Je li moguće ići u crkvu za vrijeme menstruacije? Može li se pričestiti za vrijeme menstruacije?

Ući ili ne ući u crkvu za vrijeme menstruacije, da li se može moliti ili pričestiti Tijelom i Krvlju Kristovom za vrijeme menstruacije. Ova se pitanja često postavljaju mnogim ženama. Često ih postavljaju crkveni službenici, koji, nažalost, ni ne znaju uvijek što odgovoriti ljudima o stvarnom podrijetlu takve zabrane. Sva ta dvosmislena pitanja vode nas u dubine prošlosti. Da, upravo do samih dubina.

Što je čisto, a što nečisto u čovjeku prema crkvi?

To je zbog činjenice da se smrt, bolest, krvarenje i druge bolesti događaju ljudima - kao podsjetnik na čovjekovu grešnost i smrtnost.

Zanimljivo je da su poganske kulture imale iste propise. Prema tim pravilima, žene su se smjele moliti i tražiti pomoć, ali su krštenje i pričest bili zabranjeni. Tako je mislio npr. Dionizije Aleksandrijski u 3. stoljeću.

Crkvena mišljenja o nečistoći žena za vrijeme menstruacije u povijesti

Ali Grgur Dvoeslov, 6. stoljeće, tvrdio je da su ljudi po prirodi jednaki i da to nije njihova krivnja, stoga je sve dopušteno čak i za vrijeme menstruacije.

Atanazije Aleksandrijski III stoljeće - sve Božje stvorenje je "dobro i čisto". I ako je sluz iz nosa ili slina iz usta prirodna, onda je i druga sluz - posebice menstruacija - također prirodna. Svi smo mi Božja rasa.

Ali već je njegov učenik Timotej tvrdio da krštenje i pričest treba odgoditi do čišćenja i prestanka krvarenja.

Takva različita mišljenja o čistoći žene u crkvenom shvaćanju i tradiciji postojala su iu to vrijeme. U Starom zavjetu se nečistoća i žene također povezuju s padom Adama i Eve i njihovim kratkovidnim postupcima.

O menstruaciji u Novom zavjetu

Novi zavjet. On donosi nova, pozitivnija razmišljanja o temi čistog i nečistog. Ovdje nam sam Isus dopušta da ga dotaknemo. “I tako žena, koja je 12 godina bolovala od krvarenja, priđe s leđa i dotakne se ruba Njegovog ogrtača, jer reče u sebi: Dotaknem li se samo Njegovog ogrtača, ozdravit ću. Isus se okrenuvši i ugledavši je reče: hrabra budi, kćeri! Tvoja te vjera spasila. Od tog časa žena ozdravi.” (Matej, 9. poglavlje).

Apostoli su učili isto. Apostol Pavao je rekao: “Znam i uvjeren sam u Gospodinu Isusu da u meni nema ništa nečisto.” Što sve što je Bog stvorio sveto je i čisto.

Je li u redu ići u crkvu tijekom mjesečnice?

Na temelju ovoga možemo zaključiti da svaka žena ima pravo sama odlučiti što će učiniti kada dobije mjesečnicu, da je Majstor Isus, kao najčišća osoba na zemlji koju crkva priznaje, nije zabranio pričest i krštenje za vrijeme menstruacije.

Moglo bi se reći da je čak i poticao takve postupke na temelju vjere osobe. Postoji jednostavna, ali istinita Isusova izreka: "Bog je ljubav". Dakle, ako žena želi posjetiti hram tijekom menstruacije, onda je to moguće. Ljubav to neće zabraniti, Ljubav želi vidjeti sve sretne.

Također, mnogi svećenici i moderna službena crkva u ovom trenutku dopuštaju da se to učini, jednostavno postoje drugi koji još uvijek preporučuju, prema tradiciji, da se suzdrže od ovih radnji. Otkud ova tradicija, a točnije zašto je djevojkama zabranjeno ići u crkvu reći ćemo vam u zasebnom članku.

Menstrualna krv i njezine tajne

Čak se čuva i kao sredstvo za zacjeljivanje rana. Može se reći da je u nekim religijama i vjerovanjima ženska menstrualna krv izraz ženskog principa – izvora svega.

Iako same žene na menstrualno krvarenje često gledaju kao na neku neugodnost, bolje je shvatiti da je to izvor njihove snage. Uostalom, ženska krv nosi genetski kod. Cijela povijest i povezanost s precima je u krvi.

Kažu da svoju krv možete tražiti i za zdravlje ili otklanjanje oštećenja ako mislite da je imate (genetska memorija obitelji i povezanost s njom).

Što simbolizira ženska menstrualna krv?

Na primjer, aboridžinski narodi imaju tradiciju krvarenja na tlu tijekom menstruacije kako bi dali znak da se Božica PONOVNO RODI. Uostalom, kada se krv prenosi u zemlju, Božanska ženska energija se prenosi i cirkulira.

A menstruacija nije prokletstvo, već naprotiv, veza s Božicom.

U davna vremena poštovalo se Žensko božansko načelo i nije bilo ratova ni nesuglasica. Postoji vrlo jednostavna metoda - razrijedite mjesečnu krv vodom i zalijte vrt ili povrtnjak - procvjetat će.

Menstrualna krv također nosi dekodiranu DNK, t.j. u ovom trenutku žena je na najvišem vrhuncu intuicije i razumijevanja.

Stoga većina “ezoteričara” vjeruje da je koncept nečistoće menstrualne krvi jednostavno religiozno iskrivljenje, uvedeno u jednoj od faza odstupanja od izvorno ispravnog kršćanstva, kako bi se na njemu više zaradilo i držalo u strahu i poslušnosti. . Ono što se često zahtijevalo u prošlim vremenima, a ostalo je u ovoj vjeri do danas, ali nema praktičnu i istinski korisnu primjenu.

Zašto biste trebali ići u crkvu dok imate mjesečnicu?

I žena je u početku čisto biće, štoviše, ona može u sebi davati i stvarati život, što je samo po sebi veliko čudo. I danas je važnije zbog toga ih voljeti i poštovati, a ne spaljivati ​​na lomači, kao što su činili u mračnijim vremenima ne razumijevajući njihovu strukturu i psihologiju. Ali danas sve postupno ide na bolje, to je činjenica. Era neznanja završava i sada imate mnogo više razumijevanja za ovu temu.

I završimo ovu priču s jednim pozitivnim izrazom Klementa Rimskog, 3. stoljeće: "Glavno je imati Duha Svetoga u sebi, tada te nikakva nečistoća, uključujući krvarenje tijekom menstruacije, neće onečistiti." JA SAM KOJI JESAM.

Također vas pozivamo da se upoznate s drugim alternativnim stajalištem o pitanju, kao i drugim religijskim i ezoterijskim temama na našem portalu za obuku i samorazvoj, na primjer, o tome i mnogim drugim zanimljivim temama za duhovni samorazvoj.

Oh, koliko se puta na dan svećenik koji služi u crkvi mora baviti ovom temom!.. Župljani se boje ući u crkvu, pokloniti se križu, panično dozivaju: “Što da radim, tako sam se spremao. puno, spremao sam se pričestiti za blagdan i sad...”

Iz Dnevnika: Jedna djevojka zove na telefon: “Oče, nisam mogla biti sve praznike u hramu zbog nečistoće. I nije uzela u ruke Evanđelje i svete knjige. Ali nemojte misliti da sam propustio odmor. Sve tekstove službe i evanđelja čitam na internetu!“

Veliki izum interneta! Još u doba tzv ritualna nečistoća može se dodirnuti na računalu. I omogućuje molitveno proživljavanje blagdana.

Čini se, kako nas prirodni procesi tijela mogu odvojiti od Boga? I same obrazovane djevojke i žene to razumiju, ali postoje crkveni kanoni koji zabranjuju posjet crkvi određenim danima...

Kako riješiti ovaj problem?

Da bismo to učinili, moramo se okrenuti pretkršćanskom vremenu, Starom zavjetu.

U Starom zavjetu postoje mnoge upute o čistoći i nečistoći osobe. Nečistoća je prije svega mrtvo tijelo, neke bolesti, iscjedak iz spolnih organa muškaraca i žena.

Odakle te ideje među Židovima? Najlakše je povući paralele s poganskim kulturama, koje su također imale slične propise o nečistoći, no biblijsko shvaćanje nečistoće mnogo je dublje nego što se na prvi pogled čini.

Naravno, postojao je utjecaj poganske kulture, ali za osobu starozavjetne židovske kulture ponovno je promišljena ideja vanjske nečistoće; ona je simbolizirala neke duboke teološke istine. Koji? U Starom zavjetu nečistoća je povezana s temom smrti koja je zavladala čovječanstvom nakon pada Adama i Eve. Nije teško vidjeti da i smrt, i bolest, i protok krvi i sjemena kao uništenje klica života – sve to podsjeća na ljudsku smrtnost, na neko duboko ukorijenjeno oštećenje ljudske naravi.

Čovjek u trenucima manifestacije, otkrivanje ova smrtnost, grešnost - mora se taktično stati po strani od Boga, koji je sam život!

Ovako je Stari zavjet tretirao nečistoću ove vrste.

Ali u Novom zavjetu Spasitelj radikalno promišlja ovu temu. Prošlost je prošla, sada će svatko tko je s Njim, makar i umro, oživjeti, tim više što sve druge nečistoće nemaju smisla. Krist je sam utjelovljeni Život (Ivan 14,6).

Spasitelj dodiruje mrtve – sjetimo se kako je dodirnuo postelju na kojoj su nosili pokopati sina udovice iz Naina; kako je dopustio ženi koja krvari da ga dotakne... U Novom zavjetu nećemo pronaći trenutak kada je Krist promatrao upute o čistoći ili nečistoći. Čak i kad se suoči s neugodnošću žene koja je očito prekršila bonton obredne nečistoće i dotaknula Ga, On joj govori stvari koje proturječe konvencionalnoj mudrosti: “Hrabro, kćeri!” (Matej 9,22).

Apostoli su učili isto. “Poznajem i uvjeren sam u Gospodina Isusa”, kaže sv. Pavao – da nema ništa nečisto samo po sebi; Samo onomu tko nešto smatra nečistim, njemu je nečisto” (Rim 14,14). On: “Jer svako je stvorenje Božje dobro i ništa nije prijekorno ako se prima sa zahvalnošću, jer se posvećuje riječju Božjom i molitvom” (1 Tim 4,4).

U vrlo stvarnom smislu, apostol govori o nečistoći hrane. Židovi su mnoge proizvode smatrali nečistima, ali apostol kaže da je sve što je Bog stvorio sveto i čisto. Ali ap. Pavao ne govori ništa o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo posebne upute o tome treba li se žena tijekom menstruacije smatrati nečistom, ni od njega ni od drugih apostola. Ako pođemo od logike propovijedi sv. Pavla, onda menstruacija – kao prirodni procesi našeg tijela – ne može čovjeka odvojiti od Boga i milosti.

Možemo pretpostaviti da su u prvim stoljećima kršćanstva vjernici sami birali. Netko je slijedio tradiciju, ponašao se kao majka i baka, možda "za svaki slučaj", ili je, na temelju teoloških uvjerenja ili drugih razloga, branio gledište da je u "kritičnim" danima bolje ne dirati svetišta i ne pričešćivati ​​se.

Druge su se uvijek pričešćivale, čak i za vrijeme menstruacije. a nitko ih nije izopćio iz pričesti.

U svakom slučaju, nemamo nikakvih informacija o tome, naprotiv. Znamo da su se stari kršćani tjedno okupljali u svojim domovima, čak i pod prijetnjom smrti, služili liturgiju i pričešćivali se. Da postoje iznimke od ovog pravila, npr. za žene u određenom razdoblju, onda bi stari crkveni spomenici to spominjali. Ne govore ništa o tome.

Ali ovo je bilo pitanje. A sredinom 3. stoljeća odgovor na njega dao je sv. Klement Rimski u svom eseju “Apostolske konstitucije”:

“Ako netko promatra i izvodi židovske obrede u vezi s ejakulacijom sjemena, protokom sjemena, legalnim snošajem, neka nam kaže da li u tim satima i danima kada je izložen nečemu takvom prestaje moliti, ili dodirivati ​​Bibliju. , ili pričešćivanje euharistijom? Ako kažu da prestaju, onda je očito da nemaju u sebi Duha Svetoga, Koji uvijek prebiva s vjernicima... Zapravo, ako ti, žena, misliš da tijekom sedam dana kada imaš mjesečnicu, , nemaš u sebi Duha Svetoga; onda slijedi da ako iznenada umreš, otići ćeš bez Duha Svetoga i smjelosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naravno, svojstven vama... Jer ni zakoniti snošaj, ni porođaj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu oskvrniti prirodu čovjeka niti odvojiti Duha Svetoga od njega. ; samo ga zloća i bezakone aktivnosti odvajaju od [Duha].

Dakle, ženo, ako, kako kažeš, u danima menstruacije nemaš Duha Svetoga u sebi, onda moraš biti ispunjena nečistim duhom. Jer kad ne moliš i ne čitaš Bibliju, nesvjesno ga zoveš k sebi...

Zato, ženo, suzdržavaj se od ispraznog govora i uvijek se sjećaj Onoga koji te je stvorio, i moli mu se... ne promatrajući ništa - ni prirodno čišćenje, ni legalno parenje, ni porod, ni pobačaje, ni tjelesne nedostatke. Ova zapažanja su prazne i besmislene izmišljotine glupih ljudi.

...Brak je častan i pošten, i rađanje djece je čisto... i prirodno čišćenje nije odvratno pred Bogom, Koji je mudro uredio da se to događa ženama... Ali i po Evanđelju, kada se krvari žena dotakla spasonosni rub haljine Gospodnje da bi ozdravila, Gospodin joj nije zamjerio nego je rekao: "Vjera te tvoja spasila."

U 6. stoljeću o istoj temi piše sv. Grigorij Dvoeslov. Na pitanje postavljeno o tome nadbiskupu Anglesa Augustinu, odgovara da žena može ući u hram i pristupiti sakramentima u bilo koje vrijeme - i odmah nakon rođenja djeteta i tijekom menstruacije:

“Ženi ne treba braniti ulazak u crkvu za vrijeme menstruacije, jer se ne može kriviti za ono što je dano prirodom, a od čega žena pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je žena koja je bolovala od krvarenja prišla Gospodinu s leđa i dotakla se ruba Njegove haljine, i odmah ju je bolest ostavila. Zašto, ako je krvareći mogla dotaći se haljine Gospodnje i dobiti iscjeljenje, žena za vrijeme menstruacije ne može ući u Crkvu Gospodnju?..

Nemoguće je u takvom trenutku zabraniti ženi da primi sakrament svete pričesti. Ako se ne usudi prihvatiti to iz velikog poštovanja, to je za pohvalu, ali prihvaćanjem neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolazi iz njihove prirode...

Žene prepustite vlastitom razumu, a ako se za vrijeme menstruacije ne usude pristupiti sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni... žele prihvatiti ovaj sakrament, ne bi trebali, kao što smo rekli, biti u tome spriječeni.”

Naime, na Zapadu, a oba su oca bili rimski biskupi, ova je tema dobila najmjerodavnije i konačno razotkrivanje. Danas niti jednom zapadnom kršćaninu ne bi palo na pamet postavljati pitanja koja zbunjuju nas, baštinike istočnokršćanske kulture. Tamo žena može pristupiti svetištu u bilo koje vrijeme, unatoč svim ženskim bolestima.

Na Istoku nije bilo konsenzusa o ovom pitanju.

Drevni sirijski kršćanski dokument iz 3. stoljeća (Didascalia) kaže da kršćanka ne treba svetkovati nikakve dane i uvijek se može pričestiti.

Sveti Dionizije Aleksandrijski, u isto vrijeme, sredinom 3. stoljeća, piše još:

„Ne mislim da bi se one [odnosno žene u određene dane], ako su vjerne i pobožne, u takvom stanju usudile niti započeti Sveti Stol, niti dotaknuti Tijelo i Krv Kristovu. Jer čak ni žena koja je krvarila dvanaest godina nije Ga dotakla za ozdravljenje, nego samo rub svoje haljine. Moliti se, ma u kakvom se stanju nalazio i ma kako raspoložen bio, spominjanje Gospodara i traženje Njegove pomoći nije zabranjeno. Ali, tko nije sasvim čist dušom i tijelom, neka se zabrani približavanje Svetinji nad svetinjama.”

100 godina kasnije, na temu prirodnih procesa u tijelu piše St. Atanazije Aleksandrijski. On kaže da je sve Božje stvorenje “dobro i čisto”. “Recite mi, ljubljeni i najpoštovaniji, što je grešno ili nečisto u bilo kojoj prirodnoj erupciji, kao, na primjer, kad bi netko htio okriviti iscjedak sluzi iz nosnica i sline iz usta? Možemo govoriti o više, o erupcijama maternice, koje su neophodne za život živog bića. Ako, prema božanskom Pismu, vjerujemo da je čovjek djelo Božje, kako bi onda loše stvorenje moglo nastati iz čiste sile? A ako se sjetimo da postojimo božja rasa(Dj 17,28), onda nemamo ništa nečisto u sebi. Jer tek tada smo oskvrnjeni kad počinimo grijeh, najgori od svih smrada.”

Prema sv. Atanazija, misli o čistom i nečistom nude nam se „smicalicama đavla” kako bi nas odvratile od duhovnog života.

I nakon još 30 godina, nasljednik sv. Atanazija na odjelu sv. Timotej Aleksandrijski je o istoj temi govorio drugačije. Na pitanje je li moguće krstiti ili dopustiti ženu da primi pričest ako se „ženama događa ono što je uobičajeno“, odgovorio je: „To se mora odgoditi dok se ne očisti“.

Ovo posljednje mišljenje, s različitim varijacijama, postojalo je na Istoku do nedavno. Samo su neki oci i kanonici bili rigorističniji - žena ovih dana uopće ne bi trebala ići u crkvu, drugi su rekli da se može moliti i posjećivati ​​crkvu, ali ne i pričešćivati ​​se.

Ali ipak – zašto ne? Na ovo pitanje ne dobivamo jasan odgovor. Kao primjer navest ću riječi velikog atonskog askete i polihistora 18. stoljeća, preč. Nikodem Svetogorski. Na pitanje zašto se ne samo u Starom zavjetu, nego i prema kršćanskim svetim ocima, mjesečno očišćenje žene smatra nečistim, monah odgovara da za to postoje tri razloga:

1. Zbog narodnog shvaćanja, jer svi ljudi smatraju nečistim ono što se izbacuje iz tijela preko nekih organa kao nepotrebno ili suvišno, kao što je iscjedak iz uha, nosa, sluz pri kašljanju itd.

2. Sve se to naziva nečistim, jer Bog kroz tjelesno uči o duhovnom, odnosno moralnom. Ako je tijelo nečisto, nešto što se događa mimo ljudske volje, koliko su onda nečisti grijesi koje činimo svojom voljom.

3. Bog mjesečno čišćenje žena naziva nečistim kako bi muškarcima zabranio odnos s njima... uglavnom i prvenstveno zbog brige za potomstvo, djecu.

Ovako na to pitanje odgovara poznati teolog. Sva tri argumenta su potpuno neozbiljna. U prvom slučaju problem se rješava uz pomoć higijenskih sredstava, u drugom - nije jasno kakve veze menstruacija ima s grijesima?.. Isto je i s trećim argumentom vlč. Nikodem. Bog naziva mjesečno čišćenje žena nečistim u Starom zavjetu, ali u Novom zavjetu velik dio Starog zavjeta Krist je ukinuo. Štoviše, kakve veze pitanje parenja u dane menstruacije ima s pričešću?

Zbog aktualnosti ove problematike njome se bavio moderni teolog Patrijarh srpski Pavle. O tome je napisao članak, koji je više puta objavljivan, sa karakterističnim naslovom: „Može li žena dolaziti u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pričešćivati ​​se kada je „nečista“ (u toku menstruacije)“?

Njegova Svetost Patrijarh piše: “Mjesečno čišćenje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistom. Ta nečistoća je samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa. Osim toga, budući da suvremena higijenska sredstva mogu učinkovito spriječiti da slučajni protok krvi ne učini hram nečistim... vjerujemo da s ove strane nema sumnje da je žena tijekom svog mjesečnog čišćenja, uz potreban oprez i poduzimanje higijenskih mjera, može doći u crkvu, poljubiti ikone, uzeti antidor i blagoslovljenu vodu, kao i sudjelovati u pjevanju. U ovakvom stanju se ne bi mogla pričestiti ili da je nekrštena ne bi se mogla krstiti. Ali u smrtnoj bolesti može se i pričestiti i krstiti.”

Vidimo da patrijarh Pavle dolazi do zaključka da je „ta nečistoća samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa“. U ovom slučaju neshvatljiv je zaključak njegova djela: možete ići u crkvu, ali se još uvijek ne možete pričestiti. Ako je problem higijena, onda je taj problem, kako sam vladika Pavao primjećuje, riješen... Zašto se onda ne može pričestiti? Mislim da se Vladika iz poniznosti jednostavno nije usudio proturječiti tradiciji.

Ukratko, mogu reći da većina suvremenih pravoslavnih svećenika, poštujući, iako često ne shvaćajući, logiku takvih zabrana, ipak ne preporučuju ženi da se pričešćuje tijekom menstruacije.

Drugi svećenici (autor ovog članka je jedan od njih) kažu da su sve to samo povijesne nesporazume i da se ne treba obazirati ni na kakve prirodne procese u tijelu - samo grijeh onečišćuje čovjeka.

Ali i jedni i drugi ne pitaju žene i djevojke koje dolaze na ispovijed o ciklusima. Mnogo veću i hvalevrijednu revnost po tom pitanju pokazuju naše “crkvene bake”. Oni su ti koji plaše nove kršćanke određenom "prljavštinom" i "nečistoćom", koju treba budno pratiti tijekom vođenja crkvenog života i, u slučaju propusta, ispovjediti.

Kritični dani, menstruacija ili, kako to u pravoslavnim krugovima nazivaju, dani nečistoće, prepreka su ženama koje žele sudjelovati u crkvenom životu. Ali svaka predstavnica lijepog spola u reproduktivnoj dobi ima tračak nade da još uvijek postoji prilika za sudjelovanje u pravoslavnim obredima ako takvi dani padaju neprikladno. Pogledajmo što je dopušteno, a što strogo zabranjeno. U tekstu se nalaze odgovori svećenika ženama na pitanje smiju li ići u crkvu dok imaju mjesečnicu.

Ono što je prirodom dano

Često žene govore o nepravdi zbog zabrane posjećivanja hrama i sudjelovanja u sakramentima, jer je menstruacija nešto što je priroda dala. No ipak se trebate pridržavati utvrđenih pravila. Zašto? Prvo, bolje je početi s Padom čovjeka u Starom zavjetu. Sjetimo se što je Bog rekao Adamu i Evi kada nisu poslušali i pojeli zabranjeno voće. A Gospodin je rekao otprilike ovako: Od sada ćeš na zemlji živjeti u bolesti, trudovima i rađati u bolovima. Eva je prva bila neposlušna Gospodinu i bila je iskušana riječima zmije, pa je od tada žena ta koja mora biti u poslušnosti svome mužu, muškarcu. Osim toga, daju joj se i razdoblja čišćenja u obliku menstruacije.

Drugo, u pravoslavnoj crkvi ne smije biti druge krvi osim krvi Kristove, koja se služi ljudima tijekom sakramenta euharistije u obliku vina (Cahors). Naravno, u ovom slučaju ne govorimo samo o ženama u danima nečistoće, već i o onima, na primjer, kojima je iznenada počela krvariti iz nosa.

Kao što vidite, govorimo i o ljudskoj krvi u hramu općenito i o pročišćenju žena. Zato moderni svećenici često na svoj način objašnjavaju može li se ići u crkvu za vrijeme menstruacije.

Iz ovoga proizlazi još jedna nijansa: u prošlim stoljećima nije bilo higijenskih proizvoda; žene s menstruacijom mogle su nenamjerno oskrnaviti sveti pod hrama. Zato su se suzdržavali od posjeta njemu u takvim razdobljima. Stoga još uvijek postoji tradicija potpune odsutnosti žena na svetom mjestu.

Ako je osigurana pouzdana higijenska zaštita

Zahvaljujući suvremenim tehnologijama za proizvodnju higijenskih proizvoda, svaka žena može biti mirna. Ali je li moguće ići u hram? Svećenicima se često iznova postavlja ovo pitanje. Zapravo, moguće je, ali ne možete dirati svetišta, a zabranjeno je i sudjelovanje u bilo kakvim sakramentima. Također ne smijete dirati svećenikovu ruku, uzimati njegov blagoslov ili ljubiti križ na kraju službe.

Ali ako je predstavnica ljepšeg spola zaboravna i može nenamjerno dotaknuti svetište, onda je bolje da se potpuno suzdržite od posjeta hramu, čak i na veliki praznik. Zato, odgovarajući na pitanje: "Može li se ići u crkvu dok imate mjesečnicu?", budimo iskreni: "Nepoželjno je."

Što se smije, a što ne smije u hramu?

Pogledajmo sada pobliže što ženama nije zabranjeno raditi u crkvi:

• moliti, sudjelovati u pjevanju;
• kupiti i staviti svijeće;
• biti u predvorju hrama.

Kao što vidite, u crkvi je dopušteno biti samo duhovno. Ali fizički ne možete učiniti ništa.

Ima još mnogo zabrana. Evo popisa onoga što ne smijete učiniti:

• sudjelovati u bilo kojim sakramentima (ispovijed, pričest, krštenje vlastitog ili kumčeta/kumčeta, vjenčanje, posveta ulja);
• dodirnuti ikone, križeve, relikvije;
• piti svetu vodu;
• prihvatiti posvećene predmete (ulje, ikone, posvećene predmete);
• dodirnuti Evanđelje.

Ova se pravila ne odnose samo na posjetitelje hrama, već i na one koji su izvan svetišta kod kuće, na putovanju, na poslu i tako dalje. Dakle, je li moguće ići u crkvu dok imaš mjesečnicu? Da, ali morate biti oprezni.

Kada ne treba ići u crkvu?

Ali također se događa da je potpuno nepoželjno ići u crkvu. Recimo, u maloj crkvi postoji samo jedan izlaz, ali na kraju službe svećenik stoji u predvorju točno na izlazu. Neće biti moguće otići bez poljupca križa ili postoji opasnost od dodirivanja svetišta. U ovom slučaju svećenici odgovaraju otprilike ovako: “Ostanite kod kuće, možete propustiti nedjelju ili praznik iz tako dobrog razloga. Ali molitveni stav za budućnost bit će dobar. Moli se kod kuće kao da si na liturgiji.”

Ali je li moguće ići u crkvu dok imaš mjesečnicu ako nema prepreka? Naravno, možete. Preporučljivo je samo biti u predvorju (na ulazu u hram) kako ne biste slučajno zaboravili na nečiste dane i ne častili ikone.

Što učiniti ako dotaknete svetište?

Ponekad, iz neznanja ili nepažnje, žena dotakne svetinju. Što uraditi? Svećeniku na ispovijedi svakako trebate reći da ste tijekom menstruacije štovali ikonu/križ ili pili svetu vodu. Je li moguće ići u crkvu za vrijeme menstruacije, čak i ako je gotovo prestala? Kratak odgovor je: "Nepoželjno".

Ako je menstruacija bolest

Postoji evanđeoska priča koja govori o ozdravljenju krvave žene od strane Isusa Krista. Gospodin nije prekorio ženu, nego je rekao otprilike ovako: "Vjera te izliječila, idi i ne griješi više."

Može li se ići u crkvu s menstruacijom, koja traje duže od normale i smatra se bolešću? U ovom slučaju – da.

Kada je inače ženi zabranjen ulazak u hram?

Još u ranokršćanskom razdoblju utvrđeno je da žena 40 dana nakon poroda uopće ne smije ići u hram. Dijete može dovesti otac ili rodbina, bliski prijatelji. Ali majka se treba suzdržati.

Shvatili smo je li moguće ići u crkvu tijekom menstruacije. U zaključku treba napomenuti da je također zabranjeno ljubljenje svetišta na ulici, uranjanje u sveti izvor i sudjelovanje u molitvenoj službi vode.

Ovakve privremene zabrane nisu razlog za očaj vjernica, ali su dobar razlog za jačanje vjere i ozbiljniju molitvu.

Još uvijek postoji popularno mišljenje da žene ne bi trebale ići u crkvu tijekom mjesečnice.

Hajdemo saznati je li to istina?

Evo pitanja koja žene imaju o svojim menstruacijama:

Krenimo redom, odnosno kratkom informacijom otkuda takva „pravila“ u našoj Crkvi.

Za početak, želim objasniti otkud sam koncept “ženske nečistoće”.

Menstruacija je čišćenje maternice od mrtvog tkiva, čišćenje maternice za novi krug iščekivanja, nade za novi život, za začeće. Svako prolijevanje krvi bauk je smrti. Ali menstrualna krv je dvostruko smrt, jer to nije samo krv, već i mrtvo tkivo maternice. Oslobađajući se od njih, žena se čisti. Ovo je podrijetlo koncepta nečistoće ženskih mjesečnica. Jasno je da se ne radi o osobnom grijehu žena, već o grijehu cijelog čovječanstva.

Pravila drevne crkve.

U starozavjetnoj Crkvi postojala su pravila za žene. Ako je žena bila nečista (nakon porođaja ili menstruacije), tada određene dane nije mogla ići u hram. Smatralo se da je žena u tjelesnoj nečistoći, budući da je tijekom tog razdoblja iz žene tekla krv, a bilo je zabranjeno prolijevanje svake krvi osim žrtvene krvi u hramu. Stoga je žena mogla ponovno posjetiti hram tek nakon što je ova sama nečistoća prošla s nje.

Trenutna situacija.

Prvi: Zavladala je higijenska revolucija; u prošlim stoljećima nije bilo ni tuševa ni donjeg rublja. Krvavim drogama nije mjesto u hramu. Plus, oprostite, miris. U četvrtom stoljeću vlč. Makarije Egipatski protumačio je riječi proroka Izaije na sljedeći način: : “I sva je tvoja pravednost poput dronjka žene u mjesečnici.” S pojavom higijenskih proizvoda žene više nemaju razloga brinuti da bi im nešto moglo iscuriti prilikom ulaska u hram.

Sada se u novozavjetnoj Crkvi ne obavljaju žrtvovanja životinja, ali se obavlja beskrvna žrtva euharistije. Stoga je zabranjeno i prolijevanje bilo kakve krvi u crkvama. Ako, na primjer, osoba ima krv iz nosa, tada mora napustiti hram dok krvarenje ne prestane. Isto je i sa svećenikom, ako se svećenik posječe na oltaru ili mu krene krv iz nosa, mora zaustaviti krvarenje i onda nastaviti službu.

Drugi:Što se tiče "Nečistoće".

Ako se u Starom zavjetu za vrijeme ženske nečistoće svaka žena smatrala nečistom i ulaz u hram je bio zatvoren. To su bila posebna Božja ograničenja starozavjetnim ljudima kako bi obrazovao ljude i držao ih unutar moralnih granica, podučavajući ljude poput djece kroz fizičke zakone duhovnim zakonima morala i čistoće.

Zatim u Novom zavjetu, Bog daje čovjeku savršeni zakon ljubavi, ukidajući drevna pravila.

Što je Bog očistio, ne smatraj nečistim, rekao je Gospodin apostolu Petru (Dj 10,15)

Odlazak u hram.

Sjetimo se epizode sa ženom u “nečistoći”, kojoj je bilo zabranjeno čak i dodirnuti ljude Starog zavjeta. Žena koja je bolovala od krvarenja prišla je Gospodinu s leđa i dotakla se ruba Njegove haljine, i odmah ju je bolest napustila (Matej 9,20). Gospodin je nije osudio, niti ju je išta ukorio, nego ju je pohvalio zbog njezine vjere.

Jednostavno pitanje: Zašto, ako je žena s krvarenjem mogla dotaknuti odjeću Gospodnju i dobiti iscjeljenje, žena za vrijeme menstruacije ne može ući u crkvu Gospodnju?.. Budući da je žena, koja je u svojoj bolesti dotakla odjeću Gospodnju, bila upravo u njoj smjelost, iz nekog razloga, Što je dopušteno jednoj, nije dopušteno svim ženama koje pate od slabosti svoje prirode?

Dakle, žena koja je u nečistoći može doći u hram Božji - to je odgovor na naše 1. pitanje.

Doticanje raznih svetinja.

Kažu da ne možete štovati križ ili ikone, niti biti prisutni na sakramentu krštenja itd.

Hteo bih da postavim kontra pitanje: Zašto su naš naprsni krst, koji nosimo na prsima, i znak krsta kojim se potpisujemo gori od hramovnih ikona i svešteničkog krsta? - Po svojoj svetosti oni su ekvivalentni!

Stoga, ulazeći u hram Božji, možete častiti sva svetišta, također biti pomazani svetim uljem, uzeti antidor i prosforu i biti prisutni na sakramentu krštenja. Ovo vjerniku nije zabranjeno.Ovo je odgovor na pitanja 2,3,4.

Što se tiče sakramenta pričesti.

Po općem mišljenju i suglasju svetih otaca, za ženu koja je u tjelesnoj nečistoći bolje je da se pričesti uzdržati, kao što se i evanđeoska žena koja je u nečistoti nije dotakla samog Krista, nego samo Njegovu odjeću. Opet, ovo je pitanje PREPORUKA, a ne pravila.

Čak iu brevijaru, kada svećenik 40. dan čita molitvu ženi za „OČIŠĆENJE“, izriče riječi dopuštenja i blagoslova da žena OPET pristupi sakramentu pričesti! , ali ne kao blagoslov za odlazak u hram, jer žena ovih dana ionako može doći u hram.

Potvrda mojih riječi od strane svetih otaca.

Želim reći da su svi sveci koji su govorili na ovu temu rekli da žena u takvom stanju može biti prisutna u hramu, dodirivati ​​ikone, jesti prosforu itd. No samo je nekoliko njih reklo da se pričest ne preporučuje.

1. Sv. Klement Rimski, Učenik apostola Pavla u svom djelu “Apostolske konstitucije” čak je dopustio pričest u ovom stanju: “ Ako netko promatra i vrši židovske obrede u vezi s ejakulacijom sjemena, protokom sjemena, legalnim snošajem, neka nam kaže da li prestaje moliti, ili dodirivati ​​Bibliju, ili sudjelovati u Euharistiji u one sate i dane kada su izloženi nešto kao ovo? Ako kažu da prestaju, onda je očito da nemaju u sebi Duha Svetoga, Koji uvijek prebiva s vjernicima... Zapravo, ako ti, žena, misliš da tijekom sedam dana kada imaš mjesečnicu, , nemaš u sebi Duha Svetoga; onda slijedi da ako iznenada umreš, otići ćeš bez Duha Svetoga i smjelosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naravno, svojstven vama... Jer ni zakoniti snošaj, ni porođaj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu oskvrniti prirodu čovjeka niti odvojiti Duha Svetoga od njega. , samo ga zloća i bezakone aktivnosti odvajaju od [Duha]...rađanje djece je čisto ... i prirodno čišćenje nije odvratno pred Bogom, koji je mudro uredio da se to dogodi ženama ... Ali prema Evanđelju, kada je žena koja je krvarila dotakla spasonosni rub haljine Gospodnje u red. da ozdravi, Gospodin joj ne zamjeri, nego reče: vjera te tvoja spasila».

« Ne treba ženi zabranjivati ​​ulazak u crkvu za vrijeme menstruacije, jer se ne može kriviti za ono što je prirodom dano, a od čega žena pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je žena koja je bolovala od krvarenja prišla Gospodinu s leđa i dotakla se ruba Njegove haljine, i odmah ju je bolest ostavila. Zašto, ako je krvareći mogla dotaći se haljine Gospodnje i dobiti iscjeljenje, žena za vrijeme menstruacije ne može ući u Crkvu Gospodnju?..

Nemoguće je u takvom trenutku zabraniti ženi da primi sakrament svete pričesti. Ako se ne usudi prihvatiti to iz velikog poštovanja, to je za pohvalu, ali prihvaćanjem neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolazi iz njihove prirode...

Žene prepustite vlastitom razumu, a ako se za vrijeme menstruacije ne usude pristupiti sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni... žele prihvatiti ovaj sakrament, ne bi trebali, kao što smo rekli, biti u tome spriječeni.”.

3. Sveti Dionizije Aleksandrijski savjetovao da ne pristupaju sakramentu pričesti

„Jer čak ni žena koja je imala dvanaestogodišnje krvarenje nije Ga dotakla za ozdravljenje, nego samo rub svoje haljine. Moliti se, ma u kakvom se stanju nalazio i ma kako raspoložen bio, spominjanje Gospodara i traženje Njegove pomoći nije zabranjeno. No, tko nije posve čist dušom i tijelom, neka se zabrani pristup onome što je Svetinja nad svetinjama.».

4. Sveti Timotej Aleksandrijski izrazili isto mišljenje o istoj temi. Na pitanje može li se krstiti ili pričestiti žena koja ima “Ženama se događala uobičajena stvar,” odgovorio je: “Morate ga ostaviti sa strane dok se ne očisti».

5. Patrijarh srpski Pavle

žena za vrijeme mjesečnog čišćenja, uz potreban oprez i pridržavanje higijenskih mjera, može dolaziti u crkvu, ljubiti ikone, uzimati antidor i blagoslovljenu vodicu, kao i sudjelovati u pjevanju. U ovakvom stanju se ne bi mogla pričestiti ili da je nekrštena ne bi se mogla krstiti. Ali u smrtnoj bolesti može se i pričestiti i krstiti

Zaključak iz svega što je rečeno jest da ako su žene nečiste, možete posjećivati ​​hramove, jesti i piti svete stvari, ali samo se suzdržavati od pričesti radi poštovanja.

Preuzmite stranicu kao PDF
Pažnja! Samo se sadržaj stranice sprema u PDF! bez dizajna web stranice!
Nakon preuzimanja datoteke, možete je ispisati.

Ako pronađete pogrešku ili tipfeler u tekstu stranice, pošaljite nam poruku koristeći donju poveznicu.

Mnoge se religiozne žene pitaju: "Može li se ići u crkvu za vrijeme menstruacije?" Ovaj članak pomoći će odgovoriti na ovo pitanje sa stajališta različitih religija i suvremenih pogleda crkve na ovo pitanje.

Sada pogledajmo ovo detaljnije.

Menstruacija je uobičajena pojava u životu svake žene, koja je uzrokovana fiziološkim procesima koji se odvijaju u njenom tijelu. Međutim, kako povijest pokazuje, menstruacija se dugo tretirala drugačije od bilo kojeg drugog fiziološkog procesa. Mnoge kulture i religije imaju poseban stav prema menstruaciji, posebice prvoj. Ovo objašnjava prisutnost raznih vrsta zabrana u ovo vrijeme. Što se tiče kršćanstva, za vjernika je odlazak u crkvu redovita pojava. Žene koje ispovijedaju kršćanstvo često se suočavaju s problemom odlaska u crkvu u dane menstrualnog krvarenja.

To se prvenstveno događa zato što se mišljenja javnosti o ovom pitanju jako razlikuju. Neki ljudi vjeruju da je žena u tom razdoblju "nečista" i ne preporučuju posjet hramu. Drugi su skloni misliti da nikakva prirodna manifestacija tijela ne može odvojiti osobu od Boga. U ovom slučaju logično je okrenuti se formiranom sustavu kanona koji se tiču ​​ponašanja kršćana. Ali ona također ne daje jasne preporuke.

U najranijim vremenima kršćanstva vjernici su sami donosili odluke. Neki su ljudi slijedili tradiciju svojih predaka, točnije svoje obitelji. Mnogo je ovisilo i o mišljenju svećenika crkve u koju su ljudi išli. Bilo je i onih koji su iz teoloških uvjerenja i iz drugih razloga pristajali na gledište da je za vrijeme mjesečnice bolje ne pričešćivati ​​se i ne dodirivati ​​svete predmete, kako se ne bi umrljali. U srednjem vijeku vladala je vrlo stroga zabrana.

Postojale su i kategorije žena koje su se pričestile, bez obzira na postojanje menstrualnog krvarenja. Međutim, nisu zabilježeni precizni podaci o odnosu pravoslavnih crkvenih službenika prema ponašanju žena koje imaju menstruaciju u crkvi. Kršćani su se u staro doba, naprotiv, okupljali svaki tjedan i, čak i pod prijetnjom smrću, služili liturgiju u svojim domovima i pričešćivali se. Ne spominje se sudjelovanje žena tijekom menstruacije.

Može li se ići u crkvu dok imaš mjesečnicu prema Starom i Novom zavjetu?

U Starom zavjetu menstrualno krvarenje kod žena smatralo se znakom "nečistoće". Uz ovo sveto pismo povezuju se sve predrasude i zabrane koje se nameću ženama za vrijeme menstruacije. U pravoslavlju nije bilo uvođenja ovih zabrana. Ali ni njihovo ukidanje nije provedeno. To dovodi do razlika u mišljenjima.

Utjecaj poganske kulture ne može se poreći, ali ideja o vanjskoj nečistoći za osobu je revidirana i počela je simbolizirati istine teologije u pravoslavlju. Tako je u Starom zavjetu nečistoća bila vezana uz temu smrti, koja je nakon pada Adama i Eve zavladala čovječanstvom. Pojmovi kao što su smrt, bolest i krvarenje govore o dubokom oštećenju ljudske prirode.

Zbog smrtnosti i nečistoće čovjeku je oduzeto božansko društvo i mogućnost da bude blizu Boga, odnosno ljudi su protjerani na zemlju. Upravo je takav stav prema razdoblju menstruacije zabilježen u Starom zavjetu.

Većina ljudi smatra nečistim ono što izlazi iz tijela kroz određene ljudske organe. Doživljavaju ga kao nešto suvišno i potpuno nepotrebno. Te stvari uključuju iscjedak iz nosa, ušiju, sluz prilikom kašljanja i još mnogo toga.

Menstruacija kod žena je čišćenje maternice od tkiva koja su već umrla. Takvo se pročišćenje događa u shvaćanju kršćanstva kao očekivanja i nade u daljnje začeće i, naravno, nastanak novoga života.

Stari zavjet kaže da je duša svakog čovjeka u njegovoj krvi. Krv tijekom menstruacije smatrala se dvostruko strašnom, jer sadrži mrtvo tjelesno tkivo. Tvrdilo se da je žena bila pročišćena oslobađanjem od te krvi.

Mnogi ljudi vjeruju (pozivajući se na Stari zavjet) da je nemoguće ići u crkvu u takvom razdoblju. Ljudi to povezuju s činjenicom da je žena odgovorna za neuspjelu trudnoću, kriveći je za to. A prisutnost mrtvog tkiva koje curi onečišćuje crkvu.

U Novom zavjetu gledišta su revidirana. Fizičke pojave koje su u Starom zavjetu imale sveto i posebno značenje više se ne smatraju vrijednima. Naglasak se prebacuje na duhovnu komponentu života.

Novi zavjet bilježi da je Isus izliječio ženu koja je imala menstruaciju. Kao da je dotakla spasitelja, ali to nije bio nikakav grijeh.

Spasitelj je, ne misleći da bi mogao biti osuđen, dotaknuo ženu koja je imala menstruaciju i ozdravio je. Stoga ju je pohvalio zbog njezine snažne vjere i odanosti. Prije bi takvo ponašanje sigurno bilo osuđivano, au judaizmu se smatralo izjednačenim s nepoštivanjem sveca. Upravo je taj unos izazvao promjenu u tumačenjima o mogućnosti posjećivanja crkve i drugih svetih mjesta za vrijeme menstruacije.

Prema Starom zavjetu, ne samo da sama žena nije čista tijekom menstruacije, nego i svaka osoba koja je dotakne (Levitski zakonik 15,24). Prema Levitskom zakoniku 12, slična su se ograničenja odnosila na ženu koja je rodila.

U davna vremena nisu samo Židovi davali takve upute. Poganski kultovi također su zabranjivali ženama koje su imale menstruaciju obavljanje raznih hramskih dužnosti. Štoviše, komunikacija s njima u tom razdoblju smatrala se skrnavljenjem samog sebe.

U Novom zavjetu, Djevica Marija pridržavala se zahtjeva obredne čistoće. Priča se da je u hramu živjela od druge do dvanaeste godine, a onda je zaručena za Josipa i poslana da živi u njegovoj kući kako ne bi mogla oskvrniti “riznicu Gospodnju” (VIII, 2). .

Kasnije je Isus Krist, propovijedajući, rekao da zle namjere dolaze iz srca i to nas onečišćuje. Njegove su propovijedi govorile o tome kako savjest utječe na “čistoću” ili “nečistoću”. Gospodin ne kori žene koje krvare.

Isto tako, apostol Pavao nije podržavao židovsko gledište o pravilima Staroga zavjeta o pitanjima ove vrste čistoće, radije je izbjegavao predrasude.

Isus Krist u Novom zavjetu smatra da se najvažniji koncept obredne čistoće prenosi na duhovnu, a ne materijalnu razinu. U usporedbi s čistoćom duhovnosti, sve tjelesne manifestacije smatraju se beznačajnima i ne tako važnima. Prema tome, menstruacija se više ne smatra znakom nečistoće.

Trenutačno ne postoji temeljna zabrana odlaska žena u crkvu tijekom menstruacije.

U poglavljima Zavjeta učenici su često ponavljali tvrdnje da je vjera oskvrnjena zlom koja dolazi iz ljudskog srca, a nikako tjelesnim izlučevinama. U Novom zavjetu posebna se pozornost posvećuje unutarnjem, duhovnom stanju čovjeka, a ne fizičkim procesima neovisnim o čovjekovoj volji.

Postoji li danas zabrana posjećivanja svetog mjesta?

Katolička crkva izražava mišljenje da prirodni proces u tijelu ni na koji način ne može biti prepreka za posjet hramu ili obavljanje obreda. Pravoslavna crkva ne može doći do zajedničkog mišljenja. Mišljenja su različita, a ponekad čak i kontradiktorna.

Moderna Biblija ne govori o najstrožoj zabrani odlaska u crkvu. Ova sveta knjiga potvrđuje da je proces menstruacije potpuno prirodan fenomen zemaljskog postojanja. Ne smije postati prepreka punopravnom crkvenom životu i ne smije ometati vjerovanje i izvođenje potrebnih obreda.

Trenutačno ne postoji temeljna zabrana odlaska žena u crkvu tijekom menstruacije. U crkvama je zabranjeno prolijevanje ljudske krvi. Ako, na primjer, osoba u sljepoočnici posječe prst i rana prokrvari, tada trebate otići dok krvarenje ne prestane. U suprotnom, smatra se da je hram oskrnavljen i da će ga trebati ponovo posvetiti. Iz toga proizlazi da tijekom menstruacije, ako koristite pouzdane higijenske proizvode (tampone i jastučiće), možete posjetiti hram, jer neće doći do krvoprolića.

No, mišljenja crkvenih službenika o tome što se smije, a što ne smije raditi u crkvi za vrijeme menstruacije su različita, pa čak i proturječna.

Neki kažu da takve žene ne bi trebale ništa raditi na svetom mjestu. Možete ući, pomoliti se i onda otići. Neki svećenici koji imaju radikalna stajališta o ovom pitanju smatraju da je odlazak žena u crkvu za vrijeme menstruacije neprimjereno ponašanje. Tijekom srednjeg vijeka postojala je stroga zabrana ženama da posjećuju hram na te dane.

Drugi tvrde da menstruacija ni na koji način ne smije utjecati na ponašanje i da je potrebno u potpunosti “živjeti crkveni život”: moliti se, paliti svijeće, ne odbijati ispovijed i pričest.

Obje strane imaju dokaze za svoje stavove, iako su oni kontroverzni. Oni koji podržavaju prvi sud uglavnom se oslanjaju na Stari zavjet, govoreći da su prethodno krvareće žene bile udaljene od ljudi i hrama. Ali ne objašnjavaju zašto se to dogodilo. Uostalom, žene su se tada bojale oskrnaviti sveto mjesto krvlju, zbog nedostatka potrebnih higijenskih proizvoda.

Potonji inzistiraju na tome da su u davna vremena žene posjećivale crkve. Na primjer, Grci (po tome se razlikuju od Slavena) nisu posvećivali crkve, što znači da se u njima nema što oskvrniti. U takvim su crkvama žene (ne obraćajući pažnju na mjesečna krvarenja) štovale ikone i vodile normalan crkveni život.

Često se spominjalo da žena nije kriva što mora povremeno podnositi takvo fiziološko stanje. Pa ipak, u prošlosti su djevojke Rusa pokušavale izbjeći pojavljivanje u crkvama u takvim posebnim razdobljima.

Neki su sveci govorili da je priroda obdarila ženski spol tako jedinstvenom osobinom čišćenja živog organizma, inzistirajući na tome da je taj fenomen stvorio Bog, što znači da ne može biti prljav i nečist.

Pogrešno je zabraniti ženi posjećivanje hrama za vrijeme menstruacije, na temelju mišljenja strogog pravoslavlja. Temeljito i dubinsko proučavanje crkve i suvremena odluka teoloških konferencija otkrili su zajedničko mišljenje da je tabu na posjećivanje svetih mjesta tijekom ženskog razdoblja već moralno zastarjela stajališta.

Danas se čak osuđuju ljudi koji su kategorični i oslanjaju se na stare temelje. Često ih se poistovjećuje sa sljedbenicima mitova i praznovjerja.

Je li moguće ili ne ići u crkvu kritičnih dana: što učiniti na kraju

Žene mogu ući u crkvu svaki dan. S obzirom na mišljenje većine crkvenih službenika, žene mogu ići u crkvu kritičnih dana. Međutim, tijekom tog razdoblja bilo bi poželjno odbiti obavljanje takvih svetih obreda kao što su vjenčanja i krštenja. Ako je moguće, bolje je ne dirati ikone, križeve i druga svetišta. Takva zabrana nije stroga i ne bi trebala povrijediti ženski ponos.

Crkva poziva žene da u takve dane odbiju pričest, osim u slučaju dugotrajnih i teških bolesti.

Sada često možete čuti od svećenika da nema potrebe obraćati posebnu pozornost na prirodne procese tijela, jer samo grijeh onečišćuje osobu.

Fiziološki proces menstruacije, darovan od Boga i prirode, ne bi trebao ometati vjeru i izopćiti ženu iz crkve, čak ni privremeno. Nije u redu ženu izbaciti iz hrama samo zato što prolazi kroz mjesečni fiziološki proces od kojeg i sama pati bez obzira na svoju volju.

O posjećivanju džamije za vrijeme menstruacije od strane muslimana

Većina islamskih učenjaka je uvjerena da žene ne bi trebale ići u džamiju za vrijeme menstruacije. Ali ovo se ne odnosi na sve. Neki su zastupnici smatrali da takva zabrana ne bi trebala postojati. Treba napomenuti da se čak i negativan stav prema ženama koje posjećuju džamiju za vrijeme menstruacije ne odnosi na ekstremne slučajeve kada je potreba velika i neporeciva. Izvan diskusije je situacija kada žena svojim iscjetkom u doslovnom, fizičkom smislu oskrnavi džamiju. Takvo ponašanje doista podliježe najstrožoj zabrani. Međutim, ženama je dozvoljeno prisustvovati bajram-namazu.

Stav drugih religija

U budizmu ne postoji zabrana ženama da posjećuju datsan tijekom menstruacije. U hinduizmu je, naprotiv, odlazak u hram kritičnih dana krajnje neprihvatljiv.