मानसिक संरक्षण. मानसशास्त्रीय संरक्षण: मानवी मानसिकतेची संरक्षणात्मक यंत्रणा

आपले शरीर एक स्वयं-नियमन प्रवण प्रणाली आहे. संघर्षाच्या क्षणी स्थिती स्थिर करण्यासाठी, विशेषत: आंतरवैयक्तिक, आमच्या मानसाने मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा तयार केली आहे. यंत्रणा चालू करण्याचा उद्देश चिंता आणि संघर्षादरम्यान अनुभवलेले अनुभव कमी करणे हा आहे. ते चांगले की वाईट? आपण हे लढावे की नाही? चला ते बाहेर काढूया.

थकवा हा अंतर्गत अस्थिरतेचा आधार आहे. तुमच्या लक्षात आले आहे की तुम्ही एखाद्या परिस्थितीकडे दीर्घकाळ सकारात्मकतेने पाहू शकता आणि संघर्ष टाळू शकता, परंतु यावेळी नकारात्मक घटकांचा प्रभाव सतत जमा होतो, तसेच थकवा येतो. आणि मग कोणतीही क्षुल्लक गोष्ट आपल्याला शिल्लक ठेवू शकते. कशामुळे आपल्याला कंटाळा येतो आणि संघर्षास बळी पडतो?

1. शारीरिक किंवा बौद्धिक क्रियाकलाप जास्त किंवा कमतरता.
2. जास्त खाणे किंवा भूक लागणे.
3. झोप कमी किंवा जास्त.
4. नीरस किंवा, त्याउलट, बदलण्यायोग्य क्रियाकलाप.
5. एखाद्या गोष्टीबद्दल गोंधळ आणि वाढलेली चिंता.

तुम्ही सर्वात जास्त ऊर्जा कुठे खर्च करता हे पाहण्यासाठी तुमचा संपूर्ण दिवस लिहून पहा. मग तुम्हाला काय वाटतं ते दुरुस्त करा. त्याच वेळी, लोकांना मदत करण्याचा नियम बनवा, परंतु स्वतःचे नुकसान होऊ नये. ऑटोरेग्युलेशन मास्टर करा आणि तुमची मानसिक संरक्षण यंत्रणा व्यवस्थापित करायला शिका.

संरक्षण यंत्रणा काय आहे

संरक्षक यंत्रणा मानसिक व्यक्तिमत्व विकारांना प्रतिबंध करण्यासाठी एक लीव्हर आहे. तथापि, संरक्षण यंत्रणा दुहेरी आहेत. एकीकडे, ते स्थिर होतात, म्हणजेच ते एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःशी नाते प्रस्थापित करतात आणि दुसरीकडे, ते बाहेरील जगाशी संबंध नष्ट करू शकतात.

संरक्षणाचा उद्देश प्रतिबंध आहे. तीव्र नकारात्मक भावनांचा सामना करणे आणि व्यक्तीचा स्वाभिमान राखणे हे ध्येय आहे. हे करण्यासाठी, मूल्यांची प्रणाली (पदानुक्रम) पुनर्रचना व्यक्तीमध्ये होते. येणाऱ्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी मेंदूसाठी हे बॅकअप मार्ग आहेत. जेव्हा मूलभूत सामान्य पद्धती अयशस्वी होतात तेव्हा ते चालू होतात आणि समस्या स्वतः व्यक्तीद्वारे ओळखली जात नाही.

संरक्षणाचे प्रकार

तीव्र भावनांच्या गंभीर परिस्थितीत, आपला मेंदू, मागील अनुभवावर आधारित, एक किंवा दुसरी यंत्रणा चालू करतो. तसे, एखादी व्यक्ती आपले संरक्षण व्यवस्थापित करण्यास शिकू शकते. कोणती मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा अस्तित्वात आहे?

गर्दी करणे

इतर छंद, क्रियाकलाप, विचार आणि भावनांसह संघर्षाबद्दलच्या विचारांची जागा घेणे. परिणामी, संघर्ष आणि त्याचे कारण विसरले जातात किंवा लक्षात येत नाहीत. एखादी व्यक्ती अवांछित माहिती आणि खरे हेतू विसरते. पण त्याच वेळी तो चिंताग्रस्त, भयभीत, मागे हटलेला आणि भित्रा होतो. हळूहळू कमी होत जाते.

तर्कशुद्धीकरण

मूल्यांची उजळणी, प्रतिष्ठा राखण्यासाठी परिस्थितीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलणे ("तिने मला सोडले, परंतु कोण भाग्यवान होते हे अद्याप माहित नाही").

प्रतिगमन

ही एक निष्क्रिय बचावात्मक युक्ती आहे, कमी आत्मसन्मानामुळे धोकादायक. पूर्वीच्या वयातील वर्तणुकीच्या नमुन्यांमध्ये बदल समाविष्ट आहे. ही असहायता, अनिश्चितता, आश्चर्य, अश्रू आहे. परिणामी, व्यक्तिमत्व लहान होते आणि विकसित होणे थांबते. अशी व्यक्ती स्वतंत्रपणे आणि रचनात्मकपणे संघर्षांचे निराकरण करण्यास सक्षम नाही.

बदनामी

टीका करणाऱ्याच्या प्रतिष्ठेला कमी लेखणे (“कोण बोलेल!”). नाण्याची दुसरी बाजू म्हणजे आदर्शीकरण. हळूहळू, एक व्यक्ती प्रथम आणि द्वितीय बदलण्यासाठी स्विच करते. नातेसंबंधातील अस्थिरतेमुळे हे धोकादायक आहे.

नकार

नकारात्मक भावनांना धरून ठेवणे, शेवटच्या क्षणापर्यंत नकार देणे, अनपेक्षित परिणाम आणि बदलाची आशा करणे हे या यंत्रणेचे सार आहे. वैयक्तिक हेतू आणि बाह्य परिस्थिती (माहिती, विश्वास, आवश्यकता) यांच्यातील संघर्षाच्या परिस्थितीत समाविष्ट. या यंत्रणेमुळे, स्वतःची आणि पर्यावरणाची अपुरी समज विकसित होते. व्यक्ती आशावादी बनते, परंतु वास्तवापासून डिस्कनेक्ट होते. धोक्याची जाणीव कमी झाल्यामुळे तो अडचणीत येऊ शकतो. अशी व्यक्ती आत्मकेंद्रित आहे, परंतु त्याच वेळी मिलनसार आहे.

वेगळे करणे

"मला याचा विचारही करायचा नाही." म्हणजेच, परिस्थिती आणि संभाव्य परिणामांकडे दुर्लक्ष करणे, भावनिक अलिप्तता. एखादी व्यक्ती बाह्य जगापासून आणि परस्पर संबंधांपासून स्वतःच्या जगात माघार घेते. इतरांना तो एक भावनाशून्य विचित्र व्यक्तीसारखा दिसतो, परंतु प्रत्यक्षात त्याने सहानुभूती खूप विकसित केली आहे. आणि स्टिरियोटाइप टाळणे आपल्याला जगाला अपारंपरिक मार्गाने पाहण्याची परवानगी देते. अशा प्रकारे कलाकार, कवी, तत्त्वज्ञ जन्माला येतात.

भरपाई किंवा बदली

दुसर्या क्षेत्रात, लोकांच्या गटामध्ये आत्मनिर्णय आणि यशासाठी शोधा. दुर्गम वरून प्रवेश करण्यायोग्य वस्तूवर स्थानांतरित करा.

जादा भरपाई

अतिशयोक्तीपूर्ण वर्तन जे अवांछित घटनेच्या विरुद्ध आहे. अशा लोकांना अस्थिरता आणि अस्पष्टता द्वारे दर्शविले जाते. आपण त्यांच्याबद्दल असे म्हणू शकता: "प्रेमापासून द्वेषापर्यंत एक पाऊल आहे."

आगळीक

टीका करणाऱ्यावर हल्ले. "सर्वोत्तम बचाव हा हल्ला आहे."

स्प्लिट

एक आंतरिक जग निर्माण करण्याच्या हेतूने एखाद्या व्यक्तीने त्याचा अनुभव शेअर करणे. देवदूत आणि भूत, वैकल्पिक व्यक्तिमत्त्वे (ज्यांना कधीकधी नावे दिली जातात), प्रतिमा एखाद्या व्यक्तीला निरोगी राहण्यास मदत करतात. पण दुसरीकडे, त्याच्याकडे एक वेगळी व्यक्ती म्हणून पाहिले जाते. ते अशा लोकांबद्दल म्हणतात: "होय, तो आहे, तुम्ही कशाबद्दल बोलत आहात?!" तो ते करू शकला नाही! तू खोटारडा आहेस! आणि पुन्हा, संघर्षासाठी योग्य मैदान.

ओळख

आपल्या अवांछित भावना, विचार, गुण, इच्छा इतरांकडे हस्तांतरित करणे, ज्यामुळे बर्याचदा आक्रमकता येते. याव्यतिरिक्त, एखादी व्यक्ती हळूहळू स्वतःला अधिकाधिक सकारात्मक गुण देते. संघर्षाच्या दृष्टिकोनातून, हे सर्वात वाईट संरक्षण आहे.

उदात्तीकरण

अमूर्त आणि सर्जनशील स्तरावर सामग्री आणि दररोज हस्तांतरित करणे. हे आनंद आणि आनंद आणते. मानसिक संरक्षणासाठी हा इष्टतम आणि सुरक्षित पर्याय आहे. हळूहळू, व्यक्तिमत्व सर्जनशीलतेने स्वत: ची जाणीव होते आणि अनिश्चिततेसारखे संरक्षण स्वतःच अदृश्य होते. कोणत्याही अपूर्ण गरजा सर्जनशीलतेमध्ये बदलल्या जाऊ शकतात. हा मानसशास्त्रीय संरक्षणाचा सर्वात आरोग्यदायी प्रकार आहे.

स्व-नियमन डिसऑर्डरची यंत्रणा

कधीकधी आपल्या शरीरातील बिघाड, बेशुद्ध यंत्रणा बंद केल्या जातात, जागरूक लोक अपर्याप्तपणे प्रभुत्व मिळवतात, जे संघर्ष (समस्या), खोल भावना आणि परिस्थितीचे पुरेसे निराकरण करण्याच्या अशक्यतेद्वारे व्यक्त केले जाते. या यंत्रणा काय आहेत?

1. इंट्रोजेक्शन. अवांछित नमुन्यांचे व्यक्तिमत्त्वाच्या वेगळ्या श्रेणीमध्ये विभक्त करणे, जे स्वतः व्यक्तीला समजत नाही.
2. रेट्रोफ्लेक्शन. बाह्य वातावरणाकडे निर्देशित केलेल्या गरजा पूर्ण करण्यात असमर्थता स्वतःकडे ऊर्जा पुनर्निर्देशित करून प्रकट होते.
3. विक्षेपण. हे घनिष्ठ परस्परसंवादापासून वरवरच्या गोष्टींकडे प्रस्थान आहे: बडबड, बफूनरी, अधिवेशने.
4. विलीनीकरण. बाह्य आणि अंतर्गत जगामधील सीमांचे उच्चाटन समाविष्ट आहे.

या प्रत्येक उल्लंघनाच्या परिणामी, एखादी व्यक्ती स्वतःचा काही भाग सोडून देते किंवा त्याचे व्यक्तिमत्व पूर्णपणे गमावते.

स्वतःला परत घेऊन

वर्तन दुरुस्त करताना, एखादी व्यक्ती अनेक टप्प्यांतून जाते:

• नाटकाचे नाटक करणे;
• एखाद्याच्या खोट्यापणाची जाणीव (भीती);
• अनिश्चितता (परिचितता कमी होणे आणि संदर्भ बिंदूंचा अभाव);
• परिस्थितीच्या वास्तविक भयानकतेची जाणीव (स्वतःला दडपून आणि स्वतःला मर्यादित केले);
• स्वत: ला आणि आपल्या भावना परत मिळवा.

दुर्दैवाने, या मार्गावर स्वतःहून जाणे जवळजवळ अशक्य आहे. मी तज्ञांशी संपर्क साधण्याची शिफारस करतो. परिस्थितीनुसार, मानसशास्त्रज्ञ गेस्टाल्ट थेरपी, आर्ट थेरपी, सायकोड्रामा, वैयक्तिक समुपदेशन किंवा मनोसुधारणेच्या इतर पद्धतींना प्राधान्य देतात.

आपण स्वतःहून जाणीवपूर्वक काय करू शकता?

मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा बेशुद्ध स्तरावर सक्रिय केली जाते, म्हणजेच ती व्यक्ती स्वतःच संघर्षांचे निराकरण करण्याच्या इतर पद्धती वापरू शकते. सर्वप्रथम, माहितीच्या परिवर्तनाची वैशिष्ठ्ये जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे, खरं तर, इतके संघर्ष का उद्भवतात (खालील आकृती).

अशा प्रकारे, आपल्या भावना चांगल्या प्रकारे व्यवस्थापित करणे आणि शक्य तितक्या अचूकपणे भावना ओळखणे महत्वाचे आहे. परंतु त्याच वेळी, आपल्याला या भावना व्यक्त करण्यास शिकण्याची आवश्यकता आहे, म्हणजेच संप्रेषण कौशल्ये आणि आत्म-नियंत्रण विकसित करणे. मी सुचवितो की आपण आत्म-नियमन आणि मानसिक स्थितीचे ऑप्टिमायझेशन करण्याच्या काही मार्गांशी परिचित व्हा.

स्वत: ची मालिश

तणाव दूर करण्यासाठी आदर्श. कपाळापासून पायाच्या बोटांपर्यंत आपल्या हातांच्या पाठीमागे आपल्या शरीरावर चाला. तुम्ही तुमचे स्नायू शिथिल कराल, ज्यामुळे चिंता आणि तणाव कमी होईल आणि आंदोलन कमी होईल.

विश्रांती

आपल्या शरीराला आराम देण्यासाठी आणि आपले विचार मुक्त करण्यासाठी दररोज 15 मिनिटे द्या. मंद प्रकाशात, खुर्चीवर, कपडे आणि इतर उपकरणे (कॉन्टॅक्ट लेन्ससह) पासून शक्य तितके मुक्त करून धडा आयोजित करण्याची शिफारस केली जाते. 5 सेकंदांसाठी 2 वेळा वैकल्पिक स्नायू गट घट्ट करा. एखादी क्रिया करा, उदाहरणार्थ, आपला पाय शक्य तितक्या उंच करा आणि नंतर तो सोडा. आपला श्वास समान ठेवा.

श्वासोच्छवासाचे व्यायाम

शक्य तितक्या खोलवर श्वास सोडा, खोलीतील सर्व हवा हळूहळू श्वास घ्या, 5 सेकंद धरून ठेवा. आता सहजतेने श्वास सोडा. तुम्हाला चेतना आणि विचारांमध्ये बदल जाणवतो का? व्यायामाची पुनरावृत्ती करा. बऱ्याच पुनरावृत्तीनंतर, शांत व्हा, दहा पर्यंत मोजा, ​​प्रत्येक मोजणीने तुमची चेतना अधिकाधिक कशी स्पष्ट होत आहे हे अनुभवा.

चिंता साठी न्यूरोभाषिक प्रोग्रामिंग

एनएलपी (न्यूरोलिंगुइस्टिक प्रोग्रामिंग) चेतना सुधारण्याच्या मानसशास्त्रातील एक लोकप्रिय दिशा आहे. मी तुम्हाला एक तंत्र ऑफर करतो जे खूप महत्वाचे आहे, कारण ते संरक्षणात्मक यंत्रणेच्या सक्रियतेचे आश्रयदाता आहे.

1. आपल्या चिंतेचे तपशीलवार वर्णन करा: त्याचे सार, स्वरूप, सामग्री किंवा अगदी देखावा.
2. दिवसातून किती वेळा (आठवडा, महिना) आणि किती काळ तुम्ही त्यात स्वतःला झोकून देता?
3. एक ठिकाण आणि वेळ ठरवा जेव्हा आणि कुठे चिंता तुम्हाला भेटत नाही.
4. यावेळी, तुमच्या मेंदूला “चला काळजी करूया” असा खेळकर खेळ ऑफर करा. होय, असे, पाचर घालून पाचर घालून घट्ट बसवणे. केवळ नकारात्मक गोष्टींचा विचार करा, परंतु यावेळी आणि या ठिकाणी. हळुहळू तुम्ही तुमच्या चिंतेवर बंदी घालाल.
5. शेवटी, आपल्या मनाचे आभार: “धन्यवाद, मेंदू, आम्ही चांगले काम केले. मला माहीत होतं की तू मला निराश करणार नाहीस."

अशा नियमित व्यायामाचा परिणाम म्हणून, तुमचा तणावाचा प्रतिकार वाढेल आणि अपयशाकडे पाहण्याचा तुमचा दृष्टिकोन बदलेल. तुम्ही त्यांचा पूर्वीसारखा भावनिक आणि कठीण अनुभव घेणार नाही.

एनएलपी तंत्राचा तज्ञ आणि ग्राहकांमध्ये त्याबद्दल अस्पष्ट दृष्टीकोन नाही; काहीजण याला संशयास्पद मानतात, तर काहीजण चेतना सुधारण्याची इष्टतम पद्धत मानतात. मला वाटते की पद्धत स्वतःच वाईट नाही, परंतु ती प्रत्येकासाठी योग्य नाही.

कल्पनारम्य

1. या क्षणी तुमची सर्वात मजबूत आणि सर्वात वर्तमान नकारात्मक भावना किंवा तुम्हाला कशापासून मुक्त करायचे आहे याची कल्पना करा.
2. एक कार्टून (चित्रपट) पात्र म्हणून स्वतःची कल्पना करा. स्वतःला मर्यादित करू नका. त्याच्याशी तुमची एकच गोष्ट सामाईक असली पाहिजे ती म्हणजे भावना आणि भावना आणि बाकीचे तुमच्यावर अवलंबून आहे.
3. आता आपल्या सभोवतालच्या परिसराकडे लक्ष द्या. तुम्ही काय आणि/किंवा कोणाला पाहता?
4. आता अशा कथेची कल्पना करा जिथे तुमच्या नायकाच्या भावना चांगल्यासाठी बदलतात. वास्तविकतेने मर्यादित राहू नका. कल्पनारम्य मध्ये, काहीही शक्य आहे.

हा व्यायाम तुमचा आंतरिक साठा प्रकट करतो, उत्तरे सुचवतो आणि तुमच्या भावना अनुभवण्याची आणि व्यक्त करण्याची क्षमता विकसित करतो.

संघर्षाच्या परिस्थितीवर स्वतंत्रपणे आणि निरोगी मात करण्यासाठी, मी शिफारस करतो की तुम्ही अनेक साध्या तत्त्वे आणि नियमांमध्ये प्रभुत्व मिळवा.

1. टीका स्वीकारण्यास शिका आणि त्याचा फायदा घ्या.
2. नेहमी लक्षात ठेवा की तुमच्यावर टीका होत नाही, तर तुमच्या कृती किंवा वैयक्तिक वैशिष्ठ्ये, जरी त्यांनी त्यांचे विचार चुकीच्या पद्धतीने मांडले असले तरीही.
3. आपल्या कृतींची जबाबदारी कशी घ्यावी हे जाणून घ्या.
4. कसे बोलावे ते जाणून घ्या.

नंतरचे शब्द

मानसिक संरक्षण ही एखाद्या व्यक्तीची संघर्षाच्या परिस्थितीवर प्रतिक्रिया असते. शिवाय, मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा कार्यान्वित होते जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या वास्तविक आणि त्याच्या आदर्श आत्म्यामधील विरोधाभासाची जाणीव नसते. यंत्रणा चालू होते, परंतु आत्म-विकास आणि व्यक्तिमत्व बदल होत नाहीत. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन आणि त्याच्या स्वतःच्या श्रद्धा (किंवा इतर लोक जे त्याच्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत) यांच्यातील विसंगती जागृत होते, तेव्हा आत्म-नियमनाचा मार्ग सुरू होतो.

• सचेतन आणि बेशुद्ध यांच्या समावेशातील हा फरक सामान्यतः आत्म-धारणा आणि आत्म-सन्मानामुळे असतो. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचा स्वतःबद्दल सामान्यतः सकारात्मक दृष्टीकोन असतो, तेव्हा त्याला वैयक्तिक नकारात्मक क्रिया किंवा वैशिष्ट्ये लक्षात येतात. जर त्याचा स्वतःबद्दलचा दृष्टीकोन सामान्यतः नकारात्मक असेल, तर त्याला हे "समुद्रातील थेंब" लक्षात येत नाही.
• निष्कर्ष: निरोगी राहण्यासाठी आणि आपल्या भावना स्वतः व्यवस्थापित करण्यासाठी, आपल्याकडे पुरेसा आत्म-सन्मान आणि स्वत: ची धारणा असणे आवश्यक आहे. परंतु आपणास आपल्या चेतनेवर नियंत्रण ठेवण्याची आवश्यकता आहे, कारण मनोवैज्ञानिक संरक्षणास अपेक्षित परिणाम मिळत नाही आणि इंट्रापर्सनल (अपवाद म्हणजे उदात्तीकरण पद्धत) वगळता संघर्ष टाळता येत नाही.
• मानसशास्त्रीय यंत्रणा दुर्मिळ आणि आपत्कालीन परिस्थितीत चांगली असतात, परंतु वारंवार वापरल्यास ते व्यक्तिमत्त्वाला अपंग बनवतात. म्हणून, आपल्या तणावाच्या प्रतिकारावर कार्य करणे महत्वाचे आहे जेणेकरून प्रत्येक लहान गोष्टीला एक गंभीर परिस्थिती आणि बॅकअप पॉवर चालू करण्यासाठी कॉल म्हणून मानस समजू नये.

विषयावरील साहित्य

शेवटी, मी तुम्हाला Vadim Evgenievich Levkin ह्यांच्या पुस्तकाची शिफारस करतो, “Conflict Independence Training: A Training Manual.” स्वतःला, तुमचे वर्तन आणि संरक्षण यंत्रणा (जाणीव आणि बेशुद्ध) बदलण्यासाठी हे एक व्यावहारिक मार्गदर्शक आहे. साहित्य दैनंदिन भाषेत लिहिलेले आहे, उदाहरणांद्वारे समर्थित आहे आणि सर्व शिफारशी बिंदू बिंदूने मांडल्या आहेत. जीवनाचा खरा मार्गदर्शक.

मित्रांनो, आम्ही आमचा आत्मा साइटवर ठेवतो. त्याबद्दल धन्यवाद
की आपण हे सौंदर्य शोधत आहात. प्रेरणा आणि गूजबंप्सबद्दल धन्यवाद.
आमच्यात सामील व्हा फेसबुकआणि च्या संपर्कात आहे

मानवी मनाची संरक्षण यंत्रणा नकारात्मक आणि क्लेशकारक अनुभव कमी करणे आणि बेशुद्ध स्तरावर प्रकट करणे हे आहे. हा शब्द सिगमंड फ्रॉईडने तयार केला होता , आणि नंतर त्याच्या विद्यार्थ्यांनी आणि अनुयायांनी अधिक खोलवर विकसित केले, विशेषतः अण्णा फ्रायड. या यंत्रणा केव्हा उपयुक्त आहेत आणि कोणत्या परिस्थितीत ते आपल्या विकासात अडथळा आणतात आणि अधिक चांगल्या प्रकारे प्रतिसाद देतात आणि जाणीवपूर्वक कार्य करतात हे शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

संकेतस्थळतुम्हाला मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या 9 मुख्य प्रकारांबद्दल सांगेल जे वेळेत लक्षात घेणे महत्वाचे आहे. मनोचिकित्सक त्याच्या ऑफिसमध्ये बहुतेक वेळा हेच करतो - तो क्लायंटला संरक्षण यंत्रणा समजून घेण्यास मदत करतो ज्यामुळे त्याचे स्वातंत्र्य मर्यादित होते, प्रतिसादाची उत्स्फूर्तता आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी संवाद विकृत होतो.

1. विस्थापन

दडपशाही म्हणजे चेतनातून अप्रिय अनुभव काढून टाकणे. मनोवैज्ञानिक अस्वस्थता कशामुळे येते हे विसरण्यात ते स्वतःला प्रकट करते. दडपशाहीची तुलना एखाद्या धरणाशी केली जाऊ शकते जी तुटू शकते - अप्रिय घटनांच्या आठवणी फुटण्याचा धोका नेहमीच असतो. आणि मानस त्यांना दाबण्यासाठी प्रचंड ऊर्जा खर्च करते.

2. प्रोजेक्शन

प्रोजेक्शन स्वतःला प्रकट करते की एखादी व्यक्ती नकळतपणे त्याच्या भावना, विचार, इच्छा आणि गरजा त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना देते. ही मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा एखाद्याच्या स्वतःच्या चारित्र्य वैशिष्ट्यांच्या आणि अस्वीकार्य वाटणाऱ्या इच्छांच्या जबाबदारीपासून मुक्त होणे शक्य करते.

उदाहरणार्थ, अवास्तव मत्सर प्रोजेक्शन यंत्रणेचा परिणाम असू शकतो. बेवफाईच्या स्वतःच्या इच्छेपासून स्वतःचा बचाव करताना, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जोडीदारावर फसवणूक केल्याचा संशय येतो.

3. परिचय

इतर लोकांचे नियम, वृत्ती, वर्तनाचे नियम, मते आणि मूल्ये समजून घेण्याचा प्रयत्न न करता आणि त्यांचा गंभीरपणे पुनर्विचार न करता बिनदिक्कतपणे योग्य करण्याची ही प्रवृत्ती आहे. इंट्रोजेक्शन म्हणजे चघळण्याचा प्रयत्न न करता अन्नाचे प्रचंड तुकडे गिळण्यासारखे आहे.

सर्व शिक्षण आणि संगोपन हे इंट्रोजेक्शनच्या यंत्रणेवर आधारित आहे. पालक म्हणतात: "सॉकेटमध्ये बोटे घालू नका, टोपीशिवाय थंडीत जाऊ नका," आणि हे नियम मुलांच्या जगण्यास हातभार लावतात. जर एखादी व्यक्ती प्रौढ म्हणून इतर लोकांचे नियम आणि निकष त्याला वैयक्तिकरित्या कसे अनुकूल आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न न करता "गिळत" तर, त्याला खरोखर काय वाटते आणि त्याला काय हवे आहे आणि इतरांना काय हवे आहे यातील फरक तो करू शकत नाही.

4. विलीनीकरण

विलीनीकरण करताना “I” आणि “नॉट-I” मध्ये कोणतीही सीमा नसते. एकूण एकच "आम्ही" आहे. मुलाच्या आयुष्याच्या पहिल्या वर्षात फ्यूजन यंत्रणा सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केली जाते. आई आणि मूल यांचे संमिश्रण आहे, जे लहान व्यक्तीच्या जगण्यास हातभार लावते, कारण आईला तिच्या मुलाच्या गरजा अतिशय सूक्ष्मपणे जाणवतात आणि त्यांना प्रतिसाद देतात. या प्रकरणात, आम्ही या संरक्षणात्मक यंत्रणेच्या निरोगी प्रकटीकरणाबद्दल बोलत आहोत.

परंतु पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील संबंधांमध्ये, विलीन होणे जोडप्याच्या विकासात आणि भागीदारांच्या विकासात अडथळा आणते. त्यांच्यात आपले व्यक्तिमत्व दाखवणे अवघड आहे. भागीदार एकमेकांमध्ये विरघळतात आणि उत्कटतेने लवकरच किंवा नंतर संबंध सोडले जातात.

5. तर्कशुद्धीकरण

तर्कसंगत करणे म्हणजे अप्रिय परिस्थिती, अपयशाची परिस्थिती उद्भवण्याची वाजवी आणि स्वीकार्य कारणे शोधण्याचा प्रयत्न. या संरक्षण यंत्रणेचा उद्देश उच्च पातळीचा स्वाभिमान राखणे आणि स्वतःला हे पटवून देणे हा आहे की आम्ही दोषी नाही, समस्या आमची नाही. हे स्पष्ट आहे की जे घडले त्याची जबाबदारी घेणे आणि जीवन अनुभवातून शिकणे वैयक्तिक वाढ आणि विकासासाठी अधिक फायदेशीर ठरेल.

तर्कशुद्धीकरण अवमूल्यन म्हणून प्रकट होऊ शकते. युक्तिवादाचे उत्कृष्ट उदाहरण म्हणजे इसॉपची दंतकथा “द फॉक्स अँड द ग्रेप्स”. कोल्ह्याला द्राक्षे मिळू शकत नाहीत आणि द्राक्षे “हिरवी” असल्याचे स्पष्ट करून माघार घेतात.

मद्यधुंद होऊन किंवा अधिक यशस्वी प्रतिस्पर्ध्याला मारहाण करण्यापेक्षा कविता लिहिणे, चित्र काढणे किंवा फक्त लाकूड तोडणे हे स्वतःसाठी आणि समाजासाठी अधिक उपयुक्त आहे.

9. प्रतिक्रियात्मक निर्मिती

प्रतिक्रियात्मक निर्मितीच्या बाबतीत, आपली चेतना वर्तन आणि विचारांमधील विरोधी आवेग व्यक्त करून निषिद्ध आवेगांपासून स्वतःचे संरक्षण करते. ही संरक्षणात्मक प्रक्रिया दोन टप्प्यांत पार पाडली जाते: प्रथम, अस्वीकार्य आवेग दडपला जातो आणि नंतर चेतनेच्या स्तरावर पूर्णपणे विरुद्ध स्वतः प्रकट होतो, अगदी हायपरट्रॉफीड आणि लवचिक असताना.

ъBEIFOBS TEBLGYS RUYILY CH UMPTSOSHI UIFKHBGYSI.
uBUFSH 1

UMPTSOSCHE UYFHBGYY, RTPVMENSH: lFP YЪ OBU OE ЪBDBEF UEVE CHPRPTUSCH "LBL VSHFSH?" Y "UFP DEMBFSH?" ъBDBEN. व्या YUBUFP. th UBNY RSCHFBENUS LBL-FP TBTEYYFSH UMPTSYCHYYEUS FTHDOPUFY. b EUMY OE RPMHYUBEFUS, FP RTIVEZBEN L RPNPEY DTHZYI. oEF DEOOZ - VKhDEN DPUFBCHBFSH, OEF TBVPFSH - VKhDEN YULBFSH. oP LFP CHUE काय. b CHPF U CHOKHFTEOOYNY RTPPVMENBNY UMPTSOEEE. rTYOBCHBFSHUS ChoyI OE IPUEFUS ЪBUBUFHA DBCE UBNPNKH UEVE. vPMSHOP. y OERTYSFOP. b UBNPEDUFCchP Y UBNPVYUECHBOIE CHUE TBCHOP OE RPNPZHF.

MADY RP TBOPNH TEBZYTHAF UCHPY CHOKHFTEOOYE FTHDOPUFY बद्दल. pDOY RPDBCHMSAF UCHPY ULMPOPUFY, PFTYGBS YI UKHEEUFCHPCHBOIE. dTHZIE - "ЪБВШЧЧБАФ" P FTBCHNYTHAEEN YI UPVSHCHFYY. fTEFSHY - YEHF CHSHCHIPD CH UBNPPRTBCHDBOY Y UOYUIPTSDEOOY L UCHPYN "UMBVPUFSN". b YUEFCHETFSHCHE UFBTBAFUS YULBYFSH TEBMSHOPUFSH Y ЪBOINBAFUS UBNPPVNBOPN. y CHUE LFP FBL YULTEOOE: YULTEOOE "OE CHIDSF" RTPVMENKH, YULTEOOE "ЪBVSCCHBAF" P RTYUYOBY: oP L LBLPNH VSC URPUPVKH OE RTYVEZBMYPYPYPYPYPYPYPYPYPYPAY ОООШЧИ OBRTSSEOYK, RPNPZBAF YN CH LFPN ЪBEIFOSCH NEIBOINSHCH.

YuFP TSE FBLPE ЪBEIFOSCH NEIBOYNSCH?

CHRETHE LFPF FETNYO RPSCHYMUS CH 1894 Z. CH TBVPFE ъ. ZhTEKDB "BEIFOSCHE OEKTPRUYIPSHCH" Y VSHM YURPMSHЪPCHBO CH TSDE EZP RPUMEDHAEYI TBVPF DMS PRYUBOIS VPTSHVSHCH bzp RTPFYCH VPMEOOOSCHY YMY OECHSHHOPUINSCHI NSHUMEK Y BZHZHELPCH. b RTPEE ZPChPTS, NEIBOYN RUYIPMPZYUEULPK ЪBEIFSH UCHSBO U YЪNEOOYEN YETBTIYY OEPUPOBCHBENSHCHY PUPBOBCHBENSHY LPNRPEOFPCH UYUFENSH GEOPUFEK MYYOPYPYUPYUPYUPYUPCH. FP EUFSH LFPF NEIBOYN OBRTBCHMEO FP बद्दल, YuFPVSH MYYYFSH OBYYFSH OBYUNPUFY Y FEN UBNSHCHN PVECHTEDYFSH RUYIPMPZYUEULY FTBCHNYTHAEYE NNEOFSHCHMEO. fBL, OBRTYNET, MYUB YIJCHEUFOPK VBUOY RSHCHFBMBUSH PVASUOYFSH UEVE, RPYUENH POB OE IPUEF LFPF UREMSHCHK CHYOPZTBD. hTs MHYUYE PVYASCHYFSH EZP OETEMSCHN, YUEN RTYOBFSHUS (DBCE UEVE) CH UCHPEK OEUPUFPSFEMSHOPUFY EZP DPUFBFSH.

fBLYN PVTBBPN, NPTsOP ULBUBFSH, YuFP ЪBEIFOSHE UNBOYЪNSCH- UYUFENB TEZKHMSFPTOSCHI NEIBOYNPCH, LPFPTSHCHE UMHTSBF DMS KHUFTBOEOYS YMY UCHED इ OYS DP NYOINBMSHOSHI OEZBFYCHOSHI, FTBCHNYTHAEI MYUOPUFSH RETETSYCHBOYK. fY RETETSYCHBOYS CH PUOPCHOPN UPRTSSEOSCH U CHOKHFTEOOYNY YMY ChoEYOYY LPOZHMYLFBNY, UPUFPSOYSNY FTECHPZY YMY DYULPNZHPTFB. UYFHBGYY, RPTPTsDBAEYE RUYIPMPZYUEULHA ЪBEIFH, IBTBLFETYHAFUS TEBMSHOPK YMY LBTSKHEEKUS KHZTPЪPK GEMPUFOPUFY MYUOPUFY, Its IDEOFPYUPPYOBYOBYUBYU. fP UHVYAELFYCHOBS KHZTPЪB NPTSEF, CH UCHPA PYUETEDSH, RPTPTsDBFSHUS LPOZHMYLFBNY RTPFPYCHPTEYUYCHSHI FEODEOGYK चोखफ्टी MYUOPUFY, MYVPHOPHYPHOFYPHOPYCHUFYC PTNBGYY, UMPTSYCHYEKUS X MYUOPUFY PVTBYH NYTB Y PVTBH सह.

NEIBOYNSCH ЪBEIFSH OBRTBCHMEOSCH, CH LPOYUOPN UUEFE, UPITBOYE UFBVYMSHOPUFY UBNPPGEOLY MYUOPUFY बद्दल, इट्स PVTBBB सह Y PVTBB NYTB. lFP NPTsEF DPUFYZBFSHUS, OBRTYNET, FBLYNY RKhFSNY LBL:

खुफटबोइये युपबॉईज युफप्युओयलप्च लोपोझ्म्यल्फोशी रेटेटसायचबॉय,
- FTBOUZHPTNBGYS LPOZHMYLFOSHI RETETSYCHBOYK FBLYN PVTBJPN, YUFPVSH RTEDHRTEDYFSH CHPOYLOPCHOYE LPOZHMYLFB.

z.fBTF UYUYFBM, YuFP RUYIPBOBMMYFYUEULBS FEPTYS, LPFPTBBS PUEOSH RPDTPVOP YHYUBMB ЪBEYFOSCH NEIBOYNSCH, RPLBYUSHCHBEF, YuFP NSCH FYURPYSHYURPHISHKYURPYCHBYSCHBEF YUBSI, LPZDB KH OBU CHP'OILBAF YOUFYOLFYCHOSHE CHMEYEOYS, CHSTBTTSEOYE LPFPTSCHI OBIPDFYFUS RPD UPGYBMSHOSCHN ЪBRTEFPN (OBRTYNET, OEBRTYNET, OEBRTYPHOSHE CHMEYOYS). RETEOUEOOOOSCH CHOKhFTSH OBU UBNYI ЪBRTEFSCH, UKHEEUFCHHAEYE CH OBYEK LHMSHFKHTE, PVSHYUOP PFOPUSFUS L FPNKH, YuFP OBSCHBEFS विचारात घ्या सर. UYMSHOSHCHK विचारात घ्या सर NPTsEF OBRPMOSFSH OBU YUKHCHUFCHPN FTECHPZY Y UFTBIB, LPZDB NSCH OBUYOBEN DKHNBFSH P OBRTEOOOOSCHI DEKUFCHYSI, OE ZPCHPTS KhCE P Fei UMKHYUBCHUBCHUBSHYPY, RFBCHPZYP, DEKUF CHYS. ъBEIFOSCH NEIBOINSHCH, YЪ-ЪB LPFPTSCHI NSH OE PUPBEN OBRTEEOOOSCH CHMEYUEOYS, RTEDPFCHTBEBAF BFBLH UP UPPTPOSH "लक्षात घ्या सर". ъBEYFOSCH NEIBOYNSCH CHSHCHUFKHRBAF FBLCE CH TPMY VKHZHETPCH RP PFOPEYA L OBYENKH UPBOYA FAIRIES TBUBTPCHBOYK Y KHZTPЪ, LPFPTSCHE RTYOPUYTSBYFNOFY. iPFS OBYVPMEE SCHOP bfy ЪBEYFOSCH NEIBOYNSCH RTPSCHMSAFUS H MADEK, LPFPTSCHI OBSHCHBAF OECHTPFYLBNY Y RUYIPFILBNY, POY FBLCE CH VPMSHYPK UFEMSHYPK UFEMSHOBHOPNYOBHOYPHONY ADSHNY".

u LFYN UPZMBUEO zh.v.vBUUYO, UYUYFBAEIK RUYIPMPZYUEULHA ЪBEIFKH NEIBOYNPN ZHKHOLGYPOYTPCHBOYS OPTNBMSHOPK रुईली, LPFPTCHK TOPZPHOPK RTEDPOBYPHOPBYPHOPCHBOYO FTPKUFCH. fP PUPVBS ZHTNB RUYIPMPZYUEULPK BLFYCHOPUFY, TEBMYKHENBS CH CHYDE PFDEMSHOSHI RTYENPCH RETETBVPFLY YOZHPTNBGYY CH GEMSI UPITBOEOYS GEMPUFOYS bzp.

h FAIRIES UMHYUBSI, LPZDB bzp OE NPTSEF URTBCHYFSHUS U FTECHPZPK Y UFTBIPN, POP RTYVEZBEF L NEIBOYNBN UCHPEPVTBOBOPZP YULBTSEOYS CHPURTYSFYS YUEMPCHELPN TEBMSHOPK DEKUFPCHFELPN. ъBEIFB RUYIPMPZYUEULPZP NEIBOYNB SCHMSEFUS RP UKHEEUFCHH URPUPVBNY YULBTSEOYS TEBMSHOPUFY (UBNPPVNBOB): bzpЪBEYEBEF MYUOPUFSH PF KHZTPЪSH, YULBTsBS UHFSH UBNPK KHZTPЪSH. CHUE NEIBOYNSCH RUYIPMPZYUEULPK ЪBEIFSH YULBTSBAF TEBMSHOPUFSH U GEMSHA UPITBOEOYS RUYIPMPZYUEULPZP ЪDPTPCHSHS Y GEMPUFOPUFY MYUOPUFY. ZhPTNYTHAFUS RETCHPOBUBMSHOP CH NETSMYUOPUFOPN PFOPEYOY, ЪBFEN UFBOPCHSFUS CHOKHFTEOOYNY IBTBLFETYUFYLBNY YUEMPCHELB, FP EUFSH FENY YMYYOCHYBCHNYYYBCHYBCHYBCHYBHEBCHELB गाणे. UMEDHEF ЪBNEFYFSH, YuFP YUEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OE PDOKH ЪBEYFOKHA UFTBFEZYA DMS TBTEYEOYS LPOZHMYLFB YMY PUMBVMEOYS FTECHPZY, B OE.

uEZPDOS YJCHEUFOP UCHYE 20 CHYDHR ЪBEIFOSHI NEIBOYNPCH. UTEDY OYI NPTsOP OBCHBFSH TEZTEUUYA, PFTYGBOYE, TBGYPOBMYBGYA, RTPELGYA, TEFTPZHMELUYA, YDEOFYZHYLBGYA, JPMSGYA, UHVMYNBBGYPE DYPYZYA, oEUNPFTS TBMYYUYS NETSDH LPOLTEFOSCHNY CHYDBNY ЪBEIF YI ZHKHOLGYY UIPDOSHCH: SING UPUFPSF CH PVEUREYOOYY KHUPKYUYCHPUFY Y OEYNEOOPUPUFUYCHPUFYUPYOYPUYPYOY बद्दल.

yFBL, TBUUNPFTYN OELPFPTSHCHYDSCH ЪBEIFOSHI NEIBOYNPCH.

hSHCHFEOOOYE - OBYVPMEE KHOYCHETUBMSHOPE UTEDUFCHP Y'VEZBOYS CHOKHFTEOOEZP LPOZHMYLFB. ьФП UPЪOBFEMSHOPE KHUMYE YUEMPCHELB RTEDBCHBFSH ЪБВЧОЯ ЖТХУФТТХАЭИЭ CHREYUBFMEOYS RHFEN RETEOPUB चेनबॉय्स DTHZIE ZHFTPOCHYPHOPYCHUPHYPHYPOCHYPYHOPYCHUPHYPHOYPYHOPE बद्दल YS Y F. R. YOBYUE ZPCHPTS, CHCHFEOOOOYE- RTPYCHPMSHOPE RPDBCHMEOYE, LPFPTPPE RTYCHPDYF L YUFYOOOPNH ЪBVSCCHBOYA UPPFCHEFUFCHHAEYI RUYYYYUEULYI UPDETSBOYK.

pDOYN YI STLYI RTYNETPCH CHSHCHFEOOOYS NPTsOP UYYFBFSH BOPTELUYA - PFLB PF RTYENB रे. bFP RPUFPSOOP Y KHUREYOP PUHEEUFCHMSENPE CHSHFEUOOYE OEPVIPDYNPUFY RPLKHYBFSH. lBL RTBCHYMP "BOPTELUYCHOPE" CHSHFEUOEOEYE SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN UFTBIB RPRPMOEFSH Y, UMEDPCHBFEMSHOP, DHTOP CHSHZMSDEFSH. h LMYOYLE OECHTPЪPCH YOPZDB CHUFTEYUBEFUS UYODTPN OETCHOPK BOPTELUY, LPFPTPK YUBEE RPDCHETSEOSCH DECHKHYLY CHPTBUFB 14 - 18 MEF. h RHVETFBFOSHK RETYPD STLP CHSTBTSBAFUS YЪNEOOYS ChoeYOPUFY Y FEMB. pZhPTNMSAEHAUS ZTHDSH Y RPSCHMEOYE PLTHZMPUFY CH VEDTBI DECHKHYLY YUBUFP CHPURTYOINBAF LBL UINRFPN OBUYOBAEEKUS RPMOPFSCH. y, LBL RTBCHYMP, OBUYOBAF KHUIMEOOOP U LFPC "RPMOPFPK" VPTPFSHUS. oELPFPTSCHE RPDTPUFLY OE NPZHF PFLTSCHFP PFLBISHCHBFSHUS PF EDSH, RTEDMBZBENPK YN TPDYFEMSNY. b RP UENH, LBL FPMSHLP RTYEN रे PLPOYUEO, POY FHF CE YDHF CH FHBMEFOHA LLPNOBFH, ZDE Y NBOKHBMSHOP CHSCCHCHBAF TCHPFOSCHK तेझमेलू. lFP U PDOPC UFPTPOSCH PUCHPVPTsDBEF PF ZTPJSEEK RPRPMOYA रे, U DTHZPK - RTYOPUYF RUYIPMPZYUEULPE PVMAZUEOYE. UP CHTENEOEN OBUFKHRBEF NNEOF, LPZDB TCHPFOSHCH TEZHMELU UTBVBFSHCHBEF BCHFPNBFYUEUly RTYEN रे बद्दल. व्या VPMEЪOSH - UZhPTNYTPCHBOB. RETCHPOBUBMSHOBS RTYYUYOB VPMEYOY HUREYOP CHSHFEUOEB. pUFBMYUSH RPUMEDUFCHYS. ъBNEFYN, YuFP FBLBS OETCHOBS BOPTELUYS - PDOP Ъ FTHDOP YЪMEYUYNSHI ЪBVPMECHBOYK.

TBGYPOBMYBGYS - LFP OBIPTSDEOOYE RTYENMENSHI RTYYUYO Y PVASUOEOYK DMS RTYENMENSHI NSHUMEK Y DEKUFCHYK. TBGYPOBMSHOPE PVASUOOYE LBL ЪBEIFOSCHK NEIBOYEN ORTTBCHMEOP OE TBTEYEOYE RTPFPYCHPTEYUS LBL PUOPCHSH LPOZHMYLFB बद्दल, B UOSFYE OBRTSCEOYPYSBOYSBOYSBOYS बद्दल SHA LCHBYMPZYUOSCHI PVASUOOOOYK. eUFEUFCHOOOP, YuFP LFY "PRTBCHDBFEMSHOSHCHE" PVASUOOYS NSCHUMEK Y RPUFKHRLPCH VPMEE bfYuOSCH Y VMBZPTPDOSCH, OETSEMY YUFYOOSCH NPFYCHSHCH. fBLYN PVTBBPN, TBGYPOBMYBGYS ORTTBCHMEOB UPITBOOYE बद्दल UVBFHUB LChP TSYOOOOPK UYFKHBGYY Y TBVPFBEF UPLTSCHFYE YUFYOOOPK NPFYCHBGYY बद्दल. NPFYCHSH ЪBEIFOPZP IBTBLFETB RTPSCHMSAFUS X MADEK U PUEOSH UIMSHOSCHN UKHRET-ьЗП, LPFPTPPE, U PDOPK UFPTPPOSH CHTPDE VSCHOE DPRKHULBEF DP UPOBBOYS TEBMSHOSHE NPFYCHSH, OP, U DTHZPK UFPTPPOSHCH, DBEF LFYN NPFYCHBN TEBMYPYPCHBCHBCH, UFPYPCHBCH, UFPYCHBN VTSENSCHN ZHBUBDPN..

UBNSHCHN RTPUFSHCHN RTYNETPN TBGYPOBMYBGYY NPTSEF UMHTSYFSH PRTBCHDBFEMSHOSHCH PVASUOYS YLPMSHOILB, RPMKHYYCHYEZP DCHPKLH. CHEDSH FBL PVIDOP RTYOBFSHUS CHUEN (Y UBNPNH UEVE CH YUBUFOPUFY), UFP UBN CHYOPCHBF - OE CHSHCHHYUM NBFETYBM! OB FBLPK HDBT RP UBNPMAVYA URPUPVEO DBMELP OE LBTSDSCHK. b LTYFYLB UP UFPTPOSH DTHZYI, OBYUYNSHI DMS FEVS MADEK, VPMEOOOB. ChPF Y PRTBCHDSHCHBEFUS YLPMSHOIL, RTYDKHNSCHCHBEF "YULTEOOOOYE" PVIASOOYS: "fFP KH RTERPDBCHBFEMS VSHMP RMPIPE OBUFTPEOYE, CHPF ऑन DCHPEL Y RPOBUCHBCHBYS MYRPOBUCHBYS " NYUYL, LBL YCHBOPCH, CHPF PO NOE DCHPKLY Y UFBCHYF ЪB NBMEKYE PZTEIY CH PFCHEFE". fBL LTBUYCHP PVIASUOSEF, KHVETSDBEF CHUEI, YuFP UBN CHETYF PE CHUE LFP.

MADY, RPMSH'HAEYEUS TBGYPOBMSHOPK ЪBEYFPK UFBTBAFUS PUOPCHBOY TBMYUOSCHI FPYUEL ЪTEOYS RPUFTPIFSH UCPA LPOGERGYA LBL RBOBGEA PF VEFBTBAFUS बद्दल. ъBTBOEE PVDHNSCHCHBAF CHUE CHBTYBOFSH UCHPEZP RPCHEDEOYS Y YI RPUMEDUFCHYS. b BNPGYPOBMSHOSHE RETETSYCHBOYS YUBUFP NBULYTHAF KHYMEOOOSCHNY RPRSHFLBNY TBGYPOBMSHOPZP YUFPMLPCBOYS UPVSHCHFYK.

rTPELGYS - RPDUPOBFEMSHOPE RTYRYUSCHBOIE UPVUFCHEOOSCHI LBUEUFCH, YUKHCHUFCH Y TSEMBOK DTHZPNH YUEMPCHELH. bFPF ЪBEIFOSCH NEIBOYIN SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN CHSHFEOOOYS. vMBZPDBTS CHSHFEUOOYA CHMEYUEOOYS RPDBCHMEOSCH Y ЪBZOBOSCH चोपचश्श चोख्त्स. OP ЪDEUSH POY OE RETEUFBAF PLBSCHCHBFSH UCPE CHMYSOYE. yFPF CHOKHFTEOOYK LPOZHMYLF UPITBOSEFUS, Y OBYUYF UKHEEUFCHHEF ChPNPTSOPUFSH FPZP, YuFP LFPF LPOZHMYLF CHSHTCHHEFUS OBTHTSKH, VKhDEF "PVBTBOCH". b VYFSH RP UEVE, DBCHYFSH UCHPY TSEMBOYS - LFP FTHDOP Y VPMSHOP. h LFPN UMHUBE, CHSHFEUOOOSCH X UEWS TSEMBOYS RTPEGYTHAFUS DTHZPZP बद्दल. y YODYCHYD, "OE ЪBNEYUBS" UCHPYI TSEMBOYK, CHYDYF YI KH DTHZYI, ZPTSYUP PUKhTSDBEF Y OEZPDHEF RP RPCHPDH YI OBMYUYS CH DTHZPLEEMPHEEMYU. .

rTPELGYS MEZUE PUHEEUFCHMSEFUS MEZUE FPZP बद्दल, YUSHS UYFKHBGYS UIPTSB U RTPEGYTHAIN. fBL, UPUEDLB - UFBTBS DECHB VKhDEF ZPTSYUP PUKHTsDBFSH TBURHEOOHA NPMPDETSSH (PUPVEOOOP DECHKHYEL) U EELUHBMSHOSCHNY RTYUFTBUFYSNY (CHEDPPP- LBBFBJPYP-YPBFJPYPY , B TSEMBOYS Y UFTBUFY ZDE-FP CH ZMHVYOE DKHYE VTPDSF). OP EEE VPMEE ZPTSYUP POB PUKHDYF UCHPA CE "RPDTHTSLKH RP MBCHPULE", FBLHA CE PDYOPLHA, LBL Y POB UBNB: "nPM-DE, IBTBLFET X OEE FBLPK KhTSBUOSCHЪBCHBCH, YUCFBCHPULE, YUE FBLPK DTHZ KH OEE OBUFPSEYI OEF, CHPF Y LHLHEF CHUA QYOSH PDOB."

rP FPNH CE NEIBOINH RTPELGYY TSEOB, LPFPTBS UBNPN DEME CHOKHFTEOOE ZPFPCHB YYNEOYFSH NHTSKH, VHDEF TECHOPCHBFSH EZP L LBTSDPK AVLE बद्दल. y ULPTEE PVYASCHYF NHTSB VBVOILPN, YUEN RTYOBEFUS UBNPK UEVE CH UCHPEN ULTSHFPN TSEMBOVY ЪBYNEFSH TPNBO UFPTPOE बद्दल. OE DBTPN UBNSHCHE TSKHFLYE RPDPTECHBAEYE CHUEI Y CHUS UPWUFCHOYIL YNEOOP ZHMSEYE PUPVSHCH.

yuEMPCHEL, RPMSHHAEIKUS ЪBEIFOSCHN NEIBOЪNPN RTPELGYS, YuBUFP KHVETSDEO CH YUKHTSPK OERPTSDPUOPUFY, IPFS UBN CH FBKOE ULMPOEO L LFPNKH. yOPZDB TSBMEEF, YuFP OE PVNBOSHCHBM MADEK, LPZDB VSHMB FBLBS CHPNPTsOPUFSH. ULMPOEO L ЪBCHYUFY, L RPYULH OEZBFYCHOSHI RTYUYO HUREYB LPMMEZ, PLTHTSBAEYI. yNEOOP RTP FBLYI MADEK ZPCHPTSF: "h YUKhTsPN ZMBYKH UPTYOLKH EBNEYUBEF, B CH UCHPEN Y VTECHOB OE CHYDYF."

pFTYGBOYE - LFP RPRShchFLB OE RTYOINBFSH ЪB TEBMSHOPUFSH OETSEMBFEMSHOSH DMS UEVS UPVSCHFYS. rTYNEYUBFEMSHOB URPUPVOPUFSH CH FBLYI UMKHYUBSI "RTPRKHULBFSH" CH UCHPYI CHPURPNYOBOYSI OERTYSFOSHE RETETSYFSHCHE UPVSHCHFYS, ЪBNEOSS YI. lBL ЪBEIFOSCHK NEIBOIN, PFTYGBOYE UPUFPYF CH PFCHMEYOOY CHAINBOYS PF VPMEOOOSCHY YDEK Y YUKHCHUFCH, OPOE DEMBEF YI BVUPMAFOP OEDPUFHROSCHNY DMS UPBOYS.

fBL, NOPZYE MADI VPSFUS UETSHESHI ЪBVPMECHBOYK. th ULPTEE VHDHF PFTYGBFSH OBMYUYE DBTSE UBNSHCHI RETCHHI SCHOSCHI UINRFPNPCH, YUEN PVTBFSFUS L CHTBYUKH. b RP UENKH VPMEЪOSH RTPZTEUUYTHEF. ьFPF TSE ЪBEYFOSHCHK NEIBOYUN UTBVBFSHCHBEF, LPZDB LFP-OYVKhDSH YY UENEKOPK RBTSH "OE CHYDYF", PFTYGBEF YNEAEYEUS RTPVMENSH CH UHRTYTSH. y FBLPE RPchedeoye OE TEDLP RTYCHPDYF L TBBTSHCHH PFOPEOYK.

yuEMPCHEL, LPFPTSCHK RTYVEZOKHM L PFTYGBOYA, RTPUFP YZOPTYTHEF VPMEЪOOOSCH DMS OEZP TEBMSHOPUFY DEKUFCHHEF FBL, UMPCHOP गाणे OE UHEEUFCHHAF. VKHDHYU KHCHETOOSCHN CH UCHPYI DPUFPYOUFCHBI, RSCHFBEFUS RTYCHMEYUSH Choinboy PLTHTSBAEYI Chueny URPUPVBNY Y UTEDUFCHBNY द्वारे. y RTY LFPN CHYDYF FPMSHLP RPYFYCHOPE PFOPYEOYE LUCPEK RETUPOE. lTYFYLB Y OERTYSFYE RTPUFP YZOPTYTHAFUS. OPCSHHE MADI TBUUNBFTYCHBAFUS LBL RPFEOGYBMSHOSHE RPLMPOOIL. th CHPPVEE, UYUYFBEF UEVS YUEMPCHELPN VE RTPVMEN, RPFPNH YuFP PFTYGBEF OBMYUYE FTHDOPUFEK /UMPTSOPUFEK CH UCHPEK TSYOY. yNEEF ЪBCHSHCHYEOOHA UBNPPGEOLKH.

IDEOFYZHYLBGYS - VEUUPOBFEMSHOSHCH RETEOPU UEVS YUKHCHUFCH Y LBYUEUFCH, RTYUHEYI DTHZPNH YUEMPCHELH Y OE DPUFHROSHCHI, OP TSEMBFEMSHOSHI DMS UEVS बद्दल. bFPF NEIBOYN RPNPZBEF KHUCHPEOYA UPGYBMSHOSHI OPTN, CH RPOINBOY YUEMPCHELB YUEMPCHELPN, CH UPRETETYCHBOY MADSHNY DTHZ DTHZKH. fBL, LFPF NEIBOYN UTBVBFSHCHBEF, LPZDB RPDTPUFPL TSEMBEF RPIPDIFSH CHSHVTBOOPZP YN ZETPS बद्दल. rPUFKHRLY, YUETFSH IBTBLFETB ZETPS द्वारे IDEOFYZHYGYTHEF UP UCHPYNY.

Y'CHEUFOKHA TPMSH YZTBEF YDEOFYZHYLBGYS CH YDYRPCHPN LPNRMELUE. nBMEOSHLYE DEFY RPUFEREOOP Chatpumeaf. b UBNSHCHE OZMSDOSH RTYNETSH चेतपुमस्की, U LPFPTSCHI NPTsOP ULPRYTPCHBFSH RPchedeoye, NBOETSH Y F.D. - LFP VMYOLYE. fBL, DECHPULB VEUUPOBFEMSHOP UFBTBEFUS RPIPDIFSH UCHPA NBFSH बद्दल, B NBMSHYUIL - UCHPEZP PFGB बद्दल.

lBL VSHMP ЪBNEYUEOP TBOEE, YUEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OEULPMSHLP ЪBEIFOSHI UFTBFEZYK DMS TBTEYEOYS LPOZHMYLFB. OP UKHEEUFCHHAF RTEDRPYUFEOYS FAIRIES YMY YOSHI ЪBEIF CH ЪBCHYUINPUFY PF FYRB RTPVMENSH. OBRTYNET, OBYVPMEE YBUFP L ЪBEIFOPNH NEIBOINH RP FYRH PFTYGBOYE RTYVEZBAF, LPZDB ЪBFTBZYCHBAFUS MYUOSCHE, UENEKOSCHE, YOFYNOSHCHE RTPVmensch, YMY CHPOILBEF RTPVMENB PDYOPYUEUFCHB. b CHPF CH TPDYFEMSHULP - DEFULYI Y RBTFOETULYI PFOPEYOSI YUBEE YURPMSHJHAF UFTBFEZYA RTPELGYY(IPFS EE TSE NPTsOP CHUFTEFYFSH Y RTY OBMYYUYY MYUOSCHY YOFYNOSHCHI LPOZHMYLFPHCH).

fBLPE TBDEMEOOYE YURPMSHЪPCHBOYS ЪBEIFOSHI NEIBOYNPCH YUBEE CHUFTEYUBEFUS H MADEK CHPTBUFB 20-35 MEF. bFP NPTsOP PVYASUOYFSH UMEDKHAEIN PVTBBPN. h LFPF RETYPD (20-35 MEF) RP b. इ. nPMPDSH MADI RETEIPDSF UFBDYA TBCHYFYS बद्दल, UPDETSBOYE LPFPTPK - RPYUL URKHFOILB TsYOY, TSEMBOE FEUOPZP UPFTKhDOYUEUFCHB U DTKHFTHZYMYSYSYNYSY, UDKHZYMYSYNYSY, N U YUMEOBNY UCHPEK UPGYBMSHOPK ZTKHRRSCH. NPMPDK YUEMPCHEL ZPFPCH L VMYJPUFY, URPUPVEO PFDBFSH UEVS UPFTKHDOYUEUFCHH U DTKHZYNYY CH LPOLTEFOSHI UPGYBMSHOSHI ZTHRRBI Y PVMBDBEF DUMPFPUPFYPUKPYPUKYPUKYPYPUKYPYUFY, ETDP RTYDETTSYCHBFSHUS FBLPK ZTHRRPCHPK RTYOBDMETSOPUFY, DBCE EUMY LFP FTEVHEF OBYUYFEMSHOSHCHI TSETFCH LPNRTPNYUUPCH.

prBUOPUFSH TSE LFPC UFBDYY RTEDUFBCHMSEF PDYOPYUEFCHP, Y'VEZBOYE LPOFBLFPCH, FTEVHAEYI RPMOK VMYJPUFY. fBLPE OBTHYEOYE, RP NOEOYA b. ьTYLUPOB, NPTsEF CHEUFY L PUFTSHCHN "RTPVMEBN IBTBLFETB", L RUYIPRBFPMPZYY. eUMY RUYIYUUEULYK NPTBFPTYK RTDDPMTSBEFUS Y बद्दल LFPC UFBDYY, FP CHNEUFP YUKHCHUFCHB VMYJPUFY CHPOILBEF UFTENMEOYE UPITBOYFSH DYUFBOGYE UPITBOYFSH DYUFBOGYA, U" YUFBOGYTFBYFYA, ओ" पीके चोखफ्तेओक एनवायटी. uHEUFCHHEF PRBUOPUFSH, YuFP LFY UFTENMEOYS NPZHF RTECHTBFYFSHUS CH MYUOPUFOSCH LBUEUFCHB - CH YUKHCHUFCHP YЪPMSGYY Y PDYOPYUEUFCHB. rTEPDPMEFSH bfy Oezbfychosche UFPTPOSCH YDEOFYUOPUFY, LBL UYYFBEF ब. ьTYLUPO, RPNPZBEF MAVPCHSH - ЪTEMPE YUKHCHUFChP, LPFPTPPE OE DPMTSOP RPOINBFSHUS FPMSHLP LBL UELUHBMSHOPE CHMEYEOYE.

fBLYN PVTBBPN, LFPC UFBDYY TBCHYFYS RPYFYCHOPE YUKHCHUFCHP UHEEUFCHHEF Y RTPPHYCHPUFPYF OEZBFYCHOPNH बद्दल: VMYJPUFSH RTPPHYCH PDYJPUFSH RTPPHYCH PDYJPUFYPYPYPHYPYPYPYPYCHUE - ЪBNLOХФПУФІ, ЪПМСГYY.

rTPVMENSCH RBTFOETUFCHB, PDYOPYUEUFCHB, VMYJPUFY - PYUEOSH OBYUINSCH CH LFPN CHPTBUFE. fY RTPVMENSH OBIPDSFUS CH UPUFPSOY TEYEOYS, punschumychboys, RPOINBOYS. yuBUFP RETCHBS ЪBEYFOBS TEBLGYS RUYIYYY PUFTHA OETBTEYEOOHA RTPVMENH बद्दल - BNPGYPOBMSHOPE PFTYGBOIE RTPVMENSH. yNEOOOP RPFPNKH FTECHPTSBEKHA UYFKHBGYA YUEMPCHEL RTEDRPYUIFBEF LBL VSC "OE CHIDEFSH" (नीबॉइन PFTYGBOYE), YMY RTYOINBEF "PVPPTPOYFEMSHOHA" RPYGYA - "FBLBS RTPVMENB H OYI, BOE H NEOS" (NEIBOYN RTPELGYS).

rTPDPMTSEOYE UMEDHEF...

FEM. ८-९२६-२६९४११९

mYFETBFHTB.

1. vBUUYO zh.ch. rTPVMENSCH VEUUPOBFEMSHOPPZP. - एन., 1968.
2. LYTYVBKHN b., ETENEECHB b. RUYIPMPZYUEULBS ЪBEIFB. - एन.: "UNSHUM", 2000.
3. lTBFLYK RUYIPMPZYUEULYK UMPCHBTSH // ted. b.h rEFTPCHULPZP, n.z. sTPYECHULPZP. - tPUFPCH-OB-DPOKH: "ZHEOILU", 1999.
4. UBNPUPUBOOYE Y ЪBEYFOSCH NEIBOYNSCH MYUOPUFY // iTEUFPNBFYS RP UPGYBMSHOPK RUYIMPZYY MYUOPUFY // एड. d.s.tBKZPDULIK. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
5. fBTF z. UNBOYFSHCH ЪBEIFSHCH. // uBNPUUPOBOOYE Y ЪBEYFOSCH NEIBOYNSCH MYUOPUFY // iTEUFPNBFYS RP UPGYBMSHOPK RUYIPMPZYY MYUOPUFY // ted. d.s.tBKZPDULIK. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
6. ZHTEKD ъ.: TSYOSH, TBVPFB, OBUMEDYE // yOGYILMPREDYS ZMHVIOOPK RUYIPMPZYY // ted. b.n vPLPCHYLPCHB. 1998, fPN 1. MGM - Interna, n.: ъбп з NEOEDTSNEOF, 1998.
7. ІТІЛУПО ь. IDEOFYUOPUFSH: AOPUFSH, LTYYU. n., 1996.

मनोवैज्ञानिक संरक्षण ही कोणत्याही बाह्य उत्तेजनास व्यक्तीच्या प्रतिसादाची एक जटिल यंत्रणा आहे. एक यंत्रणा म्हणून मनोवैज्ञानिक संरक्षण नेहमीच वास्तविक किंवा लपलेल्या धोक्याच्या प्रतिसादात उद्भवते.शिवाय, ही यंत्रणा, एक नियम म्हणून, पूर्णपणे बेशुद्धपणे लोकांमध्ये सक्रिय केली जाते. आम्हाला समजत नाही की आम्ही अचानक आक्रमकपणे का वागायला सुरुवात करतो, स्वतःमध्ये माघार घेतो किंवा आमच्या संभाषणकर्त्याला नाराज करण्याचा, त्याच्या हृदयाला स्पर्श करण्याचा सर्व शक्तीनिशी प्रयत्न करतो. मनोवैज्ञानिक संरक्षण ही व्यक्तिमत्त्वाची एक अवस्था आहे ज्यामध्ये वाढलेली चिंता, संशय आणि लपविलेल्या संतापाची भावना असते. मनोवैज्ञानिक संरक्षण म्हणजे वास्तविकतेबद्दलच्या आपल्या स्वतःच्या कल्पनांवर अवलंबून राहून, स्वतःमध्ये आश्रय घेण्याची आवश्यकता.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा, एक नियम म्हणून, व्यक्ती स्वत: ला बेशुद्ध राहतात. परिस्थिती बदलण्यासाठी आणखी प्रयत्न करू नयेत म्हणून तो सतत स्वतःच्या निष्क्रियतेचे समर्थन करतो. शेवटी, काहीतरी बदलण्याचा प्रयत्न करण्यापेक्षा जीवनाबद्दल अविरतपणे तक्रार करणे खूप सोपे आहे. मनोवैज्ञानिक संरक्षण ही एक यंत्रणा आहे जी आपल्या इच्छेकडे दुर्लक्ष करून कार्य करते. त्याऐवजी, प्रत्येक विशिष्ट प्रकरणात संरक्षणाच्या प्रकाराची निवड व्यक्तीचे चारित्र्य, त्याचा स्वभाव आणि महत्त्वाकांक्षेची पातळी यावर अवलंबून असते. ही यंत्रणा आयुष्यात वापरणे एखाद्या व्यक्तीसाठी सोयीचे होते. मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या प्रकारांमध्ये, खालील वेगळे आहेत.

अवरोधित करणे

या प्रकारचे मनोवैज्ञानिक संरक्षण आपल्याला आपल्या चेतनामध्ये प्रवेश करण्यापासून एखाद्या क्लेशकारक घटनेस प्रतिबंधित करण्यास अनुमती देते. अपराधीपणा, मत्सर, राग, निराशा इत्यादी भावना टाळण्यासाठी एखादी व्यक्ती आवश्यक पावले उचलते. अवरोधित करणे लक्षणीय भावनिक नुकसानाशिवाय वास्तवापासून सुटका करण्यास प्रोत्साहन देते.अर्थात, निराकरण न झालेल्या समस्या कधीतरी नव्या जोमाने परत येतील आणि चेतना विस्कळीत करतील, एखाद्या व्यक्तीला नैराश्यात आणि चिंतेकडे नेतील. अवरोधित करणे ही एक बेशुद्ध यंत्रणा आहे जी तुम्हाला तुमच्या सुरुवातीच्या बिंदूवर राहण्याची आणि काही काळासाठी सक्रिय क्रिया पुढे ढकलण्याची परवानगी देते. या पद्धतीला रचनात्मक म्हटले जाऊ शकत नाही, कारण ती व्यक्तीला पूर्णपणे वाढू आणि विकसित होऊ देत नाही.

विकृती

विकृती हा एक प्रकारचा मनोवैज्ञानिक संरक्षण आहे ज्यामुळे एखाद्या क्लेशकारक घटना चेतनामध्ये आणणे शक्य होते, त्याचे सार सुरक्षित पर्यायात बदलते. अर्थात ही स्वत:ची फसवणूक आहे. एखादी व्यक्ती अविरतपणे स्वतःचे मन वळवू शकत नाही, सर्वकाही ठीक आहे असे ढोंग करू शकत नाही, परंतु खरं तर, वर्षानुवर्षे परिस्थिती केवळ आपत्तीजनकपणे वाढते, प्रमाणात वाढते. विकृती हा एक प्रकारचा मनोवैज्ञानिक संरक्षण आहे जो बर्याच काळासाठी व्यक्तीला सत्य पाहू देत नाही. प्रत्येकजण डोळ्यात सत्य पाहू शकत नाही, कारण हे करण्यासाठी तुमच्याकडे धैर्य असणे आवश्यक आहे. जितके आपण स्वतःबद्दल माहिती विकृत करतो, तितकेच आपल्यासाठी जगात राहणे आणि इतर लोकांशी संवाद साधणे कठीण होते.

मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या पद्धती

मनोवैज्ञानिक संरक्षणाचे अनेक मार्ग आहेत. त्याच्या कृतीची यंत्रणा इतकी सूक्ष्म आहे की बहुतेक लोकांना हे लक्षात येत नाही की ते त्यांच्या स्वतःच्या असंतोषात आणि दुःखात अडकले आहेत. संरक्षणाचे प्रकार आणि पद्धती वास्तविकतेपासून बेशुद्ध पलायनावर आधारित आहेत. लोक कधीकधी समस्या सोडवण्यास इतके घाबरतात की ते स्वतःच्या समस्यांबद्दल विचार करणे देखील टाळतात. एखादी व्यक्ती सहसा कोणत्या सामान्य पद्धतींचा अवलंब करते त्याकडे जवळून नजर टाकूया.

स्वतःवर आरोप

त्रासदायक परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा हा एक सामान्य मार्ग आहे; याला क्लासिक म्हटले जाऊ शकते. एखादी व्यक्ती, कोणत्याही वेषाखाली, सार्वजनिक किंवा खाजगीरित्या, स्वतःला दोष देण्याचा प्रयत्न करते. या एकमेव मार्गाने तो थोडा वेळ शांत होऊ शकतो. ही यंत्रणा जवळजवळ आपोआप सक्रिय होते. स्वत: ला दोष देणे, विचित्रपणे पुरेसे आहे, कधीकधी आपल्याला महत्वाचे आणि आवश्यक वाटण्यास मदत करते. व्यक्तीला हे समजत नाही की शेवटी तो फक्त स्वतःसाठीच गोष्टी वाईट करतो. इतर लोक आपल्या समस्यांबद्दल कधीही तितकी काळजी करणार नाहीत जितकी स्वतः दुःखात बुडलेली व्यक्ती करते.

इतरांना दोष देणे

अशा प्रकारचे मनोवैज्ञानिक संरक्षण जीवनात बरेचदा आढळते. लोक त्यांच्या अपयश आणि अपयशासाठी इतरांना दोष देण्यासाठी घाई करतात, कधीकधी हे लक्षात घेत नाहीत की प्रत्येक गोष्टीसाठी ते स्वतःच दोषी आहेत.लोक कधीकधी जबाबदारी सोडण्यात इतके कुशल असतात की ते इतके सहजतेने स्वतःची फसवणूक कशी करतात हे केवळ आश्चर्यचकित करू शकते. या दृष्टिकोनामुळे, एखाद्या व्यक्तीची विवेकबुद्धी अंशतः किंवा पूर्णपणे निस्तेज होते आणि तो स्वतःच्या कृतींचे पुरेसे मूल्यांकन करू शकत नाही. मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा चेतनेकडे लक्ष देत नाही. वास्तविकतेपासून या प्रकारची सुटका अंशतः एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या स्वत: च्या मूर्खपणाची भरपाई करण्यास मदत करते.

व्यसनाधीन वर्तन

कोणत्याही व्यसनाचे स्वरूप सूचित करते की एखाद्या व्यक्तीसाठी या जगात जगणे आणि ते पुरेसे समजणे कठीण होते. व्यसनाची निर्मिती आपल्याला विशिष्ट पावले आणि कृती टाळून, दीर्घकाळ भ्रमात राहू देते. अल्कोहोल, मादक पदार्थ किंवा इतर प्रकारचे व्यसन दिसण्याची यंत्रणा जीवनाच्या तीव्र भीतीशी संबंधित आहे. एखाद्या व्यक्तीने स्वतःसाठी तयार केलेल्या दुःस्वप्नांवर अक्षरशः मात केली जाते. तो स्वतःला अलग ठेवण्याच्या, जीवनापासून लपून राहण्याच्या छुप्या इच्छेने प्रेरित आहे, जे खूप भयानक आणि धोकादायक वाटते.

मानसशास्त्रीय संरक्षण यंत्रणा

आधुनिक मानसशास्त्रीय विज्ञान मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या विकासासाठी आणि प्रकटीकरणासाठी अनेक यंत्रणा ओळखते. या यंत्रणा तुम्हाला दीर्घकाळ सुरक्षित राहू देतात आणि मानसिक त्रास आणि चिंता टाळतात. दुसऱ्या शब्दांत, संरक्षण यंत्रणा वास्तवापासून दूर जाण्यास आणि विस्मृतीत पडण्यास हातभार लावतात.

गर्दी करणे

ही यंत्रणा विसरण्याची प्रक्रिया भडकवते. व्यक्ती त्याला त्रासदायक माहिती दूर ढकलत असल्याचे दिसते. तो त्याच्या अंतर्गत शक्तींना गंभीर समस्या सोडवण्यावर केंद्रित करत नाही, तर त्यांना शक्य तितक्या लवकर सुप्त मनाच्या खोलवर ढकलण्यावर केंद्रित करतो. हे सहसा घडते जेव्हा एखाद्या व्यक्तीमध्ये लढण्याची ताकद उरलेली नसते किंवा माहिती इतकी क्लेशकारक असते की यामुळे मानसाचे गंभीर नुकसान होऊ शकते आणि त्याचा विकार होऊ शकतो. बऱ्याच प्रकरणांमध्ये, दडपशाही ही एक अशी यंत्रणा आहे जी अत्याचारी दु:खांपासून त्वरित आराम मिळवून देते. या यंत्रणेच्या सहाय्याने वेदना आणि भीतीपासून मुक्त होणे, ते अगदी सोपे झाल्याचे दिसते. पण प्रत्यक्षात ही स्वत:ची फसवणूक आहे.

नकार

कुटुंबात शोक असल्यास नकार यंत्रणा सहसा वापरली जाते, म्हणा, जवळच्या नातेवाईकांपैकी एक मरण पावला आहे. ही मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा पूर्णपणे नकळतपणे सक्रिय होते. एखादी व्यक्ती जिद्दीने तीच गोष्ट तासन्तास पुनरावृत्ती करते, परंतु जे घडले ते स्वीकारत नाही. अशा प्रकारे विनाशकारी माहितीपासून संरक्षण कार्य करते. मेंदू फक्त कोणत्याही गोष्टीवर पूर्णपणे लक्ष केंद्रित करू शकत नाही; ते धोकादायक बातम्यांची पावती अवरोधित करते आणि धमकी देणारी घटना पसरत नाही, परंतु निलंबित केली जाते. अवचेतन आपल्याबरोबर कोणते खेळ खेळू शकते हे आश्चर्यकारक आहे! येथे आणि आता मानसिक वेदना अनुभवण्यास नकार देऊन, आम्ही नकळत ते भविष्यात हस्तांतरित करतो.

प्रतिगमन

ही मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा स्वतःवर लक्ष केंद्रित करण्यास मदत करते.नियमानुसार, जेव्हा लहान मूल कुटुंबात दिसते तेव्हा मोठी मुले या तंत्राचा अवलंब करतात. पालकांच्या लक्षात आले की वडील अचानक अयोग्यपणे वागू लागतात: तो थोडा मूर्ख असल्याचे भासवतो, जणू तो असहाय्य आणि निराधार असल्याचे भासवत आहे. हे वर्तन सूचित करते की त्याला खरोखर पालकांचे लक्ष आणि प्रेम नाही. प्रौढ, एक नियम म्हणून, विकासाच्या खालच्या स्तरावर सरकतात आणि त्यांच्या कौशल्यांशी संबंधित नसलेली स्थिती घेतात.

इन्सुलेशन

ही मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा एखाद्या व्यक्तीला दैनंदिन परिस्थितीचा सामना न करण्यास मदत करते ज्यामुळे त्याला त्रास होतो आणि चिडचिड होते. पृथक्करण हे सहसा आत्म-पृथक्करण म्हणून तंतोतंत समजले पाहिजे, कारण एखादी व्यक्ती सक्रियपणे अशा घटनांमध्ये भाग घेणे टाळण्यास सुरवात करते ज्यामुळे त्याला दृश्यमान गैरसोय होते. एखादी समस्या टाळून, एखादी व्यक्ती स्वतःला मोठ्या प्रमाणात मर्यादित करते, कारण परिस्थिती सुधारण्यासाठी तो स्वत: ला नंतर कधीतरी परत येण्याची संधी सोडत नाही.

प्रोजेक्शन

या मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणेमध्ये दुसऱ्या व्यक्तीच्या स्वभावातील दोष शोधून स्वतःच्या उणीवा लपवणे समाविष्ट आहे. हे सिद्ध झाले आहे की आपल्यातील काही वैयक्तिक गुणांमुळे आपण जितके जास्त चिडतो तितकेच आपण आपल्या सभोवतालच्या लोकांकडे पाहतो. अशा प्रकारे, एक आळशी व्यक्ती स्वतःची निष्क्रियता आणि उदासीनता इतरांवर प्रक्षेपित करते. त्याला असे वाटते की त्याच्या आजूबाजूला फक्त पलंग बटाटे आणि बेजबाबदार लोक आहेत. आक्रमक व्यक्ती रागावलेल्या लोकांमुळे आश्चर्यकारकपणे चिडलेली असते. आणि जे काही कारणास्तव स्वत: ला प्रेम, आनंद आणि लक्ष देण्यास अपात्र मानतात ते सर्वत्र अशा लोकांना भेटतील ज्यांच्यामध्ये हे वैशिष्ट्य अधिक दृढपणे प्रकट होईल. बेशुद्धपणाचे प्रक्षेपण आपल्याला काही काळासाठी, आपल्या स्वतःच्या कमतरता लक्षात न घेण्यास अनुमती देते. म्हणूनच क्वचित प्रसंगी एखादी व्यक्ती स्वतंत्रपणे लक्षात घेण्यास सक्षम असते की तो बिघडत आहे.

प्रतिस्थापन

प्रतिस्थापना ही एक त्रासदायक घटना टाळण्यासाठी एक जटिल यंत्रणा आहे. ती व्यक्ती नुसतीच दूर करत नाही, तर आवश्यक ती पोकळी भरून काढण्याचा प्रयत्न करते. प्रतिस्थापनाच्या साहाय्याने, लोक अंशतः त्यांच्या नुकसानाची भरपाई समान मूल्याच्या दुसऱ्या गोष्टीने करण्यास सक्षम आहेत. उदाहरणार्थ, पाळीव प्राण्याच्या मृत्यूचा अनुभव घेतल्यानंतर, काही लोक स्वेच्छेने लगेच दुसरा प्राणी मिळवतात. अवचेतन त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या मनःशांतीसाठी ताबडतोब एक नवीन पाळीव प्राणी घेण्याची आवश्यकता आहे अशी कल्पना देते. प्रतिस्थापना, अर्थातच, दुःख कमी करत नाही, कारण अननुभवी वेदना दूर होत नाहीत, परंतु आणखी खोलवर जातात.

तर्कशुद्धीकरण

जेव्हा एखादी व्यक्ती काही निराशाजनक परिस्थितींमध्ये स्वत: ला शक्तीहीन समजते, तेव्हा तो स्वत: ला काय घडले हे समजावून सांगू लागतो, त्याला मदत करण्यासाठी कारणाच्या आवाजावर कॉल करतो. मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा म्हणून तर्कशुद्धीकरण ही एक सामान्य घटना आहे. आपण सर्वजण, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, वर्तमान घटनांवर प्रतिबिंबित करतो, त्यांच्यामध्ये लपलेला अर्थ आणि महत्त्व शोधत असतो. तर्कशुद्धीकरणाच्या मदतीने, आपण कोणत्याही संघर्षाचा विनाशकारी प्रभाव कमी करू शकता, कोणत्याही चुकीचे किंवा नैतिक नुकसानाचे समर्थन करू शकता. लोक कधीकधी कुरूप सत्यापासून दूर जाऊन स्वतःपासून किती दूर पळतात याचा विचार करत नाहीत. तत्सम प्रकरणांमध्ये सतत अडखळत राहण्यापेक्षा एकदा मानसिक वेदना अनुभवणे किती हुशार आहे.

उदात्तीकरण

उदात्तीकरण ही एक मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा आहे ज्याचा उद्देश अनियंत्रित भावना आणि भावना अनुभवणे आहे, परंतु केवळ जीवनाच्या दुसर्या क्षेत्रात. हृदयद्रावक कविता लिहिणे किंवा तत्सम विषयांवरचे कवी वाचणे सुरू केल्याने कटुता काही प्रमाणात कमी होऊ शकते. असे दिसते की अपरिपक्व प्रेम स्वतःच यामुळे अदृश्य होणार नाही; एक गोष्ट भावनिक अनुभवांची गुणवत्ता कमी करू शकते. उदात्तीकरण हा तुमचा स्वतःचा निरुपयोगीपणा आणि अस्वस्थता विसरण्याचा उत्तम मार्ग आहे. बऱ्याचदा, उदात्तीकरण सर्जनशील प्रयत्नांशी संबंधित असते. चित्रकला, लेखन आणि संगीत घेणे तुम्हाला मागील अपयश विसरण्यास मदत करते. टीव्ही मालिका पाहणे आणि पुस्तके वाचणे देखील एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या एकाकीपणाची अंशतः भरपाई देते, ज्यामुळे त्याला अशा भावना आणि भावनांचा अनुभव घेता येतो ज्यांना वास्तविक जीवनात स्थान नाही.

अशाप्रकारे, मनोवैज्ञानिक संरक्षण एखाद्या व्यक्तीला गंभीर मानसिक वेदनांवर मात करण्यास आणि जीवनातील बहिरेपणाच्या अभिव्यक्तींचा सामना करण्यास मदत करते. तथापि, आपण सतत वास्तवापासून दूर राहू शकत नाही, कारण आपल्या स्वतःच्या योजना, आशा आणि कृतींपासून वेगळे होण्याचा मोठा धोका असतो.

लेखाची सामग्री:

मानसशास्त्रीय संरक्षण हे प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अंतर्निहित प्रतिक्षेप आहे, जे त्याला त्याच्यासाठी संकटाच्या परिस्थितीत स्वतःसाठी जीवन वाचवणारा ब्लॉक तयार करण्यास मदत करते. बाहेरून नकारात्मक प्रभावांना मानवी स्वभावाचा प्रतिकार अगदी नैसर्गिक आहे. तथापि, प्रत्येक व्यक्तीला स्वतःमध्ये आणि तणावाच्या दरम्यान अशा प्रकारचा अडथळा निर्माण करण्याची यंत्रणा आणि पद्धती समजत नाहीत.

मनोवैज्ञानिक संरक्षण म्हणजे काय

ही प्रक्रिया बर्याच काळापासून मानवतेसाठी स्वारस्यपूर्ण आहे, परंतु सिग्मंड फ्रायडने आवाज दिल्यानंतर ती प्रसिद्ध झाली. 19 व्या शतकाच्या शेवटी (1894 मध्ये), मानवी आत्म्यांच्या प्रसिद्ध संशोधकाने प्रथम नकारात्मक घटकांपासून विषयांच्या मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या सर्व पद्धतींचे विश्लेषण करण्यास सुरवात केली.

मानवी मनात उद्भवणाऱ्या परिणाम आणि वेदनादायक दृष्टान्तांविरुद्ध संघर्षाच्या पद्धतींवर (दडपशाहीच्या स्वरूपात) त्यांनी आपले निष्कर्ष काढले. सुरुवातीला, त्याने चिंतेची लक्षणे ऐवजी संकुचित आणि स्पष्ट स्वरूपात वर्णन केली, जरी कोणी त्याच्या कामात मनोवैज्ञानिक संरक्षणाची स्पष्ट रचना शोधू शकत नाही. थोड्या वेळाने (1926 मध्ये), सिग्मंडने त्याला स्वारस्य असलेल्या संकल्पनेला आवाज देताना "दडपशाही" ही संकल्पना मुख्य मत बनवली नाही.

त्यांची सर्वात धाकटी मुलगी, ॲना फ्रायड, तिच्या महान वडिलांच्या पावलावर पाऊल ठेवत आणि बाल मनोविश्लेषणाची संस्थापक बनली, तिच्या कामात तिने विशिष्ट परिस्थितींबद्दल एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिक्रियेच्या सर्व पैलूंचा तपशीलवार अभ्यास केला. तिच्या मते, लोकांच्या मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या संकल्पनेत दहा घटक असतात. या विश्लेषकाच्या संशोधनात, कोणत्याही विषयाच्या व्यक्तिमत्त्वाची ताकद आणि क्षमता यावर स्पष्ट विश्वास आहे.

सिग्मंड फ्रायडने सरावात आणलेल्या या शब्दाचा बहुसंख्य तज्ञ अजूनही वापर करतात. मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या आधुनिक पद्धतींचा आधार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग आणि समाजाच्या धोकादायक अभिव्यक्तींमध्ये बेशुद्ध स्तरावर ब्लॉक तयार करण्याची प्रक्रिया म्हणून त्याची संकल्पना करणे.

मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या कृतीची यंत्रणा

• गर्दी करणे. कधीकधी ही संकल्पना "प्रेरित विसरणे" या शब्दाने बदलली जाते, ज्यामध्ये दुःखद घटनांच्या आठवणी चेतनातून अवचेतनाकडे हस्तांतरित होतात. तथापि, अशी प्रक्रिया अजिबात सूचित करत नाही की विद्यमान समस्या पूर्णपणे सोडवली गेली आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की बर्याचदा या प्रकारचे मनोवैज्ञानिक संरक्षण इतर सर्व यंत्रणांच्या विकासाचा पाया बनते.
• प्रतिगमन. उन्माद आणि बालिश लोक नेहमी त्यांच्या जीवनातील महत्त्वाचे निर्णय घेण्याची जबाबदारी टाळण्यासाठी याचा वापर करण्याचा प्रयत्न करतात. मनोचिकित्सक, काही विशेषतः गंभीर प्रकरणांमध्ये, स्किझोफ्रेनियाच्या विकासासाठी प्रतिगमन सुपीक जमीन मानतात.
• प्रोजेक्शन. आपल्यापैकी काही जणांना स्वतःच्या उणीवा पाहायला आवडतात, परंतु बऱ्याचदा मोठ्या संख्येने बेईमान लोक इतर लोकांच्या घाणेरड्या लाँड्रीमध्ये खोदतात. त्याच वेळी, त्यांच्या स्वत: च्या डोळ्यातील तुळई त्यांना अजिबात त्रास देत नाही, कारण ते त्यांच्या जवळच्या लोकांकडून सक्रियपणे त्यातील ठिसूळ शोधण्यात व्यस्त आहेत. त्यांच्यासाठी या रोमांचक क्रियाकलापात, ते अनोळखी लोकांवर टीका करून त्यांचे लपलेले कॉम्प्लेक्स मुखवटा घालतात.
• प्रतिक्रिया निर्मिती. सहसा आवाजाची प्रक्रिया एखाद्याच्या स्वतःच्या, कल्पित आणि विद्यमान उणीवा दोन्हीची भरपाई करण्याच्या इच्छेच्या रूपात अंमलात आणली जाते. त्याच वेळी, असे लोक कृष्णधवल जगाचे दर्शन घडवतात. या प्रकरणात, आपण स्वत: ला एक मजबूत व्यक्ती म्हणून स्थान देऊ शकता जो, सौम्य स्वभावाने, तिच्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टींना चिरडण्याचा प्रयत्न करेल, परंतु अशक्तपणाला बळी पडणार नाही. तिला राग आला म्हणून नाही तर तिला होणाऱ्या त्रासाची भीती वाटते म्हणून. एक कमकुवत व्यक्तिमत्व, याउलट, काल्पनिक प्रभावशाली मित्रांच्या मागे लपून, मनोवैज्ञानिक संरक्षण म्हणून बहादुरी वापरते.
• नकार. चेतनातून अप्रिय किंवा दुःखद घटनांच्या विस्थापनात या घटनेत बरेच साम्य आहे. तथापि, नकार देताना, एखादी व्यक्ती केवळ प्रेरणेने काय घडले हे विसरत नाही, परंतु त्याच्याबरोबर काय घडले हे देखील लक्षात ठेवण्याची शक्यता नाही. जर तुम्ही त्याला भूतकाळाबद्दल सांगितले तर तो हा दुष्टांचा मूर्ख आविष्कार मानेल.
• प्रतिस्थापन. या प्रकरणात, एखादी व्यक्ती आपले लक्ष अधिक जटिल उद्दिष्टांपासून सुलभ समस्या सोडवण्याकडे वळविण्याचा प्रयत्न करेल. असे लोक क्वचितच धोका असलेल्या ठिकाणी दिसतात, परंतु शांत वातावरण असलेल्या आस्थापनांना भेट देतात.
• उदात्तीकरण. पुरेशा व्यक्ती अवांछित आवेगांना योग्य दिशेने निर्देशित करतात. ते खेळ, पर्यटन आणि सक्रिय मनोरंजनाद्वारे समान लैंगिक, परंतु अवास्तव तणाव दूर करण्यास तयार आहेत. जर अशी सकारात्मक उर्जा सोडण्याची इच्छा नसेल तर आपण सॅडिस्ट आणि अगदी वेड्यांबद्दल बोलू शकतो. जिव्हाळ्याच्या समस्या असताना उदात्तीकरण यंत्रणा बऱ्याचदा तंतोतंत चालू होते. तथापि, मानसातील स्पष्ट विचलनांच्या अनुपस्थितीत, एखादी व्यक्ती या कमतरतेची भरपाई विज्ञान, तंत्रज्ञान आणि कला या क्षेत्रातील कामगिरीने करते. त्यांच्या उच्च बुद्धिमत्तेमुळे, अशा व्यक्ती त्यांच्या अस्वास्थ्यकर कल्पनांना रोखतात, त्यांना समाजाला लाभदायक अशा फलदायी क्रियाकलापांमध्ये उदात्तीकरण करतात.
• तर्कशुद्धीकरण. बरेचदा, प्रस्तावित एंटरप्राइझ अयशस्वी झाल्यास पराभूत व्यक्ती इच्छित ध्येयाचे अवमूल्यन करतो. त्याच वेळी, तो खराब खेळताना एक नेत्रदीपक पोझ देतो, इतरांना सांगतो की त्याला खरोखरच समान करियर बनवायचे नाही. दुसऱ्या टोकाला जाऊन, आवाज उठवणारे लोक मिळालेल्या बक्षीसाचे मूल्य वाढवतात, जरी सुरुवातीला त्यांना त्याची खरोखर गरज नव्हती.
• ओळख. काही प्रकरणांमध्ये, लोकांचा असा विश्वास आहे की त्यांच्याकडे त्यांना माहित असलेल्या भाग्यवान व्यक्तीचे गुण आहेत. प्रक्षेपणाचा प्रतिध्वनी असल्याने, अशा ओळखीचा अर्थ एखाद्या सकारात्मक विषयातील उपलब्धी ओळखून एखाद्या गोष्टीमध्ये स्वतःची कनिष्ठता लपविण्याची इच्छा दर्शवते.
• इन्सुलेशन. आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये सकारात्मक वर्ण वैशिष्ट्ये आणि व्यक्तिमत्त्वाचे नकारात्मक अभिव्यक्ती दोन्ही आहेत, कारण आदर्श लोक अस्तित्वात नाहीत. अलिप्त असताना, एखादी व्यक्ती स्वत: ला त्याच्या स्वतःच्या अप्रिय कृतींपासून दूर करते, स्वतःला कोणत्याही गोष्टीसाठी दोषी मानत नाही.
• कल्पनारम्य. बरेच लोक, कठीण आर्थिक परिस्थितीत असल्याने, वाटेत कुठेतरी डॉलरने भरलेले पाकीट शोधण्याचे स्वप्न पाहतात. कोणीतरी हरवलेले सोन्याचे दागिने खरेदी करण्यासही ते मान्य करतात. कालांतराने, वास्तविकतेच्या विरूद्ध संरक्षणाचा हा प्रकार एक ध्यास बनू शकतो. जर असे झाले नाही तर कोणालाही कल्पनारम्य करण्यास मनाई नाही.

मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या मूलभूत पद्धती

1. स्वतःवर आरोप. वैयक्तिक संरक्षणाची ही क्लासिक आवृत्ती सामान्य लोकांमध्ये सामान्य आहे. अशा रीतीने ते शांत होतात आणि जीवनातील परिस्थितींचे मूल्यांकन करण्यासाठी स्वतःला सक्षम व्यक्ती मानतात. काही लोक, या विचित्र आणि आत्म-विनाशकारी पद्धतीचा वापर करून, त्यांचे महत्त्व सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात, त्यांच्या तात्काळ वातावरणाकडून चापलूसी मूल्यांकनांची अपेक्षा करतात.
2. इतर लोकांना दोष देणे. आपल्या स्वतःच्या चुकीच्या कृत्यांचा दोष स्वतः मान्य करण्यापेक्षा दुसऱ्या व्यक्तीवर टाकणे सोपे आहे. बऱ्याचदा, जेव्हा काहीतरी कार्य करत नाही, तेव्हा तुम्ही अशा लोकांकडून "तुम्ही मला माझ्या हाताखाली सांगितले" किंवा "तुम्ही माझ्या आत्म्यावर उभे राहिले नसावे" अशी वाक्ये ऐकू शकता.
3. व्यसनाधीन वर्तन. ज्यांना फक्त जीवनाची भीती वाटते त्यांच्यासाठी वाईट स्वप्ने जागृत होणे ही एक सामान्य घटना आहे. मद्यपी आणि अंमली पदार्थांच्या व्यसनाधीन लोकांमध्ये, बहुसंख्य लोक आश्रित वर्तनाचे विषय आहेत. परिणामी, जेव्हा एखादी व्यक्ती वास्तविकता पुरेशा प्रमाणात जाणू शकत नाही तेव्हा त्यांना चेतनेच्या विकृतीचा अनुभव येतो.

मनोवैज्ञानिक संरक्षण केव्हा कार्य करते?

• कुटुंबात नवीन जोड. अत्यंत दुर्मिळ प्रकरणांमध्ये, प्रथम जन्मलेले एक अवांछित मूल आहे. वाढत्या बाळाला संपूर्ण कुटुंबासाठी विश्वाचे केंद्र बनण्याची सवय होते. जेव्हा एखादा भाऊ किंवा बहीण जन्माला येतो, तेव्हा तरुण अहंकारी व्यक्तीमध्ये प्रतिगमन प्रभाव सुरू होतो. अशा प्रकारच्या मानसिक आघातामुळे मूल त्याच्या वयानुसार अयोग्य वागू लागते. त्याच्या पालकांचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करून, तो त्याच्या छोट्या प्रतिस्पर्ध्यासारखा लहरी होऊ लागतो.
• . सहसा आपली भीती बालपणात तयार होते. स्टीफन किंगच्या कामावर आधारित "इट" या एकेकाळच्या कल्ट चित्रपटाने तरुण चाहत्यांच्या संपूर्ण पिढीला त्यांच्या मज्जातंतूंना गुदगुल्या करून घाबरवले. प्रसिद्ध अभिनेता जॉनी डेप अजूनही कुलरोफोबिया (विदूषकांची भीती) ग्रस्त आहे. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक संरक्षणाच्या यंत्रणेपैकी एक प्रभाव वेगळे करण्याच्या आणि चेतनेपासून पूर्णपणे विस्थापित करण्याच्या प्रयत्नाच्या रूपात चालना दिली जाते, जी नेहमी व्यवहारात कार्य करत नाही. त्याच मुलाने, कोणत्याही मौल्यवान वस्तूचे नुकसान केल्यामुळे, कृतीत त्याचा सहभाग पूर्णपणे नाकारेल. अशी वागणूक नेहमी मुलाची फसवणूक करण्याची प्रवृत्ती दर्शवत नाही. हे इतकेच आहे की त्याच्या पालकांकडून शिक्षा झाल्याचा विचार खरोखरच त्याच्या आत्म-संरक्षणाची प्रवृत्ती सुरू करतो आणि त्याची स्मरणशक्ती खराब झालेल्या गोष्टीची कोणतीही आठवण पुसून टाकते.
• नाकारलेल्या गृहस्थ किंवा स्त्रीचे वर्तन. त्यांच्या अभिमानाचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करून, चाहते कपटी व्यक्तीमध्ये सर्व प्रकारच्या त्रुटी शोधू लागतात. या प्रकरणात, आम्ही तर्कशुद्धतेबद्दल बोलत आहोत, जे एखाद्या व्यक्तीला प्रेमाच्या आघाडीवर पराभवापासून वाचण्यास मदत करते. जर नाकारलेली व्यक्ती या परिस्थितीत सन्मानाने वागली (कविता लिहायला सुरुवात करते आणि स्वयं-शिक्षणात गुंतते), तर आपण उदात्ततेबद्दल बोलू.
• हिंसाचाराला बळी पडलेल्या व्यक्तीचे स्वसंरक्षण. त्यांच्यासोबत घडलेल्या घटनांचा संपूर्ण नकार किंवा त्यांना चेतनेपासून विस्थापित करण्याच्या स्वरूपात अंतर्गत ब्लॉकच्या मदतीने, लोक त्याचप्रमाणे शॉकपासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करतात. ज्यांना लैंगिक हिंसाचाराचा अनुभव आला आहे त्यांच्यासाठी हे विशेषतः खरे आहे. काही प्रौढांचा असा विश्वास आहे की जर त्यांच्या मुलाला एखाद्या विकृताच्या हातून त्रास झाला असेल तर वयानुसार तो सर्वकाही विसरेल. तज्ञ लहान पीडितेच्या वडिलांना आणि मातांना अशा प्रकारे आराम करण्याचा सल्ला देत नाहीत, कारण अवचेतन तिला प्रौढांकडून येणा-या धोक्याबद्दल सूचित करेल.
• गंभीर पॅथॉलॉजी असलेल्या रुग्णाची वागणूक. नकाराच्या स्वरूपात एक प्रकारचे मनोवैज्ञानिक संरक्षण वापरुन, एखादी व्यक्ती स्वत: ला पटवून देण्याचा प्रयत्न करते की त्याच्यासोबत काहीही वाईट घडत नाही. तो प्रस्तावित उपचारास नकार देईल, कारण तो दूरच्या समस्येसाठी पैशाचा व्यर्थ अपव्यय आहे.
• प्रियजनांवर भावनांचा व्यत्यय. बऱ्याचदा, कुटुंबातील सदस्यांना त्रास होतो जेव्हा त्यांच्या नातेवाईकांना त्यांच्या बॉसने कामावर ओरडले. जेव्हा तुमच्या जवळच्या लोकांवर राग येतो तेव्हा व्यवस्थापनाकडून सतत त्रास देणे बदलण्याची यंत्रणा सुरू करते. जपानमध्ये (असे वर्तन टाळण्यासाठी), बॉसच्या रूपात असलेल्या बाहुल्यांना तणावपूर्ण दिवसानंतर बॅटने नट मध्ये चिरण्याची परवानगी आहे.
• विद्यार्थ्यांचे वर्तन. बहुतेक प्रकरणांमध्ये तरुण लोक परीक्षेची तयारी करण्यास शेवटच्या क्षणापर्यंत उशीर करतात किंवा त्याकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करतात. स्वत:च्या बेजबाबदारपणाचे कारण पुढे करून ते अव्यावसायिक प्राध्यापकापासून ते शिक्षणमंत्र्यांपर्यंत सर्वांनाच दोष देतात. प्रोजेक्शन हा लोकांच्या नजरेत स्वतःला पांढरा करण्याचा त्यांचा मुख्य मार्ग बनतो.
• विमानाने प्रवास करण्याची भीती. एखाद्या व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक संरक्षणाचे एक उदाहरण म्हणजे एरोफोबिया. या प्रकरणात, आम्ही प्रतिस्थापनाबद्दल बोलू, जेव्हा विमानाऐवजी लोक त्यांच्या दृष्टीकोनातून, सुरक्षित वाहतुकीवर प्रवास करण्यास प्राधान्य देतील.
• मूर्तींचे अनुकरण. सामान्यतः, ओळखीचे हे प्रकटीकरण मुलांचे वैशिष्ट्य आहे. परिपक्वतेच्या काळात, त्यांच्या समवयस्कांमध्ये वेगळे उभे राहण्याचे स्वप्न पाहताना, ते स्वत: ला ब्लॉकबस्टर्समधील सुपरहिरोजच्या क्षमतेसारखे दिसू लागतात.
• नवीन पाळीव प्राणी खरेदी. पुन्हा, आम्ही बदलीबद्दल बोलू, जेव्हा मांजर किंवा कुत्र्याचा मृत्यू कठोरपणे घेतला जातो तेव्हा लोक त्यांच्यासारखे प्राणी मिळविण्याचा प्रयत्न करतात. ते त्यास अगदी तशाच म्हणण्याचा प्रयत्न करतील, जे तत्त्वतः, केवळ नुकसानाची कटुता वाढवेल.