Ako sa správne pokloniť v kostole. Prečo robiť poklony a ako ich správne robiť

Poklony sú symbolické úkony, ktoré vyjadrujú pocity úcty k Najvyššej Bytosti – Bohu. V kresťanskej cirkvi sa používali už od staroveku. Poklony sa musia robiť pomaly, v súlade s určitými slovami modlitby.

Čo je luk, typy

Poklona je symbolická akcia charakterizovaná poklonením tela a hlavy, ktorá ukazuje pokoru a podriadenosť pred Pánom.

Existuje niekoľko typov lukov:

Veľké alebo pozemské. Pri nich si veriaci kľakne a dotkne sa hlavou zeme.
Malý alebo pás. Pri jeho vykonávaní sa ohýba iba hlava a telo.

Sú určité príležitosti, kedy sa klaňanie nevyžaduje. Mnohí si tiež zamieňajú pojmy ako poklona a neortodoxný zvyk kľačať. Keď sa skláňame až k zemi, prejavujeme tým svoju pokoru a úctu pred Stvoriteľom vesmíru. Po poklone sa postavíme, čím ukážeme, že Pán nám dal všetko, čo potrebujeme na spasenie.

Čo hovorí písmo?

Zvyk klaňať sa zemi sa objavil už v dávnych biblických časoch. Takto sa modlil Šalamún pri zasvätení Jeruzalemského chrámu (pozri: 1. Kráľov 8:54), Daniel v babylonskom zajatí (pozri: Dan. 6:10) a ďalší starozákonní spravodliví ľudia. Tento zvyk bol posvätený naším Pánom Ježišom Kristom (pozri: Lukáš 22:41) a vstúpil do praxe kresťanskej cirkvi (pozri: Skutky 12:60; Ef 3:14). Tu je užitočné pripomenúť si verše žalmov...

31:9:"Nebuď ako kôň, ako hlúpa mulica, ktorej čeľuste musia byť spútané uzdou a hrýzť, aby ťa poslúchali."

108:24:"Moje kolená zoslabli pôstom a moje telo stratilo tuk."

Vidíme, že svätý prorok a kráľ Dávid sa až do vyčerpania poklonili k zemi, aby sa očistili od hriechov a postili sa pôstom, ktorý bol príjemný a Bohu milý.

Náš Pán Ježiš Kristus sa tiež modlil na kolenách: "A on sám odišiel od nich čo by kameňom dohodil, kľakol si a modlil sa..."(Lukáš 22:41).

Svätý Ignác (Brianchaninov) napísal o poklone: „Pán si počas svojej modlitby kľakol – a vy by ste nemali zanedbávať pokľaknutie, ak máte na to dostatok sily. Uctievaním tváre zeme sa podľa vysvetlenia otcov zobrazuje náš pád a povstaním zo zeme naše vykúpenie...“

Človek by mal byť pokrstený poklonou až po zem:

Počas pôstu, pri vstupe do chrámu a pri odchode z neho - trikrát.
Počas pôstu na Matins, po každom refréne k piesni k Theotokos „Moja duša velebí Pána“ po slovách „Velebíme ťa“.
Na začiatku liturgie sa spieva „Je hodné a spravodlivé jesť...“.
Na záver spievanie „Budeme vám spievať...“.
Po „je hodné jesť...“ alebo hodné.
S výkrikom „Svätý svätým“.
Keď kričíte „A daj nám, ó, Majstre...“ pred spievaním „Otče náš“.
Pri vykonávaní svätých darov slovami „Pristupujte s bázňou Božou a vierou“ a druhýkrát so slovami „Vždy, teraz a navždy...“.
Vo Veľkom pôste, pri Veľkom komplementári, pri speve „Presvätej Pani...“ - v každom verši; pri speve „Panna Matka Božia, raduj sa...“ a pod. Na Pôstne vešpery sa vyrábajú tri poklony.
Počas pôstu pri čítaní modlitby „Pane a Majster môjho života...“.
Počas Veľkého pôstu, počas záverečného spevu „Pane, spomeň si na nás, keď prídeš do svojho kráľovstva“, sú potrebné tri poklony.

Dôležité poznámky

Nedeľná poklona spôsobuje veľa kontroverzií. Predovšetkým to spočíva v tom, že podľa cirkevnej charty je klaňanie sa k zemi v nedeľu a vo sviatok zakázané. Mnohí liturgisti však hovoria, že pred trónom treba vždy robiť poklony, bez ohľadu na deň v týždni alebo sviatok. Okrem toho existuje určitá prax, keď sú poklony nahradené mašličkami od pása. Existuje niečo ako liturgia. Ján z Kronštadtu hovoril aj o klaňaní sa k zemi počas liturgie. Povedal, že je potrebné pokloniť sa bez ohľadu na čas liturgie. Počas nej sa oplatí urobiť tri poklony:

Pri vchode pred Trónom.
V pozícii Darčekov.
Tesne pred svätým prijímaním.

Ale opäť, ak neviete, kedy padnúť na liturgiu, môžete sa poradiť s duchovenstvom alebo jednoducho pozorovať ich správanie. Keďže je dosť ťažké pochopiť všetky zložitosti vykonávania všetkých rituálov a obradov, nemali by ste sa hanbiť požiadať o pomoc a poradiť sa s informovanými ľuďmi. To vám umožní vyhnúť sa nepríjemným a nepríjemným situáciám v chráme. Pamätajte, že žiadna činnosť by sa nemala vykonávať z nutnosti alebo z nátlaku. Všetky činy musia vychádzať z čistého srdca a len z dobrých dôvodov. Koniec koncov, naša výzva k Pánovi bude vypočutá a udelená milosť iba vtedy, ak budeme mať čisté myšlienky a úprimnú vieru.

Všetko závisí len od vás, pretože s akými túžbami prichádzame k Bohu, také dostaneme na oplátku. Je potrebné nielen prosiť, ale aj poďakovať. Na to sú najvhodnejšie modlitby vďakyvzdania. A dávajte si veľký pozor, aby sa na vás nedalo použiť príslovie „Nech sa modliť blázon, rozbije si čelo“.

Kedy sa neklaňať

Nemôžete robiť veľké poklony:

v dňoch od Vianoc do Troch kráľov,
v nedele,
v dňoch veľkých sviatkov,
od Veľkej noci do Turíc,
na sviatok Premenenia Pána, · zakázané prijímajúcim v deň prvého svätého prijímania a nasledujúce.

Existuje aj taká vec ako veľké pôstne poklony. Nazývajú sa trojité poklony k zemi, ktoré sú sprevádzané uložením pravoslávneho znamenia kríža a čítaním modlitby sv. Efraima Sýrskeho, ktorý je rozdelený do troch veršov.

Ako sa správne pokloniť k zemi?

Kňazi hovoria, že Cirkevná charta hovorí o neunáhlenom, včasnom, usporiadanom, neunáhlenom a serióznom plnení. Po každej viacnásobnej prosbe litánie alebo modlitby sa treba ukloniť a pokľaknúť. Nerobte to pri čítaní alebo spievaní. Taktiež nie je dovolené klaňať sa spolu so znamením kríža.

Ako sa správne pokloniť k zemi? Pred vykonaním musíte urobiť znamenie kríža na sebe. Potom si kľaknite a ukloňte sa, ruky a hlava by sa mali dotýkať podlahy. Pred uctievaním ikony alebo krucifixu sa musíte znova prekrížiť, dvakrát sa pokloniť, uctievať a potom sa skrížiť a znova pokloniť.

Poklona v islame

Sajdah (prostrácia) je jedným z povinných prvkov modlitby. Osoba vykonávajúca namaz sa po vzpriamení z luku v páse ukloní k zemi, dotkne sa zeme čelom a nosom, čím vyjadruje svoju úctu Alahovi. V každej modlitbe rak'ah sa vykonávajú dve sajdy, jedna po druhej. Ak sa počas sajdah človek dotkne zeme iba čelom, bez toho, aby sa dotkol nosa, potom je takýto sajdah povolený, ale ak na to neexistuje pádny dôvod, takýto sajdah je makrooh.

Ak sa počas sajdahu človek dotkne zeme iba nosom a nedotkne sa čela, potom je podľa imáma Abu Hanifu takýto sajdah prípustný, zatiaľ čo podľa imáma Muhammada a Abu Yusufa nie je takýto sajdah povolený bez dobrého dôvod. Počas sajdahu sa nemôžete dotknúť zeme bradou ani lícom.

Ak sa človek nemôže dotknúť zeme čelom a nosom, vykonáva sajdah kývaním hlavy. Podľa učencov madhhabu Hanafi je dotýkanie sa zeme dlaňami a kolenami počas sajdahu sunna, zatiaľ čo podľa imáma Zufara, Shafi'iho a Ahmada je to fard. Nie je dovolené vykonávať sajdah bez toho, aby ste sa prstami na nohách dotkli zeme.

Ak je miesto sajdahu pol arshinu (dvanásť prstov) nad miestom, kde sú nohy, potom sajdah bude povolený, ale ak je toto miesto oveľa vyššie, potom nebude povolené robiť sajdah.

Vzhľadom na veľký počet ľudí môžete sajdah vykonávať na kolenách alebo na chrbte pred modliacim sa. Ak sa sajdah vykonáva na niečom mäkkom, na vlne, sene alebo snehu, ak je pod tým tvrdý povrch, potom je v tomto prípade sajdah prípustný.

Ak je tvár pochovaná v tomto a nie je tam žiadny pocit pevnosti, potom sajdah bude nezákonný. Sajdah sa môže vykonávať na všetkom, čo je položené na zemi, za predpokladu, že je to čisté. Prítomnosť odpadovej vody na tomto mieste nespôsobí škodu za predpokladu, že odpadová voda nemá žiadny zápach a objem.

Sajdah je najdôležitejším prvkom modlitby a najživším vyjadrením pokory pred Alahom a Jeho povýšením. Uvádza sa, že Posol Alahov (sallallaahu alayhi wa saláma) povedal: „Človek je počas sajdahu najbližšie k svojmu Pánovi. Počas sajdah urobte veľa dua“ (moslimský, Salat, 215).

Luky počas modlitby sú vonkajším vyjadrením citov kajúceho človeka. Luky pomáhajú ctiteľovi naladiť sa na modlitbu, prebúdzajú ducha pokánia, pokory, duchovnej skrúšenosti, sebaobviňovania a podriaďovania sa Božej vôli ako dobré a dokonalé.

Sú tam mašle pozemský keď si veriaci kľakne a dotkne sa hlavou zeme a pás, zohnite sa tak, aby bola hlava na úrovni pása.

arcibiskup Averky (Taushev) píše o typoch lukov:

„Charta a prvotné zvyky našej východnej pravoslávnej cirkvi vôbec nepoznajú také „kľaknutie“, aké dnes vo väčšine prípadov praktizujeme, ale iba poklony, veľké a malé, alebo inak povedané poklony po zem a pás. Poklona nie je kľačanie so zdvihnutou hlavou, ale „padnutie na tvár“ s hlavou dotýkajúcou sa zeme. Takéto poklony k zemi sú úplne zrušené kánonickými pravidlami našej svätej pravoslávnej cirkvi v nedeľu, na sviatky Pána, v období medzi Narodením Krista a Zjavením Pána a od Veľkej noci do Turíc a pri vstupe do chrámu a pri uplatňovaní sa vo svätyniach. , rušia sa aj na všetky ostatné sviatky, kedy je celonočné bdenie, polyeleos alebo aspoň jedna veľká doxológia na matinoch, v dňoch predsviatkov a sú nahradené pásovými.

Poklony k zemi počas božskej liturgie, keď sú podľa pravidiel povolené, sú povinné: na konci spevu „Spievame ti“ (v momente premenenia svätých darov), na konci spev „Hodeno je jesť“, na samom začiatku spevu „Otče náš“, pri vystúpení Svätých darov so zvolaním „Poďte s bázňou Božou a vierou“ a pri druhom vystúpení o Sväté dary predtým, ako ich prinesú na oltár so zvolaním „Vždy, teraz a navždy a na veky vekov“.

Existuje aj zvyk (ktorý nie každý akceptuje) klaňať sa na začiatku eucharistického kánonu - hneď po zvolaní „Ďakujeme Pánovi“ a pri zvolaní „Svätý svätých“.

Akékoľvek iné poklony, a ešte viac pokľaknutie počas božskej liturgie, ktoré nie je charakteristické pre ducha svätého pravoslávia, je svojvôľa, ktorá nemá žiadny základ v tradícii a posvätných inštitúciách našej svätej Cirkvi.“

Bohoslužba sa vykonáva mnohými veľkými a malými poklonami. Úklony by sa mali vykonávať s vnútornou úctou a vonkajším dekórom, pomaly a bez zhonu, a ak ste v kostole, v rovnakom čase ako ostatní veriaci. Pred poklonou sa musíte podpísať znakom kríža a potom sa pokloniť.

Poklony v chráme by sa mali vykonávať vtedy keď to naznačuje Cirkevná charta. Svojvoľné a predčasné poklony v kostole odhaľujú našu duchovnú neskúsenosť, znepokojujú modliacich sa v našej blízkosti a slúžia našej márnivosti. A naopak, poklony, ktoré robíme podľa pravidiel múdro stanovených Cirkvou, dávajú krídla našej modlitbe.

Svätý Filaret, moskovský metropolita, o tomto hovorí:

„Ak sa v stoji v kostole ukloníte, keď to cirkevná charta prikazuje, potom sa snažíte zdržať sa poklonenia, keď to charta nevyžaduje, aby ste neupútali pozornosť modliacich sa, alebo zadržiavate vzdychy, ktoré sú pripravený vytrysknúť z tvojho srdca, alebo slzy, pripravený vytiecť z tvojich očí - v takej povahe a medzi početným zborom tajne stojíš pred svojím nebeským Otcom, ktorý je v skrytosti a plní prikázanie Spasiteľa (Matúš 6:6).

Cirkevná charta nevyžaduje klaňanie sa k zemi v nedeľu, v dňoch veľkých dvanástich sviatkov, od narodenia Krista do Zjavenia Pána, od Veľkej noci do Turíc.

arcibiskup Averky (Taushev) píše, že kresťania by mali dodržiavať pravidlá Cirkvi svätej:

„Žiaľ, v našej dobe málokto skutočne vie o cirkevných pravidlách týkajúcich sa kľačania a tiež o tom, že v nedeľu (ako aj v dňoch Pánových veľkých sviatkov a cez Turíce – od sviatku Veľkej noci až po sv. deň Najsvätejšej Trojice) - poklony sú zrušené. O tomto zrušení pokľaknutia svedčí množstvo cirkevných kánonických pravidiel.“

Takže 20. pravidlo Prvého ekumenického koncilu znie:

„Keďže sú niektorí, ktorí v deň Pána (t. j. zmŕtvychvstanie) a v deň Letníc pokľaknú, aby vo všetkých diecézach bolo všetko po starom, páči sa to Svätej rade a vstávajú a modlia sa Bohu."

Šiesty ekumenický koncil vo svojom 90. kánone považoval za potrebné ešte raz rozhodne potvrdiť tento zákaz nedeľného kľačania a odôvodnil tento zákaz tým, že si to vyžaduje „česť Kristovho zmŕtvychvstania“, teda ono poklonenie, ako výraz pocitu kajúci smútok je nezlučiteľný so slávnostným slávením na počesť takej radostnej udalosti, akou je vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista z mŕtvych. Tu je pravidlo:

„Od otcov nesúcich Boha nám to bolo kánonicky odovzdané, v nedeľu neskláňaj kolená, pre česť Kristovho vzkriesenia. Preto nezostávajme v tme, ako to máme dodržiavať, jasne ukazujeme veriacim, že v sobotu po večernom vstupe duchovenstva do oltára podľa zaužívaného zvyku nikto nepokľakne až do budúcej nedele večera, v ktorom pri vstupe do času svetla skláňame kolená a vysielame tak modlitby k Pánovi. Za prijatie sobotňajšej noci za predzvesť zmŕtvychvstania nášho Spasiteľa odtiaľto duchovne začíname piesne a vynášame sviatok z temnoty na svetlo, aby sme odteraz oslavovali vzkriesenie celú noc a deň.

Toto pravidlo sa vyznačuje najmä výrazom: „Nebuďme nevedomí“. Je zrejmé, že naši svätí otcovia, ktorí nesú Boha, nepovažovali otázku kľačania alebo neohýbania kolien v nedeľu za nedôležitú alebo nedôležitú, ako sa mnohí teraz, žiaľ, domnievajú, ignorujúc toto pravidlo: považovali za potrebné použiť špeciálne kanonické pravidlo jasne naznačiť, od ktorého momentu podávania poklony je neprijateľné kolená a od ktorého sa to zase rieši. Podľa tohto pravidla sú pokľaknutia zrušené od takzvaného „večerného vstupu“ na vešpery v sobotu až do večerného vstupu na vešpery v nedeľu. Preto neprekvapuje, že na vešpery v prvý deň Najsvätejšej Trojice, hoci sa to koná vždy v nedeľu, sa na kolenách čítajú tri modlitby sv. Bazila Veľkého. Tieto modlitby sa čítajú hneď po večernom vstupe na vešpery, čo je celkom v súlade s požiadavkou vyššie uvedeného 90. pravidla VI. ekumenického koncilu.

Svätý Peter, arcibiskup alexandrijský a mučeníka, ktorý trpel pre Krista v roku 311 (ktorého pravidlá sú zahrnuté vo všeobecne záväznom cirkevnom kánone pre všetkých veriacich a sú obsiahnuté v „Knihe pravidiel“ spolu s ďalšími pravidlami svätých otcov) vo svojom 15. pravidle, vysvetľuje, prečo sa kresťania postia v stredu a v opätkoch, hovorí:

"Nedeľu oslavujeme ako deň radosti, v tento deň sme ani nepohli kolenom."

Skvelý univerzálny učiteľ a Svätý Bazil, arcibiskup Cézarey z Kappadokie, ktorý žil v 4. storočí, ktorého 92 pravidiel je zahrnutých aj v „Knihe pravidiel“ a vždy sa tešili osobitnej autorite a rešpektu, v r. 91. pravidlo, vypožičaný z 27. kapitoly svojej knihy o Duchu Svätom „Amfilechiovi“, veľmi hlboko a dalo by sa povedať, že vyčerpávajúco vysvetľuje celý význam zrušenia kľačania v dňoch, keď oslavujeme Kristovo zmŕtvychvstanie. Tu je jeho úplné, hlboko poučné vysvetlenie tohto starobylého cirkevného zvyku:

„V sobotu (teda v nedeľu) sa spolu modlíme v stoji, ale nie všetci poznáme dôvod. Pretože nielenže sme boli vzkriesení Kristom a musíme hľadať veci hore, postavením sa počas modlitby v deň zmŕtvychvstania si pripomíname milosť, ktorá nám bola daná, ale pretože to robíme, akoby sa tento deň zdal byť akýsi obraz očakávaného veku. Prečo, ako na začiatku dní, ho Mojžiš nezavolal prvého, ale jedného. A bol, hovorí, večer a bolo ráno, jeden deň (Gn 1:5): ako keby sa jeden a ten istý deň točil mnohokrát. A tak ten, ktorý je kolektívne a osmoy, znamená tento v podstate jeden a pravdivý ôsmy deň, ktorý žalmista spomína v niektorých spisoch žalmov, označuje budúci stav tohto veku, deň neutíchajúceho, nekončiaceho sa, nepokračujúceho , nekonečný, tento a nestarnúci vek . Cirkev teda dôkladne učí svojich žiakov vykonávať modlitby, ktoré sa v tento deň konajú v stoji, aby sme pri častom pripomínaní nekonečného života nezanedbávali slová na rozlúčku pre tento odpočinok. Ale celé Letnice sú pripomienkou vzkriesenia očakávaného v budúcom storočí. Lebo jeden a prvý deň, znásobený sedemnásobne, predstavuje sedem týždňov svätých Turíc. Letnice, začínajúce prvým dňom v týždni, nimi končia. Otáčajúc sa päťdesiatkrát cez podobné medzidni, v tejto podobe napodobňuje storočie, akoby v kruhovom pohybe, počnúc rovnakými znakmi a končiac rovnakými. Cirkevné stanovy nás učia uprednostňovať v týchto dňoch vzpriamenú polohu tela pri modlitbe s jasnou pripomienkou, akoby sme presúvali myšlienky z prítomnosti do budúcnosti. Každým kľačaním a vstávaním dávame skutkom najavo, že sme padli na zem hriechom a že sme boli opäť povolaní do neba láskou Toho, ktorý nás stvoril. Ale nemám dosť času hovoriť o nepísaných sviatostiach Cirkvi."

Pri použití na sväté evanjelium, kríž, sväté relikvie a ikony mali by ste sa približovať v správnom poradí, pomaly a bez tlačenice, pred bozkávaním sa dvakrát pokloniť a po pobozkaní svätyne jeden pokloniť, poklony by ste mali robiť počas dňa - zemský alebo hlboký pás, pričom sa rukou dotýkajte zeme. Pri bozkávaní ikon Spasiteľa bozkávame nohu a pri zobrazení polodlhého obrazu bozkávame ruku alebo ornát pre ikony Bohorodičky a svätých, bozkávame ruku alebo ornát; na ikonu Ručne zhotovený Obraz Spasiteľa a na ikonu Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa - bozkávame vlasy.

Ikona môže zobrazovať niekoľko posvätných osôb, ale keď sa zhromaždia veriaci, ikona sa má pobozkať raz, aby nezdržiaval ostatných a nenarúšal tým poriadok v chráme. Pred obrazom Spasiteľa si môžeš povedať Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“ alebo: "Bez počtu hriešnikov, Pane, zmiluj sa nado mnou."

Pred ikonou Najsvätejšej Bohorodičky môžete povedať nasledujúcu modlitbu: "Najsvätejšia Matka Božia, zachráň nás". Pred úprimným životodarným krížom Krista sa číta modlitba „Uctievame tvoj kríž, Majstre, a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie“ nasleduje poklona.

Keď hovoria o poklone, spomínajú na úctu a pokoru. Znamenie kríža a luk sú najdôležitejšie rituálne úkony v kresťanstve. Charta prísne reguluje typy lukov – veriaci musia takýmto detailom rozumieť. Existujú prízemné a pásové odrody luku - obe sú spojené s telesnými modlitbami. V niektorých prípadoch sa môžete modliť v chráme bez toho, aby ste sa uklonili. Boh takéto veci dovoľuje, ale je lepšie opýtať sa kňaza znova (ak máte pochybnosti).

Pre všetky ortodoxné bohoslužby existujú všeobecné pravidlá. Preto sú pre veriacich predpísané úklony od pása, aby v niektorých modlitbách trikrát zakričali „Aleluja“. Niekedy musí byť pocta hlboká, niekedy nie. Podľa pravidiel sa musíte pokloniť, keď:

modlitby;
Litánie;
Akatist;
zatienený krížom;
koniec služby.

Kedy je vhodné dať sa pokrstiť bez poklony?

V chrámoch vládne zvláštna atmosféra - každá vec zaberá určené miesto, každá akcia má posvätný význam. Bola vypracovaná cirkevná charta, ktorá učí veriacich robiť všetko správne. Každá ikona je inštalovaná na určenom mieste; pravoslávne tradície s tisícročnou históriou sú všade. Tu je niekoľko bodov, ktoré treba zvážiť:

Existujú rôzne druhy lukov.
V chrámoch sa treba klaňať často, ale šikovne.
Niekedy sa netreba klaňať vôbec.
Typy lukov závisia od doby ich používania.

Na samom začiatku modlitby „Verím“ sa nevyžaduje pokľaknutie a poklona. Pri čítaní šiesteho žalmu (úplného stredu) sa pri výkriku „Aleluja“ neukláňajte. Keď sa pod klenbami chrámu vyslovujú slová prísloví, apoštola a evanjelia, treba sa obmedziť na kladenie kríža. Na niektoré sviatky treba zanedbávať aj mašle.

Kedy sa dať pokrstiť úklonom

Vďaka cirkevnej charte sprevádzajú všetky bohoslužby vždy malé a veľké poklony. Pri čítaní alebo spievaní nie je potrebné zmraziť ani sa ponáhľať; Pri modlitbe sa musíte najprv prekrížiť a potom sa pokloniť. Myšlienka luku v páse je znížiť hlavu na úroveň pása (odtiaľ názov). Cirkevná charta špecifikuje nasledujúce situácie úklonu od pása:

Pri návšteve chrámu (trikrát pri vchode a rovnaký početkrát pri východe).
Keď duchovný chváli Trojicu.
Petícia za litánie.
Modlitebnými slovami začínajúcimi zvolaním „Najčistejšie“.
Keď kňaz spomína poklony a adorácie.

V chráme sú slová, ktoré spúšťajú proces trojitej úcty. Patria sem výkriky „Aleluja“, „Poď, klaňajme sa“ a „Svätý Boh“. Zbor, ktorý uzatvára spev stichery, je tiež nútený skloniť sa do pása a zároveň sa prekrížiť. Po prvých troch prosbách musia byť v litániách odmerané tri úklony. Ďalej v litániách je počet úklonov znížený na jeden.

Kedy je vhodné dať sa pokrstiť úklonom až po zem?

Poklony k zemi môžu byť tri alebo jeden a ich počet závisí od stupňa vážnosti okamihu. Keď príde na veľkú poklonu, každý si pamätá serióznosť, slušnosť a nenútenosť. Pred návštevou chrámu si môžete zacvičiť pred zrkadlom – určite sa vám to podarí. Pokúste sa vyhnúť momentom, keď sa poklona prekrýva so spevom alebo čítaním modlitieb - to je nesprávne. Pri klaňaní je zakázané robiť znamenie kríža; Uveďme si frázy a slová, v ktorých sa (po alebo počas) poklony považujú za povinné:

"Budeme vám spievať";
„Zväčšujeme vás“;
„A urob nás hodnými“;
"Dôstojný."

Okamžite si všimnime, že pozemská analógia úklonu zahŕňa pokľaknutie veriacich na kolená a dotyk ich čela na povrch podlahy. Osobitná pozornosť by sa mala venovať vzhľadu svätých darov a pôstu. V tomto čase sú trojité poklony sprevádzané sériou dvanástich malých úklonov. Takéto akcie začínajú v piatok a stredu, sú načasované tak, aby sa zhodovali s Týždňom syrov. V nedeľu a v sobotu sa pôstne poklony nerobia.

Sú chvíle, keď sú úplne všetky modlitbové verše („Najsvätejšej Pani“) sprevádzané poklonami. Pôstna večera zahŕňa tri poklony počas recitovania kľúčovej modlitby a pri čítaní „Pán a Majster“ je tiež potrebné pokloniť sa až k zemi. Pamätajte, že oslavovanie Ježiša Krista je zodpovedná záležitosť. Je lepšie opäť konzultovať s informovanými ľuďmi, ako vykonávať rituály nesprávne.

Polovičný luk bez znaku kríža

Všimnime si, že symbolický obraz kríža nie je vždy kombinovaný s mašľami z pása - v niektorých prípadoch existujú výnimky. Tieto výnimky sa zvyčajne týkajú určitých fráz, ktoré hovoria duchovní. Charta obsahuje nasledujúce vety, pri ktorých by sme sa mali hlboko skloniť:

"Pokoj všetkým".
"Milosť nášho Pána..."
"Požehnanie Pána..."
"A nechaj ich byť..."
„A navždy...“ (túto frázu vyslovuje diakon).

Klaňanie sa až po zem bez znamenia kríža

Poklony k zemi sa tiež nie vždy spájajú so znamením kríža. Cirkevné predpisy neupravujú poklonu, keď človek ráno prijal sväté prijímanie. Toto obmedzenie platí do večerných hodín. Stojí za zváženie, že v pravoslávnej cirkvi sa liturgický deň počíta od večernej bohoslužby. V súlade s tým sa sväté prijímanie datuje do včerajška a opäť sa podporuje poklona.

Vo všeobecnosti, aby ste neurobili chyby s poklonami, odporúčame starostlivo pozorovať kňaza. V nedeľu a počas veľkých sviatkov sa nízke poklonenie považuje za neprijateľné. Existujú aj časové obdobia s obmedzeniami na kľačanie:

medzi Vianocami a Troch kráľov;
Nadmorská výška;
Premena;
Veľká noc a Turíce.

Uctievanie, ako viete, je rozdelené na regulované časti. Niektoré štádiá tiež nezahŕňajú poklony. Sú to Šesť žalmov, Cherubín, Veľká doxológia a Najčestnejší. V procese spevu a litánií tiež nemožno byť pokrstený, ale klaňaním sa, aby sme potešili Všemohúceho, je celkom prijateľné. Počkajte, kým sa spevy dokončia - potom začnú platiť úplne iné zákony.

Vo všeobecnosti pravoslávne tradície kľačania nepovzbudzujú. Dlhé kľačanie je katolíckou tradíciou. Slovania sa obmedzujú na úklony až k zemi a v tejto polohe nevydržia príliš dlho. Nízke úklony bez znamenia kríža sa praktizujú aj v iných situáciách:

Liturgia vopred posvätených darov;
Deň Najsvätejšej Trojice;
odstránenie zázračných ikon;
odstránenie relikvií svätých.

Keď sa podľa charty nemáš klaňať

Kedy sa netreba klaňať? Pomerne častá situácia je, keď sa farníci aktívne prekrížia, ale neuklonia sa. Vyššie sme spomenuli Šesť žalmov – táto udalosť sa zvyčajne viaže na celonočné bdenie. Čitateľ recituje šesť žalmov a nie je tam miesto na poklonu. Obrad sa koná v úplnom tichu a symbolizuje očakávanie Spasiteľa.

Nie je priestor na poklonu, aj keď duchovný spieva Krédo. Vyslovovať nahlas texty z evanjelia a apoštola tiež vylučuje poklonu. Keď sa vrátime k celonočnému bdeniu, oplatí sa pripomenúť príslovia. Ako vidíte, cirkevné charty upravujú akékoľvek činy farníkov, vrátane kľačania, modlitieb a znakov kríža. Ak máte v úmysle stať sa aktívnym členom pravoslávnej komunity, stojí za to pozorne si preštudovať pravidlá opísané vyššie.

Keď človek vstúpi do Božieho chrámu, hneď má pocit, že sa ocitol v nejakom zvláštnom majestátnom a zároveň veľmi pokojnom prostredí – v nebi, ktoré je však na zemi. Všetko tu nesie harmóniu, hlboký zmysel a veľkú duchovnú krásu. Každá cirkevná výbava a náčinie si zachováva svoj vlastný poriadok a poriadok. Posvätné obrady a modlitba pred oltárom sa vykonávajú podľa prísnych starých kánonov. To všetko je celkom logické a pochopiteľné, ale je tu aj niečo, čo si vyžaduje starostlivé vysvetlenie.

Napríklad mnohí duchovní často čelia nasledujúcej otázke: pokloniť sa zemi - ako to urobiť? Nedá sa na to odpovedať jednoducho a jednoznačne, ale pri pozornom preštudovaní to nie je také zložité.

Poklona – ako na to?

Hneď treba povedať, že poklona je symbolický úkon, ktorý sa vykonáva už od najstarších biblických čias a vyjadruje veľkú úctu Stvoriteľovi všetkého pozemského i nebeského – Pánu Bohu. Akékoľvek poklony by sa preto mali robiť veľmi pomaly a so slovami modlitby. Aby ste sami zistili, ako sa správne ukloniť k zemi, musíte sa rozhodnúť, aké luky vo všeobecnosti existujú. Ukazuje sa, že existujú skvelé - luky na zem a sú malé - luky od pása. A nechýba ani jednoduché úklony hlavy.

Pri poklone k zemi musíte padnúť na kolená a dotknúť sa čela podlahy. Pri úklone z pása je hlava naklonená nadol tak, aby sa prsty dotýkali podlahy. Tak pri zasvätení Pánovho chrámu Daniel, keď bol v zajatí v Babylone, a ďalší spravodliví ľudia zo Starého zákona. Tento zvyk bol posvätený samotným Kristom a vstúpil do praxe Svätej Cirkvi Kristovej.

Kľačiac

Najväčšia časť kľakania sa robí počas pôstu. Podľa vysvetlenia svätého Bazila Veľkého kľačanie symbolizuje pád človeka do hriechu a potom povstanie – jeho odpustenie veľkým milosrdenstvom Pána.

A opäť vyvstáva otázka: 40 poklonení k zemi - ako to urobiť správne? Luky sa vyrábajú kedykoľvek, okrem špeciálnych dní, o nich budeme hovoriť nižšie. Po zvyšok času netreba byť lenivý, ale je lepšie dobrovoľne sa ponoriť do pokory, čo znamená vlastný pád do priepasti pokánia v nádeji, že Boh prijme a požehná túto skromnú prácu.

Nič nezávisí od počtu úklonov a pôstu, ak sa srdce a duša neočistí od zlých myšlienok a nezmení sa k lepšiemu. A ak sa človek čo i len trochu úprimne kajá, potom k nemu milujúci Otec určite podá svoju svätú pravicu.

Skúsenosť biskupa Afanasyho Sacharova

V pravoslávnej cirkvi nie je vždy možné nájsť správnu odpoveď na to, ako sa klaňať. Skúsme sa však obrátiť na slávneho horlivca cirkevnej reguly, spovedníka Atanáza (Sacharova).

V prvom rade si ujasnime, kedy sa nesmieš pokloniť až k zemi a kedy áno. Počas bohoslužby sa poklony na zem, ako v zásade úklony, nerobia podľa vôle. Robia sa vo všedné dni a v pôstne dni pokánia. V nedeľu a samozrejme na veľké sviatky sa podľa dekrétu svätých otcov rušia.

Počas Veľkej noci a pred Trojicou, ako aj od Vianoc a pred Troch kráľov sa tiež nevyžaduje poklona až po zem. V 90. pravidle VI sa píše, že v nedeľu sa nemá kľačať na česť Kristovho zmŕtvychvstania. Ale malé úklony sa musia robiť v určitých momentoch v súlade s významom modlitieb.

Poklony a poklony až k zemi

Takže pri každej bohoslužbe je potrebné:

cirkevná listina

Poklony pri bohoslužbách (vešpery, matiná, celonočné bdenie):

Špeciálne pravidlá pre úklony

Pozrime sa teda na to, čo je prostrácia. Ako to urobiť správne? Stojí za zváženie, že na bohoslužbách môžu byť prítomné sestry mníšky. Mnohí farníci, ktorí nepoznajú pravidlá, ich začnú napodobňovať a klaňať sa rovnako ako oni. Alebo sa na ne, naopak, pozerajú a cítia sa trápne.

Ide o to, že mnísi dodržiavajú svoju osobitnú chartu a farníci sa musia držať charty Svätých Otcov, ktorá je určená pre celú Cirkev, aby sa postupne odhalil a naučil celý zmysel bohoslužby.

Každý deň

Existuje už zavedená tradícia, keď sa pri cenzovaní rektorom kostola farníci odpútajú od liturgickej modlitby, začnú sa presúvať z jednej strany na druhú, všetku svoju pozornosť sústredia na prichádzajúceho kňaza, vytvárajú hluk a stoja pri chrbtom k oltáru, čo je neprijateľné. Počas cencovania musia farníci ustúpiť a nechať kňaza prejsť, potom by mali pokojne stáť na mieste a vrátiť sa k modlitbe.

Ak kňaz začne páliť ľudí kadidlom, je potrebné sa pokloniť a vrátiť sa do služby a počas celého tohto posvätného obradu nehľadať kňaza očami kňaza. Môže sa zdať, že celý tento zoznam je príliš komplikovaný a zdĺhavý na zapamätanie, ale môže pomôcť každému veriacemu, aby sa stotožnil s úkonmi uctievania.

Je možné sa počas liturgie pokloniť až po zem?

Liturgia je špeciálna bohoslužba, ktorá pozostáva z troch častí: Proskomedia, Liturgia katechumenov a Liturgia veriacich. V prvých dvoch častiach sa úklony vykonávajú podľa vyššie popísaných pravidiel obvyklých služieb, no tretiu časť – tú najdôležitejšiu – si popíšeme podrobnejšie. Kedy a ako sa vykonávajú malé a veľké poklony? Poďme zistiť, kedy sa na liturgii pokloniť k zemi a kedy k zemi.

Počas Veľkej procesie kňaz vychádza na kazateľnicu, v rukách drží kalich a paténu a zbor v tomto čase spieva „Cherubínsky spev“:

Malá poklona na konci prvej polovice „Cherubimskej“, v tomto čase je kňaz na kazateľni.
Pri spomienke na kňazov stojte so sklonenou hlavou.
Tri malé mašle s trikrát „Aleluja“.
Veľká poklona každý deň (ak nie vo sviatok) s výkrikom kňaza „Ďakujeme Pánovi“.

Keď sa slávi eucharistický kánon, Najsvätejšiu sviatosť treba zachovávať v úplnom tichu a zachovávať pozornosť.

Pri výkriku „Vezmite, jedzte, pite od nej všetci“ sa urobí malá poklona.
Na konci slov „Spievame ti“ a „A ja sa modlím k Tisovi, nášmu Bohu“ sa vykonáva malá poklona na tento deň. Pre modliaceho sa človeka je to veľmi dôležitý moment.
Malá poklona na deň sa vykoná po „Stojí sa jesť“.
Malá poklona pri slovách „A všetci a všetko“.
Malá poklona každý deň na začiatku národnej modlitby „Otče náš“.
Veľká poklona (ak nie oslava), keď kňaz kričí „Svätý svätým“.
Malá poklona pred darmi dňa pred svätým prijímaním so slovami „Približujte sa s bázňou Božou a vierou“.
Po modlitbe kňaza pred svätým prijímaním sa poklonte k zemi a prepnite si ruky na prsia. (Nekrížte sa a neukláňajte sa pred pohárom, aby ste ho za žiadnych okolností neprevrhli).
Účastníci sa nemusia klaňať až do večera. Poklona pre komunikujúcich pri objavení sa svätých darov s výkrikom „Vždy, teraz a navždy“.
Keď zaznie modlitba za kazateľnicou, skloní sa hlava a kňaz po skončení liturgie opustí oltár a postaví sa pred kazateľnicu.

Mnohých veriacich zaujíma otázka, či je možné po svätom prijímaní pokloniť sa až k zemi. Kňazi upozorňujú, že kvôli svätyni, ktorá je vo vnútri toho, kto prijal sväté prijímanie, si potom netreba kľaknúť, aby náhodou nezvracal.

Záver

Veľmi by som chcel, aby veriaci pochopili, že poklona sa nezdá byť hlavnou vecou v živote pravoslávneho kresťana, ale pomáha posilňovať vieru, osvecovať srdce, naladiť človeka na správnu duchovnú náladu a pochopiť celý význam služby, byť jej účastníkom. Ak začnete v malom, môžete dosiahnuť viac. Charty nevznikli z nečinnosti. Snáď je teraz aspoň trochu jasné, čo je to poklona. Ako to urobiť a kedy je tiež popísané vyššie pomerne jasne a podrobne. Ale aby ste lepšie pochopili všetky tieto pravidlá, musíte častejšie chodiť do kostola.

Táto otázka, napriek svojej zjavnej jednoduchosti a formálnosti, je podľa môjho názoru dosť zložitá, pretože väčšina ľudí (a nie je na tom nič odsúdeniahodné!) prichádza do kostola iba v nedeľu a dvanásť alebo viac sviatkov (okrem pôstnych služieb) .

To je, samozrejme, vzhľadom na pracovné a rodinné záväzky pochopiteľné a normálne. Vďaka Bohu, že moderný kresťan s rýchlosťou a technikou moderného sveta napĺňa toto základné nevyhnutné minimum.

Je známe, že v nedeľu, od Veľkej noci do Turíc, od Narodenia Krista do Zjavenia Pána (Vianoce) a počas dvanástich sviatkov, je klaňanie sa k zemi zakázané. Svätý Bazil Veľký o tom svedčí v liste blahoslavenému Amfilochiovi. Píše, že svätí apoštoli úplne zakázali kľačať a klaňať sa v spomínané dni. To isté schválili pravidlá Prvej a Šiestej ekumenickej rady. To znamená, že vidíme, že najvyššia cirkevná autorita – apoštolské dekréty a koncilový rozum – sa v týchto dňoch neakceptujú.

Prečo je toto?

Svätý najvyšší apoštol Pavol na túto otázku odpovedá: „Už nos otroka. Ale syna“ (Gal 4,7). To znamená, že poklona k zemi symbolizuje otroka - osobu, ktorá spáchala pád a na kolenách prosí o odpustenie pre seba, ľutuje svoje hriechy v hlbokých pokorných a kajúcich pocitoch.

A Kristovo zmŕtvychvstanie, celé obdobie Farebného triódia, malé Veľkonočné sviatky obyčajných nedieľ, Vianočný čas a Dvanáste sviatky – to je čas, keď „Už znášaj otroka. Ale syn, to jest, náš Pán Ježiš Kristus v sebe obnovuje a uzdravuje obraz padlého človeka a navracia mu synovskú dôstojnosť, opäť ho uvádza do Kráľovstva nebeského, ustanovujúc Nový zákon – spojenie medzi Bohom a človekom. Preto poklony k zemi počas obdobia vyššie uvedených sviatkov sú urážkou Boha a zdá sa, že ide o odmietnutie tejto obnovy v synovstve. Zdá sa, že človek, ktorý sa na sviatok pokloní, hovorí Bohu slová, ktoré sú v protiklade k veršom Božského Pavla: „Nechcem byť synom. Chcem zostať otrokom." Okrem toho takýto človek priamo porušuje kánony Cirkvi, ustanovené z milosti Ducha Svätého apoštolskými kánonmi a ekumenickými koncilmi.

Osobne som počul názor, že vraj ak laik často nechodí na bohoslužby vo všedné dni do kostola, tak nech sa aj v nedeľu pokloní až po zem. S týmto nemôžem súhlasiť. Keďže to apoštolské dekréty a ekumenické koncily zakazujú, Cirkev zostáva s Božou pomocou poslušná. Okrem toho je prísne zakázaný zvyk kľačať v chráme z vlastnej vôle.

Ľuďom, ktorí nechodia na každodenné bohoslužby do kostola (opakujem, nie je to hriech. Zaneprázdnenému človeku sa dá rozumieť), by som odporučil vziať na seba poklonu pri modlitbe v cele doma počas pracovných dní. Koľko kto znesie, aby sa aj z toho časom nestala neúnosná záťaž: päť, desať, dvadsať, tridsať. A kto môže - a ešte viac. Stanovte si s Božou pomocou štandard. Poklonenie sa modlitbe, najmä Ježišovej modlitbe: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“, je veľmi užitočná vec. Ale ako sa hovorí, všetko má svoj čas.

Na nedeľnej liturgii sa skladá poklona na dvoch bohoslužobných miestach. Kňaz ich približne a zmysluplne umiestni aj do oltára pred Trónom. Prvý bod: na konci spevu „Spievame ti“, keď nastane vyvrcholenie eucharistického kánonu a celej božskej liturgie, sa na tróne prepodstatnia Sväté dary; chlieb, víno a voda sa stávajú Kristovým telom a krvou. Druhý bod: pri vynášaní kalicha na prijímanie veriacich, keďže aj kňaz sa klania k zemi pred prijímaním pri oltári. V období od Veľkej noci do Turíc sú tieto poklony nahradené poklonami. Pri nedeľnej božskej liturgii alebo liturgii počas iného obdobia uvedeného vyššie sa už nerobia poklony.

Ak ste vy, drahí bratia a sestry, na liturgii vo všedný deň, potom Regula povoľuje poklony v dvoch už spomínaných prípadoch, ako aj na začiatku spevu „Hoden a spravodlivý“; koniec modlitby „Je hodné jesť“ alebo hodný; na konci liturgie, keď kňaz vyhlási „vždy, teraz a navždy“, keď sa kňaz naposledy objaví na liturgii s kalichom s Kristovým telom a krvou v rukách v kráľovských dverách a prenesie ho od trónu k oltáru (symbol Nanebovstúpenia Pána). Pri večernej bohoslužbe je povolená poklona (pri matinkách), keď kňaz alebo diakon po ôsmom speve obyčajného kánonu vyjde z oltára s kadidelnicou a pred ikonou Panny Márie na ikonostase zvolá: „ Vyvyšujme Bohorodičku a Matku Svetla v piesni.” Ďalej sa spieva pieseň mnícha Cosmas of Maium, „Najčestnejší Cherubín“, počas ktorej je tiež zvykom postaviť sa na kolená z lásky a úcty k Najsvätejšej Bohorodici, pretože sa verí, že je v chrám v tomto čase a navštevuje všetkých, ktorí sa v ňom modlia.

Snažme sa, drahí bratia a sestry, dodržiavať cirkevné pravidlá. Je našou zlatou plavebnou dráhou v bahnitých vodách vonkajšieho sveta a vnútorného srdca s jeho emóciami a zmyselnosťou. Na jednej strane nám nedovolí upadnúť do lenivosti a nedbanlivosti, na druhej strane do klamu a duchovného klamu „životnej svätosti“. A po tejto plavebnej dráhe sa kostolná loď plaví do Kráľovstva nebeského. Našou úlohou na palube je milosťou naplnená poslušnosť. Veď všetci svätí otcovia si ho vážili a vážili si ho veľmi vysoko. Veď neposlušnosťou prví ľudia odpadli od Boha, ale poslušnosťou sme s Ním zjednotení, vidiac, samozrejme, príklad Bohočloveka Ježiša, ktorý bol poslušný až na smrť a dokonca aj na smrť na kríži.

Kňaz Andrej Čiženko