Narodenie Matky Božej. Panna pustovňa Matky Božej Narodenia v dedine diecézneho kláštora Baryatino

časopis „Neskuchny Sad“.

Občas sa treba odtrhnúť od ruchu sveta. Ale aké ťažké je to urobiť! Existuje však jeden spôsob. Tí, ktorí odišli zo sveta – mnísi – najčastejšie nechávajú otvorené dvere svojich kláštorov laikom, zrejme len preto, aby sme mali kam ísť hľadať duchovný pokoj. Na jedny z týchto otvorených dverí – pustovňu Narodenia Matky Božej v dedine Baryatino v regióne Kaluga – som zaklopal so žiadosťou, aby ma na týždeň prijali.

Teológia s agrárnym sklonom

Ak sa na prahu vášho domu objaví cudzinec a povie, že u vás bude bývať napríklad týždeň, pričom vám bude pomáhať s domácimi prácami a modliť sa s vami, budete ho mať za blázna a ak neodíde láskavo, zavoláte záchranku. Ak sa na prahu kláštora objaví pútnik a vyhlási to isté, je radostne prijatý, v prvom rade ho nakŕmia, nech prespí... Naozaj, títo mnísi nie sú z tohto sveta. Aj keď je stále lepšie informovať o príchode telefonicky.

Podľa ľudských štandardov by kláštor mal byť teraz v prechode: kláštor má štrnásť rokov. V roku 1993 prišlo päť sestier kláštora Malojaroslavets do dediny Baryatino - plánoval sa kláštor s poľnohospodárskym zameraním. V roku 1995 tu však vznikol samostatný kláštor, rehoľná sestra Theophila (Lepeshinskaya) sa stala abatyšou a potom abatyšou.

Kláštor vznikol na praktický účel: dedina vymierala a kedysi honosný kostol, postavený v 18. storočí, potreboval starostlivosť. Chrám, príklad empírového štýlu v architektúre, je zasvätený Narodeniu Panny Márie. Druhý oltár bol vysvätený na počesť svätých nežoldnierskych lekárov a divotvorcov Kozmu a Damiána; Kláštor obsahuje častice relikvií týchto svätých Božích, ktorí v staroveku trpeli v Ríme, ale boli uctievaní v Rusku aj v celom pravoslávnom svete.

Kedysi v kláštore nebola ani táto svätyňa, ani nádherná výzdoba chrámu. Na uvedenie do poriadku neomietnutú kupolu tmavú od sadzí dlho nebolo dosť peňazí; dezolátne cely v dome odovzdanom komunite boli od základov prestavané. Nemohlo to byť ľahké. Ďalšou starosťou po bohoslužbe bola knižnica, zeleninová záhrada a maštaľ. Ako sa mníšky, väčšinou mestské obyvateľky, dokázali už v začiatkoch zásobovať produktmi samozásobiteľského roľníctva, je nepochopiteľné. Knihy zároveň neležali ako mŕtva váha: od prvých dní začali viesť teologický seminár. Študujú dejiny Starého a Nového zákona, dogmatiku, liturgiku, dejiny cirkvi a mníšstva, kresťanskú antropológiu, grécky jazyk Nového zákona a maľbu ikon.

Pravidlá iných ľudí

Charta, to znamená pravidlo, je prítomná v každom podnikaní ako akýsi základ pre akúkoľvek kreativitu a predstavivosť. Každá rodina, aj neusporiadaná, má svoje tradície a režim: v určitom čase sa zobudí, ide do práce, pripraví sa... Kláštor je veľká rodina a tu je potrebný harmonický režim. Pútnik je zaradený do tohto spôsobu života, aj keď prišiel na krátky čas. V prvom rade zistíte, o koľkej sa začína služba a jedlo, kedy máte prísť na tú či onú poslušnosť, kedy si môžete oddýchnuť.

Ráno v kláštore. Vľavo je kostol Narodenia Panny Márie. Vpravo je nedokončená budova kláštornej knižnice Kvôli kríze musela byť zmrazená výstavba

Charta tiež určuje poriadok bohoslužieb - neprišli sme do kláštora na jedlo. Pracovné dni v Baryatino sa líšia od sviatkov predovšetkým tým, že služba sa vykonáva bez kňaza. Vo farských kostoloch zvyčajne nepočujeme polnočné ofícium, kompletórium alebo obrazné. Tu, keď vstanete za úsvitu, vstúpite do tichého chrámu, kde staršia mníška už rozsvecuje lampy a čoskoro sa začnú zvyčajné ranné modlitby, sedemnásta kathisma, úžasné „Hľa, ženích prichádza o polnoci“ a kánony do chrámu. Najsladší Ježiško, Matka Božia a Anjel strážny, začnú znieť hodiny a výtvarné umenie. Vymenovanie by zabralo veľa času, ale nakoniec toho nie je až tak veľa: charta je skrz-naskrz preniknutá milosrdenstvom voči slabému, ale vôbec mu nedovolí oslabiť a nedovolí silnému vystúpiť. v asketickom zápale.

V nedeľu bude bohoslužba trochu odlišná od farskej - príde niekoľko ľudí z dediny, niektorí z regionálneho centra, niektorí z Kalužy... A pre Petra a Pavla v kostole to bude dokonca málo preplnené, ale abatyša Theophila požehná každého, pozdraví menom.

Kráľovná Baryatino

Ráno a večer sestry a pútnici kľačia pred hlavnou svätyňou kláštora - Lomovskou ikonou Matky Božej. Špeciálnou oslavou sa tu stáva 25. jún, deň uctenia si tejto ikony. Prečo presne tento dátum nie je známy: možno práve v tento deň si niekto všimol dve tabuľky plávajúce po rieke Ugra, spojil ich a s úžasom uvidel obraz Matky Božej v korune s kráľovským dieťaťom so žezlom. jeho ruka. Nie je ani známe, v ktorom storočí sa to stalo, ale je pravdepodobné, že v časoch pred Nikonom, aj keď list nie je kanonický. Ikona prežila obdobie prenasledovania v dvadsiatom storočí aj bombardovanie Veľkej vlasteneckej vojny.

Kláštor si pamätá aj ďalší objav svätyne: v roku 1997 bol chrám vykradnutý a až 25. júna 1999 sa do kláštora vrátil zázračný obraz - známy kňaz, ktorý ho videl na predaj, kúpil a vrátil do kláštora. sestry. Taký sviatok ako v ten deň tu ešte nebol... V čase siroty sestry zostavili pre Božiu Matku tropár, kondák, zväčšeninu, dokonca sticheru a kánon, ktoré sa na ten prvý raz spievali. pamätný deň.

Mnohé zázračné uzdravenia sú navždy zapísané v kláštornej kronike. Ľudia idú a idú k Milosrdnému príhovoru.

Východiskový bod - oheň

V roku 1996 sa začala výstavba cely s kuchyňou, refektárom, veľkou miestnosťou pre knižnicu, zimnou záhradou a lekárskou ordináciou. No sestry nežili dlho vo výborných podmienkach. 4. mája 2007 požiar za dve hodiny zničil všetky diela, osemtisíc zväzkov knižnice a majetok získaný za štrnásť rokov. "Stali sme sa mníchmi - nemáme nič," povedali potom sestry.

Odvtedy prestavali – tak ako nás po požiari utešovali dobrí ľudia. Refektár je teraz väčší a lepší ako predtým a maľby v ňom si zapamätá každý hosť kláštora. Kríza však neumožnila dokončenie druhej budovy, takže knižnica stále nie je a knihy sú v podkroví budovy cely: už sa nedá vydržať bez použitia toho, čo bolo darované a kúpené na dva roky.

Až doteraz je tu chronológia založená na ohni. V kuchyni hľadajú nejaký špeciálny zakrivený nôž, vhodný na krájanie rýb, kým si nepamätajú: bolo to rovnaké „predtým“. Vďaka Bohu, žiadna zo sestier sa pri požiari nezranila. Niekoľko mačiek zomrelo a ľudia ich stále ľutujú.

Spomienka s komentármi

Možno vám na večernej bohoslužbe dajú aj pamätník na prečítanie. Veľmi dojemný zoznam: mnohé mená sú doplnené vysvetlivkami v zátvorkách. Často sú to priezviská: o zdraví Božích služobníkov Dimitrija (Medvedev), Vladimir (Putin), Georgy (Lužkov) a im podobných v „jej autoritách a armáde“; o zdraví, napríklad Lyudmila (Moskva, ikony), Boris (otec tých a takých), Vasily (7 000 dolárov). A ja, usilovne čítajúc pamätník, som sa nemohol ubrániť myšlienke, že pre tých, ktorí žijú v kláštore, každé meno evokuje živý obraz človeka, takže vyslovovanie mien sa mení na úprimnú modlitbu za trpiacich, za priateľov, za darcov. .

Sladká výroba

Z okna izby, teda cely, kde som bol ubytovaný, som neďaleko videl jasne žlté pole; Keď som sa tam dostal, počul som hladké, vecné bzučanie: ukázalo sa, že toto bola lúka, na ktorej pracovali včely z kláštorného včelína. Viete, ako úžasne pristane mníške včelársky klobúk s ochrannou sieťkou, ktorý sa nosí priamo na čiapke apoštola?

Včely nie sú len kvety a med, sú to aj vosk a vosk sú sviečky. „Len O. matka pridáva do čerstvého vosku škvarky, takže sviečky sú tmavé, takže ich dávame len vo všedné dni a cez sviatky používame tie z obchodu,“ sťažuje sa mama I. Pýta sa ma prečo Dávam čaj bez cukru a pijem: „Okamžite je zrejmé, že ste nedávno vstúpili do kláštora. Ak budete žiť dlhšie, začnete jesť cukor...“ Je to zvláštne, ale toto „proroctvo“ je nezabudnuteľné. Čo je také ťažké na kláštore, že nemôžete žiť bez cukru? neviem…

Ale viem, že sa tu z človeka nesnažia vytĺcť nemožné, „nezlomia“ ho lámavou prácou (a často musíte čítať „hororové príbehy“ o ženských kláštoroch). Trochu rozpačito vysvetľujú: z ich záhrady je v lete dosť zelene, ale mama ju kupuje na zimu - ženskou prácou sa uživiť nemôžete.

Poslušnosti v barjatinovom štýle

- No a akú máme poslušnosť? - Matka O robí "prehliadku" kláštora - Hlavne samoobsluha. Kuchyňa, upratovanie, trochu záhradky... Pokrájate si po večeri zelenú cibuľku?

„O čom sa mám baviť, stačí mi nasekať cibuľu,“ pomyslím si, ale keď vidím misku plnú bujnej zeleniny, chápem, že v kuchyni zostanem hodinu a pol alebo dve. .

Zber jahôd v záhrade je skutočným potešením: dokonca aj mierne rozmaznané bobule nie sú vhodné na stôl, môžu sa poslať priamo do úst. Jahody ochutené rozhovorom.

„Mala som veľmi dobrého učiteľa francúzštiny,“ hovorí E. matka, „už som si myslela, že budem hovoriť ako samotní Francúzi. Ale nemal som čas - išiel som do kláštora.

Špecifická starostlivosť v Baryatino sa týka mačiek. Kŕmiť 64 malých zvieratiek (vyhadzujú ich!) každý deň je zvláštna poslušnosť a neraz som videl, ako A. matka kráča po dvore s veľkým kastrólom a za ňou beží mňaukajúci dav. Podelím sa aj o svoj objav: rybie droby a plutvy z kuchyne nejdú mačkám, ale sliepkam...

Týždeň v kláštore vás obohatí aj o niekoľko nových zručností. Ako napríklad nakrájať rybu zvanú sumec? Teraz to dokážem. Pravda, hovorí sa, že som mal šťastie - dostal som jatočné telo vážiace len päť kilogramov. Aspoň sa s ňou dalo nejako pohnúť. A môžu byť oveľa väčšie.

Literárna akvizícia

- Už nehovorím o Dickensovi! - zvolá matka A., zakopne o mačiatko menom Dickens a každý, kto práve pracuje v kuchyni, chápe, že ide o hru s citátom z Kharmsa. Zdá sa, že čítanie tu je jednou z najdôležitejších poslušností. Deň po požiari abatyša kúpila šaty, topánky, riad, umývadlá a... niekoľko zväzkov poézie, aby sestry potešila.

A stránka kláštora, kde sa pravidelne objavujú nové články a fotografie, udivuje živosťou jazyka a jemným vkusom. Hovoríme tu o histórii a plánoch do budúcnosti, o každodennom živote a pravoslávnych sviatkoch, o neknižných útechách od Pána... Napríklad jednu noc prenocoval na kríži chrámu bocian, strapatý okrídlený pútnik, a videl som to nielen na webe.

neviem; Možno kombinácia dobrého vzdelania s neprekonateľnou poéziou (a skutočná poézia je bez sladkosti) okolitej krajiny dáva efekt „sabatika“? Týždeň v kláštore znamená napríklad sedem úplne odlišných západov slnka.

Dovoľte mi pripomenúť, že sa tu konala služba Lomovskej ikone Matky Božej. Zdá sa, že hymnografia je jednou z najvyšších oblastí literatúry.

Kláštor bol vytvorený pre konkrétny praktický účel: dedina, podobne ako mnohé a mnohé ruské dediny, vymierala a kedysi veľkolepý kostol, postavený v 18. storočí, potreboval starostlivosť. Jeho architektúra je príkladom empírového štýlu. Hlavný oltár bol vysvätený v roku 1796 na počesť Narodenia Presvätej Bohorodičky, druhý, neskôr, je zasvätený svätým nežoldnierskym lekárom a zázračným tvorcom Kozmovi a Damiánovi, ktorí trpeli v Ríme.

Ďalším dôvodom otvorenia kláštora bola skutočná existencia malej mníšskej komunity pri chráme, ktorá vznikla v 70. rokoch 20. storočia pod vedením hieromóna Arkadyho (Afonina), mnícha z Trojičnej lavry; Slúžil tu s krátkou prestávkou od 28. februára 1972 až do biskupskej konsekrácie 25. marca 1991 a menovania na Južno-Sachalinskú stolicu. V Barjatíne sa zhromaždili mníšky, ktoré prešli tábormi, stratili svoje zdravie a vrátili sa do svojich rodných miest: Anastasia (Kuzmina), tonsured Optina hieromonka Meletia (Barmina), schéma-mníška Tikhona, mníška Nikodima, slepá mníška Iulitta, mníška Maria (Klimkina ), mníška Ksenia. Na bohoslužby prichádzali z blízkych i vzdialených dedín a hľadali príležitosť usadiť sa vedľa jediného chrámu pôsobiaceho na území od Medynu po Kalugu. Komunitu doplnili miestni slobodní farníci, ale v roku 1993 bola oslabená: staré tonzúrové ženy z predrevolučných kláštorov išli k Pánovi a tie, ktoré boli tonzúrované v Barjatine, dosiahli vysoký vek a nemohli ako predtým spievať a čítať počas bohoslužieb, či starať sa o chrám, ktorý s nimi chátral.

Po príchode 3. apríla 1993 sestry prišli do prázdneho domu postaveného pred dvadsiatimi rokmi pre komunitu a všetci začínali od nuly. V prvom rade sme sa postarali o každodenný cyklus bohoslužieb, ktorý sa dôsledne dodržiava dodnes: o šiestej ráno sa začína ranná bohoslužba kánonmi mníšskej reguly; o 17. hodine sa konajú vešpery a matiná, o 21. hodine sa čítajú modlitby za budúci spánok a spomienka. Mníšky z púšte žijú podľa pravidiel cenobitského kláštora: navštevujú všetky bohoslužby, majú spoločné jedlo a pracujú v poslušnostiach.

Nedostatok financií nám dlho nedovolil začať s opravou chrámu, museli sme sa strpieť s neomietnutou kupolou, tmavú od sadzí, natretú bielou olejovou farbou asi pred dvadsiatimi rokmi, steny neurčitej farby so škvrnami od r. umývanie vo výške, kam babičky siahali z rebríka, a smiešne stropné maľby. Ale kytice čerstvých kvetov v blízkosti obzvlášť uctievaných ikon, kompetentný kláštorný spev a čítanie dodali tejto službe jedinečnú chuť.

Väčšina sestier sú obyvatelia miest; Keď sa usadili v dedine, s nadšením sa pustili do poľnohospodárskej práce: na prvej jari sadili zemiaky, okopávali hriadky na zeleninu, dostali kozu a kravu a cez leto postavili maštaľ. Na jeseň už mal kláštor svoju dcérsku farmu, ktorá mu poskytovala prírodné dedinské produkty. V roku 1995 bol založený ovocný sad. O niekoľko rokov neskôr sa odvážili založiť niekoľko úľov. Kláštor dnes vlastní 18 hektárov krmovín, dve záhrady, veľkú zeleninovú záhradu, včelín a v novom dvore sú tri kravy, koza, somárik a sliepky.

Od prvých dní svojej existencie začal kláštor zhromažďovať knižnicu a od prvých dní bol zavedený teologický seminár o systéme správ. Stáva sa, že väčšina sestier má intelektuálnu potrebu, t.j. túžba porozumieť Bohu nielen celým srdcom a dušou, ale aj celou mysľou (Matúš 22:37). Každý rok od septembra do Veľkej noci sa konajú týždenné kurzy jednej z teologických disciplín: študovali dejiny Starého a Nového zákona, dogmatiku, liturgiu, dejiny cirkvi, dejiny ruskej cirkvi, kresťanskú antropológiu, dejiny mníšstva, dejiny ruského mníšstva, okrem toho grécky jazyk Nového zákona, maľba ikon.

V októbri 1996 sa začalo s výstavbou budovy cely s kuchyňou, refektárom a pivnicami; o šesť rokov neskôr k nemu pristavali nové cely, veľkú miestnosť pre knižnicu, zimnú záhradu a ordináciu. No sestry nežili dlho vo výborných podmienkach. 4. mája 2007 požiar za dve hodiny zničil všetky diela, osemtisíc zväzkov knižnice, majetok získaný za štrnásť rokov; podrobnosti na stránke"Kronika zotavenia po požiari"

Do kláštora sa často obracajú ľudia, ktorí sa ocitli v žalostnej situácii, chudobní, starí a osamelí a nikto neodíde bez útechy. Tí, ktorí to potrebujú, dostávajú jedlo, lieky, oblečenie a duchovné rady.

Počas školských letných a zimných prázdnin kláštor víta dospievajúce dievčatá, ktoré chcú vidieť kláštorný život zvnútra. Bývajú v cele sestier, navštevujú bohoslužby, učia sa čítať v kostole, vykonávajú všetky možné poslušnosti v refektári, šijacej dielni a záhrade a používajú knihy z kláštornej knižnice.

Teraz je v kláštore asi dvadsať sestier; desať je v tonzúre plášťa, tri v kláštornej tonzúre, niekoľko dievčat absolvuje nováčikovský výcvik.

Pustovňa Matky Božej a Narodenia Panny Márie je pre pútnikov zaujímavá predovšetkým pobytom v chráme zázračného obrazu Matky Božej."Lomovská" (podrobnejšie o ikone v samostatnej publikácii). Kláštor sa nachádza 4 km od diaľnice Medyn-Kaluga, neďaleko regionálneho centra Kondrovo. Cestujte z Moskvy (zo železničnej stanice Kyjevskij) na železničnú stanicu Malojaroslavec alebo Kaluga, potom autobusom do mesta Kondrova alebo autobusom Moskva-Kondrovo zo staníc metra Jugo-Zapadnaja alebo Teplý Stan. Z Kondrova do Barjatinu sa dostanete taxíkom.

249833, región Kaluga, Kondrovo, poštová priehradka 4

SEDEM ZÁPADOV SLNKA V BARYATINE ALEBO PREČO BY LAIK CHODIL DO KLÁŠTORA Ak sa na prahu vášho domu objaví cudzinec a povie, že u vás bude bývať napríklad týždeň, pričom vám bude pomáhať s domácimi prácami a modliť sa s vami ho vezmete za blázna a ak láskavo neodíde, zavolajte sanitku. Ak sa na prahu kláštora objaví pútnik a vyhlási to isté, je radostne prijatý, v prvom rade ho nakŕmia, nech prespí... Naozaj, títo mnísi nie sú z tohto sveta. Aj keď je stále lepšie informovať o príchode telefonicky. Podľa ľudských štandardov by kláštor mal byť teraz v prechode: kláštor má štrnásť rokov. V roku 1993 prišlo päť sestier kláštora Malojaroslavets do dediny Baryatino - plánoval sa kláštor s poľnohospodárskym zameraním. V roku 1995 tu však vznikol samostatný kláštor, rehoľná sestra Theophila (Lepeshinskaya) sa stala abatyšou a potom abatyšou. Kláštor vznikol na praktický účel: dedina vymierala a kedysi honosný kostol, postavený v 18. storočí, potreboval starostlivosť. Chrám, príklad empírového štýlu v architektúre, je zasvätený Narodeniu Panny Márie. Druhý oltár bol vysvätený na počesť svätých nežoldnierskych lekárov a divotvorcov Kozmu a Damiána; Kláštor obsahuje častice relikvií týchto svätých Božích, ktorí v staroveku trpeli v Ríme, ale boli uctievaní v Rusku aj v celom pravoslávnom svete. Kedysi v kláštore nebola ani táto svätyňa, ani nádherná výzdoba chrámu. Na uvedenie do poriadku neomietnutú kupolu tmavú od sadzí dlho nebolo dosť peňazí; dezolátne cely v dome odovzdanom komunite boli od základov prestavané. Nemohlo to byť ľahké. Ďalšou starosťou po bohoslužbe bola knižnica, zeleninová záhrada a maštaľ. Ako sa mníšky, väčšinou mestské obyvateľky, dokázali už v raných štádiách zaobstarať produktmi samozásobiteľského roľníctva, je rozumu nepochopiteľné. Knihy zároveň neležali ako mŕtva váha: od prvých dní začali viesť teologický seminár. Študujú dejiny Starého a Nového zákona, dogmatiku, liturgiku, dejiny cirkvi a mníšstva, kresťanskú antropológiu, grécky jazyk Nového zákona a maľbu ikon. Charta, to znamená pravidlo, je prítomná v každom podnikaní ako akýsi základ pre akúkoľvek kreativitu a predstavivosť. Každá rodina, aj neusporiadaná, má svoje tradície a režim: v určitom čase sa zobudí, ide do práce, pripraví sa... Kláštor je veľká rodina a tu je potrebný harmonický režim. Pútnik je zaradený do tohto spôsobu života, aj keď prišiel na krátky čas. V prvom rade zistíte, o koľkej sa začína služba a jedlo, kedy máte prísť na tú či onú poslušnosť, kedy si môžete oddýchnuť. Charta tiež určuje poriadok bohoslužieb - neprišli sme do kláštora na jedlo. Pracovné dni v Baryatino sa líšia od sviatkov predovšetkým tým, že služba sa vykonáva bez kňaza. Vo farských kostoloch zvyčajne nepočujeme polnočné ofícium, kompletórium alebo obrazné. Tu, keď vstanete za úsvitu, vstúpite do tichého chrámu, kde staršia mníška už rozsvecuje lampy a čoskoro sa začnú zvyčajné ranné modlitby, sedemnásta kathisma, úžasné „Hľa, ženích prichádza o polnoci“ a kánony do chrámu. Najsladší Ježiško, Matka Božia a Anjel strážny, začnú znieť hodiny a výtvarné umenie. Vymenovanie by zabralo veľa času, ale nakoniec toho nie je až tak veľa: charta je skrz-naskrz preniknutá milosrdenstvom voči slabému, ale vôbec mu nedovolí oslabiť a nedovolí silnému vystúpiť. v asketickom zápale. V nedeľu bude bohoslužba trochu odlišná od farskej - príde niekoľko ľudí z dediny, niektorí z regionálneho centra, niektorí z Kalužy... A pre Petra a Pavla v kostole to bude dokonca málo preplnené, ale abatyša Theophila požehná každého, pozdraví menom. Ráno a večer sestry a pútnici kľačia pred hlavnou svätyňou kláštora - Lomovskou ikonou Matky Božej. Špeciálnou oslavou je tu 25. jún – deň uctenia si tejto ikony. Prečo presne tento dátum nie je známy: možno práve v tento deň si niekto všimol dve tabuľky plávajúce po rieke Ugra, spojil ich a s úžasom uvidel obraz Matky Božej v korune s kráľovským dieťaťom so žezlom. jeho ruka. Nie je ani známe, v ktorom storočí sa to stalo, ale je pravdepodobné, že v časoch pred Nikonom, aj keď list nie je kanonický. Ikona prežila obdobie prenasledovania v dvadsiatom storočí aj bombardovanie Veľkej vlasteneckej vojny. Kláštor si pamätá aj ďalší objav svätyne: v roku 1997 bol chrám vykradnutý a až 25. júna 1999 sa do kláštora vrátil zázračný obraz - známy kňaz, ktorý ho videl na predaj, kúpil a vrátil do kláštora. sestry. Taký sviatok ako v ten deň tu ešte nebol... V čase siroty sestry zostavili pre Božiu Matku tropár, kondák, zväčšeninu, dokonca sticheru a kánon, ktoré sa na ten prvý raz spievali. pamätný deň. Mnohé zázračné uzdravenia sú navždy zapísané v kláštornej kronike. Ľudia idú a idú k Milosrdnému príhovoru. Východiskovým bodom je požiar V roku 1996 sa začala výstavba cely s kuchyňou, refektárom, veľkou miestnosťou pre knižnicu, zimnou záhradou a lekárskou ordináciou. No sestry nežili dlho vo výborných podmienkach. 4. mája 2007 požiar za dve hodiny zničil všetky diela, osemtisíc zväzkov knižnice a majetok získaný za štrnásť rokov. "Stali sme sa mníchmi - nemáme nič," povedali potom sestry. Odvtedy prestavali – tak ako nás po požiari utešovali dobrí ľudia. Refektár je teraz väčší a lepší ako predtým a maľby v ňom si zapamätá každý hosť kláštora. Kríza však neumožnila dokončenie druhej budovy, takže knižnica stále nie je a knihy sú v podkroví budovy cely: už sa nedá vydržať bez použitia toho, čo bolo darované a kúpené na dva roky. Až doteraz je tu chronológia založená na ohni. V kuchyni hľadajú nejaký špeciálny zakrivený nôž, vhodný na krájanie rýb, kým si nepamätajú: bolo to rovnaké „predtým“. Vďaka Bohu, žiadna zo sestier sa pri požiari nezranila. Niekoľko mačiek zomrelo - stále ich to ľutuje. Možno vám na večernej bohoslužbe dajú aj pamätník na prečítanie. Veľmi dojemný zoznam: mnohé mená sú doplnené vysvetlivkami v zátvorkách. Často sú to priezviská: o zdraví Božích služobníkov Dimitrija (Medvedev), Vladimir (Putin), Georgy (Lužkov) a im podobných v „jej autoritách a armáde“; o zdraví, napríklad Lyudmila (Moskva, ikony), Boris (otec tých a takých), Vasily (7 000 dolárov). A ja, usilovne čítajúc pamätník, som sa nemohol ubrániť myšlienke, že pre tých, ktorí žijú v kláštore, každé meno evokuje živý obraz človeka, takže vyslovovanie mien sa mení na úprimnú modlitbu za trpiacich, za priateľov, za darcov. . Z okna izby, teda cely, kde som bol ubytovaný, som neďaleko videl jasne žlté pole; Keď som sa tam dostal, počul som hladké, vecné bzučanie: ukázalo sa, že toto bola lúka, na ktorej pracovali včely z kláštorného včelína. Viete, ako úžasne pristane mníške včelársky klobúk s ochrannou sieťkou, ktorý sa nosí priamo na čiapke apoštola? V každej cele kláštora je stôl a kreslo so svietnikom - špeciálne miesto na čítanie V každej cele kláštora je stôl a kreslo so svietnikom - špeciálne miesto na čítanie kvety a med, to sú tiež vosk a vosk sú sviečky. „Len O. mama pridáva do čerstvého vosku škvarky, a tak sú sviečky tmavé, takže ich dávame len vo všedné dni a cez sviatky používame tie z obchodu,“ sťažuje sa I. mama prečo dávam čaj bez cukru pijem: „Okamžite je jasné, že si nedávno vstúpil do kláštora. Ak budete žiť dlhšie, začnete jesť cukor...“ Je to zvláštne, ale toto „proroctvo“ je nezabudnuteľné. Čo je také ťažké na kláštore, že nemôžete žiť bez cukru? Neviem... Ale viem, že sa tu z človeka nesnažia vytĺcť nemožné, „nezlomia“ ho chrbtom práce (a často si musíte prečítať „horory“ o ženské kláštory). Trochu rozpačito vysvetľujú: z ich záhrady je v lete dosť zelene, ale mama ju kupuje na zimu - ženskou prácou sa uživiť nemôžete. Obediences in Baryatin style - No, aké druhy poslušností máme? - Matka O robí "prehliadku" kláštora - Hlavne samoobsluha. Kuchyňa, upratovanie, trochu záhradky... Pokrájate si po večeri zelenú cibuľku? „O čom sa mám baviť, stačí mi nasekať cibuľu,“ pomyslím si, ale keď vidím misku plnú bujnej zeleniny, chápem, že v kuchyni zostanem hodinu a pol alebo dve. . Zber jahôd v záhrade je skutočným potešením: dokonca aj mierne rozmaznané bobule nie sú vhodné na stôl, môžu sa poslať priamo do úst. Jahody ochutené rozhovorom. „Mala som veľmi dobrého učiteľa francúzštiny,“ hovorí E. matka, „už som si myslela, že budem hovoriť ako samotní Francúzi. Ale nemal som čas - išiel som do kláštora. Špecifická starostlivosť v Baryatino sa týka mačiek. Kŕmiť 64 malých zvieratiek (vyhadzujú ich!) každý deň je zvláštna poslušnosť a neraz som videl, ako A. matka kráča po dvore s veľkým kastrólom a za ňou beží mňaukajúci dav. Podelím sa aj o svoj objav: rybie droby a plutvy z kuchyne idú kurčatám, nie mačkám... Týždeň v kláštore vás obohatí aj o nové zručnosti. Ako napríklad nakrájať rybu zvanú sumec? Teraz to dokážem. Pravda, hovorí sa, že som mal šťastie - dostal som jatočné telo vážiace len päť kilogramov. Aspoň sa s ňou dalo nejako pohnúť. A môžu byť oveľa väčšie. - Už nie o Dickensovi! - zvolá matka A., zakopne o mačiatko menom Dickens a každý, kto práve pracuje v kuchyni, chápe, že ide o hru s citátom z Kharmsa. Zdá sa, že čítanie tu je jednou z najdôležitejších poslušností. Deň po požiari abatyša kúpila šaty, topánky, riad, umývadlá a... niekoľko zväzkov poézie, aby sestry potešila. A stránka kláštora, kde sa pravidelne objavujú nové články a fotografie, udivuje živosťou jazyka a jemným vkusom. Hovoríme tu o histórii a plánoch do budúcnosti, o každodennom živote a pravoslávnych sviatkoch, o neknižných útechách od Pána... Napríklad jednu noc prenocoval bocian – strapatý okrídlený pútnik na chrámovom kríži, ktorý sa niesol v znamení svätej omše. a videl som to nielen na webe. neviem; Možno kombinácia dobrého vzdelania s neprekonateľnou poéziou (a skutočná poézia je bez sladkosti) okolitej krajiny dáva efekt „sabatika“? Týždeň v kláštore znamená napríklad sedem úplne odlišných západov slnka. Dovoľte mi pripomenúť, že sa tu konala služba Lomovskej ikone Matky Božej. Zdá sa, že hymnografia je jednou z najvyšších oblastí literatúry. Týždeň v kláštore je veľmi málo. Je hlúpe a arogantné myslieť si, že za taký krátky čas sa dá na život kláštora pozrieť zvnútra. Počas tejto doby sa však Baryatino dokáže stať rezervovaným, zasľúbeným miestom. Preto, keď ťa Matka Teofíla, udeľujúca rozlúčkové požehnanie, pozýva, aby si opäť prišiel, pomyslíš si: Pane, prosím, priveď ma sem viackrát! Baryatinovým „podpisovým“ suvenírom sú vlnené somáre. Sú pletené na pamiatku sestier obľúbeného somára Camilly, ktorý dlho žil v kláštore. Pletením oslíkov sa venujú tí, ktorí zo zdravotných dôvodov neznesú ťažšie poslušnosti. Sú pletené na pamiatku sestier obľúbeného somára Camilly, ktorý dlho žil v kláštore. Pletenie somárov vykonávajú tí, ktorí zo zdravotných dôvodov neznesú náročnejšie poslušnosti Ako sa tam dostať Kláštor sa nachádza 4 km od diaľnice Medyn-Kaluga, neďaleko krajského centra Kondrovo. Cestujte z Moskvy (zo železničnej stanice Kyjevskij) na železničnú stanicu Malojaroslavec alebo Kaluga, potom autobusom do mesta Kondrova alebo autobusom Moskva-Kondrovo zo staníc metra Jugo-Zapadnaja alebo Teplý Stan. Z Kondrova do Baryatino sa dostanete taxíkom.

Prvýkrát som sem prišiel v roku 1995, po Vianociach. Potom som išiel do moskovského kostola Malého Nanebovstúpenia k o. Gennadij Ogryzkov a pozval nás s Emíliou, aby sme išli s ním do kláštora, aby sme navštívili našu, takpovediac, duchovnú sestru Tatyanu M., ktorú požehnal, aby žila v tomto kláštore. Cesta tam v UAZ trvala dosť dlho, ale ako vždy s kňazom, cesta vyzerala príjemne. Pamätám si, že keď prechádzal cez Medyn, poznamenal: "Aké krásne meno!"

Mama bola preč, sestry sa s nami stretli, vzali nás do zrubu a po ruchu Moskvy som cítil láskavú atmosféru tohto domu, úžasnú, skôr domácku ako spoločnú útulnosť. Teplo domu dopĺňalo teplo stretnutia, milé, úprimné úsmevy sestier; Tatiana žiarila šťastím. Spoločne sme pripravili obed a potom sme s kňazom na čele stolovali pri veľkom stole, obklopenom lavicami, osvetlenom dvoma lampami pod veľkými oranžovými tienidlami.

Otec slúžil modlitbu v kostole pred zázračnou ikonou Matky Božej Lomovskej; potom bolo ťažké vidieť ikonu za masívnym rámom a mnohými ozdobami.

Potom sme sa vrátili do domu a Tatyana nám veselo spievala vianočné koledy; Odkedy ju poznám, nikdy som ju nevidel takú šťastnú a skutočne úprimnú, ani predtým, ani potom. (Po smrti otca Gennadija Taťána odišla z kláštora, občas príde aj na týždeň, ale stále žije vo svete – pozn. red.).

Na spiatočnej ceste prerušil naše spokojné zážitky kňaz otázkou, ktorá bola pre mňa úplne nová a nečakane príjemná: „Čo, chcel by niekto z vás ostať navždy v tomto kláštore? Bez váhania som odpovedal – áno, zostal by som, Emília tiež, možno s menšou vervou. Otec jej dovolil odísť aj teraz a pre mňa, keď sa môj najmladší syn Pavel opäť postaví na nohy...

V roku 1997, na sviatok Zvestovania, náš drahý otec odišiel k Pánovi. Od jeho smrti sa pri našom príchode naplnila pravda evanjelia: udriem pastiera a ovce sa rozpŕchnu. Oproti očakávaniam nás život rozptýlil na rôzne miesta. Mojím spovedníkom sa stal o. M., opáta z Optiny Pustyn, potom presunutý do Moskvy na dvor v Jaseneve. Optinu som mal veľmi rád a až do roku 1997, vždy s požehnaním p. Gennadia tam strávila Vianoce, pričom intenzívne pociťovala príťažlivosť kláštornej milosti; jedna vec ma zastavila: som žena a nemôžem spojiť svoju budúcnosť s kláštorom.

A na Vianoce 1998, keď som už tradične dostal v práci voľno, vyvstala otázka – kam ísť. Spomenul som si na Barjatina a oslovil som otca M., chystajúc sa obšírne vysvetliť tento kláštor. Kňaz sa však len prekvapene spýtal: „Odkiaľ poznáš Barjatina?“; Vysvetlil som o p. Gennady a dostal požehnanie.

Môžete cestovať skorým vlakom a potom dvoma autobusmi alebo priamym autobusom s odchodom popoludní. Ráno som trochu zaspal a bál som sa meškania na vlak, lenivosť mi navrhla ešte si pospať, neponáhľať sa, navštíviť hrob p. Gennady, a potom ísť autobusom. Ale - autobus príde neskoro, miesta nie sú veľmi známe, stmieva sa skoro... skrátka som sa prinútil pripraviť sa a letieť na vlak, včas na poslednú chvíľu. Z Maloyaroslavets som išiel autobusom na odbočku Baryatinsky, práve som vystúpil, zložil si tašky a ani som si nestihol narovnať šatku na hlave, keď autobus zastavil. O päť minút neskôr som už stál na rázcestí, z ktorého je to do Barjatinu asi kilometer. Dedinské ženy, ktoré so mnou cestovali autobusom, rýchlo zamierili smerom k dedine a ja som sa snažil zmerať vzdialenosť k chrámu, ktorý bol viditeľný vpredu, a vypočítať svoju silu v ťahaní tašiek; Kráčal som pomaly a zrazu jedna zo žien idúcich vpredu vykotúľala ku mne prázdne sane: „Tak si po ne prídem do kláštora. Vtom, vidiac sane na zasneženej ceste, premohol ma zvláštny pocit: ak toto nie je požehnanie p. Gennady, čo potom?

Matka S., ktorá ma stretla, ma okamžite požiadala, aby som vyriešil nejaké účty a účty, a okamžite som sa zapojil do života kláštora, nemal som pocit, že by som bol pútnikom, zdalo sa mi, že som tá istá sestra, ktorá neustále žije tu. Spoločné jedlo, spoločné poslušnosti – neexistovala žiadna duchovná bariéra, ktorú som pociťoval v iných kláštoroch.

Prišla mama a mali sme prvý rozhovor. Ukázalo sa, že o. V ranej mladosti sa M. učila so svojím synom, dnes kňazom, a začala s ním chodiť do kostola. Preto som cítil úprimnú náklonnosť k Matke a ku kláštoru, ako duchovne rodnému miestu, kde je moja duša útulná a teplá.

Potom slúžil v kláštore o. P., mi – čisto navonok – pripomenul o. Gennady. Pamätám si, ako jeden deň pred večerou v refektári všetci, v stave akejsi únavy po celodennej práci, sedeli a čakali na Maťka - na pár minút zavládlo ticho a pokoj, len chodci hlasno tikali, kocúr Rudik bol chodenie po chatrči, podobne ako mačka našej rodiny, ktorá zomrela pri páde z balkóna, tiež menom Rudik... V obklopení milujúcich sestier som sa cítila tak dobre, že som si mimovoľne pomyslela: „Kde to som? Viem, kde som – som v nebi“...

Keď som nabudúce prišiel krátko po zmiznutí zázračnej ikony; Kópia, ktorú namaľoval jeden umelec pred únosom, bola umiestnená do puzdra na ikonu. Sestry boli hlboko zarmútené a brali svoju stratu vážne a ja som s nimi úprimne súcitil. Potom sa v kláštore začalo čítanie Nehynúceho žaltára. Vo všetkých miestnostiach kláštora boli ikony Matky Božej; Kedykoľvek som čítal žaltár, alebo kedykoľvek inokedy, nadobudol som presvedčenie, že Matka Božia utešuje sestry, hľadiac na ne zo svojich ikon láskavým, živým pohľadom. Potom na Vianoce a na Zjavenie Pána kvitla vŕba blízko chrámu; Vo všeobecnosti, počas týchto smutných dní, Pán zvlášť navštívil kláštor so svojou milosťou.

Keď sa ikona našla, musel som sa znova rozlúčiť, aby som mohol byť prítomný pri jej veľkom návrate. Opäť som bývala v spoločnej rodine sestier a vykonávala som s nimi poslušnosť v kuchyni a v záhrade. Kvákanie veží bolo trochu nepríjemné. Niekoľko dní pred sviatkom 25. júna sa mi však pri práci v záhrade naskytol úžasný pohľad: mrak havranov opúšťajúcich hniezda sa vzniesol k oblohe a rútil sa cez rieku - zavládlo požehnané ticho, prerušované iba zvonením zvonov a eufónnym štebotom lastovičiek, rojov a iných vtákov.

Ikona sa stretla na začiatku cesty vedúcej do kláštora. vladyku, farári ju striedavo nosili na rukách a pred nimi im malé dievčatá hádzali kvety na cestu; akoby sama Matka Božia kráčala po ceste posiatej chrpami medzi smaragdovo zelenými poliami; modrá obloha bez jediného obláčika bola videná ako Jej kryt. Prišlo ju stretnúť veľa ľudí, procesiu sprevádzalo šťastie, jasot, radostné slzy. V chráme bola ikona pokrytá priehľadným plastom, aby sa dala pobozkať a verili mi, že sa k nej postavím a zotriem stopy po bozkoch.

Po obede sa sestry zhromaždili v chráme; Ikona nebola hneď odložená do puzdra na ikonu pod sklom a stihli sme ju dostatočne obdivovať; Stále som sa pokúšal rozoznať nejaké ťahy, ťahy štetcom, ale nič som nezachytil; Možno je to trúfalé porovnávať, ale ikona pôsobila ako fotografický portrét Matky Božej! Pamätám si, ako M. V. nariekal: „Ach, konečne si späť! Ale ja som ťa hľadal, čakal som ťa...“; a Ona odpovedala láskavým pohľadom.

Všetky tie roky, kedykoľvek to bolo možné, som sa ponáhľal do Baryatino, ale nebolo možné úplne zostať kvôli rodinným okolnostiam. Len pred dvoma rokmi som sa konečne usadil v kláštore, ale to je už iný príbeh...