Üzbég nemzeti ruha fiúknak. Üzbég nemzeti ruhák – jelmezek

Nos, érdeklődő utazóink, a mai nappal nektek kell ismerkedni Üzbegisztán konyhája. Túlzás nélkül mondhatjuk, hogy egy európai üzbég konyha, ez egy nagyszerű felfedezés. Remélem, nem fogyókúrázik, és a „dicsőség a Mindenhatónak” teljesen egészséges, különben a századrészét sem fogja érezni azoknak a finom érzéseknek, amelyeket a híres üzbég ételekkel való találkozás ígér.

A shish kebab, bármit is mondjunk, a legősibb étel a földön. Nos, el kell ismerni, a nyárson lévő mamut már kebab, és ha korábban lucfenyőn vagy más illatos ágon vágták, akkor itt a pác. Ezért egyszerűen hiábavaló vitatkozni ennek a szeretett ételnek a szülőföldjéről. Minden országban és minden kontinensen elkészítik, csak a név és a receptek különböznek egymástól. Ma …

A Pilaf az igazi ínyencek és ínyencek, a szerencse kedvencei, a harcosok és a filozófusok étele. Nem véletlen, hogy ennek az ételnek a rajongói között sok az emberiség erősebb felének képviselője. És a férfiak képesek igazi piláfot készíteni. Az első információ a pilafról a Kr.e. 1.–2. századi krónikákban található. amikor elkezdődött a rizstermesztés Indiában és a Közel-Keleten. Tulajdonképpen...

Üzbég manti Kedvenc üzbég étel a manti. Bizonyára mindenki kipróbálta már életében legalább egyszer ezt a csodát. Amúgy hogy hívod a manta sugarakat? Tényleg mantas? Teljesen rossz, a török nyelvekben minden főnévnek az utolsó szótagra van hangsúlya, tehát csak a manti! És mégis, a manty már semleges nem, egyes szám, így nem kell ezen túl kifinomult lenni. Nagyon meglepő...

Lehet, hogy nem értesz egyet, de a shurpa a legkedveltebb étel Közép-Ázsiában. Nos, ítélje meg maga, minden bejáratott teázóban és a legigényesebb éttermünkben éjjel-nappal shurpa főzött. Nem pilaf, nem lagman, nem kabob, hanem shurpa, amely népszerűségében és praktikusságában messze maga mögött hagyta a nemzeti konyha szinte minden ételét. Keleten a shurpa szimbolikus étel, és első pillantásra teljesen...

A samsa a legnépszerűbb tésztatermék Üzbegisztánban és egész Közép-Ázsiában, csak a laposkenyér vetekszik a népszerűségével. Képzeld csak el. Kereskedők tarka sora a taskenti bazárban; Körös-körül tálcák vannak, meleg gyapjútakarókba burkolva, és az eladók versengenek egymással, hogy rózsás samsát adhassanak. A hatás fokozása érdekében kihúzzák a takaró alól az első szembejövő samsát...

Óda Lagmanhoz. „Szereted a lagmant? Te is annyira szereted őt, mint én?” – a klasszikus szavait parafrazálva – hozzátok, kíváncsi olvasókhoz és megrögzött utazókhoz fordulok. Nem? És azt sem tudod, mi az. Nos, nem merem elítélni, de kötelességem felvilágosítani. Nehéz ezt az ételt jellemezni vagy valamilyen keretek közé tenni, egy dolgot biztosan tudok, hogy ez nem leves vagy főétel, bár...

A népviselet egy nemzet történetéről és jellemzőiről mesél. Évszázadok alatt alakult ki, ami azt jelenti, hogy gondos tanulmányozásával nyomon követheti egy nép egész életét.

Egy kis történelem

Az üzbégek gazdag történelemmel és érdekes hagyományokkal rendelkező nép. Ha az üzbégeknél jársz, biztosan kapsz teát, és hidd el, a teadélután nem ér véget egy csészével. És miközben újabb csészét töltenek, megkérdezik: tisztelettel vagy anélkül? Ne lepődj meg azon, hogy ha igennel válaszolsz, csak a csésze alját borítja be a tea. Ezek a vendéglátás hagyományai, és a tulajdonos örömmel tölti teát legkedvesebb vendégének.

Az üzbégek barátságos és türelmes nép. Az iszlám vallású üzbégek minden hitet tisztelnek. Hitvallásuk napi imát ír elő, amelyhez zárt és kényelmes ruhát kell viselni. Így a hit hatására létrejött az üzbég népviselet.

Sajátosságok

Az üzbég jelmezt könnyű megkülönböztetni a többitől, mert olyan jellemzőket tartalmaz, amelyek kizárólag az üzbégeknek felelnek meg.

Színek és árnyalatok

A népviselet színvilága az üzbégek tartózkodási helyétől függően változott. Így a Surkhandarya régió híres volt vörös színvilágáról. Érdekes tény, hogy az egyes régiókban jellemző színjellemzők ellenére senki sem viselt fekete és sötétkék szövetből készült öltönyt, attól tartva, hogy balszerencsét vonz.

A női ruházat színpalettája nemcsak a szépségek finom ízléséről árulkodott, hanem a társadalomban elfoglalt helyzetükről is. Például azok a hölgyek, akiknek férje magas pozíciót töltött be, kék és lila árnyalatú ruhákat, a kézművesek zöldet viseltek.

Szövetek és szabás

Az üzbégek szeretik a gazdag szöveteket. Például a nemzeti köntösök teteje bársonyból vagy kordbársonyból készül. Érdemes elmondani, hogy a köntösöket nemcsak nyáron, hanem a hűvös évszakban is viselték, és ez nem befolyásolta a szövettípusokat. Így a chapan köntös meleg modelljeit teveszőrrel vagy vattával szigetelik.

A népviselet szabása egyszerű volt, nem és életkor szerint nem különbözött egymástól. A legtöbb esetben egyenes szövetdarabokból varrták a ruhákat a távoli kis falvakban ezt az anyagot nem is vágták, hanem egyenes szál mentén tépték.

Később az inghez egy egyenes szövetdarabot hajtogattak, hogy kialakítsák az elejét és a hátát, oldalára további darabokat varrtak, a hónalj alá pedig egy éket helyeztek. Érdemes elmondani, hogy a nadrág egyenes szövetdarabok ügyes varrásának eredménye.

Fajták

A szabásbeli hasonlóság ellenére a férfi és női öltönyöknek megvannak a maguk alapvető jellemzői.

Az első fontos elem férfiaknak a chapan. Ez a steppelt köntös nem csak otthon, hanem a mindennapi életben, sőt ünnepekre is alkalmas. Az ünnepi modelleket gazdag aranyszálas hímzés díszíti. Helyettesíti a köntöst és a felsőruházatot, ha van szigetelése. Érdekes módon a színes chapanok még mindig népszerűek Üzbegisztán határain túl is, drága ajándékokká válnak szeretett férfiaknak és kollégáknak.

Az üzbég gardrób szerves része az ing. Első modelljei térdig érő hosszúságban készültek, de most már találhatsz egy kényelmesebb hosszt is a comb közepéig. Kuylaknak hívják, függőleges vágása lehet a mellvonalig, vagy vízszintes vágás válltól vállig.

A széles nadrág az üzbég jelmez kötelező része. A nadrág alul szűkül, kényelmes járást biztosítva.

A férfiak széles övvel övezik fel ingüket vagy köntösüket, ami, érdemes elmondani, egyes modelleknél megérdemli a csodálatot. Az ünnepi övek fényűző bársonyból készülnek, gyöngyökkel díszítve, szimbolikus hímzéssel és amulettekkel kiegészítve.

Női öltöny Az üzbég szépségek tunikaszerű ruhából álltak. Az első modellek megbízhatóan lefedték az egész testet, és elérték a bokáját. A ruha egyenes szövetdarabokból készült, és nem sokban különbözött a férfiingtől. Később a ruha nőies igát és összehúzott mandzsettát kapott.

Az üzbég nő a ruha mellett széles nadrágot is viselt. A férfiaktól a fonattal díszített alja különböztette meg őket. Ugyanez a chapan szolgált felsőruházatként. Egy idő után a nők büfét, valamint nőies mellényt kezdtek viselni.

Gyermek népviselet hasonló a férfihoz és a nőstényhez. Gyakran a választás a gyári opciókból történik. A kötött öltönyök különösen népszerűek. A gyermek fejdíszére egy talizmán van rögzítve, amely megvédi a gonosz szemtől.

Kiegészítők és cipők

Ha az iszlám kánonjai szerint a jelmezt vissza kell tartani, akkor az üzbég nőket nem korlátozzák az ékszerekben. Az arany és ezüst fülbevalók, karkötők és gyűrűk formájában az üzbég nő képének szerves tulajdonsága. Az arany ékszerekre szimbólumokat és amuletteket alkalmaznak, hogy megvédjék a nőt és családját.

Ha már a kalapoknál tartunk, a nő kezdetben burkát viselt. A mindennapi lehetőség fekete volt. Érdekes, de inkább csak a saját otthonuk kapuját elhagyva viselték, mert féltek, hogy szerencsétlenséget hoznak a családba fekete színnel. Később a burkát sálak és duppy koponyasapkák váltották fel.

A „dísz” szó latinul fordítva „dekorációt” jelent, vagyis olyan mintákat, amelyek a népi mesterségek különféle termékeit, építészeti szerkezeteket, ruházatot és háztartási cikkeket takarnak.

A nemzeti üzbég dísz szokatlanul gazdag és elképesztően szép, sokrétű és lényegében mély, hiszen ősi szimbolikára épül. A megoldás kulcsa bizonyos esetekben már elveszett, de az őseik örökségét őrző üzbég művészettudósok és népi kézművesek fáradságos munkájának köszönhetően a mágikus minták felfedik néhány titkukat.

Ma az üzbegisztáni iparművészet minden típusa gazdag sajátos mintájában és szövésében, minden díszítő motívumnak ősi népi neve van. A minták általában tükrözik a környező természetet, növény- és állatvilágot, az ember mindennapi életét, álmait és kívánságait.

Például a hagyományos üzbég hímzés fő dísze egy buja virágzó kert - a termékenység szimbóluma, a boldogság és a jólét vágya. Az illatos és fényes virágok a népművészek ügyességének és fantáziájának köszönhetően a kertekről és a sztyeppékről a vászonra költöztek.

Minden virág képének megvan a maga szimbolikája: a mezei búzavirág egy fiatal férfit, a skarlát mák egy fiatal lányt, a rózsa a békét és a szépséget, a tulipán pedig az ártatlanságot és a tisztaságot jelképezi.

cérna

A népművészet példáit díszítő csodálatos díszekben gyakran olyan növények képei találhatók, amelyek őseink véleménye szerint gyógyító tulajdonságokkal bírtak, áldást hoztak, vagy talizmánként szolgáltak.

hímzés

Az egészség és a hosszú élet szimbóluma a nemes mandula termése, a paprikahüvely képe megtisztulást jelent, és meg kell védenie a gonosztól, az érett gránátalma vörös magjai gazdagságot, bőséget és termékenységet jelképeznek. A lombok sűrűjében, a virágzó rügyek és a kecses szőlőtőkék között fényes madarak vannak ábrázolva, amelyek a családi boldogság titkosított kívánságát személyesítik meg.

kerámia

a Taskent Múzeum kiállítása

Lyagan "Rishtan kerámia"

A Lyagan "Rishtan kerámia" nem csak étkezési attribútum, hanem asztaldísz

Üzbegisztán különböző részein évszázadokkal ezelőtt keletkezett hagyományos fazekasmesterség központjai ma is léteznek, és mindegyikben a kerámia megvan a maga eredeti jellegzetessége.

A kelet-üzbegisztáni kisváros, Rishtan modern kézművesei, a Kokand és Fergana közötti Fergana-völgy egyik legrégebbi városa, felelevenítik őseik hagyományait. Az egykor könnyű és csengő Rishtan kerámiát Közép-Ázsia egész területén ismerték.

Rishtan ősidők óta híres a színes kerámiákat készítő fazekasművészetéről.

A termékhez használt vöröses agyagot magában a városban bányászják. A kézművesek állítják, hogy agyaguk olyan jó minőségű, hogy még előkezelést sem igényel.

Üzbegisztánban még most is a kék-türkiz máz és a jellegzetes virágminták a legnépszerűbbek. Az ilyen edények és tálak könnyen bemutathatók a konyhában, étkészletként és dekorációs dekorációként egyaránt.

Az ókori buharai kézművesek ma megtanulták reprodukálni az ősi arab festészet technikáját.

tányér szárított gyümölcsökhöz

A páva-, fácán- vagy kakastoll tarka tollazata véd a rossz szemmel szemben, és a „kígyónyom” minta is ezt a célt szolgálja. Üzbegisztán iparművészetében széles körben használták más állatok szimbolikus képeit: az ívelt kosszarv erőt és bátorságot, a csalogány pedig a legmagasabb bölcsességet jelentette.

A kézművesek bonyolult mintáikat gyakran átitatták a Nap, a Föld és a Hold, a csillagok és az ég ősi népi szimbólumaival. Az Univerzumnak megvolt a maga szimbolikus képe, amelyet hagyományosan „életfaként” ábrázoltak, mesés, buja bokrok vagy színes csokrok formájában díszes vázákban.

A termékenység mezőgazdasági kultuszához hullámos és folyó minták kapcsolódnak, amelyek életet adó, éltető vízfolyamokat személyesítenek meg.

díszek a szamarkandi mecsetekben

Üzbég népviselet- az ókorban keletkezett és a mai napig használatos, tükrözi az üzbég nép nemzeti sajátosságait, és szorosan kapcsolódik kultúrájához, történelméhez. Az egyes régiókra jellemző különbségek és sajátosságok vannak.

A transzoxiánai ülő népek általános öltözködési irányzatára fejlesztve, ugyanakkor számos eredeti és egyedi tulajdonsággal rendelkezik. Például az aranyhímzés művészete világhírnek örvend, a régészek korunk elejére datálják a Taskent régióban végzett ásatásokon talált aranyhímzés nyomait. A legendák szerint az aranyhímzést Szogdianában már a selyem megjelenése előtt is ismerték. De különösen a 19. században és a 20. század elején vált elterjedtté.

Az üzbég népviselet művészi sajátosságokat, a népi mesterségek archaikus vonásait, a ruhafejlődés néprajzi és regionális formáit tükrözi.

Férfiruházat

A mindennapi férfiruházat a hagyományos ing volt, amely eredetileg térd alá esett, majd combközépig rövidült. Az ing gallérja kétféle stílusban készült. Az első esetben egy gallért varrtak egy hosszú függőleges bemetszésre. Az eltérő stílusú ingek vízszintes szabásúak voltak, válltól vállig. A Taskent és Fergana régió lakói körében gyakori volt a férfi nyitott ing - yakhtak. Pamutszövetből készült, fiatalok és idősek egyaránt hordták. A kapu széleit néha zsinórral - jiyak - díszítették. A klerikusok és az üzbég arisztokrácia csak vízszintes gallérú inget viselt. Reliktum jelenség a 20. század elején. voltak vattával steppelt üzbég ingek - guppichák, amelyeket csak gyerekek és idősek hordtak. A guppy az óüzbég nyelvben „páncélt” jelent, ami a kutatók változatát adta a steppelt ingek és a védőfegyverek közötti genetikai kapcsolatról.

Nadrág - ishton. Szilárd, zsebek, gombok és hasítékok nélkül, felül szélesek, lefelé keskenyedtek és a bokáig értek.

Felsőruházat

A köntös egy férfiköntös, amelyet bármely korban ugyanaz a szabás jellemez, ami archaikus jellegére utal. A köntösök az évszaktól függően bélés nélkül készültek, vékony béléssel és melegen vattával. A padlón mindkét oldalon függőleges vágásokat végeztek, hogy növeljék a hangmagasságot. A gallért, a szegélyeket, a szegélyt és az ujjak széleit keskeny fonott zsinórral vagy szövetcsíkkal szegték, a mellre pedig két megkötőt varrtak. A városi kézművesség legmagasabb formája az aranyhímzés volt, amely az emír és a nemesség ruháit díszítette.

Kalapok

A turbánt, amelyet általában a muszlim kultúra egyik attribútumaként értelmeznek, változatos volt a mérete, színe és a kötözés módja. Nagy fehér turbánt viseltek a papok, kézművesek - szürke vagy kékes színű kis turbánt, parasztok - színes sálakból készült kötést. A turbán volt az üzbégek fő fejdísze. A horezmiek a különböző színű báránybőr kalapokat részesítik előnyben fejdíszként.
A papakha a horezmi üzbégek fejdísze. A horezmiek a kalapokat - különböző színű báránybőr papakákat - kedvelik fejdíszként.
A Skullcap egy hagyományos üzbég fejdísz. A különböző régiókban számos változat létezik. Ezeknek a kalapoknak az üzbég neve „duppi” vagy „kalpok”. Főleg a 19. századra terjedt el a fejdíszként használt koponyasapka, és formájuk változatossága alakult ki – hegyes és kúp alakú, félgömb alakú és tetraéderes, kerek és kupolás koponyakupak, egyszóval bármilyen típus, amit a helyi szokások javasolnak. A Fergana-völgy legelterjedtebb férfi Chust koponya sapkája szigorú, szerény és egyben nagyon dekoratív megjelenésű. Jellemzője a fekete alapon kalampír paprikahüvely formájú dísz fehér cérna hímzése, a szélén pedig egy sorban tizenhat mintás ív található. Leggyakrabban fekete szatént vagy bársonyot választottak a férfi koponya sapkákhoz. Összesen hat történelmileg kialakult regionális fejdíszcsoport létezik, köztük a Fergana Chust férfi koponya sapkák – Taskent, Szamarkand, Bukhara, Kashkadarya, Surkhandarya és Khorezm. Minden régió saját stílust alakított ki, amelyet generációról generációra adnak tovább.

Cipők

A síkvidéki oázisok lakossága puha csizmát és hát nélküli bőrcipőt viselt. A lovaglás során az üzbég nemesség zöld shagreenből készült ünnepi csizmát viselt, amelynek kecses sarka a talp közepe felé ferde volt, így a lovas különösen ügyesen tudott a kengyelben tartani.

Képtár


Mirza Abdulhak és Rustom-beg, a Katagan klán üzbégei. Az afganisztáni tárgyalásokon.		Khujand üzbégek hagyományos öltözékben, Fergana-völgy, kb. - gg.		Khiva üzbégek, Khorezm oázis, Észak-Észak-Nyugat Üzbegisztán,		Üzbég a buharai selyem- és fűszerfesztiválon.

Női Ruházat

Táncruházat A női ruházat köntösből, ruhából, nadrágból, sálból vagy burkából, koponyasapkából és cipőből állt. Az aranyból vagy ezüstből készült ékszerek mindig is nélkülözhetetlen kiegészítői voltak minden korosztályú üzbég nők jelmezének.

Felsőruházat

Női köntös - a női köntös gallérja meglehetősen nyitott és széles, oldalai szinte nem találkoznak. Az ujjak rövidebbek, de lazábbak, mint a férfi köntösökben. A buharai és szamarkandi oázisok női körében gyakori volt a könnyű, hosszú lengő, derékban enyhén illeszkedő rumcha köntös. A nők sajátos felsőruházata a mursak köntös volt. Ez egy tunika alakú, gallér nélküli ruhadarab, amelyet úgy varrtak, hogy a szegélyek átfedjék egymást. A mursak hosszú, földig érő, bélelt, gyakrabban steppelt vattával készült. A gallér, a padló és az ujjak alja szőtt fonattal volt szegélyezve.
Camisole - a 19. század második felében a felsőruházat között megjelent a camisole vagy kamzur. Ez egy derékban enyhén illeszkedő köntös, rövid és keskeny ujjakkal, kivágott karkivágással és lehajtható gallérral. Ugyanakkor megjelentek a rövid ujjatlan mellények, mint a nimcha mellények.

Kalapok

Sál – Az üzbég nők sállal takarták el a fejüket. A fejdísz gyakran két sálból állt, amelyek közül az egyiket a fejre dobták, a másikat pedig átlósan hajtogatva fejpántként viselték. A 19. században a nők arcukra nyíló sálat viseltek, a homlokukra pedig egy kis sálat kötöttek - peshona rumol.
A burka hosszú műujjú köntös és az arcot fedő hajháló – chachvan. A 20. század húszas éveiben, amikor a szovjet kormány elkezdett harcolni a „maradványok” ellen, a burka a legtöbb régióban fokozatosan kiesett a használatból.
Skullcap - egy fiatal üzbég nő jelmeze, amelyet ma gyakran egy fényes, elegáns koponyasapka egészít ki.

Cipők

A fő női cipők az öszvérek voltak.

Képtár

Írjon véleményt az "Üzbég népviselet" cikkről

Linkek



Kultúra

Nyelv

Diaszpóra

A valláshoz való hozzáállás

Az üzbég népviseletet jellemző részlet

Rostovék anyagi helyzete nem javult a faluban eltöltött két év alatt.
Annak ellenére, hogy Nyikolaj Rosztov, határozottan ragaszkodott szándékához, továbbra is sötéten szolgált egy távoli ezredben, viszonylag kevés pénzt költve, az Otradnoje-i élet ilyen volt, és különösen Mitenka úgy folytatta az üzletet, hogy az adósságok ellenőrizhetetlenül növekedtek. minden évben. Az egyetlen segítség, amely nyilvánvalóan az öreg grófnak tűnt, a szolgálat volt, és Szentpétervárra jött, hogy helyet keressen; keressen helyeket, és egyúttal, mint mondta, utoljára szórakoztassa a lányokat.
Nem sokkal azután, hogy Rosztovék Szentpétervárra érkeztek, Berg ajánlatot tett Verának, és javaslatát elfogadták.
Annak ellenére, hogy Moszkvában a Rosztovok a felsõtársadalomhoz tartoztak, anélkül, hogy tudták volna, és nem is gondolták volna, hogy melyik társadalomhoz tartoznak, Szentpéterváron társadalmuk vegyes és bizonytalan volt. Szentpéterváron provinciálisok voltak, akikhez nem származtak azok az emberek, akiket Rosztovék Moszkvában tápláltak, anélkül, hogy megkérdezték volna, milyen társasághoz tartoznak.
A Rosztovok ugyanolyan vendégszeretően éltek Szentpéterváron, mint Moszkvában, és vacsorájukon sokféle ember gyűlt össze: szomszédok Otradnojeban, régi szegény földbirtokosok lányaikkal és Peronszkaja díszleány, Pierre Bezukhov és a kerületi postafőnök fia. , aki Szentpéterváron szolgált. A férfiak közül Boris, Pierre, akiket az öreg gróf az utcán találkozott, a helyére hurcolt, és Berg, aki egész napokat töltött Rosztovéknál, és olyan figyelmet mutatott az idősebb Vera grófnőnek, amilyet egy fiatal tud adni. hamarosan háztartásbeliek lettek a szentpétervári Rosztovék házában, akik ajánlatot kívántak tenni.
Berg nem hiába mutatta mindenkinek az austerlitzi csatában megsebesült jobb kezét, baljában pedig egy teljesen felesleges kardot tartott. Olyan kitartóan és olyan jelentőségteljesen mesélte mindenkinek ezt az eseményt, hogy mindenki hitt ennek a tettnek a célszerűségében és méltóságában, és Berg két díjat is kapott Austerlitzért.
A finn háborúban is sikerült kitüntetnie magát. Felkapta a gránát töredékét, amely a főparancsnok mellett megölte az adjutánst, és bemutatta a parancsnoknak. Akárcsak Austerlitz után, olyan hosszan és kitartóan mesélt mindenkinek erről az eseményről, hogy mindenki azt hitte, meg kell tenni, és Berg két díjat kapott a finn háborúért. 1919-ben parancsos őrkapitány volt, és néhány különleges előnyös helyet foglalt el Szentpéterváron.
Bár néhány szabadgondolkodó mosolygott, amikor Berg érdemeiről értesültek, nem lehetett nem egyetérteni abban, hogy Berg szolgálatkész, bátor tiszt volt, kiváló tisztségben elöljáróival, erkölcsös fiatalember, aki előtt ragyogó karrier áll, sőt erős is. pozícióját a társadalomban.
Négy évvel ezelőtt, amikor találkozott egy német elvtársnővel egy moszkvai színház bódékában, Berg Vera Rostovára mutatott, és németül azt mondta: „Das soll mein Weib werden” [legyen a feleségem], és ettől a pillanattól kezdve úgy döntött. feleségül venni. Most, Szentpéterváron, miután felismerte a rosztovok és saját álláspontját, úgy döntött, hogy eljött az idő, és ajánlatot tett.
Berg javaslatát először nem hízelgő tanácstalansággal fogadták. Eleinte furcsának tűnt, hogy egy sötét livóniai nemes fia kérvényezi Rostova grófnőt; De Berg karakterének fő tulajdonsága olyan naiv és jópofa egoizmus volt, hogy a rosztoviak önkéntelenül azt hitték, hogy ez jó lenne, ha ő maga is olyan szilárdan meg van győződve arról, hogy ez jó, sőt nagyon jó. Ráadásul Rosztovék ügyei nagyon felkavarodtak, amit a vőlegény nem tudott nem tudni, és ami a legfontosabb, Vera 24 éves volt, mindenhova utazott, és annak ellenére, hogy kétségtelenül jó és ésszerű volt, még soha senki. javasolta neki. A hozzájárulást megadták.
„Látod” – mondta Berg elvtársának, akit csak azért nevezett barátnak, mert tudta, hogy minden embernek vannak barátai. "Látod, én találtam ki mindent, és nem mentem volna férjhez, ha nem gondolom végig az egészet, és valamiért kényelmetlen lett volna." De most éppen ellenkezőleg, apám és anyám el vannak látva, én intéztem nekik ezt a bérleti díjat a balti régióban, és Szentpéterváron élhetek a fizetésemmel, az ő állapotával és a rendességemmel. Jól lehet élni. Nem pénzért házasodok meg, szerintem méltatlan, de muszáj, hogy a feleség hozza az övét, a férj meg az övét. Van egy szolgáltatásom – vannak kapcsolatai és kis pénzeszközei. Ez manapság jelent valamit, nem? És ami a legfontosabb, ő egy csodálatos, tiszteletreméltó lány és szeret engem...
Berg elpirult és elmosolyodott.
"És szeretem őt, mert ésszerű karaktere van - nagyon jó." Itt van a másik nővére - ugyanaz a vezetéknév, de teljesen más, és kellemetlen karakter, és nincs intelligencia, meg ilyesmi, tudod?... Kellemetlen... És a menyasszonyom... Eljössz hozzánk ... - folytatta Berg, vacsorázni akart, de meggondolta magát, és azt mondta: „Igyál teát”, és nyelvével gyorsan átszúrva egy kerek, kis dohányfüstgyűrűt bocsátott ki, ami teljesen megszemélyesítette az álmait. boldogság.
A Berg javaslata által a szülőkben kiváltott első tanácstalanság után a megszokott ünnepség és öröm telepedett meg a családban, de az öröm nem őszinte volt, hanem külső. Zavar és szemérmetlenség volt észrevehető a rokonok érzéseiben az esküvővel kapcsolatban. Mintha most szégyellték volna, hogy kicsit szeretik Verát, és most olyan hajlandóak voltak eladni. Az öreg gróf volt leginkább zavarban. Valószínűleg nem tudta volna megnevezni, mi volt az oka zavarának, és ez az oka az anyagi ügyeinek. Egyáltalán nem tudta, mi van, mennyi adóssága van, és mit tud majd hozományul adni Verának. Amikor a lányok megszülettek, mindegyikük 300 lelket kapott hozományul; de ezek közül az egyik falut már eladták, a másikat jelzáloggal terhelték, és annyira lejárt, hogy el kellett adni, így nem lehetett lemondani a birtokról. Pénz sem volt.
Berg már több mint egy hónapja volt vőlegény, és csak egy hét maradt az esküvőig, a gróf pedig még nem oldotta meg magával a hozomány kérdését, és nem beszélt erről a feleségével. A gróf vagy el akarta választani Vera rjazanyi birtokát, vagy el akarta adni az erdőt, vagy váltó ellenében kölcsönt akart kérni. Berg néhány nappal az esküvő előtt kora reggel belépett a grófi irodába, és kellemes mosollyal tisztelettel kérte leendő apósát, mondja el, mit adnak Vera grófnőnek. A grófot annyira zavarba hozta ez a régóta várt kérdés, hogy meggondolatlanul kimondta az első dolgot, ami eszébe jutott.
- Imádom, hogy vigyáztál, szeretlek, elégedett leszel...
És ő megveregette Berg vállát, felállt, véget akart vetni a beszélgetésnek. De Berg kellemesen mosolyogva elmagyarázta, hogy ha nem tudja jól, mit adnak Verának, és nem kapja meg előre a neki kiosztottak legalább egy részét, akkor kénytelen lesz visszautasítani.
- Mert gondoljon bele, gróf úr, ha most megengedném magamnak, hogy férjhez menjek anélkül, hogy bizonyos eszközökkel eltarthatnám a feleségemet, alázatosan cselekednék...
A beszélgetés azzal zárult, hogy a gróf nagylelkű akart lenni, és nem volt kitéve újabb kéréseknek, mondván, 80 ezres számlát állít ki. Berg szelíden mosolygott, vállon csókolta a grófot, és azt mondta, hogy nagyon hálás, de most már nem tud belenyugodni új életébe anélkül, hogy ne kapjon 30 ezret tiszta pénzben. – Legalább 20 ezer, gróf – tette hozzá; - és a számla akkor még csak 60 ezer volt.
- Igen, igen, oké - kezdte gyorsan a gróf -, csak bocsáss meg, barátom, adok neked 20 ezret, és ezen kívül egy 80 ezres számlát. Szóval csókolj meg.

Az üzbégek jelenleg türk eredetű törzsek konglomerátumát jelentik, iráni és mongol elemek keveredésével, a közép-ázsiai török dialektusok egyikét beszélik, és Buharában (Vambery szerint kb. 1 millióan), Khivában (kb. 257 ezer, Kuznyecov szerint Afganisztánban Turkesztánban (Vambery szerint 200 ezer), az orosz közép-ázsiai birtokokon (Arisztov szerint 579 740 fő), összesen 2 037 240 fővel, politikailag meghatározó elemként. század óta ezeken a területeken.

Maga az „üzbég” név is inkább politikai-történelmi jelentéssel bír, mint etnikai. Az üzbég ősi tulajdonnév, a 12. századi műemlékekben található, etimológiai jelentése: igazi herceg. Az „üzbég” szó egy egész nép politikai nevének jelentését a 14. században, Dzsudsid üzbég kán uralkodása alatt nyerte el, aki 30 évig állt az Arany Horda élén, és buzgón terjesztette az iszlámot a türk törzsek között. alávetve neki. Az utóbbiak közül azok, akik elfogadták az iszlámot, azóta kezdték magukat kánjuk nevén üzbégeknek nevezni, ellentétben mind a sámánisták maradt törzsekkel, mind a nyugati ulusok törzseivel, a dzsahátaikkal, ahogyan korábban nevezték magukat. után nevezték el a dinasztia alapítójáról, Juchamiról.

A 15. század második felétől kezdődően a dzsucsi ulus felbomlásnak indult; nyugati része teljesen eltűnt, megalakult az önálló kánság és a kazanyi kánság, a keleti részén pedig a kirgiz-kaisacsi szövetség alakult ki. Abul Khair kán és fiai halála után (1465-66) az üzbégek nevét csak néhány család őrizte meg, amelyek hűek maradtak dinasztiájukhoz. Az üzbégek újjáéledtek, és ismét nagy szerephez jutottak, amikor a 15. század végén és a 16. század első negyedében üzbég kán leszármazottja, Abul Khair unokája, Sheybani kán egyesítette maga köré a különféle türk törzseket, ill. a Szír-Darja északi partjáról és alsó folyásáról Transzoxánia országokba ereszkedett, hogy megtörjék a timuridák hatalmát, és megalapítsák uralmukat Bukharában és két másik közép-ázsiai kánságban.

Ez az egész törzscsoport, amelyben a török elem keveredett, az „üzbég” nevet kapta. Az újonnan meghódított területen Shebani Khan hadserege különféle, már itt letelepedett török törzsekkel találkozott, akik a régió eredeti (iráni eredetű) lakossága körében az uralkodó osztály pozícióját foglalták el, de nagyrészt ez utóbbiakkal keveredtek, és átvették a vidéket. kultúra.

E törzsek közös politikai neve Jaghatai volt. Eleinte ellenségesen, barbár pusztítóként kezelték az üzbégeket, de a sebanidák hatalmának kiépülésével elkezdtek összeolvadni a győztesekkel, kialakítva azt a jagatai dialektust beszélő vegyes lakosságot, amelyet Közép-Ázsiában a mai napig ún. az üzbégeket. Az iráni származású ország őslakosai - a tádzsik és a sartok - szintén jelentős mértékben átestek az egyesülési folyamaton. Mindez az üzbégek domináns helyzetével összefüggésben oda vezetett, hogy az „üzbég” nevet a legkülönfélébb nemzetiségek kezdték nevezni, mint például a kirgizek, karakirgizek, sártok, tádzsik stb. tovább.

Az, hogy az „üzbégek” kifejezés milyen mértékben veszített tisztán néprajzi jelentéséből, nyilvánvaló abból a tényből, hogy nemcsak a hivatalos statisztikákban az üzbégeket a sártok közé sorolják és fordítva, hanem a tudományos irodalomban is néha javasolják a sartok név elhagyását. összességében külön-külön nem létező népként (lapin), akkor a sártokat az üzbégektől olyan egyetlen, tisztán társadalmi és átmeneti alapon javasolt megkülönböztetni, mint a törzsi élet jegyeinek elvesztése (Arisztov).

Az üzbégek fő jellemzőjének politikai pozíciójukat kell tekinteni, ahogy azt Vamberi is teszi, aki üzbégnek tartja azokat a türk törzseket, amelyek Shebaki kánnal Transzoxániába érkezve kevésbé valószínű, hogy másoknál keveredtek a sartokkal, és sikerült elérniük domináns pozíciót tart fenn másokkal szemben az elmúlt három évszázad nemzetiségeivel szemben. Az üzbégek legtisztább elemei Khiva, Maimen és Sherisepsben koncentrálódnak. Buharában kevesebb van belőlük, Kokandban még kevesebb. Khivában az Amudarja bal partjának teljes lakossága, néhány sárt kivételével, teljes egészében üzbég. Buharában, a Zeravshan partja mentén, valamint a déli és nyugati körzetekben az üzbégek alkotják a túlnyomórészt mezőgazdasági lakosságot. És ezek a „tiszta” üzbégek azonban a generikus elnevezésekből ítélve (legalább 90) a türk törzs legkülönfélébb ágaiból álltak össze, nem is beszélve az egyéb korai és későbbi adalékokról. Ezért lehetetlen egyetlen antropológiai típusú üzbégről beszélni.

Az üzbégek jellemében nagyon jól megnyilvánulnak a törökök jellegzetes vonásai: szilárdság, egyenesség, őszinteség, nyűgösség hiánya, komor nehézkesség - és egyben a harcos és uralkodói ösztönök.

A legtisztább típust a khiváni üzbégek őrzik, akik Vambery szerint átlagos magasságúak, magasabbak a kirgizeknél, de nem olyan magasak és erős testfelépítésűek, mint. A fej ovális, a szemek hosszanti hasítékkal, az arccsont nem túl kiemelkedő, a bőr színe világosabb, mint a tádzsik, a haja dúsabb, mint a türkmének, és gyakran sötét.

A buharai üzbégeknél mélyebb nyomai mutatkoznak az árja keveréknek (túlnyomóan sötét haj- és bőrszín), a kokandi üzbégeket pedig már nehéz megkülönböztetni a sartoktól. 11 Zeravshan üzbég Fedcsenko szerint 1664,30-at (magasság) és 83,24-et (fejindex) adott. 33 szamarkandi üzbég Ujfalvi szerint - 1678,30 (magasság) és 84,01 (fejindex). A ferganai üzbégek Uyfalvi szerint - 1670,50 (magasság) és 86,13 (fejindex).

Az üzbégek túlnyomó többsége mozgásszegény életmódot folytat, elsősorban mezőgazdasággal foglalkozik, és kulturális elődeitől tökéletesen elsajátította a szakterületek művészetét.

Nagyon kevés a nomád üzbég: Kelet-Bukharában és különösen az Amudarja bal partján, az afgán birtokokon. Sokkal több a félnomád ember, akik nyáron helyről-helyre mozognak csordáikkal, télen pedig állandó téli lakhelyeken (Kishlak) tartózkodnak (főleg Kelet-Bukharában), de ezeknek az elemeknek az átállása kérdéses. a közeljövőről. A letelepedett üzbégek és a sártok és tádzsik külvilág élete közötti minden hasonlóság ellenére néhány különbség is észrevehető.

Hagyományos viselet

Az üzbégek ruhái vastagabb anyagokból készülnek, és nem olyan szélesek, mint a tádzsiké. Turbán helyett gyakran magas prémes sapkát hordanak, szélesebb, mint a türkmének, és alacsonyabb, mint a sartoké. A nők türkmén stílusban öltözködnek: csak az ünnepi fejdísz megy ki a használatból.

Tradicionális étel

Gazdálkodóként az üzbég is fogyaszt lisztből készült ételeket, de a tej- és húsételek, még a lóhús is ugyanolyan szerepet tölt be az üzbégek mindennapjaiban, mint a nomádok körében. Ellenkezőleg, a sartok és a tádzsik asztala teljesen idegen tőle. Az italok közül az üzbégek teát, kurtabát (vízben hígított sajt) és ayran-t isznak; Egyáltalán nem iszik kumiszt.

Hagyományok és szokások

A sátorban és a szabad levegőn való élés régi szokása ma is megmutatkozik: az ülő üzbég szokása, hogy udvarának magas falakkal körülvett udvarán nemezsátrat ver, és gyakran abban tölti a telet. .

A társadalmi szokásokban pedig az üzbégek sok maradványt megőriztek a nomádok egykori életéből. Az iszlám évszázados befolyása ellenére a házasságot közvetlenül a fiatalok kötik meg, a szülők beavatkozása nélkül, akik csak a hagyományos 9 állatból álló hozomány kifizetésében vesznek részt. A házassági ünnepeket kísérő játékok, zene, versenyek és egyéb szórakoztatás ugyanaz, mint a nomádéké. Utóbbihoz hasonlóan egy üzbég nőt is heves remegésnek vetnek alá szülés közben, hogy felgyorsítsák a vajúdást.

A nők helyzete sokkal jobb, mint a sartoké és a tádzsikké; A többnejűség csak a felsőbb osztályokban fordul elő, Khivában - ritkábban, mint Bukharában és Kokandban. A családi életet a kapcsolatok tisztasága és szelídsége jellemzi, bár az apa patriarchális ereje nagyon nagy (még az idős fiak sem engedik meg maguknak, hogy először üljenek vagy beszéljenek apjuk jelenlétében).

üzbég vallás

Vallásukat tekintve az üzbégek buzgó muszlimok, de közel sem annyira fanatikusak, mint árja szomszédaik. Kultuszuk megőrizte az ősi iráni hatások maradványait. Khivában például Noruz ünnepét, vagyis a tavaszi napéjegyenlőséget ugyanolyan szigorúan tartják be, mint az iráni perzsák. A tűz körüli ugrálás, minden lehetséges módon tiszteletben tartás, kezelés a lenyugvó Nap sugaraival, végül ősi iráni napmítoszok – mindez a törökök eredeti jelenlétéről tanúskodik a mai üzbégek területén. és kommunikációjuk az iráni származású őslakosokkal.