Nepostavil som si pomník. Analýza básne A.S
Vzbúrenou hlavou vystúpil vyššie
Alexandrijský stĺp.
A. Puškina
Puškin zomrel „uprostred svojej veľkej kariéry“, „jeho talent práve začínal kvitnúť,“ napísali súčasníci veľkého ruského básnika bezprostredne po jeho smrti.
Vasilij Andrejevič Žukovskij, keď triedil papiere svojho zavraždeného priateľa, našiel medzi nimi veľa nepublikovaných diel - v konceptoch aj hotových. Medzi tými poslednými je báseň, v ktorej Puškin nielen zhrnul svoj život a tvorivú cestu, ale zanechal aj poetický testament svojim potomkom.
Báseň bola napísaná 21. augusta 1836 a nebola publikovaná počas básnikovho života. Básnikov starší priateľ ju vydal až v roku 1841 v IX. zväzku posmrtného vydania Puškinových diel. Báseň, ktorá je každému známa ako „Pamätník“, dostala toto meno od Žukovského pri príprave na vydanie. Puškin nemal vôbec žiadne meno. Bol tam iba epigraf - prvý riadok Horaceovej ódy: "Stvoril som pomník."
Počas publikácie Žukovskij urobil zmeny v Puškinovom texte. Jeden z nich je v prvom štvorverší: « Postavil som si pomník, ktorý som nevyrobil rukami, cesta ľudí k nemu nezarastie." , kde namiesto záverečných riadkov "Vystúpil vyššie ako hlava povstaleckého stĺpu Alexandrie" - Žukovskij napísal: „Vystúpil vyššie ako hlava Napoleonovho povstaleckého stĺpu.
Len o štyridsať rokov neskôr, jeden z prvých puškinistov, Bartenev, zverejnil pôvodný text básne a reprodukoval ho vo faksimile.
Exigi monumentum
Postavil som si pomník, nie vyrobený rukami,
Cesta ľudí k nemu nebude zarastená,
Vzbúrenou hlavou vystúpil vyššie
Alexandrijský stĺp.
Nie, všetci nezomriem - duša je v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad unikne ‒
A budem slávny, kým budem v sublunárnom svete
Najmenej jedna piita bude živá.
Chýry o mne sa rozšíria po celej Veľkej Rusi,
A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tungus a priateľ stepí Kalmyk.
A ešte dlho budem tak láskavý k ľuďom,
Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,
Že som vo svojom krutom veku oslavoval slobodu
A volal o milosť pre padlých.
Na príkaz Boží, múza, buď poslušná,
Bez strachu z urážky, bez vyžadovania koruny;
Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne.
A nehádajte sa s hlupákom.
Verí sa, že básnikov starší priateľ nahradil posledný riadok prvého štvorveršia z cenzúrnych dôvodov. Žukovskij vraj veril: blízkosť slovného spojenia „Alexandrijský stĺp“ k výrazu „vzpurná hlava“ vyvolá v čitateľovi asociácie s obrazom pamätníka Alexandra I., ktorý bol otvorený v roku 1834 v Petrohrade alebo imaginárny strach zo Žukovského, je celkom zrejmé, že slovo „Alexandrijec“ pochádza zo slova „Alexandria“, nie z mena „Alexander“. Puškin by ju sotva úmyselne použil na nejaké provokatívne účely, inak bola táto báseň vopred určená na to, aby bola položená „na stôl“ na veľmi neurčitý čas alebo aby nikdy neuzrela svetlo sveta.
Nahradením slova „Alexandrijský“ slovom „Napoleonský“ Žukovskij skreslil význam, ktorý Puškin vložil do frázy „Alexandrijský stĺp“. Ale za akým účelom vyrobil tento falzifikát?
Čitateľ pri čítaní prvej strofy básne v Žukovského interpretácii mal špecifické geometricko-priestorové asociácie – so stĺpom odliatym na žiadosť Napoleona I. v roku 1807 z rakúskych a ruských kanónov podľa vzoru Trajánovho stĺpa a inštalovaným v Paríži dňa. Place Vendôme. Na vrchole bola socha samotného Napoleona. Po dobytí Paríža ruskými vojskami v roku 1814 bola odstránená a nahradená bielou bourbonskou vlajkou s ľaliami. Ale už v roku 1833 nariadil kráľ Ľudovít Filip vyrobiť novú sochu Napoleona a umiestniť ju na stĺp.
Stĺp Vendôme s obnovenou sochou Napoleona I. sa vo Francúzsku okamžite stal na jednej strane symbolom bonapartistického uctievania a na druhej strane predmetom kritiky Napoleonových odporcov. Nahradenie Žukovského možno z tohto dôvodu považovať za neúspešné: je nepravdepodobné, že by sa Puškin chcel „vyšvihnúť ako hlava rebelov“ nad tieto dve francúzske strany alebo sa postaviť na stranu jednej z nich.
Počas posledného storočia a pol bolo predložených niekoľko ďalších interpretácií slov „Alexandrijský stĺp“. Všetky sú však podľa možnosti navrhnutej Žukovským priestorovo-geometrické.
Podľa jedného z nich mal Puškin na mysli Rodský kolos – obriu sochu starogréckeho boha slnka Hélia v gréckom prístavnom meste Rhodos, ležiacom na rovnomennom ostrove v Egejskom mori. Bronzový obr – socha vysokého, štíhleho mladíka – pohanského boha so žiarivou korunou na hlave – sa týčil pri vstupe do prístavu na Rodose a bolo ho vidieť už zďaleka. Socha bola vyrobená z hliny, mala kovový rám a na vrchu bola pokrytá bronzovými plátmi. Kolos stál šesťdesiatpäť rokov. V roku 222 pred Kr. Sochu zničilo zemetrasenie. Ako píše starogrécky historik Strabón, „socha ležala na zemi, zvrhnutá zemetrasením a zlomená na kolenách“. Už vtedy však spôsobilo prekvapenie svojou veľkosťou. Plínius Starší spomína, že len málokto mohol zovrieť palec sochy oboma rukami ( Pri dodržaní proporcií ľudského tela to naznačuje výšku sochy okolo 60 m.). Aký vzťah však môže mať tento pamätník k Puškinovmu zázračnému dielu?
Podľa inej verzie chcel Puškin údajne „pozdvihnúť“ svoj zázračný pomník vyššie ako stĺp postavený v egyptskej Alexandrii na počesť rímskeho cisára Pompeia.
Vráťme sa k Alexandrovmu stĺpu v Petrohrade. Bol postavený na počesť víťazstva ruských vojsk nad Napoleonom a je skutočne vyšší ako všetky podobné monumenty na svete: spomínaný Vendomov stĺp v Paríži, Trajánov stĺp v Ríme a Pompeiov stĺp v Alexandrii. Nielenže je samotný stĺp vyšší ako napríklad Vendômeský stĺp, ale postava anjela, ktorý stĺp dopĺňa, svojou výškou prevyšuje postavu Napoleona I. na Vendômeskom stĺpe. Anjel šliape hada s krížom, ktorý symbolizuje mier a mier, ktorý Rusko prinieslo do Európy, keď zvíťazilo nad napoleonskými vojskami. „Vystúpiť svojou vzpurnou hlavou“ nad Anjel Pána a nad symbol víťazstva ruských zbraní? Nechajme takýto vynález na svedomie „tlmočníkov“.
Obrázok ukazuje porovnávacie proporcie v poradí zľava doprava: Alexandrov stĺp, Vendômeský stĺp v Paríži, Trajánov stĺp v Ríme, Pompeiov stĺp v Alexandrii a Antoninov stĺp v Ríme. Posledné štyri sú približne rovnako vysoké ( necelých 47,5 m - výška Alexandrovho stĺpu v Petrohrade).
Pokúsili sa tiež spojiť obelisky postavené v staroveku v Egypte s Puškinovým „Alexandrijským stĺpom“. Podľa výskumov egyptológov neboli tieto pamiatky nezvyčajné ani v ére Starej ríše. Zrejme bol kedysi podobný obelisk pred každou egyptskou pyramídou. Počas Stredného a Nového Egypta viedli k chrámom celé uličky obeliskov. V nasledujúcich storočiach boli takmer všetky tieto obelisky vyvezené z Egypta vládcami európskych štátov, ktorých dobyvateľské armády sa potulovali po egyptskej pôde.
Veriaci si tieto egyptské obelisky vždy spájali so symbolmi modloslužby. Keď jedného z nich priviezli do Ríma, pápež Sixtus V. na ňom vykonal obrad očisty, aby „zlomyslný boh Egypta“ stratil moc nad kamenným monumentom a neublížil jeho následným kresťanským majiteľom.
V strede parížskeho Place de la Concorde vo Francúzsku stojí staroegyptský luxorský obelisk vysoký 23 m. Na každej jeho strane sú vytesané obrazy a hieroglyfy venované egyptskému faraónovi Ramsesovi II.
Luxorský obelisk má viac ako tritisícročnú históriu. Pôvodne sa nachádzal pri vchode do Luxorského chrámu v Egypte, no začiatkom 30. rokov 19. storočia egyptský miestokráľ Muhammad Ali daroval Francúzsku dva obelisky, jeden z nich luxorský obelisk. V tom čase sa rieky Seina a Níl stali plytkými a preprava obeliskov sa oneskorila. O päť rokov neskôr sa rozhodli najprv previezť Luxorský obelisk do Paríža a neskôr dodať Alexandrijský obelisk, ktorý bol v kráse menejcenný. Luxorský obelisk bol vztýčený na námestí Place de la Concorde 25. októbra 1836.
Na začiatku minulého storočia zostalo v Egypte iba sedem stojacich obeliskov: štyri v Tébach, jeden na ostrove Philae, jeden v Alexandrii a jeden v Heliopolise. V Anglicku boli štyri egyptské obelisky, dva vo Francúzsku, dva v talianskej Florencii a dva v Istanbule.
Najviac egyptských obeliskov je v Ríme – dvanásť. V blízkosti Katedrály sv. Pavla sa nachádza obelisk, výška stĺpa je 23,5 m. Výška obelisku Flaminia, ktorý priniesol cisár Augustus a inštaloval na Piazza del Popolo, je 22,3 m.
Výška hlavnej časti obelisku inštalovaného v Londýne, takzvanej Kleopatrinej ihly, je 17,5 m, samozrejme, príkaz na vytvorenie obelisku a pomenovanie pamätníka nedala Kleopatra. Len aby Caesara potešila, previezla do hlavného mesta Egypta z Heliopolisu, kde zdobila Chrám Slnka, obelisk podobný obrysom pyramíde. V roku 1801 boli Briti, ktorí porazili francúzske jednotky v Egypte, požiadaní, aby si obelisk vzali ako trofej. Potom však velenie britských jednotiek v dôsledku ťažkostí s prepravou pamätníka túto myšlienku opustilo. Neskôr, v roku 1819, daroval spomínaný Muhammad Ali obelisk anglickému princovi regentovi.
Kleopatrina ihla dostala svoje meno už v staroveku. Egyptskí kňazi postavili tieto vysoké kamenné stavby v podobe ihiel, nazvali ich oltármi bohov a zvečnili na nich tajomnými hieroglyfmi isté tajné poznatky.
Pokiaľ ide o všetky tieto obelisky, v 19. storočí sa nad niektorým z nich dvíhať ako „vzbúrená hlava“ bolo absolútne nepodstatné a pravdepodobne jednoducho smiešne. A Puškin nebol taký klerikálny, aby predstavoval pohanské symboly ako hlavný predmet svojej básnickej opozície.
Belgický výskumník otázky prototypu Puškinovho „Alexandrijského stĺpa“ Gregoire predložil ďalšiu hypotézu - hovoria, že básnik tým myslel maják Faros. A v skutočnosti je význam pojmu „stĺp“ širší ako „stĺpy“ alebo „stĺp“ - stačí si spomenúť na Pandemónium Babylon, čo pôvodne znamenalo vztýčenie Babylonského stĺpa. Ale Puškin nikdy nenazval zodpovedajúcu štruktúru ani Alexandrijským majákom, tým menej Alexandrijským stĺpom, ale iba Pharosom. K tomu treba dodať, že naopak, Puškin by nikdy nemohol maják nazvať stĺpom.
Slovo „stĺp“, ktoré použil Puškin, skutočne evokuje asociácie spojené so známym výrazom „babylonské pandemonium“. (Celá zem mala jeden jazyk a jednu reč... A povedali si: Urobme tehly a spáľme ich ohňom... A povedali: Postavme si mesto a vežu, ktorej výška siaha do neba a urobíme si meno skôr, ako sa rozptýlime po celej zemi... A Pán povedal: „Hľa, je jeden ľud a všetci majú jeden jazyk a toto je ich začali robiť, a poďme dolu a zmäťme tam ich jazyk, aby jeden nerozumel reči druhého.“ Kapitola 11.: 1.) Mal Puškin nejaký vzťah medzi Alexandrijským stĺpom, ktorý spomínal na porovnanie s Babylonským stĺpom? Tento predpoklad je veľmi pravdepodobný.
Áno, ale predsa, o akom Alexandrijskom stĺpe premýšľal Puškin, keď písal svoju báseň?
Zdá sa, že na úlohu materiálneho stelesnenia Puškinovho Alexandrijského stĺpa existuje oveľa „hodnejší kandidát“ - Pamätník Georgea Washingtona, vytvorený na obraz a podobu klasického egyptského obelisku, v hlavnom meste Spojených štátov amerických. Amerika, Washington. Výška pamätníka je 169 m a je to jedna z najvyšších kamenných stavieb na svete.
„Toto je štvorstranná kamenná stavba nachádzajúca sa vo Washingtone ( Región Kolumbia), postavený na pamiatku „otca národa“, generála, otca zakladateľa a prvého prezidenta Spojených štátov amerických ( v rokoch 1789 až 1797) George Washington,“ uvádzajú brožúry a sprievodcovia hlavným mestom Spojených štátov amerických.
Pamätník Georgea Washingtona je najvyššou stavbou v hlavnom meste Spojených štátov amerických.
...Prvá výzva na stavbu Washingtonovho pamätníka prišla ešte za jeho života, v roku 1783.
Plány na výstavbu obelisku vzbudili veľký záujem vo svete vrátane Ruska. Táto téma bola v spoločnosti veľmi diskutovaná. Niekoľko vydaní jej venovali aj oficiálne noviny St. Petersburg Vedomosti vychádzajúce v ruskej metropole. Zverejnená bola aj rytina zobrazujúca plánovanú pamiatku.
Od samého začiatku boja anglických kolónií v Severnej Amerike o nezávislosť od metropoly sa Petrohradské Vedomosti v tej či onej dobe venovali udalostiam tejto vojny. V júli 1789 teda noviny uverejnili túto správu: „Generál Washington, prezident novej konfederácie, sem prišiel 22. apríla a bol prijatý s veľkou radosťou. Deň predtým bol povýšený na túto novú dôstojnosť – titul prezidenta – pri tejto príležitosti mal prejav.“
Táto poznámka je o prvom prezidentovi USA ( USA) George Washington je prvá zmienka v ruskej tlači o hlavách tejto severoamerickej republiky.
Alexander Sergejevič Puškin bol medzi predplatiteľmi Petrohradských Vedomostí. V jeho liste P. A. Vjazemskému, odoslanom z Cárskeho Sela v lete 1831, je nasledujúca veta: „Nepýtaj sa na literatúru: nedostávam jediný časopis okrem Petrohradského vestníka a nedostávam. nečítaj ich"...
Ak ste to však nečítali, tak ste si to aspoň preleteli. Existuje taká epizóda súvisiaca s témou tohto článku. Keď bol v roku 1834 otvorený Alexandrov stĺp, Puškin v meste nebol. O udalosti sa dozvedel od priateľov, očitých svedkov a tiež z novinových recenzií. Petrohradské Vedomosti zverejnili materiály súvisiace s objavom. Dali vtedy dlhý, s pokračovaním, etnografický materiál o malých národoch vtedajšej provincie Jenisej - Tungusoch, Jakutoch, Burjatoch, Mongoloch... A hovorilo sa, že „kmene, dnes známe ako putujúce kmene, boli ponorené do najhlbšej nevedomosti. Nemajú žiadne známky uctievania; neexistujú žiadne písané tradície a len veľmi málo ústnych tradícií...“
Nepochádza odtiaľto „teraz divoký Tungus“ spomínaný v Puškinovom pamätníku?
...Základný kameň pamätníka bol položený 4. júla 1848 (Americký deň nezávislosti) a bola použitá rovnaká lopata, ktorú použil sám Washington o 55 rokov skôr pri položení základov Kapitolu v budúcom hlavnom meste. Predseda Snemovne reprezentantov Robert Winthrop, ktorý vystúpil na slávnostnom položení obelisku, vyzval amerických občanov, aby postavili pamätník, ktorý „vyjadrí vďačnosť celého amerického ľudu... Postavte ho do neba! Nemôžete prekročiť výšku zásad Washingtonu." Prečo nie biblický Babylonský stĺp!
Turisti, ktorí navštívia súčasné hlavné mesto Spojených štátov amerických, mesto Washington, kde je vztýčený obelisk Georga Washingtona, prejdú mostom cez rieku Potomac a ocitnú sa v starobylom mestečku so 111 tisíc obyvateľmi. Toto je Alexandria, historické a turistické centrum spojené so životom a dielom Georga Washingtona ( nachádza sa tu jeho domáce múzeum). Pre históriu USA má „staré mesto“ Alexandria mimoriadnu hodnotu, pretože sa tu konali dôležité štátne rady, stretávali sa „otcovia zakladatelia“ štátov a George Washington sám slúžil v malom kostole v meste. V rokoch 1828 až 1836 bola Alexandria domovom jedného z najväčších trhov s otrokmi v krajine. Každý rok odtiaľto bolo poslaných viac ako tisíc otrokov pracovať na plantážach Mississippi a New Orleans.
V americkej histórii je mesto Alexandria známe aj tým, že počas občianskej vojny v roku 1861 tu bola preliata prvá krv.
V „starom meste“ sú starostlivo zachované pamiatky z obdobia formovania americkej demokracie. Medzi nimi: presná kópia domu Georgea Washingtona...
Podobu, akú má historické centrum dnes, začalo nadobúdať v roku 1749. V roku 1801 sa mesto Alexandria stalo súčasťou oficiálne vytvoreného federálneho okresu Columbia, do ktorého okrem Alexandrie patrilo aj mesto Washington, ktoré sa stalo hlavným mestom USA, mesto Georgetown, okres Washington a Alexandria. County.
Hlavnému federálnemu obvodu bola pridelená plocha 260 metrov štvorcových. km. Výber hlavného mesta nového štátu bol ťažký, keďže o túto úlohu súperilo mnoho miest. O otázke výstavby hlavného mesta sa od roku 1783 rokovalo v Senáte. Až v roku 1790 však kongresmani dospeli ku kompromisu a rozhodli, že hlavné mesto bude ležať na rieke Potomac – medzi juhom a severom vtedajších 13 severoamerických kolónií. V júli 1790 sa Kongres USA rozhodol poskytnúť územie v štátoch Maryland a Virgínia na výstavbu nového hlavného mesta, ktorého funkcie predtým plnila Philadelphia. O rok neskôr George Washington osobne vybral pozemok na rieke Potomac – zachovali sa ním vytvorené náčrty pobrežia rieky.
Je dobre známou skutočnosťou, že George Washington, ako slobodomurár, si pri príležitosti položenia prvého kameňa Kapitolu v roku 1793 verejne obliekol slobodomurársku zásteru a vzal do rúk strieborné kladivo a hladidlo. Prvý hlavný architekt mesta, vojenský spolupracovník Washingtonu, Francúz Pierre-Charles Lanfant, bol krajanom a rovnako zmýšľajúcou osobou markíza de Lafayette, francúzskeho revolucionára a zarytého slobodomurára. Ten istý de Lafayette, ktorý priplával do Ameriky z Francúzska na lodi, ktorú si prenajal, stal sa náčelníkom generálneho štábu Georga Washingtona, bojoval pod jeho velením, zaobchádzal s ním láskavo a obohatený sa vrátil do Francúzska. De Lafayette viedol protiruskú stranu vo francúzskom Národnom zhromaždení, ktoré v roku 1831 vystúpilo s výzvami na vyhlásenie vojny Rusku v súvislosti s potlačením nepokojov vo Varšave ruskými vojskami.
Puškin venoval tejto kampani svoju báseň „O čom robíte hluk, ľudoví revolucionári? Básnik ironicky nazval bohatých poslancov „ľudovými“ a „vitii“ - takto sa nazývajú nielen rečníci, ale aj mladší, nízkoúrovňoví členovia slobodomurárskych lóží (prví, ktorí upozornili autorov tohto článku za týchto okolností bol Nikolaj Petrovič Burljajev, majúc na pamäti, že za nimi sú skrytí „kukláči“ vyššieho stupňa zasvätenia zostávajúci v tieni.
Hlavnou atrakciou „starého mesta“ Alexandrie je Tents Hill, na ktorého vrchole sa nachádza slobodomurársky pamätník Georgea Washingtona.
Ak nakreslíte na mapu čiaru od slobodomurárskeho pamätníka Georga Washingtona priamo na sever, potom po prekročení rieky Potomac, po niečo viac ako 6 km, najskôr narazí na obelisk Georga Washingtona a potom, keď prejde do Bieleho domu. Ako zamýšľali zakladatelia hlavného mesta USA, mesto Alexandria bolo na rovnakej línii ako ďalšie tri hlavné symboly amerického hlavného mesta a americkej demokracie – Kapitol, Biely dom a Washingtonský obelisk.
Postoj Alexandra Sergejeviča Puškina k demokracii vo všeobecnosti a konkrétne k americkej demokracii je dobre známy. Tá sa napokon vykryštalizovala a stala sa prudko negatívnou práve v poslednom roku jeho života.
V liste Čaadajevovi z 19. októbra 1836 sa Puškin zmienil, že v tretej knihe časopisu Sovremennik, ktorú vydal v roku 1836, publikoval svoj článok „John Tenner“. V ňom veľmi nelichotivo zhodnotil súčasný stav amerického štátu:
« Severoamerické štáty už nejaký čas priťahujú pozornosť tých najpremyslenejších ľudí v Európe. Nie sú za to politické udalosti: Amerika v tichosti plní svoje poslanie, doteraz bezpečná a prosperujúca, silná v mieri, posilnená svojou geografickou polohou, hrdá na svoje inštitúcie. Ale niekoľko hlbokých myslí sa nedávno pustilo do štúdia amerických zvykov a zvykov a ich pozorovania opäť vyvolali otázky, o ktorých sa verilo, že sú už dávno vyriešené.
Úcta k tomuto novému ľudu a k ich spôsobu života, ovocím posledného osvietenia, veľmi zakolísala. S úžasom videli demokraciu v jej odpornom cynizme, v jej krutých predsudkoch, v jej neznesiteľnej tyranii. Všetko vznešené, nezištné, všetko, čo povznáša ľudskú dušu – potláčané neúprosným egoizmom a vášňou pre pohodlie; väčšinová, drzo utláčajúca spoločnosť; Otroctvo černochov uprostred vzdelávania a slobody; genealogické prenasledovanie medzi ľudom bez šľachty; zo strany voličov chamtivosť a závisť; bojazlivosť a servilita zo strany manažérov; talent, z úcty k rovnosti, nútený k dobrovoľnej ostrakizácii; bohatý muž, ktorý si oblieka ošúchaný kaftan, aby na ulici neurazil arogantnú chudobu, ktorou tajne pohŕda: taký je obraz amerických štátov, ktoré nám boli nedávno vystavené».
Opäť porovnajme dátumy. 21. augusta 1836 napísal Pushkin báseň „Pamätník“ a v septembri 1836 (presný dátum nie je známy, autogram sa nezachoval) - článok o americkej demokracii.
Žukovskij, ktorý našiel báseň v básnikových novinách, chápe, že uverejnená so slovami „Alexandrijský stĺp“ sa bude porovnávať s uverejnením článku „John Tenner“ v Sovremenniku. A po Puškinovej smrti, keď Pjotr Andrejevič Vjazemskij, ktorý nikdy nezabudol na svoju príslušnosť k slobodomurárom a na Puškinovu slobodomurársku minulosť, vložil básnikovi do rakvy bielu slobodomurársku rukavicu, Žukovskij sa už musel ospravedlniť pred šéfom oddelenia III Benckendorffom. .
Puškin bol vyhlásený za šéfa ruskej strany, na súde sa postavil proti strane cudzincov. Biela rukavica vložená do murárskej rakvy znamenala znak pomsty. Mohli sa domnievať, že na smrti Puškina mali podiel slobodomurári.
Možno namietať, že Washingtonov pamätník vtedy nebol postavený. Áno, nebol stelesnený do kameňa. Bola to však len otázka času a peňazí. Puškin sa tešil.
A jeho zázračný pomník, jeho poézia, jeho „duša v drahocennej lýre“, ako predvídal, „unikli rozkladu“ a povzniesli sa nad všetky umelo vytvorené pomníky, postavené a stále navrhnuté v niečích sofistikovaných mysliach.
Vladimír Orlov, Zaryana Lugovaya
Publikovaný
Znovu si čítam Puškinovu báseň „Pamätník“. Úžasná vec! A infekčné. Po ňom si mnohí básnici v tej či onej podobe začali stavať aj poetické pomníky. Ale táto monumentálna mánia neprišla od Puškina, ale z hlbín storočí od Horatia. Lomonosov ako prvý v ruskej literatúre 18. storočia preložil Horáciov verš. Tento preklad znie takto:
Vztýčil som pre seba znamenie nesmrteľnosti8
Vyššie ako pyramídy a silnejšie ako meď,
Čo nemôže búrlivý aquilon vymazať,
Ani mnoho storočí, ani žieravý starovek.
nezomriem vôbec; ale smrť odíde
Veľká je moja časť, hneď ako skončím svoj život.
Budem rásť v sláve všade,
Zatiaľ čo veľký Rím ovláda svetlo.
Táto monumentálna mánia prišla od Horáca. Na základe textu Horacea napísal Derzhavin aj svoj „Pamätník“.
Postavil som si úžasný, večný pomník,
Je tvrdší ako kovy a vyšší ako pyramídy;
Nezlomí ho ani víchrica, ani letmý hrom,
A let času to nerozdrví.
Takže! - všetci nezomriem, ale časť mňa je veľká,
Keď utiekol z rozkladu, bude žiť po smrti,
A moja sláva bude rásť bez vyblednutia,
Ako dlho bude vesmír ctiť slovanskú rasu?
Chýry sa o mne budú šíriť od Bielych vôd až po Čierne vody,
Tam, kde z Ripheanu tečú Volga, Don, Neva, Ural;
Toto si zapamätá každý medzi nespočetnými národmi,
Ako som sa z neznáma stal známym,
Že som sa prvý odvážil na vtipnú ruskú slabiku
Ohlasovať Felicine cnosti,
Hovorte o Bohu v jednoduchosti srdca
A povedzte pravdu kráľom s úsmevom.
Ó múza! buď hrdý na svoje spravodlivé zásluhy,
A ktokoľvek tebou pohŕda, pohŕdaj ním sám;
S uvoľnenou, neponáhľanou rukou
Korunujte svoje obočie úsvitom nesmrteľnosti
Puškin za ním píše svoj slávny „Pamätník“
Postavil som si pomník, nie vyrobený rukami,
Cesta ľudí k nemu nebude zarastená,
Vzbúrenou hlavou vystúpil vyššie
Alexandrijský stĺp.
Nie, všetci nezomriem - duša je v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad unikne -
A budem slávny, kým budem v sublunárnom svete
Najmenej jedna piita bude živá.
Chýry o mne sa rozšíria po celej Veľkej Rusi,
A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tungus a priateľ stepí Kalmyk.
A ešte dlho budem tak láskavý k ľuďom,
Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,
Že som vo svojom krutom veku oslavoval slobodu
A volal o milosť pre padlých.
Na príkaz Boží, múza, buď poslušná;
Bez strachu z urážky, bez požiadavky na korunu,
Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne
A nehádajte sa s hlupákom.
Pozorný čitateľ si všimne, že tieto tri poetické pamiatky sú si v mnohom podobné.
Potom to už išlo ďalej a ďalej. Básnik Valery Bryusov si stavia dobrý pomník, kde s istotou vyhlasuje, že jeho pomník „nemožno zvrhnúť“ a že jeho potomkovia sa budú „radovať“
Môj pomník stojí, zložený zo spoluhláskových strof.
Krič, pusto sa do besnenia - nepodarí sa ti ho zraziť!
Rozpad melodických slov v budúcnosti je nemožný, -
Som a navždy musím byť.
A všetky tábory sú bojovníci a ľudia rôzneho vkusu,
V skrini chudobného a v kráľovskom paláci,
Radujúc sa, budú ma volať Valery Bryusov,
Rozprávanie o priateľovi s priateľstvom.
Do záhrad Ukrajiny, do hluku a jasného sna hlavného mesta,
Na prah Indie, na brehoch Irtyša, -
Horiace stránky budú lietať všade,
V ktorej drieme moja duša.
Myslel som si, že pre mnohých som poznal bolesti vášne pre každého,
Ale každému bude jasné, že táto pieseň je o nich,
A vo vzdialených snoch v neodolateľnej sile,
Každý verš bude hrdo oslávený.
A v nových zvukoch volanie prenikne ďalej
Smutná vlasť, nemecká aj francúzska
Pokorne zopakujú môj osirelý verš,
Darček od podporných múz.
Aká je sláva našich dní? - náhodná zábava!
Čo je to ohováranie priateľov? - pohŕdanie rúhaním!
Korunuj mi obočie, sláva iných storočí,
Vedie ma do univerzálneho chrámu.
Dúfal v to aj básnik Chodasevič
"V Rusku nové a skvelé,
Postavia môj dvojtvárny idol
Na križovatke dvoch ciest,
Kde je čas, vietor a piesok...“
Ale Achmatova vo svojej básni „Requiem“ dokonca naznačila miesto, kde jej postaviť pomník.
A ak vôbec niekedy v tejto krajine
Plánujú mi postaviť pomník,
Súhlasím s týmto triumfom,
Ale len s podmienkou - nedávajte to
Nie blízko mora, kde som sa narodil:
Posledné spojenie s morom je prerušené,
Nie v kráľovskej záhrade pri vzácnom pni,
Kde ma hľadá bezútešný tieň,
A tu, kde som stál tristo hodín
A kde mi neotvorili závoru.
Potom sa bojím aj v blaženej smrti
Zabudni na dunenie čierneho marusa,
Zabudnite na to, ako nenávistne sa zabuchli dvere
A stará zavýjala ako ranené zviera.
A nech z tichej a bronzovej doby
Roztopený sneh tečie ako slzy,
A nech v diaľke hučí väzenská holubica,
A lode sa ticho plavia po Neve.
V roku 2006, v roku štyridsiateho výročia Achmatovovej smrti, jej v Petrohrade odhalili pamätník na Robespierrovom nábreží oproti budove väznice Kresty. Presne na mieste, kde naznačila.
I. Brodsky si postavil unikátny pomník.
Postavil som si iný pomník,
Obráťte sa chrbtom k hanebnému storočiu,
Milovať svojou stratenou tvárou,
A zadok do mora poloprávd...
Yesenin si tiež, pravdepodobne zo žartu, postavil pomník:
Postavil som si pomník
Zo zátok čipkovaných vín.
Fľaše vína sa vtedy nazývali korkové zátky. Keď hovoril o svojom stretnutí s Yeseninom v Rostove na Done v roku 1920, Yu Annenkov pripomenul epizódu, ktorá sa odohrala v reštaurácii Alhambra. Yesenin búcha päsťou do stola:
- Súdruh sluha, dopravná zápcha!
Ľudia postavili Yeseninovi zaslúžený pomník. A nie sám. Cesta ľudí k nim nebude zarastená.
Básnik A. Kucheruk však vytrvalo píše verš za veršom, aby si vytvoril aj ručne vyrobený pomník. Pochybuje však, že „bude k tomu existovať cesta?
Hovoria mi, že to všetko je márne;
písať poéziu... Na čo sú teraz?
Veď na svete už dávno nie sú krásne dámy.
A medzi nami už dávno nie sú žiadni rytieri.
Všetky duše už dávno stratili záujem o poéziu
do mínus dva na Kelvinovej stupnici...
Prečo im vlastne fandíš?
Čo, na Zemi sa nedajú robiť žiadne iné veci?
Alebo si snáď grafoman? Takže čmáráš
zraziť čiary do usporiadaných radov?
Ako šijací stroj, deň a noc
tvoje básne sú plné vody.
A ja neviem, čo mám na to povedať,
pretože som naozaj pripravený
s energiou hodnou básnika
spievať chvály priateľom a drviť nepriateľov.
Pripravený vytrvalo písať verš po verši,
ale ak áno, moja krajina je slepá,
dovoľte mi vytvoriť pamätník, ktorý nie je vyrobený rukami...
Povedie k nemu cesta?!!
Pri sledovaní toho, ako si iní vytvárajú pomníky pre seba, som sa aj ja nakazil touto monumentálnou mániou a rozhodol som sa vytvoriť si svoj vlastný zázračný.
Postavil som si aj pomník,
Ako Puškin, ako starý Derzhavin,
Vaše priezvisko pod prezývkou NICK
Už som ho preslávil svojou kreativitou.
Nie, páni, kurva zomriem,
Moje výtvory ma prežijú.
Za vždy vernosť dobru,
Potomkovia mi zapália sviečku v kostole.
A tak budem láskavý k ľuďom,
Že som bol nadšený tvorivosťou môjho srdca,
Čo od nepriateľov a všetkých ostatných čudákov
Celý život som bránil Svätú Rus.
Moji nepriatelia zomrú závisťou.
Nechajte ich zomrieť, to je to, čo zjavne potrebujú!
Potomkovia ich vymažú z pamäti,
A NIK zahrmí ako kanonáda.
Chýry o mne sa rozšíria všade,
A Chukchi aj Kalmyk si ma budú pamätať.
Budú čítať moje výtvory v kruhu,
Povedia, že NICK bol dobrý človek.
(vtip)
Ale, ako Kucheruk, pochybujem, či bude cesta k môjmu pamätníku?
Recenzie
Skvelá práca Nikolaj Ivanovič! Prečítal som si to dvakrát. A ešte raz k prebúdzajúcej sa manželke. Prekvapujúce je, že váš pamätník zapadol do radu, po všetkých veľkých a nie až tak veľkých. Takže si dobrý človek, Nick. O tom sa ani nediskutuje. A to je najdôležitejšie. Hlavná pamiatka. No ani vy nemôžete vziať svoj zmysel pre humor! Ďakujem!
Táto báseň sa často nazýva poetická
vôľa A. S. Puškina - je vnímaná
takže to bolo napísané šesť mesiacov pred jeho smrťou
básnik, v auguste 1836.
Báseň „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“ pozostáva z piatich slávnostných
strofy a je skutočnou hymnou poézie. Domov
jeho témou je oslava skutočnej poézie a afirmácie
uznanie vysokého postavenia básnika. Puškin prezradil
Táto téma je priamym dedičom poetiky
tradície M.V. Lomonosova a G.R.
Podľa žánrových charakteristík Puškinova báseň
nie je óda (óda je slávnostná
básne oslavujúce udalosť).
Ako epigraf vzal Puškin riadky z ódy na starovek
Rímsky básnik Horace "To Melpomene e: Exegi
vykurovací sporák - "Postavil som pamätník." Horace
v tomto diele ocenil jeho básnické kvality
služobníctvo. A neskôr tvorba básní v
žáner poetického „pamätníka“ sa stal literárnym
nová tradícia.
Zaviedol takúto tradíciu do ruskej literatúry
M. V. Lomonosov, ktorý ódu ako prvý preložil
Horace. V roku 1795 voľný preklad toho istého
básní, ale s hodnotením ich zásluh v
Poéziu vytvoril G. R. Derzhavin. Je vo výrobe
Derzhavinovo vedenie určilo hlavné žánre
Nové črty poetických „pamätníkov“. ale
žáner „monument“ sa napokon sformoval v r
Puškinova báseň.
V stavebníctve je Puškinova báseň blízka
„Pamätník“ od Derzhavina, no zároveň ním v mnohom je
zámerne sa odchyľuje od vynikajúceho príkladu a
zdieľa črty jeho tvorivosti.
Rovnako ako Deržavin, aj Puškin delí svoju poéziu
stvárnenie piatich strof, používa podobnú formu a
veľkosť. V prvých troch riadkoch, ako Derzhavin,
Puškin používa tradičný ódometer -
jambický hexameter (alexandrijský verš), ale
Posledný riadok je napísaný v jambickom tetrametri,
čo ho robí perkusívnym a dáva mu zmysel
prízvuk.
V prvej strofe Puškin tradične uvádza
význam básnickej pamiatky. Ale aj on
uvádza tu tému slobody, ktorú možno nazvať
prechádza celým jeho dielom. Zdôrazňuje
mánia spočíva v tom, že jeho „pamätník“ je veľmi vysoký:
Vzbúrenou hlavou vystúpil vyššie
Alexandrijský stĺp.
Alexandrijský stĺp (Alexandrov stĺp)
na Palácovom námestí v Petrohrade) - sa-
Máj najvyšší stĺp na svete - bol symbolom
cárskej moci v Rusku. Puškin bol dvoran
najnižšej hodnosti a zároveň bol génius
toto. Básnik porazil pamätník autokracie násilím
jeho poetické slovo a vysoká spiritualita:
nie je mu známy strach a otrocká poslušnosť voči
moc.
60
Druhá strofa všetkých básnikov, ktorí tvorili
podobné básne, tvrdí nesmrteľnosť
poézia. Puškin tiež tvrdí toto:
Nie, všetci nezomriem - duša je v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad unikne.
Ale na rozdiel od Deržavina, Puškina, ktorý zažil
v živote tomu nasvedčuje nepochopenie a odmietnutie
jeho poézia nájde širšiu odozvu v srdciach
ľudia mu blízki duchovne a rečovo
nie je len o ruskej literatúre, ale aj o
básnici z celého sveta:
a budem slávny, kým budem v sublunárnom svete
Najmenej jedna piita bude živá.
Celá tretia sloha, ako Derzhavin, Pushkin
venuje téme rozšírenej posmrtnej slávy. On
predpovedá vývoj záujmu o jeho poéziu medzi
naše široké vrstvy ľudí:
Chýry o mne sa rozšíria po celej Veľkej Rusi,
A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov a Fínov a teraz Dikoy
Tungus a priateľ stepí Kalmyk.
Štvrtá strofa je daná najdôležitejšou sémantikou
zaťaženie - Puškin definuje podstatu jeho
KREATIVITA. Vysvetľuje, prečo má právo dúfať
k jeho básnickej nesmrteľnosti – pretože on
HRDÝ na humanizmus svojich diel:
a ešte dlho budem taký láskavý k ľuďom,
Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,
Prečo som vo svojom krutom veku oslavoval slobodu
A volal o milosť pre padlých.
Z pohľadu Puškina „dobré pocity“, ktoré
To, čo umenie prebúdza v čitateľoch, je najdôležitejšie
jeho ďalšie výhody. Tento problém sa stane pre literatúru
prehliadky 2. polovice 19. storočia sú predmetom hor
spory medzi predstaviteľmi demokratick
kritika a takzvané čisté umenie.
Je dôležité, aby v Pushkinových návrhoch namiesto slov „In
MÔJ krutý vek oslávil slobodu“ bolo napísané -
ale: „po Radishchevovi som oslavoval slobodu“ - priamy
náznak politického významu básne.
V poslednej, piatej strofe, ako bolo zvykom
Básnik sa tradične prihovára Múze:
Na príkaz Boží, múza, buď poslušná,
Bez strachu z urážky, bez požiadavky na korunu,
Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne
A nehádajte sa s hlupákom.
Už tieto riadky vracajú čitateľa k myšlienke
povedal Puškin v básni „Prorok E.
Spočíva v tom, že skutočný básnik -
vysoký osud, bol vyvolený Bohom, a preto
nesie zodpovednosť za svoje umenie nie
ľudia, ktorí ho často nedokážu pochopiť,
ale pred Stvoriteľom.
Význam témy, vysoký pátos, slávnostný
zvuk je hlavnou črtou básne.
62
Pomalý, majestátny rytmus vytvára
odický meter (jamb s pyrhom). Z rovnakej ceny
Lew, autor vo veľkej miere využíva anaforu (budem slávny
I; A zavolá ma; N hrdý vnuk Slovanov; N dlhé
budem taký láskavý; N milosť padlým.. ") a obrát-
toto: “Vystúpil vyššie s hlavou neposlušnosti...”.
Treba tiež poznamenať, že syntax je zavedená do textu.
sický paralelizmus a séria HOMOGÉNNYCH pojmov:
„A hrdý vnuk Slovanov, Fínov a teraz DIVOKÝCH Tungusov,
a priateľ stepí, Kalmyk.“
Básnik si vyberá vznešené epitetá WHO (pamätník
nie vyrobené ručne; hlava je neposlušná; cenná lýra;
sublunárny svet; hrdý vnuk Slovanov). V básni_
používame veľké množstvo slovanstiev
(zdvihnutý, hlava, piť, kým, všetko, čo existuje).
V texte nie je prítomný čas _ iba pro-
minulosť a budúcnosť. Básnik potvrdzuje veľkosť poézie
a stavia ho nad slávu kráľov a generálov. A
hlavnou hodnotou poézie pre Puškina je niesť
ľudia sú dobrí.
Toto dielo o veľkom básnikovi je naplnené
bezhraničná láska k Rusku, k čitateľom, nedôslednosť
DRVIACE vieru v SILU básnického slova a
VEDOMIE povinnosti splnené.
Je symbolické, že „Postavil som si pomník...“ bolo napísané len niekoľko mesiacov pred tragickou smrťou básnika, v roku 1836. Báseň nebola publikovaná a nepoznali ju ani Puškinovi najbližší priatelia - objavili sa po jeho smrti, keď začali triediť papiere, ktoré zanechal Alexander Sergejevič.
História vzniku „pamätníka“ zostáva dodnes záhadou. Niektorí vedci tvrdia, že Puškinova báseň je napodobeninou podobných diel, ktoré v hojnosti vytvorili spisovatelia 18. storočia (vrátane Deržavina a Lomonosova, ktorých si Puškin tak cenil). Iní - a väčšina priateľov básnika zdieľala tento názor - verili, že písaním riadkov o pamätníku si Pushkin robí srandu zo svojej vlastnej ťažkej situácie. Napriek tomu, že básnik získal uznanie počas svojho života, neprinieslo mu to bohatstvo a Pushkin bol nútený neustále zastavovať hypotéky a preplácať svoj majetok, aby zabezpečil finančné prostriedky pre svoju rodinu. „Nevyrobené rukami“ v tomto prípade nie je samochvála, ale jemná irónia.
Existuje aj tretia možnosť: predpokladá sa, že básnikovi sa akosi podarilo predvídať svoju blížiacu sa smrť a básňou urobil hrubú čiaru za svojím tvorivým dedičstvom a pulzujúcim literárnym životom.
Hlavná téma básne
Predovšetkým „Som pamätník sám sebe...“ je básnická hymna, oslavujúca človeka, ktorý tvorí poéziu, a poukazuje na jeho veľký význam v živote celej spoločnosti. V tomto sa dielo čiastočne podobá na básne už spomínaného Lomonosova a Deržavina.
Ale napriek tomu, že vonkajšia forma je veľmi podobná, Pushkin analyzoval kreativitu hlbšie a predložil svoje vlastné chápanie tvorivého procesu, jeho výsledku a hodnotenia. V porovnaní s básnikmi minulých storočí je Puškin menej elitársky, jeho texty sú určené širokým masám, čo zdôrazňuje v línii „Cesta ľudí k nemu neporastie“. Odrážajú sa tu aj rebelské, takmer decembristické prvky v jeho tvorbe – Puškin spomína, že jeho zázračný pomník sa „s hlavou rebelantov“ týčil vyššie ako Alexandrijský stĺp – symbol cárskej moci na začiatku 19. storočia.
Celou básňou sa tiahne téma zvýšeného záujmu ľudí o poéziu – Puškin hovorí, že jeho básne sa čítajú nielen vo vyšších vrstvách spoločnosti, pričom uvádza niektoré národnosti žijúce na území Ruskej ríše.
Ďalším dôležitým problémom, na ktorý sa básnik zameriava, je existencia tvorivého dedičstva po fyzickej smrti tvorcu, nesmrteľnosť poézie. "Nie, všetci nezomriem," tvrdí Pushkin, čím si tento problém raz a navždy vyrieši. Veľký ruský spisovateľ bol presvedčený, že jeho dielo bude rezonovať v priebehu storočí – a ukázalo sa, že mal pravdu.
Problém slobody, ktorý sa v ére cenzúry a reakcie nezaobišiel bez zmienky, susedí s témou milosrdenstva, ktorá je pre Puškina taká dôležitá. Básnik na jednej strane zjavne nesúhlasil s reakčnou politikou a rozhodnutiami cisára ohľadom dekabristov, na druhej strane sa na sklonku života prikláňal k presvedčeniu, že kresťanské, skutočné milosrdenstvo je dôležitejšie než akékoľvek iné. politické a spoločenské prejavy.
Štrukturálna analýza básne
V krátkej - iba 5 strofách - óde na vlastnú poéziu Pushkin aktívne používa zložité vety, inverzný slovosled a vysokú slovnú zásobu, čím vytvára povznesenú náladu. Bohaté používanie epitet, alegórií, nejaký archaizmus (piit, akceptovaný atď.), mnoho personifikácií - to všetko vytvára atmosféru veľkosti a zdôrazňuje osobitné miesto poézie vo svete.
Dielo je písané jambickým 6 tetrametrom s krížovým rýmom.
„Pamätník“ určite zaujíma osobitné miesto v poetickom dedičstve Alexandra Sergejeviča. Zhŕňa jeho dlhoročnú tvorivosť a zároveň pozdvihuje ruskú poéziu do výšky, ktorá bola dlho prakticky nedosiahnuteľná.
„Postavil som si pomník, ktorý som nevyrobil rukami...“ A. Puškin
Exegi monumentum.
Postavil som si pomník, nie vyrobený rukami,
Cesta ľudí k nemu nebude zarastená,
Vzbúrenou hlavou vystúpil vyššie
Alexandrijský stĺp.Nie, všetci nezomriem - duša je v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad unikne -
A budem slávny, kým budem v sublunárnom svete
Najmenej jedna piita bude živá.Chýry o mne sa rozšíria po celej Veľkej Rusi,
A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tungus a priateľ stepí Kalmyk.A ešte dlho budem tak láskavý k ľuďom,
Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,
Že som vo svojom krutom veku oslavoval slobodu
A volal o milosť pre padlých.Na príkaz Boží, múza, buď poslušná,
Bez strachu z urážky, bez vyžadovania koruny;
Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne
A nevyzývaj hlupáka.
Po tragickej smrti Alexandra Sergejeviča Puškina 29. januára 1837 bol medzi jeho dokumentmi objavený návrh básne „Postavil som pomník, ktorý nebol vyrobený rukami“, z 21. augusta 1836. Pôvodné dielo dostal básnik Vasilij Žukovskij, ktorý báseň literárne opravil. Následne boli básne zaradené do posmrtnej zbierky Puškinových diel, ktorá vyšla v roku 1841.
S históriou vzniku tejto básne súvisí množstvo predpokladov. Výskumníci Pushkinovej práce tvrdia, že dielo „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“ je napodobňovaním práce iných básnikov, ktorých Pushkin jednoducho parafrázoval. Napríklad podobné „pamätníky“ možno nájsť v dielach Gabriela Derzhavina, Michaila Lomonosova, Alexandra Vostokova a Vasilija Kapnista – brilantných spisovateľov 17. storočia. Mnohí učenci Puškina sa však prikláňajú k názoru, že básnik nazbieral hlavné myšlienky tejto básne z Horaceovej ódy s názvom „Exegi monumentum“.
Čo presne podnietilo Puškina k vytvoreniu tohto diela? Dnes o tom môžeme len hádať. Básnikovi súčasníci však na báseň reagovali dosť chladne a verili, že chváliť literárny talent je prinajmenšom nesprávne. Naopak, obdivovatelia Puškinovho diela videli v tomto diele hymnus modernej poézie a víťazstvo duchovna nad materiálom. Medzi Pushkinovými blízkymi priateľmi však existoval názor, že dielo bolo plné irónie a bolo epigramom, ktorý básnik adresoval sebe. Zdalo sa teda, že chcel zdôrazniť, že jeho práca si zaslúži oveľa úctivejší postoj svojich spoluobčanov, ktorý by mal byť podporený nielen efemérnym obdivom, ale aj materiálnymi výhodami.
„Ironickú“ verziu vzhľadu tohto diela podporujú aj poznámky memoáristu Pyotra Vyazemského, ktorý udržiaval priateľské vzťahy s Puškinom a tvrdil, že slovo „zázračný“ má v kontexte diela úplne iný význam. Najmä Pyotr Vyazemsky opakovane uviedol, že báseň nie je o literárnom a duchovnom dedičstve básnika, pretože „svoje básne písal iba rukami“, ale o jeho postavení v modernej spoločnosti. Veď v najvyšších kruhoch nemali radi Puškina, hoci uznávali jeho nepochybný literárny talent. Zároveň však svojou prácou Puškin, ktorému sa počas svojho života podarilo získať národné uznanie, nemohol zarobiť na živobytie a bol nútený neustále zastavovať svoj majetok, aby nejako zabezpečil dôstojnú životnú úroveň pre svoju rodinu. Potvrdzuje to príkaz cára Mikuláša I., ktorý vydal po Puškinovej smrti a zaviazal ho zaplatiť všetky dlhy básnika z pokladnice, ako aj prideliť výživné jeho vdove a deťom vo výške 10 000 rubľov.
Okrem toho existuje „mystická“ verzia tvorby básne „Postavil som si pomník, ktorý nebol vyrobený rukami“, ktorého priaznivci sú presvedčení, že Pushkin mal predtuchu jeho smrti. Preto šesť mesiacov pred smrťou napísal toto dielo, ktoré, ak odmyslíme ironický kontext, možno považovať za duchovný testament básnika. Navyše Puškin vedel, že jeho dielo sa stane vzorom nielen v ruskej, ale aj zahraničnej literatúre. Existuje legenda, že veštec predpovedal Pushkinovu smrť v súboji z rúk pekného blond muža a básnik poznal nielen presný dátum, ale aj čas jeho smrti. Preto som si dal záležať, aby som svoj život zhrnul do poetickej formy.
