Mária smilnica. Svätá Mária, matka Jakuba Menšieho a Joziáša

Napriek názvu Garth Davis ("Lev", 2016) nakrútil život Ježiša Krista, jeho cestu od kazateľa, ktorý zhromaždil hŕstku nasledovníkov k Spasiteľovi, ktorý ukázal cestu do Božieho kráľovstva. Metafora je viac než priamočiara : cesta k Bohu je zobrazená ako road movie z bodu A (Magdala) do bodu B (Jeruzalem) s medzizastávkou v Káne Galilejskej.

V dnešnej dobe by sa však sledovanie kanonického textu zdalo archaické. Zápletka bola teda aktualizovaná. Udalosti sú prezentované prostredníctvom vnímania Márie, rybárky z Magdaly, ktorá celý život hľadala Boha a keď stretla Ježiša, išla za ním. To neznamená, že sa pozeráme jej očami, ale to, čo nemohla vidieť, v Davisovom filme chýba.

V roku 2016 pápež uznal Máriu Magdalénu za rovnocennú s apoštolmi. Vo filme spolu s ďalšími Kristovými nasledovníkmi káže, žehná a dokonca krstí obrátených. Rovnosť pohlaví, viete, aj ženy majú právo veriť v Boha, modliť sa tam a vtedy, keď to duša vyžaduje, a nie vtedy, keď to prikáže manžel alebo otec. A ako každý muž, aj ženy majú právo zriecť sa rodiny a blízkych a ísť za svojím osudom, ako ho samy chápu. Film Gartha Davisa je teda akýmsi evanjeliom Márie Magdalény v ére obťažovania a feminizmu. A jej posledné slová apoštolom sú priamym manifestom hnutia #MeToo.

Ďalšiu poctu ére zrejme spôsobili obvinenia, že Hollywood nevyužíva v hlavných úlohách dostatok čiernych hercov. Takže pre Davisa sa Peter (Simon) a jeho brat Andrew, rybári narodení v Betsaide na sútoku rieky Jordán a Galilejského jazera, stali čiernymi. (Petra hrá držiteľ Oscara Chiwetel Ejiofor). Z akých dôvodov pozvali do úlohy Judáša Francúza alžírskeho pôvodu, špecializovaného na arabské úlohy, Tahar Rahima (Prorok, 2009, The Phantom Tower, 2018), nie je jasné.

Rooney Mara ako Mary nehrá ženu, ale apoštola. Jej vzhľad má ďaleko od hollywoodskych štandardov sexuality, vyzerá skôr ako askéta, vyčerpaná ani nie tak tvrdou fyzickou prácou, ako skôr váhou morálnej voľby. Takže medzi Máriou a Ježišom (Joaquin Phoenix) nič také nie je. Nie je to smilnica, naopak, je to veľmi nábožná žena. Hoci spočiatku s pôsobivým hosťujúcim kazateľom aj trochu koketuje, ako sa jej musí zdať Joaquin Phoenix. A aké sľubné pohľady si títo dvaja vymieňajú! Ale nie! Mária Magdaléna je „len“ najlepší z Kristových učeníkov, ktorí lepšie ako iní nasledovníci spoznali pravdu, že Boh je láska a milosrdenstvo.

Od filmu o Ježišovi Kristovi máme právo očakávať živý obraz Krista, muža, ktorý dával ľuďom nádej a svojimi kázňami rozpaľoval ich srdcia. Ježiš Joaquina Phoenixa svedomito káže, pomaly, jasne, často hovorí priamo do kamery, priamo k publiku. Počas cesty vykonáva požadované zázraky uzdravenia a dokonca aj vzkriesenia z mŕtvych, trpí, komunikuje sám s vyššími silami a počúva Máriin názor. Kľúčové slovo je tu v dobrej viere. No, toto všetko by mal robiť na svojej životnej ceste. A on sám bol nesmierne unavený. Občas sa rozžiari pri vlastných slovách. Ale to všetko sa deje v takom pomalom tempe, s takými obludnými prestávkami medzi slovami, že keby kázal niekde v modernom meste, publikum by utieklo bez toho, aby čo i len päť minút stálo. Stále by som. Veľmi dobre vie, ako sa to všetko skončí, a tak nie je dôvod ani chuť sa priveľmi rozčuľovať.

Samozrejme, že tempo života v biblických časoch bolo úplne iné, no aj tak bol film natočený pre súčasníkov. A Garth Davis chcel buď uspať svojich divákov, alebo sa rozhodol vyradiť skutočných veriacich, ktorí by dokázali oceniť jeho prácu.

Film detailne zobrazuje život pred dvetisíc rokmi: ako sa zdravili, ako sa modlili, ako opravovali siete. Metafora krehkosti ľudského života na pozadí večného života je podaná priamočiaro a nástojčivo: takmer v každom druhom zábere sú viditeľné drobné ľudské postavy, lezúce ako hmyz po majestátnych horských svahoch. Neustále hrá hudba Jóhana Jóhannssona, niekedy vznešená, patetická, inokedy vtieravá a otravná, zjavne navrhnutá tak, aby ilustrovala duchovné hľadanie postáv. A keď nezaznie, Mária počuje spev Božích vtákov. Doslova.

S akademickou prísnosťou sa Garth Davis snaží vysvetliť všetko, čo môže. Prečo bola Mária Magdaléna dlho nazývaná smilnicou? Ako inak by mohli bežní ľudia nazvať ženu, ktorá sa odmietla vydať a išla sa túlať svetom v spoločnosti sexuálne zrelých mužov v rozkvete svojich plodných síl? Prečo Judáš najprv nadšene nasledoval Krista a potom ho zradil? Davis má aj na to jednoduché odpovede. Dokonca sa snaží vysvetliť zázrak vzkriesenia Lazara. V jednom momente Peter hovorí: „Teraz viem, že toto je Boží Syn!

Neexistuje takmer žiadny dialóg. Postavy prednášajú buď hotové frázy alebo hotové kázne. Krátke návaly emócií sa prelínajú s dlhými scénami, v ktorých, ak sa niečo stane, deje sa to výlučne v duši postavy. Je zrejmé, že divák musí byť nasiaknutý dôležitosťou každého takéhoto momentu, potvrdeného zodpovedajúcou hudbou.

Nie, film s Joaquinom Phoenixom, Rooney Marou, Chiwetelom Ejioforom a Taharom Rahimom v hlavnej úlohe nemožno nazvať úplným nepodarkom. Toto je príbeh jednoduchých, nie veľmi šťastných ľudí, ktorí nasledovali Učiteľa, ale nerozumeli mu. Boh je nepoznateľný. A iba žena je schopná priblížiť sa k pravému chápaniu Boha. Stále sa však zdá, že ste boli oklamaní: sľúbili celovečerný film, ale ukázali vedeckú a vzdelávaciu rekonštrukciu v duchu kanála História.

Mária Magdaléna v pravoslávnej cirkvi je osoba uctievaná ako svätica rovná apoštolom. Bola nositeľkou myrhy, ktorá nasledovala Krista až do jeho ukrižovania. Mária Magdaléna sa stala tou, pred ktorou sa prvýkrát zjavil vzkriesený Mesiáš. Spomína sa nielen v pravoslávnosti, ale aj v katolicizme a protestantizme. Svätá je považovaná za patrónku kazateľov a učiteľov a jej obraz obdivovali majstri renesancie.

Úloha Magdalény v kresťanstve

Opis jej činnosti je načrtnutý len v niekoľkých fragmentoch Uctievanie tejto ženy sa líši v tradíciách katolicizmu a pravoslávia. Pre tých druhých sa javí výlučne ako nositeľka myrhy, vyliečená z démonickej posadnutosti. Katolícka cirkev hovorí o Márii ako o neobyčajnej kráske a kajúcej smilnici, sestre vzkrieseného Lazara. Západná tradícia navyše pridáva k textom evanjelia kolosálny mýtický materiál.

Ikona svätej nositeľky myrhy Márie Magdalény

Svätý, ktorý je rovný apoštolom, sa narodil a vyrástol v meste zvanom Magdala. Dnes na jeho mieste stojí malá dedinka Medjdel. Písmo nezaznamenáva Magdalénin raný život, ale hovorí sa, že Ježiš Kristus ju uzdravil z útoku siedmich démonov. Tento radikálny obrat v jej osude povzbudil ženu, aby nasledovala kroky Veľkého Učiteľa a Spasiteľa.

• Mária bola neoddeliteľnou spoločníčkou Božieho Syna v období, keď On a ním vybraní apoštoli hlásali kresťanstvo v obývaných oblastiach Judey a Galiley.
• Spolu s Magdalénou slúžili Kristovi ďalšie zbožné ženy: Joanna, Susanna, Solomiya atď. Tieto ženy nesúce myrhu sa podieľali na práci apoštolov a šírili dobrú správu o príchode Spasiteľa.
• Mária Magdaléna bola prvou, ktorá nasledovala Krista, keď bol vedený na Golgotu. Lukáš tvrdí, že ženy, ktoré nosili myrhu, plakali, keď videli Ježiša trpieť, ale on ich utešil a pripomenul im Božie kráľovstvo. Mária bola spolu s Matkou Božou a Jánom na kríži v čase ukrižovania Mesiáša.
• Magdaléna prejavovala Ježišovi vernosť nielen v období Jeho povýšenia, ale aj v dňoch úplného poníženia. Zúčastnila sa pohrebu Božieho Syna a na vlastné oči videla, ako jeho telo niesli do hrobu. Ďalej, svätec Rovný apoštolom bol svedkom uzavretia tejto jaskyne veľkým kameňom.
• Mária, verná Božiemu zákonu, spolu s ostatnými ženami nositeľkami myrhy, v čase veľkonočných sviatkov, zostala v úplnom pokoji. V prvý deň týždňa mali verní učeníci v pláne prísť k hrobu a pomazať Kristovo telo kadidlom. Nosiči myrhy dorazili na pohrebisko pri východe slnka a Mária prišla, kým ešte vládla tma noci.

Ďalšie články:

Svätec Rovný apoštolom videl, že kameň, ktorý zakrýval vchod, bol odvalený. V strachu sa ponáhľala k apoštolom Petrovi a Jánovi, ktorí bývali bližšie ako ostatní. Keď prišli na miesto, boli prekvapení, keď videli zložený rubáš a rubáše. Apoštoli odišli z jaskyne bez toho, aby čokoľvek povedali, ale Magdaléna zostala a plakala, túžiac po svojom Pánovi.

Mária Magdaléna a anjeli v Božom hrobe

Keďže sa chcela uistiť, že tam naozaj nie je žiadne telo, pristúpila k truhle. Zrazu pred ženou zažiarilo božské svetlo a ona uvidela dvoch anjelov v snehobielych rúchach.

• Keď odpovedala na otázku nebeských poslov o príčine svojho smútku a otočila sa opačným smerom, pri vchode do jaskyne sa objavil Zmŕtvychvstalý Kristus. Učeník však nespoznal Božieho Syna, kým s ňou neprehovoril. Tento hlas sa spočiatku stal pre Máriu veľkým lúčom svetla po jej uzdravení z démonickej choroby. S obrovskou radosťou povedala: "Učiteľ!" V tomto zvolaní sa spojila úcta a láska, grandiózna úcta, uznanie a neha.
• Magdaléna sa vrhla ku Kristovým nohám, aby ich obmyla slzami božskej radosti, ale Ježiš sa nedovolil dotknúť, lebo Syn ešte „nevystúpil k Otcovi“.
• Po všetkom, čo videla, Mária išla k apoštolom a oznámila im správu, ktorú všetci netrpezlivo očakávajú. Takto sa odohrala prvá kázeň o Božom zmŕtvychvstaní Spasiteľa.
• Keď sa apoštoli rozišli do celého sveta, aby ľuďom povedali o veľkom učení Spasiteľa, statočná Mária Magdaléna išla s nimi. Svätica, v ktorej srdci neutíchal oheň lásky k Pánovi, bola na ceste do pohanského Ríma. Oznámila Vzkriesenie, ale len málo ľudí prijalo slová kazateľa ako pravdu.

Chôdza v Taliansku a smrť

Písmo hovorí: Prvý Kristov učeník sa objavil v paláci cisára Tiberia a daroval mu červené vajce - symbol zmŕtvychvstania. Rozprávala príbeh o nevinne odsúdenom Kristovi, ktorý robil zázraky a bol popravený pre zlé ohováranie veľkňazstva.

Červené vajce - symbol zmŕtvychvstania Ježiša Krista

Pripomenula, že spása od márnosti sveta prichádza cez krv čistého Baránka, a nie cez zlaté alebo strieborné predmety.

• Mária ďalej šírila dobré posolstvo v Taliansku. Jej prácu ocenil apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom, pričom uznal jej mimoriadnu odvahu a nezištnú oddanosť Všemohúcemu. Písmo hovorí: Magdaléna, už v starobe, opustila Rím po prvom súdnom procese s Pavlom. Svätec rovný apoštolom odišiel do Efezu, aby pomohol apoštolovi Jánovi pri kázaní. Tu ticho a pokojne opustila túto smrteľnú cievku.
• Jej neporušiteľné relikvie boli v 9. storočí prenesené z Efezu do Konštantínopolu. Niektorí výskumníci naznačujú, že pozostatky boli prevezené do Ríma počas križiackych výprav. Relikvie boli uložené v kostole Jána Lateránskeho, ktorý bol čoskoro premenovaný a vysvätený na počesť samotnej ctihodnej Márie Magdalény.
• Niektoré z pozostatkov sa nachádzajú vo Francúzsku, neďaleko Marseille, ako aj v kláštoroch na hore Athos a v Jeruzaleme. Veľké množstvo zbožných pútnikov prichádza uctiť si relikvie svätca.

Zaujímavé články:

Pravoslávny kostol na počesť svätca

Kostol sa nachádza v oblasti zvanej Getsemany, vo východnom Jeruzaleme. Neďaleko sa nachádza hrob Ctihodnej Panny Márie. Tento kostol nechala postaviť pravoslávna komunita Palestíny na náklady cisárskej rodiny a bol vysvätený v roku 1888. Od roku 1921 sú tu uložené ostatky veľkých mučeníkov Alžbety a Barbory.

Kostol sv. Márie Magdalény je súčasťou komplexu Getsemanského ortodoxného kláštora

• Myšlienka výstavby a výber miesta na svahu Olivového vrchu patrili Archimandritovi Antonionovi. Prvý kameň kostola Márie Magdalény bol položený v roku 1885. V roku 1934 bola na území organizovaná komunita pravoslávnych žien, ktorej abatyšou bola rehoľná sestra Mária, ktorá bola škótskeho pôvodu.
• V kláštore sa nachádza ikona Hodegetria, ktorá sa preslávila svojimi zázrakmi v roku 1554. Pozostatky veľkých mučeníkov Alžbety a Barbory ​​sú umiestnené v samostatných rakoch. Farníci tu uctievajú zázračný obraz Márie Magdalény.
• Jeruzalemský chrám so siedmimi kupolami bol postavený z bieleho kameňa a navrhnutý v štýle moskovskej architektúry. Zvonica je malých rozmerov a ikonostas je vyrobený z mramoru s bronzovými ozdobami.

Ikony a obrazy Márie Magdalény

Obrazy svätca, ktorý je rovný apoštolom, demonštrujú veriacim príklad najväčšej lásky a oddanosti Všemohúcemu Otcovi. Sväté tváre Magdalény naznačujú pravú cestu a vyžadujú od človeka trpezlivosť a duchovnú silu.

• Ortodoxná ikonografia zobrazuje Máriu s červeným veľkonočným vajíčkom, ako aj s nádobou s myrhou.
• Na plátnach je často zobrazená spolu s Pannou Máriou a Jánom Evanjelistom vedľa krucifixu. Svätca možno vidieť na ikonách so zápletkou demonštrujúcou polohu Krista v hrobe. V pravoslávnej tradícii je zobrazená medzi ženami nositeľkami myrhy, ktoré prišli, ktoré videli prázdnotu v jaskyni a anjelmi evanjelia.
• Scéna Kristovho zjavenia po zmŕtvychvstaní je pre ruskú cirkev zriedkavým javom. Vidno to len na príkladoch neskorších ikon gréckeho štýlu.
• Pred svätou tvárou prosia o získanie pravej viery a oslobodenie od škodlivých zvykov a lichotivých pokušení. Modlitby pred obrazom zmierňujú fyzické a duševné choroby.

V katolicizme sa Mária Magdaléna javí ako „kajúca smilnica“, ktorá sa na konci svojej životnej cesty utiahla do púštnej oblasti a oddávala sa krutému asketizmu, pričom ľutovala svoje hriechy. Róba sa jej rozpadla od opotrebovania a vlasy jej zázračne pokrývali celé telo. Po božskom uzdravení bola anjelmi vzatá do Kráľovstva nebeského. Táto legenda mala obrovský vplyv na západné umenie.

• Mnohé diela, v ktorých je Magdaléna hlavnou postavou, sú vyrobené v žánri „Vanitas“ (Márnosť). Vedľa ženy je zobrazená lebka, ktorá symbolizuje uvedomenie si krehkosti a pochopenie dôležitosti skutočnej cesty. Ďalšími atribútmi sú bič a tŕňová koruna. Dejiskom je jaskyňa vo Francúzsku: tu sa svätec zamýšľa, číta Písmo alebo činí pokánie a hľadí k nebu.
• V západoeurópskej ikonografii je Magdaléna zobrazená, ako umýva nohy Mesiášovi a utiera ich svojimi luxusnými vlasmi.
• V katolíckej tradícii je manželka nositeľka myrhy zobrazovaná s rozpustenými vlasmi a v ruke drží nádobu s vonnými olejmi.
• V iných variáciách ju nad zemou podopierajú okrídlení anjeli. Táto zápletka sa nachádza v západnom umení od 16. storočia.
• Veľmi zriedkavo sa v katolicizme a protestantizme zobrazuje posledné sväté prijímanie a smrť Márie.
• Na niektorých obrazoch smútočne objíma nohu Spasiteľa ukrižovaného na kríži na Golgote. Na ikonách „náreku“ drží nohy Spasiteľa a smúti nad stratou.

Táto žena prejavila božskú lásku svojmu Učiteľovi, zostala Mu navždy oddaná a spolu s apoštolmi nosila dobré posolstvo. V pravoslávnej tradícii je Mária Magdaléna považovaná za svätú, ktorú Ježiš Kristus vyliečil z choroby „siedmich démonov“ a nasledovala Ho až do zmŕtvychvstania. Ortodoxné texty o nej hovoria len málo, ale v katolicizme si získali popularitu rôzne legendy týkajúce sa učeníka Rovného apoštolom.

Video o živote Apoštolov rovných Márie Magdalény

Názov: Márie Magdalény

Dátum narodenia: konca 1. storočia BC. - začiatok I storočie AD

Dátum úmrtia: I storočie AD

Vek:

Miesto narodenia: Magdala, Izrael

Miesto smrti: Efez

Aktivita: Kresťanský svätec, nositeľ myrhy

Rodinný stav: nebol ženatý

Mária Magdaléna – životopis

Sväté písmo hovorí o Magdaléne tak málo, že niektorí učenci pochybujú o jej samotnej existencii. Iní veria, že legenda ju „zlepila“ z niekoľkých postáv.

Prvým je „Mária, zvaná Magdaléna, z ktorej pochádza sedem démonov“. Ježiš zrejme vyháňal démonov, načo ho Mária začala sprevádzať na ceste Galileou spolu s apoštolmi a ženami, medzi ktorými evanjelisti menujú isté Joanny a Zuzany. Tá istá Mária bola prítomná pri Ježišovom ukrižovaní, oplakávala ho a na veľkonočné ráno spolu s Máriou Jakubovou a Salome prišla k jeho hrobu, aby pomazala jeho telo kadidlom.

Vtedy sa stala udalosť, ktorá znamenala začiatok veľkých nádejí kresťanov na večný život: ženy videli, že hrob je otvorený, a vo vnútri sedel úžasný mladý muž v bielom rúchu, ktorý im povedal: „Pozeráte sa pre Ježiša Nazaretského, ukrižovaného; On vstal. Nie je tu." V ten istý deň sa Ježiš osobne zjavil Márii, o čom povedala apoštolom – „ale oni neverili“. Evanjelista Ján opísal túto epizódu farebnejšie: v jeho rozprávaní si Mária najskôr pomýlila zmŕtvychvstalého Krista so záhradníkom a potom sa ho ponáhľala objať a kričala: „Rabbi! Rabbi!" - čo znamená "učiteľ". On ju však obmedzil: „Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k svojmu Otcovi.

Druhým prototypom Magdalény je Mária, sestra Marty a Lazara, ktorú Ježiš vzkriesil z mŕtvych. Po tejto udalosti Mária „vzala libru čistej vzácnej masti z nardu, pomazala Ježišove nohy a utrela ich vlasmi“. Potom si sadla k nohám Spasiteľa a začala pozorne počúvať jeho prejavy. Marta, ktorá v tom čase pripravovala večeru pre svojho hosťa, vyčítala svojej sestre, že je nečinná, ale potom Ježiš vyslovil slávne slová: „Marta! Marfa! Trápite sa a lámete si hlavu nad mnohými vecami, ale je potrebná len jedna vec, ale Mária si vybrala tú dobrú časť, ktorá jej nebude odobratá."

Bol som nespokojný s Máriiným správaním. aj keď z iných dôvodov bola iná osoba Kristovým učeníkom Judášom Iškariotským: „Prečo nepredať túto masť za tristo denárov a dať ju chudobným? Ježiš sa však za ženu opäť prihováral: „Nechaj ju, ona si to uložila na deň môjho pohrebu. Lebo chudobných máš vždy pri sebe, ale mňa nie vždy." Potom sa údajne urazený Judáš rozhodol zradiť svojho učiteľa, hoci to text evanjelia nehovorí.

Nehovorí sa, že táto Mária je tá istá osoba ako Magdaléna a nebývala v Magdale, ale v Betánii. na druhej strane jazera Gunnisaret v Galilei a len Ján ju volá po mene. Marek a Matúš nespomínajú meno a Lukáš len stručne spomína „hriešnicu, ženu z toho mesta“.

Medzi týmito dvoma Máriami je však niečo spoločné. Obaja sú blízko Kristovi – Ján spomína, že „Ježiš miloval Martu a jej sestru a Lazara“. Obaja sú obdarení impulzívnym, nadšeným charakterom. Obaja. nakoniec, odmietnutý „slušnou spoločnosťou“: jeden je posadnutý démonmi, druhý je hriešnik, v doslovnom preklade smilnica. Z týchto skromných útržkov informácií legenda, ktorá vznikla o mnoho storočí neskôr, vytvorila obraz Márie Magdalény.

Podľa legendy sa narodila na začiatku novej éry v pomerne veľkom meste Magdala (Migdal), čo v hebrejčine znamená „veža“. Je pravda, že židovské zdroje odvodzujú jej prezývku od slova „magadel“ – tak ich nazývali. ktorý ženám kulmoval vlasy a robil módne účesy. Robili to chudobní a opovrhovaní ľudia. Podľa kresťanskej legendy Máriin otec Sir, naopak, patril do šľachtickej rodiny a bol buď guvernérom svojho rodného mesta. alebo kňaz v susednom Kafarnaume. Jej matka sa vraj volala Eucharia. a toto grécke meno by nemalo byť prekvapujúce - v tom čase bola Judea dobytá Rímom a mnohí Židia nosili grécke alebo rímske mená.

Keď bola Mária ešte veľmi mladá, vydala sa za istého Papposa - „právnika“, teda právnika. Čoskoro sa toto manželstvo rozpadlo. Byzantské zdroje naznačujú, že sa to stalo kvôli Máriinej afére s jedným alebo dokonca niekoľkými dôstojníkmi rímskej posádky umiestnenej v Magdale. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou mal rozvod iný dôvod - Máriu prekonala duševná choroba, ktorá sa v tých dňoch nazývala „posadnutie démonom“. Nikto nezaobchádzal s takýmito „posadnutými“ ľuďmi; ako hanbu rodiny ich ukrývali v pivnici alebo miestnosti bez okien a držali ich tam z ruky do úst až do smrti.

Máriu pred týmto hrozným osudom zachránil okoloidúci kazateľ Ježiš, ktorého nečinní rečníci nazývali Mesiáš, alebo po grécky Kristus. Povedali, že už uzdravil veľa chorých a posadnutých ľudí a Máriini príbuzní ju stále milovali. ponáhľali sa k nemu ako k svojej poslednej nádeji. Ježiš nepálil páchnuce byliny ani nemrmlal zaklínadlá. ako šarlatánski liečitelia - len krátko zavelil: "Vypadni!" - a pred zhromaždeným davom vybuchlo z tela nešťastného pacienta jeden po druhom s piskotom a nadávkami sedem démonov. Je jasné, že uzdravená Mária bola naplnená hlbokou vďačnosťou svojmu spasiteľovi. Rovnako ako ostatným študentom, aj ona mu dala všetky finančné prostriedky, ktoré mala, a vydala sa s ním na cestu.

Evanjelium mlčí o Máriinom dvojročnom pobyte medzi Kristovými učeníkmi, ale mnohé apokryfy – diela zakázané Cirkvou, vytvorené heretickými sektami gnostikov – o tom hovoria. Niektorí z nich pripisujú Magdaléne veľmi dôležitú úlohu, napríklad „Filipovo evanjelium“: „Pán miloval Máriu viac ako všetkých učeníkov a často ju bozkával na pery. Ostatní učeníci, keď videli, že miluje Máriu, povedali mu: „Prečo ju miluješ viac ako nás všetkých?

Ostatným apoštolom sa toto všetko príliš nepáčilo. "Pane, táto žena nám berie miesto pred tebou!" - zvolal Peter urazene, dokonca žiadal, aby Máriu vylúčili zo spoločenstva. Ale Ježiš nepočúval jeho, ale podľa gnostikov. dokonca zveril Magdaléne najvnútornejšie tajomstvá svojho učenia, skryté pred ostatnými. Zachovali sa diela, ktoré jej boli pripisované, a dokonca aj „Evanjelium Márie“. Pravda, je tam málo kresťanov – tieto spisy sú presiaknuté gnostickými myšlienkami prevzatými zo starovekého východného učenia.

Na základe vágnych náznakov z gnostických tradícií títo traja argumentovali. že Magdaléna bola Ježišovou tajnou manželkou a porodila mu dvoch synov a dcéru Támar. Dynastia, ktorú založili. „svätá krv“, zrodila niekoľko kráľovských dynastií Európy a dodnes ovplyvňuje osudy sveta, skrývajúc sa pred tvrdo prenasledujúcou kresťanskou cirkvou. Nápad sa zapáčil autorovi tvrdých detektívok Danovi Brownovi, ktorý ho priniesol medzi masy. Jeho komentátori zašli tak ďaleko, že tvrdili, že prvé kostoly Panny Márie neboli zasvätené Márii, Ježišovej matke, ale Márii Magdaléne. Templári ju uctievali. stredoveké heretičky a čarodejnice, ktoré neslúžili diablovi, ako tvrdili ich prenasledovatelia, ale „posvätnému ženskému princípu“.

Štyridsať dní po Veľkej noci. keď Ježiš vystúpil do neba, Mária a jeho matka sa usadili u apoštola Jána Teológa, ktorý mal svoj vlastný dom v Jeruzaleme. Takmer každý deň je s Jánom – nie nadarmo o nej hovorí viac a lepšie ako ostatní evanjelisti. - kázal Kristovo učenie zástupom ľudí. Keď sa o tom úrady dozvedeli, rozhodli sa vyhnať apoštolov z mesta. Mária bola spolu s Martou a Lazarom posadená na loď bez kormidla a plachiet a poslaná na more. Z vôle Božej loď bezpečne preplávala Stredozemné more a pristála v Marseille, vtedy Massalii.

Existuje aj iná verzia - Mária nevyplávala náhodou, ale úmyselne, aby predstavila rímskeho cisára Tiberia kresťanskej viere. Tento zachmúrený tyran žil v ústraní na skalnatom ostrove Capri, no Magdaléna sa k nemu nejako dostala. Okolo roku 34 mu povedala o Kristovej smrti a zmŕtvychvstaní a aby toho nebolo málo, darovala mu vajce, ktoré zázračne sčervenalo – odvtedy sa stalo symbolom Kristovej Veľkej noci. Hovoria o tom pomerne ranokresťanské legendy a všetci rímski autori mlčia. Tiberius sa nestal kresťanom, no Márie sa nedotkol a dovolil jej pokračovať v ceste do Marseille, aby tam kázal kresťanstvo.

Podľa miestnej legendy svojimi inšpirovanými rečami obrátila na svoju vieru mnoho domorodcov a jedného dňa - 11 tisíc ľudí naraz. Miestne úrady však začali Kristovho učeníka prenasledovať. Ona a jej rodina nedostali prístrešie a museli spať buď pod mestským múrom, alebo v portiku pohanského chrámu. Pravda, neskôr sa Magdaléne podarilo získať cynpyiyho rímskeho guvernéra, čo okamžite uľahčilo situáciu kresťanom. Lazar sa stal biskupom v Marseille a ich ďalší spoločník Maximin sa stal biskupom Aixan-Provence. Domáca Marta založila v týchto končinách prvý útulok pre chorých a chudobných.

Máriu však legenda zaniesla do úplne iných krajín – do divokej arabskej púšte, kde strávila 30 rokov v modlitbách a pokání, pričom jedla len kobylky a divý med. Renesanční umelci často zobrazovali kajúcnu Magdalénu – oči má zaslzené, úbohé zvyšky oblečenia roztrhané na kusy a zvodné telo zakrýva len vlna rozpustených vlasov. Je jasné, že tým, ktorí sa pozerali na tieto obrazy, sa Mária nezjavila ako horlivá kazateľka kresťanstva, ale ako smilnica, a nie nevyhnutne kajúca.

A ak sa v stredoveku prostitútky prevychovávali v „domoch sv. Márie Magdalény“, potom sa neskôr všetci pracovníci panelu nazývali „Magdalény“. Tu vznikol nepodložený názor, že Mária sa pred svojím obrátením venovala prostitúcii – hriechu, ktorý vraj odčinila na púšti. V skutočnosti legenda spájala Magdalénu s ďalšou ranokresťanskou sväticou – Máriou Egyptskou, ktorá žila v 5. storočí. Bola skutočne známou smilnicou v Alexandrii, uverila v Krista a potom, nie 30, ale 47 rokov, odčiňovala svoje hriechy na púšti.

Nech je to akokoľvek, v roku 48 sa Mária zjavila v Jeruzaleme, kde sa o niečo neskôr konal prvý kresťanský koncil v histórii. Tam stretla starého priateľa Jána Teológa a s ním išla kázať Kristovo učenie do najväčšieho mesta Malej Ázie, Efezu. Tu sa nachádzala svätyňa bohyne Artemis, ktorá lákala pohanov z celej Rímskej ríše. Počas mnohých rokov úspešnej propagandy sa Jánovi a Márii podarilo urobiť z mnohých Efezanov bojovníkov za kresťanstvo. Ich kázanie bolo v roku 64 prerušené prenasledovaním cisára Nera, ktorý obvinil kresťanov z podpálenia Ríma, z čoho, ako je známe, bol podozrivý aj samotný cisár. Ján bol vyhnaný na opustený ostrov Patmos a jeho druhovia vrátane Márie sa museli skrývať.

Okolo roku 78 Mária, vyčerpaná svojou prácou pre dobro Cirkvi, zomrela, trpko oplakávaná efezskými kresťanmi a Jánom, ktorý sa vrátil z vyhnanstva. V roku 886 byzantský cisár Lev Múdry nariadil odstrániť jej relikvie z hrobu a preniesť ich do Konštantínopolu. Križiaci, ktorí vyplienili hlavné mesto Byzancie počas štvrtej križiackej výpravy, odviezli relikvie do Ríma, kde sú dodnes uložené.

Ale toto je len jedna z možností pre osud Kristovho učeníka. Francúzi tvrdohlavo tvrdia, že Magdaléna ich nikdy neopustila - našla svoju „púšť“ niekde pri Marseille a potom sa vrátila do Aix, kde bol biskupom jej dlhoročný súdruh Maximin. Jedného dňa počas omše zrazu vystúpila pod samotnú kupolu kostola a Maximin videl, že je obklopená anjelmi. Zostúpila už mŕtva. „Keď zomrela,“ hovorí legenda, „po kostole sa šírila taká sladká vôňa, že ju sedem dní cítil každý, kto tam vstúpil.

Podľa tejto verzie boli relikvie Magdalény rozdelené medzi mestá Saint-Baume a Saint-Maximin, kde je dodnes uložená jej hlava. To však nie je všetko – relikvie svätca alebo ich časti sa nachádzajú v niekoľkých ďalších francúzskych mestách, v nemeckom Kolíne nad Rýnom a na svätej hore Athos. A v britskom kláštore Pgastonbury žila po mnoho storočí legenda, že Mária tu ukončila svoje dni a priniesla so sebou pohár s Kristovou krvou – slávny Svätý grál.

Legendy sú nespočetné, ale nie sú také dôležité pre tých, ktorí počúvajú ducha a nie literu evanjeliového príbehu. Pre nich Mária z Magdaly, jednoduchá, nevzdelaná žena, ktorá veľa zhrešila, ktorá dokázala zaujať miesto po boku Spasiteľa a prevýšiť svojich mužských spoločníkov v jeho službe, zostane navždy symbolom lásky a viery, ktorá nehľadá výhody. .

Text: Vadim Erlikhman 1184

Mária Magdaléna zostáva najzáhadnejšou a najzáhadnejšou postavou.

V priebehu cirkevných dejín bol predmetom mnohých rôznych teórií a mýtov. Vo Svätom písme o tejto žene, o ktorej všetky štyri evanjeliá hovoria, že bola prítomná tak pri Kristovom ukrižovaní, ako aj pri prázdnom hrobe v ráno zmŕtvychvstania, o nej nevieme nič viac.

Biblia nikde s určitosťou nehovorí, že Mária Magdaléna bola smilnica kedykoľvek počas svojho života. Lukáš vo svojom rozprávaní o „kajúcnej smilnici“, ktorá svojimi vlasmi utiera Kristove nohy, nespomína jej meno.

Nie je ani pomenovaná ako žena, ktorá bola prichytená pri cudzoložstve a Ježiš ju zachránil pred ukameňovaním. Hovorí sa o nej iba raz, ako o posadnutej démonom.

Avšak predpoklad, že jej hriešna minulosť bola predovšetkým sexuálnym hriechom, je predpoklad, ktorý sa zvyčajne nevytvára od predtým hriešnych mužov.

„Magdaléna“ tradične znamená „rodáčku z mesta Migdal-El“. Doslovný význam tohto toponyma je „veža“ a keďže veža je feudálnym, rytierskym symbolom, v stredoveku sa tento ušľachtilý odtieň významu preniesol na osobnosť Márie a boli jej dané aristokratické črty.

V starogréckom jazyku stredovekých spisovateľov možno slovo „Magdaléna“ interpretovať ako „neustále obviňované“ (lat. manens rea) atď.

Pravoslávna tradícia nestotožňuje Máriu Magdalénu s hriešnicou z evanjelia, ale uctieva ju výlučne Apoštolom rovný Svätý Myrhonosič, z ktorého boli démoni jednoducho vyhnaní.

V katolíckej tradícii Magdaléna preberá vlastnosti kajúcej smilnice. Jeho hlavným atribútom je nádoba s kadidlom.

Podľa tejto tradície si Magdaléna zarábala smilstvom, po zhliadnutí Krista zanechala svoje remeslo a začala ho nasledovať, potom mu v Betánii umývala nohy myrhou a utierala ich vlasmi, bola prítomná na Kalvárii atď. potom sa stal pustovníkom na území moderného Francúzska.

A tak jedna žena z toho mesta, ktorá bola hriešna, keď sa dozvedela, že sedí v dome farizeja, priniesla nádobu s masťou, postavila sa za Jeho nohy a plakala, začala mu zmáčať nohy slzami a utierať ich. ich vlasmi jej hlavy a bozkávala Jeho nohy a potierala pokojom. (Lukáš 7:37-38).

Mnoho pozitívnych príspevkov, ktoré ženy poskytli ranej cirkvi, sa počas histórie minimalizovalo.

Ale ženy, najmä Mária Magdaléna, boli hlavnými svedkami Kristovho zmŕtvychvstania. Významná úloha učeníčiek bola ranou a pevne zavedenou súčasťou tradície, ktorá sa rýchlo stala prekážkou pre mužských vodcov rodiacich sa cirkevných inštitúcií.

Ježiš svojim príkladom učil učeníkov, ako sa správať ku každému rovnako dôstojne a s úctou, vrátane chorých, chudobných, utláčaných, vyhnancov a žien. Ježiš rozhodne nenamietal proti tomu, aby sa muži a ženy delili o moc a vedúce pozície. Niektorí z jeho nasledovníkov však nemali dosť odvahy, aby boli tak radikálni. V prípade Evanjelia podľa Jána sa teda milovaná učeníčka musela stať mužom.

Dnes väčšina biblických učencov, katolíckych aj protestantských, tvrdí, že svätý Ján Zebedejský nenapísal evanjelium, ktoré nesie jeho meno. Autorstvo pripisujú anonymnému „milovanému študentovi“.

Niet pochýb o tom, že „milovaný učeník“ v kánonickej verzii štvrtého evanjelia je anonymný mužský učeník. A predsa, ako sme videli, písma opakovane nazývajú Máriu Magdalénu učeníčkou, ktorú Ježiš miloval.

Vzťah medzi Petrom a „milovaným učeníkom“ vo štvrtom evanjeliu je veľmi podobný vzťahu medzi Petrom a Máriou Magdalénou

To naznačuje, že redaktor štvrtého evanjelia nahradil Máriu Magdalénu anonymným mužským učeníkom

Ak bola Mária Magdaléna vedúcou a hrdinkou štvrtej komunity evanjelia, potom bola pravdepodobne uznávaná ako apoštolka v tejto komunite. Skutočne, vzhľadom na skutočnosť, že ako prvá ohlásila Kristovo zmŕtvychvstanie, rímskokatolícka cirkev ju poctila titulom „apostola apostolorum“, čo znamená „apoštol nad apoštolmi“.

Prečo je Mária Magdaléna známa ako najpromiskuitnejšia žena na svete, keď Biblia nikdy nehovorí, že bola prostitútkou?

Dôkazy podporujúce názor, že autorkou štvrtého evanjelia je Mária Magdaléna, sú oveľa silnejšie ako tie, ktoré ustanovili Jána Zebedeja ako jeho autora na takmer dvetisíc rokov.

Cirkev nemá problém s mainstreamovým vedomím, že človek, ktorého meno ani nepoznáme, napísal jeden z najposvätnejších dokumentov kresťanstva.

Predstavte si – aj bezmenný človek má prednosť pred ženou. Napriek gnostickým dokumentom a štrukturálnym nezrovnalostiam cirkev ako teraz zavedený systém pravdepodobne nikdy neuzná Mária Magdaléna, autorka Nového zákona.

Legenda o Magdaléne má mnoho paralel či dokonca možných priamych výpožičiek zo života svätej Márie Egyptskej, jej menovkyne a neskorej súčasníčky, o ktorej sa na rozdiel od Magdalény priamo svedčí, že bola smilnicou.

Bádatelia poznamenávajú, že k výpožičke mohlo dôjsť v 9. storočí a atribúty splynuli so zápletkou oboch svätcov. To znamená, že smilnica Mária Egyptská je ďalšou ženou, ktorej obraz bol spojený s Magdalénou a prispel k tomu, že bola vnímaná ako hriešnica.

Mária sa narodila v Egypte v polovici 5. storočia a v dvanástich rokoch opustila svojich rodičov a odišla do Alexandrie, kde sa stala smilnicou.
Keď Mária jedného dňa videla skupinu pútnikov smerujúcich do Jeruzalema na sviatok Povýšenia svätého kríža, pridala sa k nim, no nie so zbožnými myšlienkami, ale „aby bolo viac, s kým sa oddávať zhýralosti“.

V Jeruzaleme sa Mária pokúsila vstúpiť do kostola Božieho hrobu, ale nejaká sila ju zadržala. Uvedomujúc si svoj pád, začala sa modliť pred ikonou Matky Božej, ktorá sa nachádza v predsieni chrámu. Potom mohla vstúpiť do chrámu a uctiť si životodarný kríž. Keď Mária vyšla, opäť sa obrátila s modlitbou vďaky k Panne Márii a počula hlas, ktorý jej hovoril: "Ak prekročíte Jordán, nájdete požehnaný pokoj."

Keď Mária poslúchla tento príkaz, prijala spoločenstvo a prekročila Jordán a usadila sa na púšti, kde strávila 47 rokov v úplnej samote, pôstom a modlitbami pokánia.

Po týchto mnohých rokoch pokušení ju opustili vášne, jedlo prijaté z Jeruzalema sa minulo a jej šaty sa rozpadli od opotrebovania, ale ako hovorí jej život, "Od toho času... Božia moc premenila moju hriešnu dušu a moje pokorné telo vo všetkom."

Spomínajú aj vplyv legendy o smilnici sv. Taisia ​​​​egyptská, slávna kurtizána, ktorú obrátil opát Paphnutius.

Podľa života bola Taisiya dcérou neviestky, ktorá naučila dievča, ktoré sa vyznačovalo svojou krásou, svojmu remeslu.

Taisiya sa stala dobre platenou kurtizánou, ktorá ničila mužov a hrala sa s nimi. Keď sa o tom dopočul, prišiel k nej mních Paphnutius Veľký. Po rozhovore s ním Taisiya spálila na námestí všetky poklady, ktoré si zarobila. Potom nasledovala Paphnutia do kláštora, kde sa na tri roky izolovala v cele a jedla len raz denne.

O tri roky neskôr išiel Paphnutius k Antonovi Veľkému, aby zistil, či Boh odpustil Taisiya alebo nie. Anton prikázal svojim učeníkom, aby sa modlili, aby dostali odpoveď, a jeden z nich, Pavol Jednoduchý, videl vo videní posteľ v nebi pokrytú rúchom nenapodobiteľnej krásy a stráženú tromi divami s jasnými a krásnymi tvárami. Pavol s potešením povedal: „Toto je určite pripravené pre môjho otca Anthonyho. Potom mu nejaký hlas povedal: "Nie, toto nie je pre Anthonyho, ale pre smilnicu Taisiu."

Takto sa Paphnutius dozvedel Božiu vôľu o Taisiya.

Paphnutius sa vrátil do kláštora a rozhodol sa vziať Taisiu z jej cely, čomu odolala. Ale stále povedal, že jej Pán odpustil a vyviedol ju von. O 15 dní neskôr Taisiya ochorel a o tri dni neskôr zomrel

Výskumníci analyzujú vývoj magdalénskeho kultu a tvrdia, že myšlienky cirkevníkov o ženách v stredoveku sa začali opozíciou medzi Evou a Pannou Máriou.

Prvý zosobňoval bežné ženy, druhý bol nedosiahnuteľným ideálom. A v 12. storočí sa prastará Eva stala predmetom ešte ostrejšej kritiky (dokonca až do tej miery, že bola definovaná ako „dcéra diabla“).

materiál z "Mária Magdaléna: Autorka štvrtého evanjelia?" autor: Ramon K.Jusino, M.A.
publikované v časopise „Poznanie reality“ v roku 1998.

Mária Magdaléna, či skôr jej kult, teda vzišiel „zo zívajúcej priepasti medzi dvoma diametrálne odlišnými symbolmi
Magdaléna začína nový život. Kto však potreboval túto novú Máriu Magdalénu? Ženy, pre ktoré bola cesta do neba tŕnistá a takmer nekonečná. Hriešnica ukázala cestu k možnej spáse. Dávala malú, ale skutočnú nádej spojenú so spoveďou, pokáním a pokáním; nádej, ktorá otvorila strednú cestu medzi večným životom a večným zatratením.“

Na nasledujúcich päťsto rokov teda cirkevnej kultúre dominovali tri ženské obrazy: pokušiteľka, hriešnica, ktorej bolo odpustené a žena nebeská kráľovná. Magdaléna zaberala psychologickú niku potrebnú pre obyčajných farníkov, ktorí nemali odvahu porovnávať sa s Božou Matkou a túžili porovnávať sa s pokušiteľkou; a najbližšiu analógiu k svojmu pozemskému životu našli práve v kajúcej Magdaléne.
V ľudovom povedomí obyvateľov stredovekej Európy si obraz kajúcej smilnice Márie Magdalény získal extrémnu obľubu a farebnosť a je zakorenený dodnes.
V 20. storočí katolícka cirkev v snahe opraviť možné chyby vo výklade zjemnila formuláciu - po reforme z roku 1969 sa Magdaléna už v kalendári Novus Ordo neobjavuje ako „kajúcnica“.
Ale napriek tomu zostáva tradičné vnímanie nej ako kajúcej smilnice masovým vedomím, ktoré sa v priebehu storočí vyvíjalo vďaka vplyvu veľkého množstva umeleckých diel, nezmenené.

Ikona katedrály svätých pomenovaná po rodine cára Alexandra III.: Alexander Nevský, Mária Magdaléna, Mikuláš Divotvorca, Svätý Juraj Víťazný, princezná Oľga, princ Michail Černigovský, ctihodná Ksenia. 1888. Na dolnom poli ikony je nápis: „Na pamiatku zázračnej záchrany panovníckeho cisára a celej jeho augustovej rodiny pred nebezpečenstvom, ktoré im hrozilo pri zrážke vlaku 17. októbra 1888 na Kursk-Charkov- Azovská železnica medzi stanicami Taranovka a Borki. Pochádza z kostola v obci Znamenka, okres Irbit. V súčasnosti sa nachádza v kostole Najsvätejšej Trojice v Irbit.

POZRIEŤ VIAC

Profesor na Harvard Divinity School Karen King V texte som našiel zmienku o manželka Ježiš Kristus na koptskom papyruse zo 4. storočia nášho letopočtu. Hovorila o tom v správe na 10. medzinárodnom kongrese koptských štúdií v Ríme, informoval 18. septembra The Harvard Gazette.
"Ježiš im povedal: 'Moja žena'", hovorí fragment. Papyrus má rozmery približne 3,5 x 7,5 centimetra a patrí súkromnému zberateľovi. Na jednej strane obsahuje osem neúplných riadkov písaných rukou a na druhej strane sú zachované len tri slová a jednotlivé znaky. Pôvod fragmentu nie je známy, ale na základe skutočnosti, že nápisy na ňom boli urobené v koptčine (jazyk raných kresťanov v Egypte), vedci predpokladajú, že papyrus sa našiel v Egypte.


Na jednej strane papyrusu výskumník našiel osem neúplných riadkov textu. Zadná strana fragmentu bola značne poškodená a v dôsledku vyblednutého atramentu sa na nej aj po skenovaní infračerveným lúčom dali rozlíšiť iba tri slová a niekoľko jednotlivých písmen. Napriek skromnej veľkosti nálezu sa odborník z Harvardu domnieva, že papyrus vrhá dlho očakávané svetlo do otázok rodiny a manželstva medzi starými kresťanmi. Karen King plánuje zverejniť svoj výskum v januárovom vydaní Harvard Theological Review. Návrh jej práce spolu s obrázkami a prekladom nového fragmentu je dostupný na webovej stránke Harvardská božská škola.

Nález vedcov ukazuje, že Ježiš bol ženatý

MÁria Magdaléna je jednou z najzáhadnejších osobností evanjelia. Ľudia o nej získali predstavu najmä z obrazov na biblické námety. Zvyčajne zobrazujú polonahú, kajúcu hriešnicu s krásnymi dlhými vlasmi, ktorými podľa Nového zákona utierala Ježišovi nohy.

Staroveké materiály. Tajomstvo Márie Magdalény

„Úplný ortodoxný teologický encyklopedický slovník“ o nej poskytuje veľmi stručné informácie: „—manželka nosiaca myrhu, pôvodom z mesta Magdala. Viedla roztopašný život a I. Kristus ju svojím kázaním vrátil do nového života a urobil z nej svoju najoddanejšiu nasledovníčku. Po vzkriesení sa jej zjavil I. Kristus pred ostatnými.“

Ukáže sa, že dal prednosť bývalej smilnici, ktorú v súlade s prísnymi židovskými zákonmi, ktoré dodržiaval, museli ukameňovať. Táto zvláštna záľuba Spasiteľa pre Máriu Magdalénu prinútila mnohých vedcov, ktorí študovali Bibliu a hľadali dôkazy o udalostiach, ktoré sa stali v histórii, aby sa na túto ženu pozreli bližšie.

Podrobnú prezentáciu jednej z hypotéz vysvetľujúcich úlohu tejto záhadnej postavy v Novom zákone obsahuje kniha M. Baigenta, R. Leya, G. Lincolna "Posvätná hádanka". Osobitný vzťah Ježiša Krista k Márii z Magdaly možno podľa týchto bádateľov vysvetliť veľmi jednoducho: bola... jeho manželkou. Túto verziu potvrdzujú jednotlivé epizódy opísané v Biblii, ako aj existujúce hebrejské tradície a niektoré gnostické evanjeliá.

Odborník na rané kresťanstvo, profesor Geza Vermes z Oxfordskej univerzity, píše: „Evanjelia o Ježišovom rodinnom stave úplne mlčia... Ide o situáciu neobvyklú v hebrejskom svete, ktorá si zaslúži osobitnú štúdiu. Veď z evanjelia je známe, že mnohí z Ježišových učeníkov, napríklad Peter, boli ženatí a sám Ježiš celibát (celibát) nechváli. „Nečítali ste, že Stvoriteľ stvoril muža a ženu od samého začiatku? ... Nech teda muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja jedným telom,“ vyhlasuje v XIX. kapitole Lukáša. Podľa starovekej židovskej tradície bolo manželstvo povinné pre každého muža. Navyše celibát odsúdila spoločnosť. Jeden židovský spisovateľ z konca 1. storočia to dokonca prirovnáva k vražde.

Ľudia boli obzvlášť prísni na „rabína“ – osobu, ktorá si zvolila cestu náboženskej výchovy, a práve touto cestou išiel Kristus. Židovský zákon to povedal nanajvýš kategoricky: „Nevydatá osoba nemôže predstierať, že učí iných.

Jedným z dôkazov pre teóriu, že Ježiš bol ženatý, je opis svadby v Káne Galilejskej, na ktorej sa zúčastnil Ježiš a jeho matka, v Jánovom evanjeliu. V tom čase Kristus ešte nehlásal novú vieru ani nekonal zázraky.

Ako viete, v určitom okamihu sa zistilo, že víno na svadbe sa minulo. A tu nečakane preberá úlohy ženy v domácnosti Ježišova matka: „A keďže nebolo dosť vína, Ježišova matka mu hovorí: „Nemajú víno“ a dáva príkaz sluhom: „ Čokoľvek ti povie, urob to." Ježiš splní želanie svojej matky a premení vodu na víno. Aj keď, ak boli na svadbe iba hosťami, potom im neprináleží sledovať, ako sa podáva víno a jedlo.

Ježišov zásah sa stáva ľahko pochopiteľným (a dokonca nevyhnutným) len v jednom prípade: keď ide o jeho vlastnú svadbu. Túto interpretáciu epizódy potvrdzujú slová „majstra stola“ na adresu ženícha: „... každý človek najprv podáva dobré víno, a keď sa opije, potom to najhoršie; a doteraz si šetril dobré víno.“ A tieto slová jasne odkazujú na Ježiša, ktorý pred všetkými vykonal svoj prvý zázrak.

Podľa evanjelia výskumníci tiež zisťujú totožnosť Ježišovej manželky. Bola to ona, ktorej úloha v živote Krista sa zdá byť zámerne zastretá. Ako už bolo spomenuté, po zmŕtvychvstaní sa jej prvýkrát zjavil Ježiš, čo zdôrazňuje jej osobitný význam v živote Krista. A medzi evanjelistami Markom a Matúšom sa Mária pod svojím menom objavuje medzi Ježišovými učeníkmi až v momente jeho ukrižovania. Evanjelista Lukáš to spomína oveľa skôr. Po stretnutí s Ježišom v Galilei ho Mária sprevádza do Judey. Ale v tých časoch bolo jednoducho nemysliteľné, aby slobodná žena cestovala sama po cestách Palestíny. Ešte menej pravdepodobná bola jej prítomnosť obklopená rabínom. Preto musela byť Mária Magdaléna vydatá za niektorého z učeníkov alebo za samotného Ježiša.

Výskumníci nachádzajú potvrdenie tohto posledného predpokladu v gnostických evanjeliách, ktoré napísali prví kresťania a ktoré nie sú zahrnuté v Novom zákone. Napríklad Filipovo evanjelium svedčí o tom, že Ježišovi učeníci veľmi žiarlili na to, že Máriu Magdalénu pobozkal len na pery. Peter bol obzvlášť rozhorčený a dokonca sa kvôli tomu stal jej nezmieriteľným nepriateľom. Práve zvláštny postoj Krista k Márii Magdaléne, ako sa spomína v gnostických evanjeliách, slúžil ako dôvod na nezaradenie týchto kníh do kresťanského kánonu. Máriino výsadné postavenie je zdôraznené aj v dielach prvých kresťanských spisovateľov, ktorí ju nazývali „Kristovou manželkou“.

Podľa autorov knihy „The Sacred Riddle“ bola najprv Kristova nevesta a potom jeho manželka Mária Magdaléna. Za ďalšie potvrdenie svojej verzie považujú uctievanie Márie na juhu Francúzska. Na jej počesť boli postavené kostoly a katedrály. „Všetci turisti vedia,“ píšu vedci vo svojej knihe, „že katedrála v Chartres bola zasvätená „Notre Dame“ (vo francúzštine – „naša pani, naša pani, milenka“). Zvyčajne sa prekladá ako príhovor k Márii, Ježišovej matke, Panne Márii. „Notre Dame“ je zasvätená aj Veľká parížska katedrála. Ale v tomto prípade na juhu Francúzska je uctievaná Mária Magdaléna a nie Matka Božia.

Ukazuje sa, že väčšina kostolov v Paríži a jeho okolí sú svätyne nikoho iného ako Márie Magdalény. Táto skutočnosť sa stala predmetom záujmu historikov, keď sa dozvedeli, že mnohé z týchto kostolov obsahovali sochu ženy s dieťaťom, ktorá bola zvyčajne predstavovaná ako Mária s dieťaťom Ježišom. Je však možné, že pri výstavbe týchto stavieb sa za očividným kresťanským kultom skrýval aj iný – kacírsky. Existuje dôvod domnievať sa, že katedrála v Chartres bola tajne zasvätená Márii Magdaléne, údajnej Kristovej manželke."

Na juhu Francúzska vznikli aj legendy o gráli, posvätnom pohári, v ktorom sa zbierala krv Krista ukrižovaného na kríži. Mária Magdaléna držala pohár v rukách. Nielen na juhu Francúzska, ale aj v Rusku existovali legendy o osobitnej úlohe tejto ženy v živote a smrti Krista, ktoré sa niekedy odrážali v ikonách.

V Tbiliskom národnom múzeu sa nachádza vzácny byzantský smalt Ukrižovania. Odborníci to pripisujú 10.-11. storočiu Existuje verzia, že tento obraz je analógom smaltu, ktorý zdobil trón v Konštantínopole. Hlavnou vecou v jeho deji je ženská postava s pohárom, do ktorého sa naleje Kristova krv. Na ľavej strane krucifixu je žena oblečená ako žena s pohárom. Autor diela teda vytrvalo naznačuje, že táto žena je zobrazená v rôznych časových okamihoch. Kto je tá, ktorá zhromaždila krv Spasiteľa do Svätého grálu a odniesla ju z Golgoty? Špecialista na ruskú ikonopiseckú maľbu N. Kandakov sa domnieva, že Mária Magdaléna je zobrazená na tbiliskej smalte Ukrižovania Krista.

Je tu ešte jedna veľmi dôležitá otázka, na ktorú sa autori knihy „Posvätná hádanka“ snažia odpovedať: „Ak bolo uzavreté manželstvo Ježiša s Máriou Magdalénou, aký bol jeho účel? Alebo presnejšie, skrývali sa za tým dynastické manželstvá a politické záujmy? »

Evanjelium podľa Matúša potvrdzuje Ježišov pôvod od kráľov Dávida a Šalamúna. V tomto prípade sa ukazuje ako jediný legálny uchádzač o trón Palestíny. Preto nápis „Židovský kráľ“ umiestnený na kríži nie je výsmechom, ale konštatovaním skutočnej skutočnosti. A dôkazom toho je slávne „zabíjanie detí“, ktoré vykonal Herodes. Smrteľne sa bál vzhľadu legitímneho uchádzača o trón a bol pripravený ísť do akéhokoľvek extrému, aby sa ho zbavil.

Ale aká je súvislosť medzi skutočnosťou, že Ježiš je právoplatným kráľom Judey, a nevyhnutnosťou jeho manželstva s? Márie Magdalény? Na samom začiatku objavenia sa Židov v Palestíne patrilo sväté mesto Jeruzalem kmeňu Benjamin. Ale jeho nepriateľstvo s ostatnými kmeňmi Izraela viedlo k tomu, že kmeň bol nútený odísť do vyhnanstva a moc prešla na predstaviteľov kmeňa Júdu. Je pravda, že ako svedčia „dokumenty Spoločenstva“, mnohí predstavitelia kmeňa sa neodvážili opustiť svoju vlasť.

Ježiš, ktorý patril k potomkom Dávida, bol v očiach kmeňa Júdu legitímnym uchádzačom, no v očiach zvyškov kmeňa Benjamína, ktorý žil v tejto oblasti, bol uzurpátorom. Situácia by sa mohla zmeniť po jeho svadbe so ženou z kmeňa Benjamin. V evanjeliu nie sú žiadne informácie o tom, ku ktorému kmeňu Mária Magdaléna patrila, ale podľa niektorých legiend pochádzala z kráľovskej dynastie kmeňa Benjamin. Preto by v tomto prípade mohlo vzniknúť spojenectvo dvoch dovtedy znepriatelených dynastií, čo by malo vážne politické dôsledky. Izrael by dostal kňaza-kráľa, Jeruzalem by sa vrátil svojim právoplatným vlastníkom, posilnila by sa národná jednota a znovu by sa potvrdil Ježišov nárok na trón.

O názore autorov knihy "Posvätná hádanka", skutočnosť existencie Ježišovej rodiny bola pre rozvoj kresťanstva nepohodlná a dokonca nebezpečná. To môže vysvetliť dôsledný a účelný výber informácií obsiahnutých v evanjeliách umiestnených v Novom zákone. Okrem štyroch kanonických evanjelií existovali aj ďalšie. Osobitné miesto zaujímajú Tomášove a Filipove evanjeliá, ktoré naznačujú, že existovali priami Ježišovi potomkovia.

Ježišova manželka Mária Magdaléna a jeho deti opustili Svätú zem a uchýlili sa do Galie na juhu moderného Francúzska do židovskej komunity. Nepriamym potvrdením je dodnes zachovaná úcta k Márii Magdaléne, vrátane stavby kostolov, ktoré jej boli zasvätené, ako už bolo spomenuté. Tak sa v Galii zakorenili priami Ježišovi potomkovia – Dávidova kráľovská krv, ktorú Kristus odovzdal svojim potomkom, skončila v južnom Francúzsku.

Legendy o tom boli takmer štyristo rokov držané v najprísnejšej tajnosti. V 5. storočí sa potomkovia Ježiša spojili s Frankami, aby sa zrodila dynastia Merovejovcov. Títo králi mali podľa legendy schopnosť liečiť ľudí z najstrašnejších chorôb jednoduchým vkladaním rúk, ako to urobil Kristus. Vojvoda Godefroy z Bouillonu, jeden z inšpirátorov križiackej výpravy, ktorý dobyl Svätú zem od Saracénov, bol potomkom Ježiša a jeho dobytie Jeruzalema v roku 1099 bolo niečím viac než len víťazstvom nad neveriacimi. Bola to vojna o znovudobytie posvätného dedičstva, ktoré malo právom pripadnúť vojvodovmu predkovi Ježišovi.

Je tu ešte jeden veľmi dôležitý fakt, ktorý nepriamo potvrdzuje príchod Márie Magdalény do južného Francúzska. Spolu s ňou dorazila do Európy jedna z hlavných kresťanských svätýň. Existuje veľa legiend o tom, kde sa táto misa nachádza.

Jedna z najobľúbenejších legiend sa spája s Albigencami – stúpencami heretického učenia, ktoré sa prehnalo južným Francúzskom na prelome 12.-13. Práve tu sa podľa autorov knihy „Posvätné tajomstvo“ na začiatku prvého tisícročia nachádzala židovská komunita, v ktorej našla útočisko. Grál, ktorý bol ich veľkou relikviou, uchovávali v nedobytnej albigénskej pevnosti Montsegur. V roku 1209 pápež vyhlásil križiacku výpravu proti Albigéncom. Počas 35 rokov nepretržitých vojen boli najbohatšie provincie Francúzska úplne zdevastované, tisíce ľudí boli popravené, ale svoje náboženstvo neopustili. V roku 1244 padla posledná pevnosť Albigéncov, Montsegur. Ale svätá relikvia nešla ku križiakom. V noci pred kapituláciou pevnosti štyria „zasvätenci“ utiekli cez zložitý systém podzemných chodieb a vzali so sebou Svätý grál.

O Svätom grál pripomenuli v 30. rokoch v nacistickom Nemecku. Otto Rahn, jeden z vývojárov teórie existencie nordickej rasy, navštívil ruiny Montseguru, preskúmal okolie pevnosti a navštívil niektoré z mnohých prírodných jaskýň, kde bol podľa jeho názoru ukrytý Svätý grál. V roku 1937 zorganizoval expedíciu a podľa povestí sa mu podarilo získať informácie potvrdzujúce, že sa tu nachádza grál.

Otto Rahn nedokázal poslať svoju ďalšiu expedíciu: vedec zmizol bez stopy. V roku 1943, keď už Nemecko utrpelo zjavnú porážku, dorazila do Montseguru obrovská expedícia organizovaná spoločnosťou Ahnenerbe, súčasťou štruktúry SS. Účastníci kampane až do jari 1944 intenzívne pátrali v jaskyniach pod pevnosťou a v jej okolí. V niektorých novinách po skončení vojny boli správy, že svätý Grál