Үнэн алдартны шашин бусад шашнаас юугаараа ялгаатай вэ? Ортодокси ба түүний дэлхийн бусад шашнаас ялгаатай
Христийн шашин бол Буддизм, Иудаизмтай хамт дэлхийн шашнуудын нэг юм. Мянган жилийн түүхэнд энэ нь нэг шашнаас салаалсан өөрчлөлтийг туулж ирсэн. Гол нь Ортодокси, Протестант, Католик шашин юм. Христийн шашинд өөр хөдөлгөөнүүд байдаг боловч ихэвчлэн тэднийг шашны урсгал гэж ангилдаг бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хөдөлгөөний төлөөлөгчид буруушаадаг.
Ортодокси ба Христийн шашны ялгаа
Эдгээр хоёр ойлголтын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?Бүх зүйл маш энгийн. Бүх Ортодокс нь Христэд итгэгчид боловч бүх Христэд итгэгчид Ортодокс биш юм. Энэхүү дэлхийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх замаар нэгдсэн дагалдагчид тусдаа чиглэлд хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Ортодокси юм. Ортодокси нь Христийн шашнаас юугаараа ялгаатай болохыг ойлгохын тулд дэлхийн шашны үүсэн бий болсон түүхэнд хандах хэрэгтэй.
Шашны гарал үүсэл
Христийн шашин 1-р зуунд үүссэн гэж үздэг. Палестинд Христийн мэндэлснээс хойш зарим эх сурвалж үүнийг хоёр зууны өмнө мэдэгдэж байсан гэж мэдэгджээ. Итгэлийг номлодог хүмүүс Бурханыг дэлхий дээр ирэхийг хүлээж байв. Сургаал нь иудаизмын үндэс суурийг шингээж, тухайн үеийн философийн чиг хандлагыг улс төрийн нөхцөл байдалд ихээхэн нөлөөлсөн;
Энэ шашныг дэлгэрүүлэхэд элч нарын номлол ихээхэн тус болсон, ялангуяа Паул. Олон харь шашинтнууд шинэ итгэлд шилжсэн бөгөөд энэ үйл явц удаан хугацаанд үргэлжилсэн. Одоогийн байдлаар Христийн шашин дэлхийн бусад шашинтай харьцуулахад хамгийн олон дагагчтай.
Ортодокс христийн шашин зөвхөн 10-р зуунд Ромд гарч эхэлсэн. МЭ, 1054 онд албан ёсоор батлагдсан хэдий ч түүний гарал үүслийг 1-р зууны үеэс эхэлж болно. Христийн мэндэлснээс хойш. Ортодоксчууд тэдний шашны түүх Есүсийг загалмайд цовдлогдож дахин амилсныхаа дараа шууд эхэлсэн бөгөөд элч нар шинэ итгэл үнэмшлийг номлож, улам олон хүнийг шашинд татсан гэж үздэг.
2-3-р зууны үед. Ортодокси нь Хуучин Гэрээний түүхийн үнэн зөвийг үгүйсгэж, Шинэ Гэрээг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнтэй нийцэхгүй өөр байдлаар тайлбарласан гностикизмыг эсэргүүцэв. Түүнчлэн Арианизм хэмээх шинэ хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулсан пресвитер Ариусын дагалдагчидтай харилцах харилцаанд сөргөлдөөн ажиглагдаж байв. Тэдний үзэл бодлын дагуу Христ бурханлаг мөн чанаргүй бөгөөд зөвхөн Бурхан ба хүмүүсийн хооронд зуучлагч байсан.
Шинээр гарч ирж буй Ортодокс шашны сургаалын тухай Экуменикийн зөвлөлүүд маш их нөлөө үзүүлсэн, Византийн хэд хэдэн эзэн хаад дэмжсэн. Таван зууны турш хуралдсан долоон зөвлөл нь орчин үеийн үнэн алдартны шашинд дараа нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн үндсэн аксиомуудыг тогтоож, ялангуяа Есүсийн бурханлаг гарал үүслийг баталсан бөгөөд энэ нь хэд хэдэн сургаалаар маргаантай байсан. Энэ нь Ортодокс итгэлийг бэхжүүлж, улам олон хүн түүнд нэгдэх боломжийг олгосон юм.
Хүчтэй чиг хандлагыг хөгжүүлэх явцад хурдан бүдгэрч байсан Ортодокси болон жижиг гаж шашны сургаалуудаас гадна Христийн шашнаас католик шашин гарч ирэв. Энэ нь Ромын эзэнт гүрнийг баруун болон зүүн гэж хуваасан явдал байв. Нийгэм, улс төр, шашны үзэл бодлын асар их ялгаа нь нэг шашиныг Ромын Католик ба Ортодокс шашин болгон задлахад хүргэсэн бөгөөд үүнийг эхэндээ Дорнод Католик гэж нэрлэдэг байв. Эхний сүмийн тэргүүн нь Пап лам, хоёр дахь нь патриарх байв. Тэдний нийтлэг итгэлээс бие биенээ салгасан нь Христийн шашинд хуваагдахад хүргэв. Энэ үйл явц 1054 онд эхэлсэн бөгөөд 1204 онд Константинополь унаснаар дууссан.
Хэдийгээр 988 онд Орос улсад Христийн шашин шүтлэгийг хүлээн авсан боловч хуваагдлын үйл явцад нөлөөлсөнгүй. Сүмийн албан ёсны хуваагдал хэдхэн арван жилийн дараа болсон, гэхдээ Оросын баптисм хүртэх үед Ортодокс ёс заншлыг нэн даруй нэвтрүүлсэн, Византид үүссэн бөгөөд тэндээс зээлсэн.
Хатуухан хэлэхэд, Ортодокси гэдэг нэр томъёо нь эртний эх сурвалжид бараг хэзээ ч олдоогүй, үүний оронд Ортодокси гэдэг үгийг ашигласан. Олон тооны судлаачдын үзэж байгаагаар өмнө нь эдгээр ойлголтуудад өөр өөр утгатай байсан (Ортодокс нь Христийн шашны чиглэлүүдийн нэг, харин Ортодокси нь бараг харь шашинтай байсан). Дараа нь тэд ижил утгатай болж, ижил утгатай үг хийж, нэгийг нь сольж эхлэв.
Ортодокс шашны үндэс
Ортодоксид итгэх итгэл бол бүх бурханлаг сургаалын мөн чанар юм. Хоёрдугаар Экуменикийн Зөвлөлийг хуралдуулах үеэр эмхэтгэсэн Никен-Константинополийн итгэл үнэмшил нь сургаалын үндэс юм. Энэхүү догма тогтолцооны аливаа заалтыг өөрчлөхийг хориглох нь Дөрөвдүгээр зөвлөлөөс хойш хэрэгжиж байна.
Creed дээр үндэслэн, Ортодокс нь дараахь сургаал дээр суурилдаг.
Үхсэний дараа диваажинд мөнх амьдралыг олж авах хүсэл нь тухайн шашныг шүтэн бишрэгчдийн гол зорилго юм. Жинхэнэ Ортодокс Христэд итгэгч хүн амьдралынхаа туршид Мосед дамжуулж, Христээр батлагдсан зарлигуудыг дагаж мөрдөх ёстой. Тэдний хэлснээр та эелдэг, энэрэнгүй байж, Бурханыг болон хөршүүдээ хайрлах хэрэгтэй. Зарлигууд нь бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг тайвширч, тэр ч байтугай баяр баясгалантайгаар даван туулах ёстойг харуулж байна.
Христийн шашны бусад шашнаас ялгаатай
Ортодоксыг Христийн шашинтай харьцуултүүний үндсэн чиглэлүүдийг харьцуулах замаар боломжтой. Тэд дэлхийн нэг шашинд нэгдсэн тул бие биетэйгээ нягт холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн асуудлаар тэдний хооронд асар их ялгаа байдаг:
Тиймээс чиглэлүүдийн ялгаа нь үргэлж зөрчилддөггүй. Католик шашин ба протестантизмын хооронд ижил төстэй зүйл байдаг, учир нь энэ нь 16-р зуунд Ромын католик сүмийн хуваагдлын үр дүнд үүссэн юм. Хэрэв хүсвэл гүйдэл эвлэрэх боломжтой. Гэвч энэ нь олон жилийн турш тохиолдоогүй, ирээдүйд ч хүлээгдээгүй байна.
Бусад шашинд хандах хандлага
Ортодокси нь бусад шашныг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүст тэвчээртэй ханддаг. Гэсэн хэдий ч энэ хөдөлгөөн тэднийг буруушаахгүйгээр, энх тайвнаар зэрэгцэн оршдоггүй ч тэднийг тэрс үзэлтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Бүх шашнаас зөвхөн нэгийг нь хүлээн зөвшөөрөх нь Бурханы хаант улсын өв залгамжлалд хүргэдэг гэж үздэг. Энэхүү сургаал нь хөдөлгөөний нэрэнд агуулагдаж байгаа нь энэ шашин нь зөв бөгөөд бусад урсгалын эсрэг байдаг гэдгийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч Ортодокс шашин нь католик шашинтнууд ба протестантууд ч гэсэн Бурханы ач ивээлээс ангид байдаггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь тэд Түүнийг өөр өөрөөр алдаршуулдаг ч тэдний итгэлийн мөн чанар нь ижил байдаг.
Харьцуулбал, католик шашинтнууд авралын цорын ганц боломж бол өөрсдийн шашны зан үйл гэж үздэг бол бусад нь, түүний дотор Ортодокс нь худал юм. Энэ сүмийн үүрэг бол бүх эсэргүүцэгчдийг итгүүлэх явдал юм. Пап лам бол Христийн сүмийн тэргүүн боловч Ортодоксид энэ диссертацийг үгүйсгэдэг.
Ортодокс сүмийг шашингүй эрх баригчид дэмжиж, тэдний нягт хамтын ажиллагаа нь шашныг шүтэгчдийн тоо нэмэгдэж, түүнийг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Хэд хэдэн оронд үнэн алдартны шашныг хүн амын дийлэнх нь шүтдэг. Үүнд:
Эдгээр орнуудад олон тооны сүм хийд, ням гарагийн сургуулиуд баригдаж, шашны боловсролын байгууллагуудад үнэн алдартны шашныг судлах хичээлүүдийг нэвтрүүлж байна. Популяризаци нь бас сул талтай байдаг: ихэвчлэн өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж үздэг хүмүүс зан үйлийг гүйцэтгэхэд өнгөцхөн ханддаг бөгөөд тогтоосон ёс суртахууны зарчмуудыг дагаж мөрддөггүй.
Та зан үйл хийж, бунхантай өөр өөрөөр харьцаж, дэлхий дээр байх зорилгынхоо талаар өөр өөр үзэл бодолтой байж болно, гэхдээ эцсийн дүндээ Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөг хүн бүр, нэг Бурханд итгэх итгэлээр нэгдсэн. Христийн шашны үзэл баримтлал нь Ортодокс шашинтай ижил биш боловч үүнийг агуулдаг. Ёс суртахууны зарчмуудыг баримталж, дээд гүрнүүдтэй харилцахдаа чин сэтгэлээсээ хандах нь аливаа шашны үндэс суурь юм.
Христийн шашин (Грек хэлнээс. Христос- "тослогдсон нэгэн", "Мессиа") нь дэлхийн хамгийн эртний хоёр дахь шашин юм. Энэ нь 1-р зуунд иудаизмын урсгалуудын нэг болж үүссэн. МЭ Палестинд. Иудаизмтай анхны харилцаа нь Христийн шашны үндсийг ойлгоход маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд Библийн эхний хэсэг болох Хуучин Гэрээ нь иудейчүүд болон Христэд итгэгчдийн аль алиных нь ариун ном (хоёрдугаар хэсэг) байдгаараа илэрдэг. Библи, Шинэ Гэрээг зөвхөн Христэд итгэгчид хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний хамгийн чухал нь юм). Шинэ Гэрээ нь: дөрвөн сайн мэдээ (Грек хэлнээс - "сайн мэдээ") - "Маркийн сайн мэдээ", "Лукийн сайн мэдээ", "Иоханы сайн мэдээ", "Матайн сайн мэдээ", Төлөөлөгчдийн захидлууд (Христийн шашны янз бүрийн нийгэмлэгүүдэд бичсэн захидал) - Эдгээр захидлын 14 нь Төлөөлөгч Паул, 7 бусад элч нарт болон Апокалипсис буюу Теологич Иоханы Илчлэлт. - М.: Оросын Библийн Нийгэмлэг хэвлэлийн газар, 2000. Сүм эдгээр бүх сургаалыг тэнгэрлэг онгод, өөрөөр хэлбэл Ариун Сүнсний удирдамжаар хүмүүс бичсэн гэж үздэг. Тиймээс Христэд итгэгч хүн тэдний агуулгыг хамгийн дээд үнэн гэж хүндэтгэх ёстой.
Христийн шашны үндэс нь уналтад орсны дараа хүмүүс өөрсдөө Бурхантай эргэн харилцаж чадахгүй гэсэн тезис юм. Одоо зөвхөн Бурхан өөрөө л тэдэнтэй уулзахаар гарч ирж чадна. Их Эзэн бидэнд буцаж ирэх хүнийг хайж байна. Дикон А.Кураев. Ортодокс шашны тухай протестантууд. - Клин: "Христийн амьдрал" хэвлэлийн газар, 2006 P. 398 Дэлхий дээрх охин Мариагаас (Теотокос) Ариун Сүнсээр дамжуулан төрсөн Бурханы хүү Христ, бурхан хүн зөвхөн хүний бүх зовлон зүдгүүрийг өөртөө үүрч байсан. амьдрал, хүмүүсийн дунд 33 жил амьдарсан. Хүний нүглийг цагаатгахын тулд Есүс Христ загалмай дээрх үхлийг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрч, оршуулж, гурав дахь өдөр дахин амилсан нь бүх Христэд итгэгчдийн ирээдүйн амилалтыг зөгнөсөн юм. Христ хүний нүглийн үр дагаврыг Өөр дээрээ авсан; Христ хүмүүс өөрсдийгөө хүрээлүүлсэн үхлийн аураг дүүргэж, өөрсдийгөө Бурханаас тусгаарлав. Христийн шашны сургаалын дагуу хүн Бурханы "дүрс ба дүр төрхийг" тээгч байдлаар бүтээгдсэн. Гэсэн хэдий ч анхны хүмүүсийн хийсэн уналт нь хүний бурханлаг чанарыг устгаж, түүнд анхны нүглийн толбыг бий болгосон. Христ загалмай, үхэл дээр зовж шаналж, бүх хүн төрөлхтний төлөө зовж шаналж буй хүмүүсийг "зэврүүлсэн". Тиймээс Христийн шашин нь зовлон зүдгүүрийг цэвэрлэх үүргийг онцолж, хүн өөрийн хүсэл, хүсэл тэмүүллийг хязгаарладаг: "загалмайгаа хүлээн авснаар" хүн өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцөд бузар мууг ялж чадна. Тиймээс хүн Бурханы зарлигуудыг биелүүлээд зогсохгүй өөрийгөө өөрчилж, Бурханд өгсөж, түүнд улам ойртдог. Энэ бол Христэд итгэгчийн зорилго, түүний Христийн тахилын үхлийг зөвтгөх явдал юм. Хүний тухай ийм үзэл бодолтой холбоотой ойлголт нь зөвхөн Христийн шашны онцлог шинж юм ариун ёслолууд- хүний амьдралд бурханлаг зүйлийг үнэхээр нэвтрүүлэх зорилготой тусгай шүтлэг үйл ажиллагаа. Энэ нь юуны түрүүнд баптисм хүртэх, эвлэлдэн нэгдэх, гэмших (наманчлал), гэрлэлт, үйл ажиллагаа юм.
Христийн шашинд Бурхан хүмүүсийн төлөө үхсэн нь чухал биш, харин үхлээс зугтсан нь чухал юм. Христийн дахин амилалт нь хайрын оршихуй нь үхлийн оршихуйгаас илүү хүчтэй гэдгийг баталсан.
Христийн шашин болон бусад шашнуудын гол ялгаа нь сүүлчийнх нь үндэслэгч нь итгэлийн объект биш харин зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан явдал юм. Шинэ итгэлийн жинхэнэ агуулга нь Будда, Мохаммед, Мосегийн хувь хүн биш, харин тэдний сургаал байсан юм. Христийн сайн мэдээ нь Христийн тухай сайн мэдээ гэж өөрийгөө илчилдэг, энэ нь үзэл баримтлал биш харин Хүний тухай мессеж юм. Христ бол зөвхөн Бурхан хүмүүст ярьдаг Илчлэлтийн хэрэгсэл биш юм. Тэр бол Бурхан-хүн учраас энэ Илчлэлтийн сэдэв болон агуулга нь болж хувирдаг. Христ бол хүнтэй нөхөрлөдөг Нэгэн бөгөөд энэ захиасыг ярьдаг Нэгэн юм.
Христийн шашны өөр нэг ялгаа нь аливаа ёс суртахууны болон шашны тогтолцоо нь хүмүүс тодорхой зорилгод хүрэх зам юм. Мөн Христ яг энэ зорилгоос эхэлдэг. Тэр хүмүүсийг Бурханд өргөх хүний хүчин чармайлтын тухай биш харин Бурханаас хүмүүс рүү урсдаг амьдралын тухай ярьдаг.
Палестин болон Газар дундын тэнгисийн иудейчүүдийн дунд тархсан Христийн шашин нь оршин тогтносныхоо эхний арван жилд бусад ард түмний дунд шүтэн бишрэгчидтэй болсон. Тэр үед ч гэсэн Христийн шашинд агуулагдах универсал үзэл илэрсэн: Ромын эзэнт гүрний өргөн уудам нутагт тархсан нийгэмлэгүүд өөрсдийн эв нэгдлийг мэдэрч байв. Янз бүрийн үндэстний хүмүүс нийгэмлэгийн гишүүн болсон. Шинэ Гэрээний "Грек ч, Еврей ч байхгүй" гэсэн диссертаци нь бүх итгэгчдийн Бурханы өмнө тэгш байдлыг тунхаглаж, Христийн шашныг үндэсний болон хэл шинжлэлийн хил хязгаарыг мэддэггүй дэлхийн шашин болгон хөгжүүлэх цаашдын хөгжлийг урьдчилан тодорхойлсон.
Энэ шашин үүссэн цагаасаа эхлэн түүний шүтэн бишрэгчид хатуу хавчлагад өртөж байсан (жишээлбэл, Нерогийн үед) боловч 4-р зууны эхэн үед Христийн шашныг албан ёсоор зөвшөөрч, зууны төгсгөлд эзэн хаан Константины үед төрөөс дэмжигдсэн зонхилох шашин байв. 10-р зуун гэхэд бараг бүх Европ христийн шашинтай болжээ. Византиас Христийн шашныг 988 онд Киевийн Орос улс хүлээн авч, албан ёсны шашин болжээ.
4-р зуунаас хойш Христийн сүм нь хамгийн дээд санваартныг үе үе экуменикийн зөвлөл гэж нэрлэдэг чуулганд цуглуулдаг. Эдгээр зөвлөлүүд дээр догмагийн тогтолцоог боловсруулж, баталж, каноник хэм хэмжээ, литургийн дүрмийг бүрдүүлж, тэрс үзэлтэй тэмцэх арга барилыг тодорхойлсон. 325 онд Никейд болсон анхны экуменикийн зөвлөл нь Христийн шашны итгэл үнэмшлийг баталсан бөгөөд энэ нь сургаалын үндэс болсон гол сургаалын товч багц юм.
Христийн шашин нь иудаизмд боловсорч гүйцсэн үнэмлэхүй сайн сайхан, үнэмлэхүй мэдлэг, үнэмлэхүй хүч чадал бүхий нэг Бурханы тухай санааг хөгжүүлдэг. Бүх оршнолууд болон объектууд нь Түүний бүтээлүүд бөгөөд бүгд Тэнгэрлэг хүслийн чөлөөт үйлдлээр бүтээгдсэн байдаг. Христийн шашны хоёр гол сургаал нь Бурхан ба хувилгаан гурвалын тухай өгүүлдэг. Эхнийх нь дагуу бурханы дотоод амьдрал нь гурван "гипостаз" буюу хүмүүсийн харилцаа юм: Эцэг (эхлэлгүй зарчим), Хүү эсвэл Логос (утгын болон хэлбэржүүлэх зарчим), Ариун Сүнс (амь). -өгөх зарчим). Хүү нь Эцэгээс "төрдөг", Ариун Сүнс Эцгээсээ "хүрдэг". Түүгээр ч барахгүй, Христийн Гурвалын бүх хүмүүс үргэлж оршин тогтнож байсан - "мөнхийн" - мөн нэр төрөөрөө тэнцүү - "хүндэтгэлийн хувьд тэнцүү" тул "төрөх" ба "жүргээ" хоёулаа цаг тухайд нь болдоггүй.
Христийн шашин бол гэтэлгэл, авралын шашин юм. Бурханыг агуу Багш (Иудаизм, Ислам) гэж үздэг шашнаас ялгаатай нь Христэд итгэгчид нүгэлт хүн төрөлхтнийг хайрладаг Бурханы нигүүлсэнгүй хайранд итгэдэг.
Би аль хэдийн тэмдэглэсэнчлэн, Христийн шашинд хүн "Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр" бүтээгдсэн боловч Адамын анхны гэм нүгэл нь хүний мөн чанарыг "гэмтгэсэн" бөгөөд энэ нь Бурханы цагаатгагч золиослолыг маш ихээр "гэмтгэсэн" юм. Христийн шашинд итгэх итгэл нь хүнийг маш их хайрлаж, түүний төлөө загалмайн зовлонг тэвчсэн Бурханыг хайрлахтай салшгүй холбоотой юм.
Исламын мөн чанар нь дэлхийн шашны загварыг мусульманчуудын нийгэм-улс төрийн амьдралд нэвтрэн орохыг урьдчилан тодорхойлдог. Ийм систем нь Христийн шашнаас хамаагүй илүү тогтвортой байдаг. Тийм ч учраас энэ нь аль хэдийн шашингүй байсан шинэ соёл иргэншилд нээлт хийх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлээгүй нь ойлгомжтой.
Христийн шашин бол дэлхий дээрх хамгийн өргөн тархсан шашин юм (орчин үеийн ертөнцөд 1,400 сая орчим хүн Христэд итгэгчид байдаг гэж би аль хэдийн тэмдэглэсэн). Энэ нь католик, үнэн алдартны болон протестантизм гэсэн гурван үндсэн урсгалыг ялгадаг.
2008 оны арваннэгдүгээр сарын 5 Эгч дүүсийн сүмд Акатист Тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчдээ дуу дуулж өгсний дараа Ортодокси болон бусад Христийн шашны болон бусад шашны ялгааг хэлэлцэх семинар зохион байгуулав. Эгч нартай хийсэн хичээлийг эгч дүүсийн наминч Бишоп Марк (Головков) явуулсан.
2008 оны 11-р сарын 5-ны өдөр болсон семинар нь Ортодокси болон бусад Христийн шашны урсгалууд болон бусад шашны үндсэн ялгааг хэлэлцэхэд зориулагдсан юм. Бишоп Марк энэ сэдвээр ярилцахдаа нигүүлслийн эгч нарт Ортодокс сүмийн сургаалын цэвэр ариун байдлыг сахин хамгаалах зөв хандлагыг төлөвшүүлэх, үүнтэй зэрэгцэн мөргөл үйлддэг хүмүүст зөв хандлагыг төлөвшүүлэх шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв. өөр итгэлийг баримтлах.
Бишоп Марк:
Өөрсдийгөө Христэд итгэгч гэж үздэг ч Бурханы тухай өөр төсөөлөлтэй, Бурханыг биднээс өөрөөр алдаршуулдаг хүмүүсийг ихэвчлэн нэрлэдэг. гетеродокс. Гетеродокс гэдэг нь орос үг. Түүний тодорхойлолтын ялгаа нь грек үгтэй холбоотой юм докса
үг болгон орчуулж болно үзэл бодол, мөн нэг үгээр хэлбэл алдар. Заримдаа та өөр нэрийг сонсож болно - гэм буруугаа хүлээх. Confession гэдэг үг нь Грек хэлнээс гаралтай ул мөр юм. Үүнийг манай Грекийн Ортодокс ахан дүүс ихэвчлэн хэлдэг. Христэд итгэгчдийн тухай ярихдаа бид бусад Христэд итгэгчдийн итгэл үнэмшлийг хэлж чадна. Сүүлийн үед бид ижил үгийг зөвхөн англиар л сонсдог болсон - гэм буруугаа хүлээх. Confession гэдэг үг нь үндсэндээ христийн бүлгүүдийг хэлдэг. Америкт үүссэн үг байдаг - нэршил. Христийн шашны урсгалууд гэсэн илэрхийллийг та сонсож магадгүй. Тухайн хүн Христийн шашны аль салбарт харьяалагдахаас үл хамааран Америкт бүх Христэд итгэгчдийг ингэж нэрлэдэг.
Гетеродоксыг гетеродокс эсвэл Христэд итгэгч бус хүмүүсээс, өөрөөр хэлбэл өөр, Христийн бус шашинтай хүмүүсээс ялгах хэрэгтэй.
Өнөөдөр сувилагч янз бүрийн шашин шүтлэгтэй хүмүүстэй эмнэлэгт уулзахад бэлэн байх ёстой. Ортодокс Христэд итгэгч эмэгтэй энэ тохиолдолд хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ? Заримдаа Ортодокс бус хүмүүстэй харьцах зарим төрлийн эелдэг байдал нь хүнийг гомдоож, дайсагналцаж, тэр байтугай өөртөө түрэмгийллийг үүсгэж болзошгүй гэдгийг санах нь зүйтэй.
Бүх зүйлд хүний ёс журам, зөв, болгоомжтой байх шаардлагатай. Хэрэв та энгийн тусламжаас гадна хүнд сүнслэг зөвлөгөө өгөхийг хүсч байгаа ч тэр сонсохыг хүсэхгүй байгаа бол түүнийг ятгаж, түүнд харь зүйлд итгүүлэх шаардлагагүй. Тухайн хүн ямар шашин шүтдэг болохыг асууж болно. Мэдээжийн хэрэг, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаа ашиглан итгэлээ өөрчлөх эсвэл Ортодокс ариун ёслол, зан үйлд оролцохыг санал болгож болохгүй. Гэсэн хэдий ч, жишээлбэл, Христэд итгэгч танаас эмнэлгийн тусламж авахаас гадна өөр төрлийн оролцоог хүсч байвал та түүний зөвшөөрлөөр түүнд ариун ус өгч эсвэл адислагдсан тосоор тосолж болно.
Өвчтөнүүд үнэн алдартны шашны талаар үг хэллэгээр биш, харин үг хэллэггүйгээр ярьдаг өршөөлийн үйлсээс суралцах нь чухал юм.
Заримдаа өөр шашин, өөр шашны төлөөлөгчид тантай холбоо барьж болно. Константинополь дахь Атос Пантелеймон хийдийн хашааны сүмд ирэхэд лам надад сонирхолтой түүх ярьж байсныг санаж байна. Нэгэн удаа мусульман хүн сүмээс газар өгөхийг хүсч сүмд ирэв. Яагаад энэ газар хэрэгтэй гэж асуухад эрүүл мэндийн асуудалтай байгаа гэсэн. Тэрээр Истанбулын ойролцоох нутгийн нэгэн молла руу хандахдаа Ортодокс долоон сүмд очиж, тэндээс хөрс авч, усаар дүүргэж, уухыг зөвлөжээ. Лам энэ түүхийг гайхшруулав. Тус цогцолборын сүм нь барилгын дээд давхарт байрладаг бөгөөд тэнд газар байхгүй тул сүмийг сэргээн засварласны дараа үлдсэн чулуунуудыг авч явахыг лам урьжээ.
Өөр нэг жишээ. Константинопольоос холгүй Ханхүүгийн арлууд байдаг. Өндөр уулын нэгэн том арал дээр Ариун Агуу Мартир Жоржийн хүндэтгэлд зориулсан хийд байдаг. Намайг хийдэд очиход тэд надад гэрэл зургуудыг үзүүлж, гэгээнтний баярын өдөр олон мянган лалын шашинтнууд сүм хийдэд хэрхэн ирдэг тухай ярьж өгсөн.
Хэрэв бид лалын шашинтнуудын талаар үргэлжлүүлбэл тэд Есүс Христийг Бошиглогч гэж хүндэлдэг, мөн тэд Бурханы эхийг бас хүндэлдэг гэдгийг сануулмаар байна. Мусульманчууд болон иудейчүүд хоёулаа Кронштадтын Гэгээн Жон руу хандаж, эдгэрэх залбирал гуйж байсан нь мэдэгдэж байна.
Өршөөлийн эгч эмнэлэгт байгаа Ортодокс уламжлалтай холбоотой бүх зүйлд хайхрамжгүй байдал, цочромтгой байдал, шууд татгалзах зэрэгтэй тулгарах өөр нэг нөхцөл байдал бий.
Биднийг Ортодокс гэдэг. Үүгээр бид Бурханы тухай зөв сургаалтай гэдгээ гэрчилж, үүгээрээ бид Бурханыг зөвөөр алдаршуулдаг. Зарим католик шашинтнууд болон протестантуудын хүлээн зөвшөөрч байгаачлан Ортодокси нь элч нарын итгэлийн цэвэр ариун байдлыг голчлон хадгалсаар ирсэн.
Creed-д бид "Би нэг ариун, католик, төлөөлөгчийн сүмд итгэдэг" гэж уншдаг. Нэг Сүмд итгэх бидний итгэл юу гэсэн үг вэ? Та хариулж чадахгүй байна уу? Энэ нь юу гэсэн үг вэ: Грек үгийг гэж орчуулах ёстой цор ганц. Тиймээс, Creed-ийн дагуу манай Ортодокс сүм өвөрмөц юм. Харин Христийн шашны бусад шашны талаар юу хэлэх вэ? Католик сүмийн тухайд ихэнх теологчид тэнд Төлөөлөгчийн залгамжлал байгаа тухай ярьдаг. Протестант нийгэмлэгүүд Төлөөлөгчийн залгамжлал, ариун ёслолуудыг хадгалаагүй.
Ольга:
Залгамж гэж юу гэсэн үг вэ?
Бишоп Марк:
Өв залгамжлал бол Ариун Сүнсний нигүүлслийн бэлэг юм. Пентекостын өдөр элч нар хүлээн авсан Ариун Сүнсний нигүүлсэл нь элч нараас бишопууд руу, бишопуудаас тахилч нарт өнөөг хүртэл болон түүнээс цааш дамждаг.
Хэрэв бид католик шашинтнуудын буруу ойлголтын талаар ярих юм бол гол зүйлүүдийн нэг нь Ариун Сүнсний жагсаалын тухай гажуудсан санаа юм. Католик сүм Ариун Сүнс зөвхөн Эцэгээс ирдэггүй, бас Хүүгээс ирдэг гэж заадаг. Өөрөөр хэлбэл, Ариун Сүнсийг нэг төрлийн хоёрдогч хүн гэж ойлгодог.
Елена:
Католик шашинтнууд аврагдах уу?
Бишоп Марк:
Энд Москвагийн Митрополит Гэгээн Филетийн "Католик шашинтнууд аврагдах эсэхийг би мэдэхгүй, гэхдээ би католик шашинтай хамт аврагдахгүй" гэсэн үгийг эргэн санах нь зүйтэй болов уу.
Алла:
Нийтлэг хэллэг байдаг: тэд "Ганцхан Бурхан байдаг" гэж хэлдэг - та хэрхэн итгэхэд ямар ч ялгаа байхгүй. Та үүнд юу хэлж чадах вэ?
Бишоп Марк:
Тэд хэлэхдээ: Ганц бурхан байдаг, энэ бол жинхэнэ софизм юм. Софистууд хэн болохыг та мэдэх үү?
Кэтрин:
Эдгээр нь хоорондоо маргаж, төөрөлдүүлж, яг эсрэгээр нь нотолсон философичид юм.
Бишоп Марк:
Тийм ээ, энэ нь ихэнхдээ ойлголтыг орлуулах, аман заль мэх юм. Мэдээжийн хэрэг, цорын ганц бурхан байдаг. Гэхдээ Бурханыг мэдэх янз бүрийн зэрэглэл байдаг. Төлөөлөгч Паул захидлынхаа нэгэнд дараахь хэллэгийг ашигладаг: шилний цаанаас бараан харагдах. Ингэж л нэг итгэлийн төлөөлөгчид Бурханыг тодорхой харж, бусад нь бүр дорддог, нөгөө хэсэг нь Түүний тухай бүхэлдээ худал төсөөлдөг. Ортодокс нь Бурханыг байгаагаар нь хардаг. Харин бусад хүмүүс Түүнийг өөрөөр хардаг. Энэ нь тэд өөрөөр амьдардаг гэсэн үг юм.
Светлана:
Гетеродокс болон Ортодокс бус хүмүүсийн төлөө залбирах боломжтой юу?
Бишоп Марк:
Зарчмын хувьд та Христэд итгэгчдийн төлөө залбирч болно. Литургийн үеэр тэднийг бүү март, учир нь тэд сүмийн гишүүд биш юм. Би өөр шашин шүтлэгчдийн эсрэг зөвлөдөггүй. Залбирал бол сүнслэг тулаан юм. Энэ эр зоригийг биелүүлэхийн тулд танд хангалттай хүч байх ёстой.
Елена:
Католик шашны теологийн сургууль Ортодоксоос илүү хүчтэй байдаг нь үнэн үү?
Бишоп Марк:
Тийм, үгүй". Католик шашинтнууд бүх зүйлд сайн зохион байгуулалттай байдаг ч теологи нь амьдралаас ихэвчлэн салдаг. Баруунд та "теологичид"-ийг түшлэгтэй сандал дээр тухлан, амандаа тамхи бариад Бурханы тухай ярьж байхыг олж болно.
Ортодоксчуудын хувьд теологи бол хийсвэр сургаал төдийгүй оюун санааны амьдрал юм. Дорнын нэгэн лам: "Теологич бол цэвэр залбиралтай хүн юм" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Барууны Христэд итгэгчдээс нийгэм дэх нийгмийн, энэрэнгүй үйлчилгээг хэрхэн илүү сайн зохион байгуулах талаар суралцах нь зүйтэй. Гэхдээ үүний зэрэгцээ Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) бичсэнчлэн заримдаа мөлжлөгийн эх сурвалж нь сүнслэг сэтгэл татам байдгийг санах хэрэгтэй.
Протестантууд итгэл, сайн үйлсийг номлох нь шашны амьдралынхаа мөн чанар гэж үздэг. Гэвч Бурхантай жинхэнэ харилцаа холбоогүй байх нь ихэвчлэн шашин шүтлэгийг зөвхөн гадаад харилцаанд илэрхийлэхэд хүргэдэг. Үүний үр дүнд сүнс хайж буй зүйлээ хүлээж авдаггүй. Үүнтэй төстэй арга барилыг манай түүхэнд ч харж болно. Петр I Ортодокс сүм хийдүүдийг нийгмийн халамжийн байгууллага болгон хувиргах гэж оролдсоныг санаарай.
Эцэст нь хэлэхэд би дараахь зүйлийг хэлмээр байна: танаас тусламж хүсч буй хүн ямар итгэл үнэмшилтэй байхаас үл хамааран бүх хүнд өршөөл үзүүлэх хэрэгтэй гэдгийг санаарай!
Ортодокс сүм нь Эзэн Есүс Христийн элч нарт илчилсэн үнэнийг бүрэн бүтэн хадгалсаар ирсэн. Гэвч Их Эзэн Өөрөө шавь нартаа тэдэнтэй хамт байх хүмүүсийн дундаас үнэнийг гуйвуулж, өөрсдийн зохион бүтээсэн зүйлээр бохирдуулахыг хүсдэг хүмүүс гарч ирэх болно гэдгийг анхааруулсан: Хонины нөмрөгтэй, гэхдээ дотроос та нар уруу ирдэг хуурамч бошиглогчдоос болгоомжил. тэд бол өлсгөлөн чононууд юм (Матай 7, 15).
Элч нар ч энэ тухай анхааруулсан. Жишээлбэл, Төлөөлөгч Петр: "Чи хорлон сүйтгэгч тэрс үзэл баримтлалыг нэвтрүүлэх хуурамч багш нартай байх болно, мөн тэднийг худалдаж авсан Их Эзэнийг үгүйсгэж, өөрсдөдөө хурдан сүйрэл авчрах болно" гэж бичжээ. Мөн олон хүн тэдний завхралыг дагах болно, мөн тэднээр дамжуулан үнэний зам зэмлэгдэх болно ... Тэд шулуун замыг орхиж, төөрөлдсөн ... мөнхийн харанхуйн харанхуй тэдэнд бэлтгэгдсэн (2 Петр 2: 1- 2, 15, 17).
Тэрс гэдэг нь хүний ухамсартайгаар дагадаг худал хуурмаг зүйл гэж ойлгогддог. Есүс Христийн нээсэн зам нь хүнээс өөрийгөө зориулах, хичээл зүтгэл гаргахыг шаарддаг бөгөөд ингэснээр тэр үнэхээр энэ замд үнэнийг хайрлах хайраар орж ирсэн эсэх нь тодорхой болно. Өөрийгөө Христэд итгэгч гэж нэрлэх нь хангалттай биш, та Христчин гэдгээ үйл хэрэг, үг, бодлоор, бүх амьдралаар батлах ёстой. Үнэнийг хайрладаг хүн түүний төлөө өөрийн бодол санаа, амьдрал дахь бүх худал хуурмагаас татгалзаж, үнэн түүний дотор орж, түүнийг цэвэрлэж, ариусгахад бэлэн байдаг. Гэхдээ хүн бүр энэ замд цэвэр санаагаар ордоггүй. Сүм дэх тэдний дараагийн амьдрал нь тэдний муу сэтгэлийг илчилдэг. Өөрийгөө Бурханаас илүү хайрладаг хүмүүс Сүмээс холддог.
Хүн үйлдлээр Бурханы зарлигуудыг зөрчихөд үйлийн нүгэл байдаг ба оюун санааны нүгэл байдаг - хүн бурханлаг үнэнээс худал хэлэхийг илүүд үздэг. Хоёр дахь нь тэрс гэж нэрлэгддэг. Өөр өөр цаг үед өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж нэрлэдэг хүмүүсийн дунд үйл ажиллагааны нүгэлд үнэнч хүмүүс, оюун санааны гэм нүгэлд зориулагдсан хүмүүс хоёулаа байсан. Хоёр хүн Бурханыг эсэргүүцдэг. Аль ч хүн, хэрэв тэр нүглийн төлөө тууштай сонголт хийсэн бол Сүмд үлдэж чадахгүй бөгөөд үүнээс холдох болно. Ийнхүү түүхийн туршид нүглийг сонгосон хүн бүр Ортодокс сүмийг орхисон.
Түүхэнд ийм хүмүүс олон байсан. Тэдний үүсгэн байгуулсан нийгэмлэгүүдээс өнөөг хүртэл амьд үлдсэн хамгийн өргөн тархсан бөгөөд олон тооны бүлгүүд бол монофизит дорнын сүмүүд (тэдгээр нь 5-р зуунд үүссэн), Ромын католик сүм (11-р зуунд Экуменик Ортодокс сүмээс тасарсан) болон сүм хийдүүд юм. өөрсдийгөө протестант гэж нэрлэдэг.
Бурханыг зөв алдаршуулдаг, эсвэл Бурханд зөв итгэдэг хүн гэсэн утгатай "Ортодокс" гэдэг үг нь Христийн шашны анхны агуу дэлхийн Византийн үеийн үеэс бий болсон бөгөөд энэ нь бидний хувьд симфонигийн жишээ хэвээр байна. Сүм ба муж.
Анхны ариун эзэн хаан Константин хоёр зуун жилийн турш Христэд итгэгчдийн хавчлагын дараа засгийн эрхэнд гарахдаа бүх шашны эрх чөлөөг тунхагласан нь мэдээжийн хэрэг Христийн шашныг төрийн шашин болгох цаашдын зорилго юм. Үүний зэрэгцээ, ийм эрх чөлөөний эсрэг тал нь Христийн шашныг хуурамчаар үйлдэх, дууриах явдал хурдацтай нэмэгдэж, энэ нь эргээд соён гэгээрүүлэгчдийн үүргийг гүйцэтгэж эхлэв. Шашны шинэ урсгалуудыг үүсгэн байгуулагчдынхаа нэрээр нэрлэж эхэлсэн, жишээлбэл, Аричууд (үндсэндээ орчин үеийн Еховагийн Гэрчүүд) - Ариа, Несторианууд (орчин үеийн протестантууд) - Несториа, Оригенистууд (хүн бүр аврагдах болно, тарчлал төгсгөлгүй гэж сургадаг) ) - Ориген нэртэй. Өөрсдийгөө ийм хүмүүсээс ялгахын тулд, анхны зөв сургаалыг хүнийг Христэд итгэгч биш болгож, тэрс үзэл гэж нэрлэдэг хамгийн ёс бус алдаатай андуурахгүйн тулд бидний ариун эцгүүдийг Ортодокс Христэд итгэгчид гэж нэрлэж эхэлсэн. .
Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал орчин үеийн ертөнцөд тохиолддог бөгөөд тэнд нэг Экуменик Ортодокс сүм байдаг бөгөөд том, жижиг хэмжээтэй янз бүрийн шашны урсгалууд байдаг. Эрхэм уншигчид, үнэн алдартны шашин болон бусад шашны хооронд ямар ялгаа байгааг, туршлагагүй хүн өөрсдийгөө Христэд итгэгч гэж нэрлэдэг олон тооны сектүүдийг хэрхэн ойлгохыг хамтдаа олж мэдэхийг хичээцгээе. Христийн шашин.
Нэгдүгээрт, үнэн алдартны шашин нь 4-р зуун, 21-р зуунд адилхан, 22, 23-р зуунд ч мөн адил байх болно, үнэн зөв итгэлээрээ ялгагдана. Итгэлийг цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болох зан үйлтэй андуурч болохгүй. Ёс заншил, нум, загалмайн тэмдэг хийх, мацаг барих, шүтлэгийн хэл нь Бурханыг алдаршуулах, Түүнд хайр, итгэл найдвар, итгэлийг илэрхийлэх бие махбодийг татдаг. Жишээлбэл, 17-р зуунд Хуучин итгэгчид Орост гарч ирсэн бөгөөд үүнийг Хуучин итгэгчид гэж нэрлэдэг. Хэдэн хуруугаа сольж байгаа нь итгэлээс урвасан хэрэг гэж энэ урсгал үздэг. Энэ бол буруу бодол. Одоо манай сүмд хэрэв та хуучин итгэгчдээс хөрвөсөн манай итгэл нэгт бол гурван хуруу, хоёр хуруугаараа баптисм хүртэхийг зөвшөөрдөг.
Хоёрдугаарт, Creed. Христэд итгэгчид хүн бүр цээжээр мэддэг байх ёстой тусгай жижиг бичвэртэй байдаг бөгөөд энэ нь Epiphany-ийн өмнө уншдаг нууц үг, түүнчлэн өглөө бүр гэрийн залбирлаар уншдаг. Энэ нь дотроо хэн, хэн нь харь гаригийнх болохыг тодорхойлдог. Энэ бол түлхүүрийн нүхэнд оруулдаг түлхүүр бөгөөд хэрэв нэмэлт шүдтэй, эсвэл эсрэгээрээ тэд байхгүй бол Тэнгэрийн хаант улсын хаалга тэдэнд нээгдэхгүй гэж бид хэлж чадна. Гурав дахь Экуменикийн зөвлөлөөс эхлээд 431 онд Бурханы агуу нууцуудыг хүмүүст илчилсэн Бурханы агуу нууцуудыг Итгэлийн эдгээр үгсээр үргэлж ярих ёстой бөгөөд шинэ текстийг эмхэтгэх ёсгүй гэж шийдсэн. Одоогоор католик шашинтнууд болон протестантууд итгэлийн энэ загварыг өөрчилсөн, өөр өөрийн гэсэн зүйлийг нэмж эсвэл огт өөр зүйлийг бий болгосон. Эдгээр нэрсийн хоорондын ялгаа нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн энэ биш юм. Гэхдээ энэ бол хэн ч шалгаж болох зүйл юм: хандивын тулд аль ч сүмд тараагддаг Ортодокс залбирлын номыг авч, Кредийн тухай бичсэн эхний хуудсан дээр нээж, энэ эсвэл бусад шашны итгэл үнэмшилтэй харьцуулж үзээрэй.
Гуравдугаарт, үнэн алдартны шашин нь элч нарын залгамж халаатай байдгаараа бусад шашнуудаас ялгаатай бөгөөд протестант ба неопротестант урсгалууд бараг бүгд 16-р зуунаас өмнө үүссэн бөгөөд түүхээ Бурхан өөрийн биеэр ирж, хэрхэн зөв тайлбарлаж өгсөн гэж үздэг жирийн нэгэн хүнээс улбаатай байдаг. Сүмд уламжлагдан ирсэн сургаалыг хүн ойлгох ёстой. Ийм түүхүүдийг ихэвчлэн шашны бүлэглэл урьд өмнө ямар ядуу амьдарч байсан, одоо хэр сайн байгаа тухай түүх дагалддаг. Бараг бүх шашинд эхийн урсгал байдаг бөгөөд янз бүрийн санал зөрөлдөөнөөс үүдэн салж, одоо найз биш болсон, өмнөх алдаануудыг өөртөө нэмсэн байдаг. Ийм залгамж халаа нь хагарал, эвдрэл, зөвшөөрөлгүй шинэчлэлийн гинжин хэлхээ болж хувирдаг бөгөөд үүнийг холболт тасалдсан тул та ярих боломжгүй кабельгүй утастай харьцуулж болно. Ортодокс шашинд түүх арван хоёр Төлөөлөгчийн үеэс тасралтгүй үргэлжилдэг, жишээлбэл, Оросын Ортодокс Сүм энэ жил Грекээс Москва мужид мөргөл үйлдэхийн тулд загалмайгаа авчирсан Анхны нэрээр дуудагдсан элч Эндрюгийн залгамж халааг тэмдэглэдэг. Гэвч үнэн алдартны сүмийн тэргүүн, үүсгэн байгуулагч, анхны тахилч нь зүгээр нэг хүн биш, харин Бурханаас Ариун Сүнсний бэлгүүдийг сонгохдоо тэдэнд гараа тавьж, тэдэнд шууд шилжүүлсэн Эзэн Есүс Христ юм (Матай 10:8). ), мөн тэднийг сахил хүртээмжээр дамжуулан шавь нар болох бишопуудад нь дамжуулахыг заасан. Бишопууд ээлжлэн тэднийг залгамжлагчиддаа дамжуулж, тэд өөрсдийнхөд дамжуулж, өнөөг хүртэл үргэлжлүүлэв. Сүм нь анхны төлөөлөгчдөөс эхлээд орчин үеийн патриарх Кирилл, манай Москвагийн бүс нутгийн епархын тэргүүн Митрополитан Ювенал хүртэлх энэхүү тасраагүй хэлхээний бүх холбоосуудын жагсаалтыг одоо хүртэл хадгалсаар байна. Тиймээс Ортодоксыг мөн элчийн итгэл гэж нэрлэдэг бөгөөд ийм залгамжлалыг элч гэж нэрлэдэг.
Шашны хуурамчаар үйлдэгчдийн бүх боломжит арга техникийг урьдчилан таамаглахад хэцүү байдаг бөгөөд тэдгээрийн олонх нь уншигчдад аль хэдийн мэдэгдэж байсан. Жишээлбэл, үнэн алдартны сүмийнх гэж хэлээгүй хүмүүс хажуугаар өнгөрч буй хүн рүү ойртож, Библи судлахыг санал болгодог. Зохиогчийн эрхийг шууд зөрчиж байна. Библи, Сайн мэдээ бол сүмийн гишүүдийн өөрсдөө Сүмийн гишүүдэд зориулан бичсэн Ариун Бичээс бөгөөд дотоод хэрэгцээнд зориулан түүн дотор байдаг. Түүний жинхэнэ ойлголт ч үүнд оршдог.
Бүх ялгааг жагсаасангүй, гэхдээ тэдгээрийн зөвхөн зарим нь нүдний шил шиг оюун санааны миопийн тусламжтайгаар шашны бүлгүүдийн дунд явж, авралын замыг олоход тусална.
Ортодокс Ням гарагийн сургуулиуд болон "Шашин судлал" хичээлийн оюутнуудад зориулсан.
Хамба лам Георгий Волховскийн бүтээл бол нэг төрлийн лекц боловч энэ номонд педантик шинжлэх ухаан бүрэн дутагдаж байна. Хамгийн төвөгтэй материалыг танилцуулах энгийн байдал, сэтгэл хөдлөлийн хувьд уншигчдад үнэн алдартны шашны гүнийг ойлгоход нь туслах зохиолчийн хүслийг мэдрэх болно. Энэхүү ном нь ахлах сургуулийн сурагчдаас эхлээд янз бүрийн насны өргөн уншигчдад зориулагдсан бөгөөд бие даан унших, Ортодокс Ням гарагийн сургуульд суралцах, оюутнуудад ашиглах боломжтой.
Энэхүү бүтээлийн зохиогч хүний сүнсэнд шууд нөлөөлдөг аливаа оюун санааны уран зохиол Сүмийн цензурд заавал хамрагдах ёстой гэж үздэг. Гэвч одоогоор Сүмийн цензур, Сүнслэг цензурын хороо ч байхгүй тул уг ажлыг хянан үзэхээр шилжүүлсэн.
Днепропетровск, 2009 оны 3-р сар
Хоёр дахь хэвлэл, өргөтгөсөн.
Теологийн дикон нэр дэвшигч Георгий Скубак шалгасан
Энэ нь Днепропетровск, Павлоградын Митрополит Эрхэмсэг ноён Иренеусын адислалаар хэвлэгдсэн байна.
Шүүмжлэгчээс
Хичээл зүтгэлтэй санваартан, хичээнгүй багшийн “Ортодокс ба түүний дэлхийн бусад шашнаас ялгаатай байдал” номын хоёр дахь хэвлэлийг толилуулж байгаадаа чин сэтгэлээсээ баяртай байна. Эцэг Жоржийн бүтээл бол сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд маш үнэ цэнэтэй, цаг үеэ олсон хувь нэмэр юм. Эхний хэвлэл нь уншигчдыг маш хурдан олж, ном маш хурдан зарагдсан нь үүнийг нотолж байна. Зөвхөн Днепропетровск епархын төдийгүй олон Ортодокс Христэд итгэгчдийн хүсэлтээр энэхүү хоёр дахь хэвлэлийг гурван бүлгээр шинэчлэн найруулж, нэмж оруулах болно.
Номын гол давуу тал нь зохиогч нь теологийн хувьд туршлагагүй уншигчдыг үнэн алдартны шашны завсарлага руу амьд, энгийн хэлээр танилцуулж, догматик сургаалын үндсэн чиглэлүүд болох Бурханд хүрэх зам, Түүнтэй уулзах, ярилцах, дэлхий ертөнц болон хүн, Аврагч Христ, Сүмийн ариун ёслолууд. Шинэ бүлгүүдэд Эцэг Жорж хамгийн ариун Теотокосын тухай ярьж, түүнийг Гэрээний Амьд авдар гэж нэрлэдэг.
Энэхүү ном нь Ариун Судар, эх оронч ба орчин үеийн Ортодокс уран зохиолын олон ишлэлийг агуулдаг, учир нь Ариун уламжлал нь Дундад зууны үед хязгаарлагдахгүй бөгөөд Сүнсний амьсгал бидний үед ч үргэлжилсээр байна. Бүлэг бүр энэ сэдвээр Сүмийн эцгүүдийн бичээсүүдээс нарийн сонгосон ишлэлүүдээр төгсдөг нь гайхалтай юм.
Энэхүү ном нь уншигчдыг орчин үеийн ертөнцөд өөрсдийн дуудлагын талаар бодоход урамшуулдаг бөгөөд энэ нь хайгчдад олон арван жилийн турш оюун санаанд бий болсон атеист хэвшмэл ойлголтыг даван туулж, Сүмийн үнэнч, энэрэнгүй, итгэл үнэмшилтэй нүүр царайг олж харахад тусалдаг.
Бидний дотор, Бурхан болон хөршүүдтэйгээ харилцах харилцаанд дэг журам бий болтол ямар ч гадны дэг журам, тэр ч байтугай хамгийн шударга нь биднийг баярлуулахгүй. Энэ санааг хамба лам Георгий Волховский номондоо илчилсэн юм.
Энэхүү ажил нь "Шашин судлал"-ын чиглэлээр мэргэшсэн хүмүүс болох багш, оюутнуудад аль хэдийн ашиг тусаа өгсөн. Үүнийг философи, шашны судлалын лекц бэлтгэхэд аюулгүй ашиглаж болно. Энэхүү ном нь Ортодокс Ням гарагийн сургуулийн багш, оюутнуудад хэрэгтэй болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Үүнийг нэгээс олон удаа хэрэглэж байсан туршлагаар нотлогддог.
Христийн шашин бол философи, онол биш, үзэл суртал биш, энэ бол амьдрал өөрөө, жинхэнэ амьдрал, амьдралын бүрэн бүтэн байдал юм. Христийн теологи нь энэ амьдралд нийцэхгүй бол (энэ нь бараг боломжгүй юм) ядаж түүний агуу байдлыг харуулах хангалттай цогц байх ёстой. Махан биетэй Бурханы Үгийн бодит байдлыг хэзээ ч хүний үгээр хангалттай илэрхийлж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид “бидэнд байгаа найдварын шалтгааныг тайлбарлахыг хүссэн хүн бүрт хариулт өгөхөд” бэлэн байхын тулд үүнийг хийхийг хичээх ёстой (1 Петр 3:15).
Эцэг Жоржийн найдвартай, чин сэтгэлийн үг сонсогдож, уншигчдын сүнслэг ашиг тус, Сүмийн сайн сайхны төлөө үйлчилнэ гэдэгт би чин сэтгэлээсээ итгэдэг.
Дикон Георгий Скубак, теологийн нэр дэвшигч
Удиртгал
Бидний хүн нэг бүрийн амьдрал Бурхантай харилцах харилцаагаа илэрхийлдэг. Бүр үл итгэгч хүн ч гэсэн өөрийн итгэлгүй байдлаасаа болоод өөрийн хувийн хандлагыг харуулдаг - Бурханыг үгүйсгэдэг.
Одоогийн байдлаар олон хүмүүс үнэн алдартны шашинд харьяалагддаг, учир нь тэд юунд итгэдэг вэ гэсэн асуултыг өөрөөсөө асууж байгаагүй юм. Үнэн алдартны шашин бол тэдний өвөг дээдсээс үлдээсэн өв юм.
Ийм хүмүүсийн оюун ухаанд теологи, сургаал, сүмийн сургаал, амьдралын хооронд шууд холбоо байдаггүй. Мөн "итгэгч" гэсэн ойлголт нь ихэвчлэн бага насандаа баптисм хүртсэн гэсэн утгагүй хэллэгт ордог. Энэ нь мөн чанартаа Бурханд хандах хандлагыг харуулдаг бөгөөд энэ нь мөн чанартаа үл итгэгчдийн Түүнд хандах хандлагаас бага зэрэг ялгаатай байдаг.
Ийм хүмүүсийн ухамсарт Бурхан (эсвэл дээд хүч, эсвэл ямар нэг зүйл ...) оршдог гэсэн ойлголт ихэвчлэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Бурханы тухай мэдлэг, Бурханы заяаны тухай ойлголт, амьдралын утга учрыг ойлгох, аврал, мөнх амьдрал, үүрд мөнхөд хүргэх замуудын мэдлэг, хайр нь ихэвчлэн огт байдаггүй. Хамгийн сайндаа л Бурхантай харилцах харилцаа нь Их Эзэний залбирлыг албан ёсоор уншиж, Бурхан миний сэтгэлд байдаг гэсэн хуурамч итгэл үнэмшилтэй холбоотой байдаг.
Ийм хүмүүсийн амьдралын үнэ цэнэ нь үл итгэгчдийн амьдралын үнэт зүйлсээс бага зэрэг ялгаатай байдаг. Тиймээс амьдрал, тухайлбал, энэ дэлхий дээрх биед байхдаа үнэ цэнэтэй байдаг. Боддоггүй учраас булшнаас цааш үнэ цэнэгүй. Мөн энэ нь ямар байх ёстойг хэн ч тоодоггүй. Эсвэл үхлийн дараах амьдрал нь бидний угаасаа авах ёстой өөр ертөнцийн шагнал юм шиг санагддаг.
Хэрэв хойд насандаа адислалууд өргөгдвөл тэдгээр нь илүү махан биетэй, жинхэнэ агуулгаасаа - ариун байдлаас тусгаарлагддаг. Тэгээд ерөнхийдөө бурхан биднийг энд амьдрахыг бүү хэл.
Гэхдээ бие махбодийн эрүүл мэндийг үнэ цэнэ гэж үздэг бөгөөд үүний үр дүнд өвчин эмгэг, бэрхшээл, уй гашууг бузар муу гэж үздэг. Нүгэл, хүсэл тэмүүлэл, сүнслэг бузар муу зэрэг өвчин, зовлон зүдгүүр, уй гашууд хүргэдэг шалтгааныг мэдэж болно. Гэхдээ тэд ямар ч өвдөлт үүсгэдэггүй, заримдаа бүр биеийн таашаал өгдөг тул тэднийг муу гэж үзэхгүй.
Мэдээжийн хэрэг, ямар нэг зүйл өвдвөл асуулт гарч ирдэг: яагаад би Бурханыг баярлуулсангүй вэ? Би өөрийгөө нүгэл үйлдэж байна гэж бодохгүй байна. Алаагүй, хулгайлаагүй... Тэр яагаад намайг шийтгэж байгаа юм. Та наманчлах хэрэгтэй юу? Би хэргээ хүлээхээр ирье. Би хүлээн зөвшөөрч байна ... Та, Эзэн минь, үүний төлөө надад эрүүл мэндийг өгөөч. Би чиний хувьд - Чи миний хувьд. Ийм байдлаар Бурхантай харилцах харилцаа бий болдог.
Ийм хүний амьдрал нь авралд юу хэрэгтэй вэ гэдгээр нь бус харин хүссэн учраас түүнд хэрэгтэй зүйлээр тодорхойлогддог. Тиймээс хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэлийн хэрэгцээгээр бус харин биеийн хэрэгцээгээр тодорхойлогддог. Тиймээс биднийг хүрээлж, бидэнд хамаарах бүх зүйл үнэ цэнэтэйд тооцогддог. Биедээ ойр байгаа бүх зүйл: хоол хүнс, байшин, машин, зуслангийн байшин, ажил, цалин, амралт гэх мэт. Ер нь бүх зүйл бие махбодтой, махан биетэй холбоотой. Энэ үнэт зүйлсийн үзэл баримтлалд саад учруулсан, хөндлөнгөөс оролцож байгаа эсвэл эсэргүүцсэн бүхэн эсэргүүцэл, татгалзал, уур хилэнг үүсгэдэг.
Бурханд үнэт зүйлсийн ангилалд захирагдах, сүүлчийн байрыг өгдөг. Тэр тэднийг олж авахад нь туслах ёстой. Тиймээс, хэрэв бид тэдгээрийг мэддэг бол Түүний зарлигуудын биелэлт хамгийн сүүлчийн байранд байна.
Хайр, ариун журам, ёс суртахуун, ариун байдал нь амьдралын үнэт зүйлсийн нэг биш юм. Эдгээр нь амт, хүсэл, загвар, сэтгэлийн байдал болон бусад зүйлээс хамааран өөрчлөгддөг хийсвэр ойлголтууд юм.
Үүнтэй төстэй тайлбарыг үргэлжлүүлж болно. Гэсэн хэдий ч дүгнэлтийн хувьд бид ийм хүмүүсийн хувьд ортодокс нь авралд хангалтгүй гэж хэлж болно.
Александрын Гэгээн Кирилл ийм итгэлийг "хүйтэн итгэл" гэж нэрлэж, Христийн шашны ийм "начилтнуудыг" Христэд итгэгчид гэж нэрлэх нь "гаднах үндэслэлгүй" гэж үзжээ.
Зарим нь сүнслэг байдлын хувьд дорд үзэгдэж, амьдралын хэв маяг, хүсэл тэмүүллээ зөвтгөхийг хичээдэг. Тэгээд хүсэлдээ хөтлөгдөн өөр шашин, урсгал руу явдаг. Тэд ижил сонирхолтой клубт явдаг. Гэвч өвөг дээдсийнхээ шашныг орхих нь урвасан шинжтэй гэдгийг тэд мэдэрч, бүх шашин нэг зүйлийн тухай ярьдаг ч өөр өөр замууд Бурхан руу хөтөлдөг гэж өөрсдийгөө итгүүлж, аль нэгийг нь сонгосон.
Христийн шашныг үл тоомсорлодог нь ихэвчлэн ингэж маргадаг. Бидний хувьд бүх зүйл бусад шашнаас ялгаатай: Бурханыг мэдэх, хандах хандлага, шүтэн бишрэх, авралын тухай ойлголт, гэтэлгэл, үрчлүүлэх, бурханчлах, хайр ба үүрд мөнх байдлыг олж авах зэрэг... Хүнд хандах Бурханы хандлага болон биднийг хайрлах Түүний хайр бас ялгаатай. Хүний өөрөө болон түүний тэнгэрлэг зорилгын талаарх ойлголт өөр өөр байдаг. Мөн бидний зам өөр, өөр зүйл рүү хөтөлдөг. Бүх зүйл өөр ...
Христийн шашны номлогч Төлөөлөгч Паул Галатчуудад бичсэн захидалдаа дээр дурдсан "Христэд итгэгчид"-д зориулж гайхалтай үгсийг бичсэн: " Хүүхдүүд минь, Христ та нарын дотор бүрэлдэх хүртэл би төрөхийн зовлонд дахин орж байна!" (Гал.4.19).Энэ байна, бидний итгэлийн жинхэнэ мөн чанар: Христ бидний дотор дүрслэгдсэн байх ёстой!Хүүхдүүдийнхээ Эцэгийн хувьд Бурхан бидний дотор дүрслэгдсэн байх ёстой! Бурхан бидний дотор бие махбодтой болж, бидний дотор амьдрах ёстой бөгөөд бидэнд амьдрал, мөнх амийг өгөх ёстой. Бурхан биднийг бурханчлан сахиж, "нигүүлслээр бурхад" болгох ёстой!
Мөн бидний дотор Христийг дүрслэн харуулахын тулд хоол хүнс, гэр орон, ажил, машин... болон энэ амьдралын бусад шаардлагатай шинж чанарууд туслах боломжгүй гэдэг нь туйлын тодорхой юм. Энэ нь магадгүй бидний нас барсны дараах ирээдүйн хамгийн аймшигт эмгэнэлт явдал бөгөөд бид амьд ахуйдаа ч гэсэн дэмий хоосон зүйл, махан биеийн хэргийн ард үүнийг мэдээгүй эсвэл мэдэхийг хүсээгүй.
Тиймээс энд бичсэн зүйл бол оролдлого юм. Бурхантай уулзсан хувийн туршлага, Түүнтэй ярилцсан хувийн туршлага, хайрын хувийн туршлага ба амьдралын хувийн туршлага, итгэлийн хувийн туршлагаас бүрдэх олон тооны хувийн туршлагаас бүрддэг Христийн шашны талаар илүү их эсвэл бага түгээмэл хэлбэрээр ярих оролдлого. , түүнчлэн та өөрөө биечлэн туулах хэрэгтэй авралд хүрэх зам. Зөвхөн Христтэй холбоотой хувийн туршлага.
Энэхүү бүтээл нь дээд боловсролын байгууллагуудын сургалтын хөтөлбөрийн нэг хэсэг болох "Шашин судлал" хичээлийг судалж буй хүмүүст зориулагдсан болно. Энэхүү бүтээл нь шашны судлалын сурах бичигт ихэвчлэн гадна талаас нь харуулсан Христийн шашныг илчлэх зорилготой юм.
Шашинг гаднаас нь судлаачид харагддаг гадаад, зөвхөн шашин шүтлэгтэй амьдарч байгаа хүнд илчлэгддэг дотоод гэсэн хоёр талаас нь авч үзэж болно.
Гадны тайлбар, сургаалыг өнгөцхөн харах нь мэдээж өөрийн гэсэн тайлбартай байдаг. Гол нь шашны судлалын сурах бичгүүд нь энэ хичээлийн нэгэн адил сургаалын шинж чанартай биш, зөвхөн тодорхой нэг итгэл үнэмшлийн тухай танилцуулга өгөх зорилготой юм. Энэ бол үнэн.
Гэсэн хэдий ч энэ нь шашин, бурхан, ертөнц, тэдгээрийн хоорондын ерөнхий харилцааны талаархи асуултуудыг ойлгоход чиглэсэн өрөөсгөл, заримдаа гажуудсан хандлага юм.
Үзэл баримтлалын зөвхөн гадаад хэлбэр эсвэл зөвхөн гадаад харилцааг дүрсэлсэн тохиолдолд "Шашин судлал" хичээлийн оюутан зааж буй хичээлийнхээ мөн чанар, үнэн бодитой ойлголтыг нээгээд зогсохгүй Христийн шашинтай холбоотой байж болно. тухайн сэдэв болон итгэлийн талаар буруу, худал ойлголтыг бий болгох.
Эцсийн эцэст, хэрэв бид нэг талыг барьж дүгнэх юм бол, жишээлбэл, анагаах ухааныг асуудлыг шийдэж байгаа хүнээр хэлэлцэж, дүгнэх нь дээр. Анагаах ухааны талаар юу ч ойлгодоггүй хөндлөнгийн ажиглагчаас илүү эмч эсвэл эдгэрсэн өвчтөнд хэлээрэй. Мөн эрүүл мэндийн асуудлаар зөвлөгөө авахын тулд гадны ажиглагч өөртэйгөө адил хөндлөнгийн ажиглагчид биш мэргэжлийн эмч дээр очно. Хэдийгээр энэ нь бас тохиолддог ...
Гэхдээ яагаад ч юм гадны ажиглагчид шашны асуудал, тэр дундаа “Шашин судлал” сэдвээр сурах бичиг ярьж, бичдэг.
Үүн дээр нэмж хэлэхэд “Шашин судлал” хичээлийн сурах бичгүүдэд оюутнуудад гуйвуулсан мэдээллүүд гаргаж алдаа дутагдал их гардаг нь зохиогчдын чадваргүй байдлыг илтгэж байна. Үүний нэг жишээ бол 2000 онд Академийн төвөөс Киевт хэвлэгдсэн “Шашин судлал” сурах бичиг юм.
Тиймээс 220-р хуудасны "Христийн сургаал" хэсэгт 381 оны хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөлийг Константинополь биш Антиох гэж нэрлэсэн. Хэрэв үүнийг үсгийн алдаа гэж нэрлэж болох юм бол 225-р хуудсанд байгаа "Эртний Христийн шашин баптисм хүртэх ёслолыг мэддэггүй байсан" гэсэн мэдэгдэл нь зөвхөн 4-р зуунаас эхлэн "баптисм хүртэх ёстой гэж зарласан" гэсэн нь зохиолчийн анхан шатны чадваргүй байдлыг илтгэнэ.
Гэвч чадваргүй байдал, үл ойлголцол нь амьдралын зөв хэв маягийг бий болгож чадах зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй эсвэл үгүйсгэхэд хүргэдэг. Манай Украины хувьд тусгаар тогтносон улсын хувьд амьдралын хэв маягийг ингэж сүйтгэж байгаа нь олон мянган жилийн туршид бүрэлдэн бий болсон үндэсний өвөрмөц байдлыг устгасан явдал юм.
“Шашин судлал” сэдвээр сурах бичигт бичсэн бараг бүх зүйл үл итгэн үл далд үндэс суурьтай байгааг нэмж хэлж болно. Сурах бичигт тодорхой итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлийн тухай бодитой түүхийн оронд шүүмжлэл, итгэлийн тодорхой заалтуудыг "шинжлэх ухааны" шашингүйн үзлийн шилдэг уламжлалд тайлбарлах оролдлого байдаг.
Ийнхүү христийн шашны мөн чанарыг илэрхийлсэн гол ухагдахуун болох "Гэтлэл" хэмээх сургаалыг орхиж, мөнхүү сурах бичгийн 211-р хуудсанд: "Түүний (Христийн шашин - зохиогч) бий болсон нийгэм-улс төрийн гол шалтгаан нь ядуу хүмүүсийн хүч чадалгүй байдал байв. чөлөөлөхийн төлөөх тэмцэл амжилтгүй болсон. Тэдний эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт нь хайхрамжгүй байдал, цөхрөлийг нэмэгдүүлсэн. Ийм нөхцөлд амьдрахын тулд ядаж л найдвар төрүүлэх хэрэгтэй байв. Мөн тэмцлээ орхисон боол, дарлагдсан хүмүүсийн зарим нь шашинд амар амгаланг олж авав."
Тэгэхээр бурхан ч биш, сүнсийг аврах хэрэгцээ ч биш... харин "эзэмшгээсээ салсан хүмүүсийн хүчгүй байдал" нь Христийн шашны үндэс суурийг тавьсан юм. Хэрэв хүч чадалгүй, сул дорой хүмүүс байхгүй байсан бол Христ хэрэггүй байсан!
Зохиогч бичсэн зүйлд үндэслэн, бодитой, шударга байдлын үүднээс "Шашин судлал"-ын сэдвийг гадны субъектив ажиглагчид биш, харин тодорхой шашин шүтлэгтэй хувийн шашны туршлагатай хүмүүс хамрах ёстой гэж зохиогч үзэж байна. тодорхой хүлээн зөвшөөрөх.
Тиймээс энэхүү бүтээлийг бичих зорилго нь Христийн үндэс суурь, төв нь Христ болох Ортодокс Христийн шашны талаарх ойлголтыг дотроос нь илчлэх, мөн Христийн шашны дотоод тайлбарыг түүний гадаад, зан үйлийн талтай уялдуулах явдал юм.
Материалыг илүү сайн ойлгохын тулд авч үзэж буй сэдэв бүрийн төгсгөлд хэлэлцэж буй асуудлын талаархи эх сурвалжийн бүтээлүүдээс иш татсан, уншсан зүйлээс ерөнхий дүгнэлт, Ортодокси болон дэлхийн бусад шашны үндсэн ялгааг тайлбарласан болно. Христийн шашны нэр томъёоны толь бичиг багтсан болно.
Дэлхийн бусад шашнуудаас ялгаатай байдлын талаархи тайлбар нь эдгээр шашнуудын маргаан, маргаан, няцаалтыг агуулаагүй болно. Ялгаанууд нь зөвхөн Христийн шашинд юу байдгийг, харин эсрэгээр нь бусад шашин, шашин шүтлэгт байдаггүй зүйлийг л харуулдаг.
Энэхүү бүтээл нь уншсан сэдвүүдийн гол зүйлд уншигчдын анхаарлыг хандуулах зорилготой асуултуудыг агуулдаг.
Шинжлэх ухааны алдартай уран зохиолын төрөл зүйл болгон ийм бүтээл бичихэд тулгардаг объектив бэрхшээл нь юуны түрүүнд оюун санааны, шашин шүтлэг, библийн, теологи, сургаалын мэдлэгтэй байдаггүй маш тодорхой хаяг хүлээн авагчдад зориулагдсанд оршино. нэр томъёо, ойлголт.
Энэ мэдлэггүйгээр холбогдох уран зохиолыг унших нь нэлээд хэцүү байдаг. Мэдлэггүйн улмаас олон зүйл ойлгомжгүй, уншихад хэцүү мэт санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч, итгэлийн талаар юу ч хэлэх боломжгүй, холбогдох нэр томъёог бүрэн орхигдуулж болно. Эцсийн эцэст, математикийг тоо, тэгшитгэл, тооцоололгүйгээр заах боломжгүй, химийн томъёогүйгээр химийн хичээл заах боломжгүйтэй адил ..., Бурханы үггүйгээр Ортодокс шашны тухай ярих боломжгүй юм. түүний үндэслэсэн зүйл, Библийн ишлэлүүд.
Үүнийг харгалзан зохиолч эх сурвалжийн болон теологийн уран зохиолыг голчлон ашигласан боловч үүнд ишлэл оруулаагүй болно. Энэ нь юуны түрүүнд унших үйл явцыг хөнгөвчлөх, бичгийн хэлбэрт илүү алдартай уран зохиолын дүр төрхийг өгөхийн тулд хийгддэг бөгөөд энэ нь унших, сурах үйл явцыг хялбаршуулах ёстой. Хоёрдугаарт, ишлэлийн үнэн зөв, үнэн зөвийг шалгахаар шийдсэн уншигч эх оронч бүтээлийг бүхэлд нь хөндөж, зохиогчийн оюун санааны хувьд маш их ашиг тустай гэж үздэг.
Зохиогч итгэлийн янз бүрийн асуудлын талаархи өөрийн тайлбар, ойлголтоос зайлсхийхийг хичээсэн тул уншигч бичмэл бодол санаа, янз бүрийн теологи, гүн ухаан, утга зохиолын Ортодокс эх сурвалжаас бүхэл бүтэн хэсгүүдийг олж авах болно.
Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Судруудын эшлэлийг хаалтанд оруулсан бөгөөд үсгүүд нь тухайн номын товчилсон нэрийг тусгасан болно. Үсгийн дараах эхний тоо нь харгалзах бүлгийг, дараагийн тоо нь шүлгийн дугаарыг заана. Жишээлбэл, (Матай 10.1)гэсэн утгатай: Матайн сайн мэдээ, 10-р бүлэг, эхний ишлэл. Ариун судруудын холбоос, ишлэлүүдийг оруулав налуу.
Ариун бичвэрүүдийн ишлэл дэх налуу болон ишлэлүүдийг дарааллаар нь үлдээсэн нь нэгдүгээрт, эх оронч, теологи, сургаалын христийн уран зохиолын үндэс нь зөвхөн Ариун Судар гэдгийг харуулах, хоёрдугаарт, уншигчдад ариун бичвэрүүдтэй ажиллах хамгийн бага ур чадвар, , маш бага хэмжээгээр ч гэсэн тэдний үндсэн агуулгыг хөндөх боломжийг олгох.
Материалыг танилцуулахдаа ойлголтыг хөнгөвчлөхийн тулд зохиогч ойлголт, томъёоллыг зарим хялбаршуулах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч тэд дэлгэж буй асуудлын мөн чанарыг гажуудуулахгүй.
Зарим задруулсан заалт, бодол санаа, томъёоллыг өөр өөр хэсэгт давтаж болно. Энэ нь уншигчид үндэслэлийн бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлыг олж харах, танилцуулсан материалд илчлэгдсэн Христийн шашны итгэлийн янз бүрийн талуудын логик харилцааг алдахгүйн тулд хийгддэг.
Тэгээд цааш нь. Өгөгдсөн ишлэлүүдийн зарим нь ойлгомжтой боловч бидний үед хэрэглээнээс хоцорсон үг, хэллэгийг агуулж байна. Зохиогч эдгээр үг, хэллэгийн орчин үеийн транскрипцийг санаатайгаар ашиглаагүй, учир нь энэ нь тэдгээрт агуулагдах сүнс, гүн гүнзгий, зөв утгыг үргэлж илэрхийлдэггүй.
Энэхүү гарын авлагыг сургаал, теологийн ном гэж үзэж болохгүй. Энэ бол судалгаа биш. Энэ, харин шинжлэх ухааны алдартай уран зохиол - эмхэтгэлийн ажил, зорилго нь "Шашин судлал" сэдвийг сонирхож буй уншигчдын хэрэгцээг дор хаяж хэсэгчлэн хангах явдал юм.
Оршил үгийн оронд
Хүнийг хязгааргүй хайрладаг атлаа нүглийг үзэн яддаг Тэр хэн бэ? Бурханы төлөө хичээл зүтгэлтэй боловч хичээл зүтгэлдээ хүсэл тэмүүлэлгүй; номхон дөлгөөн байдлын загвар, гэхдээ даруу байдалд сул дорой байдлыг харуулахгүй байх; даруу байдлаар дүүрсэн боловч даруу байдал нь Сүнсний давшгүй хүчийг илчлэх; зовлонгийн тухай ярьсан ч итгэл найдвар төрүүлсэн; зовлон зүдгүүрийг тэвчиж, харин тарчлаан зовоогчдоо уучлах; үхлийг мэддэг ч бидэнд амьдрал бэлэглэдэг...
- Эзэн, та хэн бэ? ...
Анхны Христэд итгэгч залуучуудын хавчигч Саул, газарт унасан ирээдүйн Төлөөлөгч Паулын асуусан энэ асуултыг хоёр мянган жилийн турш нэг хэлбэрээр сонссон. Энэ хүний нэр түүхийг өөрчилснөөс хойш сонсогдсон. Зөвхөн өөрчлөгдөөгүй. Энэ нь дэлхийн түүхэнд чухал үйл явдал болсон. Мөн зүгээр нэг үйл явдал биш. Түүний гарч ирэхээс өмнөх бүх түүх Түүний тухай ярьж, Түүнтэй уулзахаар бэлтгэсэн. Мөн Түүний ирснээр энэ нь хөгжиж эхэлсэн бөгөөд Түүнийг өөрийн цэг, лавлагааны төв болгосон.
Түүний ирэлт нь цаг хугацааны урсгалыг Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх ба дараа хоёр хуваасан мэт өөрчилсөн. Хүн төрөлхтний өнгөрсөн зуун, мянган жилүүд эрин үе болсон - МЭӨ болон бидний эрин үе. Бидний эрин үе. Энэ юу вэ? Тэгээд яагаад энэ вэ? Яагаад бидний бичсэн огноо, үйл явдал, хуанлийн хэсэг, хэвлэгдсэн онтой номны гарчиг бүр Түүнийг санагдуулдаг вэ? Цаг хугацаа яагаад Түүний ирснээр шинэ тоолол эхэлсэн бэ? Хүн төрөлхтний түүхэнд мөнхөөс ирж, хамгийн агуу байр суурийг эзэлсэн цаг хугацааны эзэн Тэр хэн бэ?...
Эрх баригчид, удирдагчид, удирдагчид, ерөнхийлөгчид явна... Нийгмийн тогтоц бие биенээ орлодог... Сургаал, чиг хандлага, үзэл суртал гарч ирээд алга болдог... гэвч Тэр болон Түүний Сүм зогсож, амьдарч, аварч, сайн мэдээг номлодог. Олон зуун жил доргиогүй, сум харваагүй, жад хатгаагүй... хорих лагерь, эрүү шүүлт, цөллөгт эвдэрч сүйрээгүй... Сүм амьд, учир нь Тэр тэнд байгаа, Тэр бол амьдрал.
Түүнийг өөрөөр дууддаг: Үг, Амьдралын Үг, Амийн талх, Амьдрал, Зам, Үнэн, Гэрэл... Аврагч, Мессиа, Бурханы хүч, Бурханы мэргэн ухаан, Бурханы Хүү...
Гэхдээ хэчнээн олон нэр байсан ч бүгдээрээ Бурхан Өөрөө хэлсэн нэг зүйлийн тухай ярьдаг “Тэнгэрээс ирсэн дуугаар: “Энэ бол Миний хайртай Хүү, Би Түүнд сэтгэл хангалуун байна” (Мат. 3.17).
Түүнийг Есүс гэдэг. Хүнийг бурхан болгохын тулд хүн болсон Бурхан! Хайртай! Нэгэнт биелсэн Бурханы хувилгаан энэ үйл явдал өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Энэ нь мөнх ба хайрын нэгтэн болохыг хүсдэг хүнд биелдэг. Христтэй нэгдэж, бодит байдал дээр нэгдэж "дүрслэхийг" хүсдэг хүн (Гал.4.19)Таны дотор Амьд Бурханы оршихуй бөгөөд Христ дотор мөнх амьтай болно. .
Харамсалтай нь бид энэ талаар маш бага мэддэг. Бид Түүний тухай бараг хэзээ ч боддоггүй. Бид ихэнхдээ Бурхан бидний сэтгэлд байдаг гэж өөрсдийгөө хуурдаг... Бид Бурханыг хэзээ ч байгаагүй газраас хайх гэж оролддог... Бид Бурханы тухай Түүнээс хол байгаа уран зохиолоос суралцахыг хичээдэг.
Гэхдээ бид болон Бурханы хооронд эв нэгдэл байх ёстой. Гэрээ, эвсэл байх ёстой. Эвлэл бол ямар нэг гэрээ хэлэлцээр, харилцан нөхцлөөр биш... Энэ холбоо бол гэрээ биш.
Энэ нэгдлийн үндэс нь Хайр юм. Мөн зөвхөн Хайр! Мөн энэ нь Хайраар битүүмжилсэн. Тэгээд тэр хайраар амьдардаг. Хамгийн дээд хайр. Аав, хүүхдүүдийн хамгийн дээд хайр. Мөнхийн хайр, учир нь энэ нэгдэл мөнхийн юм.
Бурхан ба хүний хооронд энэхүү нэгдэл бий болохын тулд, нэг талаас, Бурхан Өөрөө хүнд Өөрийгөө илчилж, түүнд Өөрийн өмч хөрөнгө, үйлдэл, хүслийг илчилж, түүнд Өөрийн хайрыг өргөх шаардлагатай. Нөгөөтэйгүүр, хүн Бурхантай уулзаж, Түүнийг мэдрэх ёстой Илчлэлтмөн Бурханы хайрыг хайраар хариулж, Бурханы хүслийн дагуу өөрийгөө зохих ёсоор тавьж, Их Эзэний мутрын ухаалаг бөгөөд сайн удирдамжид бууж өгөх хайраар.
Энэхүү нэгдлийн үр дүн нь хүний хувьд хайр, аз жаргал, ариун байдал дахь мөнхийн амьдрал байх ёстой. Бидний аврал гэж нэрлэдэг бүх зүйл ...
Дараах үг
Номын эхэнд "Чухал" бүлэгт амьдралын бидэнд тулгардаг бүх асуултаас хамгийн чухалыг нь сонгох нь хүн ямар чухал болохыг өгүүлсэн. Хамгийн чухал асуудал бол бидний болон бусад хүмүүсийн амьдрал үүнээс хамаардаг асуудлууд юм.
Эдгээр асуултад зөв хариулт авах нь ямар чухал болохыг мөн хэлсэн. Тэгээд асуултаа зөв тавьж байж л авна. Зөв тавьсан асуулт, зөв хариулт нь хүн зөв бодож байгааг илтгэнэ. Шашны асуудалтай холбоотой зөв сэтгэлгээний тухай ярихдаа бид ихэнхдээ Ортодокс сэтгэлгээний тухай ярьж байна гэж сэжиглэдэггүй.
Ортодокси нь ихэвчлэн консерватизмтай андуурдаг. Гэсэн хэдий ч ортодокс ба консерватизм нь ижил зүйл биш юм.
Тиймээс консерватив гэдэг нь аливаа шинэлэг зүйлд дайсагналцдаг, аливаа зүйлийн хувиршгүй байдлыг хамгаалдаг хүн юм. Ортодокс бол аливаа сургаал, ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг тууштай баримталдаг хүн юм.
"Ортодокси" гэдэг үг нь өөрөө "ортодокс" гэсэн грек үгийн яг орчуулга бөгөөд эхний хэсэг нь "орто" нь "зөв" гэсэн утгатай, хоёр дахь хэсэг нь "доксиа" нь "шүүлт", "алдар" гэсэн хоёр утгатай. Иймээс “ортодокс” гэдэг үгийг “зөв сэтгэлгээ” буюу зөв сэтгэх, “ортодокс” буюу Бурханыг зөв алдаршуулах гэж орчуулж болно. Зүүн Христийн сүм түүний нэрний хоёр дахь орчуулгыг илүүд үздэг байсан - Ортодокс.
Амьдралын утга учир, Бурханы тухай болон авралын тухай бодол санаагаа оршихуйн бүрэн дүүрэн байдлыг агуулсан, Үнэний эх сурвалж болох Нэгэнтэй, өөрөөр хэлбэл, Бурхан болон Түүний Ариун Үгтэй холбодог хүмүүст Сүм анхны орчуулгыг өгдөг. амьдралын. Тийм ч учраас эдгээр хүмүүсийг Ортодокс Христэд итгэгчид гэж нэрлэдэг.
Сүм өөрөө амьд чулуунаас бүрдэх Ортодокс Христэд итгэгчид Бурхан Өөрөө өгсөн Илчлэлт, Үнэний сургаалийг тууштай баримталдаг, учир нь Түүнд байдаг " ямар ч өөрчлөлт, эргэх сүүдэр байхгүй” (Иаков 1:17).
Үнэн хэрэгтээ, оршихуйн бүрэн дүүрэн байдлыг агуулсан Нэгний хувьд ямар өөрчлөлт байж болох вэ? Үгүй
Ортодокс сүм " Энэ нь Түүний бие, бүхнийг бүгдийг дүүргэгчийн бүрэн дүүрэн байдал юм” (Еф. 1:22, 23)) мөн дурласан, учир нь “Бурхан бол хайр” (1 Иохан 4:16).Мөн Хайр олон зууны туршид хэвээрээ (1 Кор. 13:8). Хайр нь өөрөө ч бас ортодокс юм.
"Ортодокс" гэдэг үг нь Христийн шашны зохиолчдын дунд 2-р зуунд, Христийн шашны сүм үүсэх хамгийн эхэн үед олдсон. Өөрсдийгөө Ортодокс, Ортодокс гэж нэрлэдэг Христэд итгэгчид аврагдах итгэлийнхээ зөв, хувиршгүй байдал, Христийн сургаал, элч нарын уламжлалыг чанд сахих, итгэгчдийн эв нэгдлийг онцлон тэмдэглэв.
Зүүн (Византийн, Грек) сүм нь энэхүү сүмийн эв нэгдлийг зөрчсөний дараа ч гэсэн "Ортодокс" эсвэл "Ортодокс" гэсэн нэрийг баттай баталгаажуулж, ариун элч нараас ирсэн анхны, эртний Христийн шашны уламжлалыг дагаж мөрдсээр байна.
Энэхүү ажлын зорилго нь Ортодокс Сүмийн Христийг дагаж мөрддөг байдал болон Түүний дэлхийд авчирсан Тэнгэрлэг Илчлэлтийг харуулах явдал байв. Хэдийгээр дээр бичсэн зүйл бол Ортодоксигийн бүтээсэн асар том далай дахь хамгийн жижиг дусал юм. Энэ нь хүний үйл ажиллагааны бараг бүх салбарт бий болсон. Мөн зөвхөн үйл ажиллагаа биш.
Үнэн ба хайрын тэнгэрлэг илчлэлтийн призмээр дамжуулан амьд чулуунаас бүрдэх Сүм дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийн сүнслэг байдлын үнэлгээг өгдөг. Учир нь" Сүнслэг хүн бүх зүйлийг шүүдэг... учир нь хэн Түүнийг шүүх Их Эзэний бодлыг мэдсэн бэ? Харин бидэнд Христийн оюун ухаан бий” (1 Кор. 2:15, 16).Сүм бүх зүйлд сүнслэг үнэлгээ өгдөг...
Та Христийн тухай болон Түүгээр дамжуулан үнэн алдартны шашин хэрхэн амьдардаг талаар маш их бичиж, ярьж болно. Гэхдээ элч Иохан теологич бичсэнчлэн " Хэрэв бид энэ талаар дэлгэрэнгүй бичвэл энэ дэлхий өөрөө бичигдэх номуудыг агуулж чадахгүй байх гэж бодож байна” (Иохан 21:25).
Гэсэн хэдий ч үнэн алдартны шашны тухай ярихдаа манай газар нутаг дахь Ортодоксик түүхэн үүрэг гүйцэтгэсэн талаар мэдээжийн хэрэг хэлэх хэрэгтэй. Мөн манай газар нутагт Ортодокси шашин нь бүхэл бүтэн ард түмэн, манай ард түмнийг бүрдүүлсэн бөгөөд тэднийг бурханлаг ард түмэн болгосон бөгөөд тэдний хувьд бүхэл бүтэн мянган жилийн туршид итгэл нь зүгээр нэг үг, итгэл үнэмшил биш, итгэлийг амьдрал (!), Бурхантай хамт амьдрал гэж тайлбарлаж байв. мөн Бурхан дахь амьдрал. Сүм бол хүний харьяалагддаг амьдралын салшгүй хэсэг, цөм нь байсан.
Ортодокси бол соёлыг бүрдүүлдэг 988 оноос хойш манай Оросын газар нутагт шашин шүтлэг. Энэ нь Ортодокси бол ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанар, соёлын уламжлал, амьдралын хэв маяг, ёс зүйн хэм хэмжээ, гоо зүйн үзэл санааг бүрдүүлсэн нийгмийн оюун санааны болон ёс суртахууны цөм юм гэсэн үг юм.
Сүмээс бүрдсэн, итгэлээр амьдарч, зүрх сэтгэлдээ Бурханыг агуулсан манай ард түмэн, Бурханыг тээгч ард түмэн өөрсдийн амьдралыг шашны үүрэг, сайн мэдээний сайн сайхан, үнэн, хайр, бүх нийтийн хамтын, шашны үйлчлэл гэж үздэг. өршөөл, золиослол, нигүүлсэл.
Үүний нотолгоо бол Оросын газар нутагт гэрэлтэж байсан олон тооны гэгээнтнүүд юм. Эдгээр нь хөдөлмөр, уй гашуу, сүнслэг байдлын агуу чанар нь бидний одоо амьдарч буй бүхнийг бүтээж, залбирлаар дамжуулан Их Эзэн одоо тэнгэрлэг өмгөөллийн төлөө итгэл, хайраар урсдаг бүх хүмүүст өршөөл, ерөөлийг өгдөг хүмүүс юм.
Ортодокс христийн шашны итгэл үнэмшил нь бүтээлч талбарыг дүр төрх, үзэл санаа, санаанууд: урлаг, уран зохиол, гүн ухаан, шашны үзэл баримтлал, бэлгэдлийг ашиглан, Ортодокс үнэт зүйлсэд тулгуурлан тэжээж байв.
Ортодокс сүм нь ажлын өдрүүд, амралтын өдрүүдэд, сорилт, зовлон зүдгүүр, уй гашуу, агуу бүтээл, оюун санааны сэргэлтийн жилүүдэд хүмүүсийг нэгтгэдэг.
Мянган жилийн турш үнэн алдартны шашныг үндэс суурь, үндэс болгон авч ирсэн манай ард түмэн хамгийн хүнд хэцүү сорилтуудыг даван туулж чадсан. Одоо амьдарч байгаа бид үнэн алдартны шашны оюун санааны өвийг бидэнд хадгалан үлдээсэн Ортодокс өвөг дээдсийнхээ аминч бус сүнслэг эр зоригийн ачаар амьдарч байна гэж боддоггүй.
Бурханы тухай мэдлэг нь түүхэн тасралтгүй байдлыг үргэлж шаарддаг. Үндэсгүй бол их бие байхгүй, их биегүй бол мөчир байхгүй, мөчиргүй бол навч байхгүй. Энэ залгамж чанаргүй бол манай түүхийн ихэнх нь утга учираа алддаг. Тухайлбал, Их хаан Владимираас эхлээд олон мянган жилийн турш ард түмнийхээ оюун санааны онцлогийг бий болгож, хамгаалж ирсэн аав, өвөө, элэнц өвөг дээдсийн харамгүй эр зориг ямар утга учир, ямар үнэ, золиослол, зовлон зүдгүүр вэ? Ортодокс дээр суурилсан таних тэмдэг! Цусаар нь усалсан таних чанар. Манайх биш, тэдний цус. Манай үнэн алдартны аав, өвөө, элэнц өвөг дээдсийн цус...
Энэ бол Ортодокс сүм бөгөөд католик шашны тэргүүн нар ч, мусульман молла нар ч, еврей рабби нар ч, харе кришна нар ч биш, буддистууд ч биш... олон мянган жилийн турш энэ нь манай ард түмний гуйвшгүй сэтгэлийг бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь биднийг эсэргүүцэж, амьд үлдэх боломжийг олгосон юм. хамгийн хэцүү сорилтууд.
Протестант пастор, еврей раввин, мусульман молла, Харе Кришна... манай ард түмний оюун санаа, ёс суртахууны үзэл санааг хамгаалж байсан жишээг манай түүх мэддэггүй. Гэвч Ортодокс Оросын ард түмэн Ортодокс сүмээр өдөөгдсөн өөр өөр үндэстэн, христийн болон христийн бус хүмүүсийг бүрэн устгахаас аварсан бусад жишээгээр манай үнэн алдартны түүх дүүрэн байдаг. Энэ хэлсэн үг нь бусад шашин, шашин шүтлэгийг доромжилж байгаа хэрэг биш юм. Энэ ярьсан зүйл бол түүхэн баримт.
Энэ нь үнэн алдартны шашныг өөр талаас нь харуулж байна. Ортодокси бол үргэлж эх оронч үзэлтэй байдаг. Түүнээс гадна Ортодокс эх оронч үзэл нь үндэстэн, нутаг дэвсгэртэй огт холбоогүй юм. Ортодокс эх оронч үзэл нь юуны түрүүнд холбоотой байдаг Мессиамессианизм нь дараахь зүйлийг илэрхийлдэг манай ард түмний хувь заяа.
Ханхүү Владимир Христийн шашныг батлахаас өмнө эртний Орос улсад шашны туршлага, түүн дээр үндэслэсэн теологи, түүгээр бий болсон философи ч байгаагүй. Өөрөөр хэлбэл, Орост өөрийн гэсэн теологи, гүн ухааны "би" байгаагүй. Энэ нь Зөвлөлүүдийн баталсан Христийн шашны жинхэнэ сургаал, эх оронч уламжлалыг бичсэн хоосон цаасыг төлөөлдөг. Энэхүү цэвэр ариун байдал нь манай Ортодокс улс шашны үймээн самуунгүйгээр удаан хугацаанд хөгжих боломжтой болоход хүргэсэн. Энэхүү сан нь өнөөг хүртэл Ортодокс сургаалыг цэвэр ариун байдлаар хадгалах боломжийг олгосон юм.
Тиймээс манай ард түмний эх оронч сэтгэлгээ нь үндэс угсаагаар бус харин авралыг өвлөн авах бүх хүмүүсийн төлөө үнэн алдартны шашны бүрэн бүтэн байдал, цэвэр ариун байдлыг хадгалах Мессиагийн ач холбогдлоор тодорхойлогддог. Энэ бол итгэлийн эх оронч үзэл ба Христийн аврах сургаал юм. Жишээлбэл, Болгар, Сербийн ахан дүүсийн үнэн алдартны ард түмнээ Туркийн буулганаас чөлөөлөх эх оронч үүрэг гэж үзсэн Орос-Туркийн дайн. Грекийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлд Оросын олон сайн дурынхан оролцсон бөгөөд энэ тэмцлийг эх оронч үүргээ биелүүлж байна гэж ойлгосон гэдгийг бас онцолж болно.
"Орос" гэдэг үг нь үндэстний шинж тэмдэг биш, харин "Ортодокс" гэсэн үг, ойлголттой нийцдэг. Үүний нэгэн адил эх оронч үзлийг үндэсний үзэл бодлоос бус харин Бурханы хууль нь хүн төрөлхтний зэрэгцэн орших үндэс суурь болох аврах Ортодокс итгэлийг өгч, хамгаалж, дулаацуулдаг эх орноо хайрлах хайр гэж ойлгох ёстой.
Ортодокс эх оронч үзэл нь үндсэрхэг үзэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Ортодокс эх оронч хүн эх орондоо хайртай, үндсэрхэг үзэлтэн нь үндэстэн биш хүмүүсийг үзэн яддаг. Энэ бол том, үндсэн ялгаа юм. Ортодокс сүм үргэлж эх оронч үзлийн үндэс дээр байдаг.
Түүхэн тасралтгүй байдал нь өөр нэг тасралтгүй байдалтай салшгүй холбоотой төлөөлөгчийн залгамжлал, Бурханы Ариун Сүнсний дараалсан дамжуулалтаар. Чухамхүү энэ Сүнсээр Ортодокс сүм бүхэл бүтэн мянган жилийн турш амьдарсан. Чухамхүү энэ Сүнсээр Есүс Христийн Мах ба Цусны ариун бэлгүүд Сүмд хадгалагдаж байдаг. Бидний өмнө амьдарч байсан хүмүүс энэ Сүнсээр дүүрч, сүнслэг нигүүлслийг бидэнд үнэлж баршгүй өв болгон дамжуулсан юм. Чухамхүү энэ нигүүлслийн ачаар Сүм одоо эхэн үеийнх шигээ үнэн алдартны шашинтай хэвээр байна.
Шашин бүр итгэл үнэмшлээсээ татгалзсан хүмүүсийг итгэл үнэмшлээсээ урвагчид гэж үздэг. Ортодокс бол тийм биш юм. Үнэн хэрэгтээ Ортодокс шашинд Христ өөрөө Мах ба Цусан дотор байдаг. Тиймээс Ортодоксоос гарах аливаа үйлдлийг евангелист гэж үздэг. Мөн Сайн мэдээ бидэнд: " Тэр (Есүс) залбирлаасаа босож, шавь нар дээр ирж, тэднийг уй гашуугаар унтаж байхыг олж хараад: Та нар яагаад унтаж байна вэ? Та уруу таталтанд орохгүйн тулд босоод залбир. Түүнийг ингэж хэлж байтал олон хүн гарч ирэн, тэдний өмнө Иуда гэж нэрлэгддэг арван хоёрын нэг нь алхаж, Есүсийг үнсэхээр ирэв. Учир нь Тэр тэдэнд "Би хэнийг үнсэх нь тэр" гэсэн тэмдгийг өгсөн. Есүс түүнд: Иуда! Чи Хүний Хүүгээс үнсэлтээр урваж байна уу?" (Лук 22:45-48).Ортодоксоос гарсан хүн итгэлээс урвадаггүй, харин Христээс урвадаг.
Одоогийн байдлаар Ортодокси бол албан ёсоор төрийн шашин биш боловч хэвээр байна соёлыг бүрдүүлэгч, уламжлалтМанай ард түмний хувьд Ортодокс шашны уламжлал түүхийн туршид хадгалагдан үлдэж, бидний оршин тогтнох бүхий л салбарт тусгагдсан байдаг. Хамгийн хатуу хавчлага, бэрхшээл, янз бүрийн зовлон зүдгүүр, уй гашууг үл харгалзан Ортодокс Сүм амьдарч, сайн мэдээг номлодог нь үнэн алдартны шашны жинхэнэ ялалт юм, учир нь Христийн жинхэнэ итгэл, Сүнсийг устгах боломжгүй юм! Энэхүү ялалт нь үнэн алдартны шашны үзэгдэх сүр жавхлангийн тухай биш, харин дэлхийг амьдруулж, гадны ямар ч зовлон зүдгүүр, дайснууд устгаж чадахгүй цорын ганц зүйлийн тухай юм - энэ бол дэлхий дээрх Тэнгэрлэг хайрын ялалт, мөнхийн амьдрал юм. бидний Эзэн Есүс Христ болох энэ хайр ба энэ хайр дахь ертөнц!
Уншсан зүйлээсээ дүгнэлт
Христээс хүлээн авсан авралын итгэлийн үнэн зөв, хувиршгүй байдал, Христийн сургаал, элч нарын ёс заншлыг яг таг дагаж мөрддөг Ортодокс сүмийг Ортодокс гэж нэрлэдэг. Манай газар дээрх Ортодокс шашин нь анхны төлөөлөгчийн цэвэр ариун байдлаараа хадгалагдан үлджээ. Үнэн алдартны шашин нь олон мянган жилийн турш манай ард түмний оюун санааны гол цөм байсаар ирсэн. Ортодокси бол соёлыг бүрдүүлэгч шашин болох манай ард түмний олон зуун жилийн соёлын эх сурвалж, үндэс суурь юм. Ортодокси нь үе үеийн түүхэн залгамж чанарыг хадгалдаг бөгөөд үүний үндэс нь Бурханы Ариун Сүнсний дамжуулалтын элчийн залгамж чанар юм. Ортодокси бол үргэлж эх оронч үзэлтэй байдаг. Ортодокс эх оронч үзэл нь үндэс угсаа, нутаг дэвсгэртэй холбоотой биш, харин Ортодокс шашны итгэл үнэмшлийг хадгалан үлдээсэн манай ард түмний Мессиагийн хувь заяатай холбоотой юм. Ортодоксоос гарсан хүн итгэлээс биш, харин Христээс урвасан. Үнэн алдартны шашин нь мөнх юм, учир нь жинхэнэ итгэл, Христийн Сүнсийг устгах боломжгүй юм!
Христийн шашны нэр томъёоны толь бичиг
Мессианизм -бусад ард түмний нийтлэг сайн сайхны төлөө сонгогдсон хүн төрөлхтний түүхэн хувь тавилангийн сонгосон тээгч, гүйцэтгэгч гэдгээрээ тухайн ард түмний онцгой давуу тал нь үндэсний ухамсарт шингэсэн итгэл үнэмшил юм. Мессианизм нь түүхийн үзэл баримтлалыг тодорхой нэг ерөнхий даалгаврыг гүйцэтгэдэг үр дүнтэй үйл явц гэж үздэг сургаалд илэрхийлэгддэг бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэхэд тухайн ард түмэн нэн тэргүүнд тавигдах ёстой.
Урвагч Иуда -Тэр бол бас Иуда Искариот, өөрөөр хэлбэл Иуда овгийн Иудейд (Хеброноос өмнө зүгт орших балгас) орших Кариот хотын хүн юм. Иудас бол Галилейгаас биш, харин Иудейгээс ирсэн арван хоёр төлөөлөгчийн цорын ганц нь юм. Тэрээр мөн "Симонов" нэртэй байсан бөгөөд энэ нь Симоны хүү байсан гэсэн үг юм. Иудас бусад төлөөлөгчдийн нэгэн адил Их Эзэнээр сонгогдсон бөгөөд тэдэнтэй адил номлож, өвчнийг эдгээж, чөтгөрүүдийг зайлуулж, Христийн нийгэмлэгийн нярав байсан бөгөөд түүнд сайн дурын хандив цуглуулдаг байв. Тэрээр гучин мөнгөн зоосны төлөө Эзэн Есүс Христээс урвасан. Тэрээр ухамсрын тэвчихийн аргагүй зовлонгоос болж амиа хорлосон.
