Kakav sukob nastaje između osjećaja i razuma. Kreativni rad na temu "Kada nastaje sukob između uma i osjećaja?"

Sukob koji se javlja između uma i osjećaja uvijek dovodi do nesklada u čovjeku. Uostalom, uvijek pobjeđuje ili racionalno ili čulno načelo. Ovaj početak potpuno zarobljava osobu.

Iako, vrijedi se prisjetiti mnogih junaka u ruskoj književnosti, pa će postati jasno da su u njima prevladali osjećaji. Likovi su, unatoč psihičkim traumama i mukama, skloni izražavanju osjećaja.

Racionalno načelo u junaku djela, ako i prevlada, ostaje stabilno i nepopustljivo. Ovo izbacuje lik iz opće galaksije heroja. Možete se sjetiti Chatskog. Čitatelju je jasno da on voli Sofiju, ali um ovog junaka toliko prevlada nad njegovim osjećajima da to dovodi do neželjenih posljedica. Chatsky je postao neprijatelj okružen Pavelom Afanasyevichem, ocem njegove voljene. Ali nećemo naći junaka kod kojih bismo mogli vidjeti potpunu dominaciju uma u književnosti.

Puno je više junaka sa živopisnim izrazom senzualne strane, njihove su priče živopisnije i srcedrapateljnije. Najjasniji primjer je Ana Karenjina iz poznatog romana L. N. Tolstoja. Njena sudbina je tragična, ova tragedija

povezano s osjećajima koji bjesne u njezinu srcu. Imala je izbor - ostati vjerna neljubljenom mužu ili otvoriti srce ludoj ljubavi. Odbacila je razum i izabrala drugo. Ali racionalno načelo neprestano ju je tjeralo na grižnju savjesti. Izgubila je smjer u životu, što joj je pomutilo razum. To je dovelo do tragičnog ishoda - glavna junakinja se bacila pod vlak kako bi izbjegla sramotu.

Takav nesklad između osjetilnog i racionalnog principa može se dogoditi bilo kada. Prilikom odabira supružnika, životnog posla, pa čak i hobija za slobodno vrijeme. Takav sukob uvijek uključuje izbor.

Osjećaji su nešto privlačno i inspirativno. Za njima uvijek podsvjesno žudimo, vjerujemo u njihovu veliku moć i želimo ih sami iskusiti. Um predstavlja stabilnost i samopouzdanje. Svatko bira svoje i nitko neće odgovoriti na pitanje koji će izbor biti ispravan. Ići utabanom stazom, znajući i unaprijed proračunavši sve korake, ili slijediti san, ne znajući kamo će on odvesti... Nitko taj izbor neće napraviti umjesto nas.

(Još nema ocjena)

Ostali radovi na ovu temu:

Život često tjera čovjeka na težak, ali nužan izbor između osjećaja i razuma. Svaki sat i dan svog postojanja čovjek mora odlučiti što za njega...
Osjećaji i razum uvijek su bili u suprotnosti jedni s drugima. Tema ovog sukoba popularna je iu klasičnoj iu modernoj književnosti. I to s dobrim razlogom: pobjeda jednog nad...
Često ljudi, kada dožive jake osjećaje, doslovno izgube glavu. Njihov se um povlači u drugi plan, a ponašanje im je vođeno samo emocijama. Događa li se to uvijek?...

Nastavljamo analizirati uobičajene pogreške u završnim vježbama. Danas ćemo analizirati nedostatke u radu koji zaslužuje “prolaz” prema svih pet kriterija. Tekst je dostavljen s manjim izmjenama. Obratite pažnju na bilješke o istaknutim riječima: moje kratko objašnjenje slijedi esej.

“Čovjek u svom životu često doživi unutarnji sukob kada srce govori jedno, a razum nešto sasvim drugo. Najčešće se takve situacije događaju kada osoba treba odlučiti, na primjer, spasiti svoj život ili život prijatelja ili pomoći ljudima. Ponekad zaboravimo na razum i prepustimo se utjecaju osjećaja, a onda žalimo za učinjenim pogreškama. Ali situacije se javljaju i kada su jaki osjećaji ti koji vas tjeraju da činite dobra djela. ne samo za dobrobit drugih, nego i za sebe. 1

Tako je, na primjer, u priči Aleksandra Ivanoviča Kuprina, Veročka, žena časnika Almazova, ne štedeći svoj nakit, odmah otišla da ih založi u zalagaonici. Upravo je ona smislila plan kako pomoći svojoj voljenoj osobi i podržala svog supruga u teškim trenucima. U ovoj priči snažan osjećaj - iskrena ljubav prema svom mužu - pomogao je Veročki da ne sjedi besposleno, već učini sve za Nikolaja Evgrafoviča i pomogne mu na bilo koji način.

Još jedan primjer prevlasti osjećaja nad razumom može biti zaplet priče N.V. Gogolja "Taras Bulba". Andrij, drugi sin Tarasa Buljbe, zaljubio se u lijepu damu, a tijekom rata s Poljacima saznao je da poljska princeza 2 je u gradu u kojem se vodi rat. Andrij nije mogao odoljeti svojim osjećajima i prešao je na stranu neprijatelja. Snažna ljubav natjerala ga je da napusti oca, brata i domovinu – da učini veliku grešku, da izda domovinu. U ovom slučaju osjećaji nadmašio 3 um, kao rezultat dobio 4 tragične posljedice.

Dakle, svatko od nas je pod utjecajem emocija. Ali najvažnije je shvatiti da bez obzira na to koliko su jaki osjećaji, ipak morate biti svjesni posljedica koje nose i što će iz toga proizaći.”

Bilješke:

1. Ali situacije se javljaju i kada su jaki osjećaji ti koji vas tjeraju da činite dobra djela. ne samo za dobrobit drugih, nego i za sebe.

Pogreška pri korištenju homogenih članova rečenice, veznika ne samo nego moraju pričvrstiti iste homogene članove. U ovom slučaju prvi dio pogrešno prilaže konstrukciju “ne samo (za što?) za dobro, nego i za (koga?) sebe”. Pravo: Ne samo za dobrobit drugih, nego i za dobrobit sebe.

2. Andrij, drugi sin Tarasa Buljbe, zaljubio se u lijepu damu, a tijekom rata s Poljacima saznao je da poljska princeza je u gradu u kojem se vodi rat.

Činjenična pogreška. Panina kći nije princeza, već samo dama. Možda autor čini ovu činjeničnu pogrešku jer je upoznat s filmskom adaptacijom. Sam Gogol svoju voljenu Andriju nikada ne naziva tako. Djevojčin otac je lord, samo bogati poljski čovjek ili zemljoposjednik, ali ne i kralj. Budući da pogreška nije gruba, prihvaća se književni argument.

3/4. U ovom slučaju osjećaji nadmašio 3 um, kao rezultat dobio 4 tragične posljedice.

Leksička nedosljednost. Upotreba leksičkih jedinica "nadmašio" i "ispao" nije sasvim primjerena. Možete ga ispraviti, na primjer, ovako: "U ovom slučaju osjećaj se pokazao jačim od uma, što je dovelo do tragičnih posljedica.

Pripremljeni materijal

U svojim djelima pisci često razmatraju problem interakcije osjećaja i uma. I mnogi od njih su sigurni da bi ova dva koncepta trebala biti u skladu. No, pri donošenju raznih odluka čovjek je stalno pred izborom prepustiti se diktatu svoga srca ili poslušati glas razuma. I tada nastaje sukob između osjećaja i razuma, što dovodi do raznih posljedica. Primjeri takvih borbi često se mogu pronaći na stranicama fikcije.

Okrenimo se djelu A. S. Puškina "Eugene Onegin". Sukob između Tatjanina uma i osjećaja može se pratiti kroz cijeli roman. Na samom početku djela, junakinja je mlada djevojka koja živi samo od osjećaja.

Čitajući francuske romane, stvorila je sebi sliku idealnog muškarca, a kada je upoznala Onjegina, Tatjana se zaljubila u njega, jer on u potpunosti odgovara ovom opisu. No, nakon što je priznala svoje osjećaje i očekujući reciprocitet, Larina dobiva samo hladne moralne pouke. I već se tu uočavaju prvi motivi sukoba između osjećaja i razuma, jer umom shvaća da ne bi trebala voljeti Evgenija, budući da ju je Onjegin već odbacio, ali njezino srce odbija prihvatiti stvarnost. Kasnije se Tatjana udaje i postaje veličanstvena i otmjena žena. Nekoliko godina nakon odvajanja od Onjegina, junaci se ponovno susreću. Nakon što se potpuno promijenila izvana, Larina se iznutra uopće ne mijenja. Ona i dalje voli Evgenija, ali nakon što je od njega dobio ponudu da budu zajedno, borba između osjećaja i razuma raste u Tatyani sve više i više. I, nakon što je donijela tešku odluku, junakinja odbija Onjegina, ostajući vjerna svom mužu. Tako se sukob između Larinina razuma i njezinih osjećaja javlja u najtežem trenutku njezina života i dovodi do očuvanja časti pred mužem i gubitka voljene osobe.

Sada se okrenimo djelu Ostrovskog "Oluja". U ovoj drami glavna ideja je borba između osjećaja i uma glavnog lika. Katerina Kabanova je udana žena koja živi u "mračnom kraljevstvu" svog muža. Od djetinjstva je navikla živjeti po osjećajima. A kada je djevojka bila udana za nevoljenog čovjeka, gotovo je očajavala da će doživjeti pravu ljubav. No, nakon što je upoznala Borisa, Katerina je u njemu odjednom osjetila srodnu dušu. Zaljubivši se u junaka, unutar djevojke se vodi borba između osjećaja i razuma, jer ona ne želi izdati svog muža, ali ne može učiniti ništa sa svojom ljubavi. Tijekom suprugova odlaska, Katerina se suočava s teškim izborom: ostati vjerna Tihonu ili provesti ove dane sa svojim ljubavnikom. Odluka će ipak pripasti njezinom voljenom, dovodeći junakinju do duševne boli, pokajanja i kasnije smrti. Dakle, nakon što je prvi put doživjela pravu ljubav, u Katerini se javlja složen sukob između njezinih osjećaja prema Borisu i njezina uma. I, nakon što je donijela tešku odluku, djevojka bira ljubav, što dovodi do tragedije.

Dakle, proučavajući umjetničko djelo A. S. Puškina, možemo zaključiti da posebno složene i važne životne situacije koje mogu radikalno promijeniti sudbinu osobe dovode do sukoba između razuma i osjećaja. I on je sposoban lišiti osobu svoje voljene. Zato je važno da čovjekovi osjećaji i um uvijek budu u međusobnom skladu.

Učinkovita priprema za Jedinstveni državni ispit (svi predmeti) -

rujan
2016

Da, nema sukoba između razuma i osjećaja.

Sukob je između suprotstavljenih želja. Na primjer, želim upoznati djevojku - i želim izbjeći sram (ona može odbiti).

Osjećaji signaliziraju naše potrebe.

U našem primjeru - osjećaj erotskog uzbuđenja i osjećaj straha.

Ako loše prepoznajem MJEŠAVINU svojih osjećaja i želja (a ne shvaćam da je to UVIJEK mješavina!), tada ću MISLITI da imam JEDNU želju (potrebu) - susret.

Mislimo: "O, nebesa, mogla bi me ugristi", radije nego: "O, nebesa, kako je strašno što je iracionalna." Je li privlačnost iracionalnosti poboljšanje ili, kako se čini, jednostavna gesta - osiromašenje koje razjašnjava zanimljive teksture ili određeni koraci prema pojedinačnim slučajevima poroka i vrline? Naravno, kretat ćemo se kao Sallyn um na bolje načine. Željeli bismo da je Mollyna muka pouzdanije vodi na povratku nego što je sada vidljivo. Imamo poznate metode uvjeravanja i argumentacije.

Želiš li da Molly učini isto tebi? mogli bismo pitati. Možda Sally nisu smetali nožni prsti na dasci, ali Molly je mogla učiniti sve što je međusobno sviralo na gajdama, što Sally iritira. Sally se to, naravno, neće svidjeti. Nadajmo se da će vas razmišljanje o tome motivirati da prestanete. Može se osloniti na Mollynu dobrotu i oprost da joj ne svira usnu harmoniku, ili zadržati svoje roditelje ako to učini. Ili bi mogla pričekati dok Molly ne zasvira usnu harmoniku da prva osjeti nelagodu.

Ali kad krenem prema djevojci, osjećaji mi jasno signaliziraju da ne, ne, što to radiš! - postoji želja (potreba) da se izbjegne sramota, a wow!

I onda se čini da je riječ o sporu između razuma i osjećaja.

Ne. Ovo je sukob dviju potreba, od kojih je jedna bila slabo shvaćena.

Žaliti se

rujan
2016

Ovdje je sve jasno podijeljeno na ono što je urođeno i ono što smo kao predmet stekli u procesu obrazovanja. Zašto se mačke vole maziti, zar ne zato što se sjećaju svoje mame mačke koja ih je oprala svojim jezikom i okružila toplinom? Ovdje je dijete koje lovi golubove, vuče mačku za rep, stariju sestru vuče za kosu itd. Dva su objašnjenja situacije i dva razvoja događaja. Ili oni okolo (prema obrazloženju: „još je mali, ništa ne razumije“; ili je meni tako zgodno - „kako god dijete uživa, samo da ne plače i ne odvlači ga od komunikacije. s prijateljima i gostima”) nemojte prestati ili zaustaviti djetetove aktivnosti , ili prestati. Ako se odobrava i potiče, dijete doživljava da je jurnjava i ozljeđivanje drugih povezano s općom zabavom i dobrim stavom prema meni, te pozitivnim emocijama samog objekta odgoja. Ovdje se dijete ozlijedi, a subjekt odgoja (starija sestra, brat ili roditelj), kako mu se čini, radi važniju stvar, udara “krivca” za pad i modricu kako bi smirio osobu. pati od modrice. Nema vremena shvatiti - važnije je smiriti se i odvratiti pažnju od boli - druge posljedice takvog odgojnog utjecaja: dijete cijeli život pamti (programirano) da treba nekoga udariti kako bi i samo osjećati se bolje. Libido se također formira uglavnom u procesu osobnog razvoja.

Mogla je čak pobijediti Molly u tučnjavi. Možda zna da će kasnije možda morati platiti za zabavu, ali i dalje misli da je sada neodoljivo biti zločest. Stoga bismo mogli pokušati natrljati Sallyin nos na Mollynu tjeskobu, nadajući se da ćemo aktivirati empatiju ili suosjećanje, a time i kajanje i bolje stanje uma. Ali možda nećemo uspjeti; na kraju krajeva, Mollyna perspektiva muke je uopće oživjela Sallyne ludorije.

Pa odlazimo odmahujući glavama. Ona ne poštuje zakon. Nije joj srce na pravom mjestu. Ali je li njegova glava na pravom mjestu? Suočena s ovim, Sallyno razumijevanje je besprijekorno. Ona točno zna što radi i zašto to radi. Sada sugerirati da je glava ta koja je u krivu čini se samo profesionalnom deformacijom koja pogađa moralne filozofe, a ne put koji je otvoren novim dokazima o Sallynoj neispravnosti ili novim tretmanima koji bi je vratili na ravno i usko. U tom se smislu Bernard Williams rugao vatrenom naletu moralne filozofije: "argument koji će ih zaustaviti na njihovom putu kad ga dođu oduzeti."

Što god da se čovjeku događa, u čovjeku postoji usporedba i usporedba promatranog i analiziranog u stvarnosti s tom mentalnom slikom koja se temelji na asocijativnom mišljenju, slikom koja je nastala u procesu obrazovanja.

Na primjer, može se razviti nesklonost matematici, iako je osoba na nju odavno “zaboravila”, kada su majka ili otac 3-4-godišnjem djetetu, kada ih je uhvatio kako rade računovodstvene izračune, rekli da, kažu, ne ne miješaj se u svog sina, tako je to naporno, ja sam umoran/umoran ovdje. Na primjer, dali su mu abakus da se dijete ne ometa, a dijete se otišlo voziti na velikom abakusu s dominama. I sam sam promatrao takvu epizodu među prijateljima.

Područje problema u koje se moj prijedlog dobro uklapa je "autoritet" razuma, problem koji su neki pisci imali s Youmanovim prijedlozima o motivaciji i želji. U utjecajnom članku na tu temu, Warren Quinn je ustvrdio da to nije glavno pitanje među racionalistima poput njega i "subjektivistima" ili "nekognitivistima".

Raspored može objasniti kao i ja, ali sam po sebi ne može učiniti ništa u vezi s nasumičnim povezivanjem radija s nečim razumnim. I, odbacivanje bilo kakvog pokušaja evociranja stanja višeg reda, kao što su prednosti ili mane, koja imaju veze s ovim prvim redom raspolaganja. Kako bi nam pomogao s ovim problemom, zaključuje da same dispozicije, kao što je želja da se nešto pokuša dobiti ili da se osjeća bol prema stvarima, ne "racionaliziraju" izbor.

Žaliti se

rujan
2016

Ja to vidim malo drugačije nego Evgeniy (uz dužno poštovanje prema njemu). Sukob uma i osjećaja je sučeljavanje dvaju primarnih principa, dviju komponenti dualnog svemira - svjetla i tame, neba i zemlje, duhovnosti i materije - pri čemu prvi odgovara umu, a drugi osjećajima. Pogledajmo primjer iste djevojke, ali ćemo radi jasnoće dodati činjenicu da smo već u braku i imamo djecu. Razum u ovoj situaciji tvrdi da je bliska komunikacija s lijepom djevojkom poguban i destruktivan korak, koji će, iako donosi kratkotrajno zadovoljstvo, rezultirati dugoročnim problemima. Razum mi može reći da je takvo ponašanje destruktivno ne samo za moje osobne odnose i dobrobit, već i za društvo u cjelini. Budući da je društvo u kojem cvjetaju izdaja i razvrat puno manje stabilno i održivo. Sve su to vrlo uvjerljivi razlozi da se u korijenu prekine svaka moguća komunikacija s vanjskim djevojkama. Za um.

Čak ni prosječan izbor za određene namjene nije racionaliziran osim u samim ciljevima. Samo istinsko znanje o objektima izbora kao "dobrima" može to učiniti. Parfit entuzijastično slijedi istu liniju. Čini se čudnim reći da kretanje, u smislu, na primjer, jedenja komada pite, nije "racionalizirano" mojom glađu; pa moramo pomnije promotriti ovu liniju razmišljanja. Prvo, o kakvom je pokretu uma riječ? Jedna bi sugestija bila da je to svjesnost želje koja je nastoji zadovoljiti.

Ali za osjećaje, ne. Nad osjećajima vladaju instinkti - naša prirodna komponenta, ono što nam je zajedničko sa svim šumskim životinjama. Vođeno samo instinktima, čovječanstvo ne bi postiglo apsolutno ništa. Ljudi bi, poput životinja, samo konzumirali hranu, kopulirali, međusobno se borili i pokušavali preživjeti. Razvoj čovječanstva općenito, a čovjeka posebno, počinje tamo gdje razum preuzima prednost nad instinktom, nad osjećajem, pretvarajući ga od gospodara u slugu. Razvija se društvo u kojem vlada razum. Degradira društvo u kojem vladaju osjećaji. To ne znači da razvoj podrazumijeva suhoću i neosjetljivost, jer također nije razumno potpuno odbaciti ono što osjećamo, svoju zvjersku prirodu. Postoji i postojat će bez obzira na naše želje. Mudro je to razumjeti, prihvatiti i ne dopustiti da vas preuzme.

Kada razmatramo želju, obično nismo samorefleksivni, uzimajući kao polazište činjenicu o sebi. Umjesto toga, prihvaćamo činjenicu naše situacije. Naše su želje očita funkcionalna stanja u odnosu između percipirane činjenice i tendencije djelovanja koja iz nje proizlazi. Kao i želja za hranom, glad se očituje u načinu na koji je sklonost rješavanju problema pitama vođena sviješću koja se najavljuje. Dakle, postoji li želja za "racionalizacijom" trenda? Ovo objašnjava zašto se, bez obzira na to kako se govori o aranžmanima, može reći da objašnjavamo njihove manifestacije.

Završni esej

u tematskom smjeru “Razum i osjećaj” »

Razum i osjećaj...Što je to? To su dvije najvažnije sile, dvije

komponente unutarnjeg svijeta svake osobe. Obje ove sile

jednako trebamo jedni druge.

Mentalna organizacija čovjeka vrlo je složena. Situacije koje

Ali Quinn je zapravo u pravu kada kaže da to samo po sebi ne pokazuje je li neki pokret uma dobar ili loš, vrijedan divljenja ili prezira, te stoga ne financira procjenu razgovora u smislu razuma ili racionalnosti. Međutim, sve ovo pokazuje da je Quinnova peticija - da je želja potvrditi ili racionalizirati izbor - bila potpuno pogrešna. Ulazak tvrtke koja tvrdi da je kretanje uma bilo dobro ili "racionalno" nudi još jedan posao.

Da bismo to učinili, moramo se vratiti i vidjeti može li se pokret prilagoditi bilo kojoj praksi u području koja je odobrena, ili barem dijeljenju, razumijevanju ili prihvaćanju, kao imunitetu od kritike. Opsesivna, ekscentrična želja, poput sklonosti gašenju radija, beskorisna je i potencijalno skupa i dosadna. Dakle, daleko smo od toga da želimo podržati kretanje uma - od svijesti o nepovezanom radiju do motivacije da ga povežemo - koji očituje prisilu.

događaju i događaju nam se, vrlo su različiti.

Jedna od njih je kada naši osjećaji prevladaju nad razumom. Za drugoga

Situaciju karakterizira prevlast razuma nad osjećajima. Također se događa

treće, kada osoba postigne sklad, to znači da um i

osjećaji imaju potpuno isti utjecaj na mentalnu organizaciju osobe.

Quinn je možda pomislio: ako se određene želje ne mogu racionalizirati, onda ništa u našim kognitivnim dispozicijama uzetim u cjelini to ne može učiniti. Slika je da je u Yumengovu svijetu “normativnost” zabijeljena izvana. To bi bio opasan oblik argumentacije, čija je slabost poznatija iz rasprava o koherentnosti i fundacionalizmu koji se primjenjuju na kognitivna stanja. Iako se mnogi autori slažu da se uvjerenje ne može opravdati, skloni su misliti da to može učiniti pridržavanje dovoljno dosljednog skupa.

Tema razuma i osjećaja zanimljiva je mnogim piscima. Čitanje

djela svjetske fantastike, uključujući

ruski, nailazimo na mnogo takvih primjera koji nam govore o

manifestacija različitih situacija u životima fiktivnih likova

djeluje kada se dogodi unutarnji sukob: osjećaji izlaze na vidjelo

Ili, ako stvari osim uvjerenja mogu ući u skup opravdanja, one mogu uključivati stvari poput procesa i radnji, kao što je uključenost perceptivnih procesa u kauzalnu interakciju sa svijetom ili iskustva koja slijede iz takve predanosti. Ako netko počne crtati zadovoljavajuću sliku kognitivnog opravdanja - što je najbolje učiniti jer je to zapravo jedina igra u gradu - tada paralelna priča može obavljati paralelni posao praktičnih aktivnosti, prvo se pozivajući na cjelokupnu matricu okolnih dispozicija, i zatim potencijalno upućujući na iskustvo o tome kako ove odredbe izdržavaju test vremena kada se testiraju u ljudskoj praksi.

protiv razuma. Književni junaci vrlo se često susreću s

izbor između diktata osjećaja i poticaja razuma.

Dakle, u priči Nikolaja Mihajloviča Karamzina "Jadna Liza" vidimo

kako se plemić Erast zaljubljuje u siromašnu seljanku Lizu. Lisa

Zbunjenost, tuga, luda radost, tjeskoba, očaj, šok -

Ovaj set pruža jedinu prosudbu s kojom se jedna želja može suočiti. Drugim riječima, iako smo možda izvan bilo koje posebne želje ili sklonosti i razmatramo njihovu dobrotu u svjetlu drugih želja i sklonosti uzetih u cjelini, iza njih ne postoji nikakav proces odjednom, štoviše, to nije istina. Netko s Quinnovim vodstvom mogao bi pokušati reći da, iako je "samo za nas", može nam reći samo ono što stvarno cijenimo, a ne ono što je važno. Ali malo se dobiva ocrnjivanjem jedinih metoda koje koristimo ili bismo mogli koristiti.

To su osjećaji koji su ispunili djevojčino srce. Erast, slab i

poletan, izgubio interes za Lisu, ne razmišlja ni o čemu, nepromišljen

ljudski. Javlja se sitost i želja da se riješimo dosadnog

Trenutak ljubavi je lijep, ali razum daje dug život i snagu osjećajima.

Lisa se nada da će povratiti svoju izgubljenu sreću, ali sve je uzalud. Prevareni u

Inzistirati na rascjepu između “činjenice” i “vrijednosti” u ovom trenutku bilo bi manje poput obrane autonomije normativnog svijeta nego postajanja, s jedne strane, nepropusnim za pozornost, as druge, ne bez zamislivog interesa. To su zapravo samo iluzije filozofa, a ne vrijednosti i norme koje su izbijeljene iz Humeovog svijeta.

No, suvremeni entuzijazam za razloge ukazuje da u mnogim umovima zamjena suvereniteta dobra suverenitetom razloga nije samo promjena jezika, već i promjena režima. Ovo otvara put za novu zoru filozofije, novo utočište i novi filozofski teritorij koji treba zauzeti i istražiti. Stoga je važno razmotriti stajalište da dok se krećemo u područje uma, mi se zapravo krećemo. Međutim, u ovoj primjeni pitanje nije između dobrote i nekog prirodnog svojstva, već između razuma i dobra.

najbolje nade i osjećaje, ona zaboravi svoju dušu i baci se u ribnjak

u blizini manastira Simonov. Djevojka vjeruje pokretima svoga srca i živi

samo "nježne strasti". Za Lisu je gubitak Erasta ravan gubitku

život. Pokreću je gorljivost i žar. do smrti.

Čitajući priču N. M. Karamzina, uvjeravamo se da su “um i

Kako može postojati pitanje, na primjer, može li razum ponekad zahtijevati Božju žrtvu u korist natjecateljskih kandidata kao što je osobni interes? Kako možemo biti zabrinuti ako je razum na strani opreza i osobnog interesa, ili na strani pravde, dobrohotnosti ili općeg dobra? Pitanje je vrlo stvarno i ono oplođuje koncept razuma kao posebne vrste moći, autonomne normativne strukture dovoljno veličanstvene da se može koristiti za mjerenje i analizu čak i ispravnih zahtjeva vrline.

osjećaji su dvije sile koje jednako trebaju jedna drugu.”

U romanu Lava Nikolajeviča Tolstoja možete pronaći nekoliko scena i

epizoda vezanih za ovu temu.

Omiljena junakinja L. N. Tolstoja, Natasha Rostova, upoznala je i zaljubila se

Knez Andrej Bolkonski. Nakon što je princ Andrei otišao u inozemstvo, Natasha

Dugo sam bila jako tužna ne izlazeći iz sobe. Bez njega je jako usamljena

Jer baš kao što su "razumni" i njihovi klanovi općeniti izrazi hvale, između ostalih pojmova kao takvih, oni se mogu pretplatiti na određenu glumačku postavu. Mogu biti ograničeni na komplimente unutar podskupa mogućih dimenzija. To se događa kad god govorite o "dobrom" ili "dobrom" i kada govorimo o razlozima stanja, ekonomskim razlozima, zdravstvenim razlozima, osobnim razlozima ili strateškim razlozima.

Nije dakle nužno da princ stvarno ima sve gore navedene kvalitete, ali je nužno da mu se one privide. Dakle, morate ostati čisti, vjerni, humani, pošteni, religiozni – i biti takvi, ali sa stanjem u kojem ste konfigurirani, kada je to potrebno, a ne bića, tako da znate kako postati drugačiji. Princ, možemo reći, ponekad ima velike razloge da se ponaša okrutno, neljudski, nelojalno i zlonamjerno. Ukratko, mora se loše ponašati. Dimenzija u kojoj se isprika daje jednostavno je pitanje osobnog interesa, stabilnosti ili opstanka; a poznato je da Machiavelli vjeruje da kada se natječu s konvencionalnom ljubaznošću, ne samo da postižu stvarno ponašanje ljudi, kako je njima nužno.

voljeni. Tijekom ovih teških dana, Anatole se susreće u svom životu

Kuragin. Pogledao je Natashu "zadivljeno, nježno

pogled." Djevojka je bila bezobzirno zaljubljena u Anatolea. Natashina ljubav i

Andreja je bila stavljena na kušnju. Ne održati ovo obećanje

čekaj svog voljenog, ona ga je izdala. Mlada djevojka je premlada i

Ovdje princ ima više razloga nije ono što je najbolje: pokret uma koji se hvali može biti lukav, prijevaran, podmukao i neljudski. Mora biti da bi se preživjelo. Stvar je u tome da je lukavstvo i strateško kretanje uma doista hvale vrijedno. A kad bolje razmislimo, uvijek je tako. Kad god netko opisuje potencijalni sukob između razuma i vrline, otkriva da su razlozi ograničeni na jednu dimenziju.

Pitanje je još šire, ljudskije. Ustrajni zahtjevi za ovom dimenzijom moraju biti ograničeni na dobru namjeru ili dobru volju. Stoga možemo otvoriti pitanje je li nešto dobro uvijek racionalno. Ne zato što je razum autonomni zakonodavac na nekoj neodređenoj udaljenosti od dobra, čiji zapovijedi imaju vlastite moći, nego zbog mogućnosti da su te zapovijedi suprotne zapovijedima vrline ili obveze. Otkrivamo ga, na primjer, kada se izravno ili neizravno brinemo o starom i neugodnom sukobu između osobnog interesa i zasluga razmatranja drugoga.

neiskusan u stvarima srca. Ali čista duša joj kaže da ona

ne djeluje dobro. Zašto se Rostova zaljubila u Kuragina? Vidjela je u njemu

netko blizak njoj. Ova ljubavna priča završila je vrlo tužno:

Natasha se pokušala otrovati, ali ostaje živa.

Djevojka se zbog toga gorljivo kaje pred Bogom i traži od njega da joj da

daje joj duševni mir i sreću. L. N. Tolstoj je i sam smatrao poviješću

Odnos između Natashe i Anatolea je "najvažnija točka romana". Natasha

trebala biti sretna, jer ima ogromnu moć života i ljubavi.

Koji se zaključak može izvući o ovoj temi? Sjećanje stranica

djela N. M. Karamzina i L. N. Tolstoja, dolazim do zaključka da

da u oba djela vidimo unutarnji ljudski sukob:

osjećaji se suprotstavljaju razumu. Bez dubokog moralnog osjećaja

"Čovjek ne može imati ni ljubavi ni časti." Kako su povezani?

razum i osjećaj? Htio bih citirati riječi ruskog pisca M.M.

Prishvina: “Postoje osjećaji koji pune i zamračuju um, a postoje

um koji hladi kretanje osjetila.”

Da, nema sukoba između razuma i osjećaja.

Sukob je između suprotstavljenih želja. Na primjer, želim upoznati djevojku - i želim izbjeći sram (ona može odbiti).

Osjećaji signaliziraju naše potrebe.

U našem primjeru - osjećaj erotskog uzbuđenja i osjećaj straha.

Ako loše prepoznajem MJEŠAVINU svojih osjećaja i želja (a ne shvaćam da je to UVIJEK mješavina!), tada ću MISLITI da imam JEDNU želju (potrebu) - susret.

Ali kad krenem prema djevojci, osjećaji mi jasno signaliziraju da ne, ne, što to radiš! - postoji želja (potreba) da se izbjegne sramota, a wow!

I onda se čini da je riječ o sporu između razuma i osjećaja.

Ne. Ovo je sukob dviju potreba, od kojih je jedna bila slabo shvaćena.

Općenito, ispada da je sukob između razuma i osjećaja sukob između razvoja i degradacije. Razuman čovjek pobjeđuje sebe i radi – uči, radi, stvara, dok životinjska priroda zahtijeva nešto drugo. Um nam govori da je korisno obuzdati ljutnju i održati dobre odnose, dok osjećaji traže da ih uništimo i izbacimo riječi kojih ćemo se kasnije sramiti. Um kaže da sve ima svoje vrijeme, sve će doći ako ne odustanete od truda, osjećaji traže sve odjednom i izjavljuju da je aktivnost koja ne daje trenutne rezultate beskorisna.