프의 시대는 결코 평화롭고 고요하지 않았습니다. 대도시 자체와 이집트의 아시아 소유물 모두에서 불안이 발생했습니다.

• 메소포타미아에서는 하피루("추방자")가 거주하는 자칭 아무루 국가가 탄생했습니다. 이들은 중세 러시아 코사크나 산적과 유사한 다양한 출신의 유목민 부족이었습니다. 하피루는 일반적으로 왕권, 특히 이집트의 권력에 맞서 싸웠습니다.
• 히타이트 왕국은 이집트에 우호적인 미탄니 국경을 침공하면서 영토 주장을 선언했습니다.
• 이집트 내부에서는 아멘호테프 치하에서 두각을 나타낸 옛 귀족과 새로운 복무 사회 계층 사이의 대립이 커졌습니다. 이 새로운 귀족의 "지도자"는 사실 미천한 출생의 여왕 테이였습니다.

지난 몇 년

아멘호테프는 40~50세에 죽은 것으로 보입니다. 최근 몇 년 동안 그는 어떤 종류의 질병에 시달렸고 체중이 상당히 늘었습니다. 파라오를 치료하기 위해 그의 미탄니 "형제"는 그에게 이슈타르 조각상을 보내며 사용 후에는 돌려달라고 요청했습니다.

아멘호테프 3세

Amenhotep III (ΑμενΩψις)은 길고 침착하게 통치했습니다. 이전 왕들의 캠페인으로 정복 된 시리아는 이집트 왕에게 반역을 시도하지 않았습니다. 아시아 국가들(미탄니, 바빌론, 아시리아)과 그는 평화로운 관계를 유지했고, 그들의 왕들과 가족 관계를 맺고, 왕들을 보냈고, 자신도 그들로부터 선물을 받았습니다. 남쪽에서는 아멘호테프 3세 통치 5년에 이 파라오의 유일한 원정이 그곳에서 이루어졌으며, 이는 완전한 성공을 거두었습니다. Bubasta의 잘 보존되지 않은 비문이 이 캠페인에 대해 알려주는 것 같습니다. 그 스타일은 Thutmose III의 Karnak 연대기를 연상시킵니다. 여기에도 군사 의회, 왕의 연설, 대관식 연설 등이 있습니다. 평온한 시간을 통해 왕은 자신이 가장 좋아하는 작업인 사원 건설에 집중적으로 참여할 수 있었습니다. 및 기타 구조; 그건 그렇고, 그는 테베의 유명한 Colossi of Memnon과 레닌 그라드 제방에 위치한 스핑크스를 소유하고 있습니다. 건설 활동에서 그의 가장 가까운 조수는 Hapu의 아들 건축가 Amenhotep으로, 그의 기억은 오랫동안 이집트에서 위대한 현자로 보존되었습니다. 그 후, 그는 신들 사이에 순위가 매겨졌고 Josephus는 Manetho에서 인용합니다. 이 Amenhotep은 영적 문제에 대한 왕의 고문, 나병 환자 추방의 범인, 미래 재난에 대한 예언의 저자로 제시됩니다. 그는 “지혜와 총명으로 말미암아 신의 성품에 참여하는 자”라고 불렸습니다. 그리스인들은 그를 Paapius의 아들 Amenophis라고 불렀고 심지어 그들 자신의 지혜의 산물을 그에게 돌렸습니다. 3세기의 고문서에 따르면 Deir el-Bahri에서 석회질 오스트라콘이 발견되었습니다. 기원전 즉, ΑμενΩδςυ υποδhnχαι라는 제목의 격언이 포함된 그리스어 텍스트가 있는데, 아마도 Amenophis에 관한 것으로 추정되지만 그리스어 특성을 배반합니다. Karnak에서 그들에게 헌정된 동상이 발견되었는데, 이는 그의 경력과 왕실 건설 작업 수행에 대한 그의 장점을 알려줍니다. 일반적으로 건축과 조각, 작은 예술과 공예 모두 이 시기에는 높은 수준의 우아함에 도달했습니다. 테베 신의 기슭에 축적된 막대한 부, 문화적인 아시아 정복자들의 지평이 넓어지고 그리스 섬을 사로잡은 광범위한 무역 관계는 ​​취향의 향상, 다양한 예술 형식, 그리고 수요와 예술적 요구의 증가.

Amenhotep III에서 큰 풍뎅이가 보존되어 다양한 뛰어난 행사에 대한 기념 메달로 사용되었습니다. 따라서 그들은 Tia와의 결혼에 대해 이야기합니다 (그녀는 단순한 계급에서 왔음에도 불구하고 첫 번째 여왕이었습니다). 그리고 Mitanni 왕 Gilukhipa의 딸과의 결혼에 대해 이야기합니다. Amenhotep III가 좋아했던 사냥에 대해; 티아를 기리기 위해 3,700 큐빗 규모의 유원지 개장을 기념하여 풍뎅이도 준비되었습니다. 따라서 왕은 자신의 개인 생활에 관한 메시지를 신민들과 공유했습니다. 그의 사랑하는 Tia와의 관계도 동부 독재자에게는 완전히 이례적입니다. 그는 어디에서나 그녀와 함께 공연하는 것을 좋아했으며 공식 텍스트에서 그녀의 이름뿐만 아니라 최근 데이비스가 왕실 무덤 중 호화로운 환경에서 발견한 무덤과 미라의 이름 없는 부모 Yuya와 Tuya의 이름을 자주 언급했습니다. 티아와의 결혼을 계기로 배포된 풍뎅이 메달에서 그는 이렇게 말했습니다. “그녀는 남쪽 국경이 카로이이고 북쪽 국경이 나하린(메소포타미아)인 강력한 왕의 아내입니다. 따라서 파라오는 더 이상 전 세계 통치자가 아니며 그 옆에는 다른 왕이 있습니다. Naharin (Mitanni), Shinar (Babylon)는 그를 존경심으로 대하지만 여전히 그에게 종속되지 않습니다. 그는 편지로 그들을 “형제”라고 불러야 하고 심지어 그들과 결혼 동맹을 맺어야 했습니다. 이에 대한 정치적 배경을 가정한다면 우리는 거의 착각하지 않을 것입니다. 공식 텍스트의 모든 거창한 문구에도 불구하고 파라오는 부의 원천인 시리아를 유지하는 것이 고대 주장자와 좋은 관계를 맺는 조건에서만 가능하다는 것을 알고 있었습니다. 이 지역 - 바빌론과 최근 지역 - Mitanni; 후자 국가는 또한 히타이트의 발전하는 세력을 후방에 두고 이집트와의 관계를 중요하게 생각했습니다. 다시 강력한 연합을 형성할 가능성을 절망한 시리아-팔레스타인 왕자들은 자유를 얻기 위해 아시아의 강대국 중 하나와 협정을 맺을 수 있었으며, 텔 아마르나에서의 서신을 통해 우리는 그들이 한때 이를 위해 바빌론 왕에게 의지했지만 후자는 이집트에 적대적인 연합의 수장이 되겠다는 제안을 거부했습니다. 아시아 왕들이 파라오에게 보낸 편지는 문화적으로나 역사적으로 큰 관심을 갖고 있으며, 우리는 그 중 일부를 소개하겠습니다. (최근 19세기의 한 무덤에서 외무부 사무실과 기록 보관소의 이미지가 발견되었습니다.)

이집트로부터 독립된 이웃나라의 문서 중에서 가장 먼저 바벨론에서 온 편지에 주목하겠습니다. Amenhotep III의 동시대 사람은 Kadashman-Harbe가 계승한 Kassite Karaindash II였습니다. 다음은 Burnaburiash 또는 Burraburiash I, Kurigalu I입니다.

Amenhotep III가 Kadashman-Harba에게 보낸 두 통의 편지, Amenhotep이 Amenhotep에게 보낸 세 통의 편지, 그리고 Burnaburiash가 그에게 보낸 한 통의 편지가 우리에게 도달했습니다. 그들의 내용은 결혼 동맹, 선물 등에 관한 협상입니다. Amenhotep은 바빌로니아 공주를 그의 하렘에 데려오고 싶어합니다. Kadashman-Harbe는 이미 여동생이 있고 그녀의 운명에 대해 아무것도 모른다고 대답합니다. 바벨론 사신들은 그 여자를 보지도 못하였고 바로가 그들에게 보여준 여자에게서도 그를 알아보지 못하였더라. “이 사람은 어떤 거지, 어떤 가가이나 하니갈바트, 아니면 아마도 우가리트 땅 출신의 딸입니다.” 바빌론 왕은 미탄니(하니갈바트)라는 대국의 왕을 제외하지 않고 다른 아시아 왕자들을 무시하며 짜증스럽게 썼습니다. , 아시리아에 대한 패권을 놓고 원수이자 경쟁자입니다. 파라오는 거짓말을 하고 선물을 전달하지 않는 대사들의 부정직에 대해 불평하지만 바빌로니아 왕이 가족 관계에서 물질적 이익을 얻고 싶어한다는 것을 암시합니다. 이번에 Amenhotep은 그에게 교훈을 가르치는 것이 가치 있다고 생각하며 그의 편지에 일반적인 선물도 함께 제공하지 않습니다. Kadashman-Harbe는 이에 대해 불평하며 파라오가 대사를 너무 오랫동안 구금했으며 국제적인 예의를 갖추지도 않았습니다. 그는 그들을 일종의 휴일 (아마도 기념일)에 초대하지 않았습니다. 그러나 그 교훈은 효과가 있었고 더 이상 논의하지 않고 그는 딸을 이집트로 보내기로 동의했습니다. 그러나 그 자신은 이집트에서 공주를 데려오고 싶어합니다. 이에 대해 파라오는 “이집트 공주는 누구에게도 주어질 수 없습니다”라는 율법 조항을 언급하면서 간략하게 대답했습니다. 그런 다음 Kadashman-Harbeshlet은 다음 편지를 썼습니다.

“니무리아(파라오의 왕좌 이름), 이집트의 왕, 나의 형제, 카두니아쉬의 왕 카다쉬만-하르베, 당신의 형제. 당신의 집과 아내와 전국과 병거와 말과 귀인에게 문안드립니다. 내 형제인 당신은 당신의 딸과 나와 결혼하기를 원하지 않았으며 이렇게 대답했습니다. “이집트 공주는 누구에게도 자신을 바친 적이 없습니다.” 왜 그런 겁니까? 결국, 당신은 왕입니다. 당신은 당신의 마음의 소망에 따라 행동할 수 있으며, 당신이 그녀를 주면 누가 모순되겠습니까? 나에게 대답이 주어졌을 때 나는 다음과 같이 썼습니다. 딸과 아름다운 여성이 많습니다. 그 중 하나를 보내주세요. 결국 누가 "이건 공주가 아니다"라고 말하겠는가? 그런데 당신은 그것을 보내지 않았어요. 그렇다면 이것이 정말로 형제애와 우정, 그리고 우리의 화해를 추구하기 위한 당신이 생각하는 대답인가요? 나는 형제애와 우호 관계를 강화하는 형태로 결혼에 관해 당신에게 정확하게 썼습니다. 내 동생은 왜 나에게 아내를 보내지 않았습니까? 정말 보내지 않으셨네요. 어쩌면 나도 똑같이 해야 하지 않을까? 아니, 나에게는 딸이 있습니다. 나는 당신을 위해 무엇이든 줄 준비가 되어 있습니다... 내가 당신에게 쓴 금에 관해서는, 당신의 대사가 여기에 도착하기 전에도 금, 많은 금이 있었습니다. 지금 가능한 한 빨리 이번 추수 때나 담무즈월이나 아바월에 그를 보내십시오. 그러면 내가 맡은 일(아마 공사)을 마치겠습니다...

(지금까지) 돈을 보내지 않고 내가 일을 끝낼 수 없다면 왜 당신에게 보내나요? 완료할 때 금이 필요한 것은 무엇입니까? 그러면 3000달란트라도 보내면 안 받고 돌려드리고 당신과 내 딸을 결혼시키지 않겠다”고 말했다.

이 최후 통첩은 효과가 있었고 바빌로니아 왕이 "자신을 위해 새 집을 짓고" 있다는 것을 "배우고"파라오는 그에게 편지로 선물을 보냈습니다. 귀중한 나무로 만든 침대, 상아와 금으로 만든 장식, 좌석 같은 재료 등으로 만들어서 바벨론 공주를 구출해 줄 “대사의 눈에 귀중하게 여겨지는 모든 것”을 보내겠다고 약속한다.

미탄니(Mitanni) 왕 투쉬라타(Tushratta)로부터 아멘호테프 3세(Amenhotep III)에게 보낸 편지 7통, 티예(Tiye) 여왕에게 보낸 편지 1통, 딸 타두히파(Taduhipa)의 지참금 목록 2통이 있었습니다. 편지 중 하나는 Mitanni 언어로 작성되었으며 최근에야 Bork가 읽은 것으로 보입니다. Amenhotep III의 한 "역사적" 풍뎅이에 다음과 같은 비문이 오랫동안 알려져 왔습니다. “Amenhotep 10년차(그의 아내 Tii, 그녀의 아버지 Yuya, 그녀의 어머니 Tuya). 나하린(Naharin) 왕자 사타르나 길루크힙(Satarna Gilukhip)의 딸이자 그의 아내 317과 함께하는 놀라운 행사입니다.” 이전에는 이 단어들이 이해되지 않았습니다. 그들은 Tushratta가 Amenhotep III에게 보낸 다음 편지로 설명되었습니다.

“이집트의 왕 님무리아, 내 형제여. 미탄니(Mitanni)의 왕 투쉬라타(Tushratta)는 당신의 형제입니다. 나는 잘 지내고 있다. 당신에게 안부를 전하며, 나의 누이 길루키파에게 안부를 전하며, 당신의 집과 당신의 아내와 당신의 아들과 당신의 귀족과 당신의 포도주와 당신의 말과 당신의 병거와 당신의 나라에 안부를 전합니다. 내가 아버지의 왕위에 올랐을 때 나는 아직 어렸고 투히는 내 조국에 악을 행하고 그의 주인을 죽였습니다. 그래서 그는 내가 소중히 여기는 사람과 우정을 유지하는 것을 허용하지 않았습니다. 나는 내 조국에서 자행된 그의 잔학 행위를 고려하여 주저하지 않고 내 형제 Artashshumar의 살인자들을 처형했습니다. 당신들이 내 아버지에게 잘해 주었기 때문에 내 형이 듣고 기뻐하게 하려고 당신을 보냈습니다. 내 아버지는 당신과 친구였고 당신은 그를 더욱 사랑했을 것입니다. 그리고 내 아버지는 이 사랑의 이름으로 당신에게 내 여동생을 주셨습니다. 그리고 당신만큼 내 아버지와 가까운 사람이 또 있었나요? 그리고 나는 내 형제보다 더 많은 것을 제공합니다. 즉 히타이트 국가 전체를 제공합니다. 적들이 내 나라를 침략했을 때, 주 테숩(Teshub)이 그들을 내 손에 넘겨주었고, 나는 그들을 물리쳤습니다. 그들 중에는 집으로 돌아온 사람이 아무도 없었습니다. 나는 헤베에게 전쟁 마차 한 대, 말 두 마리, 히타이트 전리품에서 가져온 소년과 소녀 한 마리, 그리고 내 동생에게 선물로 전차 다섯 대와 마구 다섯 대를 보낼 것입니다. 내 여동생 길루키파에게 금 목걸이 한 쌍, 금 목걸이 한 쌍을 선물로 주었습니다. 귀걸이... 향유가 담긴 돌 그릇. 나는 Galia와 Tunipivri를 대사로 보냈습니다. 내 형제가 그들을 속히 보내어 내가 속히 내 형제의 안부를 듣고 기뻐하게 하소서. 내 형이 나와 친하게 지내게 하시고, 사신을 보내어 내 형의 안부를 전해 주십시오.”

따라서 Satarna의 아들이자 Gilukhipa의 형제 인 Tushratta는 딸을 Amenhotep에게 아내로 준 아버지 아래에 존재했던 이집트와 우호 관계를 유지하려고 노력합니다. Tushratta는 또한 그의 딸을 이집트에주었습니다. 아마도 Amenhotep IV를 위해. 미탄니 왕이 이집트와 우호 관계를 유지하는 것은 매우 중요했습니다. 그의 왕국은 북쪽에서는 히타이트, 동쪽에서는 그의 가신인 아시리아로부터 위협을 받았습니다. 남쪽에서 동맹을 찾아야했습니다. 게다가 거기 남쪽에서 금이 왔는데, 이집트의 북쪽 이웃 사람들은 이집트에서 끝이 없다고 생각했습니다. 이것은 Tushratta의 다음 편지에 의해 입증됩니다. “...나는 이제 내 형제에게 금을 요청했고 이에 대한 두 가지 이유가 있었습니다. 신부를 위한 선물로 내 할아버지 Artatama의 karashka(아마도 무덤) 때문이었습니다. 그러니 형이 나에게 셀 수도 없을 만큼 엄청난 양의 금을 보내주게 해주세요. 결국 형의 땅에는 땅만큼이나 많은 금이 있습니다. 신들이 그것을 마련하여 열 배나 더 갖게 되기를 바랍니다... 내 형제가 그의 집에 무엇인가를 원하면 나는 그가 요구하는 것보다 열 배를 더 줄 것입니다. 이 땅은 그의 것입니다. 그 땅과 이 집이 그의 집이니라.” Amenhotep은 금과 선물을 보냈지 만 Taduhipa를 보내는 속도를 높이도록 계속 상기시켜주었습니다. Tushratta는 매우 정중 한 편지로 선물에 대한 불만을 늦추고 표현했습니다. 그래서 그는 무엇보다도 다음과 같이 썼습니다. “내 동생의 대사인 마니가 내 동생의 아내인 이집트 여인을 위해 다시 나타났습니다. 나는 그가 가져온 표지판을 읽고 그 내용을 들었습니다. 그리고 내 동생의 말은 마치 내가 직접 본 것처럼 매우 유쾌했습니다. 그 날에 내가 크게 기뻐하였으니 그 낮과 밤이 나에게 즐거웠느니라. 나는 형의 말을 모두 이행할 것이다. 올해 나는 내 형의 아내인 이집트 여인을 내 형에게 넘겨주겠다. 그날 하니갈바트와 이집트가 연합할 것이다. 나는 (모두 내 동생의 선물을 보기 위해) 모였습니다. 그들은 봉인되었습니다. 금이 아닌 것으로 밝혀졌습니다. 내 동생의 대사들은 울기 시작했고 말했습니다: ... 네, 이것은 금이 아니지만 이집트에는 모래보다 금이 더 많고 당신의 형제는 당신을 매우 사랑합니다. "... 결국 문제는 해결되었습니다. , 그리고 Tushratta는 목록이 첨부 된 거대한 지참금과 함께 그의 딸을 보냈습니다. 파라오가 십만 년을 살 수 있도록 어떤 마법의 물건도 보내졌습니다!

아멘호테프 3세가 살아 있는 동안 이집트 왕의 명성이 너무 높아서 우리가 본 것처럼 바빌로니아 왕은 왕의 딸로 가장하여 이집트에서 최소한 한 명의 여성을 보내달라고 요청했습니다. 분명히 그의 신하들의 눈에는 파라오와 친족이라는 것이 큰 영광이었습니다. 그가 병에 걸렸을 때, 투슈라타는 그를 니네베에서 이집트로 보냈고, 그 후 그는 다음과 같은 편지와 함께 이스타르의 동상인 이스타르의 동상을 바쳤습니다. “모든 나라의 여주인인 니네베의 이스타르는 이렇게 말합니다. 내가 사랑하는 나라.” 보내드리는데 없어졌네요. 내 아버지 시대에 이미 여주인이 이 땅에 가셨는데, 그때 그녀가 영광을 받았던 것처럼, 이제 내 형도 그녀를 열 배로 존경하게 되기를 바랍니다. 그리고 그가 그녀를 돌려보내고 기쁨으로 그녀를 돌려보내기를 바랍니다. 천국의 여주인 이스타르께서 십만 년 동안 나와 내 형제를 보호하시고 우리 둘에게 큰 기쁨을 주시기를 빕니다. 우리가 잘 조화롭게 살 수 있기를 바랍니다. 이스타르는 나에게 있어서 나의 여신이지만, 내 형제에게는 그녀가 그의 신이 아닙니다.”

이 편지의 문화적, 역사적 관심은 매우 크며, 이 편지가 전달하는 사실은 단독으로 존재하지 않습니다. 분명히 이집트에서 그들은 이스타르의 힘을 믿었고, 마지막 줄은 우상을 도용하는 것에 대해 정중하게 경고하기 위한 것입니다. 그러나 그것은 질병에 도움이 되지 않았고, 아멘호테프 3세는 사망했다. 그런 다음 Tushratta는 그의 후임자에게 이렇게 썼습니다. “아버지는 결코 나를 부인하거나 슬픔을 안겨준 적이 없습니다. Nimmuria가 그의 운명을 따랐을 때 그것이 발표되었고 나는 알았습니다. 그날 나는 울었고, 밤에 앉아 아무것도 먹지 못하고 슬펐습니다. 아, 내가 사랑하고 나를 사랑했던 내 형제가 살아 있었다면!”... 그리고 이집트인들 사이에서 총명하고 경건한 파라오는 인기가 있었고 타메노트(Tamenot)의 달이 그의 이름을 따서 명명될 정도로 지속적인 기억을 남겼습니다. , 이 이름(3월의 경우)과 기독교 시대를 유지했습니다. 그리스-로마 시대에도 Amenhotep III 숭배는 Pramarr 신의 이름으로 Fayum에서 거행되었습니다.

툴로르, 아멘호테프 3세의 신전. 플로리다. 페트리(Petrie), 테베의 여섯 사원(멤논 거상(Memnon Colossi)과 아멘호테프 3세(Amenhotep III)의 장례 사원 발굴). V. V. Struve, 상트 페테르부르크 스핑크스 (서부 클래스, I.R. 고고학 협회 부서. VII, 1913). 데이비스, 티이 여왕의 무덤. Lond., 1910(35개의 테이블이 있는 훌륭한 판). Sethe, Amenhotep, der Sohn des Hapu. Ebers, Wilсken, Zur agyptisch-hellenistischen Literatur를 기리는 Aegyptiaca 컬렉션(그리스어로 Payanios의 아들 Amenophis의 말) - ibid. 루벤슨, 프라마레스, 이집트. Xeitschrift, 42권(1905). 몰러, D. 데크렛 d. 아메노피스, 손네스 d. Hapu SitjungsberichteBepn. 아카데미, 1910. (후반에 만들어진 장례식장 비문).

아멘호테프 3세(기원전 1388-1353/1351) - 고대 이집트를 통치한 파라오 1388 - 1351 기원전 년 즉, XVIII 왕조에서. 아들이자 왕비 무테무야(Mut-ma-ua).

아멘호테프 3세(Amenhotep III)의 통치는 고대 이집트 문명 전성기의 가장 위대한 시기 중 하나로 간주되며, 이는 장엄한 사원 단지와 훌륭한 조각품, 우아한 세면 도구 및 기타 여러 예술 작품이 입증하며 이집트 최고의 박물관 컬렉션의 걸작으로 간주됩니다. 세계. 이러한 증거가 풍부함에도 불구하고 아멘호테프 3세는 여전히 신비롭고 논란의 여지가 많은 인물로 남아 있습니다. 한편으로 그는 다른 누구와도 달리 전통적인 이집트 신들을 존경하고 그들을 위해 호화로운 사원을 지었습니다. 다른 한편으로는 왕의 자기 신화가 전례없는 규모에 도달했던 그의 시대에 다가오는 Amarna 개혁이 이루어졌습니다.

아멘호테프 3세 통치 기념물

그의 초상화는 수백 점 알려져 있지만, 동시에 그의 통치 기간은 서면 출처의 부족으로 인해 "침묵"입니다. 이 시대 기념물의 명백한 접근성과 다양성, 그리고 시대의 전통적인 "명확성"에도 불구하고, 아멘호테프 3세의 통치는 여전히 진지하고 상세한 연구가 필요합니다.

아멘호테프 3세의 통치 이후 오늘날까지 살아남은 날짜가 기록된 자료는 상대적으로 드뭅니다. 11개의 날짜가 기록된 왕실 문서가 알려져 있는데, 그 중 9개는 왕의 통치 1~11년에 작성되었으며 나머지 2개는 35년에 작성되었습니다. 석회석 채석장 근처의 데이르 엘 베르샤(Deir el-Bersha)에는 통치 1년의 비문이 알려져 있습니다. 이 비문은 나일강 반대편에 위치한 헤르모폴리스의 토트 신전 건설 작업과 관련이 있습니다. Tours의 2년차 이중 비문은 Kom el-Hettan 및 아마도 Memphis에서 왕의 "수백만 년의 사원" 건설 시작과 관련된 채석 작업의 재개와 관련이 있습니다. 날짜가 지정된 기념물 중 4개는 기념 풍뎅이이며, 텍스트에는 미탄니아 공주와의 결혼(10년차), 야생 황소 사냥(2년차), 야생 사자 사냥(1년 및 10년차), 인공 호수 버켓 생성 등이 언급되어 있습니다. 테이예 왕비(11년)를 위한 아부.

마지막으로, 그의 통치 5년차의 세 개의 비석은 아멘호테프 3세 통치 기간 중 유일한 군사 행사인 누비아 캠페인과 관련이 있습니다. 통치 11년 이후, 날짜가 기록된 모든 기념물은 35년까지 사라지는 것으로 보입니다. 이는 게벨 엘 실실레(Gebel el-Silsile)의 두 비석에 언급되어 있으며, 그 텍스트에는 왕의 영안실을 위한 돌 추출과 Ra-Atum을 기리기 위해 특정 건물 건설. 오늘날 사건과 기념물로 가득 찬 아멘호테프 3세 통치의 첫 11년이 왜 20년의 상대적인 "침묵"으로 대체되었는지 이해하는 것은 매우 어렵습니다. 연대를 비교적 정확하게 알 수 있는 일부 문서는 왕 통치 30년 이후에 나타나며 왕의 세드(Sed)의 세 가지 축제와 직접적으로 관련되어 있습니다. 그들 모두는 그들에 참여한 고위 귀족의 무덤이나 축하 행사의 일부 에피소드가 일어난 말카타 궁전 폐허에서 발견되었습니다. 비문과 때로는 날짜가 포함된 수많은 인장과 축제 기간 동안 사용된 포도주 그릇 조각이 이곳에서 발견되었습니다.

Amenhotep III의 통치 대부분이 상대적으로 조용하고 날짜가 지정된 문서로 관대하지 않다면 반대로 개인과 웅장하고 귀족의 광범위한 기념물 덕분에 통치의 많은 중요한 사건이 우리에게 알려졌습니다. 혼잡한 왕실.

Amenhotep III 시대의 날짜가 기록된 기념물은 예술 작품과 Amarna 외교 기록 보관소라는 두 그룹을 구성하는 다른 기념물의 바다에 비해 작은 방울처럼 보입니다. 예술 작품은 아멘호테프 3세 시대 기념물의 또 다른 가장 중요하고 흥미로운 부분을 구성합니다. 여기에는 왕의 웅장한 사원과 수많은 조각 작품이 포함되며, 그 중 특별한 장소는 동석의 소형 인형부터 테베의 거상에 이르기까지 200개 이상의 왕 동상이 차지합니다. 개인의 기념물은 풍부하고 때로는 진정한 완벽함에도 불구하고 차르의 웅장한 기념물의 그늘에 가려졌습니다. 유일한 예외는 아마도 무덤 일 것입니다. 그 중에는 네크로 폴리스의 서기관과 사제의 겸손하게 칠해진 장례식실과 고위 귀족의 삶에 대해 이야기하는 부조, 종종 다색으로 풍부하게 장식 된 유쾌한 지하 궁전이 있습니다. 궁정과 Sed의 왕실 축제.

그의 뒤를 이은 아들은 세 번째 아멘호테프이자 마지막 위대한 황제였습니다. 그는 단지 증손자에 불과했지만, 이미 그의 밑에서 이집트 권력의 만조가 서서히 무너지기 시작했고, 그는 그것을 막을 수 있는 사람이 아니었습니다. 우리는 그가 나중에 아내와의 관계에서 보여준 나약한 성격에 대한 초기 증거를 발견합니다. 왕세자로서, 혹은 통치 초기에 그는 티이(Tii)라는 이름의 출신을 알 수 없는 뛰어난 여성과 결혼했습니다. 종종 주장되는 것처럼 외국산임을 나타내는 것은 없습니다. 결혼을 기념하기 위해 아멘호테프는 돌을 깎아 만든 풍뎅이, 즉 성스러운 딱정벌레를 대량으로 만들 것을 명령했는데, 이 사건 기록은 아내의 이름이 없는 부모가 공개적으로 그녀의 이름을 왕실 칭호에 따랐으며 그녀를 아내라고 선언했습니다. 파라오의. 항목은 "그녀는 남쪽 국경이 먼 카로이에 ​​있고 북쪽 국경이 먼 나하린에 있는 강력한 왕의 아내입니다"라는 말로 끝납니다. 그녀가 지금 차지하고 있는 높은 지위의 여왕. 처음부터 새로운 여왕은 Amenhotep III에 강력한 영향력을 행사하기 시작했으며 그녀의 이름은 왕실 문서 상단의 공식 공식에 즉시 포함되었습니다. 그녀의 영향력은 그의 통치 전반에 걸쳐 느껴졌으며 국정 및 공식 행사에서 여왕이 차지하는 두드러진 위치가 특징인 놀라운 시대의 시작을 알렸습니다. 이러한 위치는 아멘호테프 3세와 그의 직계 후계자에서만 찾을 수 있습니다. 이 사실의 의미에 대해서는 나중에 이야기하겠습니다.

아멘호테프 3세는 그의 위대한 제국의 행정에 매우 성공적으로 들어갔습니다. 그가 왕위에 오를 때 아시아인들 사이에는 아무런 소란도 없었으며, 그는 평화와 비교할 수 없는 영광으로 둘러싸여 통치했습니다. 그러나 그의 통치 4년 말에 누비아의 불안이 그를 남쪽으로 몰아넣었다. 10월 초, 그는 만조를 이용하여 급류를 통해 함대를 항해했습니다. 누비아의 그의 주지사인 메르모스(Mermos)는 누비아인들 사이에서 군대를 모집하여 쿠반 부근에서 시작하여 강을 따라 75마일을 거슬러 이브림까지 계속했습니다. 이 군대는 파라오 아멘호테프 3세의 군대와 함께 상부 지방의 누비아인들을 상대로 행동할 예정이었습니다. 이는 하부 누비아가 이집트의 영향을 얼마나 많이 받았는지 눈에 띄는 방식으로 보여줍니다. 군대가 적어도 두 번째 백내장 위에 있는 입케트(Ibkhet)에 도착했을 때, 그들은 아마도 왕의 즉위식 기념일인 왕의 통치 5년 첫째 날에 적과 조우하여 그와 전투를 벌였습니다. 두 번째 백내장에 놓은 개선문에 새겨진 비문에 따르면 그들은 740명의 포로를 잡고 312명의 적군을 죽였습니다. 외곽 마을과 우물은 소규모 파티로 방문되었고 지역 주민들은 더 이상의 불순종 사건을 방지하기 위해 처벌을 받았으며 그 후 Amenhotep은 포로와 전리품을 데리고 한 달 동안 남쪽으로갔습니다. Punt 근처의 목록에 나타나며 아마도 남쪽으로 멀리, 아마도 급류보다 위에 있었던 우리에게 알려지지 않은 위치인 "Hua의 높이"에 도착한 파라오는 Hua 남쪽의 Uneshek 지역에 진을 쳤습니다. 이것이 아멘호테프의 남쪽 이동의 극점이었다. 독자들이 이미 알고 있듯이 나파타 주변으로 뻗어 있는 카로이 나라에서 그는 테베 건물을 짓기 위해 많은 양의 금을 모았고, 케부 호르, 즉 호루스 호수에 승리 석판을 세웠지만 우리는 확인할 수 없습니다. 이 곳은 확실해. 의심할 바 없이 그곳은 그의 아버지의 국경에서 그리 멀지 않았습니다. 이것은 파라오의 마지막 대규모 누비아 침공이었습니다. 나일 계곡에 대한 끊임없는 약탈 공격으로 인해 먼 부족을 지속적으로 처벌해야했지만 계곡 자체는 네 번째 백내장까지 완전히 정복되었으며 두 번째 백내장까지는 여전히 널리 이집트화되었습니다. 이집트 문명 전체에 걸쳐 네 번째 백내장까지 퍼지지 않을 때까지 빠르게 진행되는 과정입니다. 모든 주요 도시에는 이집트 사원이 세워지고 이집트 신들이 숭배되었으며, 누비아 장인들은 이집트 예술을 채택했으며, 상류 나일강 전역에 걸쳐 무례한 야만성이 이집트 문화의 흔적을 남겼습니다. 이 모든 것에도 불구하고 주지사의 면밀한 감시를 받는 원주민 추장은 여전히 ​​자신의 직함과 명예를 유지할 수 있었으며 의심할 여지 없이 적어도 명목상으로는 정부 문제에 계속해서 발언권을 가졌습니다. 우리는 아멘호테프 3세의 보조군 모집의 남쪽 한계를 대표하는 이브림(Ibrim)까지 북쪽으로 그들을 발견하며 아마도 이집트 관리들로만 구성된 지역 행정이 남쪽으로 확장되는 극단적인 지점이었을 것입니다. 모든 누비아 땅에서 1년 간의 공물을 가지고 매년 테베에 주지사가 도착하는 것은 오랫동안 흔한 일이 되었습니다.

아시아에서는 Amenhotep의 지배가 일반적으로 받아 들여졌습니다. 바빌로니아 궁정조차도 가나안, 즉 시리아-팔레스타인에서 그의 패권에 도전하지 않았습니다. 그리고 왕들이 바빌로니아 왕 쿠리갈차를 파라오에 대항하는 동맹에 참여시키려고 했을 때, 그는 자신이 파라오와 동맹을 맺고 있다는 이유로 그들에게 단호한 거부를 보냈고, 그들의 동맹이 실현되면 전쟁으로 위협하기도 했습니다. 이것은 바빌론 버전이지만 - 공정하든 아니든 말하기는 어렵습니다. 그럼에도 불구하고 파라오와 좋은 관계를 유지하려는 바빌론의 강한 열망을 증언합니다. 바빌론, 아시리아, 미탄니, 알라시야(키프로스) 등 모든 세력은 이집트와 우정을 얻기 위해 모든 일을 했습니다. 역사상 유례가 없는 세계 정치의 모습이 우리 앞에 펼쳐집니다. 파라오의 궁정에서는 중심으로서 많은 실이 사방으로 뻗어 있어 당시의 모든 위대한 힘과 연결됩니다. 아마도 고대 동양에서 내려온 가장 흥미로운 문서 세트인 아마르나 편지는 우리에게 서아시아의 왕국을 조사할 수 있는 기회를 제공합니다. 그 왕들은 마치 무대 위에 있는 것처럼 위대한 보좌 앞에서 각자의 역할을 연기했습니다. 파라오의. 점토판에 바빌로니아 설형 문자로 쓰여진 약 300개의 편지는 1888년에 아멘호테프 3세의 아들 아케나텐의 수도에서 현재 텔 엘 아마르나로 알려진 유적지에서 발견되었으며, 그 서신의 이름이 유래되었습니다. 이는 Amenhotep III세와 그의 아들이자 후계자인 Amenhotep IV 또는 Akhenaten의 통치와 관련이 있으며 한편으로는 이들 파라오와 바빌로니아, 니네베, 미탄니, 알라시아(키프로스)의 왕들 사이의 엄격한 공식적인 성격의 서신을 나타냅니다. 그리고 파라오의 시리아-팔레스타인 가신들과 다른 사람. Amenhotep III와 바빌로니아 왕 Kallimma-Sin (Kadashman-Bel) 사이의 서신에는 5 개의 편지 (Amarna Letters)가 남아 있습니다. 하나는 파라오에서, 다른 하나는 Kallimma-Sin에서 왔습니다. 바빌로니아 왕은 끊임없이 금이 필요하며 그의 이집트 “형제”에게 대량의 귀금속을 보내달라고 끈질기게 권유합니다. 바빌로니아 대사들의 보고에 따르면, 그는 이집트에 먼지만큼 풍부한 귀금속이 있다고 말합니다. Amenhotep이 보낸 금의 양에 대한 Kallimm-Sin의 불만으로 인해 상당한 마찰이 발생합니다. 그는 Amenhotep이 아버지의 딸을 아내로 받았다는 사실을 지적하고 이 사실에서 금을 더 얻을 수 있는 기초를 봅니다. 다음 편지에서 우리는 Amenhotep의 딸과 Kallimma-Sin 또는 그의 아들 사이의 결혼과 관련된 협상에 대해 배웁니다. Amenhotep은 또한 그의 아버지 Thutmose IV가 가장 우호적 인 관계를 유지했던 Artatama의 아들 인 Mitanni의 왕 Shuttarna와 가장 가까운 관계에 있습니다. Amenhotep은 Shuttarna의 조카였으며 그의 아내로 Gilukhipa라는 딸을 받았을 가능성이 있습니다. 이 결합을 기념하기 위해 아멘호테프는 이 사건을 불멸화하는 비문과 함께 돌로 여러 개의 풍뎅이를 만들도록 명령하고 공주가 817명의 궁녀와 하인의 수행원과 동행했다고 보고했습니다. 이것은 아멘호텝 통치 10년에 일어났습니다. Shuttarna가 죽은 후 동맹은 그의 아들 Dushratta의 지원을 받았으며 Amenhotep은 이후 그의 아들이자 후계자의 아내로 딸 Taduhipa를 받았습니다. 왕들 사이의 서신은 매우 웅변적이며 이러한 종류의 의사소통의 특징입니다. 다음은 Dushratta가 이집트 동맹국에게 보낸 편지입니다.

“님무리야야, 왕이요, 이집트의 왕이요, 나를 사랑하고 내가 사랑하는 나의 형이요, 나의 사위이요, 위대한 왕이요, 너를 사랑하는 너의 장인이요, 나라의 왕이신 두슈라타에게 전하라. 미타니, 네 동생. 나에게도 좋고 너에게도 좋고 네 집과 내 누이와 네 아내들과 네 아들들과 병거들과 말들과 귀족들과 네 나라와 네 모든 소유가 복되길 원하노라 정말 잘 지내세요. 너희 아버지 시대에 그들은 내 아버지와 매우 우호적 관계를 유지했지만, 너희는 (이 우정)을 더욱 증가시켰고, 실로 나의 아버지와도 매우 우호적이었다. 그러므로 이제 당신과 나는 서로 우호적인 관계를 유지했기 때문에 당신은 그들을 아버지보다 10배 더 가깝게 만들었습니다. 신께서 우리의 우정이 번성하길 바랍니다. 티슈브(미탄니의 신)와 영주, 그리고 아몬이 그들을 지금의 모습으로 영원히 보존하길 바랍니다!

형이 대사 마니를 보내어 “내 형님, 당신의 딸을 나에게 아내로 보내서 그로 이집트의 여왕이 되게 하십시오”라고 말했을 때, 나는 형의 마음을 상하게 하지 않고 늘 우호적으로 명령했습니다. 그리고 동생이 원하는대로 마니에게 보여줬어요. 그리고 그는 그녀를 바라보았고, 그녀를 보고 크게 기뻐했다. 그리고 그가 그녀를 내 동생의 나라로 안전하게 데려왔을 때 이슈타르와 아몬이 그녀를 내 동생의 뜻에 따르게 해주기를 바랍니다.

내 대사인 길리아(Gilia)가 내 동생의 메시지를 나에게 가져왔습니다. 내가 그 말을 들었을 때 그것은 나에게 매우 좋은 것 같았고 나는 정말로 매우 기뻤으며 이렇게 말했습니다. “이 문제에 관해서는 우리 둘 사이에 존재했던 우호 관계가 모두 끊어지고 이 메시지만 존재한다면 우리는 앞으로도 영원히 친구가 될 거예요.” 그리고 나는 형에게 편지를 보낼 때 이렇게 말했습니다. “나에 관한 한, 우리는 정말로 매우 우호적이고 서로에 대해 매우 좋은 마음을 갖게 될 것입니다.” 그리고 나는 형에게 “내 형이 아버지와 맺은 것보다 10배나 더 우정을 나누기를” 하고 형에게 많은 금을 달라고 했습니다. 나에게 주세요. 그러면 내 동생이 나에게 보내도록 하십시오.” 당신은 우리 아버지에게 많은 금을 보냈습니다. 순금의 남하르와 순금(?)의 퀴라를 보냈습니다. 당신은 나에게 (오직) 구리 합금처럼 보이는 금 테이블을 보냈습니다... 그러니 내 동생이 아주 많은 양의 금을 한량 없이 보내도록 하고, 그가 나에게 보낸 것보다 더 많은 금을 보내도록 해주세요. 아버지, 내 동생의 나라에서는 금이 먼지와 같기 때문입니다…

서아시아 전체의 운명을 결정한 사람들이 서로에게 쓴 글입니다. 비슷한 요청에 응하여 아멘호테프는 아시리아 왕에게 금 20달란트를 선물로 보냈고(아마르나 편지) 그와 우정도 얻었습니다. 알라시아(키프로스) 왕의 속국은 계속되었고, 그는 정기적으로 파라오에게 대량의 구리를 보냈습니다. 단 한 번은 그가 자신을 변호하면서 말했듯이 그의 나라가 전염병에 휩싸였을 때였습니다. 이집트와 키프로스 사이의 관계가 워낙 활발해서 이집트에서 죽은 키프로스 시민의 재산을 발행하는 것조차 두 왕 모두 당연한 일로 여겼고, 그 재산을 받아 이집트에 전달하기 위해 사자를 이집트로 파견했습니다. 고인의 아내나 아들에게 보내는 키프로스(Amarna 편지) 이집트와의 친밀함을 타협하고 싶지 않은 섬 왕은 파라오에게 하티 또는 바빌로니아와의 동맹에 대해 경고합니다. 아래에서 볼 수 있듯이 이 정책은 이후 바빌로니아 자체에서 수행되었습니다.

모든 곳에서 아첨과 찬사를 받고 모든 강대국의 외교적 관심의 대상이 된 아멘호테프는 자신과 아시아 제국에 대해 걱정할 이유가 거의 없었습니다. 그의 시리아 가신은 투트모세 3세가 정복한 사람들의 손자였습니다. 그들은 이집트와의 화해 정신으로 완전히 자랐습니다. 독립을 누린 지 이미 너무 많은 시간이 흘러 자신들이 애굽의 가신이라고만 상상할 수 있을 정도였습니다. 무력이 유일한 피난처였던 불안과 적대의 시대에, 이 상황은 궁극적으로 그들에게 완전히 정상적인 사물의 질서로 보였고 외부 공격에 대한 모든 두려움에서 그들을 해방시켜 주었기 때문에 그 혜택도 없지 않았습니다. 또한 파라오의 수도에서 이집트인의 양육은 그를 위해 왕의 아들들 가운데 이집트에 적대적이거나 무관심한 시리아 아버지의 뒤를 잇는 많은 충실한 종들을 창조했습니다. 그들은 모든 경우에 파라오에 대한 충성을 선언합니다. 따라서 Qatna의 Akizzi 왕자는 Amenhotep에게 다음과 같이 썼습니다.

“주님, 저는 당신의 종입니다. 나는 내 주의 길을 따르며 내 주를 떠나지 아니하노라 나의 조상들이 당신의 종이 된 이후로 이 나라는 당신의 나라가 되었고 카트나 시는 당신의 도시가 되었으며 나는 내 주의 것입니다. 내 주여, 내 주의 군대와 병거들이 올 때에 내 왕의 군대와 병거들을 위하여 양식과 음료와 소와 양과 구리 기름을 가져왔나이다.”

그러한 편지는 가장 비열하고 굴욕적인 아첨으로 시작되었습니다. 작가는 다음과 같이 말합니다. 나는 내 주 왕의 신 아래 있는 먼지와 같습니다. 나의 주는 매일 나라 위에 떠오르는 태양이시다.” 등등. 가신들은 파라오 앞에 일곱 번만 절하는 것이 아니라 “가슴과 등을 대고” 절합니다. 그것은 “네가 밟는 땅이요, 네가 앉는 보좌요, 네 발의 발등상이요,” 심지어 “네 개”입니다. 그리고 우리는 자신을 파라오의 말의 신랑이라고 부르는 즐거움을 얻습니다.

그들 모두는 바로의 호의를 얻었고, 그들이 직위를 맡게 되자 파라오는 그들에게 기름 부을 기름을 보냈습니다. 그들은 동료들이 처음으로 적대적인 태도를 보이면 이를 법원에 알리고 심지어 반항적인 왕자들을 진정시킬 권한도 부여받습니다. 전국의 대도시에는 보병과 전차로 구성된 이집트 수비대가 있습니다. 그러나 그들은 더 이상 원주민 이집트인에게서만 모집되지 않고, 아마도 후기 사르디니아인의 조상일 수도 있는 유목 바다 해적 도적인 누비아인과 셰르덴인에게서도 모집됩니다. 이때부터 그들은 점점 더 많은 수의 사람들이 이집트 군대에 복무했습니다. 아멘호테프 3세의 이러한 분리는 왕들에게 의존했는데, 파라오에 대한 왕들의 헌신의 표현 중 하나는 우리가 이미 본 바와 같이 보급품 전달에 대한 준비와 근면에 대한 서면 보증이었습니다. 이로써 시리아 정부는 이전에는 결코 누려보지 못한 안정을 달성했습니다. 길은 강도들로부터 안전했고, 캐러밴은 한 가신에서 다른 가신으로 보내졌고, 파라오의 한마디 한마디만으로도 그의 통제하에 있는 왕자들이 얼굴을 붉히게 만들었습니다. 조공을 바치는 일이 이집트에서 세금을 징수하는 일만큼 정기적으로 이루어졌습니다. 약간의 지연이 발생하는 경우에는 대도시에 거주하는 파라오의 대표자 중 한 명이 문제의 도시 근처에 나타나서 즉시 관세를 지불하면 됩니다. Amenhotep은 개인적으로 아시아에서 전쟁을 벌인 적이 없습니다. 어느 날 그는 시돈에 나타났는데, 그의 신하 중 한 명이 폐하가 전쟁터에서 사로잡은 포로들을 언급했는데, 이것은 그의 누비아 원정을 언급했을 수도 있습니다.

나중에 살펴보겠지만 필요한 모든 일을 쉽게 수행할 수 있는 숙련된 군사 지도자의 지휘하에 군대를 보내는 것으로 충분하다고 간주되었습니다. 이는 아멘호테프 3세가 왕위에 오른 때부터 전 세대에 걸쳐 계속되었습니다. 나중에 가신 왕자 중 한 명이 그의 아들에게 다음과 같이 썼습니다. "진실로 당신의 아버지는 캠페인에 참여하지 않았고 그의 가신 왕자의 국가를 조사하지 않았습니다"(Amarna 편지).

그러한 상황에서 Amenhotep은 같은 위치에 있던 다른 모든 황제를 차지한 평화로운 사업에 전념할 모든 기회를 가졌습니다. 무역은 이전과는 전혀 다른 방식으로 발전했습니다. 삼각주부터 급류까지 나일강에는 홍해 함대와 시리아의 풍부한 직물을 싣고 수에즈 지협을 오가는 긴 대상단이 가져온 세계 각지의 물품을 가득 실은 배들로 활기가 넘쳤고, 동쪽에서 온 향신료와 향기로운 나무, 페니키아인의 무기와 양각 그릇, 기타 많은 것들. 셈족 이름은 상형 문자로 쓰여져 나일강 주민들 사이에서 사용되었습니다. 지협을 가로지르는 육상 무역과 함께 지중해의 무역로가 있었는데, 이 무역로는 에게 해의 미케네 무역 정착지에서 나일강까지 장식된 선박이나 망치로 두드린 청동을 운반하는 삼각주로 향하는 무거운 짐을 싣고 있는 페니키아 갤리선이 사방으로 교차했습니다. 박람회. 반면에 이집트 장인의 작품은 크노소스, 로도스, 키프로스 섬 왕들의 궁전에서 발견되었으며, 그곳에서 당시 이집트 기념물이 여러 개 발견되었습니다. Amenhotep III와 Tiye 여왕의 이름을 가진 풍뎅이와 유약을 바른 점토 그릇 조각도 그리스 본토의 미케네에서 발견되었습니다. 지중해 북부 지역의 사람들은 당시 유난히 강렬하게 북쪽으로 침투했던 이집트 문명의 영향을 느꼈습니다. 이집트의 종교 의식이 크레타 섬에 소개되었는데, 어떤 경우에는 이집트 성직자의 직접적인 감독 하에 이루어졌습니다. 미케네 예술가들은 이집트에서 수출된 작품의 강력한 영향을 받았습니다. 금속 세공품에는 이집트 풍경이 나타나며, 테베 예술가들이 순간적인 위치에서 포착한 유연한 동물 형태는 이제 미케네 미술에서 일반화되었습니다. 훌륭하게 장식된 테베의 천장은 미케네와 오르코메누스의 무덤에 나타납니다. 크레타 섬에 대한 그리스 이전의 글에서도 나일 상형문자의 영향을 받은 흔적이 보입니다. 이 작품을 고국으로 가져온 미케네 세계의 주민들인 케프티우(Keftiu)는 이제 테베의 거리에서 끊임없이 마주쳤으며, 그곳에서 그들의 상품도 이집트 예술에 영향을 미쳤습니다. 그들은 북쪽에서 엄청난 양의 은을 가져왔고, 힉소스 치하에서는 금보다 두 배나 가치가 높았고, 그 이후 금은 가장 가치 있는 유통 금속이 되었습니다. 금과 은의 가치 비율은 약 1.5:1이었고, 프톨레마이오스 왕조(기원전 3세기)까지 은의 가치는 급격히 하락했습니다. BC), 비율이 12:1이 되었을 때.

그러한 거래에는 후원과 규제가 필요했습니다. 약탈적인 리키아 해적단은 지중해 동부 해안을 공격했고, 대담하게 키프로스 항구에 들어가 도시를 약탈했으며 심지어 삼각주 해안에 상륙하기도 했습니다. 따라서 아멘호테프는 삼각주 해안을 보호하고 평화로운 상인들만 강 하구로 들어갈 수 있도록 하는 해양 경찰을 창설해야 했습니다. 지역 세관은 동일한 경찰 관리의 관할하에 있었으며 왕에게 바치는 물품을 제외한 모든 물품에는 관세가 부과되었습니다. 들어오는 수입이 상당히 많았을 것 같은데, 이를 계산할 데이터가 없습니다. 국내로 통하는 모든 육로는 경찰에 의해 동등하게 보호되었으며, 자신의 직업을 명확하게 증명할 수 없는 모든 외국인은 송환되었으며, 합법적인 무역은 장려되고 보호되며 적절한 세금이 부과되었습니다.

투트모세 3세 치하에서 시작된 주로 셈족 종족의 노예 유입은 이전과 마찬가지로 계속되었고, 최고 왕실 서기관은 그들을 전국에 배포하여 과세 농노 인구 목록에 추가했습니다. 많은 외국인과 원주민이 섞이면서, 그 시대의 예술가들에 따르면 새롭고 복잡한 유형의 얼굴에서 이물질의 강력한 유입이 발견되기 시작했습니다.

한 세기가 넘도록 파라오 아멘호테프 3세의 금고에 축적된 막대한 부도 후대 역사의 동일한 조건 하에서와 마찬가지로 심오한 영향력을 행사하기 시작했으며, 이는 전혀 유익하지 않았습니다. 새해 첫날, 왕은 피라미드 시대의 파라오들을 기쁘게 했을 많은 귀중한 선물을 귀족들에게 선물했습니다. 그러한 경우에 최고 재무관은 13개의 조각상으로 구성된 “금과 은으로 만든 병거, 상아와 흑단으로 만든 조각상, 온갖 보석으로 만든 목걸이, 전쟁 무기와 모든 종류의 장인이 만든 제품”을 군주에게 전달했습니다. 왕의 형상, 스핑크스 형태의 군주 형상 7개, 호화로운 목걸이 8개, 화려하게 장식된 방패 680개, 정교한 솜씨의 화살통 230개, 청동 검 360개, 청동 단검 140개(둘 다 귀금속으로 만든 홈이 있음), 상아 지팡이 30개 금과 은으로 만든 손잡이, 뼈와 흑단으로 만든 상아 손잡이가 달린 채찍 220개, 정교하게 만든 관 7개, 많은 부채, 안락의자, 꽃병, 그리고 수많은 작은 물건들로 이루어져 있습니다. 고대에 군주는 충실한 귀족에게 땅을 보상했는데, 이 땅이 수익성을 얻으려면 적절하게 경작하고 관리해야 했으며, 그 결과 대규모 영지의 단순함과 건강한 농촌 생활이 널리 퍼졌습니다. 이제 가장 좋아하는 사람들은 동산을 선물로 받았는데, 사용하기 위해 노동력을 쓸 필요가 없었습니다. 수도의 호화롭고 과시적인 생활은 고대 시골의 단순함과 안정된 원시적 미덕을 대체했습니다. 파라오에서 시작하여 가장 겸손한 서기관으로 끝나는 이러한 변화는 의상에도 반영되었습니다. 왕을 제외하지 않고 모두가 한때 만족했던 엉덩이부터 무릎까지의 단순한 린넨 앞치마는 긴 주름진 밑단과 긴 소매가 달린 풍부한 튜닉이있는 복잡한 슈트로 대체되었습니다. 고대 시대의 소박한 머리 스타일은 어깨까지 내려오는 조심스럽게 컬링된 가발로 대체되었으며, 한때 맨발이었던 다리는 발가락이 뾰족하고 위로 올라간 우아한 샌들을 신었습니다. 만약 아메넴하트(Amenemhat)나 세누스레트(Senusret) 궁정의 지배 귀족이 우연히 아멘호테프 3세 시대에 테베의 거리를 걷고 있었다면, 그는 자신이 갑자기 어느 나라에 왔는지 말할 수 없었을 것입니다. , 제사장들 사이에서만 보존되어 그 시대의 옷을 입은 테반들 사이에서도 똑같은 놀라움을 불러일으켰을 것입니다. 그는 현대 런던의 거리에서 엘리자베스 시대의 귀족처럼 이상한 느낌을 받을 것입니다. 어디에서나 그는 나일 계곡의 주민들이 이전에 본 적이 없는 광대한 사원 주변에 위치한 아름다운 정원과 여름 별장을 갖춘 우아한 궁전과 호화로운 빌라를 발견할 것입니다. 아시아와 누비아에서 온 노예들의 부와 노동은 빠르게 웅장한 건물로 변모했고, 테베에서 그들은 세계 건축사의 새롭고 근본적인 페이지를 만들기 위해 날마다 노력했습니다. Amenhotep 자신은 이러한 작품에 열렬하고 열정적으로 헌신했으며 이전보다 더 완벽하게 예술을 발전시키기 위해 필요한 모든 것을 건축가에게 제공했습니다. 그들 중에는 뛰어난 재능을 지닌 사람들이 있었고, 그들 중 왕과 같은 이름을 가진 사람은 그의 지혜로 널리 명성을 얻었기 때문에 그의 격언은 약 1200년 후 그리스어로 "일곱 현자의 말" 가운데 유포되었습니다. 그리고 프톨레마이오스 왕조 시대에는 그를 신으로 숭배하기 시작했고, 그를 "하푸의 아들 아멘호텝"이라는 이름으로 이집트의 셀 수 없이 많은 신들 가운데 두었습니다.

그러한 사람들의 손에서 이집트 건축물의 고대적 요소와 전통적 요소가 새로운 생명력을 부여받았고, 새로운 형태가 결합되기 시작하여 이전에는 알려지지 않았던 아름다움이 드러나게 되었다. 게다가, 새로운 건축가들을 위해 사용된 전례 없는 수단과 노동력은 그 자체로 건물을 매우 인상적으로 만들 수 있는 엄청난 규모의 운영을 가능하게 했습니다. 그러나 이때 발전한 두 가지 형태의 사찰 중 규모가 작은 것이 큰 것 못지않게 흥미롭다. 그것은 길이가 30~40피트이고 높이가 14피트인 단순한 사각형 제단, 즉 지성소였습니다. 양쪽 끝에는 문이 있었고 주위에는 열주가 있었지만 일반적으로 성전 벽 높이의 절반 정도가 기초 위에서 솟아올랐습니다. 두 개의 우아한 기둥 사이의 문, 측면 열주가 줄어드는 관점에 잘 배치된 파사드, 그리고 전체적으로 모든 것이 균형이 잘 잡혀 있어 숙련된 눈은 단순한 기본 선의 가치를 완전히 알고 있는 대가의 손길을 즉시 알아볼 수 있습니다. . 그것을 현대 세계에 소개한 나폴레옹 원정대의 건축가들이 열주로 둘러싸인 그리스 사원의 원형을 발견했다고 기뻐하고 생각한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그리고 실제로 그리스의 건축이 이 형태의 영향을 받았다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 현재 가장 큰 발전을 이룬 또 다른 더 광범위한 유형의 사원은 위에서 설명한 것과 크게 다르며 아마도 모든 열주가 내부에 있고 외부에서는 보이지 않는다는 점일 것입니다.

지성소는 이 시대에 발전한 풍부하고 복잡한 의식의 필요성으로 인해 여전히 이전보다 더 광범위한 일련의 방으로 둘러싸여 있습니다. 앞에는 종종 하이포스타일(hypostyle)이라고 불리는 거대한 기둥이 있는 홀이 있고, 이 마지막 앞에는 기둥이 있는 현관으로 둘러싸인 거대한 앞마당이 있습니다. 안뜰 앞에는 두 개의 탑(총칭하여 "철탑"이라고 함)이 솟아 있어 사원의 정면을 형성합니다. 벽은 안쪽으로 기울어져 있고, 꼭대기에는 오목한 처마 장식이 있고, 그 사이에는 사원의 정문이 있습니다. 사암과 석회석 벽돌은 일반적으로 큰 블록을 포함하지 않지만 길이가 30~40피트이고 무게가 100~200톤에 달하는 거대한 단일체 건축물이 발견됩니다. 기둥을 제외한 거의 모든 표면은 부조로 덮여 있습니다. 외부에는 전투 중에 왕이 묘사되어 있고 내부에는 신을 숭배하고 있습니다. 몇 가지 예외를 제외하고 모든 표면은 밝게 칠해져 있습니다. 청동으로 묶인 레바논 삼나무의 거대한 이중문 앞에는 양쪽에 하나씩 두 개의 오벨리스크가 서 있었는데, 그 오벨리스크는 철탑 탑 위로 높이 솟아 있었고, 뒤쪽 문 양쪽에는 거대한 조각상이 놓여 있었습니다. 왕은 각각 하나의 조각으로 조각되었습니다. Amenhotep III의 통치 초기에 알려진 이러한 모든 요소는 그의 건축가에 의해 전체적으로 사용 및 배열되어 완전히 새로운 유형의 사원이 얻어졌으며, 이는 가장 고귀하고 가장 널리 퍼진 건축 형태 중 하나로 살아남을 운명이었습니다. 바로 현재까지.

이때까지 전체 도시로 성장한 테베의 오래된 남부 교외 지역인 룩소르에는 XII 왕조의 왕이 지은 작은 아몬 사원이 있었습니다. Amenhotep III는 아마도 그의 통치 초기에 그것을 철거하고 Karnak에있는 Thutmose I의 성소와 같이 방으로 둘러싸여 있고 앞에 홀이있는 새로운 성소를 지었을 것입니다. 건축가들은 이집트에서만 보존된 가장 멋진 열주를 갖춘 장엄한 앞마당을 추가했습니다. 자신의 능력에 대한 자신감을 얻은 그들은 건물 단지 전체 앞에 건설하기로 결정된 새롭고 가장 장엄한 홀을 세우기로 결정했으며, 이는 분명히 훨씬 더 넓은 안뜰이 선행되어야했습니다. 큰 홀에는 세로 중앙선을 따라 거대한 기둥이 두 줄로 배치되어 있었는데, 그 크기는 이집트에 세워진 어떤 것보다도 훨씬 더 컸습니다. 그리고 크기에도 불구하고 그들은 아름다움을 전혀 잃지 않았으며 모든 측면에서 완벽한 비율을 가지고 있으며 꽃이 만발한 파피루스 꽃 모양의 우아한 대문자에 매달려 있습니다. 이 기둥은 양쪽에 있는 기둥보다 높아서 중간 돛 또는 본당 위에 높은 지붕을 형성하고 측면 돛 위에 낮은 지붕을 형성했으며, 지붕 사이의 공간은 거의 위치하지 않은 큰 돌창이 양쪽에서 차지했습니다. 이것이 Amenhotep III의 Theban 건축가에게 빚진 대성당과 대성당의 기본 요소가 만들어진 방법입니다. 불행히도 그 거대한 홀은 왕의 생애 동안 완성되지 않았고, 그의 아들은 아버지의 일을 완성하기에는 너무 열렬한 아몬의 반대자였습니다. 그의 후기 후계자들은 결코 세워지지 않은 측면 돛 기둥의 북으로 웅장한 본당을 어수선하게 만들었고 전체는 이제 미완성 예술 작품의 슬픈 폐허로 남아 있습니다. 이는 현대 세계가 상상할 수 없는 건축 유형의 첫 번째 예입니다. 하지만 감사해라.

아멘호테프는 그때까지 흩어져 있던 도시의 모든 큰 건물을 하나로 통합하기 시작했습니다. 그는 카르나크 신전 앞에 유례없는 사치로 장식된 거대한 철탑을 배치하고 양쪽에 청금석 석판을 세웠으며 상감에는 다량의 금과 은 외에 약 1200파운드의 공작석이 사용되었습니다. . 강에서 철탑까지 이어지는 넓은 골목은 양쪽에 두 개의 높은 오벨리스크가 서 있었고, 철탑 앞에는 파라오 아멘호텝의 건축가가 지금까지 세워진 것 중 가장 큰 그의 거상을 조각하여 놓았습니다. 67피트 높이의 단단한 사암 덩어리가 현대 카이로 근처 채석장에서 온 군대에 의해 강 위로 운반되었습니다. 왕은 또한 그의 조상들이 카르나크 남쪽에 이미 짓기 시작한 테베의 여신 무트(Mut)를 위한 신전을 짓고 그 근처에 호수를 팠습니다. 그런 다음 그는 카르나크 신전과 룩소르 신전 사이의 길이가 1마일 반이 넘는 틈에 장엄한 정원을 마련하고, 돌을 깎아 만든 숫양 머리의 스핑크스 길과 연결시켰습니다. 앞발 사이에 파라오의 모습입니다. 전체적인 인상은 매우 웅장했을 것입니다. 건축물의 다색성의 밝은 색상, 금으로 늘어선 기둥과 대문, 은으로 덮인 골목의 석판, 반짝이는 금속으로 덮인 거대한 오벨리스크가 모든 것을 지배하고 높이 우뚝 솟아 있습니다. 전체를 구성하는 움직이지 않는 야자수와 열대 나무의 무성한 잎-이 모든 것이 수많은 세부 사항과 전체의 놀라운 웅장함에 깊은 인상을 주어야합니다. 거의 말하지 않는 것 같습니다. 전성기의 아테네와 마찬가지로, 국가에도 수용적이고 창조적인 마음을 가진 사람들이 있다는 것은 행운이었습니다. 이집트의 위대함이 너무나 깊이 각인되어 있어 이집트의 위대함을 아름다움과 위엄, 그리고 충만한 이미지로 구현할 수 있었습니다. 광휘. 테베는 빠르게 제국에 걸맞은 수도가 되었으며, 고대 최초의 기념비적인 도시였습니다. 마찬가지로, 정복자들이 쉬고 있는 강 반대편의 서쪽 평야는 카르나크와 룩소르의 화려함과 비교할 수 없을 것입니다. 가파른 절벽 기슭을 따라 아멘호테프 1세(Amenhotep I)의 겸손한 기도실에서 시작하여 황제들의 장엄한 영안실 사원들이 북쪽에서 남쪽으로 뻗어 있었습니다. 강에 더 가까운 이 사슬의 남쪽 끝에 아멘호테프 3세는 자신의 통치 중 가장 큰 사원인 자신의 영안실을 세웠습니다. 높이가 약 70피트인 왕의 거대한 거상 두 개는 각각 하나의 블록으로 조각되었으며 무게는 한 쌍의 오벨리스크를 제외하고 700톤 이상이며, 돌로 조각된 자칼의 골목이 강에서 이어지는 철탑 앞에 서 있었습니다. . 파라오의 다른 많은 대형 동상이 안뜰의 열주를 따라 위치했습니다. 금과 보석으로 장식된 30피트 높이의 거대한 사암 석판은 공식 종교 의식을 수행할 때 아멘호테프가 서 있던 영예로운 "왕실"을 표시했습니다. 높이가 10피트가 넘는 또 다른 판에는 왕이 아문을 위해 행한 모든 일의 목록이 들어 있었습니다. 금과 은으로 장식된 성전의 벽과 바닥은 믿을 수 없을 만큼 화려했습니다. 이러한 응용 수공예품에 요구되는 훌륭한 취향과 기술적인 손재주는 이제 이집트 예술을 능가할 수 없는 고전적 완벽함에 도달했습니다. 이 작품들 중 일부의 엄청난 규모는 놀라움을 불러일으킵니다. 예를 들어, 철탑의 거대한 삼나무 문에 달린 청동 경첩과 기타 부속품의 무게는 총 수 톤에 달했고 주조를 위해서는 전례 없는 크기의 주형이 필요했습니다. 문 자체를 청동 시트로 덮고, 신의 모습으로 귀금속으로 우아하게 배치하려면 예술적 능력과 기계 예술의 결합이 필요했는데, 이는 우리 시대에도 흔하지 않습니다.

소위 "멤논의 거상"이라 불리는 아멘호테프 3세의 동상

동시에 조각품은 이전과는 비교할 수 없을 정도로 번성했습니다. 이제 끝없는 인내와 노력이 필요한 세부 사항에 관심이 쏠리기 시작했지만 그러한 지루한 작업은 18왕조 조각가들의 자유로운 창의성을 약화시키지 못했습니다. 본선의 일반적인 전송에 대한 고대 방법은 잊혀지지 않았습니다. 금세기의 작품에는 이전에는 최고의 작품에서도 없었던 세련미, 정교함 및 유연성이 나타납니다. 아마도 고대 왕국 초상화의 눈에 띄는 개인주의는 더 이상 그렇게 뚜렷하지 않았을 것입니다. 이러한 특성은 거대한 크기의 작품에서 나타났기 때문에 조각가가 이를 달성할 수 있다는 단순한 사실 자체가 주목할 만하지만, 모든 거대 초상화 조각상이 위에서 언급한 특성과 관련하여 만족스러운 것은 아닙니다. 특히 구호에서는 그 시대의 예술가들이 대가들이었다. 현재 베를린 박물관에 있는 부조에는 멤피스 대제사장의 고아 두 아들이 아버지의 시신을 무덤에 모시고 가는 슬픔의 이미지가 그려져 있습니다. 그리고 예술가가 이를 얼마나 능숙하게 대조했는지 주목해 보세요. 그들을 따르는 국가 최초의 귀족들의 엄격한 중요성과 관습적인 모습, 그리고 이들 후자가 어떻게 그 시대의 쁘띠미터와 어떻게 크게 다른지, 그의 복잡한 가발의 향기로운 가닥을 조심스럽게 곧게 펴는 것입니다. 이 작은 조각으로만 우리에게 전해진 작품을 만든 사람은 복잡하고 성숙한 문화의 대표자이자 삶의 관찰자였습니다. 그의 작품은 인간 슬픔의 긴장과 깊은 신비를 동시에 묘사합니다. 공식 대회에 대한 불가피성과 잔인한 무관심은 동시에 현재 패션의 무익함을 보여줍니다. 여기에서는 삶에 대한 성숙한 묵상이 수 세기에 걸쳐 우리에게 말을 걸어오고 있으며, 모든 문화 관찰자들에게서 공감을 불러일으키고 있습니다. 이 단편적인 스케치는 다른 동부 국가에 남아 있는 모든 것을 능가할 뿐만 아니라 당시 다른 어느 곳에서도 전혀 볼 수 없었던 작품 클래스에 속합니다. 이것은 예술이 최고의 표현을 찾는 삶에 대한 이해와 개인의 특성에 대한 느낌(일반적으로 생각되는 것처럼 그리스 조각에서 처음으로 발생함)을 나타내는 조각의 초기 사례 중 하나입니다.

파라오 아멘호테프 3세(Pharaoh Amenhotep III)의 용감한 업적은 그 시대의 조각가들에게 그들이 시도한 가장 복잡한 조합으로 영감을 주었습니다. 투트모세 4세의 웅장한 전차의 전투 장면은 전례 없는 디자인의 복잡성을 나타내며 이러한 경향은 제19왕조까지 계속됩니다. 비록 동물의 생명이 방금 언급한 작품에 그다지 적합하지는 않지만, 당시 조각가들이 동물 형태의 조각에서 이룩한 완벽함은 이집트 미술의 최고 수준의 성취를 의미하며, 러스킨은 평소의 신념으로 두 가지를 주장하기까지 했습니다. 현재 대영 박물관에 있는 아멘호테프 3세 시대의 사자는 고대부터 우리에게 내려온 동물의 위대함을 가장 완벽하게 구현한 것입니다. 비록 그가 자신의 열정을 과대평가했을지 모르지만, 이 고귀한 작품들이 어퍼 누비아(Upper Nubia)의 솔레브(Soleb)에 있는 외딴 지방 성역으로 보내질 예정이었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 그러한 작품이 하찮은 누비아 사원의 안뜰을 장식했다면 테베에 있는 파라오의 영안실에 있는 조각품은 무엇이었습니까? 그러나 아마도 모든 이집트 예술의 가장 위대한 창조물이라 할 이 웅장한 건축물은 완전히 파괴되었습니다. 입구를 지키고 있던 낡은 거상 두 마리만이 여전히 평야를 내다보고 있습니다. 그 중 하나에는 매일 아침 그들이 내는 신비한 소리를 듣기 위해 이곳에 온 호기심 많은 로마 제국 관광객들의 그리스 낙서가 새겨져 있습니다. 그 뒤에는 100보 뒤에는 두 개로 갈라진 거대한 석판이 있는데, 한때는 "왕실"을 나타내는 금과 귀중한 돌로 상감되어 있었으며 그 위에는 성전에 관한 아멘호테프의 말을 여전히 읽을 수 있습니다. 수백만 년 동안. 나는 그것이 땅에 남아 있을 것이라는 것을 알고 있습니다." 나중에 우리는 아멘호텝이 죽은 지 200년이 지난 후, 어떻게 왕실 사원이 타락한 아멘호테프 후손들의 무신론의 희생자가 되었는지에 대해 이야기할 기회를 갖게 될 것입니다. 그 시대의 그림의 가장 좋은 예는 나무와 굽지 않은 벽돌로 만들어진 궁전에 있었는데, 궁전은 멸망했습니다. 우리는 예술가가 동물과 새를 묘사할 때 그들의 순간적인 위치를 포착하고 다음 왕국에서 최고의 표현력에 도달할 수 있게 한 미묘한 본능에 대해 이미 언급했습니다. 파라오는 자신의 전투를 묘사하면서 우리가 본 것처럼 고대에 알려진 것보다 비교할 수 없을 정도로 더 복잡한 디자인을 요구했으며, 구성 기술이 무엇보다도 중요하게 여겨졌습니다. 그 시대의 사원의 전투 장면은 사라졌지만 투트모세 4세의 전차에 비슷한 구성이 있기 때문에 그것이 존재했다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

이러한 작품들로 장식된 테베 서부 평원은 아멘호테프 3세의 자칼 조각상 골목을 따라 강에서 솟아오르는 관찰자의 눈에 장엄한 모습을 선사했다. 왼쪽, 사원 뒤, 바위에 더 가까워지면 나무로 지어지고 밝은 색상으로 칠해진 왕궁을 볼 수 있습니다. 그것은 매우 가볍고 바람이 잘 통했으며, 정면은 상단에 여러 가지 색상의 리본이 달린 돛대로 장식되었으며, 입구 위에는 쿠션과 우아한 기둥으로 덮인 난간이 있는 웅장한 발코니가 있었는데, 그곳에서 왕이 자신을 보여주었습니다. 특별한 날 즐겨찾는 것. 이렇게 아름다운 건물을 만들어낸 예술은 기술만큼이나 미학적 완성도도 뛰어났습니다. 현재 유럽 박물관을 가득 채우고 있는 수많은 응용 예술 작품은 왕궁이 얼마나 끝없는 화려함과 절묘한 아름다움을 갖추고 있는지 보여줍니다. 가장자리에 사람과 동물, 식물과 꽃의 그림이 있는 화려한 금은 그릇이 크리스탈 잔, 유리 꽃병, 옅은 파란색 디자인으로 장식된 회색 도자기 그릇 사이에서 왕실 테이블 위에서 반짝였습니다. 벽은 훌륭한 솜씨와 색상과 디자인이 매우 절묘한 카펫 직물로 덮여 있었기 때문에 감정가들은 그것이 최고의 현대 거장의 창조물보다 결코 열등하지 않다고 인식했습니다. 동물의 생활 장면을 담은 컬러풀한 바닥과 함께, 벽은 부드러운 파란색 타일로 덮여 있었는데, 그 풍부한 컬러는 금박의 복잡한 디자인을 통해 빛나고, 유약을 바른 형상이 넓은 표면을 채우는 데 사용되었습니다. 이 모든 것은 전체적인 다채로운 인상에 대한 미묘하고 사려 깊은 이해를 바탕으로 실행되었습니다. 예술의 세련미를 보면 이 시대는 루이 15세 시대를 연상시키며, 궁전은 모든 면에서 그 시대의 정신을 반영합니다.

아멘호테프 3세의 부인 티야(Teye)
이미지 크레디트 : falkue

같은 장소에서 Amenhotep은 그의 아내 Tia를 위해 특별한 사유지를 만들었고 길이가 약 1마일, 너비가 1000피트가 넘는 큰 호수를 파고 대관식 12주년이 되는 날 수문을 열어 메웠습니다. 불변의 하룬 아르 라시드 시대에 아라비안 나이트의 장엄하고 환상적인 축제에 대한 설명에서 읽은 것처럼 그의 아내와 함께 바지선을 타고 그곳을 항해했습니다. 예술이 미천한 고대부터 발전했기 때문에 음악은 그 어느 때보다 완벽했습니다. 하프는 사람 키만큼 큰 악기가 되었으며 현은 약 20개였습니다. 거문고는 아시아에서 빌린 것입니다. 전체 오케스트라는 하프, 거문고, 류트 및 더블 플루트로 구성되었습니다. 축제를 기념하기 위해 행사 요약이 새겨진 풍뎅이, 즉 부적 딱정벌레 시리즈가 새로 발행되었습니다. 이제 테베에서는 성대한 축제가 흔해졌고, 황제 시대 바빌론이나 로마의 비슷한 시기와만 비교할 수 있는 만화경적인 장면 변화로 빠르게 성장하는 수도의 삶을 풍요롭게 했습니다. "일곱 번째 달"의 종교적 축하 행사는 매우 화려하게 기념되어 "아멘호테프의 달"이라는 별명을 빨리 얻게 되었으며, 이 이름은 끊임없는 사용으로 인해 후세기에 일반화되었으며 여전히 왜곡된 형태로 발견됩니다. 그 이름이 그에게서 불멸의 이름을 얻은 그의 왕 조상에 대해 전혀 알지 못한 채 그것을 사용하는 이집트 주민들. 그 시대에는 문학이 확실히 번창했지만, 불행하게도 18왕조의 작품은 거의 남아 있지 않습니다. 우리는 투트모스 3세를 기리는 승리 찬송에서 발췌한 내용을 읽었으며, 또한 아케나텐의 태양에 대한 놀라운 찬송도 읽을 것입니다. 그러나 제국이 흥할 때부터 번성했던 살아남은 이야기, 노래, 전설은 거의 예외 없이 XIX 왕조에 속합니다.

왕이 가장 좋아하는 오락 중 하나는 사냥이었고, 그는 전례 없는 열정으로 사냥에 빠졌습니다. 그의 순찰대원들이 삼각주 경계의 언덕들 사이에 야생동물 무리의 출현을 보고했을 때, 그는 저녁에 멤피스 궁전을 떠나 밤새도록 북쪽으로 항해하여 이른 아침에 무리가 있는 곳에 도착했습니다. 마을 아이들의 도움을 받아 대규모 군인들이 무리를 둘러싸고 큰 목장으로 몰아 넣었습니다. 이는 이전에 실행되었던 방법이었습니다. 한 경우에는 패자들이 울타리 안에 있는 게임 조각을 최소 170개나 세었습니다. 왕은 마차를 타고 울타리 안에 들어가서 첫날에 야생 동물 56마리를 죽였고, 이 숫자는 4일 동안 휴식을 취한 후 반복적으로 구타하는 동안 아마도 20마리 정도 증가했을 것입니다. 아멘호테프는 이 업적을 영속시킬 가치가 있다고 생각하고 이 사건을 기록하여 일련의 풍뎅이를 만들도록 명령했습니다. 아멘호테프 3세의 사자 사냥이 끝난 지 10년이 되었을 때, 왕은 궁정 귀족들에게 자신의 용맹을 상기시켜 주는 비슷한 칭호를 하사하고, 평소 왕의 칭호 뒤에 자신과 아내의 칭호를 다음과 같이 결론지었습니다. 폐하께서는 첫째 해부터 열째 해까지 화살로 사나운 사자를 102마리나 죽이셨습니다.” 사자 사냥을 기념하는 풍뎅이는 오늘날까지 약 30~40개 정도 남아 있습니다.

이 모든 것에서 완전히 새로운 추세를 볼 수 있습니다. 신성한 파라오는 인간 관계 영역에서 지속적으로 묘사되고 왕실의 사건은 공개 도메인이되며 여왕의 이름은 왕의 혈통은 아니지만 공식 문서에서 파라오의 이름 옆에 끊임없이 나타납니다. 아시아 사람들과의 끊임없는 교류로 인해 왕은 점차적으로 나일 강 유역에서만 받아들여질 수 있는 고대의 초인적 지위에서 벗어나 바빌로니아의 이웃과 편지에서 그를 "형제"라고 불렀던 미탄니와 덜 지방적이고 보다 현대적인 관계를 맺게 되었습니다. . 사자를 사냥하고 야생 황소를 독살한 파라오는 그의 신성한 조상들이 가졌던 신과 같고 도달할 수 없는 부동성과는 거리가 멀습니다. 마치 중국 황제나 티베트 달라이 라마가 갑자기 일련의 메달을 통해 그들의 개인사를 폭로한 것 같았습니다! 의심할 여지없이 Amenhotep III는 전통을 깨뜨렸습니다. 그는 멤피스에 자신을 신으로 숭배하는 신전을 지었고, 아문 숭배와 관련된 자신의 숭배를 위해 솔레브에 누비아 신전을 확장했습니다. 그의 아내도 Sedeing의 Nubian 사원에서 여신으로 존경 받았습니다. 따라서 아멘호테프는 여전히 누비아의 신이었습니다. 실제로 그는 오래 전에 법정과 성직자의 허구와 결별했습니다. 의식적이든 아니든, 오직 그만이 새로운 관점을 채택했는데, 이는 필연적으로 동부 국가에서는 거의 극복할 수 없는 전통의 경직성과 날카로운 갈등으로 이어질 것입니다.

한편 모든 것이 잘 진행되고 있었고 임박한 내부 투쟁의 노선은 명확하게 정의되지 않았으며 파라오는 아직 외부 반란의 첫 번째 힌트를 보지 못했습니다. 진정한 카이사르 디부스처럼 그는 테베의 영광을 지휘했습니다. 즉위 30년째 되는 해, 즉위와 동시에 세자로 책봉된 기념일을 기념하였다. 아마도 이 축제 기간 동안 왕의 장례식장 앞에 오벨리스크가 세워졌을 것입니다. 휴일을 더욱 인상적으로 만들기 위해 수석 재무관은 누비아에서 시작하여 나하리나로 끝나는 비정상적으로 풍성한 수확에 대한 보고서를 왕에게 제출하고 수입이 크게 증가했다고 보고했으며 이로 인해 왕은 모든 사람들이 기뻐하게 되었습니다. 각 지방의 재무부 관리들도 그에게 환대를 받고 많은 선물을 받았습니다. 우리가 아는 한, 아마도 34년에 있었던 두 번째 희년은 아무런 사건 없이 지나갔고, 36년이 되어 3주년을 기념했을 때 늙은 군주는 여전히 그의 궁정을 청중으로 맞이하고 그의 연설을 들을 수 있었습니다. 축하해요.

한편, 북쪽 지평선에는 임박한 문제에 대한 불길한 징후가 나타났습니다. 히타이트인들은 미탄니를 침공했지만, 미탄니안 왕 두쉬라타(Dushratta)는 그들을 추방하고 히타이트에게서 받은 전리품의 선물로 아멘호테프에게 두 명의 노예를 제외하고 전차 한 대와 말 한 쌍을 보냈습니다. 그러나 이집트 지방도 예외가 아니었습니다. 카트나의 가신 왕인 아키지는 히타이트족이 오론테스 계곡에 있는 그의 영토를 침공했다고 그에게 편지를 보냈습니다. 그들은 Amenhotep이라는 이름으로 Amun-Ra의 이미지를 제거하고 떠나 도시를 불태 웠습니다. 더 북쪽에 있는 누하시시(Nuhashshi)도 비슷한 공격을 받았고, 그 왕 하다드니라리(Hadadnirari)는 아멘호테프에게 필사적인 편지를 써서 그의 충성심을 확인하고 공격자들에 맞서 그를 도와달라고 요청했습니다. 이 모든 일은 자신의 이익을 위해 영토를 정복하려는 파라오의 배신적인 가신들의 무관심으로 인해 일어났습니다. 나중에 유명해진 아지루(Aziru)와 그의 아버지 압다샤르타(Abdashirta)가 운동의 지도자들이었는데, 그들은 남쪽에서 카트나(Qatna)와 누카쉬시(Nukashshi)로 들어와 그들을 약탈했다. 동시에 그들의 지지자들은 우비(Ubi)의 다마스커스 지역을 위협했습니다. Qatna의 Akizzi와 Byblos의 Rib-Addi는 그의 가신의 탈북에 대해 Amenhotep III에 신속하게보고했습니다. Akizzi는 빠른 도움을 요청하면서 다음과 같이 썼습니다. “오, 주님! 우비 땅의 다메섹이 너희 발 앞에 그 손을 뻗은 것 같이 카트나가 너희 발 앞에 그 손을 뻗느니라.”

상황은 파라오가 생각했던 것보다 비교할 수 없을 정도로 더 위험했습니다. Amenhotep III는 Hittite 공격의 심각성을 이해하지 못했습니다. 특히 Akizzi가 다음과 같은 말로 Naharina 왕의 충성심을 그에게 확신했기 때문입니다. 내가 내 주 왕을 사랑하는 것처럼 누하시시 왕, 니이 왕, 센자라 왕, 키나나타 왕도 그를 사랑하니 이 왕들은 모두 내 주 왕의 종이기 때문입니다.” 아멘호테프는 투트모세 3세가 그랬던 것처럼 전체 군대를 시리아 북부로 즉시 이동하는 대신 군대의 일부만 보내는 것으로 제한했습니다. 물론 후자는 반역적인 왕을 성급하게 진압하고 충성스러운 가신에 대한 적대적인 행동을 신속하게 진압하지 않았습니다. 그녀는 시리아 정복을 위한 추가 계획에 매우 중요한 북부 나하리나의 한 지점을 점령한 히타이트 남쪽으로의 이동을 완전히 막을 수 없는 것으로 밝혀졌습니다. 더욱이, 시리아에 파라오가 오랫동안 부재한 것은 이집트의 명성에 영향을 미쳤으며, 왕이 마지막으로 시돈을 떠난 바로 그 날부터 지금 확립된 바와 같이 새로운 위험이 그의 아시아 소유물에 접근하기 시작했습니다. 태고적부터 정기적으로 시리아와 팔레스타인을 감염시켰던 사람들과 유사한 하비리 셈족의 사막에서 침략이 시작되었습니다. 그것은 재정착이라는 이름에 걸맞은 비율을 가정했습니다. Amenhotep III세의 생애 동안에도 위협이 되었고, 이후 Byblos의 Rib-Addi는 그의 아들에게 다음과 같은 편지를 보냈습니다. "당신의 아버지가 Sidon에서 돌아온 이후로 국가는 Khabiri의 지배하에 있게 되었습니다."

그러한 위협적인 상황에서, 우리가 당연히 아멘호테프라고 부를 수 있는 나이 많은 파라오는 죽음에 가까워졌습니다. 아마도 그의 나이와 허약함을 알고 여전히 우호적인 관계를 유지하고 있던 미탄니 출신의 그의 "형제"는 의심할 바 없이 폭넓은 명성을 누리던 여신이 이집트를 운전할 수 있기를 바라면서 니네베 이슈타르의 두 번째 이미지를 이집트로 보냈습니다. 아멘호테프의 병을 초래한 악령을 퇴치하고 나이든 왕의 건강을 회복시키십시오. 그러나 그것은 모두 헛된 일이었습니다. 기원전 1375년경 즉, 왕좌에 오른 지 약 36년이 지난 후, 장엄한 아멘호테프는 죽어 그의 다른 모든 황제 조상들과 같은 장소인 왕들의 계곡에 묻혔습니다.