Katechizmus (životné pravidlá) Žida žijúceho v cudzích krajinách. Každodenný život židovskej rodiny

Pri analýze židovských príbehov, ktoré sú legendárne po celom svete, môžeme uistiť, že ide o najmúdrejších predstaviteľov komunít medzi inými národmi. Ich príbehy súvisia s učením Boha a jeho nasledovníkov. „Mojžišove deti“, tak sa nazývali Židia, ktorí svojimi vedomosťami a kázňami učili viac ako jedno storočie a rôzne národnosti a boli považovaní za Božích poslov.

Po stáročia sa legendy o príbehoch Židov prenášali z úst predkov do úst súčasníkov pomocou porekadiel a prísloví. Vďaka tejto metóde prerozprávania tradícií, zvykov a sociálnych základov rôznych národov majú súčasníci veľkú šancu spoznať a naučiť sa kultúru a zvyky svojich ľudí.

"Ja a svet!" Vybral som pre vás 35 múdrych výrokov z úst Židov, ktoré vás nútia zamyslieť sa nad existenciou.

Židovské príslovia a výroky nám dávajú jasné pochopenie sily židovskej mysle:

Ak sa dá problém vyriešiť peniazmi, nie je to problém, je to náklad.

Adam je prvým šťastlivcom, pretože nemal svokru.

Boh dal človeku dve uši a jedny ústa, aby viac počúval a menej hovoril.

Nech ťa Boh chráni pred zlými ženami, zachráň sa pred dobrými!

Prišlo víno, vyšlo tajomstvo.

Boh nemôže byť všade súčasne – preto stvoril matky.

Nebuď sladký – inak ťa zožerú. Nebuď zatrpknutý, inak ťa vypľúvajú.

Všetci sa sťažujú na nedostatok peňazí, ale nikto sa nesťažuje na nedostatok inteligencie.

Bojte sa kozy spredu, koňa zozadu, blázna zo všetkých strán.

Vedomosti nezaberajú veľa miesta.

Hosť a ryba začnú cítiť po troch dňoch.

Ak nechcete, aby vám niekto sedel na krku, neskláňajte sa.

Pri výbere medzi dvoma zlami si pesimista vyberie obe.

Hluchý počul nemého hovoriť, že slepý videl chromého veľmi rýchlo bežať.

Boh chráni chudobných aspoň pred drahými hriechmi.

Ak by charita nič nestála, každý by bol filantrop.

Keď sa stará panna vydá, okamžite sa zmení na mladú ženu.

Rodičia učia deti rozprávať, deti učia rodičov mlčať.

Z diaľky nie sú všetci ľudia zlí.

S peniazmi to nie je také dobré ako bez nich.

Vajcia môžu byť oveľa múdrejšie ako sliepky, ale rýchlo zhnijú.

Kôň, na ktorom môžete dobehnúť mladosť, sa ešte nenarodil.

Muži by urobili viac, keby ženy hovorili menej.

Šedivé vlasy sú znakom staroby, nie múdrosti.

Je ťažšie dobre mlčať ako dobre hovoriť.

Zlá žena je horšia ako dážď: dážď vháňa do domu a zlá žena z neho odchádza.

Svet nezmizne preto, že je veľa ľudí, ale preto, že je veľa neľudí.

Bože! Pomôž mi postaviť sa na nohy - môžem sám spadnúť.

Ak sa život nezmení k lepšiemu, počkajte – zmení sa k horšiemu.

Bez ohľadu na to, aká sladká je láska, nemôžete z nej pripraviť kompót.

Keď nie je čo robiť, berú na seba veľké veci.

Kto nemá deti, dobre ich vychováva.

Je lepšie zomrieť od smiechu ako od strachu.

Skúsenosť je slovo, ktoré ľudia používajú na opis svojich chýb.

Ako človek starne, vidí horšie, ale viac.

Buďte zaujímaví s

V staroveku sa Židia dokázali efektívne prispôsobiť globálnym zmenám v ich spôsobe života.

Svojho času európska antika ustúpila feudalizmu. Veľmi tolerantná pohanská spoločnosť je oveľa menej tolerantná voči kresťanskej.

Židia boli hlboko integrovaní do štruktúry antickej spoločnosti. Boli vážne helenizovaní a romanizovaní, široko rozptýlení po celej Rímskej ríši.

S príchodom feudálnych čias však Židia nielenže nestrácali, ale často posilňovali svoje pozície. Vezmime si napríklad ich vysoké postavenie v Španielsku a Karolínskej ríši až do neskorého stredoveku.

Bolo to z veľkej časti preto, že Židia zostali snáď jediným spojivom medzi moslimským a kresťanským Stredomorím. Spojenie absolútne nevyhnutné na udržanie medzinárodného obchodu.

Ale to nie je to hlavné.

Židia mali silnú, rozsiahlu sieť etnicko-konfesionálnych skupín prežitia. Autonómne a do značnej miery nezávislé od „veľkej“ spoločnosti.

Súčasná situácia je úplne iná.

Židia sú takmer úplne integrovaní do štruktúr liberálnej postmodernej spoločnosti. V mnohom tvoria jej finančné a kultúrno-ideologické zameranie.

Po porážke nacizmu si Židia s pomocou svojich liberálnych a ľavicových spojencov vytvorili pre seba čo najpohodlnejšiu spoločnosť. V ktorej vlastne vládnu oni a ich spojenci. A získali nedotknuteľné postavenie. Takú, akú nikdy predtým nikde nemali. S výnimkou Chazarského kaganátu, židovských štátov v ranostredovekom Jemene a samotných židovských štátov.

Ale Židia na to doplatili svojou autonómiou a sebestačnosťou. Židovská spoločnosť je do značnej miery individualizovaná a atomizovaná. Aj keď nie v takej miere ako tá európska. Obrovské množstvo Židov je prakticky asimilovaných. Inštitúcie liberálnej spoločnosti im vlastne nahradili systém národnej samoorganizácie.

Samozrejme, úroveň židovskej solidarity je vyššia ako úroveň európskej solidarity. Ich systém sebaorganizácie sa čiastočne zachoval (najmä u pravoslávnych). Židia majú aj svoj štát, ktorý je skutočne národný.

Blíži sa však pád liberálnej postmoderny. A nástup neofeudalizmu. Keď sa to stane, Židia budú čeliť najväčšiemu kolapsu v celej svojej histórii. Medzinárodný ekonomický systém sa zrúti. Kanta do zabudnutia ideológie a kultúry postmoderny. Obrovské množstvo Židov, najmä najvplyvnejších predstaviteľov obchodu, politiky, kultúry a ideológie, príde o svoje postavenie. Niektorí budú odsúdení takmer na hlad. Pozícia technikov a lekárov bude o niečo lepšia.

Židia však čelia aj priamej, mimoriadne krutej represii. Veď hybnou silou neofeudalizmu je politický islam. A v rámci jeho ideológie sú Židia takmer väčším strašiakom ako v ideológii nacizmu. Židom nebudú odpustené víťazstvá štátu Izrael.

Budúci holokaust bude teda oveľa krutejší a rozsiahlejší ako udalosti z 30. a 40. rokov 20. storočia. A napriek svojej preslávenej múdrosti môžu Židia urobiť len málo, aby tomu zabránili.

Postavenie tej ich časti, ktorá má skutočný vplyv, závisí od západných liberálnych inštitúcií. Ktoré vlastne ničia západnú civilizáciu. A približujú nástup neofeudalizmu. Pripravujú katastrofu židovstva.

Ale bez liberálnych inštitúcií sa ich vplyv okamžite vytratí. Možno nie s takými hroznými následkami. A možno s tými istými. Či sa na uvoľnené miesto podarí zaujať zdravým silám, nie je známe. Možno, že proces rozpadu už zašiel príliš ďaleko.

Osobitnou témou je nedostatok sily a vplyvu nacionalistov a otázka ich životaschopnosti ako rovnocenného partnera. Židia majú medzi Európanmi aj mimo národného tábora veľa priaznivcov. Obaja vplyvnejší, aj poslušnejší.

Podarí sa im však pomôcť zastaviť neofeudálny holokaust? Sotva. Sami to aktívne približujú.

A ešte posledná vec. Pre Rusov je životne dôležité, aby si židovstvo zachovalo svoj súčasný vplyv v celosvetovom meradle.

Samozrejme, nie je vôbec naklonená rusofílii. Navyše, aktivity mnohých vplyvných Židov sú zamerané na poškodzovanie ruského ľudu. Niektorí z nich ani nepovažujú Rusov za ľudí.

Ale zároveň je veľa Židov normálnych Európanov. Celkom s rešpektom k ľuďom iných národností. Vrátane Rusov.

Štát Izrael priťahuje obrovské sily a zdroje z islamského sveta. V skutočnosti je to bojový spojenec Ruska v boji proti globálnemu terorizmu. Ak sa Izrael stiahne z boja, islamská hrozba pre Rusko exponenciálne vzrastie.

Z rovnakého dôvodu má Izrael záujem na zachovaní Ruska.

A najmä pre pravoslávnych. Bezpečnosť najdôležitejších svätýň pravoslávia spočíva výlučne na kontrole týchto území štátom Izrael. Ak nebude existovať, pravoslávie vo Svätej zemi čaká hrozný koniec. Nie nadarmo Timur Matsuraev spieva: „Vstúpime do Jeruzalema...“...

To však nie je to najdôležitejšie.

Čo sa stane, ak židovská moc padne? Rusi (a iní Európania) nebudú môcť v blízkej budúcnosti zaujať miesto Židov. Úroveň národnej samoorganizácie a mobilizácie nie je rovnaká.

A „pracujúci národ Východu“ bude sedieť na „Mojžišovom sídle“. V zásade sa k Rusom správajú horšie ako k Židom. Ich civilizačná úroveň je nižšia a xenofóbia medzi „východnými ľuďmi“ je skutočne rozšírená. Ich elita nie je výnimkou.

Ku xenofóbii, fanatizmu a krutosti treba pridať relatívnu chudobu a túžbu po moci a bohatstve. Preto noví „majstri vesmíru“ odoberú Rusom posledné omrvinky. A môžu byť odsúdené na úplné vyhynutie.

Židia to však vôbec nepotrebujú.

Z jedného vrecka vesty...

Život s peniazmi nemusí byť veľmi dobrý, ale bez nich je stále veľmi zlý.

Adam mal šťastie, nemal svokru.

Ak sa problém vyrieši peniazmi, ide len o náklady, nie o problém.

Pred vyslovením jedného musíte počuť dve slová. Veď ľudia majú dvakrát toľko uší ako úst.

Boh chráni pred zlými ženami, ale pozor na dobré ženy!

Každý Žid vie všetko lepšie ako ostatní.

Boh nemôže všade držať krok, preto stvoril matky.

Nemusíš byť veľmi sladký, inak ti to zjedia...a ty by si nemal byť zatrpknutý - budú to žuť a vypľúvať.

Pozor na kozy vpredu, kone vzadu a hlupákov zo všetkých strán.

Hostia aj ryby – obaja začnú po troch dňoch páchnuť.

Vedomosti nezaberajú veľa miesta.

Je lepšie byť Židom bez brady, ako byť Židom bez brady.

A teraz z iného!

Musíme žiť, aj keď len zo zvedavosti.

Hluchý muž počul nemého muža hovoriť, že slepý videl bežať chromého muža...

Boh chráni chudobných aspoň pred drahými hriechmi.

Ak by dobročinnosť nič nestála, každý by sa stal dobrodincom.

Z diaľky všetci ľudia vyzerajú dobre.

Vajcia sú možno múdrejšie ako sliepky, ale rýchlejšie zhnijú.

Muži by dokázali viac, keby ženy hovorili menej.

Niekedy je ťažšie mlčať, ako krásne rozprávať.

Pane, pomôž mi vstať – sám môžem padnúť

Ak sa život nezlepší, znamená to, že sa bude zhoršovať.

Z najsladšej lásky nemôžete urobiť kompót.

Keď nie je čo vziať na seba, vezmite si viac práce.

Z dvoch ziel si porazený (schlimazl) vyberá obe.

Nikto nemá dosť peňazí, ale každý má dosť rozumu.

Bezdetní ľudia sú najlepší vo výchove detí.

Je lepšie zomrieť od smiechu ako od strachu.

Ľudia nazývajú svoje chyby skúsenosťou.

Múdrosť nie je v šedivých vlasoch, hovorí len o starobe.

Téma Chrámovej hory je v izraelskej realite považovaná za nepohodlnú. Väčšina politikov sa ho bojí dotknúť, a ak musia, opakujú staré mantry o „status quo“. Na rozdiel od pravo-ľavých zbabelcov Moshe Feiglin ako vždy nazýva veci pravými menami.

Novinár napísal Shalom Yerushalmi, že „bodná intifáda“ začala kvôli mne. Odkedy sa Arabi pokúsili zavraždiť Jehudu Glicka, uplynul takmer rok. Celý ten čas mi šéf Netanjahuovej vlády (na pokyn Waqf) zakazuje vyliezť na Chrámovú horu. Preto sa mi tvrdenia novinára, že Arabi chopili nožov, zdajú byť trochu prehnané, pretože si pamätali, ako Feiglin robil Vzostup každý mesiac po dobu 15 rokov. Považujem sa však za povinný odpovedať na podstatu otázky.

Poznám Shaloma Yerushalmiho a myslím si, že verí tomu, čo píše. Navyše v jeho úvahách je kus pravdy. Pretože Chrámová hora, či sa nám to páči alebo nie, je archimedovským bodom izraelskej existencie. Nedovoľuje nám zabudnúť na jej existenciu, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme. 48 rokov sme sa vyhýbali pochopeniu ťažkého faktu, že bez Chrámovej hory tu nebudeme mať vôbec nič.

Po skončení 1. svetovej vojny bola táto zem viac-menej pustá a pustla. Stačí sa pozrieť na starú fotografiu Yosefovej hrobky v Nábuluse a fotografiu teraz východnej „palestínskej“ štvrte Jeruzalema.

Jozefov hrob v Nábuluse v roku 1948. Naokolo nie je cítiť vôňu arabských oblastí.

Východné arabské štvrte Jeruzalema v roku 1967, alebo skôr ich nedostatok!

Existovali samozrejme komunity náboženských Židov a nových osadníkov (mimochodom aj ortodoxných s bočnými zámkami), ktorí postavili Petah Tikva a Rishon Lezion. Žili tu aj Arabi, ktorých však bolo veľmi málo. Briti spočiatku úprimne dúfali, že v tejto pustatine vytvoria židovský národný dom. Navyše na oboch brehoch Jordánu – ako to stanovuje mandát Ligy národov, ktorý dostali v San Reme.

V prvej dekáde mandátu sem Angličania pozvali Židov a pozvali ich, aby si vybudovali vlastný nezávislý štát. Ale tak ako teraz 100 rabínov podpísalo vyhlásenie zakazujúce výstup na Chrámovú horu, tak aj vtedy tu bolo sto autoritatívnych rabínov, ktorí vyzvali Židov, aby sa nesťahovali do Eretz Israel. A Židia z väčšej časti zostali v Európe – aby o pár rokov mohli lietať do neba cez potrubia krematórií. A vo Svätej zemi namiesto židovského vlastenectva prekvital arabský nacionalizmus.

Pogromy z roku 1929 sa prehnali cez Eretz Izrael – od Hebronu po Tiberias, vrátane Jaffy a Tel Avivu. Inšpirátorom a organizátorom bodnutia bol v tom čase ten istý jeruzalemský mufti Haj Amin el-Husseini, ktorého možno považovať za prvého „Palestínčana“. Po vyhnaní britskými úradmi sa Mufti stal Hitlerovým spojencom. Naverboval moslimské „Einsatzgruppen“, s nevyčerpateľnou zvedavosťou navštevoval tábory smrti a pripravoval sa pre nás postaviť malý Osvienčim v údolí Dotan – neďaleko domu, kde bývam. Všetko je podľa učebníc - vedľa železničnej trate Hejaz. Je dobré, že Boh pomohol Montgomerymu v El Alameine a plány „Palestínčanov“ sa vtedy nenaplnili.

Vráťme sa však na Chrámovú horu. Židia v tých rokoch naň neliezli. (A moslimov to málo zaujímalo – tak ako boli „Palestínčania“ v Judei a Samárii v období jordánskej nadvlády). Vtedy, dokonca aj v súvislosti s modlitbou pri Západnom múre, platili všetky druhy obmedzení. Ale to všetko nezabránilo Muftimu el-Husseinimu, aby obvinil Židov z... zničenia mešity Al-Aksá! Vtedy, ako dnes, arabské sťažnosti nemali opodstatnenie. Na Chrámovej hore sa Židia správajú ticho ako voda, pod trávou. Je zakázané dokonca povedať požehnanie na jablko - polícia okamžite odstráni „porušovateľa“. Hlavná fronta konfrontácie však stále prechádza pozdĺž Chrámovej hory.

Shalom Yerushalmi, Benjamin Netanjahu, Ilana Dayan a ďalší môžu snívať o „malom Švajčiarsku“ – Izraeli, oplotenom od Judey a Samárie vysokým múrom, ktorý vám umožní zabudnúť na židovstvo a „byť ako všetci ostatní“. Môžu dokonca postaviť túto stenu, môžu zložiť modrobielu vlajku a nahradiť ju britskou alebo dokonca dúhovou. Mohli by dokonca opäť zakázať modliť sa pri Múre. Ale aj tak bude ďalší mufti volať po vyvražďovaní Židov kvôli Chrámovej hore.

Raz som narazil na článok o nemeckých židovských preživších holokaustu, ktorí stále obviňujú Ost-Juden, neasimilovaných Židov z východnej Európy, z nacistických zverstiev. Hovoria, že kvôli svojim bokom a lasperducks trpeli „osvietení“ a „kultúrni“. „Keď vidím ultraortodoxných, rozumiem nacistom,“ povedal izraelský sochár Tumarkin, ktorý získal ocenenie. Je to ťažké pre tých, ktorí sa v sebe snažia vykoreniť všetky známky židovstva. Nerozumejú, aká zbytočná je ich myšlienka. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíš, tvoje židovstvo je vždy na tvojom čele!

Presne to sa teraz deje s Chrámovou horou. Naši ľudia sa kedysi dotkli Večnosti a náš zámer v tomto svete priamo súvisí s miestom, ktoré si Pán vybral. Táto hora nemá žiadny sentimentálny alebo „historický“ význam. Toto miesto je zdrojom obrovskej duchovnej energie, ktorá živí židovský národ už 3000 rokov.

Prežili sme a vrátili sme sa do našej krajiny, napriek všetkému Osvienčimu, pretože sme nikdy neprerušili väzby s týmto miestom v srdci Jeruzalema. Aj teraz nás Chrámová hora drží pri živote a dáva zmysel našej existencii. Len Bože chráň, aby sme sa stali generáciou púšte, ktorá nesplnila svoje poslanie a nevstúpila do Krajiny. Rozumieš? Toto nie je o tankoch alebo špičkových technológiách a dokonca ani o našej minulosti, bez ohľadu na to, aká slávna môže byť. Toto je budúcnosť, ktorá dáva zmysel prítomnosti! To je presne ono a nie naopak. A naša budúcnosť je úplne spojená s Chrámovou horou.

Čím ďalej sa vzďaľujeme od svojho poslania, tým sme slabší. Snažili sme sa vytvoriť si náhradné ciele, ale nič nefungovalo. Sme zo dňa na deň slabší. Teraz si „kupujeme späť“ relatívny mier od vládcov pásma Gazy – nákladnými autami hotovosti a bezplatnou elektrinou. Len keby po nás nestrieľali! Napriek tomu ostreľovali Tel Aviv dva mesiace a my sme nemohli nič urobiť. A svet nám už neverí a naša existencia nie je nijako legitimovaná.

Bežní Arabi to cítia najlepšie zo všetkých. Vedia, že aj keď sa zamknete niekde v Givatayime, popriete svoje univerzálne poslanie a nechcete mať nič spoločné so „sudom na prach“, stále čerpáte svoje životné sily odtiaľ – z Chrámovej hory. A Arabi veria, že ak na vás, ktorí ste vystrašení, budú trochu viac tlačiť, spojenie sa preruší. A potom padnú k zdroju moci namiesto nás.

A my, ako nemeckí Židia, sa vyhýbame sebe a svojmu poslaniu. Miesto „Ost-Juden“ v našich mysliach zaujali tvrdohlaví náboženskí Židia, ktorí liezli na Chrámovú horu a otravovali Arabov. A Arabi sú naozaj veľmi nahnevaní, keď Židia robia Nanebovstúpenie aj pri súčasných ponižujúcich obmedzeniach. Pretože tým Židia potvrdzujú, že spojenie nebolo prerušené a Chrámová hora ich naďalej napája silou.

Kultúrnych nemeckých Židov nezachránilo občianstvo „Ríše“ a zdieľali osud „necivilizovaných“ poľských chasidiov. Každý, kto odmietol vstúpiť do Eretz Israel, dostal svoje miesto v koči. A rovnaké nože, guľky a strely čakajú na teba a mňa - ak sa nevrátime domov po ceste vedúcej do Chrámu.

(Preložené A. Likhtikman)

Nenávisť k Židom ako spôsob sebaobrany

Na otázku, prečo Židia nie sú milovaní, je sotva možné dať jednoznačnú odpoveď. Dejiny židovského národa sa začínajú ešte pred Kristom, a preto kľúč k odpovedi treba hľadať v Biblii. Kniha kníh hovorí o tom, ako bol židovský národ zachránený z otroctva, nazývajúc ho „vyvolenými“. Nie je prekvapujúce, že mnohí Židia sa stále považujú za výnimočných – veď z piesne (v tomto prípade z Biblie) nemôžete vymazať slová. Okrem toho Talmud hovorí: „Všetci nežidia sú zvieratá. Nie je ťažké si predstaviť, prečo takéto náboženstvo vyvoláva voči tomuto národu určité emócie. Je logické predpokladať, že iné národy celkom nesúhlasia s úlohou „zvyšku“ – nie špeciálneho, nevyvoleného, ​​a preto „zúria“. Je celkom možné, že celosvetová nenávisť voči Židom je jednoducho sebaobranou pred dosť agresívnymi židovskými zákonmi.

Je úspech Židov dôvodom nechuti?

Mnohokrát v histórii boli Židia vyhnaní z rôznych európskych krajín. Je ťažké si predstaviť, že je to len preto, že niekto nesúhlasí s tým, čo sa v knihe píše. V tom prípade: prečo? Židov nemajú radi ani preto, že okrem teoretickej prevahy boli títo ľudia v praxi vždy úspešnejší ako ostatní. Vždy boli bohatší, múdrejší, talentovanejší. Ťažko tento fakt spájať s niečím iným ako národnou zvláštnosťou, genofondom. Keď sa však kapitál v Európe ešte len začínal hromadiť, židovskí úžerníci, ktorým náboženstvo neprekážalo v požičiavaní, už mali vlastný kapitál, a to ešte slušný. A ak skontrolujeme nositeľov Nobelovej ceny na prítomnosť Židov, dostaneme značné číslo.

Hľadanie vinníka

Židia boli často obviňovaní z ekonomických kolapsov a vôbec: vždy, keď sa vyskytol problém, boli na vine Židia. To bol jeden z dôvodov, prečo sa v polovici dvadsiateho storočia začal najväčší lov na tento národ – holokaust. Obyčajná ľudská závisť nie je ďalšou odpoveďou na otázku „prečo ľudia nemajú radi Židov“? Dôležitú úlohu v problematike zohráva aj to, že všade (samozrejme okrem Izraela) sú Židia cudzinci a dopyt po nich je vždy vyšší. To platí nielen pre Židov, vždy vidíme výbuchy nenávisti, keď sa niekto „nie odtiaľto“ obohatí na náš úkor. Takže Gruzínec, ktorý vám v zime predal jablká za 3 doláre za kilogram, vo vás vyvolá negatívnejšie emócie ako predajca so slovanským vzhľadom.

Popierame to, čomu nerozumieme

Je ťažké milovať tých, ktorí sú lepší ako vy, najmä ak je tento úspech nevysvetliteľný. Mimochodom, na prvý pohľad je to nevysvetliteľné, rovnako ako je na prvý pohľad nepochopiteľné, prečo nemajú radi Židov. Iné národy vždy chceli pochopiť tajomstvo svojho úspechu. Knihy o Židoch, ako aj o ich hlavnom meste, hovoria, že pomáhať bratom (a teda krvou) je posvätné. Kniha „Business the Jewish Way“ od Michaila Abramoviča hovorí o tomto a ďalších fenoménoch, ktoré sprevádzajú komerčný úspech medzi Židmi. Pre mnohé národy je takýto jav ťažko pochopiteľný a čomu nerozumieme, to popierame. A začneme nenávidieť.

Aké sú závery?

Moderná spoločnosť musí prehodnotiť svoje názory. Pôvod problému, prečo Židia nie sú milovaní, možno hľadať večne, ale o to nejde. Ide o to, aby sme konečne prestali súdiť ľudí na základe národnosti alebo iných kritérií. Naučiť sa vnímať človeka ako jednotlivca je cesta k civilizovanej modernej spoločnosti.