Tri verzie o mene a pôvode Hongodorov. Konský zápas: zabudnutá burjatská show je oživená pôvodom Hongodors Hongodors

Khongodors je kmeň patriaci do subetnickej skupiny Buryatia. Jej predstavitelia sa podieľali na etnogenéze Burjatov. Toto je najsevernejší mongolský ľud, najstaršia populácia v regióne Bajkal. Hongodorovci majú bohaté epické rozprávanie o živote a dobytí tohto malého ľudu.

číslo

Táto subetnická skupina má len 30 000 obyvateľov. Napriek tomu je v rámci kmeňa 9 zástupcov hlavných klanov (priamych predkov zakladateľa klanu) a 16 klanov, ktoré nemajú pokrvné spojenie s prvým predkom.

Kde žiť

Oblasť distribúcie Hongodors je určená niekoľkými regiónmi Buryatia a Mongolska. Títo ľudia žijú v okrese Alarsky v regióne Irkutsk, v mongolských mestách Khovd a Khovsgol. Na území Burjatska sa nachádzajú v oblastiach:

1. Tunkinského
2. Okinského
3. Zakamenský

Príbuznými národmi Khongodorov sú Kalmykovia a Chalkhovia. Khalkhas tvoria hlavnú populáciu Mongolska. Kalmyci žijú v Kalmyckej republike, ktorá je súčasťou Ruskej federácie.

Jazyk

Hongodori hovoria burjatským jazykom. Je to oficiálne v Burjatskej republike. Jazyk je súčasťou centrálnej vetvy severomongolskej skupiny mongolských jazykov.

názov

Neexistuje konsenzus o pôvode mena ľudí. Najbežnejšie verzie:

1. Od slova "huba", čo znamená "labuť". Toto je totemové (posvätné) zviera, ktoré Burjati uctievajú.
2. Z turkického „hun“ - „slnko“. Táto verzia naznačuje, že ľudia sú potomkami starovekého kmeňa Xiongnu.
3. Slovo „hon“ sa prekladá ako ušľachtilý vták a „godor“ znamená jeho deti.

Príbeh

Otázna je aj etnogenéza Hongodorov. Istá skupina historikov ich považuje za potomkov Mongolov. Ďalším je, že pochádzali z kmeňa Bulatag, dobytý Mongolmi a asimilovaný s nimi. Väčšina vedcov sa prikláňa k názoru, že ľudia pochádzali z Khongiradov (Kongotors, Kungrats). Tento mongolský kmeň ovplyvnil etnogenézu mongolských a turkických národov.
Podľa legendy mal zakladateľ klanu Khongodor 9 synov, ktorí vytvorili 9 samostatných klanov. Neskôr sa ku kmeňu pripojili predstavitelia Mongolov a Burjatov, v dôsledku čoho sa vytvorili podvetvy. Hongodori sa v 17. storočí počas vojny presťahovali z Mongolska na územie moderného Burjatska. V bitke s mandžuským chánom boli porazení a stiahli sa do alarských stepí. Kmene spočiatku viedli známy nomádsky život. Potom sa od nej odsťahovali, usadili sa a začali sa venovať poľnohospodárstvu na ornej pôde.

Khongodors sú horské kmene, na rozdiel od zvyšku Burjatských národov, ktorí žijú v stepiach. Žijú na úpätí pohoria Sayan a Khamar-Daban. Kmene Oka majú stále polokočovný spôsob života nazývaný vertikálne nomádstvo. Spočíva v tom, že v lete ľudia žijú v podhorí, kde sa na lúkach pasie hospodárske zvieratá a s nástupom zimy sa sťahujú na rovinu.

Náboženstvo

Hlavným náboženstvom Hongodorov je šamanizmus. Malá časť sa hlási k budhizmu a pravosláviu. Budhizmus prežil z čias života v Mongolsku. Pravoslávie sa s príchodom na Sibír rozšírilo a bolo vštepené násilím. V súčasnosti sa drvivá väčšina ľudí naďalej drží tradičných presvedčení.

Šamanizmus alebo šamanizmus je staroveká forma náboženstva založená na viere v duchov. Sprostredkovateľom medzi ľuďmi a duchmi je šaman – predstaviteľ kmeňa obdarený špeciálnymi schopnosťami. Učenie hovorí, že svet je rozdelený na tri časti: hornú, strednú, dolnú, ktorým vládnu bohovia – Tengri. Patrónom ľudí z Hongodoru je Uurak Sagan Tenger. Posiela na zem labute – posvätné vtáky, prostredníctvom ktorých sprostredkúva ľuďom dary. Hlavnými božstvami sú Esege Malan (múdry otec) a bohyňa Zeme Ulgen. Horný svet vedie Khan Khurmasta, náčelník dobrých božstiev, a Asarani Arban, temné božstvo. Zlí a dobrí bohovia medzi sebou neustále bojujú. Potom sa na oblohe objavia blesky, hromy a meteority.

Hongodori uctievajú všetky najvyššie božstvá, slnko, mesiac, hory a rieky. Podľa ich presvedčenia majú všetky prírodné javy svojich majiteľov. V horách a pri dedinách sú zvláštne miesta, kde sú umiestnené hviezdy, postavy bohov a kamenné pyramídy. Sú to miesta uctievania, kde sa modlia a prosia o blaho a úspech.

Život

V tom čase, keď boli Hongodori kočovnými kmeňmi, zaoberali sa chovom dobytka a lovom. Chovali kozy, ovce a kravy. Vďaka tomu mali ľudia mäso, mlieko, kože a vlnu. Chovali aj ťavy a kone, ktoré slúžili ako dopravný prostriedok. Lovili veľké zvieratá v skupinách a osamote nastavili pasce na malé zvieratá. Kmene Hongodor sa začali venovať poľnohospodárstvu po tom, čo prišli k usadlému životu. Osvojili si poľnohospodárske techniky od susedných národov. Rozvinulo sa aj kováčstvo.

Hongodori sa zaoberali skupinovým lovom spolu s kmeňmi Bulagat a Ekhirit. Bolo tam niekoľko desiatok účastníkov, ktorí vytvorili veľký kruh, ktorý sa rozprestieral po celom území. Vytvorila sa hierarchická štruktúra, na čele ktorej stál veliteľ, dvaja velitelia ľavého a pravého boku, traja lovci, ktorí sa pohybovali v teréne, ktorí ovládali všetkých ostatných. Vedenie sa uskutočňovalo prostredníctvom vojnových výkrikov. Po obvode boli zapálené ohne, aby odplašili zvieratá. Keď zvieratá vybehli z lesa, strieľali do nich šípy. Korisť sa potom rozdelila medzi účastníkov. Najväčší podiel dostali šéfovia, zvyšok si rozdelili rovným dielom.

Hongodorovci ťažili železnú rudu, z čoho vzniklo kováčstvo. Boli kováčske dynastie, remeslu sa vyučovalo od detstva a vedomosti sa odovzdávali z generácie na generáciu. Vyrábali nielen železné, ale aj strieborné a zlaté výrobky. Okrem vojenských brnení a zbraní boli kované aj prvky postrojov, nástrojov a šperkov.

Jedlo

Strava Hongodorov obsahuje veľa mäsa. Ide najmä o jahňacie, teľacie a hydinové mäso. Cez prázdniny sa varí celé zvieracie telo. Hlava barana sa považuje za čestné jedlo, ktoré sa podáva hosťom. Položí sa na samostatnú misku a prinesie sa tvárou k váženému hosťovi. Tiež veľa mliečnych výrobkov. Z mlieka sa vyrába tvaroh, kyslá smotana a rôzne nápoje. Obľúbené sú bylinkové nálevy a zelený čaj. Tradične sa čierny čaj varí so smotanou a praženou múkou. Môžete ho piť so soľou a maslom. Tento nápoj dodáva silu a napĺňa telo energiou.

Tradície

Manželstvá medzi Hongodormi sa uzatvárajú dohodou medzi rodičmi detí, keď sú ešte malé. Dohoda je spečatená vzájomnými ponukami a vínom. Predtým, vo veku 15 rokov, boli deti už vydaté. Svadba pozostáva z mnohých etáp, vrátane nasledujúcich:

• posielanie dohadzovačov;
• prevod výkupného;
• hen-party;
• svadobný sprievod;
• zasvätenie bývania.

Aj na svadbe sú rôzne hry, súťaže, veľa piesní a tancov. Mladí ľudia dostávajú darčeky. Snažia sa mať viac detí, takže rodiny majú veľké rodiny.

Po smrti jedného z členov kmeňa sa uskutoční pohrebný obrad. V dávnych dobách boli šperky a domáce potreby pochované v hrobe spolu so zosnulým. Muži boli pochovaní v brnení, neďaleko boli umiestnené zbrane a sedlo koňa, na ktorom jazdil. V mnohých oblastiach, kde sa obyvateľstvo hlási k budhizmu, je človek po smrti upálený. Predtým sa zabalí do bielej látky, aby zosnulý nevidel živých. V dávnych dobách sa ľudia nepochovávali do zeme, ale jednoducho ich vzali do stepi a nechali tam. Telo zožrala divá zver.
Hongodori oslavujú tieto sviatky:

1. Sagaalgan
2. Surcharban
3. Altargana
4. Zula Khural.

Surkharban je sviatok uctievania duchov zeme. V tento deň sa obetujú a čítajú modlitby. Potom sa konajú športové súťaže a vonku sa prináša slávnostné jedlo. Sagaalgan - Nový rok, ktorý sa oslavuje začiatkom jari. Toto je sviatok Bieleho mesiaca. Dom sa upratuje, staré oblečenie sa vyhodí a pripravia sa maškrty. Na stôl sú položené biele jedlá - tvaroh, kyslá smotana, mliečna vodka, knedle. Je zvykom oslavovať sviatok celý v bielom, čo symbolizuje čistotu a šťastie.

Altargana je národný burjatský festival. Ľudia tu hrajú ľudové piesne, zapájajú sa do športových súťaží a organizujú výstavu tradičných remesiel. Zula Khural je sviatok tisícich lámp. Je budhista. V tento deň sa koná slávnostný sprievod, modlitba a zapaľujú sa sviečky. Svetlo zo sviec predstavuje osvietenie, ktoré Buddha dosiahol.

Hongodori ctia všetky tradície svojich ľudí a rodinné väzby. Pre týchto ľudí je dôležité spojenie s prírodou, v ktorej vidia božský princíp.

Otázka etnogenézy Hongodorov zostáva jedným zo základných kameňov mongolskej histórie. Nedávno som mal diskusiu s priateľom, ktorý je Hongodor. Dospeli sme k neočakávaným záverom. Takže, kto sú Hongodori? Teraz žijú v okresoch Zakamensky a Tuninsky v Burjatsku, ako aj v okrese Alarsky v regióne Irkutsk. Podľa legendy ich v 17. storočí z Khalkhy vyviedol vodca Bakhak Irbanov. Po ňom bolo vyslané prenasledovanie vojenské oddelenie pod velením Sukhera (Shuukhera) Noyona.

Nechajme teraz túto epizódu a vráťme sa.

V genealógii zakamenských Burjatov, ktorú zaznamenal Ts.B. Tsydendambaev podáva legendárny príbeh o troch bratoch - Khori, Shosholokovi a Khongodorovi, narodených z Vtáka - nebeskej panny: Všimnime si, že medzi Burjatmi sa legendy o pôvode z Bieleho vtáka vyskytujú najmä medzi Šošolokmi, Khongodormi a Khorintmi. :

Hon shubuun hurialatai,
Sen shubuun semelgetei,
Khori-Mongol Galbaritai,
Tengariin naiman huuhedhee tarahan
Khoyor otog Hongodor.

Totem predkov Khongodorov je skutočne labuť, rovnako ako medzi Hori-Buryatmi. Khongodori so svojím etnogonickým mýtom majú rovnakú zápletku ako Hori, predkovia Khoridoy (Khorilartai-mergen) a bohyňa v podobe labute. Tieto eponymá a mytologémy s etnogonickým obrysom sa nachádzajú iba medzi ľuďmi Khorin a skupinami spojenými s ich pôvodom.

Okrem toho sa rozsah Khongodorov v 16. a 17. storočí do značnej miery zhoduje s rozsahom Khori-Tumatov v 13. storočí.
Zrejme ide o časť Khori-Tumatov, ktorá zostala takmer na tých istých miestach, kde ich zastihlo povstanie v rokoch 1217-18.

V tých dňoch sa však Tumaty nachádzali na území súčasného územia Krasnojarsk. A podľa viacerých historikov nemali Hori s kmeňom vôbec nič spoločné.

Teraz k otázke Hungiratov. Doktorka historických vied, profesorka T.D. Skrynnikova odhaľuje prítomnosť organizácie dvoch klanov, v ktorej boli Hungiratovia a im blízke klany manželskými partnermi (anda-kuda) klanu Bordžigin a potom Khiad-Bordzhigin, to znamená: Altan Urag“, klan Chinggis Khaan. V podmienkach exogamie bola veľmi dôležitá dohoda o pravidelnej výmene dievčenských neviest medzi Borjiginmi a Hungiratmi: „Väčšina z nich a ich detí vzala dievčatá z klanu Džingischána a svoje vlastné dala jeho (klanu) .“ Táto epizóda sa spomína v „Tajnej legende“, keď Dei-sechen, noyon z Hungiratov, presvedčil Yesugei-bagatura, aby si vzal svoju dcéru Borte za Temujina.

Autor ARD, historik Dorzi Tsybikdorzhiev, píše: Existuje verzia, že Hongodori sú skupina vytvorená podľa iných ako kmeňových princípov. Hovoria o sebe, že boli bojovníkmi veliteľa v štáte Khotogoit. Keď proti nim miestny chán začal represie, vrátili sa do burjatských hôr a lesov.
Hongodori podľa všetkého neboli kmeňovým zväzom, ale vojenskou organizáciou, do ktorej sa však verbovali zástupcovia viacerých etnických skupín (hlavne z potomkov Khori-Tumatov).
Princíp je približne podobný formovaniu Djurginov, Tumatov, Khongiratskej skupiny Dai-setsen a niektorých ďalších známych v histórii Mongolov.
Tie. skupinu Dzhurginov tvorili najbojovnejší predstavitelia jeden a pol tuctu príbuzných (a nie až tak príbuzných) kmeňov Onon a Kerulen.
Tumats je vojenská organizácia, do ktorej boli naverbovaní zástupcovia 11 klanov Khorin.
S hordou Dai-setsen je to komplikovanejšie, je o nej málo informácií, ale zjavne bolo niečo spoločné v princípe formácie.

Zaujímavý názor vyjadril Nikifor Petrovič Egunov vo svojom diele „Buryatsko pred vstupom do Ruska“. Podľa jeho teórie sú Hongodori vetvou Bulagatov. Sergej Petrovič Baldaev veril, že etnonymum pochádza zo slov „hon“ - ušľachtilý vták a „goodor“ - žolík ušľachtilého vtáka. Pôvodnú verziu navrhol Dashinima Sanzhievich Dugarov. Podľa jeho názoru vychádzal z turkického hun/khon (kun) – slnko a huba – labuť, ktorých nositeľmi boli „úlomky predtým mocného Xiongnu“. Tieto „úlomky“, roztrúsené a zoslabnuté, boli na prelome nášho letopočtu odhodené späť na severný okraj turkicko-mongolskej ekumény. V khitánskych a post-chitanských časoch došlo k zlúčeniu týchto etnických zložiek, ktoré sa spojili a vytvorili kmeň Hongodor (Dashinima Dugarov, 1993). Ardan Lobsonovič Angarkhaev, poukázal na možnosť zjednodušenej verzie z hon (kong) a arad „khongarad ~ khongirad ~ hongodor.

Vedci majú rôzne názory na to, kam sa Hongodori dostali do oblasti Bajkalu v 16. – 18. storočí, ale všetci poukazujú na oblasť severozápadného Mongolska, v súčasnosti je to oblasť, v ktorej sa usadili rôzne skupiny turkického pôvodu, ako napr Tsaatan, Darkhat, Soyots, ako aj rôzne mongolské skupiny obyvateľstva. To všetko naznačuje možnú skorú paralelnú existenciu foriem rôznych skupín, ako je oirad a khongirad, v rôznych častiach predtým jedinej pôvodnej skupiny. Široké rozšírenie etnonyma Oirat ~ Kungurat ~ Kungirat ~ Khongirat je spôsobené predovšetkým skutočnosťou, že jeho nositelia sa aktívne podieľali na historických udalostiach 12.-13. storočia spojených s ofenzívou Chingidizu, preto sa medzi Turkami Strednej Ázie rozšírila v podobe mongolskej koncovky. Čo sa týka tvaru hongirat ~ hongoodor, možno predpokladať, že jeho použitie bolo obmedzené len v severozápadnom Mongolsku, v tesnej blízkosti turkických Sayanov.

Ale napriek blízkosti Hongodori prešli na mongolský jazyk v ranom období, aspoň predtým, ako predkovia Oiratov a Burjatov stratili svoje pozície pred Džingischánom, ale už sa oddelili od budúcich „Khalkhov“, ktorých pozície pred kampaňami Džingischána sa zachovali až do súčasnosti, hovorí profesor Valentin Ivanovič Rassadin.

História Hongodors je stále historickou detektívkou. Keď sme ako deti spievali pieseň o Ust-Ordovi, bola tam veta – „udha bulagad, ekhirit, ug negen hongodor“. prečo?

Na územie moderného Irkutského regiónu a Burjatska sa Hongodori pod vedením vodcu Bahaka Irbana [ ] sa presťahoval koncom 17. storočia (1688) počas vojny Oirat-Khalcha. Dôvodom exodu bola neochota podporovať jednu alebo druhú stranu vo vojne, ktorá prebiehala medzi Dzungar Khanate (Oirats) a Khalkha-Mongolsko. Presídlenie išlo tromi smermi – do Alarských stepí (moderná oblasť Irkutsk) a horských oblastí Východných Sajanov a Khamar-Daban (moderné okresy Tunkinsky, Okinsky a Zakamensky v Burjatsku). V nových krajinách Hongodori naďalej viedli kočovný životný štýl. Postupne, keď sa stali súčasťou ruského štátu, začali sa usadzovať a venovať sa poľnohospodárstvu.

Rozdelenie Vonkajšieho Mongolska (Dzasaktu Khanate, Altan Khanate Khotogoit, Tushetu Khanate) medzi Ruské impérium a Čching Čínu s následným uzavretím hraníc viedlo k nemožnosti horizontálnej migrácie, čo viedlo k ochudobneniu pasienkov v rámci východného Sayan a Khamar-Daban a prinútil Khongodorov prejsť z vertikálneho nomádstva na polokočovný spôsob života a následne na sedavý spôsob života.

Modernosť

V súčasnosti žijú potomkovia Khongodorov v okresoch Tunkinsky, Okinsky, Zakamensky v Burjatskej republike, v okrese Alarsky v regióne Irkutsk, v oblastiach Khovd a Khovsgol v Mongolsku.

Počet Hongodorov je asi 30 tisíc ľudí. [ ] V regiónoch Burjatsko a Ust-Orda Buryat Okrug, obývaných Hongodormi, sa striedavo konajú stretnutia predstaviteľov tohto kmeňa, na ktorých sa diskutuje o naliehavých problémoch: spôsoby zachovania a rozvoja ľudových tradícií, zvykov, jedinečného folklóru, starodávnych melódií a tance.

Zoznam klanov zahrnutých do kmeňa Hongodor

Rodokmeň Hongodorov je dvojaký. Na jednej strane je tu označenie rodov číslom:

• Ja Hongodor klan.
• II Hongodorský klan
• III rodina Hongodor.
• IV Hongodorský klan.
• V Hongodor klan.
• VI Hongodor klan.
• VII Hongodorský klan.
• VIII klan Hongodor.

Na druhej strane existujú pomenované pohlavia:

Ašhat, ashkhai, badarkhan, booldoy, bulbu, buruuuha, dardaytan, dashi, doloonguud, dureten, naimanguud, sagaantan, taibzhan, terte, hagta, hotogoyto, kholto, habarnuud, ulakhan, ulaba, shosharanuologist, shusharanuud, shusharanuud,

Počet Hongodorov podľa sčítania z roku 1897 bol 13 678 duší a podľa okresov: .

V dokumentoch a archívoch provincie Irkutsk sú Hongodori prítomní iba podľa očíslovaných mien, s výnimkou 9. klanu Sharanut (vyčlenený z klanu VIII Khongodor) a klanu Shurunkhan (vyčleneného z klanu III Khongodor). V ústnej verzii Hongodori nepoužívajú očíslované mená rodov, ale len pomenované.

Pomenované rody sa spolu s rodokmeňmi začali v písomných prameňoch objavovať až koncom 19. storočia. Táto vlastnosť je spôsobená tým, že rodokmeň má posvätný charakter a nie je určený pre široký okruh ľudí a väčšinou je určený na šamanské rituály a vzývanie duchov predkov.

V 17. storočí Khongodorovci opustili západné Mongolsko (Altan Khanate z Khotogoit, Dzasagtu Khanate, západní imagovia z Tushetu Khanate a východní imagovia z Oiratskej konfederácie), vojenský oddiel v počte 8 stoviek spolu so svojimi rodinami s celkovým počtom 4-5 tisíc ľudí ( 1 tisíc stanov) a číselné označenie klanov len naznačuje, že ich predok slúžil v 1. až 8. stovke. Toto číselné označenie klanov bolo zafixované aj v cárskej správe za účelom vyberania yasaku. Toto bola posledná najväčšia a najväčšia migrácia Hongodorov, po nej nasledovali migrácie Hongodorov, ale čo do počtu ľudí neboli také početné.

Všetky klany Hongodor sú rozdelené do vlastne Hongodorov(existuje pokrvný pôvod prvého predka menom Hongodor, v burjatsko-mongolskej výslovnosti Nirun-Khongodor) A Hongodorov vo všeobecnosti(tí zástupcovia klanov, ktorí boli zaradení do Hongodorov s právami hari(„cudzinci, ktorí nie sú pokrvne spriaznení“), v burjatsko-mongolskej výslovnosti Darlekýn-Hongodore).

TO Samotný Hongodoram (Nirun-Khongodor) podľa S.P. Baldaev sú tohto druhu.

(predpona mena Baator, Noyon - čestné tituly udeľované za vojenské zásluhy. Nositelia mien s predponou Baator vytvorili 8 číslovaných rodov nirun-hongodor. zástupcovia Darlekin-Hongodorov, administratívne a organizačne boli zaradené do rôznych číselných kategórií).

Podľa genealogickej poznámky Arabdana-Dorzho Gunsenova a informátora Baťu Zurbanova k Samotný Hongodoram sú tohto druhu.

1. Ashkhay (Ashikhay) ᠠᠱᠠᠬᠠᠢ
2. Ashata (Ashita) ᠠᠰᠢᠲᠠ
3. Holsho ᠬᠣᠯᠠᠱᠣ
4. Boroldoy ᠪᠣᠷᠣᠯᠳᠠᠢ
5. Dáša ᠳᠠᠰᠢᠶ᠎ᠠ
6. Naydar ᠨᠠᠶᠢᠳᠠᠷ
7. Nashan ᠨᠠᠰᠢᠨ
8. Bata Khara Badarkhan ᠪᠠᠳᠢᠷᠠᠬᠠᠨ
9. Boldoy ᠪᠣᠯᠳᠣᠢ

TO Hongodoram vo všeobecnosti (Darlekýn-Hongodore), zahrnuté v ich zložení iba organizačne s právami „hari“ a nemajúce pokrvný pôvod od prvého predka Hongodora zahŕňajú nasledujúce typy.

1. Bulba
2. Búrka
3. Dardaitan
4. Doloonguud - prišiel spolu s Hongodormi zo západného Mongolska.
5. Naimanguud - prišiel spolu s Hongodormi zo západného Mongolska.
6. Sagaantan
7. Taibzhan (Sagan) - patril do VI Hongodor klanu.
8. Terte sú stálymi obyvateľmi regiónu Bajkal, spájajú sa s nimi také toponymá ako Tyret, Taiturka
9. Khotogoit – prišiel spolu s Hongodormi, ľuďmi z Altan Khanate of Khotogoit, rozptýlenými medzi rôzne očíslované pohlavia.
10. Holto
11. Khabarnuud
12. Ulakhan
13. Ulyaba
14. Sharanuud - bol súčasťou klanu Khongodor VIII, ale bol z neho administratívne odstránený vytvorením klanu Khongodor IX.
15. Šošoológovia sú stálymi obyvateľmi regiónu Bajkal a v archívnych dokumentoch sa nachádzajú ako tsysolikovia.
16. Shurankhan - bol súčasťou III klanu Khongodor a bol z neho administratívne odstránený pod vlastným menom.

Náboženstvo Hongodorov

Medzi Hongodormi sú tri hlavné náboženstvá

budhizmus

Hongodori sa zoznámili s budhizmom v západnom Mongolsku a priniesli ho so sebou do západného Burjatského Mongolska. Spočiatku medzi Khongodormi neexistovali jurty, v ktorých sa konali budhistické rituály, začali sa stavať datsany.

Šamanizmus

Pred príchodom budhizmu a pravoslávia bol medzi Hongodormi rozšírený šamanizmus. Šamanizmus zahŕňa rozdelenie sveta na tri časti horného, ​​stredného a dolného sveta, z ktorých každá má svojich vládcov. Panteón šamanských (Tengrian) bohov pozostáva z 99 Tengris, ktoré zase pozostávajú z 55 Západných Tengri (dobrých) a 44 Východných Tengri (zlých).

Patrón Hongodors:

Uurak Sagan Tenger (Mliečny biely Tengri) - prostredníctvom svojich labutích vyslancov obdarúva zem bohatstvom, je duchovným otcom Buudal Ongon, ktorý sa volá Ulaan Zalay Mergen Degei. Jeho útočiskom je priesmyk Arkhag neďaleko rieky Urik vo východných Sajanoch.

Územní patróni:

Ama Sagan noyon je vlastníkom rieky Angara.

Tulba Sagan noyon je vlastníkom mesta Irkutsk.

Hermete noyon je vlastníkom hory Kyren.

Ulaan zalai Mergen Degei (Red Brush Warrior) - majiteľ rieky Urik, stredné meno Buudal Ongon.

Pravoslávie

Šírenie pravoslávneho náboženstva medzi Khongodormi sa začalo s dobytím Sibíri oddielmi kozákov Ruského kráľovstva alebo v byzantskej verzii Ruského kráľovstva. Implantácia náboženstva medzi podmanené národy je jednou z metód kolonizácie a posilňovania vlastnej moci. Spočiatku sa propagácia pravoslávia uskutočňovala pomocou násilných metód, čo viedlo k negatívnym výsledkom.

Následne sa implantácia pravoslávia presunula do politického tlaku na predstaviteľov hláv klanov Khongodor a ekonomických opatrení. Ako napríklad oslobodenie od platenia yasaku na tri roky, darovanie kusov látky a platby v peňažnom vyjadrení. Tieto metódy však neboli úspešné, pretože to viedlo k tomu, že niektorí predstavitelia boli viackrát pokrstení, pričom stále zostali v šamanizme alebo budhizme.

Budhistickí lámovia konali oveľa efektívnejšie a priviedli predstaviteľov šamanizmu a pseudonovoslávcov pravoslávia do lamaistickej cirkvi. V konečnom dôsledku to nebola efektivita pravoslávnych kňazov pri krstení Burjatov a Khongodorov medzi nimi a naopak efektivita budhistickej cirkvi, čo viedlo k tomu, že cisárovná Katarína II. uznala budhizmus za jedno zo štátnych náboženstiev Ruskej ríše.

V súčasnosti je počet Hongodorov vyznávajúcich pravoslávie extrémne malý.

Typ riadenia Hongodors

Na prvom mieste v ekonomickej štruktúre Hongodorov je chov dobytka, chov koní, oviec, kôz, kráv a tiav.

Na druhom mieste je poľovníctvo, individuálne a kolektívne (zegete-aba, abai sadak).

Vo všeobecnosti sa celý lov zvrhol na skutočnosť, že účastníci sa rozdelili na desiatky, rozptýlili sa rôznymi smermi, pokryli obrovské územie, vytvorili kruh (kotol) a potom začali tento kruh zužovať smerom k stredu a poháňať všetkých. zvieratá v tomto kruhu do jeho samého stredu.

Organizačne, aby sa zvládlo veľké množstvo ľudí, počas lovu bol spomedzi účastníkov vybratý hlavný manažér - tubshi (vaňa - stred, hlavný) a dvaja vodcovia, ktorí velili ľavému a pravému krídlu, nazývaní - garshins ( gar - ruka, zungarshi - veliteľ ľavej "ruky", východného krídla a barungarshi - veliteľ pravej "ruky", západného krídla). Vybrali sa aj traja gazaršíni (gazar - terén), ktorí dobre poznali terén, ktorí boli zaradení na stred, pravé krídlo a ľavé krídlo, medzi ktorých povinnosti patrilo umiestňovanie lovcov v závislosti od terénnych podmienok, nejakým spôsobom plnili prieskumné funkcie. . Vybraní boli aj galši (gal - oheň), ktorí strážili a udržiavali kmeňové ohne, organizovali život a stravu lovcov, vyberali miesta na prenocovanie a tábory, čiže plnili zadné funkcie.

Na rozsiahlom území sa používali bojové pokriky, aby sa navzájom identifikovali a poznali svoju polohu: medzi Bulagatmi - burget, medzi Khongodormi - horšie, hozhi, medzi Ekhiritmi - edir.

Keď ľavé a pravé krídlo postupovalo a pokrývalo územie v kruhu (kotli), tento kruh sa na príkaz tubsha začal zužovať a zahnal všetky zvieratá do stredu. Následne boli do kruhu vyslaní gazari, aby zistili, či sú vo vnútri zvieratá, ak nie, potom sa vykonala opakovaná operácia na pokrytie územia na inom mieste.

Ak bolo krytie úspešné a v kruhu boli zvieratá, tak sa okolo kruhu rozmiestnili stráže, aby zvieratá z neho nepustili, galša zapálili ohne, každá desiatka mala svoj oheň a svoju časť kruhu, ktorá strážili. V priebehu niekoľkých dní sa spravidla menila stráž a celý ten čas zvieratá nemohli opustiť kruh. Vznikol tak uzavretý ohradený kruh stráží a ohnísk a každé zviera, ktoré sa z neho pokúsilo dostať, bolo zastrelené šípmi.

Keď sa nevymanili z kordónu, Tubshi opäť vydal príkaz a kruh sa opäť zúžil na určitú vzdialenosť, potom sa cykly zužovania opakovali. Táto udalosť bola vykonaná s cieľom dostať všetky zvieratá do kordónu, ak zúžite kruh (kotol) v jednom cykle, väčšina zvierat sa z kordónu predsa len predrala.

Rozdelenie koristi sa uskutočňovalo podľa zavedených tradícií: tubshi, gazarshi, garshi, galshi si vzali desatinu pre seba, všetko ostatné sa rovnomerne rozdelilo medzi ostatných účastníkov nájazdu.

Kolektívny lov bol na rozdiel od individuálneho lovu efektívnejší a priniesol viac koristi a potravy.

Postupom času kolektívne poľovníctvo začalo strácať na hodnote a stalo sa skôr kultúrnou udalosťou, je to spôsobené prechodom na sedavý spôsob života a rozvojom poľnohospodárstva, keďže v peňažnom vyjadrení poskytovalo väčší zisk a stabilnejší príjem ako poľovníctvo.

Jednotlivé poľovačky sa zvyčajne uskutočňovali pomocou pascí a pascí a vykonávali sa vo vzťahu k kožušinovým zvieratám.

poľnohospodárstvo

Hongodori začali prechádzať na poľnohospodárstvo v momente, keď bola uzavretá hranica medzi Ruskou ríšou a Čching Čínou, čo viedlo k nemožnosti horizontálneho nomádstva a v dôsledku toho k ochudobneniu pastvín a zníženiu ponuky potravín. . V nových podmienkach si Hongodori museli požičať skúsenosti od Bulagatov a Ekhiritov, ktorí si ich zase požičali od Kurykancov, ktorí dlho žili v oblasti Bajkalu a mali dosť rozvinutú kultúru poľnohospodárskeho poľnohospodárstva. Rusi si tiež požičali farmárske skúsenosti od Ekhirčanov a Bulagatov, keďže poľnohospodársky kalendár, naviazaný na cirkevný kalendár, nezodpovedal klimatickým podmienkam oblasti Bajkalu, kde sú letá krátke a zimy dlhé a kruté v porovnaní s európskou časťou. Ruska. Rôzne klimatické podmienky ukladajú obmedzenia na siatie ozimných a jarných plodín, ako aj na odrody týchto plodín prispôsobené drsným sibírskym podmienkam. O tom, že Khongodori si požičali skúsenosti od Bulagatov a Ekhiritov, svedčí preberanie názvov poľnohospodárskych nástrojov do khongodorského jazyka pôvodného Burjatu a nie ruštiny, ako napríklad: kosák – khaduur, kosa – khazhuur, vidly – ​​asa , hrable - tarmuur, pluh - anzahan , brány - dagnuur, snop - boodolgo, cep na mlátenie - nanshuur, ručný mlyn - gar teerme, konský mlyn - morin teerme, vodný mlyn - uhan teerme, zariadenie na vyvaľovanie a mletie hnoja na poli (žiadny analóg v ruštine) - baluur , plocha pozemku - dusheneg.

Atamani V. Ťumenec a M. Perfilyev boli prví Rusi, ktorí informovali, že Burjati obrábajú pôdu, že sú orní ľudia a sejú jačmeň a pohánku.

V klimatických podmienkach, keď nie je možné vykonávať seno (pasenie v zime, keď dobytok odhŕňa sneh kopytami), kvôli vysokej snehovej pokrývke vyvstáva otázka zberu sena v lete (senosenie) a jeho uskladnenia v stacionárny tábor, čo následne vedie k vytvoreniu komplexného komplexu pastierskeho a poľnohospodárskeho poľnohospodárstva na polosedavej báze.

Kováčstvo

Hongodorovci žili v horách a jedným z druhov hospodárskej činnosti bola ťažba a spracovanie kovov: železa, zlata, striebra. Tento typ činnosti vykonával úzky okruh predstaviteľov Khongodorov, ktorí sa medzi nimi nazývali darkhans (v burjatsko-mongolskej výslovnosti khara darkhan – železný kováč, mungen darkhan – strieborný kováč, altan darkhan – zlatý kováč). Toto remeslo bolo v rodine rozšírené a odovzdávalo sa z generácie na generáciu. Počas obdobia štátu Severný Yuan prakticky neexistoval obchod s Čínou, v dôsledku zákazu čínskych cisárov dynastie Ming mali hara darkhans veľký význam. Medzi povinnosti khara darkhanov patrilo vyhľadávanie železných ložísk v mongolskom Altaji, Khangaji a pohorí Východné Sajany pre potreby armády a pre potreby domácnosti.

Najmä pre potreby armády sa vyrábali: šable (selem), široké meče, meče (ild), oštepy a hroty šípov, prilby, šišaky, reťazová zbroj (ilchirbilig huyag) a lamelové brnenie (khudesutu huyag, hatagu degel). , huus huyag, chargah), kovové prvky štítu.

Z histórie kmeňa

Pripomeňme, že Hongodori sú jedným z najväčších burjatských kmeňov, ktoré kompaktne žijú v dedinách okresov Tunkinskij, Zakamenskij, Okinskij v Burjatsku, v okrese Alarsky v Irkutskej oblasti. A rozptýlene - v regióne Nukutsk, kde je dokonca aj priezvisko „Khongodorov“.

Odkiaľ sa vzali Hongodori? Na svojich stretnutiach, samozrejme, diskutujú o svojej histórii. Na jednom z nich v Kyrene odznela podrobná a vedecky podložená správa na túto tému. A vyrobil ju vtedajší šéf Tunkinského okresu Jurij Khorenov, s pomocou kolegov historikov. V populárnej podobe to vyzerá asi takto...

Kedysi žili Hongodori v oblasti Angara spolu s Bulagatmi a potom odišli na juh do mongolských stepí. Tu vytvorili najviac bojaschopné formácie Džingischána. Po rozpade jeho ríše sa vrátili do svojich kmeňových území, ktoré už okupovali iné burjatské klany. Ale proces návratu prebehol pokojne, bez vojenských stretov. Hongodorovci sa práve vrátili domov.

Yohor Nygda

Foto Alexander Machachkeev

Jedna kultúra – jeden ľud

Vysvetľuje sa to predovšetkým etnickou jednotou so západnými Buryatskými klanmi, ktoré tu žili - Bulagatmi, Ikinatmi, Ashabagatmi atď. Vyjadruje to bežný dialekt Alaro-Tunka, oblečenie, domy - drevené jurty, duchovná kultúra - ekhorah a segeen (arsin) duun, bežné šamanské kulty...

V tom istom čase Khongodori prenikli aj do hôr, kde žili aj miestne klany, ako Terteovia, Khamnigani a Khoikhos v Zakamne a Sojoti v Oke. Okrem toho Oka obývali Tunki, Alari a Unga (Nukuti). Mongolským stepiam vyhradili aj strategicky dôležitý koridor – Tunku. Okrem lovcov boli do hôr Oki a Zakamny vyslaní Hongodori a Bulagati Alari a Ungi na strážnu službu pozdĺž hranice, ktorú vytýčil Savva Raguzinsky. Mnohí z nich si tu založili rodiny a usadili sa tam. V tom istom čase sa rodáci z Tunky a Oky presťahovali na ľavý breh regiónu Angara alebo do pohoria Zakamna. Cez hrebene Sajanov bola svojho času čulá výmena tovaru. Múku a priemyselný tovar z Irkutska vymenili za mäso a kožušiny z hôr. Vymieňali si aj nevesty, niekedy ich jednoducho ukradli. Dohadzovači a ženichovia sa prechádzali po horských cestičkách alebo po korytách ľadových riek. Napríklad pozdĺž rieky Oka viedla trasa z Alari a Unga do Oky. V tom istom čase administratívne patrili Tunka a Oka do Irkutska a nie do Čity. Alarskij a Kyrenskij datsany boli tiež priamo podriadené generálnemu guvernérovi Irkutska.

Počas sovietskeho obdobia sa pretrhli mnohé tradične existujúce väzby a negatívnu úlohu zohralo aj administratívne prerozdeľovanie. Napriek tomu Hongodori vždy vedeli a pamätali si svoju etnickú jednotu. Nie náhodou je Hongodoriáda 2016 už 11. festivalom, ktorý sa koná každé dva roky striedavo v štvrtiach Hongodori. A tentoraz sa plne potvrdila jednota spoluobčanov.

Strom lámy Hambo

Domáci ponúkli hosťom bohatý program. Delegácie navštívili 200-ročný Alarsky datsan, kde slúžil Hambo Láma Itigelov. Kedysi bol tento datasan navštívený Hambo Láma Iroltuev a aktuálne Hambo Lama Damba Ayusheev. Posledný bol v Alari minulý rok na 200. výročie. Datsan zachoval fotografiu, na ktorej pevne objíma starý céder v kláštornej záhrade. Teraz Alariani veria, že objatím tohto stromu môžete získať požehnanie Hambo Lámu. Mnohí hostia sa tiež rozhodli prijať Hambove požehnanie pri posvätnom strome.

Hambo Lama objímajúci céder v roku 2015

Foto Alexander Machachkeev

A toto sú už hostia objímajúci ten istý strom

Foto Alexander Machachkeev

Pod vznášajúcimi sa orlami

Rituál uctievania predkov „Ekhe Tailagan“ sa pamätal na skutočnosť, že orly sa neustále vznášali nad veriacimi, a to je veľmi dobré znamenie - znamenie požehnania večnej modrej oblohy. Na konci modlitebnej služby šamani vypustili koňa určeného na obetovanie. Za radostného výkriku a potlesku veriacich sa kôň rozbehol do stepi, mával hrivou a okolo krku mal uviazané hadaky – hodvábne šatky.

A v kotlíkoch sa varilo mäso, čaj, saláma a pilaf. Stoly boli prestreté priamo v stepi a hostia boli pohostení silným togooney archi.

Hostitelia vyzvali hostí na spevácku súťaž – mungalgyn duun, v žánri kto môže koho vyraziť, pričom sa navzájom vysmievajú. Hostiteľov zastupovali miestni starší a hosťami boli vedúci Oka Bair Baldanov, vedúci Tunka Ivan Alkheev a vedúci delegácie Zakamna, predseda okresnej rady Beligto Zunduev.

Po súťaži piesní sa začal refrén, všetci krásne a veselo tancovali. Ekhor zhromaždil všetkých Hongodorov, ktorí tu boli, a všetci sa postavili do kruhu.

Konský zápas

Prekvapením pre hostí boli konské hry. Najprv sme hrali hru „Tear off the hat“, kde si jazdci navzájom trhali klobúky. A potom sa konala starodávna zábava batorov – morine barildaan (konský zápas). Jazdci krúžili na koňoch, tlačili sa a ťahali. Všetci bojovali, chalani Zakamenskij, Okinskij a Tunkinskij sa postavili výzve Alarianov. Napokon zvíťazil jeden z domácich Sagadar Semenov z obce Burkavo. Dostal hlavnú cenu - barana. Vedúci Oka, Bair Baldanov, založil svoju vlastnú cenu - 5 000 rubľov pre zápasníka z jeho tímu. „Ekhe tailagan“, „mungalgyn duun“, ekhor a morine barildaan sa stali skutočne obľúbenými festivalmi v stepi.

Na druhý deň sa konali výstavy, okrúhly stôl, súťaže „Sageen duun“ („Arsiin duun“) a „Edir Baatar-Dangina“, športové súťaže v národnom zápase, lukostreľbe, dostihoch, futbale, volejbale, činkách atď. d.

Finále konského zápasu

Foto Alexander Machachkeev

Víťaz konského zápasu Sagadar Semenov

Foto Alexander Machachkeev

Piesne o pití

Program druhého dňa bol taký intenzívny, že nebolo možné byť aj tu aj tam. Novinkou na Hongodoriade 2016 bola súťaž „Segeen duun“ („Arsiin duun“) – pitie piesní. Tento žáner je bežný medzi všetkými západnými Burjatmi, no teraz prežíva ťažké časy. V Barguzine a Kurumkane sa tieto piesne, bohato zdobené a charakterizované improvizáciou, už prakticky nespievajú. A v okresoch Khongodor a Burjatských regiónoch regiónu Irkutsk ich vykonáva iba staršia generácia. Na súťaži v Kutuliku sa pri dodržaní všetkých rituálov predvádzal segeen duun, pochúťka s totona arkhi (národný alkoholický nápoj z mlieka) a ponuka toolei - pochúťka s jahňacinou.

Alarets Nikolai Zangeev ošetruje Tunkinského obyvateľa Gavrila Darmaeva, obaja v hongodorských kostýmoch

Foto Alexander Machachkeev

Salamat

Foto Alexander Machachkeev

O jazyku

Pri okrúhlom stole „Khongodors a modernita“, ktorý sa konal v knižnici pomenovanej po. A. Vampilov viedol rozhovor predovšetkým o stave rodného jazyka. Problémy s tým majú všetci Hongodori, no najťažšiu situáciu majú Alariáni. Žijú v husto obývanej priemyselnej metropole Čeremchovo - Angarsk - Irkutsk - Šelechovo, s náhrdelníkom menších osád. Žijú v cudzojazyčnom prostredí.

Na otázku: „Čo robiť?“ účastníci, samozrejme, našli odpoveď. Ale život ukáže, čo sa skutočne zmení na činy. Všetko zakončila slávnostná diskotéka a ohňostroj.

Pod baldachýnom orlov

Celkovo sa dovolenka vydarila. Hongodor, oddelený pohorím, sa k sebe zblížil. Keď ich domáci odprevadili pri barizáne (posvätné miesto na ceste), hostia im zo srdca poďakovali a pozvali ich na opätovnú návštevu.

Orly sa vznášali na oblohe, škovránky spievali v stepi, labute, totem Hongodorov, majestátne plávali na jazere Khuhe Nur a na juhu sa beleli Sajany. Za nimi na hostí čakali Tunka, Oka a Zakamna. Zbohom, Hongodoriáda 2016. Ďalšie stretnutie v Oka!

Vedúci okresu Okinsky Bair Baldanov povedal:

Naši predkovia jazdili medzi sebou na koňoch. My Hongodori žijeme v rôznych regiónoch, ale máme spoločnú históriu, rodinné a územné väzby. Stanú sa silnejšími. V regióne Alar máme veľa príbuzných. Pozývame vás k nám, cez hory len dva dni na koni...

Alexander MACHAČKEEV

Ulan-Ude – Alar – Kutulik – Ulan-Ude