Három változat a hongodorok nevéről és eredetéről. Lóbirkózás: egy elfeledett burját bemutatót elevenít fel a Hongodors Hongodors származás

A khongodorok Burjátia szubetnikus csoportjához tartozó törzs. Képviselői részt vettek a burjáták etnogenezisében. Ez a legészakibb mongol nép, a Bajkál régió legrégebbi lakossága. A Hongodoroknak gazdag eposzuk van ennek a kis népnek az életéről és hódításairól.

Szám

Ennek a szubetnikumnak mindössze 30 000 lakosa van. Ennek ellenére a törzsen belül a fő klánok 9 képviselője (a klán alapítójának közvetlen ősei) és 16 olyan klán van, amelyek nem állnak vérségi kapcsolatban az első őssel.

Hol laknak

A Hongodorok elterjedési területét Burjátia és Mongólia több régiója határozza meg. Ezek az emberek az irkutszki régió Alarsky kerületében, a mongol Khovd és Khovsgol városokban élnek. Burjátia területén a következő területeken találhatók:

1. Tunkinsky
2. Okinsky
3. Zakamenszkij

A khongodorok rokon népei a kalmükok és a khalkhák. A khalkhák alkotják Mongólia fő lakosságát. A kalmükok az Orosz Föderációhoz tartozó Kalmük Köztársaságban élnek.

Nyelv

A hongodorok burját nyelvet beszélnek. Hivatalos a Burját Köztársaságban. A nyelv a mongol nyelvek észak-mongol csoportjának központi ágának része.

Név

Nincs egyetértés a nép nevének eredetét illetően. A leggyakoribb verziók:

1. A "huba" szóból származik, jelentése "hattyú". Ez egy totem (szent) állat, amelyet a burjátok tisztelnek.
2. A török ​​„hun” - „nap” szóból. Ez a verzió azt mondja, hogy az emberek az ősi Xiongnu törzs leszármazottai.
3. A „hon” szót nemes madárnak fordítják, a „godor” pedig gyermekeit jelenti.

Sztori

A Hongodorok etnogenezise is kérdéses. A történészek egy bizonyos csoportja a mongolok leszármazottainak tartja őket. A másik, hogy a mongolok által meghódított és velük asszimilált Bulatag törzsből származtak. A legtöbb tudós hajlamos azt hinni, hogy az emberek a khongiradokból (kongotorok, kungratok) származtak. Ez a mongol törzs befolyásolta a mongol és a török ​​népek etnogenezisét.
A legenda szerint a Khongodor klán alapítójának 9 fia volt, akik 9 külön klánt alkottak. Később a mongolok és burjátok képviselői csatlakoztak a törzshöz, aminek eredményeként alágazatok alakultak ki. A hongodorok a 17. században a háború alatt Mongóliából a modern Burjátia területére költöztek. A mandzsúriai kánnal vívott csatában vereséget szenvedtek, és visszavonultak az Alar sztyeppékre. Eleinte a törzsek ismerős nomád életet éltek. Aztán elköltöztek onnan, letelepedtek és szántóföldi gazdálkodásba kezdtek.

A khongodorok hegyi törzsek, ellentétben a többi sztyeppén élő burját néppel. A Sayan-hegység és a Khamar-Daban lábánál élnek. Az Oka törzsek még mindig félnomád életmódot folytatnak, amelyet vertikális nomadizmusnak neveznek. Ez abban rejlik, hogy nyáron az emberek a hegyaljakban élnek, ahol a jószágok legelnek a réteken, és a tél beálltával a síkságra költöznek.

Vallás

A hongodorok fő vallása a sámánizmus. Egy kis része a buddhizmust és az ortodoxiát vallja. A buddhizmus a mongóliai élet idejéből fennmaradt. Az ortodoxia Szibériába érkezésével terjedt el, és erőszakkal beültették. Jelenleg az emberek túlnyomó többsége továbbra is ragaszkodik a hagyományos hithez.

A sámánizmus vagy a sámánizmus a vallás egy ősi formája, amely a szellemekbe vetett hiten alapul. A közvetítő az emberek és a szellemek között a sámán – a törzs különleges képességekkel felruházott képviselője. A tanítás azt mondja, hogy a világ három részre oszlik: felső, középső, alsó, amelyeket az istenek - Tengri - irányítanak. A Hongodor nép védőszentje Uurak Sagan Tenger. Hattyúkat küld a földre - szent madarakat, amelyeken keresztül ajándékokat közvetít az embereknek. A fő istenségek Esege Malan (bölcs apa) és Ulgen Föld istennő. A felső világot Khan Khurmasta, a jó istenségek főnöke és Asarani Arban, egy sötét istenség vezeti. A gonosz és a jó istenek állandóan háborúznak egymással. Ekkor villámlás, mennydörgés és meteoritok jelennek meg az égen.

A Hongodorok imádják az összes legfelsőbb istenséget, a napot, a holdat, a hegyeket és a folyókat. Hitük szerint minden természeti jelenségnek megvan a gazdája. A hegyekben és a falvak közelében vannak különleges helyek, ahol sztéléket, istenfigurákat és kőpiramisokat helyeznek el. Ezek olyan istentiszteleti helyek, ahol imádkoznak, és jó közérzetet és sikert kérnek.

Élet

Abban az időben, amikor a hongodorok nomád törzsek voltak, szarvasmarha-tenyésztéssel és vadászattal foglalkoztak. Kecskét, juhot és tehenet neveltek. Ennek köszönhetően az embereknek volt húsuk, tejük, bőrük és gyapjújuk. Tevéket és lovakat is tartottak, amelyek szállítóeszközül szolgáltak. Csoportosan vadásztak nagy állatokra, és egyedül állítottak csapdákat a kistestű állatoknak. A hongodor törzsek azután kezdtek foglalkozni a mezőgazdasággal, hogy letelepedtek. A szomszédos népektől átvették a gazdálkodási technikákat. A kovácsmesterség is fejlődött.

A hongodorok a Bulagat és az Ekhirit törzsekkel közösen vadásztak. Több tucat résztvevő volt, akik nagy kört alkottak, és szétterültek a területen. Létrejött egy hierarchikus struktúra, melynek élén egy parancsnok, a bal és a jobb szárny két parancsnoka, három terepen navigáló vadász állt, akik mindenki mást irányítottak. A vezetés háborús kiáltásokon keresztül valósult meg. A kerület körül tüzet gyújtottak, hogy elriasszák az állatokat. Amikor az állatok kiszaladtak az erdőből, nyilakkal lőtték rájuk. A zsákmányt ezután felosztották a résztvevők között. A főnökök kapták a legnagyobb részt, a többit egyenlő arányban osztották fel.

A hongodorok vasércet bányásztak, ami a kovácsmesterségnek adott okot. Voltak kovácsdinasztiák, a mesterséget gyermekkoruktól kezdve tanították, és a tudást örökléssel adták tovább. Nemcsak vas-, hanem ezüst- és aranytermékeket is készítettek. A katonai páncélok és fegyverek mellett hámelemeket, szerszámokat és ékszereket kovácsoltak.

Étel

A Hongodorok étrendje sok húst tartalmaz. Ez főleg bárány-, borjú- és baromfihús. Az ünnepek alatt az egész állati tetemet megfőzik. A kos fejét tiszteletbeli ételnek tekintik, amelyet a vendégeknek szolgálnak fel. Külön edényre teszik, és a tisztelt vendéggel szemben hozzák. Szintén sok tejtermék. Tejből túró, tejföl, különféle italok készülnek. Népszerűek a gyógynövény infúziók és a zöld tea. A fekete teát hagyományosan tejszínnel és sült liszttel főzik. Sóval és vajjal is lehet inni. Ez az ital erőt ad és energiával tölti fel a testet.

Hagyományok

A hongodorok közötti házasságot a gyerekek szülei megegyezéssel kötik, amikor még kicsik. A megállapodást kölcsönös felajánlások és borok zárják. Korábban, 15 évesen a gyerekek már házasok voltak. Az esküvő több szakaszból áll, beleértve a következőket:

• párkeresők küldése;
• váltságdíj átutalása;
• női összejövetel;
• esküvői körmenet;
• lakásszentelés.

Az esküvőn is vannak különféle játékok, versenyek, sok dal és tánc. A fiatalokat megajándékozzák. Igyekeznek több gyereket vállalni, így a családok nagycsaládosok.

Az egyik törzstag halála után temetési szertartást hajtanak végre. Az ókorban az ékszereket és háztartási cikkeket az elhunyttal együtt temették a sírba. A férfiakat páncélba temették el, a közelben fegyvereket és a ló nyergét helyezték el. Számos olyan területen, ahol a lakosság a buddhizmust vallja, az ember halála után megégetik. Ezt megelőzően fehér ruhába csomagolják, hogy az elhunyt ne lássa az élőket. Az ókorban az embereket nem a földbe temették, hanem egyszerűen a sztyeppére vitték és ott hagyták. A testet a vadállatok megették.
A Hongodorok a következő ünnepeket ünneplik:

1. Sagaalgan
2. Surkharban
3. Altargana
4. Zula Khural.

A Surkharban a földi szellemek tiszteletének ünnepe. Ezen a napon áldozatokat hoznak és imákat olvasnak. Utána sportversenyeket rendeznek, ünnepi ételeket visznek a szabadba. Sagaalgan - Újév, amelyet a tavasz elején ünnepelnek. Ez a fehér hónap ünnepe. A házat kitakarítják, a régi ruhákat kidobják, finomságokat készítenek. Fehér ételek kerülnek az asztalra - túró, tejföl, tejvodka, gombóc. Az ünnepet teljesen fehérben szokás ünnepelni, ami a tisztaságot és a boldogságot szimbolizálja.

Az Altargana egy nemzeti burját fesztivál. Az emberek népdalokat adnak elő, sportversenyeken vesznek részt, és hagyományos kézműves kiállítást tartanak. A Zula Khural az ezer lámpa ünnepe. Ő buddhista. Ezen a napon ünnepélyes körmenetet tartanak, imaórát tartanak, gyertyát gyújtanak. A gyertyák fénye azt a megvilágosodást jelképezi, amelyet Buddha elért.

A hongodorok tisztelik népük minden hagyományát és családi köteléküket. Ezeknek az embereknek fontos a természettel való kapcsolat, amelyben meglátják az isteni princípiumot.

A Hongodorok etnogenezisének kérdése továbbra is a mongol történelem egyik sarokköve. Nemrég megbeszélést folytattam egy Hongodor barátommal. Váratlan következtetésekre jutottunk. Szóval kik azok a Hongodorok? Jelenleg Burjátia Zakamensky és Tuninsky kerületében, valamint az Irkutszk régió Alarsky kerületében élnek. A legenda szerint a 17. században Bakhak Irbanov vezér vezette ki őket Kalkhából. Őt követően egy katonai különítményt küldtek üldözőbe Sukher (Shuukher) Noyon parancsnoksága alatt.

Hagyjuk most ezt az epizódot, és térjünk vissza.

A zakamenszki burjákok genealógiájában, amelyet Ts.B. Tsydendambaev, legendás történetet ad három testvérről - Khoriról, Shosholokról és Khongodorról, akik a Madárból születtek - egy mennyei leányzóról: Figyeljük meg, hogy a burjatáknál a Fehér Madár származásáról szóló legendák főleg a Shosholok, Khongodor és Khorinták körében találhatók. :

Hon shubuun hurialatai,
Sen shubuun semelgetei,
Khori-Mongol Galbaritai,
Tengariin naiman huuhedhee tarahán
Khoyor otog hongodor.

Valóban, a khongodorok ősi toteme egy hattyú, akárcsak a hori-burjátok. A khongodorok etnogonikus mítoszaikkal ugyanazt a cselekményt képviselik, mint Horiék, Khoridoy (Khorilartai-mergen) ősei és a hattyú istennő. Ezek az etnogonikus körvonalú névadók és mitologémák csak a khorin nép és származásukhoz kapcsolódó csoportok körében találhatók meg.

Emellett a khongodorok elterjedési területe a 16-17. században nagyrészt egybeesik a Khori-Tumatok 13. századi elterjedési területével.
Úgy tűnik, ez a Khori-Tumatok azon része, amely szinte ugyanazokon a helyeken maradt, ahol az 1217-18-as felkelés találta őket.

De akkoriban a tumatok a jelenlegi Krasznojarszk terület területén helyezkedtek el. És számos történész szerint a horinak egyáltalán nem volt köze a törzshöz.

Most pedig a Hungiratok kérdéséhez. A történettudományok doktora, T. D. Skrynnikova professzor feltárja egy kettős klán szervezet jelenlétét, amelyben a Hungiratok és a hozzájuk közel álló klánok a Bordzsigin klán, majd Khiad-Bordzsigin házastársak (anda-kuda) voltak, vagyis „ Altan Urag”, Chinggis Khan klánja. Az exogámia körülményei között nagyon fontos volt a Bordzsiginek és a Hungiratok rendszeres menyasszonycseréjéről szóló megállapodás: „Többségük és gyermekeik lányokat vettek Dzsingisz kán klánjából, és a sajátjukat adták a klánjának. .” Ezt az epizódot említi a „Titkos legenda”, amikor Dei-sechen, a Hungiratok egyik noyonja rávette Yesugei-bagaturt, hogy vegye feleségül lányát, Bortét Temudzsinhoz.

Az ARD szerzője, Dorzsi Cibikdorzsiev történész ezt írja: Van egy olyan verzió, amely szerint a hongodorok nem törzsi elvek szerint alakult csoport. Azt mondják magukról, hogy a parancsnok harcosai voltak Khotogoit államban. Amikor a helyi kán elnyomást kezdett ellenük, visszatértek a burját hegyekbe és erdőkbe.
A hongodorok feltehetően nem törzsszövetség, hanem katonai szervezet volt, amelybe azonban több etnikai csoport képviselőit is toborozták (főleg a Khori-Tumatok leszármazottai közül).
Az elv megközelítőleg hasonló a Djurgins, Tumats, Khongirat Dai-setsen csoport és néhány más, a mongolok történetében ismert csoport kialakulásához.
Azok. a dzsurgin csoportot másfél tucat rokon (és nem annyira rokon) törzs Onon és Kerulen legháborúsabb képviselői alkották.
A Tumats egy katonai szervezet, amelybe 11 Khorin klán képviselőit toborozták.
A Dai-setsen hordával bonyolultabb a helyzet, kevés információ van róla, de láthatóan volt valami közös a megalakulás elvében.

Érdekes véleményt fogalmazott meg Nikifor Petrovich Egunov „Burjátia Oroszországhoz való csatlakozása előtt” című munkájában. Elmélete szerint a Hongodorok a Bulagatok egyik ága. Szergej Petrovics Baldaev úgy vélte, hogy az etnonim a „hon” szavakból származik - nemes madár és „goodor” - egy nemes madár joker. Az eredeti verziót Dashinima Sanzhievich Dugarov javasolta. Véleménye szerint a türk hun/khon (kun) - a nap és a huba - hattyún alapult, amelynek hordozói „a korábban erős Xiongnu töredékei”. Ezeket a "szilánkokat" szétszórva és meggyengülve korunk fordulóján visszadobták a török-mongol ökumene északi peremére. A khitán és a khitán utáni időkben ezek az etnikai összetevők egyesültek, amelyek egyesültek a hongodor törzsbe (Dashinima Dugarov, 1993). Ardan Lobsonovich Angarkhaev rámutatott a hon (kong) és az arad "khongarad ~ khongirad ~ hongodor" egyszerűsített változatának lehetőségére.

A tudósok eltérő vélemények vannak arról, hogy a hongodorok hová érkeztek a Bajkál vidékére a 16-18. században, de mindannyian Északnyugat-Mongólia régiójára utalnak Tsaatans, Darkhat, Soyots, valamint különféle mongol lakossági csoportok. Mindez arra utal, hogy a korábban egyetlen eredeti csoport különböző részein különböző csoportok formái, mint például az oirad és a khongirad, lehetséges korai párhuzamos létezése. Az Oirat ~ Kungurat ~ Kungirat ~ Khongirat etnonim elterjedése elsősorban annak tudható be, hogy hordozói aktívan részt vettek a 12-13. ezért terjedt el a közép-ázsiai törökök között mongol végződés formájában. A hongirat ~ hongoodor alakot illetően feltételezhető, hogy használata csak Északnyugat-Mongóliában, a türk szaján népek közvetlen közelében volt korlátozva.

Ám a közelség ellenére a hongodorok a korai időszakban áttértek a mongol nyelvre, legalábbis azelőtt, hogy az oirátok és burjátok ősei elveszítették pozíciójukat Dzsingisz kán előtt, de már elváltak a leendő „kalkháktól”, akiknek pozíciói a hadjáratok előtt. A Dzsingisz kán nevéhez fűződik a mai napig, mondja Valentin Ivanovics Rassadin professzor.

Hongodorok története még mindig történelmi detektívtörténet. Amikor gyerekként énekeltünk egy dalt Ust-Ordáról, volt egy sor: „udha bulagad, ekhirit, ug negen hongodor”. Miért?

A modern Irkutszk régió és Burjátia területére a Bahak Irban vezér vezette hongodorok [ ] a 17. század végén (1688) költözött az Oirat-Khalkhas háború idején. Az elvándorlás oka az volt, hogy nem szívesen támogatták egyik vagy másik oldalt a dzsungár kánság (Oirats) és Khalkha-Mongólia között folyó háborúban. Az áttelepítés három irányban ment - az Alar sztyeppékre (a modern Irkutszk régió), valamint a keleti szajánok és a Khamar-Daban hegyvidéki régióira (Burjátia modern Tunkinsky, Okinsky és Zakamensky kerületei). Az új vidékeken a hongodorok továbbra is nomád életmódot folytattak. Fokozatosan, miután az orosz állam részévé váltak, elkezdtek letelepedni és mezőgazdasággal foglalkozni.

Külső-Mongólia (Dzasaktu Khanate, Altan Khanate Khotogoit, Tushetu Khanate) felosztása az Orosz Birodalom és Qing Kína között, majd a határ lezárása a horizontális migráció ellehetetlenüléséhez vezetett, ami a keleti legelők elszegényedéséhez vezetett. Sayan és Khamar-Daban, és arra kényszerítették a khongodorokat, hogy a vertikális nomádságról félnomád életmódra váltsanak, majd ezt követően ülő életmódra.

Modernség

Jelenleg a khongodorok leszármazottai a Burját Köztársaság Tunkinszkij, Okinszkij, Zakamenszkij körzeteiben, az Irkutszki régió Alarsky kerületében, a mongóliai Khovd és Khovsgol aimaksokban élnek.

A Hongodorok száma körülbelül 30 ezer ember. [ ] Burjátia és a hongodorok által lakott Ust-Orda Buryat Okrug vidékein felváltva tartanak e törzs képviselőinek találkozóit, ahol megvitatják a sürgető problémákat: a néphagyományok, szokások, egyedi folklór, ősi dallamok megőrzésének és fejlesztésének módjait. és táncol.

A Hongodor törzsbe tartozó klánok listája

A Hongodorok törzskönyve kettős. Egyrészt létezik a nemzetségek szám szerinti megjelölése:

• Én Hongodor klán.
• II Hongodor klán
• III Hongodor család.
• IV Hongodor klán.
• V Hongodor család.
• VI Hongodor klán.
• VII Hongodor klán.
• VIII Hongodor klán.

Másrészt vannak nevesített nemek:

Ashat, ashkhai, badarkhan, booldoy, bulbu, buruuuha, dardaytan, dashi, doloonguud, dureten, naimanguud, sagaantan, taibzhan, terte, hagta, hotogoyto, kholto, habarnuud, ulakhan, ulaba, sharanuud, shohurankhoologist.

A hongodorok száma az 1897. évi népszámlálás szerint 13 678 lélek volt, kerületenként pedig: .

Irkutszk tartomány dokumentumaiban és archívumában a Hongodorok csak számozott néven szerepelnek, kivéve a 9. Sharanut klánt (a VIII. Khongodor klánból) és a Shurunkhan klánt (kivált a III Khongodor klánból). A szóbeli változatban a hongodorok nem számozott nemzetségneveket használnak, hanem csak elnevezetteket.

Az elnevezett klánok a genealógiákkal együtt csak a 19. század végén kezdtek megjelenni az írott forrásokban. Ez a jellemző annak a ténynek köszönhető, hogy a genealógia szakrális jellegű, és nem az emberek széles köre számára készült, és többnyire sámáni rituálékra és az ősök szellemeinek megidézésére szolgál.

A 17. században a khongodorok elhagyták Nyugat-Mongóliát (a Khotogoit Altan Khanate, Dzasagtu Khanate, a Tushetu Khanate nyugati és az Oirat Konföderáció keleti aimagjai), egy 800 fős katonai különítményt családjaikkal együtt. 4-5 ezer fő (1 ezer sátor), és a klánok számmegjelölése csak arra utal, hogy ősük az 1-8. században szolgált. A klánok ezt a számmegjelölését a cári közigazgatásban is rögzítették a jasak kivetése céljából. Ez volt a hongodorok utolsó legnagyobb és legnagyobb vándorlása, utána voltak hongodorok, de létszámukat tekintve nem voltak ilyen nagyok.

Minden Hongodor klán fel van osztva valójában Hongdorov(vér származású az első Hongodor nevű őstől, burját-mongol kiejtéssel Nirun-Khongodor) És Hongdorov általában(a klánok képviselői, akik a jogokkal a Hongodorok közé tartoztak hari(„idegenek, nem vér szerinti rokonok”), burját-mongol kiejtéssel Darlequin-Hongodore).

NAK NEK Maga Hongodoram (Nirun-Khongodor) szerint S.P. Baldaev ilyen.

(Baator, Noyon név előtagja - katonai érdemekért adományozott kitüntető címek. A Baator előtaggal rendelkező névviselők 8 számozott nemzetséget hoztak létre nirun-hongodor. képviselői Darlekin-Hongdorov, adminisztratív és szervezetileg különböző számkategóriákba kerültek.

Arabdan-Dorzso Gunsenov és Bata Zurbanov adatközlő genealógiai feljegyzése szerint Maga Hongodoram ilyen jellegűek.

1. Ashkhay (Ashikhay) ᠱᠠᠬᠠᠢ
2. Ashata (Ashita) ᠠᠰᠢᠲᠠ
3. Holsho ᠬᠣᠯᠠᠱᠣ
4. Boroldoy ᠪᠣᠷᠣᠯᠳᠠᠢ
5. Dasha ᠳᠠᠰᠢᠶ᠎ᠠ
6. Naydar ᠨᠠᠶᠢᠳᠠᠷ
7. Nashan ᠨᠠᠰᠢᠨ
8. Bata Khara Badarkhan ᠪᠠᠳᠢᠷᠠᠬᠠᠨ
9. Boldoy ᠪᠣᠯᠳᠣᠢ

NAK NEK Hongodoram általában (Darlequin-Hongodore), akik csak szervezetileg tartoztak közéjük „hari” joggal, és nem voltak vér szerinti származásúak az első őstől. Hongodora a következő típusokat tartalmazza.

1. Bulba
2. Vihar
3. Dardaitán
4. Doloonguud – Nyugat-Mongóliából jött Hongodorokkal.
5. Naimanguud – Nyugat-Mongóliából jött Hongodorokkal.
6. Sagaantan
7. Taibzhan (Sagan) - a VI Hongodor klánhoz tartozott.
8. Terte a Bajkál régió állandó lakói, olyan helynevek kapcsolódnak hozzájuk, mint a Tyret, Taiturka
9. Khotogoit – a hongodorokkal együtt jött, akik a Khotogoit Altán Kánságból származtak, szétszórva a különböző nemek között.
10. Holto
11. Khabarnuud
12. Ulakhan
13. Ulyaba
14. Sharanuud - a VIII Khongodor klán része volt, közigazgatásilag eltávolították onnan, a IX Khongodor klán megalakulásával.
15. Shosholog a Bajkál régió állandó lakói az archív dokumentumokban tsysoliksként találhatók.
16. Shurankhan - a III Khongodor klán része volt, és adminisztratívan eltávolították onnan saját neve alatt.

Hongodore vallás

A hongodorok között három fő vallás van

buddhizmus

A Hongodorok Nyugat-Mongóliában ismerkedtek meg a buddhizmussal, és magukkal vitték Nyugat-Burjat-Mongóliába. Kezdetben nem voltak datsánok a khongodorok között, voltak jurták, amelyekben idővel buddhista szertartásokat tartottak, datsánokat kezdtek építeni.

Sámánizmus

A buddhizmus és az ortodoxia megjelenése előtt a sámánizmus széles körben elterjedt a hongodorok körében. A sámánizmus magában foglalja a világ felosztását a felső, a középső és az alsó világ három részre, amelyek mindegyikének megvan a maga uralkodója. A sámáni (tengriai) istenek panteonja 99 Tengrisből áll, amely viszont 55 nyugati tengrisből (jó) és 44 keleti tengrisből (gonosz) áll.

Hongodorok védnöke:

Uurak Sagan Tenger (Tejfehér Tengri) – hattyúküldöttei révén gazdagságot adományoz a földnek, ő Buudal Ongon lelki atyja, akit Ulaan Zalay Mergen Degeinek hívnak. Menedéke az Arkhag-hágó az Urik folyó közelében a Keleti-Szaján-hegységben.

Területi mecénások:

Ama Sagan noyon az Angara folyó tulajdonosa.

Tulba Sagan noyon Irkutszk város tulajdonosa.

Hermete noyon a Kyren-hegy tulajdonosa.

Ulaan zalai Mergen Degei (Vörös kefe harcos) - az Urik folyó tulajdonosa, középső neve Buudal Ongon.

Ortodoxia

Az ortodox vallás elterjedése a khongodorok körében Szibéria meghódításával kezdődött az Orosz Királyság kozákjai által vagy az Orosz Királyság bizánci változatában. A vallás beültetése a meghódított népek közé a gyarmatosítás és a hatalom megerősítésének egyik módszere. Kezdetben az ortodoxia terjesztését erőszakos módszerekkel hajtották végre, ami negatív eredményekhez vezetett.

Ezt követően az ortodoxia beültetése a Khongodor klánok vezetőire nehezedő politikai nyomásra és gazdasági intézkedésekre vált. Ilyen például a yasak fizetése alóli felmentés három évre, ruhadarabok adományozása és pénzbeli kifizetések. Ezek a módszerek azonban nem jártak sikerrel, mivel odáig vezetett, hogy egyes képviselőket többször is megkeresztelkedtek, de továbbra is a sámánizmusban vagy a buddhizmusban maradtak.

A buddhista lámák sokkal hatékonyabban léptek fel, és a sámánizmus képviselőit és az ortodoxia álneofitait behozták a lámaista gyülekezetbe. Végső soron nem az ortodox papok hatékonysága a burját és khongodorok megkeresztelésében, és fordítva, a buddhista egyház eredményessége vezetett oda, hogy II. Katalin császárné ismerte el a buddhizmust az Orosz Birodalom egyik államvallásaként.

Jelenleg rendkívül alacsony az ortodoxiát valló hongodorok száma.

A Hongodorok kezelésének típusa

A hongodorok gazdasági szerkezetében az első helyen a szarvasmarha-tenyésztés, a lovak, juhok, kecskék, tehenek és tevék tenyésztése áll.

A második helyen a vadászat, egyéni és kollektív (zegete-aba, abai sadak) áll.

Általánosságban elmondható, hogy az egész körvadászat abban a tényben csapódott le, hogy a résztvevők tucatokra oszlanak szét különböző irányokba, hatalmas területet lefedve egy kört (bográcsot) hoztak létre, majd elkezdték szűkíteni ezt a kört a középpont felé, és hajtani mindenkit. az állatok ebben a körben a közepébe.

Szervezetileg, a nagyszámú ember lebonyolítása érdekében a vadászat során a résztvevők közül kiválasztottak egy főmenedzsert - tubshi (kád - középső, fő), valamint két vezetőt, akik a bal és a jobb szárnyat irányították, az úgynevezett - garshins-t ( gar - kéz, zungarshi - a bal "kéz" parancsnoka, a keleti szárny és a barungarshi - a jobb "kéz", nyugati szárny parancsnoka). Kiválasztottak három gazarsint (gazar - terep) is, akik jól ismerték a terepet, akiket a központba, a jobb és a bal szárnyba osztottak be, akiknek feladatai közé tartozott a terepviszonyoktól függően vadászok elhelyezése, valamilyen módon felderítő feladatokat láttak el. . Szintén kiválasztották Galshi-t (gal - tűz), akik őrizték és karbantartották a törzsi tüzeket, megszervezték a vadászok életét és táplálékát, kiválasztottak szállásokat és táborokat, vagyis hátsó feladatokat láttak el.

Hatalmas területen, egymás azonosítására és egymás tartózkodási helyének megismerésére csatakiáltásokat használtak: a bulagatok között - burget, a khongodorok között - még rosszabb, hozhi, az ekhiritáknál - edir.

Amikor a bal és a jobb szárny előrehaladt, körben (üstben) borította be a területet, ez a kör a tubsha parancsára szűkülni kezdett, és az összes állatot a központba terelte. Ezt követően gazarokat küldtek a körbe, hogy kiderítsék, vannak-e benne állatok, ha nem, akkor ismételt műveletet hajtottak végre a terület lefedésére egy másik helyen.

Ha a lefedettség sikeres volt és állatok voltak a körben, akkor őröket állítottak a kör köré, hogy az állatokat ne engedjék ki onnan, galshák tüzet gyújtottak, mindegyik tíznek megvolt a saját tüze és saját körszaka. őrködtek. Több nap leforgása alatt az őrség rendszerint változott, és az állatok mindeddig nem tudták elhagyni a kört. Ezzel az őrök és a tüzek zárt, elkerített köre jött létre, és minden állatot, amely megpróbált kiszabadulni belőle, nyilakkal lőtték le.

Amikor nem törtek ki a kordonból, Tubshi ismét kiadta a parancsot, és a kör ismét egy bizonyos távolságra szűkült, majd a szűkítési ciklusok megismétlődnek. Ez az esemény azért történt, hogy az összes állat a kordonba kerüljön, ha egy ciklusban leszűkítjük a kört (bográcsot), akkor a legtöbb állat mégis áttört a kordonból.

A zsákmány felosztását a kialakult hagyományok szerint végezték: tubshi-k, gazarshi-k, garshik, galshi-k tizedet vettek maguknak, minden mást egyenlő arányban osztottak fel a rajtaütés többi résztvevője között.

A kollektív vadászat az egyéni vadászattal ellentétben hatékonyabb volt, több zsákmányt és élelmet hozott.

Az idő múlásával a kollektív vadászat kezdett veszíteni értékéből, inkább kulturális eseménnyé vált, ez a mozgásszegény életmódra való átállásnak és a mezőgazdaság fejlődésének köszönhető, hiszen pénzben kifejezve több hasznot és stabil jövedelmet biztosított, mint a vadászat.

Az egyéni vadászatokat általában csapdákkal és csapdákkal hajtották végre, és a prémes állatokkal kapcsolatban hajtották végre.

Mezőgazdaság

A hongodorok abban a pillanatban kezdtek áttérni a mezőgazdaságra, amikor lezárták az Orosz Birodalom és Qing Kína közötti határt, mivel ez a horizontális nomádizmus ellehetetlenüléséhez, ennek következtében a legelők elszegényedéséhez és az élelmiszerellátás csökkenéséhez vezetett. . Az új körülmények között a hongodoroknak tapasztalatokat kellett kölcsönözniük a bulagatoktól és az ekhiritektől, akik viszont a Kurykanoktól vették kölcsön, akik hosszú ideig a Bajkál-vidéken éltek, és meglehetősen fejlett mezőgazdasági kultúrával rendelkeztek. Az oroszok az ekhiritáktól és a bulagatoktól is kölcsönözték a gazdálkodási tapasztalatokat, mivel az egyházi naptárhoz kötött mezőgazdasági naptár nem felelt meg a Bajkál-vidék éghajlati viszonyainak, ahol a nyár rövid, a tél pedig hosszú és kemény az európai részhez képest. Oroszországé. Az eltérő éghajlati viszonyok korlátozzák a téli és tavaszi növények vetését, valamint e növények zord szibériai viszonyokhoz alkalmazkodó fajtáit. Azt a tényt, hogy a khongodorok tapasztalatokat kölcsönöztek a bulagátoktól és az ekhiritektől, bizonyítja, hogy az őshonos burját, és nem orosz khongodor nyelvre kölcsönözték a mezőgazdasági eszközök és egyéb neveket, például: sarló - khaduur, kasza - khazhuur, vasvilla - asa , gereblye - tarmuur, eke - anzahan , borona - dagnuur, kéve - boodolgo, cséplőlapát - nanshuur, kézi malom - gar teerme, lóvontatású malom - morin teerme, vízimalom - uhan teerme, trágya kigöngyölésére és darálására szolgáló eszköz a pályán (nincs analóg oroszul) - baluur , földterület - dusheneg.

V. Tyumenyec és M. Perfiljev atamánok voltak az elsők, akik arról számoltak be az oroszoknak, hogy a burjákok művelik a földet, hogy szántó emberek, árpát és hajdinát vetnek.

Éghajlati viszonyok között, amikor nem lehet szénakészítést végezni (télen legeltetés, amikor a szarvasmarhák patáival lapátolják a havat), a magas hótakaró miatt felmerül a kérdés a széna nyári betakarítása (szénakészítés) és a tárolóban való tárolása. helyhez kötött tábor, ami viszont egy komplex pásztor- és mezőgazdasági komplexum létrehozásához vezet, félig ülő alapon.

Kovácsolás

A Hongodorok a hegyekben éltek, és a gazdasági tevékenység egyik fajtája a fémek kitermelése és feldolgozása volt: vas, arany, ezüst. Ezt a fajta tevékenységet a khongodorok képviselőinek szűk köre végezte, akiket közöttük darkhanoknak neveznek (a burját-mongol kiejtéssel: khara darkhan - vaskovács, mungen darkhan - ezüstkovács, altan darkhan - aranykovács). Ez a mesterség széles körben elterjedt a családban, és nemzedékről nemzedékre öröklődött. Az északi jüan állam idején gyakorlatilag nem folyt kereskedelem Kínával, a Ming-dinasztia kínai császárainak betiltása következtében a hara darkhanok nagy jelentőséggel bírtak. A khara darkhanok feladatai közé tartozott a vaslelőhelyek felkutatása a mongol Altajban, Khangaiban és Kelet-Szajánban, a hadsereg és a háztartási szükségletek kielégítésére.

A hadsereg szükségleteire különösen a következők készültek: szablyák (selem), széles kardok, kardok (ild), lándzsa- és nyílhegyek, sisakok, vízipipák, láncingek (ilchirbilig huyag) és lamellás páncélok (khudesutu huyag, hatagu degel). , huus huyag, chargah), fém pajzselemek.

A törzs történetéből

Emlékeztetjük Önöket, hogy a hongodorok az egyik legnagyobb burját törzs, amely tömören él Burjátia Tunkinsky, Zakamensky, Okinsky kerületeinek falvaiban, az Irkutszk régió Alarsky kerületében. És szétszórtan - a Nukutszk régióban, ahol még egy „Khongodorov” vezetéknév is van.

Honnan jöttek a Hongodorok? Találkozásaikon természetesen megbeszélik történelmüket. Az egyiknél Kyrenben részletes és tudományosan megalapozott beszámoló hangzott el erről a témáról. És a Tunkinsky kerület akkori vezetője készítette Jurij Horenov, történésztársak segítségével. Népszerű formában valahogy így néz ki...

Egy időben a hongodorok az Angara régióban éltek a bulagátokkal együtt, majd délre mentek a mongol sztyeppékre. Itt alkották meg Dzsingisz kán legharckészebb alakulatait. Birodalma összeomlása után visszatértek törzsi földjeikre, amelyeket már más burját klánok is megszálltak. De a visszatérési folyamat békésen, katonai összecsapások nélkül zajlott. Hongodorék most tértek haza.

Yohor Nygda

Fotó: Alexander Makhachkeev

Egy kultúra – egy nép

Ezt mindenekelőtt az itt élő nyugati burját klánokkal való etnikai egység magyarázza - Bulagats, Ikinats, Ashabagats stb. Ezt fejezi ki a gyakori alaro-tunka dialektus, ruházat, házak - fából készült jurták, spirituális kultúra - ekhorah és segeen (arsin) duun, gyakori sámánkultuszok...

Ugyanakkor a khongodorok behatoltak a hegyekbe is, ahol helyi klánok is éltek, mint például a terte, a khamniganok és a khoikhók Zakamnában, illetve a szojotok az okai. Sőt, Okát Tunki, Alari és Unga (nukutok) lakták. Emellett fenntartottak egy stratégiailag fontos folyosót a mongol sztyeppék felé - Tunkut. A vadászok mellett Alari és Ungi hongodorokat és bulagatokat küldtek az Oki és Zakamny hegységbe őrszolgálatra a Savva Raguzinsky által meghúzott határ mentén. Sokan itt alapítottak családot és telepedtek le. Ugyanakkor Tunka és Oka őslakosai az Angara régió bal partjára vagy a Zakamna-hegységbe költöztek. Egy időben élénk árucsere folyt a Sayan-hátságon keresztül. Az irkutszki lisztet és iparcikkeket hegyi húsra és szőrmére cserélték. Menyasszonyt is cseréltek, néha egyszerűen ellopták őket. A párkeresők és a vőlegények hegyi ösvényeken vagy jeges folyók medrein sétáltak. Például az Oka folyó mentén volt egy ösvény Alaritól és Ungától Okáig. Ugyanakkor Tunka és Oka közigazgatásilag Irkutszkhoz tartozott, nem pedig Chitához. Az Alar és Kyrensky datsanok szintén közvetlenül az irkutszki főkormányzónak voltak alárendelve.

A szovjet időszakban sok hagyományosan fennálló kapcsolat megszakadt, és az adminisztratív újraelosztás is negatív szerepet játszott. Ennek ellenére a hongodorok mindig tudták és emlékeztek etnikai egységükre. Nem véletlen, hogy a Hongodoriada 2016 már a 11. fesztivál, amelyet kétévente felváltva rendeznek meg a Hongodori kerületekben. És ezúttal a törzstársak egysége teljes mértékben beigazolódott.

Hambo Lámafa

A házigazdák gazdag programmal kínálták a vendégeket. A delegációk meglátogatták a 200 éves Alarsky datsant, ahol szolgált Hambo Láma Itigelov. Egy időben meglátogatták ezt a datsant Hambo Láma Iroltuevés aktuális Hambo Lama Damba Ayusheev. A legutóbbi tavaly volt Alariban a 200. évforduló alkalmából. A datsan megőrzött egy fényképet róla, amint szorosan átölel egy ősi cédrusfát a kolostor kertjében. Most az alarianok azt hiszik, hogy ha átöleljük ezt a fát, megkaphatjuk a Hambo Láma áldását. Sok vendég úgy döntött, hogy megkapja Hambo áldását a szent fánál.

Hambo láma egy cédrusfát ölelve 2015-ben

Fotó: Alexander Makhachkeev

És ezek már vendégek, akik ugyanazt a fát ölelgetik

Fotó: Alexander Makhachkeev

A szárnyaló sasok alatt

Az „Ekhe Tailagan” ősök imádatának rituáléjára emlékeztek, hogy a sasok mindig a hívők fölött szárnyaltak, és ez nagyon jó jel - az örökkévaló kék ég áldásának jele. Az ima végén a sámánok elengedték az áldozatra szánt lovat. A hívők örömkiáltása és tapsa közepette a ló kirohant a sztyeppére, sörényét lengetve és hadak - selyemsálak - a nyakába kötötték.

A bográcsokban pedig hús, tea, saláta és pilaf főtt. Az asztalokat közvetlenül a sztyeppén terítették meg, a vendégeket pedig erős togooney archival vendégelték meg.

A házigazdák egy énekversenyre hívták ki a vendégeket - mungalgyn duun, a ki kit tud túlszárnyalni műfajában, miközben egymást gúnyolják. A házigazdákat a helyi idősek képviselték, a vendégek pedig Oka Bair Baldanov vezetője, Tunka Ivan Alkheev vezetője és a Zakamna delegáció vezetője, a kerületi tanács elnöke, Beligto Zunduev.

A dalverseny után elkezdődött a refrén, mindenki szépen, vidáman táncolt. Ekhor összeszedte az összes itt tartózkodó Hongodor embert, és mindenki körbe állt.

Lóbirkózás

A lovasjátékok meglepetést okoztak a vendégeknek. Először a „Tépd le a kalapot” című játékot játszottuk, ahol a lovasok letépték egymás kalapját. Aztán megtörtént a Bator ősi mulatsága - Morine Barildaan (lóbirkózás). A lovasok egymást lökdösve-rángatva köröztek lovaikon. Mindenki harcolt, a Zakamensky, Okinsky és Tunkinsky srácok kiálltak az Alarians kihívására. Végül az egyik házigazda, a burkavói Sagadar Semenov nyert. Megkapta a fődíjat – egy kost. Az Oka vezetője, Bair Baldanov saját díjat alapított - 5 ezer rubelt egy birkózónak a csapatából. Az „Ekhe tailagan”, „mungalgyn duun”, ekhor és morine barildaan igazán népszerű fesztiválokká váltak a sztyeppén.

A második napon kiállítások, kerekasztal, „Sageen duun” („Arsiin duun”) és „Edir Baatar-Dangina” versenyek, országos birkózás, íjászat, lóverseny, futball, röplabda, súlyzók stb. d.

Lóbirkózás döntője

Fotó: Alexander Makhachkeev

A lóbirkózás győztese Sagadar Semenov

Fotó: Alexander Makhachkeev

Ivódalok

A második nap programja annyira kiélezett volt, hogy nem lehetett itt is, ott is lenni. A 2016-os Hongodoriada újítása volt a „Segeen duun” („Arsiin duun”) verseny – ivódalok. Ez a műfaj az összes nyugati burját körében gyakori, de most nehéz időket él át. Barguzinban és Kurumkanban gyakorlatilag már nem éneklik ezeket a gazdagon díszített és improvizációval jellemezhető dalokat. És az irkutszki régió khongodor körzeteiben és burját régióiban csak az idősebb generáció végzi ezeket. A Kutulikban megrendezett versenyen a segeen duun-t minden rituálé betartásával, totona arkhival (tejből készült nemzeti alkoholos ital) való csemegével és toolei-val - bárányos csemegével - mutatták be.

Az Alarets Nikolai Zangeev a tunkini lakost, Gavril Darmajevet kezeli, mindketten Hongodor jelmezben

Fotó: Alexander Makhachkeev

Salamat

Fotó: Alexander Makhachkeev

A nyelvről

A „Khongodorok és a modernitás” kerekasztalnál, amelyet a névadó könyvtárban tartottak. A. Vampilov mindenekelőtt az anyanyelv állapotáról beszélgetett. Minden Hongodornak gondja van vele, de az alarianiaknak van a legnehezebb a helyzetük. Cseremhovo - Angarszk - Irkutszk - Selekhovo sűrűn lakott ipari metropoliszban élnek, kisebb települések nyakláncával. Idegen nyelvű környezetben élnek.

A „Mit tegyenek?” kérdésre a résztvevők természetesen megtalálták a választ. De az élet megmutatja, miből lesz valójában tett. Mindennek egy ünnepi diszkó és tűzijáték zárult.

A sasok lombkorona alatt

Összességében az ünnep jól sikerült. A hegyláncokkal elválasztott Hongodor közelebb került egymáshoz. Amikor a házigazdák meglátogatták őket a barisanban (egy szent hely az úton), a vendégek szívből köszönetet mondtak nekik, és visszalátogatásra hívták őket.

Sasok szárnyaltak az égen, pacsirták énekeltek a sztyeppén, hattyúk, a Hongodorok totemje fenségesen úszkált a Khuhe Nur-tavon, délen pedig kifehéredett a Sayan-hegység. Mögöttük Tunka, Oka és Zakamna várta a vendégeket. Viszlát, Hongodorida 2016. Következő találkozó Okában!

Okinsky kerület vezetője Bair Baldanov mondott:

Őseink lóháton lovagoltak egymáshoz. Mi, Hongodorok különböző régiókban élünk, de közös történelmünk, családbarát és területi kötődéseink vannak. Erősebbek lesznek. Sok rokonunk van Alar régióban. Meghívjuk önöket hozzánk, a hegyek között, mindössze két nap lóháton...

Alexander MAKHACHKEEV

Ulan-Ude – Alar – Kutulik – Ulan-Ude