Zbierka bylín od Archimandrite George. Čo je zaujímavé na Timashevskom kláštore Ducha Svätého

Kázeň na Štedrý deň

Narodil sa Kristus, chvála!
Kriste z neba, zostúp!
Kriste na zemi, vstúp!

Irmos 1. piesne vianočného kánonu

Týmito slovami začal svoje nesmrteľné spevy na počesť tohto sviatku veľký hymnista našej Cirkvi, svätý Ján Damaský. Touto majestátnou piesňou začína Svätá Cirkev niekoľko týždňov pred sviatkom svoje majestátne chválospevy Spasiteľovi sveta narodenému v brlohu.

Veľké tajomstvo príchodu Božieho Syna na svet bolo mnohokrát a rôznymi spôsobmi ohlasované ústami svätých prorokov (porov. Žid 1,1). Ale proroci predpovedali príchod Pána Vykupiteľa na svet nie ako novú správu, ale ako udalosť očakávanú od pradávna, od začiatku rasy. Už praotec ľudského rodu Adam očakával prichádzajúceho Bohočloveka. Takže viac ako päťtisíc rokov Božia milosť volala po stretnutí prichádzajúceho Vykupiteľa, viac ako päťtisíc rokov hlas Boží volal: Kristus z neba – schovaj sa!

Narodenie Krista prinieslo radosť celému svetu. Tajomstvo, ukryté od nepamäti, ktoré predpovedali proroci, sa teraz naplnilo v Betlehemskom brlohu. „Teraz je inkarnovaný Nehmotný,“ hovorí svätý Gregor Teológ, „neviditeľný sa stáva viditeľným. Začína bez letu. Boží Syn sa stáva Synom človeka."

Posvätná udalosť Narodenia Spasiteľa ľudského pokolenia sa odohrala nasledovne. Pred príchodom Pána Ježiša Krista na svet boli Židia pod nadvládou Rimanov. Rímsky Caesar Augustus nariadil celonárodné sčítanie ľudu a každý z rímskych poddaných sa musel zaregistrovať vo svojom pôvodnom rodovom meste. Spravodlivý Jozef so Svätou Pannou Máriou, zasnúbený s ním, ako pochádzajúci z Dávidovho rodu, išiel do Betlehema na sčítanie ľudu. Keďže nenašli miesto v hoteli, zastavili sa na noc za mestom v brlohu alebo jaskyni. Tu, v úbohom brlohu, sa narodil náš Pán Ježiš Kristus a zavinutý do plienok Najčistejšou Pannou Máriou bol uložený v jasliach. Miestni pastieri sa ako prví dozvedeli o narodení Spasiteľa a keď dostali radostnú správu od anjela, prišli sa pokloniť Bohu Dieťaťu. Východní mudrci prišli za nimi do Betlehema, ktorých ku Kristovi priviedla hviezda, ktorá sa zjavila na nebi. Priniesli Mu svoje dary: zlato ako kráľ vekov, kadidlo ako Boh a myrhu ako človeka.

Bratia a sestry! Pán Ježiš Kristus sa musí narodiť a prebývať aj v našich srdciach. On sám hovorí: Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo; a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23). „Skutočný kresťan,“ učí svätý Ignác (Brianchaninov), „odpočíva v Pánovi a Pán spočíva v ňom. Pán prichádza do srdca strážcu prikázaní, robí srdce Božím chrámom a príbytkom. Či neviete, píše apoštol Pavol, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? (1 Kor 3,16).

Srdce pravého kresťana je duchovne stvorené Duchom Svätým a premenené na príbytok Boha. Takýto kresťan sa stáva nositeľom Boha a začína svoj večný život tu na zemi a získava neoceniteľný poklad, o ktorom hovorí Pán: Hľa, kráľovstvo Božie je vo vás (Lk 17, 21), to znamená, že dosahuje skutočným cieľom jeho pozemského života, lebo slovami duchovného pisateľa „kresťan je ten, kto nosí Krista vo svojom srdci“.

Bratia a sestry! Náš Pán Ježiš Kristus je medzi nami. Svojim učeníkom odkázal: Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:20). Kristus stojí neviditeľne pri dverách našich sŕdc a volá: Hľa, stojím pri dverách a klopem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou (Zj. 3:20). Odpovedzme na volanie nášho Spasiteľa, naplňme jeho svätú vôľu a potom budeme môcť povedať s apoštolom Pavlom: Už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus (Gal 2,20) . Amen.

Svätý Mikuláš z Krista - veľká modlitebná kniha
pre celú kresťanskú rasu

Bratia a sestry!

Svätá cirkev dnes organizuje slávnosť na počesť prenesenia svätých relikvií veľkého Božieho svätca – svätého Mikuláša z Krista, arcibiskupa z Myry v Lykii, zázračného tvorcu, do mesta Bar.

Táto slávnosť je spojená s nasledujúcou historickou udalosťou.

V 11. storočí začali seldžuckí Turci útočiť na kresťanský východ, pričom všetko vystavili ohňu a meču a spôsobili strašnú skazu. Dobyli mesto Myra v Lýkii v Malej Ázii, kde odpočívali relikvie svätého Mikuláša. Potom sa svätý Mikuláš zjavuje jednému zbožnému presbyterovi v meste Bar v Taliansku a nariaďuje preniesť jeho relikvie z Miru do mesta Bar. Kresťania vybavia špeciálnu loď a plavia sa do Malej Ázie. Ako pútnici prichádzajú do kostola, kde ležia sväté relikvie sv. Mikuláša, vykopú zem, nájdu posvätnú svätyňu a po jej otvorení nájdu plnú voňavej myrhy, ktorá vytekala z relikvií svätého Božieho. Kňazi s úctou prenesú relikvie na loď a 9. mája 1087 bezpečne dorazia do mesta Bar.

Na pamiatku tejto posvätnej udalosti bola v pravoslávnom svete ustanovená slávnostná slávnosť.

Bratia a sestry! Svätí Boží v nebi sú v úzkom spojení s anjelmi, spolu s nimi stoja pred trónom vševedúceho Pána a pomáhajú nám a všetkým členom pozemskej Cirkvi dosiahnuť spásu.

Viera v modlitbový príhovor zosnulých spravodlivých za ľudí žijúcich na zemi existovala dokonca aj v starozákonnej cirkvi.

V Novom zákone pravdu o modlitebnom príhovore svätých, ktorí sú v Nebeskom kráľovstve za pozemskú Cirkev, najjasnejšie dosvedčuje vidiaci – svätý apoštol Ján Teológ. Bol poctený, keď videl, ako dvadsaťštyri starcov padá pred Baránkom, pričom každý má harfu a zlaté misky plné kadidla, čo sú modlitby svätých (Zjv 5:8).

Podľa zmyslu tohto videnia, ako nám je príjemné kadidlo, tak sú Bohu príjemné modlitby svätých askétov zbožnosti.

Úcta svätých sa v pravoslávnej cirkvi prejavuje pietnou spomienkou na ich činy a činy, oslavovaním ich pamiatky, oslavami a stavbou kostolov na ich počesť.

Svätí, vedení láskou, sa modlili za iných na zemi a pomáhali svojim blížnym, ako len mohli. Túto lásku k bratom si zachovávajú aj v posmrtnom živote, lebo láska nikdy nesklame (1 Kor 13, 8). V Kráľovstve nebeskom sa ich láska k blížnym stáva ešte čistejšou a úprimnejšou. Naplnení touto láskou sa modlia za naše dobro, prihovárajú sa u Boha a starajú sa o nás, svojich pozemských bratov. A ak sa modlili za ľudí, kým ešte žili na zemi, potom je ich modlitba ešte úspešnejšia v nebi, kde ako Boží priatelia a Bohom milovaní majú pred Ním väčšiu smelosť.

Blažený stav svätých Božích ich disponuje k tomu, aby túžili a snažili sa z nás urobiť účastníkov tejto blaženosti. V radostnom stave sa zvyčajne snažíme zdieľať svoju radosť s ostatnými; Ten, kto je šťastný, sa snaží, ak je to možné, robiť dobro a robiť iných šťastnými. Úprimný milenec nemôže byť pokojný, keď vidí svoju milovanú nešťastnú alebo oklamanú. Nebešťania nás milujú dokonalou láskou.

Svätí ešte na zemi a v smrteľnom tele prenikli duchom do vyššieho sveta a niektorí z nich videli zástupy anjelov, iní mali tú česť kontemplovať samotného Boha, niektorí boli unesení do tretieho neba a počuli nevysloviteľné slovesá. tam. Keď vstúpili do večného života a dostali ešte väčšie osvietenie svojich duší, majú teraz príležitosť preniknúť z neba na zem, rozjímať o záležitostiach a udalostiach pozemského sveta, ktoré sú im známe, a pochopiť, čo sa deje medzi tými, ktorí žijú na zemi. .

Pán nádherne oslávil svojho svätého, svätého Mikuláša; Všetkým, ktorí s vierou vzývajú jeho sväté meno, sú dané početné a rozmanité zázraky.

Slnko jasne svieti a svojimi lúčmi ohrieva zem, no ešte jasnejšie žiari veľký zázračný pracovník Mikuláš, ktorý svojimi zázrakmi a modlitbami osvecuje ľudské duše.

Bratia a sestry! Svätý Mikuláš zasvätil celý svoj pozemský život službe Bohu a ľuďom. Aj my sa snažme vo svojom živote neustále plniť Pánove prikázania a nech je svätý Mikuláš Kristov vždy našou hviezdou vedúcou do Kráľovstva nebeského. Amen

Účelom pozemského života Kristovho nasledovníka je
príprava na večnosť

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Povedz mi, Pane, cestu, aby som mohol ísť, lebo som vzal svoju dušu k Tebe (Ž 142, 8).

Som cudzincom na zemi, neskrývaj predo mnou svoje prikázania (Ž 119:19).

Svätý prorok Dávid týmito slovami vyjadril pocit nespokojnosti s ničím pozemským a neustálu túžbu po Bohu, páčiť sa Mu.

Boží svätí často prirovnávali pozemský život k dlhej a vzdialenej ceste a človeka k tulákovi. „Náš pozemský život je cesta,“ napísal svätý Ignác (Brianchaninov), „iba táto cesta sa nemeria vzdialenosťou, ale časom. Tak ako sa na obyčajnej ceste predmety menia a neustále sa nahrádzajú, tak aj na ceste pozemského života sa nahrádzajú udalosti. A človek nevie, aká udalosť ho v každom nasledujúcom dni čaká.

Cestovateľ idúci do vzdialeného, ale drahého mesta sa snaží nikde nezdržiavať. Ak ho nutnosť prinúti zostať v hoteli, nič v ňom neupúta jeho pozornosť. Svoju dušu na ceste k ničomu nepripúta, pretože vie, že akákoľvek pripútanosť ho môže odvrátiť od vytúženého cieľa. Kresťan by mal byť ako tento rozvážny cestovateľ. Pozemský sprievod by mal mať jeden cieľ - dosiahnutie večného nebeského mesta a nič pozemské by nemalo rozptyľovať.

Celý pozemský život kresťana by mal byť prípravou na večnosť. Podstata tejto prípravy je v postupnom, neustálom poznávaní Krista a v nasledovaní Ho prostredníctvom plnenia Jeho prikázaní. Cnostný život založený na plnení evanjeliových prikázaní robí kresťana už na zemi účastníkom neba. Svätí Otcovia učia, že len tí, ktorí sa znovuzrodili v Kristovi v pozemskom živote a urobili sa schopnými prijímať prvotiny nebeskej radosti, ju získajú v nekonečne väčšej miere v nebi.

Len duchovne znovuzrodenú dušu prijíma Boh do svojho požehnaného Kráľovstva, kde ju uvádza už tu, pri jej pozemskom putovaní.

Všetci svätí Boží sa horlivo vrhli na cestu oživenia svojich duší Duchom Svätým a Božia milosť, vždy slabo uzdravujúca a ochudobnená, ožiarila ich neblikavým svetlom a urobila ich nebeskými z pozemských. Splnilo sa na nich zasľúbenie Pána: Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo, a môj Otec ho bude milovať a prídem k nemu a urobím si u neho príbytok (Ján 14:23).

Boží svätí, ktorí žijú anjelským životom na zemi, v spoločenstve s anjelmi oslavovali svojho Stvoriteľa.

Svätí, ktorí celým svojím bytím vnímali a cítili tento nový večný život, zaobchádzali s pozemským svetom pod nimi ako s obrazom neviditeľného sveta. „Nebo je pravou otčinou človeka,“ píše sv.

Bratia a sestry! Čas nášho pozemského života je neoceniteľný; v tomto čase rozhodujeme o svojom večnom osude. Urobme si pevný úmysel viesť našu krátku pozemskú cestu rozvážne a milo Bohu. Strávme ho prípravou na večnosť, vzývajúc na pomoc Božiu Matku a svätých, ktorí sa už dostali do nebeskej vlasti. A potom, keď sme ukončili svoj pozemský život, budeme počuť najsladší hlas Spasiteľa sveta: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34). Amen.

Potreba úspechu v duchovnom živote

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Bratia a sestry!

Všetci sme povolaní zmŕtvychvstalým Pánom k spáse, k živému spoločenstvu s Bohom, ktoré tu na zemi má byť cieľom kresťanského úspechu, prameňom večnej radosti a blaženosti.

Ale iba tí, ktorí očistia svoje srdcia od hriešnych vášní, môžu dosiahnuť komunikáciu s Bohom. „Či už niekto žije na púšti alebo v kláštore, alebo pracuje na svojej spáse vo svete, každý má naliehavý zákon, aby si očistil srdce od vášní,“ hovorí svätý Theophan the Recluse.

Vo sviatostiach krstu a pokánia Pán odpúšťa kresťanovi predchádzajúce hriechy a dáva mu silu bojovať s hriechom v neskoršom živote. Ale hriešne city a túžby v človeku zostávajú; Iba neustála asketická práca ich môže vykoreniť zo srdca. Fyzický výkon (pôst, bdenie a rôzne skutky milosrdenstva) postupne očisťuje dušu od vášní, pripravuje ju na duchovný výkon – modlitbu, čítanie Božieho slova a duchovnú triezvosť. Neustála práca na sebe je nevyhnutnou podmienkou zdokonaľovania sa v duchovnom živote. Staroveké životy hovoria o istom starcovi, ktorý mlčal na púšti. Jeho cela bola ďaleko od vody. Jedného dňa, keď ju sledoval, unavený starec si pomyslel: „Prečo musím znášať túto prácu? Začnem bývať pri vode." Kým premýšľal, čo robiť, obzrel sa a videl, že ho niekto sleduje a všíma si jeho stopy. Starší sa spýtal: Kto si? "Ja som anjel Pánov," odpovedal, "poslaný od Boha, aby som spočítal tvoje kroky, aby si za každý krok dostal odmenu."

Tento príklad, bratia a sestry, ukazuje, že každá práca pre Boha nám pripravuje večnú odmenu.

Podľa Božej múdrej dispenzácie neustály boj s hriechom prispieva k duchovnej dokonalosti kresťana.

Učeník jedného z veľkých starších zápasil s hriešnymi myšlienkami, ale odvážne sa im bránil. Svätý starší, keď videl jeho zosilnený čin, povedal: „Ak chceš, synu, budem sa modliť k Pánovi, aby ťa zbavil zneužívania. Študent odpovedal: „Otec! Hoci pracujem, vidím a cítim na sebe dobré ovocie: kvôli tomuto boju sa postím, cvičím stále viac v bdeniach a modlitbách. Ale prosím ťa, aby si sa modlil k Pánovi, aby mi dal silu obstáť v boji a bojovať podľa zákona." Potom mu zbožný starší povedal: „Teraz som sa dozvedel, že si skutočne pochopil, že prostredníctvom tohto neviditeľného boja s duchmi a trpezlivosti je dosiahnutá večná spása tvojej duše.

Mnohí svätí, ktorí sa páčili Bohu a boli oslávení, strávili celý svoj život prísnymi skutkami, fyzickými i duchovnými, a cnostnými prácami, ktoré vyháňali zlé sklony a vášne z ich duší a tiel.

Ľudská prirodzenosť, oslobodená od hriechu a vášne, sa stáva chrámom Božím (pozri Ján 14:23). Ale pri každom dobrom snažení potrebujeme Božiu pomoc; tým potrebnejšie je, aby sme zvrhli jarmo hriechu. Božiu pomoc hľadáme vrúcnou modlitbou, lebo Spasiteľ sľúbil: Proste a bude vám daná (Matúš 7:7).

Bratia a sestry! Iba cesta ustavičnej askézy, ktorú naznačili svätí Otcovia: neprestajná práca v mene Pána, úprimná ľútosť a pokora, neúnavný boj s hriechom a vášňami - nás privedie k výšinám mravnej dokonalosti a vytúženého cieľa - ku Kristovi, v ktorom nám Pán pomáha modlitbami všetkých, ktorí sa mu páčia. Amen.

Sila Božej prozreteľnosti v ľudskom živote

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Hľa, dávam ti moc šliapať po hadovi a škorpiónovi a všetku silu nepriateľa a nič ti neuškodí (Lukáš 10:19), odkázal Spasiteľ svojim nasledovníkom. Každý kresťan, ktorý má hlbokú vieru v Boha, je neustále presvedčený o pravdivosti týchto posvätných slov. Ale obzvlášť úžasne ich potvrdzujú životy svätých.

Dnes si svätá Cirkev pripomína zázrak, ktorý vykonal archanjel Michal. Neďaleko mesta Hierapolis vo Frýgii, neďaleko zázračného prameňa, stál chrám svätého archanjela Michaela Božieho. Z tohto zdroja sa na príhovor svätého archanjela vykonalo mnoho zázrakov a uzdravení. Mladý Arkhipp žil v chráme, vykonával povinnosti šestonedelia. Dlhým duchovným bojom si očistil srdce od vášní a stal sa príbytkom Ducha Svätého. Zvlášť horlil za spásu svojich blížnych a mnohých obrátil ku Kristovi. Pohania Archippa opakovane napádali, urážali ho a dokonca ho bili. Jedného dňa sa rozhodli zničiť samotný chrám. Neďaleko nej tiekli dve rieky. Pohania vykopali hlbokú a širokú priekopu a naplnili ju vodou z riek. Keď Arkhippus videl zlý plán nepriateľov, vstal v chráme, aby sa modlil. Medzitým sa už pohania chystali hodiť vodu na chrám; Zhromaždili sa na vyvýšenom mieste, aby videli jeho utopenie a zničenie. Ale zrazu svätý Archippus počul hlas, ktorý mu prikázal, aby opustil chrám. Vyšiel von a uvidel archanjela Michaela, ktorý mu prikázal, aby sledoval, ako Boh zachová chrám. Svätý archanjel zdvihol pravú ruku a zadržal tlak vody, ktorá už bola vypustená, a nasmeroval ju do štrbiny, ktorá sa otvorila pri chráme. Samotný chrám a verný Boží služobník svätý Archippus zostali nezranení.

Táto príhoda zo života svätého Archipa (Boh zázračne vyslobodil zo smrteľného nebezpečenstva na príhovor archanjela Michaela, ktorého verným služobníkom bol) nám, bratia a sestry, pripomína radostnú pravdu, že kresťan by sa nemal ničoho báť. počas pozemského života, pretože je pod vedením Božej Prozreteľnosti.

"Stáva sa," hovorí svätý Tichon zo Zadonska, "že matka utešuje svoje plačúce dieťa a hovorí mu: "Neboj sa, som s tebou." Rovnako aj milosrdný a ľudí milujúci Boh, náš Stvoriteľ a Otec, hovorí každej veriacej duši, ktorá je v pokušeniach a protivenstvách, ktorá smúti, narieka a bojí sa: Zabudne manželka na detstvo, ktorá sa nezmiluje? potomstvo jej lona? Aj keby na to žena zabudla, ja na teba nezabudnem, hovorí Pán (Izaiáš 49:14,15).

Neexistuje miesto, kde by Boh neexistoval. Je v nebi i na zemi, je so všetkými, ktorí Ho volajú a boja sa Ho. Aj keď pôjdeš cez vodu, ja som s tebou a rieky ťa nezahalia, a keď pôjdeš cez oheň, nespáliš sa a nespáli ťa plameň, pre Pána, tvojho Boha, Svätého; Izrael ťa zachráni (Izaiáš 43:2,3).

Takto bol Pán so svojím verným Noachom a zachránil ho pred celosvetovou potopou. Boh zachránil Lóta pred popravou Sodomy a neskôr židovský ľud v krajine putovania. Hospodin posilnil svojho pomazaného Dávida v rôznych pokušeniach a prenasledovaniach a vyslobodil Jonáša z morskej šelmy. Všemohúci Boh zachoval a posilnil apoštolov, mučeníkov, obyvateľov púšte, ktorí žili v jaskyniach, brlohoch a priepastiach zeme (Žid 11:38). Až do skončenia veku zostane Pán so svojimi vernými služobníkmi podľa falošného zasľúbenia: Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia veku (Matúš 28:20). Pamätajúc na toto Spasiteľovo zasľúbenie, s duchovnou radosťou počas svojho pozemského putovania opakujú slová proroka Dávida: Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, koho sa budem báť? Pán je ochrancom môjho života, koho sa mám báť? (Ž 26:1).

„Pozri, kresťan, ty buď sám Bohom a Boh ťa neopustí svojou mocou,“ poučuje svätý Tichon zo Zadonska. - Ver v Neho zo srdca ako v Boha, poteš Ho vierou a pravdou, vkladaj do Neho všetku svoju nádej a vzývaj Ho celým srdcom. A nech ste kdekoľvek, bez ohľadu na to, v akom pokušení a smútku ste, vždy je s vami, pozerá sa na vaše skutky a neviditeľnou rukou vás posilňuje a pomáha vám, a aj keď sa všetci zlí ľudia búria proti vám a démonickým hordám obklopia vás, - nebudú môcť nič urobiť."

Bratia a sestry! Vždy pamätajúc na Božiu prozreteľnosť, ktorá nás chráni na ceste k večnému, blaženému životu, budeme slúžiť Bohu, nášmu ľudsky milému Pánovi a Stvoriteľovi, s bázňou, žiarlivosťou a láskou. Tomu, ktorý nás miloval pred stvorením, jemu večná sláva a vďaka. Amen.

Cesta k spáse

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Stvor vo mne čisté srdce, Bože,

a obnov pravého ducha v mojom lone (Ž 50:12).

Opakovaním týchto slov, ktoré vyslovil svätý prorok Dávid, prosíme, aby Pán očistil naše srdcia od všetkého zlého a naplnil ho svojím Duchom. Nič by nám nemalo byť vzácnejšie ako čistota a duchovnosť srdca, pretože srdce je stredobodom celého nášho duchovno-fyzického bytia. Život sa meria úderom srdca, určuje sa zdravie; duchovné srdce je centrom a zdrojom duchovného života. Je to začiatok a koreň všetkých našich činov, vnútorných aj vonkajších. Zo srdca, podľa Kristovho slova, môžu vychádzať dobré aj zlé myšlienky (pozri Matúš 15:19). Pán vyzýva tých, ktorí hľadajú spásu, aby si obnovili srdce: Vytvorte si nové srdce a nového ducha (Ez 18:31). Táto obnova srdca je uskutočnená milosťou Ducha Svätého len vtedy, keď sa my sami úplne odovzdáme Bohu, dáme mu svoje srdce ako odpoveď na jeho výzvu: daj mi, synu, svoje srdce (Príslovia 23:26). Srdce, obnovené milosťou Ducha Svätého, je vzkriesené do duchovného života a stáva sa Božím trónom (pozri 1. Kor. 3:16). Svätí otcovia nazývali ľudské srdce pokladnicou, v ktorej sa človek stretáva s Bohom a celým duchovným svetom. „Skús vstúpiť do svojej vnútornej pokladnice,“ píše svätý Izák zo Sýrie, „a uvidíš poklad neba. Rebrík do Nebeského kráľovstva je ukrytý vo vás, teda vo vašom srdci.“

Očistenie srdca, tohto vnútorného príbytku, pre prijatie Boha je cieľom kresťanského úspechu (pozri Marek 5:8). Tí kresťania, ktorí sa venujú iba fyzickým, vonkajším výkonom, spoliehajúc sa na svoje vlastné sily, nedosiahnu zrelý duchovný vek.

„Stalo sa, že som videl starších,“ píše svätý Ignác (Brianchaninov), „ktorí sa zaoberali výlučne fyzickými výkonmi a ktorí z toho prišli do najväčšieho sebaklamu. Duchovné vášne dostali mimoriadny rozvoj.“

Podobný prípad je opísaný v Patericone. Jedného dňa sa Pán zjavil veľkému púštnemu starcovi a povedal: „Choď do sveta a ukážem ti osud dvoch ľudí. Starší opustil púšť a dostal sa do kláštora neďaleko veľkého mesta. V kláštore videl veľa mníchov a laikov so zapálenými sviečkami. Povedali mu, že zomiera samotár, ktorého modlitby Boh zachránil kláštor a mesto. A potom prišiel okamih smrti samotára. Starší videl očami svojej duše princa démonov, ktorý vzal chvejúcu sa dušu samotára a odniesol ju na miesto večných múk. Dôvodom tohto osudu, ako sa ukázalo, bol nesprávny čin samotára, ktorý pozostával iba z telesnej práce.

Potom starší vošiel do mesta a uvidel žobráka. Dlhé roky ležal tento žobrák na ulici, zabudnutý ľuďmi. Znášal všelijaké útrapy a utrpenia, no ďakoval Bohu za takýto osud a neustálym vnútorným bojom si s pomocou Božej milosti čistil srdce od vášní, až sa napokon stal príbytkom Ducha Svätého. Utrpenie žobráka sa skončilo a Pán poslal anjelov a proroka Dávida s harfou pre jeho dušu. A keď svätý prorok Dávid hral na harfe a spieval anjelský zbor, duša žobráka bola oddelená od jeho tela a bola odvezená na miesto blaženosti.

Tento príklad, bratia a sestry, potvrdzuje slová nášho Spasiteľa, že Boha uvidia iba tí, ktorí majú čisté srdce (pozri Matúš 5:8).

Aká je cesta k dosiahnutiu čistoty srdca?

„Modlitba,“ hovorí svätý Makarius Veľký, „je hlavou, prameňom a matkou všetkých cností.“ Modlitba je životodarná sila pre dušu, ako vzduch pre všetko živé na zemi. A tak ako bez vzduchu zomiera všetko živé, tak aj duša sa stáva mŕtvou bez modlitby. „Modlitba,“ píše svätý Ignác, Bohonositeľ, „je reťaz spájajúca človeka s Bohom“, ktorý prikázal: Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5).

A keď sa kresťan neustále a vrúcne modlí, postupne vo svojom srdci objavuje neresti, ktoré si doteraz nevšimol. A potom vstupuje do boja so svojimi hriechmi a vášňami, ktorý sa rovná činom mučeníkov. Uvedomujúc si náročnosť tohto neviditeľného boja, získava askéta hlbokú pokoru, pretože je empiricky presvedčený, že iba milosť Ducha Svätého ho môže oslobodiť od vášní. Svätí otcovia učia: „Bez neprestajnej modlitby nie je možné priblížiť sa k Bohu, lebo to, čo sa stane rybe vytiahnutej z vody, sa stane mysli, ktorá sa vynorila zo spomienky na Boha. S vášňami musí človek bojovať dlho, takmer celý život. Potom však v jeho duchovnom živote príde okamih, keď do jeho srdca príde sám Pán a povečeria s ním.

Načúvajme, bratia a sestry, častejšie hlas Spasiteľa, ktorý neviditeľne stojí pri dverách nášho srdca a volá: Hľa, stojím pri dverách a rozumiem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, príde k nemu a bude s ním večerať a s ním pri mne (Zjv 3:20). Nech je naša modlitba ešte vrúcnejšia, aby sme cez ňu, očistiac si srdcia od vášní, našli v nej neoceniteľný poklad – Božie kráľovstvo, o ktorom Pán hovorí: Hľa, kráľovstvo Božie je vo vás ( Lukáš 17:21). A potom bude môcť každý z nás povedať s apoštolom Pavlom: Pre mňa žiť je Kristus a zomrieť zisk (Flp 1,21). Amen.

Vo svete, napriek objaveniu sa nových smrteľných chorôb, je problém takej choroby, akou je rakovina, stále veľmi aktuálny: na rakovinu vo svete každoročne zomiera viac ako 6 miliónov ľudí; V Rusku dnes každý šiesty Rus dostane rakovinu.

Málokto však vie, že hoci je rakovina schopná ničiť a ničiť telo, je celkom možné nad ňou nájsť kontrolu – neutralizovať ju, neutralizovať a vypudiť z tela von. Túto úlohu celkom úspešne zvládajú niektorí kvalifikovaní pravoslávni bylinkári, vrátane kláštorných bylinkárov, ktorí svoju liečbu vykonávajú tradičnou medicínou za súčasnej duchovnej a morálnej pomoci samotného pacienta (cirkevná spoveď a prijímanie, uvádzanie do Cirkvi a jej sviatostí) .

Predstavujeme vám komplex protirakovinových liekov od otca Georga, uverejnený v novinách „Heal by Faith“ v roku 2002. Archimandrita George je opátom Svätého duchovného kláštora Timashevsky na Krasnodarskom území. Úžasnou vlastnosťou otca Georga je, že je profesionálny bylinkár; pozná niekoľko špeciálnych, neznámych receptov na vyliečenie mnohých chorôb. Pacienti mu píšu a prichádzajú za ním z rôznych častí Ruska a iných bývalých republík Sovietskeho zväzu a on vyberie ten správny liek pre každého. Otec George vyliečil obrovské množstvo ľudí.

Jeho hlavnou požiadavkou pre každého, kto sa na neho obráti o pomoc, je spoveď, pokánie a náprava života, pretože podľa hlbokého presvedčenia p. Juraja (zodpovedá učeniu Cirkvi), korene všetkých chorôb spočívajú v ľudských hriechoch. Jeho pacienti sa kajajú, opravujú, menia svoj životný štýl a zároveň berú tie odvary a tinktúry, ktoré p. George a v dôsledku toho... sa zlepšujú.

Možno to je dôvod, prečo sa medzi pacientmi o. George.

S požehnaním p. George, od konca 90-tych rokov začali vychádzať pravoslávne noviny „Heal by Faith“, ktoré obsahovali obrovské množstvo receptov tradičnej medicíny na všetky druhy chorôb, vrátane. recepty od samotného otca Georga.

List p. George: „Pred dvoma rokmi lekári objavili u mojej kamarátky zhubný nádor prsníka. Absolvovala chemoterapiu, ožarovanie a už sa pripravovala na operáciu na odstránenie prsníka... Jeden z jej priateľov jej poradil, aby išla k vám, drahý otec George. Bola u vás, a predpísali ste jej jednu kolekciu bylín, ktoré pila 8 mesiacov a celý ten čas sledovala u lekára stav nádoru. Každý mesiac sa nádor zmenšoval a na začiatku 9. mesiaca zmizol úplne. Vyšetrenie lekárov potvrdilo neprítomnosť nádoru. Váš odber odporučila tým ženám, ktoré u nej absolvovali ožarovanie na onkologickej ambulancii a všetky to zvládli bez operácie a cítia sa zdravé. Chcel by som poznamenať, že počas liečby touto „úžasnou“ zmesou môj priateľ vôbec nejedol mäso. Je možné zverejniť recept na túto zbierku vo vašich novinách, možno to pomôže mnohým ľuďom, ktorí teraz bojujú o život?

Odpoveď o. George: „Najskôr v prípade takých strašných smrteľných chorôb, ako je rakovina, je potrebné pripraviť generálnu spoveď: vyspovedať sa kňazovi a dôstojne prijímať Kristovo Telo a Krv. Po druhé, pri takom závažnom ochorení, akým je rakovina, je potrebná presná lekárska diagnóza a pozorovanie lekárskymi špecialistami.

Táto zbierka už bola testovaná mnohými ľuďmi a mnohým pomohla. Túto zbierku používali tak tí, ktorých bola oficiálna medicína nútená opustiť, ako aj tí, ktorí sa o svojej chorobe dozvedeli len v počiatočných štádiách. Raz k nám prišiel muž, ktorého v beznádejnom stave prepustili z nemocnice s diagnózou rakovina pľúc. Ako viete, rakovina pľúc sa prakticky nedá vyliečiť, ale rozhodol som sa dať mu túto zbierku. Neviem, ako dlho to trvalo, ale prišiel ku mne o 3,5 roka neskôr - živý.".

1. Nálev zo 16 bylín:

Šalvia - (35 g);
Žihľava - (25 g);
šípky - (20 g);
Slamienka - (20 g)
Medvedica - (20 g);
Séria - (20 g);
Palina - (15 g);
Rebríček - (10 g);
Harmanček - (10 g);
Sušený kvet - (10 g);
Tymián - (10 g);
Kôra rakytníka - (10 g);
Brezové puky - (10 g);
Trifol (alebo lipové kvety) - (10 g);
Suché močiare - (10 g);
Motherwort - (10 g).

Byliny musia byť jemne nakrájané a zmiešané. Potom odoberte 26 gramov z tejto kolekcie (26 gramov je približne šesť polievkových lyžíc dobre nasekanej kolekcie), vložte ich do smaltovanej panvice, zalejte 2,5 litrom vriacej vody a nechajte na veľmi nízkej teplote (95 stupňov - bez varu!!! ) - presne 3 hodiny. Za 3 hodiny sa vývar odparí na menší objem a skoncentruje sa.

Po 3 hodinách vývar preceďte, ochlaďte a dajte do chladničky. Pite 1 polievkovú lyžicu teplú (v závažných prípadoch - 3 polievkové lyžice) 3 krát denne 1 hodinu pred jedlom. Priebeh liečby je 30 dní, potom prestávka 10-12 dní a znova sa liečba opakuje.

Absolvujte toľko kurzov, koľko je potrebné na úplné zotavenie. Počas liečby vykonajte kontrolnú štúdiu stavu nádoru (ultrazvuk, röntgen). Infúziu uchovávajte v chladničke, kým sa nevyčerpá; V správne fungujúcej chladničke môže byť tento nálev skladovaný po dlhú dobu. Pri varení byliniek nezabudnite do odvarov pridávať svätenú vodu (najlepšie Epiphany water) – doslova pár kvapiek.

Túto kolekciu je možné pripraviť aj s alkoholom (možnosť 70%) v pomere 1:4 (100 gramov starostlivo rozdrvenej kolekcie - 400 gramov alkoholu). Nechajte na tmavom mieste 1 mesiac, užívajte 1 čajovú lyžičku na 1 polievkovú lyžicu vody alebo mlieka 3-4x denne 40 minút pred jedlom.

POZNÁMKA: Medzi 16 bylinkami patrí sušený kvet, o ktorom veľa ľudí nevie. Táto rastlina sa tiež nazýva „mačacia labka“, „bylina na štyridsať neduhov“, „slamienka srdečná“ (nezamieňať so slamienkou piesočnatou). „Sušený kvet“ sa tiež nazýva „biela slamienka“, „ľubovník bodkovaný biely“, „hadovitá tráva“, „kilná tráva“ (pretože sušený kvet lieči prietrž). Sušené kvety rastú na suchých lúkach, borovicových lesoch a pustatinách takmer na celom území Ruska a Ukrajiny. Táto rastlina je vysoká až 25 cm, kvety sa zhromažďujú v košíkoch fialovo-ružovej alebo svetloružovej farby. Kvitne od mája do konca júna. Po zaschnutí si úplne zachová krásnu farbu. Efektívnejšie je kombinovať tento nálev s požitím alkoholovej tinktúry z plodov Sophora japonica a zmesou koňaku s rakytníkovým (alebo olivovým) olejom.

2. Príprava alkoholovej tinktúry z plodov (alebo kvetov) Sophora japonica: Vezmite 50 gramov plodov alebo kvetov Sophora japonica, vylúhujte ich v 0,5 litri vodky (kúpte si kvalitnú vodku, pozor, nekúpte falošnú!). Samozrejme, najlepšie je namiesto vodky vziať lekársky lieh (pomery pre alkohol sú rovnaké ako pre vodku). Musíte trvať na tom aspoň 40 dní! Pite 1 čajovú lyžičku nalačno a pred jedlom 30 minút 3-4 krát denne. Pite 40 dní po sebe, potom sa dajte vyšetriť onkológom. Ak zostávajú reziduálne príznaky ochorenia, kurz sa musí zopakovať 15 dní po prvom kurze. V pokročilých štádiách rakoviny je potrebné vykonať päť takýchto kurzov a užívať Sophoru spolu s infúziou 16 bylín, ktorá bola uvedená vyššie. Tí, ktorí nemôžu piť alkohol, by mali urobiť toto: jednu lyžicu dobre rozdrvených plodov Sophora uvarte v 1 pohári vriacej vody, nechajte cez noc v termoske, sceďte a pite 2 polievkové lyžice 4-krát denne pred jedlom, 30 minút.

3. Príprava zmesi koňaku (alebo lekárskeho liehu) s olivovým alebo rakytníkovým olejom: Vezmite 30 ml kvalitného koňaku (alebo lekárskeho liehu), zmiešajte s 30 ml rakytníkového alebo olivového oleja (v tomto prípade nie je možné použiť iný olej!), dobre pretrepte a užívajte 1 polievkovú lyžicu 3x denne 1 hodinu pred jedlom 2 týždne za sebou.

Takže vykonajte 3 kurzy s 10-dňovými prestávkami, potom podstúpte vyšetrenie na sledovanie zmenšenia nádoru: darujte krv, vykonajte ultrazvukové vyšetrenie chorého orgánu.

V roku 2002 uverejnili noviny „Heal by Faith“ aj niekoľko článkov od onkológa a bylinkára Prof. V.A. Yesenkulov, obsahujúci podrobné odporúčania pre komplexnú, vedecky váženú liečbu rakoviny akejkoľvek lokalizácie. Profesor Yesenkulov posledné roky žije a pracuje v Rakúsku. Je známy ako úspešne praktizujúci fytoterapeut-onkológ, autor množstva vedeckých prác potvrdzujúcich účinnosť liečby onkologických ochorení komplexnou metódou kombinovania rastlinných liečiv s vitamínovými prípravkami na základe zmien v psychickom nastavení, životnom štýle a kvalite výživy. samotného pacienta.

Odporúčame

Vlašské orechy s medom. Jedlo bohov(ľudové recepty + video)
Niekoľko jednoduchých receptov, ktoré môžu zlepšiť vaše zdravie.

Ako upiecť každodenný chlieb.

Žáner: Videorecept na chlieb bez kvasníc od pravoslávneho mnícha z ruského vnútrozemia.
Trvanie: 11 minút 38 sekúnd
Formát: avi
Veľkosť: 48 MB

Oh filme: Vo svete existujú pojmy, ktorých hodnota je večná. Tieto pojmy sú vzduch, zem, voda, slnko. Medzi takéto pojmy patrí náš každodenný chlieb – prastarý a večne mladý produkt ľudskej práce.

V tomto krátkom videu vám pravoslávny kňaz jednoduchou a prístupnou formou prezradí, ako si doma pripraviť skutočný chlieb, ako ho poznali na Rusi pred vynálezom teplomilného kvásku.

Cestou sa traduje príbeh o nebezpečenstvách kvasnicového chleba z obchodu. Spolu s farárom sa naučíme pripravovať prírodné kysnuté cesto.

V kláštoroch sa podľa neho takto pečie chlieb dodnes. Po vyskúšaní rôznych typov predkrmov sa mnísi rozhodli pre optimálny recept, o ktorom sa bude diskutovať v tomto videu.

Stiahnite si z turbobit.net Ako upiecť každodenný chlieb (48 MB)
Stiahnite si z depositfiles.com Ako upiecť každodenný chlieb (48 MB)

VEČNÁ SPOMIENKA

SCHIARCHIMANDRIT ZO SEVERU

Dňa 18. júna 2011 asi o 18.00 opát Svätého duchovného kláštora v Timaševsku, Schema-Archimandrita Georgy (Sava), spočinul v Pánovi.

Ako nám povedal vedúci tlačovej služby Jekaterinodarskej diecézy Archimandrita Trifon (Plotnikov), 23. marca, po tom, čo sa dozvedelo o zhoršení zdravotného stavu archimandritu Juraja (Sava), bol zaslaný okružný list od metropolitu Izidora do cirkevných okrskov diecézy, v ktorej biskup vyzval duchovnú diecézu k hlbokým modlitbám za zdravie o. George. Pred niečo vyše týždňom archimandrita George požiadal o tonzúru do veľkej schémy a ponechal meno George. S požehnaním metropolitu Izidora bola tonzúra vykonaná 8. júna.

Schema-Archimandrite Georgy (Jurij Jurjevič Savva) sa narodil 6. februára 1942 v obci Chumalevo v Zakarpatskej oblasti v roľníckej rodine. Vo veku 12 rokov vstúpil ako novic do neďalekého kláštora. Pamätám si, keď som počas služobnej cesty do Timaševska v lete 1997 hovoril so svojím otcom na túto tému, zmysluplne objasnil: „Ale moji rodičia sú zo severu, obyvatelia Arkhangelska, z okolia Kholmogory...“ A on počas rozhovoru neustále zdôrazňoval svoju angažovanosť na severe. Tak som vtedy nazval esej v novinách – („Vera“, č. 290-291, 1997).

Významná časť života otca Georgea bola spojená s ruským severom. V roku 1971 bol v Archangeľskej katedrále vysvätený za hierodiakona a na druhý deň, 20. decembra, za hieromóna. Po krátkej službe v meste Kirovsk v regióne Murmansk bol v rokoch 1972 až 1979 rektorom kostola Zjavenia Pána v obci. Turovets pri Kotlase. Od roku 1979 Fr. Juraj sa stal rektorom kostola Premenenia Pána. Aikino v Komi autonómnej sovietskej socialistickej republike a tu, predtým ako začal stavať kláštor v Timaševsku, slúžil až do roku 1987. V tom čase sa mu pod rúškom „veľkých opráv“ podarilo postaviť skutočný nový chrám v Aikine, pretože ho úrady veľmi nemilovali a nakoniec ho prežili...

Keď sa časy zmenili, kňaz sa už plánoval vrátiť do svojho „rodného“, ako sám povedal, do Archangeľska, ale nevyšlo to... Pamätám si, ako som vtedy v lete 97 pozval o. Juraja v Komi - vidieť, ako žije jeho chrám, komunikovať s farníkmi. Ale on sa len smutne usmial. Povedal, že už necestuje takú vzdialenosť. A potom chrám vyhorel a s požehnaním otca Georgea sa jeden mních vybral na sever, aby na jeho mieste postavil nový... Pamätám si tiež obrovské fronty na otca Archimandrita „na objednávku“ – na uzdravenie nielen duše, ale aj telá. A tiež - kontrast medzi tým, ako jednoducho sme komunikovali (čo je typické pre vzťahy medzi duchovnými a laikmi na Severe), a ťažkopádnou úctou, s akou sa k nemu miestni veriaci prihovárali. Keď som sa na to spýtal, kňaz len rozhodil rukami... V Kubani bol skutočne veľmi uctievaný - napokon nielen od základov postavil kláštor s usadlosťami, založil kláštor v dedine Rogovskaya, ale aj napomínal a zaobchádzal s ľuďmi, duchovne živil populárne noviny „Buď uzdravený vierou.“... Otca Georga si vážili aj duchovní: v roku 2002 mu bolo udelené také vzácne vyznamenanie, ako je právo slúžiť obuškom. aj nositeľom dvoch rádov Rovných apoštolov. princ Vladimír. 6. júna mu bol udelený Rád sv. Serafim zo Sarova. Cenu mu však nestihli odovzdať...

Nech Boh odpočíva duši Tvojho robotníka Schema-archimandrita Juraja vo Tvojich dedinách!

Igor IVANOV

Na okraji Timashevska - malého mesta, ktorých je veľa v teplej, veľkorysej a krásnej krajine Kuban - v blízkosti rušnej diaľnice Krasnodar - Yeisk, neďaleko pokojnej a hladko tečúcej rieky Kirpili, sa týči chrám z bieleho kameňa. s kupolami nebeskej farby. Z vôle Božej bol na tomto mieste postavený kláštor Ducha Svätého na zasvätenie Kubáňa.

Vidí ho každý, kto vstupuje do mesta z krajského centra. Tento nádherný chrám, rýchlo stúpajúci nahor so svojou zvonicou, je zasvätený na počesť Ducha Svätého. Je centrom a ohniskom a hlavnou svätyňou kláštora, ktorý nesie veľké a slávne meno tretej hypostázy Najsvätejšej Trojice. Skrze Ducha Svätého všetky Božie stvorenia dostávajú život, pohybujú sa a sú. On dáva život všetkému a v Ňom všetko žije. Duch Boží napĺňa všetko svojou mocou a milosťou. Je darcom života, Životodarným Utešiteľom, Pokladom a Zdrojom požehnania.

Stavba chrámu

Kláštor začal ako architektonicky riešená stavba výstavbou kostola. V roku 1987 viedol archimandrit Juraj (Sava) s požehnaním vládnuceho arcipastiera, vtedajšieho biskupa, dnes metropolitu, biskupa Izidora farnosť modlitebne Nanebovstúpenia Pána v meste Timaševsk. Po prijatí farnosti sa otec George začal obávať o stavbu skutočného, krásneho kamenného kostola. Otec George, robotník v Božej veci, musel znášať mnohé prekážky, útlak, urážky a iné útrapy: po prvé, od bezbožných autorít, ktoré zabránili prideleniu pôdy na stavbu nového kostola, ho prakticky zahnali do močiara. , a zakázal výstavbu chrámu so zvonicou, kupolou a oltárnou apsidou (úradom bolo dovolené postaviť len obyčajnú budovu a vybaviť ju ako bohoslužobný dom); a po druhé, od členov cirkevnej rady, ktorí poškodili vec obnovy pravoslávia v Kubáne, vybraných na pokyn povereníka pre náboženské záležitosti, a nie hlasom veriacich.

Pozemok pre náš chrám sme museli získať len kúpou chatrče na okraji mesta s pätnástimi akrami močaristej pôdy. Archimandrita Georgij zdôvodnil toto: „Jedno z najkrajších miest na svete, Petrohrad, bolo postavené na močiari. Ak neexistuje iná možnosť a ak je na to Božia vôľa, potom musíme stavať tam, kde je Boh priaznivo naklonený. Bez ohľadu na súdy ľudí. Nie ľudský súd, nie Boží súd."

Niektorí sa sťažovali, že miesto na stavbu chrámu vybrali na okraji mesta, ďaleko od centra. Na čo kňaz odpovedal: „Časom sa toto miesto stane centrom.

A dnes sa to už splnilo. Vyrástli dve obytné mikroštvrte „Južnyj“ a „Vostochnyj“. Toto bola skutočne Božia vôľa. Od chvíle, keď prišiel do Timaševska, otec Georgij veľmi často kráčal pešo na túto perifériu, nevysvetliteľne ho to ťahalo sem. Následne, keď už bolo vybraté miesto a začalo sa so stavbou chrámu, staromilci povedali, že v päťdesiatych rokoch, teraz v dvadsiatom storočí, žil neďaleko tohto miesta slabý chorý svätý blázon, ktorý každému hovoril, že kostol a v tejto nížine by sa postavil kláštor. Pán zrejme pripravil toto miesto, aby neveriacim ľuďom ukázal, že pre veriace srdce neexistujú žiadne prekážky. A tak ako ponížená a zdrvená ruská cirkev povstala z prachu a úpadku a zasadila „dediny“ pravej viery do sŕdc stratených a opustených ľudí ruského ľudu, tak na tomto úbohom, opovrhovanom močiari vyrástol nádherný chrám, ktorý mesto posvätil a skrášlil.

Otvorenie kláštora

Po dokončení stavby chrámu, na jeseň roku 1991, chcel archimandrita Georgij, reagujúc na požiadavky duchovných detí celého severného regiónu Ruska, osirelých po odchode ich duchovného otca do Krasnodarského kraja. odísť z Kubáne do jedného z kláštorov Arkhangelskej diecézy. Ale keď bolo všetko pripravené vrátiť sa na sever, kňaz ochorel. V tom čase biskup Izidor navrhol otvorenie kláštora v Timashevsku. Keď otec George videl, že mu choroba nedovolila odísť, súhlasil s rozhodnutím biskupa založiť kláštor v Kubani. Choroba, ktorá sa stala Božou prozreteľnosťou, čoskoro pominula. V júni 1992 bol na žiadosť vládnuceho arcibiskupa Izidora z Krasnodaru a Kubáň rozhodnutím Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi otvorený kláštor Ducha Svätého v meste Timaševsk. Archimandrita Juraj bol vymenovaný za vikára kláštora.

Ťažkosti na začiatku života kláštora

Otvorenie kláštora sa zhodovalo s ťažkým zlomovým obdobím v živote našej vlasti. Prebiehajúce reformy, zavedenie takzvaného „trhového hospodárstva“, neušetrili ani jedného obyvateľa našej krajiny. Každý vie, ako tieto premeny ovplyvnili pospolitý ľud – mnohí hladovali, mnohí zostali bez domova a bez prostriedkov na živobytie, starí ľudia zomierali, z mladých sa stali opilci a narkomani, bolo veľa prípadov samovrážd. V tomto období zažíval ťažkosti aj kláštor. Bratia potrebovali bývanie. Otec Georgij sa vtedy neodvážil stavať, ale Pán poslal pohotových, láskavých, ruských ľudí v osobe Michaila Michajloviča Lomacha, Vladimíra Kirilloviča Kočetova a Nikolaja Michajloviča Pokrytie. Cukrársky závod ako dobročinný dar poskytol stavebný materiál na stavbu plota. Guvernér sa rozhodol postaviť nielen plot, ale aj plotový rám; našťastie po postavení kostola ešte zostala tehla. S veľkým úsilím boli postavené dve budovy s oblúkom, ktorý ich spájal a vstupnou bránou.

Spočiatku bolo bratmi dvanásť ľudí. V starovekých kláštoroch a kláštorných komunitách existovalo pravidlo - živiť sa prácou vlastných rúk. Vychádza zo slov sv. ap. Pavla, ktorý povedal: „...tieto ruky slúžili mojim potrebám a potrebám tých, ktorí boli so mnou. (Skutky 20:34); „...v práci a vyčerpaní, v častom bdení, v hlade a smäde, v častom pôste...“ (2. Kor. 11:27); „...ak niekto nechce pracovať, nech neje; ... niektorí sa správate neusporiadane, nerobia nič, ale rozčuľujú sa. Takýchto ľudí napomíname a presviedčame naším Pánom Ježišom Kristom, aby v tichosti jedli svoj chlieb.“ (2 Tes 3,10-12).

Svätý Bazil Veľký v charte pre cenobitské kláštory v regule 172 hovorí: „V asketických nariadeniach je táto potreba práce a práce dokázaná príkladom Pána a sv. Apoštoli."

Preto kláštor požiadal svetskú vrchnosť o pridelenie pozemkov pre hospodárske potreby. Vďaka pomoci šéfa správy Krasnodarského kraja Nikolaja Ignatoviča Kondratenka a šéfa Timaševského okresu Alexandra Alexandroviča Černyšenka bolo kláštoru pridelených takmer tristo hektárov ornej pôdy. V súčasnosti má kláštor asi štyristo hektárov. Sú tu dve usadlosti, kde pracujú bratia, ktorí pestujú potrebné poľnohospodárske plodiny pre potreby kláštora. Kláštor sa zaoberá obilninami, pestuje zeleninu, zemiaky, trváce trávy na kŕmenie zvierat a sú tu mladé plantáže ovocných stromov. Okrem toho je tu malá populácia kráv, ošípaných a hydiny. Mať vlastné mlieko, vajcia; mäso ide na predaj. Bratia vykonávajú mnoho iných prác a poslušností: vykonávajú a zúčastňujú sa na bohoslužbách, pracujú v prosfore, v dielni na výrobu sviečok, riadia autá, pripravujú jedlá, tesárstvo, tesárstvo, inštalatérstvo, stavebníctvo atď.

Hlavná vec pre človeka žijúceho v kláštore nie je život v spoločnosti rovnako zmýšľajúcich ľudí rovnakej viery, nie nekonečná práca, ale duchovná modlitebná jednota s Bohom. Modlitba je základom života mnícha.

"Vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania. Vo všetkom ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi pre vás. Neuhášať ducha." (1 Tes 5,16-19).

V kláštore sa bohoslužby začínajú skoro, o štvrtej hodine ráno. Najprv sa slúži polnočné ofícium, potom sa čítajú ranné modlitby a vykonávajú sa matuti. Po nej sa číta prvá, tretia a šiesta hodina. Ranná bohoslužba sa končí svätou liturgiou. Večer o osemnástej sa slúžia vešpery, ktorým predchádza čítanie o deviatej hodine. Po večeri sa čítajú večerné modlitby. Cez deň sa bratia riadia bunkovým pravidlom, čítajú žaltár, evanjelium a apoštola. Počas svojich bdení a prác praktizuje Ježišovu modlitbu podľa Pánových slov: „...keď sa modlíš, choď do svojej izby (do svojej osamelej duše) a po zatvorení dverí sa modli k svojmu Otcovi, ktorý je v tajnosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene." (Mt 6:6).

Hoci ľudia prichádzajú do kláštora z vôle Božej a na príkaz duše, medzi múrmi kláštora ich nedrží veľa. Sebaláska, pôžitkárstvo, svojvôľa, arogancia, sebavedomie, samoľúbosť, nedostatok pokory a miernosti, pýcha, skľúčenosť, tvrdohlavosť, odsudzovanie a zhovorčivosť, neposlušnosť, lenivosť, nevďačnosť, nekajúcnosť a iné vášne bránia duchovnému posilneniu tých, ktorí vstupujú na cestu duchovnej mníšskej práce. Do kláštora prichádza človek zo sveta, lebo podľa Svätého písma: „Svet leží v zlom“. (1 Ján 5:19), zlo spočíva v tom, že „ten, kto pácha hriech, je otrokom hriechu...“ (Ján 8:34). Odchodom zo sveta a vstupom do kláštora si so sebou nesie svetské zručnosti a zvyky získané od narodenia. Vo svete je človek vychovávaný na princípoch sebapotvrdenia, pýchy, sebalásky a popierania autority starších; Ak sa človek nevie postaviť za seba, trvať na svojom, povzniesť sa nad ostatných, tak pre svet nemá v sebe vitalitu. Preto svet formuje v ľuďoch vlastnosti potrebné na prežitie v tomto svete. A dokonca aj ľudia náchylní k duchovným impulzom podliehajú vášňam bežným pre svet okolo nich. Podľa slov žalmistu, proroka kráľa Dávida: „S ctihodnými budeš a s vyvolenými budeš vyvolený a s tvrdohlavými budeš skazený. (Ž 17,26-27).

V kláštore sa od človeka vyžadujú úplne iné povahové črty – podľa slov svätého apoštola Pavla: „... odložte všetko: hnev, zlosť, zlobu, ohováranie, sprostú reč svojich pier; nehovorte si navzájom lži... oblečte sa ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, milosrdenstvom, láskavosťou, pokorou, miernosťou, zhovievavosťou; ...najviac si oblečte lásku, ktorá je súčtom dokonalosti...“ (Kol 3,8-9;12;14).

Ak apoštol hovorí tieto slová všetkým kresťanom, o to viac by mal mať človek, ktorý vstúpi za plot kláštora, tieto kresťanské cnosti alebo sa o ne aspoň snažiť. Od tých, ktorí vstupujú na cestu mníšskeho života, sa predovšetkým vyžaduje najvyššia cnosť – pokora, lebo sa hovorí vo svätom evanjeliu: „...lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude vznešený.“ (Lukáš 14:11) a svätý apoštol Peter: „...oblečte sa do pokory, lebo Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť.“ (1Pt:5:5) a prorok Dávid hovorí Pánovi: „Lebo si zachránil pokorný ľud a pokoril oči pyšných. (Žalm 17:28). Ctihodní otcovia staroveku hovorili, že počiatkom pokory je poslušnosť.

Abba Mojžiš povedal istému bratovi: „Prosme o poslušnosť, ktorá vedie k pokore a prináša trpezlivosť, štedrosť, ľútosť a bratskú láskavosť a lásku, pretože to sú naše vojenské zbrane. Povedal tiež: „Mních, ktorý sa postí, je pod velením duchovného otca, no chýba mu poslušnosť a pokora, nezíska žiadnu cnosť, pretože nevie, čo je mních. (Antický Paterikon. 14,6;8). V tej istej knihe sa píše: „Starší povedali: Boh od začínajúcich mníchov nevyžaduje nič viac ako prácu poslušnosti. (Tamže kap. 14.23). Svätý Ján Climacus hovorí: „Otcovia nazývajú psalmódiu zbraňou, modlitbu stenou, nepoškvrnené slzy umývadlom a požehnanú poslušnosť nazývajú spoveďou, bez ktorej nikto z vášnivých neuvidí Pána.“ (Rebrík. Stupeň 4,8). Práve nedostatok pokory je kameňom úrazu pre mnohých, ktorí idú cestou mníšskej činnosti. Niektorí, ktorí žili v kláštore mnoho rokov, nenadobudli túto cnosť, bez ktorej niet spásy podľa slova Svätého písma, a keďže vynaložili veľa práce, trpezlivosti, námahy a útlaku, trpeli skutky pre Pána, nemajúc vnútorný duchovný kameň viery – pokoru, opúšťajú kláštor . Platí: „...veľa je povolaných, ale málo vyvolených“ (Mt 20:16). Pán Ježiš Kristus učil: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás a ustanovil som vás, aby ste išli a prinášali ovocie...“ (Ján 15:16), každý, kto vstupuje do služby Bohu, si nevyberá túto službu sám, ale sám Boh ho predvolí. A keď opustí kláštor z vlastnej vôle, opustí kríž, ktorý mu dal Boh.

Za čas od založenia kláštora prešlo veľa ľudí, ktorí v ňom chceli nájsť útočisko, no málokto svoju túžbu stmelil trpezlivosťou a pokorou. Staroveký Patericon opisuje obraz mníchov vo forme troch lietajúcich vtákov: mníchov z rôznych storočí kresťanstva - strednej a poslednej doby. Prvé dva vtáky mali dosť sily, aby sa vyhli pokušeniam a dosiahli Kráľovstvo nebeské; Tretí vták, predstavujúci obraz mnícha z nedávnych čias, sa buď vzniesol k oblohe, potom vyčerpaný padol na zem a potom sa opäť rútil hore. Starí otcovia na tomto obrázku veľmi presne zobrazili duchovnú silu mníchov z rôznych období. Askéti z prvých storočí kresťanstva nás prekvapujú svojimi skutkami. Nie nadarmo sa mnohí z nich nazývali Veľkými: Anton Veľký, Theodosius Veľký, Pohomius Veľký, Onufrius Veľký, Arzén Veľký a mnohí, mnohí ďalší svätí prežili svoj život v rovnakej tvrdosti. Mnísi neskorších čias, napodobňujúci tiež ctihodných otcov staroveku, niesli svoje bremená na kríži trpezlivo a pokorne. Aj mnísi sa dnes snažia napodobňovať zbožný život staroveku, no svet okolo nás sa ani zďaleka nezmenil k lepšiemu...

Duchovná a mravná činnosť kláštora.

Prešlo desať rokov. Je to veľa alebo málo?... Pre život ľudstva to nie je nič. Toto môže byť celá éra života spoločnosti. Pre život človeka to môže byť obrovská časť jeho života. Čo je desať rokov pre kláštor? Kláštor je teraz v plienkach. Štartovanie je vždy ťažké. Je veľmi ťažké obnoviť stratenú spiritualitu. Nie je ľahké posilňovať ľudí v pravde a učiť ich žiť v pravde. Je ťažké opustiť zavedené zvyky, ktoré sú nezlučiteľné s mníšskym spôsobom života. Je ťažké vybudovať duchovný život, pretože vo svete žije zlo. Zlo netreba učiť, ono sa drzo šplhá samo, podnecuje a učí ho duchovia zla. Dobro sa ťažko vštepuje pre duchovnú škodu ľudstva, o ktorej hovorí apoštol Pavol: „Lebo viem, že nič dobré nežije vo mne, teda v mojom tele, pretože vo mne je túžba po dobre, ale konať nemôžem to urobiť." Nájdem to. Nerobím dobro, ktoré chcem, ale robím zlo, ktoré nechcem." (Rim 7:18-19).

Preto je ťažké zmeniť sa k lepšiemu – k dobru, pokore, láske. Rovnako ako je ťažké vyliezť na horu, ale ľahko spadnúť... Pred horolezcom čaká vrchol a neopísateľná radosť; Dno a smrť čaká tých, ktorí padnú. Preto je lepšie vydržať a napredovať. Ťažká je aj výstavba kláštora, keďže kláštor sa stavia svojpomocne a len na vlastné náklady.

Mnoho ľudí navštevuje náš kláštor, aby sa dohodli na stretnutí s opátom nášho kláštora, archimandritom Jurajom. Väčšina sa obracia na duševnú a fyzickú bolesť, chorobu, smútok, pre duchovné, každodenné a lekárske rady. A veľmi mnohým sa poskytuje pomoc a útecha prostredníctvom modlitieb nášho staršieho. Otec prikazuje všetkým dodržiavať pravidlá pravoslávneho spôsobu života. Predovšetkým učí neustále navštevovať Božie chrámy a pravidelne prijímať Kristovo Telo a Krv. Archimandrite George spolupracuje s redaktormi novín „Heal by Faith“, ktoré zverejňujú odpovede na naliehavé otázky a vyberajú pravoslávny materiál, aby ľuďom zvestoval počiatočné pravidlá a pravdy pravoslávneho spôsobu života, morálky, etiky a svetonázoru. obsah pre krehkých a nových veriacich.
Kláštor v našej dobe.

V súčasnosti v kláštore žije a slúži asi osemdesiat ľudí. Na čele kláštora stojí miestokráľ archimandrita Juraj. Pod jeho duchovným vedením je šesť svätých mníchov, dvaja hierodiakoni, traja mnísi, dvadsaťštyri mníchov a novicov. V chráme prebieha maľba... Výzdobu chrámu začal ikonopisec Rekukha Nikolai. Po jeho smrti, na jeseň roku 1998, pokračovali v maľovaní ikon obyvatelia nášho kláštora - hieromonec Martyry (Knyazko) a mních Procopius (Syroegin). Chrám zdobí sadrový ikonostas a drevené vyrezávané puzdrá na ikony. Drevorezbu vykonáva pracovník kláštora Vladimír Nikolajevič Kobzev. V budúcnosti sa počíta s výstavbou budovy refektára, obytnej budovy pre bratov a obytnej budovy pre kňazov a hotela v kláštore. Architektonické výpočty a technický dozor počas výstavby vykonáva architekt Alexander Ivanovič Kolesnikov. Na usadlosti, v usadlosti Nekrasovo, bol postavený chrám. V jej blízkosti je položený základ pre zvonicu, ktorá sa tiež plánuje postaviť. Plánov na výstavbu, vylepšenie a výzdobu kláštora je veľa. Či sú však predurčené na naplnenie, závisí od Božej vôle a Božej priazne.

V chráme sú uctievané svätyne: ikony Matky Božej „Horiaci ker“ a „Vladimir“, ikona Svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona, namaľovaná na Athose; je tu relikviár s relikviami svätých Božích. Archimandrita Juraj má kríž – relikviár, ktorý mu daroval starší Archimandrita Jób (Kundrya), so vzácnymi relikviami svätého Mikuláša Divotvorcu a svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona.

História ikony „Vladimir“ Matky Božej je veľmi zaujímavá. Keď otec Georgy slúžil v Arkhangelskej diecéze, vnučka zavraždeného kňaza mu priniesla túto ikonu a povedala mu o zázraku, ktorý sa stal v čase popravy jej starého otca. Toto sa stalo v tridsiatych rokoch. Do kňazovho domu vtrhli traja komisári a prikázali otcovi rodiny, aby sa bez zdržania minúty pripravil na dlhú cestu. Kňaz, znepokojený touto náhlou inváziou, požiadal o chvíľu na modlitbu k Bohu a obrátil svoju tvár k ikonám. Z očí Kráľovnej nebies, napísaných na strome, tiekli slzy. Keď videl tento zázrak, jeden z komisárov sa rozzúril a vytiahol revolver a začal strieľať na ikonu, potom zabil modliaceho sa kňaza. Z dier po guľkách prebodnutej ikony tiekla krv ako z ľudských rán. Do rána spáchal rúhavý komisár samovraždu zastrelením. Príbuzní zavraždeného kňaza ukryli svätú ikonu, ktorá preliala krv, a zachovali ju. Táto ikona sa momentálne nachádza na oltári chrámu.

18. júna 2011 pozemský život pravoslávneho pastiera, známeho po celom Rusku a ďaleko za jeho hranicami, Schema-archimandrita Georga (Jurij Jurjevič Savva), duchovného otca, učiteľa, mentora, lekára duší a tiel mnohých tisíc ľudí. pravoslávnych kresťanov, prestalo.

Celý svoj život od raného detstva venoval službe Bohu, práci na stavbe kostolov, pomoci chorým a trpiacim, obrábaniu pôdy a mnohým ďalším starostiam.

Kňaz sa narodil vo veriacej rodine 6. februára 1942 na Zakarpatsku. Po skončení školy vstúpil ako novic do Kláštora Premenenia Pána v obci Tereblya, Zakarpatská oblasť; vykonával poslušnosť v kláštoroch, ktoré boli v tom čase na karpatskej pôde. Bola to ťažká doba, doba prenasledovania cirkvi. Keď bol v roku 1961 zatvorený posledný kláštor, kňaz bol nútený odísť do Nikolajevskej oblasti a v rokoch 1962 až 1965 slúžil v sovietskej armáde.

19. decembra 1968 arcibiskup Veniamin z Irkutska a Čity v irkutskej katedrále tonzúroval mnícha s menom Juraj na počesť svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného. 19. decembra 1971 ─ v deň spomienky na svätého Mikuláša Divotvorcu ─ v Katedrále svätého Eliáša v Archangeľsku bol arcibiskup Nikon z Archangeľska a Kholmogory vysvätený za hierodiakona a na druhý deň - 20. decembra - za hieromonka! Od decembra 1971 do júla 1972 pôsobil ako kňaz Kazanskej cirkvi v meste Kirovsk, Murmanská oblasť, júl 1972

do apríla 1979 ─ rektor kostola Zjavenia Pána v obci Turovets, okres Kotlas, Archangelská oblasť, od apríla. 1975 - rektor kostola Premenenia Pána v obci Aikino, Komi autonómna sovietska socialistická republika. V roku 1978 absolvoval Moskovský teologický seminár.

Na severe vykonal kňaz veľké a dôležité dielo na Božiu slávu, postavil sa chrám, ktorý bol na tie časy veľkým zázrakom, pre ktorý musel naplno prežívať ťažké prenasledovanie s neustálym ohrozením života, ale Pán vždy chránil kňaza.

1. apríla 1987 bol kňaz povýšený do hodnosti archimandritu a 15. októbra 1987 bol s požehnaním biskupa Krasnodarskej a Kubánskej diecézy Isidora (Kirichenka) vymenovaný za rektora farnosti Svätého Nanebovstúpenia. v Timaševsku. Odvtedy sa splnil sen postaviť nový chrám namiesto chrámu a založiť kláštor. Na návrh biskupa Izidora a na základe rozhodnutia Svätej synody bol už v júni 1992 archimandrita Juraj vymenovaný za opáta novootvoreného Duchovného kláštora Svätého. Odvtedy sa všetka sila kňaza, všetko jeho úsilie venovalo skrášľovaniu a posilňovaniu kláštora.

Na žiadosť dievčat, ktoré chceli zasvätiť svoj život Bohu v mníšskej hodnosti, kňaz požiadal o otvorenie kláštora.

V roku 1994 bol obnovený kláštor svätej Márie Magdalény, rovnajúcej sa apoštolom, a presunutý z obce Malinino do obce Rogovskaja, okres Timaševskij, kde pod vedením kňaza postavili chrám a pobočku bola organizovaná farma. Kláštor sa takmer 20 rokov rozvíjal, upevňoval, rozširoval, okrem hlavného má ešte štyri usadlosti: dve z nich v regióne - Svätý Juraj na farme Nekrasov a usadlosť pri obci Dneprovskaja, jednu v okrese Apsheronsky v osade Mezmay a jeden v oblasti Mostovsky v osade Andryukovsky. V každom z nich archimandrita Juraj organizoval stavbu kostolov, iných cirkevných budov, veľké vedľajšie poľnohospodárstvo,

8. júna 2011, s požehnaním metropolitu Kubáň a Jekaterinodar, dekan Svätého duchovného kláštora Hegumen John (Konovalov), v prítomnosti bratov, tonsuroval Archimandrita Georgieva do hodnosti Veľkého anjelského obrazu - schému s menom George na počesť ctihodného Juraja z Iveronu Athosu, menovca 10. júla podľa nového štýlu. Od tohto momentu kňaza pripomína Schema-archimandrita George

Otcove vyznamenania: Rad svätého rovnoprávneho kniežaťa Vladimíra III., titul - 13. október 1981, rád svätého rovnoprávneho kniežaťa Vladimíra II. - 23. apríla 2006, rád sv. Serafim zo Sarova, 2. stupeň - 6. júna 2011 (neudelený).

Otec vždy hovoril, že odmenu si treba zaslúžiť v nebi.

Po ťažkej, dlhej chorobe, 18. júna 2011 o 18:18 páter Schema-archimandrita George spočinul v Pánovi.

Večná, večná, večná pamiatka kňazovi, ktorý celý svoj ťažký život zasvätil Bohu a ľuďom!

dekan

Duch Svätý muž

kláštor v Timaševsku

opát Ioann (Konovalov)

s bratmi.

KLÁŠTOR

Po prijatí farnosti modlitebne Nanebovstúpenia v meste Timaševsk sa otec George začal obávať o výstavbu skutočného krásneho kamenného kostola. Pracovník Božej veci musel znášať mnohé prekážky, útlak, urážky a iné útrapy: od bezbožných úradov, ktoré zabránili prideleniu pozemku na stavbu nového kostola, prakticky ho zahnali do močiara, zakázali stavbu kostola. chrám so zvonicou, kupolou a oltárnou apsidou (smelo postaviť len obyčajnú budovu a zariadiť ju ako bohoslužobný dom); od členov cirkevnej rady, ktorí škodili veci obnovy pravoslávia, volených na pokyn Povereníctva pre veci náboženské, a nie hlasom veriacich. Miesto pre chrám bolo potrebné získať len kúpou chatrče na okraji mesta s pätnástimi akrami močaristej pôdy. Archimandrita Georgij zdôvodnil toto: „Jedno z najkrajších miest na svete, Petrohrad, bolo postavené na močiari. Ak neexistuje iná možnosť, ak je pre to Božia vôľa, potom musíme stavať tam, kde je Boh priaznivo naklonený. Bez ohľadu na súdy ľudí. Nie ľudský súd, nie Boží súd. Následne, keď už bolo vybraté miesto a začalo sa so stavbou chrámu, staromilci povedali, že v päťdesiatych rokoch, teraz v dvadsiatom storočí, žil neďaleko tohto miesta slabý chorý svätý blázon, ktorý každému hovoril, že kostol a v tejto nížine by sa postavil kláštor.

Otvorenie kláštora sa zhodovalo s ťažkým zlomovým obdobím v živote našej vlasti.

Spočiatku bolo bratmi dvanásť ľudí. V starovekých kláštoroch a kláštorných komunitách existovalo pravidlo: živiť sa prácou vlastných rúk. Vychádza zo slov sv. ap. Pavla, ktorý povedal: „...tieto ruky slúžili mojim potrebám a potrebám tých, ktorí boli so mnou. (Skutky 20:34).

Alexandrovičovi bolo kláštoru pridelených takmer tristo hektárov ornej pôdy. V súčasnosti má kláštor asi štyristo hektárov. Sú tu dve usadlosti, kde pracujú bratia, pestujú potrebné poľnohospodárske plodiny pre potreby kláštora.

Kláštor sa zaoberá obilninami, pestuje zeleninu, zemiaky, trváce trávy na kŕmenie zvierat a sú tu mladé plantáže ovocných stromov. Okrem toho je tu malá populácia kráv, ošípaných a hydiny. Mať vlastné mlieko, vajcia; mäso ide na predaj. Bratia vykonávajú mnoho iných prác a poslušností: vykonávajú a zúčastňujú sa na bohoslužbách, pracujú v prosfore, v dielni na výrobu sviečok, riadia autá,

príprava jedál, tesárstvo, inštalatérstvo, stavebníctvo a pod.

V kláštore sa bohoslužby začínajú skoro, o štvrtej hodine ráno. Najprv sa slúži polnočné ofícium, potom sa čítajú ranné modlitby a konajú sa matuti. Po nej sa číta prvá, tretia a šiesta hodina. Ranná bohoslužba sa končí svätou liturgiou. Večer o osemnástej sa slúžia vešpery, ktorým predchádza čítanie deviatej hodiny. Po večeri sa čítajú večerné modlitby. Cez deň sa bratia riadia celovým pravidlom, čítajú žaltár, evanjelium a apoštola. Počas svojich bdení a prác praktizuje Ježišovu modlitbu podľa Pánových slov: „...keď sa modlíš, vojdi do svojej izby (osamelá duša) a po zatvorení dverí sa modli k svojmu Otcovi, ktorý je v tajomstvo; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene." (Mt 6:6).

Za uplynulý čas od založenia kláštora prešlo veľa ľudí, ktorí v ňom chceli nájsť útočisko, no málokto svoju túžbu stmelil trpezlivosťou a pokorou.

Kláštor je teraz v plienkach. Štartovanie je vždy ťažké. Je veľmi ťažké obnoviť stratenú spiritualitu. Nie je ľahké posilňovať ľudí v pravde a učiť ich žiť v pravde. Je ťažké opustiť zavedené zvyky, ktoré sú nezlučiteľné s mníšskym spôsobom života. Je ťažké vybudovať duchovný život, pretože vo svete žije zlo.

V súčasnosti v kláštore žije a slúži asi osemdesiat ľudí. Na čele kláštora stojí miestokráľ archimandrita Juraj. Pod duchovným vedením archimandritu Juraja bolo šesť svätých mníchov, dvaja hierodiakoni, traja mnísi, dvadsaťštyri mníchov a novicov. V chráme prebieha maľba... Rekukha Nikolai začal umeleckú výzdobu chrámu, maľbu ikon. Po jeho smrti, na jeseň 1998, v ikonopise pokračovali obyvatelia nášho kláštora - Hieromonk Martyry (Princ) a mních Prokopius (Syroegin). Chrám zdobí sadrový ikonostas a drevené vyrezávané puzdrá na ikony. Drevorezbu vykonáva pracovník kláštora Vladimír Nikolajevič Kobzev. V budúcnosti sa počíta s výstavbou budovy refektára, obytnej budovy pre bratov a obytnej budovy pre kňazov a hotela v kláštore.

SÚD BOŽÍ

V čase posledného súdu budú vzkriesení všetci bez výnimky, ktorí kedy žili na zemi. Na súde sa bude posudzovať vnútorné duchovné aj vonkajšie. Ľudská telesná aktivita. Každý človek na tejto skúške poskytne úplný prehľad o všetkých svojich myšlienkach, túžbach, pocitoch, slovách a skutkoch počas celého svojho pozemského života.

Samozrejme, hriešne myšlienky a túžby si pri súde nezapamätajú, ak budú na zemi okamžite zmyté skutočným pokáním.

Ani jedna najvnútornejšia myšlienka nebude skrytá, ani jeden vzdych, ani pohľad, ani najmenšia telesná akcia – všetko bude viditeľné pre všetkých: aj anjelov, aj svätých. A sedem ľudí.

Naozaj budeme počuť vďačnosť od našich blízkych, keď po nich zostaneme na zemi? Prejedli si život ako bratia nešťastného evanjelického boháča. Svätý Efraim Sýrsky píše: „Vtedy budú deti odsudzovať svojich rodičov, že nerobia dobré skutky, v ten deň uvidia mnohých svojich známych nešťastných a niektorí z nich, keď si všimnú, že boli postavení na pravú ruku, budú odíď od nich a rozlúč sa so slzami.“ .

Zbierka bylín od Archimandrite George. Čo je zaujímavé na Timashevskom kláštore Ducha Svätého

Kázeň na Štedrý deň

Svätý Mikuláš z Krista - veľká modlitebná kniha pre celú kresťanskú rasu

Účelom pozemského života Kristovho nasledovníka je príprava na večnosť

Potreba úspechu v duchovnom živote

Sila Božej prozreteľnosti v ľudskom živote

Cesta k spáse

SCHIARCHIMANDRIT ZO SEVERU

Svätý Mikuláš z Krista - veľká modlitebná kniha
pre celú kresťanskú rasu

Účelom pozemského života Kristovho nasledovníka je
príprava na večnosť