1. ऑब्जेक्ट संबंध सिद्धांत आणि शास्त्रीय मनोविश्लेषण.

2. ऑब्जेक्ट संबंधांच्या संकल्पना U.R.D. फेअरबेर्न,

3. डी.यू.नुसार वैयक्तिक वाढीच्या संक्रमणकालीन वस्तू आणि संक्रमणकालीन घटना. विनिकॉट

4. डी. गुंट्रिपच्या "प्रतिगामी अहंकार" च्या संकल्पना

5. ओ. केर्नबर्ग यांच्यानुसार ऑब्जेक्ट रिलेशनशिपची मानसोपचार

संदर्भग्रंथ

विषयावरील संदर्भांची सूची

1. बॅलिंट एम. मूलभूत दोष. एम.: कोगिटो-सेंटर, 2002. 256 पी.

2. बर्गेरेट जे. मनोविश्लेषणात्मक पॅथोसायकॉलॉजी. एम.: एमएसयू, 2001.

3. बेसर आर. अण्णा फ्रायडचे जीवन आणि कार्य // खोली मानसशास्त्राचा विश्वकोश. टी. 3. एम.: कोगिटो-सेंटर, 2002. पी. 1-54.

4. केर्नबर्ग ओ. गंभीर व्यक्तिमत्व विकार: मानसोपचारासाठी धोरणे. एम.: क्लास, 2000. 464 पी.

5. क्लेन एम., आयझॅक्स एस., रिवेरी जे., हेमन पी., मनोविश्लेषणातील विकास. एम.: शैक्षणिक प्रकल्प, 2001.

6. कोहूट एच. स्वतःचे विश्लेषण. मादक व्यक्तिमत्व विकारांच्या उपचारांसाठी एक पद्धतशीर दृष्टीकोन. एम.: कोगिटो-सेंटर. 2003. 368 पी.

7. मॅकविलियम्स एन. मनोविश्लेषणात्मक निदान. एम., 1998. 480 पी.

8. रिसेनबर्ग आर. मेलानी क्लेन मनोविश्लेषणाचे कार्य // खोली मानसशास्त्राचा विश्वकोश. टी. 3. एम.: कोगिटो-सेंटर, 2002. पी. 84-124.

9. टोम एच. काहेले एच. आधुनिक मनोविश्लेषण. 2 खंडांमध्ये. T. 2. M.: प्रगती, 1996. 776 p.

10. फ्रायड ए. अहंकार आणि संरक्षण यंत्रणा // बाल मनोविश्लेषणाचा सिद्धांत आणि सराव. प्रति. इंग्रजीतून आणि मुका. / M.: LLC एप्रिल प्रेस, ZAO पब्लिशिंग हाऊस EKSMO-Press, 1999. P. 115-244.

11. Schmidbauer V. दडपशाही आणि इतर संरक्षणात्मक यंत्रणा // खोली मानसशास्त्राचा विश्वकोश. T. 1. M.: ZAO MG व्यवस्थापन, 1998. P. 289-295.

12. शतोत्स्का जी. विट आणि विनोद // खोली मानसशास्त्राचा विश्वकोश. T. 1. M.: ZAO MG व्यवस्थापन, 1998. P. 304-343.

अनेक संशोधकांनी ऑब्जेक्ट संबंधांच्या मनोविश्लेषणात्मक शाळेच्या विकासासाठी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले, यासह मार्गारेट महलर, हॅरी स्टॅक सुलिव्हन, मेलानी क्लेन आणि मायकेल बॅलिंट. तथापि, आमच्या निरिक्षणांनुसार, डब्ल्यू.आर.डी. फेअरबेर्न, जे ब्रिटिश स्कूल ऑफ ऑब्जेक्ट रिलेशनचे प्रतिनिधी आहेत, यांच्या कार्यांनी सर्वात जास्त लक्ष वेधून घेतले. Fairbairn ने "ऑब्जेक्ट रिलेशनशिप थिअरीचे सर्वात पद्धतशीर आणि सर्वसमावेशक खाते" प्रदान केले असे मानले जाते (ईगल आणि वोलित्स्की, 1992, पृ. 127); याशिवाय, फेअरबेर्नला "प्रणालीचा निर्माता" म्हणतात.(ग्रीनबर्ग आणि मिशेल, 1983), कारण त्याने स्वतःचा सिद्धांत देखील विकसित केला. या कारणांमुळे, हा अध्याय त्याच्या सिद्धांतावर लक्ष केंद्रित करेल. ब्रिटीश शाळेचे इतर दोन प्रतिनिधी उल्लेख करण्यास पात्र आहेत: डी. डब्ल्यू. विनिकोट आणि हॅरी गुंट्रिप. विनिकॉटने "चांगले पुरेशी मातृत्व" यासारख्या अटी प्रस्तावित केल्या (गुड इनफ मदरिंग) आणि "सुविधाजनक वातावरण" (पर्यावरणाची सोय करणे); त्यांची काही कामे "मनोविश्लेषणाच्या चौकटीत असली तरी खऱ्या अर्थाने क्रांतिकारक..." (गुंट्रिप, 1973, पृ. 122) मानली गेली. फेअरबेर्न आणि विनिकोट यांनी मनोविश्लेषण केलेले गंट्रीप (पहा गंट्रिप, 1975), स्किझोइड प्रकटीकरणांचे उत्कृष्ट वर्णन दिले आणि फेअरबेर्नच्या सिद्धांतात जोडले; "मानवी अनुभव आणि दु:खाच्या त्याच्या स्वत:च्या अनोख्या दृष्टिकोनाशी सुसंगत, अतिशय विशिष्ट दिशेने" (ग्रीनबर्ग आणि मिशेल, 1983, पृ. 210) "अत्यंत विशिष्ट दिशेने" ऑब्जेक्ट रिलेशन्स सिध्दांत प्रगत करण्याचे श्रेय त्याला सामान्यतः दिले जाते. तथापि, फेअरबेर्नच्या विपरीत, गुंट्रिप आणि विनिकॉट यांनी त्यांची स्वतःची प्रणाली तयार केली नाही; ते प्रामुख्याने परदेशी सिद्धांतांच्या विकासामध्ये गुंतलेले होते. या कारणांसाठी त्यांची थोडक्यात चर्चा केली जाईल. त्यामुळे हा अध्याय तीन संशोधकांच्या योगदानावर लक्ष केंद्रित करेल. ग्रीनबर्ग आणि मिशेल (1983) यांच्या उत्कृष्ट पुस्तकात त्यांच्या सिद्धांतांचे अधिक तपशीलवार आणि सर्वसमावेशक वर्णन, तसेच इतर ऑब्जेक्ट रिलेशन थिअरिस्ट्सचे कार्य आढळू शकते.

ऑब्जेक्ट रिलेशनशिप थिअरी "एक मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत आहे ज्यामध्ये विषयाची वस्तूंशी संबंधित असण्याची गरज मध्यवर्ती आहे, अंतःप्रेरणा सिद्धांताच्या विरूद्ध, जे विषयाच्या अंतःप्रेरणीय तणावापासून मुक्त होण्याच्या गरजेवर लक्ष केंद्रित करते" (Rycroft, 1973, p. 101). फ्रॉइडच्या सिद्धांतापेक्षा हा सिद्धांत आणखी स्पष्टपणे वेगळे करण्यासाठी, गुंट्रिप (1973) यांनी लिहिले: "ऑब्जेक्ट रिलेशनशिप थिअरी... फ्रॉइडच्या सायकोडायनामिक वैयक्तिक विचारांच्या मुक्ततेचा परिणाम आहे... [त्याच्या] नैसर्गिक वैज्ञानिक, अवैयक्तिकतेशी संबंध. , बौद्धिक वारसा." अशाप्रकारे, ऑब्जेक्ट रिलेशनशिप थिअरीमध्ये आनंदाच्या शोधातून ऑब्जेक्ट शोधण्याकडे जोर देण्यामध्ये स्पष्ट बदल दिसून येतो (बटलर आणि स्ट्रप, 1991). परिणामी, "व्यक्तिमत्वाच्या विकासात मानवी संबंधांची भूमिका स्पष्ट करणे हे ऑब्जेक्ट रिलेशन थिअरीस्टचे प्राथमिक कार्य आहे." अमेरिकन मनोविश्लेषणामध्ये ऑब्जेक्ट रिलेशनशिपच्या सिद्धांताच्या विकासाचा शिखर गेल्या 20-25 वर्षांमध्ये आला असेल, तर हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की त्याचे तीन मुख्य संस्थापक - फेयरबेर्न, विनिकॉट आणि गुंट्रिप - यांनी त्यापूर्वी ऑब्जेक्ट संबंधांबद्दल लिहिले होते. 1940 आणि 1950 च्या दशकात फेअरबेर्न आणि विनिकॉटची अनेक प्रकाशने प्रकाशित झाली, तर गुंट्रिपची कामे प्रामुख्याने 1950 आणि 1960 मध्ये दिसून आली. जरी यापैकी बहुतेक कामे अर्ध्या शतकापूर्वी लिहिली गेली असली तरी, व्यक्त केलेल्या कल्पना प्रत्यक्षात येण्यासाठी आणि अमेरिकन मानसशास्त्रात सेंद्रियपणे एकत्रित होण्यासाठी थोडा वेळ लागला.

एक वस्तू."मनोविश्लेषणात्मक साहित्यात, वस्तू जवळजवळ नेहमीच लोक असतात, लोकांचे भाग असतात किंवा एक किंवा दुसर्या गोष्टीचे प्रतीक असतात. ही शब्दावली अनेकदा वाचकाला गोंधळात टाकते ज्याला “वस्तू” म्हणजे “वस्तू” म्हणजे काहीतरी निर्जीव” (Rycroft, 1973) समजण्याची सवय आहे. वस्तू अंतर्गत किंवा बाह्य, चांगल्या किंवा वाईट असू शकतात. “बाह्य वस्तू म्हणजे [वास्तविकपणे अस्तित्वात असलेली]… व्यक्ती, जागा किंवा वस्तू जी भावनिक उर्जेने संपन्न असते [उदाहरणार्थ, आपण पाहतो किंवा स्पर्श करू शकतो]. अंतर्गत वस्तू म्हणजे एखाद्या व्यक्ती, ठिकाण किंवा वस्तूशी संबंधित कल्पना, कल्पना किंवा स्मृती" (हॅमिल्टन, 1988). एखाद्या वस्तूचे प्रतिनिधित्व."ऑब्जेक्टचे मानसिक प्रतिनिधित्व" (Rycroft, 1973). "मी"-"स्वतःशी संबंधित जागरूक आणि बेशुद्ध मानसिक प्रतिनिधित्व. … अंतर्गत प्रतिमा” (हॅमिल्टन, 1988, पृ. 12). मी एक प्रतिनिधित्व आहे."स्वत: ला "मानसिक प्रतिनिधित्व" म्हणून परिभाषित केले गेले असल्याने, स्व-प्रतिनिधित्वाची व्याख्या समान आहे, म्हणजे, ते स्वतःचे मानसिक प्रतिनिधित्व आहे.

मी एक वस्तू आहे."स्वत: आणि वस्तूमध्ये काय फरक आहे... अस्पष्ट आहे, म्हणून संपूर्ण वस्तूला सेल्फ-ऑब्जेक्ट म्हणतात" (हॅमिल्टन, 1988). येथे आपण सीमांच्या अनुपस्थितीबद्दल बोलत आहोत, जेव्हा एखाद्याच्या स्वतःच्या "मी" आणि ऑब्जेक्टच्या संकल्पना मिसळल्या जातात. याचे उदाहरण म्हणजे फ्यूजन, अनुभवांचे एकत्रीकरण. आंशिक वस्तू.“एखादी वस्तू जी एखाद्या व्यक्तीचा भाग आहे, जसे की लिंग किंवा स्तन. संपूर्ण [खाली परिभाषित] आणि आंशिक वस्तू यांच्यातील फरक... [अनुक्रमे] संपूर्ण वस्तू एक व्यक्ती म्हणून समजली जाते ज्यांच्या भावना आणि गरजा व्यक्तीच्या स्वतःच्या भावना आणि गरजांपेक्षा कमी महत्त्वाच्या नसतात, तर आंशिक वस्तू व्यक्तीच्या स्वत:च्या गरजा पूर्ण करणारी गोष्ट म्हणून समजले जाते" (Rycroft, 1973). पूर्ण ऑब्जेक्ट.“एखादी वस्तू ज्याला त्या विषयासोबत समान हक्क, भावना, गरजा इ. म्हणून ओळखले जाते. याचा अर्थ इतरांना भावना म्हणून प्रतिसाद देण्याची क्षमता, लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या आशा, भीती, सामर्थ्य आणि कमकुवतपणासह श्वास घेणे. तथापि, आंशिक वस्तू जागरूकता या पातळीपर्यंत पोहोचत नाही. शेवटी, वस्तू संबंध,जे "मधील स्ट्रक्चरल आणि डायनॅमिक संबंधांशी संबंधित आहे मी-प्रतिनिधीआणि ऑब्जेक्ट प्रतिनिधित्व..." हे "प्रतिनिधित्व" म्हणजे "जटिल संज्ञानात्मक योजना, मानसिक घटकांच्या स्थायी संस्था." खालील अवतरण या मुद्द्यांचे महत्त्व स्पष्ट करतात. "अंतर्गत ऑब्जेक्ट संबंधांचे कार्य एक प्रकारचे आहे टेम्पलेट, जे एखाद्या व्यक्तीच्या भावना, विश्वास, अपेक्षा, भीती, इच्छा आणि महत्वाच्या परस्पर संबंधांबद्दलच्या भावना परिभाषित करते. हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की या अंतर्मानसिक प्रतिमा सुरुवातीच्या अनुभवांच्या अचूक प्रती नाहीत, परंतु लहान मुलाने त्याच्या मर्यादित संज्ञानात्मक क्षमता आणि आदिम विचार करण्याच्या यंत्रणेद्वारे तयार केले आहेत. अशाप्रकारे, आतील जग हे वास्तविक अनुभवाचे आणि मानसिक प्रतिनिधित्वांचे संमिश्रण आहे जे मुलाच्या संज्ञानात्मक क्षमता आणि त्याच्या वास्तविक अनुभवांच्या विकासाच्या अनुषंगाने सुरुवातीच्या वर्षांपासून विकसित होते. (हॉर्नर, 1991). मला हे लक्षात घ्यायचे आहे की स्कीमाचा संदर्भ आणि प्रतिमा "लहान मुलाद्वारे त्याच्या मर्यादित संज्ञानात्मक क्षमता आणि विचार करण्याच्या प्राथमिक यंत्रणेद्वारे तयार केल्या जातात" हे विधान ॲडलरच्या विचारांची आठवण करून देणारे आहेत (स्पेरी, 1992).

ऑब्जेक्ट स्थायित्व.“विशिष्ट, एकल वस्तूशी स्थिर संबंध राखण्याची क्षमता; किंवा, याउलट, एखाद्या परिचित वस्तूचे पर्याय नाकारण्याची प्रवृत्ती, उदाहरणार्थ, वस्तु स्थिरता दर्शविणारे मूल त्याच्या स्वतःच्या आईशिवाय प्रत्येकाच्या मातृत्वाच्या प्रगतीला नकार देते आणि तिच्या अनुपस्थितीत तळमळत असते." मार्गारेट महलर, ज्याने ऑब्जेक्ट संबंधांच्या विकासाबद्दल आपल्या समजून घेण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले, त्यांनी ऑब्जेक्टच्या स्थायीतेकडे या प्रकारे पाहिले: “त्याच वस्तूबद्दल प्रेम आणि शत्रुत्वाच्या भावना ओळखण्याची आणि सहन करण्याची क्षमता; एखाद्या विशिष्ट वस्तूवर भावना केंद्रित करण्याची क्षमता; एखाद्या वस्तूला त्याच्या गरजा-समाधानकारक कार्याशी संबंधित नसलेल्या गुणांसाठी मूल्य देण्याची क्षमता" (माहलर, पाइन आणि बर्गमन, 1975). ऑब्जेक्ट संबंधांच्या विकासाची प्रक्रिया योग्य दिशेने गेल्यास, ऑब्जेक्टची स्थिरता प्राप्त होते; शिवाय, ओळख मजबूत होते.

निष्कर्ष.येथे काही मूलभूत संकल्पना आहेत जे सर्वसाधारणपणे ऑब्जेक्ट रिलेशन्स थिअरीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत आणि विशेषतः फेअरबेर्न, विनिकॉट आणि गुंट्रिप यांचे कार्य. अशा प्रकारे, आम्ही ते या संज्ञेखाली पाहतो एक वस्तूहे एखाद्या व्यक्तीचे किंवा एखाद्या व्यक्तीचे काही भाग (उदाहरणार्थ, आईचे स्तन) मानसिक प्रतिनिधित्व सूचित करते, की वस्तू संपूर्ण किंवा आंशिक असू शकतात, ते "चांगल्या" किंवा "वाईट" गुणवत्तेत (चांगले समान समाधानकारक, वाईट बरोबरी असमाधानकारक असते), आणि ते ऑब्जेक्ट संबंध म्हणजे आपल्या “I” आणि ऑब्जेक्ट स्कीमांबद्दल तसेच त्यांच्यातील परस्परसंवादांबद्दलच्या आपल्या कल्पना आहेत. ऑब्जेक्ट रिलेशनशिप सिद्धांतकारांना आयुष्याच्या सुरुवातीच्या वर्षांमध्ये विशेष स्वारस्य होते कारण आपल्या "स्व-प्रतिमा आणि वस्तू प्रतिमा जीवनाच्या पहिल्या दिवसापासून किंवा त्यापूर्वीच्या व्यक्तीला सोबत असलेल्या असंख्य दैनंदिन भावनात्मक अनुभवांमधून तयार केल्या जातात" (ब्लँक आणि ब्लँक, 1986 ). याव्यतिरिक्त, बाळाच्या त्याच्या प्राथमिक काळजीवाहू, सहसा आईशी असलेल्या नातेसंबंधाकडे जास्त लक्ष दिले जाते. "बाळाच्या अनुवांशिक वैशिष्ट्यांची पर्वा न करता, आईची त्याच्याशी नातेसंबंध प्रस्थापित करण्याची क्षमता किंवा असमर्थता ही मुलाच्या मानसिक आरोग्यासाठी आवश्यक स्थिती आहे. एक चांगला पालक, जो आयुष्याच्या पहिल्या दिवसापासून मुलाच्या जवळ असतो, तो मानसिक आरोग्याची गुरुकिल्ली आहे" (गुंट्रिप, 1975). साहित्यात सुसंवादी आणि सुसंवादी माता-मुलाच्या जोड्यांच्या अनेक उदाहरणांचे वर्णन केले आहे आणि त्या प्रत्येकाचा परस्परसंवाद कालांतराने मुलामध्ये विकसित होणाऱ्या वस्तू संबंधांच्या प्रकारांवर प्रभाव पाडतो.

लैंगिक संबंध [वस्तू संबंध सिद्धांताच्या दृष्टीकोनातून लिंग आणि कुटुंब] स्कार्फ डेव्हिड ई.

परिशिष्ट 1. वस्तु संबंध सिद्धांत आणि कुटुंब

माझ्या अनुभवानुसार, ब्रिटीश स्कूल ऑफ ऑब्जेक्ट रिलेशन्सने विकसित केलेला सिद्धांत लैंगिकता आणि विवाहित जोडप्यांच्या जीवनाच्या क्लिनिकल आकलनासाठी सर्वात उपयुक्त आहे. हे मायकेल बॅलिंट, हॅरी गुंट्रीप, डोनाल्ड विनिकॉट आणि रोनाल्ड फेअरबेर्न यांसारख्या स्वतंत्र विचारवंतांच्या विचारांना एकत्र करते, जे या चळवळीचे मुख्य सिद्धांतकार आहेत. त्यांची मते फ्रायडियन तत्त्वांच्या आधारे विकसित झाली आणि त्याव्यतिरिक्त, हे नाकारता येत नाही की मेलानी क्लेन आणि इंग्रजी शाळेतील तिच्या अनुयायांच्या क्लिनिकल कार्याचा त्यांच्यावर जोरदार प्रभाव होता, जरी ते क्लेनियन सैद्धांतिक प्रणालीशी संबंधित नसले तरी. .

परिशिष्ट 1 फेअरबेर्न आणि क्लेन यांनी केलेल्या सिद्धांतातील योगदानाचा थोडक्यात सारांश देतो, त्यानंतर कुटुंबांसह कार्य करण्यासाठी ऑब्जेक्ट रिलेशन सिद्धांताच्या वापराचे संक्षिप्त विहंगावलोकन आणि हेन्री डिक्स आणि रॉबिन स्किनर यांनी प्रस्तावित केलेल्या "समूह विश्लेषणात्मक" दृष्टिकोनाची रूपरेषा दर्शवते.

1. W. R. D. Fairbairn द्वारे ऑब्जेक्ट संबंधांचा सिद्धांत

फेअरबेर्नच्या मॉडेलनुसार, नवजात मुलाच्या मानसिकतेमध्ये एकल, किंवा मूळ, अभेद्य अहंकार असतो, जो त्याच्या प्रेमाच्या वस्तू - आईसह असहाय आणि अवलंबून असलेल्या नातेसंबंधात विलीन होतो. आई ही परावलंबित्वाची आदर्श वस्तू असू शकत नाही म्हणून, अपरिहार्य निराशा उद्भवते, ज्याच्या समोर मूल असहाय आहे. या धोक्याच्या परिस्थितीमुळे निर्माण झालेल्या चिंतेचा सामना करण्यासाठी, अहंकार "विभाजन" आणि दडपशाहीद्वारे स्वतःचे संरक्षण करतो. आईचे दोन पैलू- गरज उत्तेजित करणारा भाग आणि गरज नाकारणारा भाग, ज्याला अनुक्रमे म्हणतात, कामवासनाआणि अँटी-लिबिडिनल वस्तू. त्यातल्या गुंतवणुकीबरोबरच ते दडपले जातात अहंकाराचाच एक भाग, म्हणजे एकत्र कामवासनाआणि त्याचे अँटी-लिबिडिनल भाग, आणि प्रभावित करते, प्रत्येक बाबतीत अहंकाराचा एक भाग आणि त्याच्या वस्तू यांच्यातील संबंध दर्शवितात. मानसिक उपकरणामध्ये आता कामवासना अहंकार आणि त्याच्या उत्तेजक (कामवासना) ऑब्जेक्टचा समावेश आहे - उत्तेजना आणि उत्कटतेने दर्शविलेली एक प्रणाली, तसेच अँटी-लिबिडिनल अहंकार आणि त्याला नाकारणारा (अँटी-लिबिडिनल) ऑब्जेक्ट, ज्याचा संबंध द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. निराशा आणि आक्रमकता. या रचना दडपशाहीद्वारे जाणीवपूर्वक अनुभवातून विभाजित केल्या जातात. उरतो तो नवजात मुलाच्या मानसिकतेचा जागरूक भाग, "केंद्रीय अहंकार" द्वारे दर्शविला जातो आणि आईचा विश्वासार्ह, काळजी घेणारा, खूप निराश किंवा रोमांचक नसलेला भाग, ज्याला "आदर्श" म्हणतात त्या असहाय मुलाच्या अनुभवांमध्ये प्रतिनिधित्व केले जाते. वस्तु." फेअरबेर्न मध्यवर्ती अहंकाराला अधिक जागरूक कार्यांसह जोडते. दडपशाही यंत्रणेच्या परिणामी, "विभाजित" (किंवा दाबल्या गेलेल्या) अंतर्मुख वस्तू, नियमानुसार, कालांतराने व्यावहारिकपणे बदलत नाहीत. व्यक्तीच्या नंतरच्या अनुभवांची पर्वा न करता ते त्यांचे अर्भक आदिम गुण टिकवून ठेवतात. या स्प्लिट-ऑफ सिस्टीमच्या अस्तित्वामुळे स्वतःच्या आणि इतरांच्या भावनिक धारणेमध्ये घनिष्ठ नातेसंबंधातील उत्तेजना किंवा निराशेमुळे मोठ्या प्रमाणात बदल होतो - "वास्तविक" इतरांशी प्रत्यक्ष अनुभव असूनही ज्यांचा परस्परसंवाद आंतरिक प्रारंभिक वस्तू संबंधांपेक्षा वेगळा आहे.

त्याचप्रमाणे, दडपशाहीद्वारे, लिबिडिनल आणि अँटिलिबिडिनल प्रणाली नंतरच्या जीवनात हस्तांतरणाच्या घटनेवर परिणाम करणारे मुख्य घटक बनतात. संबंधित आकृती (चित्र A.1) दर्शविते की ते सतत केंद्रीय अहंकारावर कसे दबाव आणतात, आर्थिक अर्थाने ते कमी करतात.

फेअरबेर्नने वर्णन केलेला आणखी एक घटक आपल्यासाठी स्वारस्य आहे. नाकारणाऱ्या वस्तूच्या संलग्नतेमुळे, कामवासनाविरोधी अहंकार मध्यवर्ती भागाद्वारे कामवासनाविरोधी अहंकाराचे दमन वाढवतो (चित्र A.1 पहा).

योजना A.1फेअरबेर्नचे मानसिक संस्थेचे मॉडेल

हे स्पष्ट करण्यासाठी, मला हे स्पष्ट करणे आवश्यक आहे की अँटी-लिबिडिनल हे निराशाजनक "वाईट वस्तू" ला दिलेले नाव आहे ज्यावर व्यक्तीने भोगलेल्या वंचितांचा राग येतो. दुसरीकडे, लिबिडिनल ऑब्जेक्ट खरोखर "चांगली वस्तू" नाही कारण अँटी-लिबिडिनल ऑब्जेक्ट पालकांच्या वंचिततेच्या उपयुक्त, सीमा-सेटिंग पैलूचे प्रतिनिधित्व करते. ते एकत्र करते खरोखरनिराशाजनक आणि काल्पनिकआईचे गुणधर्म. कामवासना किंवा उत्तेजक अहंकार म्हणजे अपरिचित प्रेम आणि असह्य उत्कटतेच्या भावनांमधून उरलेल्या गरजांचं आंतरिकीकरण. कल्पनेतील कामवासना एक असमाधानी गरज उत्तेजित करते आणि असमाधानकारक संगनमताने उत्कटतेची भरपाई करते. लिबिडिनल अहंकार या वर्तनास उत्तेजन देतो.

लिबिडिनल आणि अँटीलिबिडिनल स्ट्रक्चर्सच्या परस्परसंवादाकडे परत आल्यावर, आपण असा तर्क करू शकतो की निराशेमुळे निर्माण होणारा राग कामवासना अहंकार आणि वस्तूची असमंजसपणा वाढवतो. निर्बंधांचा अनुभव मुलास परिस्थितीचे तर्कसंगत बनविण्यास, एक रोमांचक वस्तू ठेवण्याचा त्याचा अधिकार अनुभवण्यास आणि त्याच वेळी असमाधानी गरजेची जाणीव होण्याच्या वेदनांपासून अधिक मजबूतपणे स्वतःचा बचाव करण्यास भाग पाडतो. परिणामी, लिबिडिनल प्रणाली लपलेली आणि विश्लेषण करणे कठीण असू शकते - म्हणूनच, उदाहरणार्थ, विवाहित जोडप्यामध्ये प्रेमाची इच्छा अनेकदा द्वेष आणि नकाराने झाकलेली असते.

या दोन रचना आणि व्यक्तीचा स्वतःशी युद्धाचा अनुभव मनोविश्लेषणात्मक थेरपीमध्ये हस्तांतरणाची घटना निर्माण करतो. रूग्ण थेरपिस्टना हुशार, उपयुक्त सहाय्यक म्हणून पाहतात आणि त्याच वेळी त्यांना अप्रिय इच्छा जागृत करणारे किंवा त्यांच्या पालकांचा तिरस्कार करणारा निराशाजनक, गैरसमज करणारा भाग म्हणून समजतात. हे हस्तांतरण घटक कौटुंबिक जीवन आणि विकासावर प्रभाव टाकणारी एक शक्तिशाली शक्ती देखील दर्शवतात कारण वाढत्या मुलाचे आंतरिक जग त्याच्या वास्तविक बाह्य वास्तवावर प्रभाव पाडते आणि नवीन अनुभवांनी स्वतःच बदलले जाते.

2. मेलानी क्लेन यांचे कार्य

मेलानिया क्लेनच्या अंतर्गत वस्तूंवरील सुरुवातीच्या कामामुळे फेअरबेर्नवर सुरुवातीला खूप प्रभाव पडला होता. कौटुंबिक मानसशास्त्राच्या सिद्धांतकारांसाठी तिने आणि तिच्या सहकाऱ्यांनी केलेले संशोधन आजही खूप आवडीचे आहे. Kleinians असा युक्तिवाद करतात की आयुष्याच्या पहिल्या सहा महिन्यांत अर्भक त्याचा अनुभव गैर-एकात्मिक मानसिक ऑपरेशनद्वारे आयोजित करतो कारण तो केवळ प्रोजेक्शन, इंट्रोजेक्शन आणि स्प्लिटिंगवर आधारित आदिम प्रक्रिया करण्यास सक्षम असतो.

मुलाला अपरिहार्यपणे लवकर निराशा आणि मृत्यूच्या अंतःप्रेरणेच्या चिंतेचा सामना करावा लागतो. पॅरानोइड-स्किझॉइड स्थिती, ज्यावर तो त्याच्या आईच्या प्रतिमेवर स्वतःची आदिम आक्रमकता प्रक्षेपित करतो. (मृत्यूच्या अंतःप्रेरणेचा अर्थ मुलाची स्वतःची विध्वंसकता असा देखील केला जाऊ शकतो जो त्याच्या समाधानाच्या उद्देशाने निर्देशित केला जातो. जरी क्लेनला ही प्रवृत्ती वेगळ्या प्रकारे समजली असली तरी, ज्यांना त्याच्या कल्पनेतील त्रुटी दिसतात त्यांच्यासाठी हा दृष्टीकोन उपयुक्त ठरू शकतो.) पॅरानोइड-स्किझॉइड स्थिती आहे. अलौकिक चिंता आणि अहंकार आणि वस्तूचे विभाजन द्वारे वैशिष्ट्यीकृत. "वृत्ती" हा शब्द एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्याच्या पहिल्या तीन किंवा चार महिन्यांत उद्भवलेल्या आणि आयुष्यभर टिकून राहणा-या वस्तू संबंध, भीती आणि त्यांच्याविरूद्ध संरक्षण यांच्या संरचनेवर जोर देण्यासाठी निवडला गेला. पहिली स्थिती दुसऱ्याने कधीही पूर्णपणे बदलली जात नाही आणि कार्य करण्याची संभाव्य शक्यता म्हणून अस्तित्वात राहते.

पहिल्या महिन्यांत, मूल संपूर्ण आईला संपूर्णपणे समजू शकत नाही, कारण माहितीवर प्रक्रिया करण्याची त्याची क्षमता अद्याप पूर्णपणे तयार झालेली नाही. तिच्याशी निगडित सकारात्मक भावना टिकवून ठेवण्यासाठी, तो आपला राग त्याच्या स्तनांच्या प्रतिमेवर आणि पुरुषाचे जननेंद्रियसह शरीराच्या इतर भागांवर प्रक्षेपित करतो. या प्रतिमा नंतर मुलाद्वारे पुन्हा अंतर्भूत केल्या जातात आणि अशा प्रकारे त्याचे आंतरिक जग जन्माला येते. निराशाजनक किंवा गहाळ स्तनांचा अनुभव येतो " वाईट", किंवा " शिक्षा देणारी वस्तूकारण मुलाने आपला राग तिच्यावर प्रक्षेपित केला आहे आणि आता तिला समजते की ती त्याच्यावर हल्ला करत आहे. अशा प्रकारे एखाद्या वाईट वस्तूचा नमुना तयार केला जातो आणि या टप्प्यावर मूल आईला फक्त तुकड्यांमध्ये समजू शकते, ही संज्ञा “ आंशिक वस्तू" त्याच वेळी, स्तनाची आणि आईच्या शरीराच्या इतर भागांची आणखी एक प्रतिमा आहे, जी मुलाला प्रेमळ म्हणून समजते आणि त्याला अन्न आणि आराम देते. बाळाच्या स्वतःच्या चांगल्या भावना आईच्या या भागावर प्रक्षेपित केल्या जातात (अंशतः त्यांना राग आणि निराशेपासून वाचवण्यासाठी), आणि त्यांच्या पुन्हा परिचयाच्या परिणामी, " आदर्श वस्तू" क्लेनच्या "आदर्श वस्तू" च्या संकल्पनेत मांडलेला अर्थ फेअरबेर्नच्या समजुतीपेक्षा वेगळा आहे. क्लेनच्या मते, लिबिडिनल ड्राइव्हची गुंतवणूक आदर्श वस्तूमध्ये केली जाते आणि मृत्यूची प्रवृत्ती वाईट वस्तूमध्ये गुंतविली जाते. अशा प्रकारे, मूळ वस्तू दोन मुख्य घटकांमध्ये विभागली गेली आहे: आदर्श आणि शिक्षा. फेअरबर्नच्या मते, तीन वस्तू आहेत: आदर्श (केंद्रीय अहंकाराची वस्तू), उत्तेजक (लिबिडिनल प्रणाली) आणि नाकारणारी (अँटी-लिबिडिनल प्रणाली). आजपर्यंत या दोन दृष्टिकोनांची सांगड घालण्याचा कोणताही प्रयत्न झालेला नाही. फक्त लक्षात ठेवा की या विभागात "आदर्श ऑब्जेक्ट" हा शब्द क्लिनियन अर्थाने वापरला जातो आणि आंशिक वस्तू दर्शवतो. क्लेनच्या मते, खरी "चांगली वस्तू" ही संपूर्ण वस्तू आहे जी उदासीन स्थितीत एकत्रित विकासाच्या परिणामी उद्भवते.

आयुष्याच्या पहिल्या महिन्यांत, आदर्श आणि वाईट आंशिक वस्तू मुलाला स्वतंत्र अस्तित्व म्हणून समजतात आणि त्याचे आंतरिक जग विखंडन द्वारे दर्शविले जाते. तथापि, असे मानले जाते की चांगले अंतर्गत अनुभव (समाधान, प्रेम) टिकवून ठेवण्यासाठी मूल देखील वाईट वस्तूपासून आदर्श वस्तू सक्रियपणे "विभक्त" करते. स्प्लिटिंग आणि प्रोजेक्शन यांसारख्या यंत्रणा नंतरच्या काळात मानसिक विभक्त होण्यासाठी आणि स्वत: च्या आईपासून वेगळे होण्याचा आधार बनतात, परंतु त्याच वेळी ते स्वतःला आणि इतरांना पूर्णपणे चांगले (आदर्श) किंवा पूर्णपणे वाईट मानण्याची प्रवृत्ती वाढवतात. जरी मूल आईला एक सर्वसमावेशक व्यक्ती म्हणून समजू लागते, तरीही ती त्याच्यासाठी दुहेरी राहते: ती एक परी गॉडमदर ("आदर्श वस्तू") असते जेव्हा ती जवळ असते आणि त्याच्या गरजा पूर्ण करते आणि एक दुष्ट जादूगार ("वाईट वस्तू") ) जेव्हा ती नसते किंवा ते मुलाला निराश करते. तो सर्व चांगल्या गोष्टींचे श्रेय आदर्श वस्तूला देत असल्याने, त्याला स्वतः त्याचा एक भाग बनायचे आहे, जेणेकरून कधीही त्यापासून वेगळे होऊ नये. आदर्श बाळगण्याची आणि ओळखण्याची उत्कट इच्छा बाळगून, तो ईर्षेने त्यावर हल्ला करतो. जीवन आणि चांगल्याच्या स्त्रोतांविरूद्ध ही प्रारंभिक आक्रमकता विनाशकारी ईर्ष्याशी संबंधित आहे.

वरील सारांश देण्यासाठी, आम्ही पुनरावृत्ती करतो की पॅरानोइड-स्किझॉइड स्थितीचे पहिले महिने विभाजन, प्रक्षेपण आणि अंतर्ग्रहण, आंशिक वस्तूंशी संबंध आणि विघटनाचा अस्पष्ट अनुभव या मानसिक प्रक्रियांद्वारे दर्शविले जातात.

त्याच्या आयुष्याच्या दुसऱ्या सहामाहीत, मूल स्विच करते औदासिन्य स्थिती. याचा अर्थ तो त्याच्या आईला समजू लागतो अविभाज्य वस्तूआणि त्याबद्दल द्विधा मनःस्थितीचा अनुभव घ्या, यापुढे ते आंशिक वस्तूंमध्ये विभाजित होणार नाही. आता तो त्याच्या आईवर हल्ला करतो, जी त्याच्यामध्ये द्विधा भावना निर्माण करते आणि तिला बाह्य आणि अंतर्गत वस्तू म्हणून गमावते. एक प्रेमळ आणि देणारी आई आणि तिच्या शरीराचे अवयव ही एक चांगली वस्तू आहे, परंतु ती “आदर्श” असू शकत नाही कारण त्यात वाईट भाग देखील असतात जे मुलाला सहन करावे लागतात. त्याला असे वाटते की एखाद्या चांगल्या वस्तूला त्याच्या हल्ल्यांमुळे त्रास होऊ शकतो, ज्यामुळे अपराधीपणा, नुकसान आणि नैराश्याच्या भावना निर्माण होतात, ज्यामुळे निराशाजनक चिंता निर्माण होते. तथापि, या भावना मुलाला दुःख सहन करण्यास, चांगल्या वस्तूची तळमळ करण्यास आणि ती पुनर्संचयित करण्यास देखील शिकवतात. जेव्हा उदासीन स्थितीत असलेल्या मुलाला असे वाटते की त्याने स्वतःच्या विध्वंसकतेमुळे एक चांगली वस्तू गमावली आहे, तेव्हा त्याला निराशा येते. जरी तो पॅरानोइड संरक्षण यंत्रणेकडे परत जाऊ शकतो, जर परिणाम अनुकूल असेल तर, तो हळूहळू नैराश्य आणि अपराधीपणा सहन करण्याची क्षमता विकसित करेल आणि खराब झालेल्या प्रिय व्यक्तीला पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करेल. जर खऱ्या जीर्णोद्धारात आंतरिक जगामध्ये आनंद आणि सुसंवाद पुनर्संचयित करण्यासाठी खराब झालेल्या वस्तूची भरपाई समाविष्ट असेल, तर "मॅनिक डिफेन्स" चा वापर ही प्रक्रिया ऑब्जेक्ट संबंधांमध्ये "विजय, नियंत्रण आणि अवज्ञा" पर्यंत कमी करते. हे नैराश्याच्या चिंतेचा सर्वशक्तिमान नकार आहे.

वडिलांच्या आणि पालक जोडप्याच्या भूमिकेबद्दल क्लेनचा दृष्टिकोन एकच घटक म्हणून अधोरेखित करणे देखील आवश्यक आहे. मुलाला वडिलांच्या पुरुषाचे जननेंद्रिय बद्दल उत्कटतेचे श्रेय दिले जाते, जे त्याला स्तन समजू लागल्यानंतर लगेच उद्भवते. तो वडील आणि आई पूर्णपणे विभक्त होण्याआधी, तो एक काल्पनिक आकृती तयार करतो ज्यामध्ये दोन्ही पालक लैंगिक संभोगात एकत्र असतात. अशा प्रकारे, वडिलांचे लिंग हे आईच्या शरीराचा एक भाग समजले जाते. क्लेन आधीच नैराश्याच्या स्थितीच्या सुरुवातीपासूनच ओडिपस कॉम्प्लेक्सचे (एका पालकांशी दुसऱ्याचा ताबा मिळवण्यासाठी स्पर्धा) लवकर, पूर्वजन्म स्वरूपाचे अस्तित्व सूचित करतात. पॅरेंटल युनियनच्या सुरुवातीच्या कल्पनांच्या प्रभावाखाली, मुलाला तीव्र मत्सर आणि मत्सर वाटतो, कारण त्याला असे दिसते की ते या फ्यूजनमध्ये एकमेकांना संतुष्ट करत आहेत ज्यातून त्याला वगळण्यात आले आहे.

क्लेनिअन गटाच्या अनेक कल्पना अगदी विरोधाभासी आहेत, विशेषत: आक्रमकतेचे स्त्रोत म्हणून मृत्यूच्या अंतःप्रेरणाशी संबंधित आहेत, तसेच जटिल मानसिक घटनांच्या उदयाची सुरुवातीची डेटिंग आणि मुलाच्या आत्मनिर्णयासाठी अत्यंत महत्त्वाची भूमिका नियुक्त केली आहे. पालकांना आणि बाहेरील जगाला विचारात न घेता विकास, जे खरं तर केवळ या शाळेद्वारे सामायिक आहे. तरीसुद्धा, त्यांचे निष्कर्ष आम्हाला पुढील आयुष्यात मानसिक कार्याबद्दल बरीच उपयुक्त माहिती देतात. उदाहरणार्थ, वैवाहिक जीवनाच्या सिद्धांतासाठी सर्वात महत्त्वाच्या संकल्पना अंतर्मुख आणि प्रक्षेपित ओळख आहेत.

अंतर्मुख ओळख"एखाद्या वस्तूच्या अहंकारामध्ये अंतर्भूत झाल्याचा परिणाम आहे, जो नंतर त्याच्या भाग किंवा सर्व गुणधर्मांसह ओळखला जातो." प्रोजेक्टिव्ह ओळख, त्याउलट, "स्वत:च्या काही भागांच्या ऑब्जेक्टवर प्रक्षेपणाचा परिणाम आहे. याचा परिणाम असा होऊ शकतो की एखादी वस्तू अहंकाराच्या प्रक्षेपित भागाची वैशिष्ट्ये धारण करते किंवा अहंकार त्याच्या प्रोजेक्शनच्या ऑब्जेक्टसह ओळखला जाऊ शकतो. पॅथॉलॉजिकल प्रोजेक्टिव्ह ओळख"स्वत: च्या तात्पुरत्या विघटनाचा परिणाम किंवा स्वतःचे काही भाग, जे नंतर एखाद्या वस्तूवर प्रक्षेपित केले जातात आणि वेगळे केले जातात" असे म्हणतात. प्रोजेक्टिव्ह आयडेंटिफिकेशनचा उद्देश एखाद्या आदर्श वस्तूपासून वेगळे होणे टाळणे असू शकते; एखाद्या वाईट वस्तूच्या धोक्याच्या स्त्रोतावर नियंत्रण मिळवा; एखाद्या वस्तूवर हस्तांतरित करून आणि नंतर त्यावर हल्ला करून स्वतःच्या वाईट भागांपासून मुक्त व्हा; अहंकाराच्या वाईट भागापासून त्याचे संरक्षण करण्यासाठी चांगल्या आत्म्याचे बाह्यकरण करणे; किंवा "आदिम प्रक्षेपित पुनर्संचयनाद्वारे बाह्य वस्तू सुधारण्यासाठी."

क्लेनच्या कल्पना अंतर्मुख आणि प्रक्षिप्त प्रक्रिया, मत्सर, अपराधीपणा, उन्माद संरक्षण आणि पुनर्संचयित करण्याच्या भूमिकेबद्दलची आपली समज वाढवतात, परंतु मुलाच्या सुरुवातीच्या जीवनात पालक किंवा माता यांची भूमिका समजून घेण्यास त्यांची फारशी मदत होत नाही. परंतु फेअरबर्नच्या संकल्पनेबद्दल धन्यवाद, ज्यांनी मुलाच्या कल्पना एकाकीपणे विकसित होतात यावर विश्वास ठेवला नाही, आम्हाला मुलाच्या त्याच्या आईशी असलेल्या नातेसंबंधाचा वास्तविक अनुभव आणि मुलाचा स्वतःचा प्रभाव या दोन्हीच्या योगदानाचा विचार करण्याची संधी आहे. त्याच्या सभोवतालचे जग, त्याच्या व्याख्या, वर्गीकरण आणि त्याच्याशी संवाद साधून. या दोन दृष्टीकोनांना एकत्रित केल्याने परस्पर प्रभावित प्रक्रिया समजून घेण्यासाठी एक उपयुक्त साधन तयार करण्यात मदत होऊ शकते.

3. वस्तु संबंध सिद्धांताच्या दृष्टीकोनातून कौटुंबिक विकास

कुटुंब हे एक अस्तित्व आहे ज्याला विकासाच्या काही टप्प्यांतून जावे लागते. त्याचे मुख्य कार्य त्याच्या प्रत्येक सदस्यासाठी स्थिर संलग्नक आकृत्या प्रदान करणे आणि त्याच वेळी त्यांच्या वैयक्तिक विकासास प्रोत्साहन देणे हे आहे. या बदल्यात, प्रत्येक व्यक्ती जो कुटुंबाचा भाग आहे तो त्याच्या स्वतःच्या वैशिष्ट्यांनुसार बदलतो - त्याच्या अद्वितीय व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये आणि तो ज्या टप्प्यावर आहे त्या विकासाच्या टप्प्यासाठी सामान्य.

मुले नसलेल्या विवाहित जोडप्यांमध्ये काही वैशिष्ट्ये सामान्य आहेत जी त्यांना लहान मुलांसह असलेल्या कुटुंबांपासून वेगळे करतात, तर किशोरवयीन मुले असलेली कुटुंबे एक वेगळा गट तयार करतात. यापैकी प्रत्येक श्रेणीसाठी, आम्ही काही सामान्य समस्या आणि आव्हाने सूचीबद्ध करू शकतो ज्या कुटुंबातील सदस्यांना त्यांच्या विकासाच्या टप्प्यांच्या संयोजनामुळे भेडसावत आहेत. उदाहरणार्थ, एक अर्भक आईवर काही मागण्या करतात ज्यामुळे तिच्यासाठी समस्या उद्भवू शकतात, विशेषत: जर ती काही कारणास्तव उदास किंवा घाबरलेली असेल. परंतु जरी ती त्याच्या मागण्या पूर्ण करण्यास तयार असली तरी मुलाशी संवादामुळे तिच्यात बदल घडतात. ती त्याला धन्यवाद देते होतेआई मूल, एका अर्थाने, मातृत्वाच्या क्षमतेने तिचे जीवन देते. या बदल्यात, तिच्या पतीशी तिचे नाते बदलते: ते दुसऱ्या व्यक्तीच्या देखाव्याशी जुळवून घेतात आणि संपूर्ण कौटुंबिक रचना लक्षणीयरीत्या बदलते. मूल-माता संबंधांवरील संशोधनाच्या अटींचा वापर करून, आपण असे म्हणू शकतो की एका परस्पर संबंधाऐवजी, आई आता दोनशी जुळवून घेते. क्यू-प्रभाव-वर्तणूक सिंक्रोनीज: एक मुलासह, दुसरा जोडीदारासह. वडील तेच करतात, जरी काही प्रमाणात. अशा प्रकारे, पालकांच्या विकासाच्या टप्प्यावर मुलाच्या विकासावर प्रभाव पडतो आणि प्रभावित होतो.

कौटुंबिक विकासाच्या या गुंफलेल्या पैलूंमध्ये, प्रत्येक टप्प्यावर मूल त्याच्या पालकांसोबतचे अनुभव "आंतरिक वस्तू" आणि "अहंकार" किंवा विकासाच्या विशिष्ट क्षणी एखाद्या विशिष्ट वस्तूबद्दलच्या त्याच्या आकलनाशी संबंधित असलेल्या "अहंकार" बद्दल डेटा म्हणून आत्मसात करते. . दडपलेल्या लिबिडिनल आणि अँटिलिबिडिनल प्रणाली कालांतराने तुलनेने अपरिवर्तित राहतात, ते परिपक्वता प्रक्रियेतून न जाता अहंकाराचा भाग बनतात. दरम्यान, स्तरावर केंद्रीय अहंकार, म्हणजे, विकासाच्या मुख्य प्रवाहात, पालक आणि मूल विकसित होत राहतात आणि त्यांचे नाते "खरे" परस्परसंवाद दर्शवते. तथापि, अंतर्गत वस्तूंच्या दडपलेल्या प्रणालीमध्ये समाविष्ट असलेल्या पालकांची प्रतिमा बदलत नाही आणि मूल अंशतः असे वागते जसे की वास्तविक पालक त्याच्या मागील अनुभवातून "अंतर्गत वस्तू" राहिले किंवा राहिले पाहिजे. पालकांच्या वर्तनातील काही घटक कायम राहतात आणि दीर्घ कालावधीसाठी अशी स्थिरता अंतर्गत अनुभवाची रचना मजबूत करते. पालक किती सातत्याने वागतात यावर अवलंबून, मुलाने अंतर्भूत केलेले मॉडेल अधिक मजबूत होते आणि अधिकाधिक कठोर बनते. जीवनाच्या सुरुवातीच्या काळात शिकलेले अनुभव अतिशय स्थिर नमुन्यांमध्ये रूपांतरित होतात - कारण बाह्य आणि आंतरिक जग जवळ येते आणि कारण ते अनेकदा समर्थितपालकांच्या वर्तनाची सुसंगतता. अनुभवाचे अंतर्गत मॉडेल एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत बदलू शकते, परंतु जडत्वाच्या शक्तीने त्याचा प्रतिकार केला जातो. मानसोपचार सामान्यतः इतका वेळ लागतो कारण प्रस्थापित जुने नमुने अगदी हळू हळू बदलू शकतात, आणि प्रत्येक अंतर्गत बदलामध्ये परिचित आंतरिक जगाचा एक भाग गमावला जातो ज्याचा नवीन नमुना होण्यापूर्वी शोक केला पाहिजे.

अशा प्रकारे, वाढत्या मुलाचा अनुभव येतो कलबदली अर्थाने पालकांचा अंशतः वापर करून, पूर्वीच्या अनुभवांनुसार तो किंवा त्याचे पालक दोघेही बदललेले नाहीत असा भ्रामक आत्मविश्वास जाणवत असताना. हा भ्रम असूनही, मूल सिग्नल देखील पाठवते की त्याला त्याच्या सध्याच्या विकासाच्या पातळीशी जुळणारे पालक हवे आहेत. पालकांना बर्याचदा ही विसंगती जाणवते कारण ते देखील, वाढत्या मुलाच्या बदलत्या गरजा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु त्यांना तोंड द्यावे लागते. वृत्तीज्याची अपेक्षा लहान मुलांकडून केली जाऊ शकते. अर्थात, बर्याचदा पालकांना पूर्वीसारखेच राहण्यास भाग पाडले जाते, किंवा त्याउलट, तो स्वतःच्या जुन्या संघर्षांच्या वास्तविकतेमुळे, मुलाच्या विकासाच्या स्तरावर आधारित योग्य भूमिका टाळू शकतो.

पालक आणि मूल यांच्यातील अंतिम संबंध केवळ केंद्रीय अहंकार आणि वास्तविक बाह्य वस्तूंच्या पातळीवर उलगडत नाही. दोघांच्या मानसिकतेच्या दडपलेल्या बेशुद्ध भागांमध्ये ते "संभाषण" चे रूप देखील घेतात. उदाहरणार्थ, मुलाचा कामवासना अहंकार, पालकांशी संवाद साधणे, नकळतपणे त्याच्यामध्ये मुलाच्या रोमांचक वस्तूशी पत्रव्यवहार शोधू शकतो. जर पालक प्रतिसाद देत नसतील, तर मूल हे एखाद्या अँटी-लिबिडिनल ऑब्जेक्टचे प्रकटीकरण म्हणून पाहू शकते. ही परिस्थिती आकृती A.2 मध्ये दर्शविली आहे.

योजना A.2ज्या परिस्थितीत त्याला निराशा, असह्य उदासीनता किंवा आघात यांचा सामना करावा लागतो अशा परिस्थितीत पालकांसोबत मुलाची प्रक्षिप्त आणि अंतर्मुख ओळख यांच्यातील परस्परसंवादाची यंत्रणा वर दिली आहे. आकृतीमध्ये एक मूल त्याच्या स्वतःच्या गरजा पूर्ण करू पाहत आहे आणि प्रोजेक्टिव्ह आयडेंटिफिकेशनद्वारे पालकांमधील समान प्रवृत्ती ओळखत आहे. त्याला प्रतिसादात नकार मिळाल्यास, तो अंतर्मुखी ओळखीद्वारे पालकांच्या अँटी-लिबिडिनल प्रणालीची निराशा ओळखतो. त्याची कामवासनाविरोधी प्रणाली पुन्हा नव्या जोमाने दाबली जात आहे.

आता तो पालकांना नाकारणारी वस्तू मानतो जी अँटी-लिबिडिनल प्रणाली सक्रिय करते. पालक देखील अनेकदा मुलामध्ये हरवलेली कामवासना शोधण्याचा प्रयत्न करतात आणि त्याऐवजी त्याला त्याच्या स्वतःच्या कामवासनाविरोधी पालकांची आठवण करून देणारी राग आणि निराशाजनक वस्तू आढळते. अशीच परिस्थिती, जी दोन्ही पक्षांसाठी निराशा आणते, ती पालक आणि किशोरवयीन मुलांमधील नातेसंबंधांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. हे लैंगिक बिघडलेल्या कार्याच्या प्रभावाखाली विवाहित जोडप्यांमध्ये देखील उद्भवते, ज्यामुळे भागीदारांवर कामवासनाविरोधी परस्परसंवाद वाढतो.

आकृती A.3 वर चर्चा केलेल्या उदाहरणाचा सारांश देतो एक मूल लवकर हस्तांतरणाच्या गरजा व्यक्त करणारे आणि निराश पालक यांच्यातील संबंध, किंवादोन भागीदारांमध्ये, त्यांच्यापैकी प्रत्येक लिबिडिनल वस्तू शोधतो आणि त्याला असे वाटते की त्याला केवळ कामवासनाविरोधी एक सापडतो.

आकृती A3.परस्पर निराशाजनक परिस्थितीत पालक आणि मुलामधील परस्परसंवादाची बेशुद्ध पातळी.

प्रत्येक बाबतीत, प्रेमळ नातेसंबंध प्रस्थापित करणे आणि ते टिकवून ठेवण्याचे प्राथमिक उद्दिष्ट या नात्यातील सहभागींमधील परस्परसंवाद त्यांच्या "केंद्रीय अहंकार" तृप्त करण्याच्या मर्यादेपर्यंत साध्य केले जाऊ शकते. या परस्पर अवलंबित्वाच्या सुरक्षित जागेत, मध्यवर्ती अहंकार दडपलेल्या लिबिडिनल आणि अँटी-लिबिडिनल सिस्टम्सना जोड तोडण्याच्या भीतीशिवाय व्यक्त करण्याचे धाडस करू शकतात. हे नातेसंबंध आयुष्यभर एखाद्या व्यक्तीशी जोडले जाण्याच्या अथक गरजेतून त्यांची शक्ती प्राप्त करतात, जे सर्व लोकांचे वैशिष्ट्य आहे, जरी प्रेमाच्या वस्तू आणि ते व्यक्त करण्याचे मार्ग विकासाच्या प्रगतीसह बदलले पाहिजेत.

अशाप्रकारे, आपल्यापैकी प्रत्येकजण आंतरिक वस्तूंचा एक संच राखून मोठा होतो जे त्यांच्यासोबत वडील, आई आणि भावंडांच्या सुरुवातीच्या नातेसंबंधांचा नमुना घेऊन जातात. आपल्याकडे या अंतर्गत वस्तूंशी संबंधित विविध कण देखील आहेत. हे एक "आतील कुटुंब" तयार करते जे आयुष्यभर आपल्यासोबत राहते. अंतर्गत वस्तू "आपल्या खांद्यावर दिसतात" आणि आपल्या वास्तविक संबंधांवर प्रभाव टाकतात. आणि आम्ही, यामधून, आमच्या मुलांच्या अंतर्गत कुटुंबाच्या निर्मितीसाठी सामग्री प्रदान करतो.

4. कौटुंबिक दृष्टीकोनगट विश्लेषण

विल्फ्रेड बायोनने विकसित केलेल्या समूह जीवनाच्या मनोविश्लेषणात्मक संकल्पनेनुसार, प्रत्येक गटामध्ये एकाच वेळी दोन प्रकारची गट मानसिकता असते: "कार्य गट" आणि "मूलभूत गृहीतक गट". एखादे कार्य पूर्ण करण्यासाठी तयार करण्यात आलेल्या गटामध्ये, "कार्यगट" कार्यक्षम आणि कार्याभिमुख कार्याला मूर्त रूप देते आणि "मूलभूत गृहीतके" गटाच्या सर्व सदस्यांच्या सामायिक बेशुद्ध गृहितकांच्या आधारावर कार्य करण्याची प्रवृत्ती दर्शवितात. त्यांच्या नकळत गरजा. बायोन तीन प्रकारचे मूलभूत गृहितक ओळखते: अवलंबित्व, हल्ला किंवा उड्डाण आणि जोडणी. पियरे टूर्केटने या यादीत “विलीनीकरण” जोडले. आम्ही या मूलभूत परिसरांचा पत्रव्यवहार मुलाच्या मनोसामाजिक विकासाच्या टप्प्यांशी शोधू शकतो, प्रारंभिक संलयन टप्प्यापासून सुरू होतो, त्यानंतर तोंडी (अवलंबित्व), आक्रमक (लढा किंवा उड्डाण) आणि जननेंद्रियाच्या (जोडी) टप्प्यांसह. अंतर्निहित "मूलभूत आधार" गट कार्यास हातभार लावू शकतो (उदाहरणार्थ, आश्रित गट वक्त्याचा प्रेक्षक म्हणून प्रभावी असू शकतो) किंवा तो कमी करू शकतो. (समान आश्रित गट अशा कार्याचा सामना करणार नाही ज्यासाठी अंतर्गत प्रेरणा आवश्यक आहे.)

झिन्नर आणि शापिरो यांनी ही कल्पना कौटुंबिक गटापर्यंत विस्तारित केली, कौटुंबिक-व्यापी बेशुद्ध आवारात लागू करण्यासाठी मध्यवर्ती संकल्पनेत थोडासा बदल केला. इतर संशोधक "कौटुंबिक मिथक" किंवा "सामान्य बेशुद्ध कल्पनारम्य" या शब्दाचा वापर कुटुंबातील सर्व सदस्यांद्वारे सामायिक केलेल्या गृहितकांचा संच नियुक्त करण्यासाठी करतात जे काही कार्यांना समर्थन देतात आणि इतरांना अवरोधित करतात. हे कुटुंब इतर गटांपेक्षा वेगळे आहे कारण ते दीर्घ कालावधीसाठी तुलनेने अपरिवर्तित आहे, त्याच्या सदस्यांमध्ये दीर्घकालीन संबंध आहेत जे विकासाच्या असंख्य टप्प्यांमधून जातात आणि त्याव्यतिरिक्त, अंतर्गत दरम्यान तीव्र आणि घनिष्ठ संबंधांची पातळी देखील आहे. वस्तू.

अशा प्रकारे, कुटुंब हा एक विशेष गट आहे ज्यामध्ये खोल इंटरफेटरेशन आहे. त्याच्या सदस्यांमधील संबंध त्या प्रत्येकाच्या दैनंदिन जीवनाचा संदर्भ तयार करतात. सामान्य कौटुंबिक पूर्वस्थिती, जाणीवपूर्वक आणि बेशुद्ध दोन्ही, अंशतः संलग्नतेच्या वास्तविक गरजांमुळे (तसेच संलग्नतेमध्ये विभक्त होण्याची आवश्यकता) आणि अंशतः या भावनांसोबत असलेल्या भीतीमुळे, उदाहरणार्थ, वास्तविक किंवा काल्पनिक नुकसानाची भीती यामुळे तयार होतात. जेव्हा मूलभूत कौटुंबिक परिसर योग्यरित्या कार्य करतात, तेव्हा त्यांचा मजबूत प्रभाव असतो, ओळखीचा एक सुरक्षित पाया तयार करतो जो कुटुंबातील सदस्यांमध्ये सामायिक केला जातो आणि अचानक बदलांना प्रतिकार करतो, परंतु कौटुंबिक जीवनाच्या विविध टप्प्यांतून विकसित होण्यासाठी पुरेसा लवचिक असतो. सामायिक नकळत गृहीतके देखील भीती व्यक्त करू शकतात की कौटुंबिक सदस्य सामना करू शकत नाहीत आणि त्यामुळे वाढ आणि विकास रोखतो.

"एकल मानसिक अस्तित्व म्हणून कौटुंबिक गट" च्या या सामान्य संदर्भात, प्रक्षेपित ओळख केली जाते, संपूर्ण समूहाची वैशिष्ट्ये प्रक्षेपण आणि अंतर्मुखतेद्वारे व्यक्तींमध्ये प्रसारित केली जातात आणि वस्तूंच्या जीवनातील गुंता अर्थ प्राप्त करतात. उदाहरणार्थ, कुटुंबातील एक सदस्य सामान्य निराशा व्यक्त करण्याची भूमिका घेऊ शकतो, तर दुसरा आशावादी मूड व्यक्त करेल; एक सामर्थ्य वाहक होईल, दुसरा - दुर्बलतेचा.

कुकलिन आणि स्किनर यांच्या कार्यात मिथक, परस्पर गुंफलेले पूर्वग्रह आणि समस्या सोडवण्याच्या दृष्टीने कुटुंबाची संकल्पना पुढे विकसित झाली आहे. कौटुंबिक सदस्यांना "मध्यवर्ती गट पूर्वग्रह" चे वाहक म्हणून पाहिले जाते, ज्याला कुक्लिन "अस्सल आंतरिकीकरण आणि विभक्त होण्याचे सामान्य टाळणे" शी संबद्ध करते. या दृष्टिकोनातून, कुटुंब त्याच्या सर्व सदस्यांद्वारे सामायिक केलेल्या संरक्षणांवर आणि समस्यांवर लक्ष केंद्रित करते, ज्याचा सर्वात महत्वाचा भाग बेशुद्ध अवस्थेत असतो. खरं तर, दडपल्या गेलेल्या लिबिडिनल आणि अँटी-लिबिडिनल सिस्टमचे सामान्य भाग विकृत आहेत आणि कुटुंब सामान्य कौटुंबिक पूर्वग्रहांची जाणीव टाळण्याचा आणि संलग्नक आणि वेगळेपणा लपविण्याचा प्रयत्न करते, कारण ते कुटुंबाच्या असुरक्षिततेचे प्रतिनिधित्व करतात. कुटुंबातील प्रत्येक सदस्याला सामान्य असुरक्षिततेच्या विशिष्ट पैलूने संपन्न केले आहे ज्यामुळे त्याची कार्य करण्याची क्षमता कमी होते, जरी काही बेशुद्ध भूमिकांचा विपरीत परिणाम होतो. संपूर्ण कौटुंबिक पूर्वग्रह फक्त त्याचे भाग माहित असल्यासच समजू शकतात.

कुटुंबांसह व्यावहारिक कार्यामध्ये गट विश्लेषणाच्या वापराचे सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे फॉल्केसने विकसित केलेला दृष्टिकोन. तो उपचारात्मक गटाला एकल जीवनाचा वाहक मानतो. संपूर्ण गटाचे घटक वैयक्तिक व्यक्तींमध्ये स्थित आहेत आणि व्याख्यात्मक समज संपूर्ण आणि भाग दोन्हीवर केंद्रित आहे. गटातील बदलांमुळे व्यक्ती बदलणे आवश्यक आहे आणि त्याउलट.

या पद्धतीच्या आधारे विकसित केलेल्या कौटुंबिक-व्याख्यात्मक दृष्टिकोनामध्ये, कुटुंबाला समूह सदस्यांच्या विकासाला समजून घेण्यासाठी आणि त्यांना पाठिंबा देण्यासाठी रचनात्मक क्षमतांचा वाहक म्हणून पाहिले जाते. थेरपिस्ट या बाबतीत अग्रगण्य स्थान घेते हे असूनही, कुटुंबातील प्रत्येक सदस्याचे योगदान हा एक अत्यंत महत्वाचा सकारात्मक घटक आहे, त्याशिवाय उपचारात्मक कार्य केले जाऊ शकत नाही. हेन्री डिक्सच्या मॅरिटल प्रॉब्लेम्स (1967) या पुस्तकाने विवाहित जोडप्यांसह काम करताना विश्लेषणात्मक दृष्टिकोन वापरण्याचा पाया घातला. गट विश्लेषणातून कल्पना लागू करण्याच्या स्किनरच्या कार्याने पूरक असलेला त्याचा दृष्टीकोन त्याला कुटुंबांसोबत काम करण्यास अनुमती देतो. किशोरवयीन मुलांसह कुटुंबांना लागू करणे शापिरोने अलीकडेच सामान्यीकृत केले आहे.