Энэтхэгийн хамгийн эртний соёл иргэншил. Эртний Энэтхэгийн соёл иргэншлийн үүсэл

1. Танилцуулга

2. Байгалийн нөхцөл байдал

3. Хүн ам

4. Эх сурвалж

5. Эртний Энэтхэг

6. ЭнэтхэгтXV- VIолон зуун МЭӨ.

7. ЭнэтхэгтVI- IVолон зуун МЭӨ.

8. Магадхагийн мандал.

Маурийн эзэнт гүрнийг байгуулах

9. Буддын шашин, түүний түүхэн үүрэг 10. Энэтхэгийн соёл

11. Ашигласан уран зохиол

Оршил

Энэтхэг бол хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн өлгий нутаг юм. Энэтхэгийн соёл нь олон ард түмний соёлтой нягт холбоотой байсан бөгөөд тэдэнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Харилцан баяжуулах явцад тэрээр өвөрмөц байдал, тод бие даасан байдлаа хадгалж чадсан. Эртний Энэтхэгийн олон мянган жилийн турш шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлагийн салбарт ололт амжилт нь ойрын болон алс холын хөршүүдийн бүтээлч сэтгэлгээг өдөөсөн юм. Энэтхэгт үүссэн Хинду, Буддизм ба тэдгээрийн үндсэн дээр үүссэн шашин, гүн ухааны янз бүрийн тогтолцоо нь дорнын олон соёл иргэншлийн хөгжилд төдийгүй дэлхийн олон ард түмний нийгмийн сэтгэлгээнд нөлөөлсөн.

Энэтхэгийн байгалийн нөхцөл нь маш нарийн төвөгтэй, олон янз байдаг. Энэтхэг бол асар том хойг, бараг тив бөгөөд хоёр далайгаар, дэлхийн хамгийн том нуруугаар тусгаарлагдсан Гималайн нуруу юм. Энэтхэгийг хөрш орнуудтай хэдхэн уулын ам, хавцал, хөндий, ялангуяа Кабул голын хөндий холбодог. Энэтхэгийн төв хэсэг буюу Декан гэж нэрлэгддэг хэсэг нь хойгийн хамгийн эртний хэсэг бөгөөд энэ нь анх арлыг төлөөлж байсан байж магадгүй юм. Дундаж өндөр нь 1000 м хүрдэг Декан өндөрлөг нь уулархаг, хээр тал, ширэнгэн ой, саванна, зарим газар хүний ​​амьдралд тааруухан, ялангуяа хуурай уур амьсгалтай газар нутгийг хамардаг. Хойд Энэтхэгийн өргөн уудам бүс нутаг, Инд, Ганга мөрний өргөн тал нутаг нь хүн ам суурьших, соёлыг эрт хөгжүүлэхэд хамгийн таатай, тохь тухтай газар болжээ.

Эрт дээр үед ч гэсэн Энэтхэгийн хүн ам олон янз байдал, олон янз байдгаараа ялгардаг байсан нь Грекийн түүх судар, эртний Энэтхэгийн туульсын аль алинд нь тэмдэглэгдсэн байдаг.

Энэтхэгт соёл иргэншлийн эхлэл нь МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхэлж, Мохенжо-Даро, Хараппа зэрэг өндөр соёл, тохижилт бүхий агуу хотууд үүсч, Индусын хөндийд соёл иргэншлийг бий болгосон. Энэ нь хурдан бүдгэрч, залгамжлагч үлдээгүй.

Хойд Энэтхэгийг МЭӨ II мянганы дундуур овог аймгууд эзлэн авчээ. Хинду Куш, Памирын нуруунаас бууж, Пенжабын үржил шимт тал, Ганга мөрний дээд сав газрыг үерт автуулсан. Эдгээр овог аймгуудыг ихэвчлэн ари гэж нэрлэдэг. Эртний Энэтхэг хэлээр (санскрит) "ариа" гэдэг үг нь "сайн гэр бүлээс", "язгууртан", "язгууртан" гэсэн утгатай тул нийгмийн нэр томъёо юм.

Гар урлалын үйлдвэрүүд хөгжих, хөдөө аж ахуйгаас тусгаарлагдах, худалдааны хөгжил нь хамгийн чинээлэг, чинээлэг хүмүүсийг өрхдөө боолын хөдөлмөрийг мөлжихөд хүргэсэн. Эртний Дорнодын бусад орнуудын нэгэн адил дайнд олзлогдогсдыг ихэвчлэн боолчлодог байв. Эртний Энэтхэгт боолчлол удаан хугацааны туршид гэрийн, патриархын шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн. Эхнэр, хүүхдүүдийг нөхөр, аавын төрсөн боол гэж үздэг байв. Тиймээс аав нь охиноо боол болгон худалдах эрхтэй байв.

Боолчлолын хөгжил нь ангийн зөрчилдөөнийг гүнзгийрүүлж, эрх баригч анги болох боол эзэмшигч язгууртны эдийн засаг, нийгмийг бэхжүүлэхэд хүргэсэн. Нөхөрлөлийн гишүүдээс тусгаарлагдсан тахилч нараас бүрдсэн овгийн язгууртнууд нь хамт олонд (виша) нэгдсэн энгийн ард түмнийг эсэргүүцдэг. Энэхүү нийгмийн давхраажилтыг албан ёсны болгохын тулд боолуудын мөлжлөг, хүн амын чөлөөт массыг дарангуйлахад үндэслэсэн эртний ангийн тогтолцоог батлах, бэхжүүлэх ёстой байсан нийтлэг ба санваартны хуульд дөрвөн үндсэн варнагийн тогтолцоо гарч ирэв. Эртний варнагийн гарал үүсэл, утга учир, эрх, үүргийн тухай сургаал нь ихээхэн өөрчлөгдсөн, төвөгтэй кастын тогтолцоо бий болсон нь эртний Энэтхэгийн олон номонд, ялангуяа Манугийн хуулиуд, хуулиудын цуглуулгад хадгалагдан үлдсэн байдаг. Апастамба. Үндсэн варнаг авч үзсэн: 1) тахилч нарын варна (Брахманууд), 2) дайчдын варна (Кшатриа), 3) тариачид, гар урчууд, худалдаачдын варна (Вайшиа), 4) Шудрагийн варна (дарлагдаж, дарлагдсан хүмүүсийн доод давхарга). бараг боолын албан тушаалд байсан хүчгүй ядуу, бас бодит боолууд). Эртний Энэтхэгийн шашны үзэл суртал нь шашны итгэл үнэмшлийн тусгай тогтолцоог бий болгосон бөгөөд энэ нь эртний кастын тогтолцоо, дээд гурван варнагийн давуу эрхийг зөвтгөдөг.

Эртний Энэтхэгт эртний Египет, Эртний Ассири, Перс зэрэг орнуудад бид аль хэдийн ажиглах боломжтой байсан харгислалын ижил хэлбэрийг өмссөн төр бий болсон. Энэ улсыг тэргүүлж буй хааны эрх мэдлийг бэхжүүлэхийн тулд шашныг өргөн ашигладаг. Тахилч нар хаан бол бурхан тул хааны бүх зарлигийг шууд Бурханаас ирсэн мэт биелүүлэх ёстой гэж сургадаг байв. Хаан бол бурханы дэлхий дээрх хувилгаан гэж тооцогддог байв. Манугийн хуулиудад хааныг халдашгүй гэж үздэг бөгөөд Брахманы хууль "түүн рүү хайхрамжгүй хандсан" хүнийг гал түймэртэй үхэлд заналхийлдэг байв.

Эртний боолын улс үүсэх үед хэлтэсүүд, ялангуяа цэрэг, шүүхийн салбарууд гарч ирэв. Боолын улсын гол тулгуур нь явган цэрэг, морин цэрэг, сүйх тэрэг, заан гэсэн дөрвөн үндсэн төрөлд хуваагдсан арми байв. Нум, сүйх тэргийг ялангуяа цэргийн хэрэгт өргөн ашигладаг байв.

Байгалийн нөхцөл

Энэтхэг нутаг дэвсгэрийнхээ хэмжээ, хүн амын тоогоор аль хэдийн алс холын өмнө, яг одоогийнх шигээ Азийн хамгийн том улсуудын нэг байсан. Байгаль өөрөө бий болгосон хурц ирмэг нь түүнийг гадаад ертөнцөөс тасалж, бусад улс орон, ард түмэнтэй харилцахад хүндрэл учруулсан. Өмнөд, баруун өмнөд болон зүүн өмнөд хэсэгт Энэтхэгийн далай, Арабын тэнгис, Бенгалын булан зэрэг өргөн уудам усаар угаана. Хойд талаараа дэлхийн хамгийн том, хамгийн өндөр уулс болох Гималайн нуруугаар хаалттай байдаг. Уулын саад бэрхшээлүүд нь тийм ч давж гаршгүй ч нэлээд хүчтэй бөгөөд Энэтхэгийг баруун талаараа Иранаас, зүүн талаараа Индохинагаас тусгаарладаг.

Энэтхэг нь хүний ​​амьдралд шаардлагатай байгалийн нөөцөөр хангагдсан бөгөөд импортын бүтээгдэхүүний хэрэгцээ харьцангуй бага байв. Тус улсын ургамал, амьтны аймаг онцгой баялаг, олон янз байв. Энд эрт дээр үеэс улаан буудай, арвайгаас гадна будаа тариалж эхэлсэн бөгөөд энэ нь Энэтхэгээс Баруун Ази, Африк, Европт анх иржээ. Барууны орнууд Энэтхэгт танил болсон бусад таримал ургамлуудаас амтлагч битгий хэл чихрийн нишингэ, хөвөнг дурдах хэрэгтэй.

Энэтхэгт бүх төрлийн үнэ цэнэтэй түүхий эдийн (чулуу, металлургийн хүдэр, мод) шавхагдашгүй эх үүсвэр байсан. Энэ бүхэн нь бусад овог аймаг, үндэстнүүдийн нэвтрэлт, гадаад худалдаа (ихэвчлэн Иран, Төв Азиар дамжин) орохгүй байсан эдийн засгийг хөгжүүлэх боломжийг бүрдүүлсэн.

Энэтхэгийн хамгийн эртний газар тариалангийн бүсүүд нь хоёр том голын сав газар байв: Инд, таван цутгал (Таван гол - Пенжаб) нь тус улсын нэрийг өгсөн бөгөөд Ганга нь хэд хэдэн цутгал цутгадаг. Хожим нь тус улсын өмнөд хэсэг буюу Дехан хойгт газар тариалан хөгжсөн.

Усалгаатай газар тариалан Инд ба Ганга мөрний дээд хөндийд эрт цэцэглэж эхэлсэн. Бусад газар тариаланчид хур тунадаснаас хамааралтай байв. Тус улсын хувьд баруун өмнөд хэсгээс их хэмжээний чийг авчирдаг зуны муссонууд онцгой ач холбогдолтой юм.

Хүн ам

Энэтхэгийн хамгийн эртний уран зохиолын дурсгалууд, түүнчлэн эртний зохиолчдын гэрчлэл нь эртний Энэтхэгийн онцгой нягтаршилтай хүн амын тухай дурсамжийг хадгалсаар ирсэн. Энэ улс хүн амынхаа тоогоор Египет, Баруун Азийг гүйцэж түрүүлсэн бөгөөд зөвхөн Хятад улс энэ үзүүлэлтээрээ түүнтэй өрсөлдөх боломжтой.

Эрт дээр үед Энэтхэгийн оршин суугчдын угсаатны бүрэлдэхүүн маш олон янз байсан. Өмнө зүгт австрало-негроид угсаатны хар арьст овог аймгууд давамгайлж байв. Тус улсын хамгийн эртний оршин суугчид Дравидиан хэлээр ярьдаг байсан ба зарим талаараа түүнээс өмнөх өмнөх Дравидиан хэлээр (Мунда хэл гэх мэт) ярьдаг байсан бөгөөд одоогоор зөвхөн зарим нутагт ярьдаг. МЭӨ 2-р мянганы үед. Энэтхэгт Энэтхэг-Европын ард түмний гэр бүлийн хэлээр ярьдаг овог аймгууд тархаж эхлэв. Эдгээр хэл дээр үндэслэн уран зохиолын хэлийг боловсруулсан - санскрит (энэ нь "цэвэршүүлсэн" гэсэн утгатай). Үүний эсрэгээр ярианы хэлийг пракрит гэж нэрлэдэг байв.

Баруун хойд нутгаас суурьшсан эдгээр хожмын угсаатнууд өөрсдийгөө Аричууд гэж нэрлэжээ. Энэ угсаатны нэр хожим нь "язгууртан" гэсэн утгыг олж авсан тул байлдан дагуулагчид эзлэгдсэн нутгийн хүн амыг дорд үзэж, давуу байдлаа илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ болон бусад бүлгийн давуу талуудын талаар ярих шаардлагагүй болно. Бүх зүйл тухайн түүхэн мөчид хөгжлийн нөхцөл байдлаас шалтгаалж байв.

Эх сурвалжууд

Эртний Энэтхэгийн түүхийн анхдагч эх сурвалжийн нэлээд хэсэг нь эргэлт буцалтгүй мөхсөн. Эртний Энэтхэгийн уран зохиолын олон бүтээлийг хусны холтос эсвэл далдуу модны навчнууд дээр бичсэн бөгөөд Египетээс илүү чийглэг уур амьсгалын тааламжгүй нөхцөлийг тэсвэрлэдэггүй байв (папирус гэх мэт эмзэг материалыг хадгалах боломжтой). Нөгөөтэйгүүр, Баруун Азийн шавар номын цуглуулгыг устгаж чадахгүй байсан түймэр нь эртний Энэтхэгийн архивыг сүйтгэжээ. Зөвхөн чулуун дээр сийлсэн бичвэрүүд эх хувь нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд харьцангуй цөөн нь олдсон. Аз болоход, санскрит хэл нь ихэнх эртний дорно дахины хэлнүүдээс ялгаатай нь олон мянган жилийн турш уран зохиолын уламжлалыг хэзээ ч мартаагүй; Үнэ цэнэтэйд тооцогдсон тэдгээр бүтээлүүд нь системтэйгээр шинэчлэгдэж, нэмэлт, гажуудалтайгаар хожим манайд ирсэн.

СЭДВИЙН ТУРШЛАГА

Эртний энэтхэгийн соёл иргэншил

ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

2. Шашны хөгжил.

5. Уран зохиол.

1. Соёл иргэншлийн хөгжлийн түүхэн нөхцөл.

Энэтхэг улс эрт дээр үеэс дорнын болон эртний дэлхийн олон оронтой түүх соёлын нягт харилцаатай байсан. Түүний түүхийн хамгийн тод хуудаснуудын нэг бол Хараппагийн соёл иргэншил бөгөөд одоогоор бидэнд орон нутгийн үндсэн дээр үүссэн өндөр хөгжилтэй мэт харагдаж байна; түүний хот тус бүр 100 мянган хүн амтай байв. Энэ эриний үед хотууд худалдаа, гар урлалын төвүүд байсан бөгөөд тэдгээрт засаг захиргааны байгууллагууд байрладаг байсан ч хүн амын дийлэнх нь буюу тариачид, малчид хөдөө орон нутагт амьдарсаар байв. Хараппагийн соёлын хөгжлийн өндөр түвшин нь хот барих үеийн хатуу төлөвлөлт, дурсгалт архитектур, бичиг үсэг, жин хэмжүүрийн систем, урлагийн бүтээлүүдээс харагдаж байна. Бараг бүх том хотууд хоёр хэсгээс бүрдэж байв: хотын дээгүүр өргөгдсөн цайз ба доод хот. Цитаделд хотын удирдлагууд, доод хэсэгт нь хүн ам байрладаг байсан бололтой; хоёр хэсгийн хоорондын харилцаа холбоо хязгаарлагдмал байсан; Цитадел руу жирийн оршин суугчдыг оруулахыг хориглодог тусгай хаалганууд байсан.

Хүн амын гол ажил нь газар тариалан байв; оршин суугчид улаан буудай, арвай, вандуй тариалж, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Голын хөндийд усалгааг өргөн хэрэглэж, жилд хоёр ургац хурааж, бордоо хэрэглэдэг; гэрийн тэжээвэр амьтдыг гаршуулсан. Хараппа хотууд нь дотоод болон гадаад худалдааны томоохон төвүүд байв; Ялангуяа Месопотамитай хийсэн худалдаа идэвхтэй байв. Хараппа соёл иргэншлийн хамгийн хэцүү нууцуудын нэг бол хэл, бичиг юм. Өнөөдрийг хүртэл керамик болон металл эдлэлийн аль алинд нь наасан бичээс бүхий 1000 гаруй тамга олджээ. Энэтхэгийн уналтын үед ирсэн Энэтхэг-Аричуудын хамгийн эртний бичмэл дурсгал нь 11-10-р зууны үеийнх байх ёстой. МЭӨ. - Риг Веда; текст нь Индо-Арьян овог аймгуудын зүүн зүг рүү чиглэсэн дэвшил, Гангагийн хөндийн бүс нутгуудын хөгжлийг хянах боломжийг бидэнд олгодог; тэд жижиг бэхлэгдсэн суурин газруудад амьдардаг байсан бөгөөд үүний үндсэн дээр Ганга мөрний хөндийд хотууд аажмаар бий болсон.

Өмчийн хөгжил, нийгмийн тэгш бус байдлын тод үзүүлэлт нь боолчлол үүссэн явдал байв. Эхэндээ дайнд олзлогдогсод боол (даса) болж, дараа нь Ведийн нийгэм овгийн зохион байгуулалтын түвшинд байсан тул боолчлол хөгжөөгүй, патриарх хэвээр байсан ч нэг нийгэмлэгийн гишүүд боолчлолд орж эхлэв. Ведийн бичээсүүд болон туульсуудад олон тооны эртний гүрнүүд, Ганга мөрний хөндийн хамгийн эртний мужуудын нэрийг дурдсан байдаг. . Түүний хамгийн эртний нийслэл нь Ражагриха, дараа нь Нанда гүрний үеийн Паталипутра байсан бөгөөд энэ нь Маурийн томоохон эзэнт гүрнийг байгуулах нөхцөлийг бүрдүүлсэн.

Маурийн эзэнт гүрэн байгуулагдсан нь тус улсын амьдралын хамгийн чухал түүхэн үйл явдал байв. Анх удаа ийм чухал газар нутаг (үнэндээ бол бүхэл бүтэн Хиндустан, хэт өмнөд нутгийг эс тооцвол) нэгдсэн улсын нэг хэсэг болжээ. Эртний зохиолчдод Маурийн гэр бүлээс гаралтай хаан Чандрагупта Македонскийн Александрын Энэтхэгт тарьсан Грекийн Македонийн гарнизон, захирагч нартай хийсэн тэмцлийн тухай мэдээлэлтэй байдаг. МЭӨ 314 он орчим. Чандрагупта бүрэн эрхт захирагч, шинэ гүрнийг үүсгэн байгуулагч болсон - Мауриан, гэхдээ улс төрийн нөхцөл байдал туйлын хурцадмал хэвээр байв; Александрын эзэнт гүрний балгас шиг өөрсдийн улсаа байгуулсан Селевкидтэй харилцах харилцаа ялангуяа хэцүү байв. Чандрагупта үнэхээр ялсан дайны дараа энх тайвныг тогтоож, Селевк өөрийн элчин сайд Мегастенесийг Маурийн хааны ордонд илгээв.

Цаг хугацаа өнгөрч, хаад, элчин сайд нар солигдож, Ашока Мауриан гүрний өв залгамжлагч болох хүртэл тэр үед эзэнт гүрэн нь зөвхөн Баруун, Төв, Зүүн, Өмнөд Энэтхэгийн бүс нутгийг төдийгүй Пакистан болон Афганистаны зарим бүс нутгийг багтаасан байв; . Ашока харгис хэрцгий зангаараа алдартай байв. Харин дараа нь бодьсадвагийн сургаальтай танилцаж, бүрэн өөрчлөгдсөн. Ашока нас барсны дараа эзэнт гүрэн баруун болон зүүн хэсэгт хуваагджээ. Эзэн хааны өв залгамжлагчид МЭӨ 180 онд улсынхаа хуучин хүчийг барьж чадаагүй юм. Паталипутра дахь эрх мэдэл шинэ гүрний төлөөлөгч болох Шунгуудад шилжсэн.

Маурийн эзэнт гүрэн нуран унасны дараа Энэтхэг-Грекийн хэд хэдэн жижиг мужууд Хиндустаны баруун хойд хэсэгт байгуулагдсан бөгөөд улс төрийн түүхийг өнөөг хүртэл зөвхөн хамгийн ерөнхий тоймоор сэргээсэн байна. Индо-Грекийн хаад 1-р зуунд Сака овог аймгуудтай тулгарах ёстой байв. МЭӨ. Төв Азиас Энэтхэгт орж ирсэн. Эхэндээ амжилт нь Индо-Грекчүүдийг, дараа нь Сакуудыг дагалдаж байв. Энэтхэг-Сака мужууд баруун хойд Энэтхэгт байгуулагдсан. Хожим нь тус бүс нутгийн улс төрийн газрын зураг бүр ч олон янз болсон: Энэтхэг-Грек, Индо-Сакагийн захирагчдын газар нутгийг булаан авахыг оролдсон Индо-Парфийн гүрнүүд босч ирэв. Индо-Парфчууд Гонфорар хааны үед ялангуяа хүчирхэгжсэн боловч удалгүй тэд шинэ хүчирхэг гүрэн болох Кушан нарт эрх мэдлийг шилжүүлэх шаардлагатай болжээ.

Эхэндээ Кушанчууд Төв Азийн Бактрийн бүс нутгийг эзэлж байв. Кушан хаад аажим аажмаар улсынхаа нутаг дэвсгэрийг ихээхэн өргөжүүлэв; Хаан Куджула Кадфисесийн дор тэд Парфийн нэг хэсэг болох Арахосияг захирсан. Кужулагийн хүү Вима Кадфисес Кушанчуудын эрх мэдлийг Инд мөрний доод урсгал хүртэл өргөжүүлсэн. Кушанчуудыг индианчлах үйл явц нь Вима Кадфисын зоосон мөнгө дээр тусгагдсан байв: Шива бурханыг дүрсэлсэн, хааныг заримдаа Махешвара гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ бурхны нэрсийн нэг юм. Вимагийн дор мөнгөний чухал шинэчлэл хийгдсэн: шинэ алтан зоос цутгаж эхэлсэн бөгөөд түүний нэрлэсэн үнэ нь Ромын алтан зоостой тэнцүү байв; Зэс зоосны хатуу дэвсгэрт бий болсон нь төрийг төвлөрүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байв. Кушаны хамгийн алдартай захирагч бол Канишка байсан бөгөөд түүний нэр нь эдийн засаг, соёлын цэцэглэн хөгжсөнтэй холбоотой юм. Канишкагийн удирдлаган дор Кушан улс Хятад, Ром, Парфиатай өрсөлдөж дэлхийн хамгийн хүчирхэг гүрний нэг болж хувирав. Канишкагийн залгамжлагчдын дунд хамгийн алдартай нь Хувишка, Васудева нар байсан бөгөөд тэд Ираны эсрэг, харин тус улсын дотор нутгийн удмын эсрэг тулалдаж байв. 3-р зууны дунд үе гэхэд. МЭӨ. Кушан улсын баруун бүсүүд Ираны нэг хэсэг болсон боловч одоо зөвхөн Гандхара мужууд уг гүрний харьяанд байв; дараа нь Кушанчуудын Энэтхэгийн бараг бүх эзэмшил Гупта гүрний нэг хэсэг болжээ. Гупта улсын хүчирхэгжилт нь МЭӨ 320 оноос эхлэн агуу хаадын захирагч хэмээх сүр жавхлантай цолыг авсан Чандрагупта 1-ийн үед эхэлсэн; Энэтхэгийн баруун хойд бүс нутгуудыг эзлэн авч чадсан Самундрагуптагийн үед эзэнт гүрэн илүү их хүч чадлыг олж авсан; Самундрагуптагийн удирдлаган дор байсан эзэнт гүрэн эртний дорно дахины хамгийн том гүрэн болжээ. Дараа нь хаан ширээ нь түүний хүү Чандрагупта 2-т шилжсэн бөгөөд энэ нь Энэтхэгийн уламжлалын хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг бөгөөд түүнийг Викрамадитья (Эрх мэдлийн нар) гэж нэрлэдэг.

2. Шашны хөгжил.

Эртний индианчуудын мэдлэгийн янз бүрийн салбар дахь ололт амжилт дэлхийн соёл иргэншлийн алтан санд багтаж байжээ. Энэтхэгчүүдийн амьдралд шашин шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн нь эргэлзээгүй. Шашны гол урсгал нь Хинду шашин байсан бөгөөд одоогийн байдлаар хүн амын 80 гаруй хувь нь үүнийг дагадаг. Тэр үеийн домог ба шашны санааг Ведийн дууллуудыг агуулсан Ведүүдээс шүүж болно; Эдгээр итгэл үнэмшлийн цогцыг ведизм гэж нэрлэдэг. Ведизм нь Пан-Энэтхэгийн шашин биш байсан бөгөөд үүнийг зөвхөн Зүүн Пенжаб, Уттар Прадеш мужид суурьшсан Индо-Ари овог аймгууд баримталдаг байв; Тэрээр мөн Риг Веда болон бусад Ведийн цуглуулгуудыг бүтээгч юм. Ведийн шашны онцлог шинж чанаруудын нэг бол олон бурхант үзэл юм - ихэвчлэн хүний ​​шинж чанартай олон бурхдыг шүтэх явдал юм. Гол бурхан нь Индра - аянгын бурхан, хүчирхэг дайчин гэж тооцогддог байв. Үүнээс гадна дэлхийн дэг журам, шударга ёсыг сахигч Варуна, галын бурхан, голомтыг хамгаалагч Агни нар бусдаас ялгарчээ. Ведийн эрин үеийн индианчууд байгалийн хүч, хөдөлгөөнт ургамал, уулс, гол мөрнийг бурханлиг болгосон. Дараа нь үүний үндсэн дээр сүнсний шилжилтийн тухай сургаал бий болсон. Бурхдын тааллыг хүртэхийн тулд индианчууд тэдэнд тахил өргөж, тусламж, үр удам, эд баялагийн төлөө залбирдаг байв. Ведийн бичээсүүд нь сансар огторгуйн нарийн төвөгтэй санааг бий болгож байсан индианчуудын баялаг оюун санааны ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг. Тэр үед ч хүн ертөнц болон дэлхий дээрх бүх амьдрал үүссэн шалтгааныг домогт тайлбарлахыг оролдсон.

Мэдээжийн хэрэг, олон санаанууд Ведизмдараах шашинд элссэн - Хинду шашин. Гэхдээ Хинду шашин бол эртний Энэтхэгийн нийгмийн амьдралын шинэ шатанд гарсан хөгжингүй шашин гэдгийг бид санаж байх ёстой. Хиндуизмд бүтээгч бурхан гарч ирдэг бөгөөд пантеонд хатуу шатлал тогтоодог. Брахма, Вишу, Шива бурхдын шүтлэгүүд онцгой үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Эдгээр гол бурхдын гурвал (тримурти) ийм байдлаар бий болж, нэг дээд бурханы илрэл гэж ойлгогддог. Брахма ертөнцийг бүтээгч, захирагч гэж үздэг байсан бөгөөд тэрээр мөн дэлхий дээрх нийгмийн хуулиудыг (дхарма) бий болгох, варна болгон хуваах үүрэгтэй байв. Аажмаар Тримуртид хамгаалагч бурхан Вишну, сүйтгэгч бурхан Шива нар онцгой үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн нь Хиндуизмд Вайшнавизм ба Шайивизм гэсэн хоёр үндсэн чиглэлийг бий болгоход хүргэсэн. Энэхүү хуваагдлыг манай эриний эхний зуунд бий болсон Хинду шашны гол дурсгал болох Пуранагийн бичвэрүүдэд тусгасан болно. Индо-Аричуудын итгэл үнэмшлийн зэрэгцээ Хиндуизмын хоёр чиглэл нь Арьян бус, ялангуяа Дравидианчуудын итгэл үнэмшлийг шингээсэн. Хинду шашны тогтолцоонд янз бүрийн шашныг оруулах, Вишнугийн дүр төрхтэй уялдуулах нь аватаруудын үзэл баримтлал, Бурхан дэлхий рүү бууж ирэх бүрт шинэ дүр төрхөөр дахин төрдөг гэсэн сургаалын ачаар хэрэгжсэн. Үржил шим, даяанчлалыг илэрхийлсэн Шива бурхны шашин шүтлэг нь малын ивээн тэтгэгч, бүжигчин бөөгийн үүрэг, үүнтэй зэрэгцэн сүйрлийн хүчийг хослуулсан нь орон нутгийн янз бүрийн итгэл үнэмшлийн ерөнхий шинж чанарыг тодорхойлдог. Хиндуизмын шашны үзэл баримтлал нь эртний Энэтхэгийн нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт, тэр дундаа нийгмийн салбарт асар их нөлөө үзүүлсэн. Варна системийг ариун нандин гэж үздэг байсан бөгөөд итгэгчид өмнө нь тогтоосон үүрэг, нийгмийн үүргээ чандлан биелүүлэхийг шаарддаг байв.

Махабхарата туульсын нэг хэсэг болох шашин, гүн ухааны бүтээл Бхагавад Гита нь дайчин Аржуна болон дээд бурхны дэлхий дээрх хувилгаан Кришна хоёрын харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Уг яриа нь хүний ​​хувь заяа, өндөр ёс суртахуун, ертөнцийн болон бурханлаг байдлын сэдвүүдийг хөнддөг. Шүлгийн төвд итгэгчийг шашны эрх чөлөөнд хүргэх замуудын дүрслэл; Хамгийн гол нь Бурханыг хайрлах (бхакти) юм. Энэ нь бусад шашны нэгэн адил Хинду шашинд зөвхөн лам нар л хүрч чадах аврал-шашны ангижрал-нирвана гэсэн санааг агуулж байсан, гэхдээ хүн бүр үүний төлөө хичээх ёстой гэдгийг баталж байна. Хинду шашинд дэлхийн амьдралыг самсара - зовлон гэж үздэг. Даяанизмаар дамжуулан самсарагаас өөрийгөө чөлөөлөх боломжтой байсан. Мөнх аз жаргал буюу нирвана нь бурхадын тусламжтайгаар тохиолддог тул итгэгчид өөрсдийн таалалд хүрэхийг хичээж, сүм хийдүүдэд баялаг өргөл өргөдөг байсан нь удалгүй томоохон эзэд болон хувирсан.

3. Энэтхэгийн мужуудын соёлын үйл явц.

Эртний Энэтхэгт гүн ухаан хөгжлийн маш өндөр түвшинд хүрсэн. Эртний Энэтхэгийн материалистуудын хамгийн алдартай сургууль бол Локаата юм. Локаятикачууд шашны ангижрал, бурхадын бүхнийг чадагч гэсэн үзэл санаа зэрэг бусад шашны урсгалын үндсэн зарчмуудыг эсэргүүцэж байв. Тэд мэдрэхүйн мэдрэмжийг мэдлэгийн гол эх сурвалж гэж үздэг байв. Эртний Энэтхэгийн гүн ухааны томоохон ололт бол Демокритийн сургаалтай тодорхой ижил төстэй байдлыг олсон Вайшешика сургуулийн атомист сургаал байв. Иогийн сургуулийг үндэслэгч Патанжали хүний ​​сэтгэл зүйн асуудлыг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан.

Эртний Энэтхэгийн уран зохиол дэлхийн уран зохиолын түүхэн дэх хамгийн нэр хүндтэй газруудын нэгийг зүй ёсоор эзэлдэг; Төрөл бүрийн төрөл зүйл, хэл, соёлын уламжлалаараа энэ нь агуулгын гүн гүнзгий, өвөрмөц байдлаараа гайхагддаг. Эртний Энэтхэг дэлхийн агуу зохиолч Калидасыг өгсөн; түүний ажил нь улс орны соёлын хөгжлийн хамгийн чухал үе шатуудын нэг байв. 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед. Түүний бүтээлүүдийн анхны орчуулгууд Баруун Европын хэл дээр гарч, Баруун Европын хамгийн том зохиолч, яруу найрагчид Калидаса руу ханджээ. Бид Калидасагийн ажилтай Орост эрт танилцсан.

Эртний Энэтхэгийн уран зохиолын түүхийг ихэвчлэн ведийн (тууль) ба сонгодог гэсэн 2 үе шатанд хуваадаг. Эхний хоёр үе шат нь текст дамжуулах аман уламжлал давамгайлж байгаагаараа онцлог бөгөөд энэ нь эртний Энэтхэгт уран зохиолын хөгжлийн дараагийн үеүүдэд ажиглагдаж болно. Энэтхэгийн амьдралын жинхэнэ нэвтэрхий толь бол Махабхарата ба Рамаяна хэмээх хоёр том туульс юм. Махабхаратагийн гол тойм нь Куругийн талбай дээр 18 хоног үргэлжилсэн тулалдааны тухай Каурава ба Пандава нарын хоёр хааны гэр бүлийн хоорондох өрсөлдөөний түүх юм. Уламжлал ёсоор шүлгийн зохиогч нь мэргэн Вясатай холбоотой байдаг. Рамаяна нь чөтгөрийн хаан Раванагийн хулгайлсан хайртай Ситагаа аврахаар Рама хаан Ланка руу хийсэн аян дайны түүхээс сэдэвлэсэн юм. Рама, Сита хоёр сая сая индианчуудын дуртай баатрууд, бие биедээ үнэнч байх, сайныг мууг ялан дийлсэн ба өнөөдөр Энэтхэгт язгууртнууд, ёс суртахууны өндөр үзэл санааны бэлгэдэл хэвээр байна. Олон баатарлаг зохиолууд нь дараагийн эрин үеийн уран сайхны бүтээлийн үндэс болсон; Гуптын эрин үе бол эртний Энэтхэгийн театрын хөгжлийн үе байсан бөгөөд энэ нь жүжгийн тусгай зохиолуудад тусгагдсан байдаг. Тэдний нэг болох Натяшастра театрын зорилго, төрөл бүрийн үзүүлбэр гэх мэтийг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Панчатантра, ардын аман зохиолын материалд тулгуурласан түүх, сургаалт зүйрлэлүүдийн цуглуулга нь санскрит хэл дээрх бүтээлүүдийн дунд маш их алдартай болсон. Утга зохиолын бүтээл, тэр дундаа яруу найргийн онол өндөр түвшинд хүрсэн. Шалгалтын дүрмийг нарийвчлан боловсруулж, хэмжүүрийн талаархи тусгай бичвэрүүд, яруу найргийн талаархи эмхэтгэлийг эмхэтгэсэн.

Архитектур, дүрслэх урлагийн анхны дурсгалууд. Эртний Энэтхэг нь Хараппагийн соёл иргэншлийн эрин үеэс эхтэй. Эрт дээр үед ихэнх барилга байгууламжийг модоор барьсан тул өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. МЭ эхний зуунд чулууг барилгын ажилд ашиглаж эхэлсэн; Энэ үеийн шашны архитектурыг ариун бадамлянхуа хэлбэртэй агуйн цогцолбор, хадны сүм хийдээр төлөөлдөг. Агуйн цогцолборуудаас хамгийн гайхалтай нь Карла (Бамбейгийн ойролцоо) болон Эллора дахь агуйн цогцолборууд юм. Эхнийх нь 14 метр өндөр, өргөн, 38 метр урт. Төв танхим нь цул багана, олон баримал, мөргөлийн суваргатай. 5-р зуун гэхэд МЭ Энэ нь хаалга, хашаагаар хүрээлэгдсэн суваргагаараа алдартай Санчи дахь газар дээрх Хинду сүмийг хэлдэг. Эртний Энэтхэгт уран баримлын хэд хэдэн сургууль байдгаас хамгийн том нь Гандхара, Матхура, Амаравати сургуулиуд байв.

Уран зургийн хамгийн алдартай дурсгал бол Ажанта агуй дахь ханын зураг юм; 29 агуйн хана, тааз нь уран зургаар бүрхэгдсэн; янз бүрийн хуйвалдаанууд нь бурхдын амьдралын үзэгдлүүд, янз бүрийн домогт сэдэв, өдөр тутмын болон шүүхийн амьдралын үзэгдлүүдийг дамжуулдаг. Уран зураг нь олон зуун жилийн настай, чийглэг уур амьсгал, байршил - агуйн нээлттэй байдал зэргийг үл харгалзан зураг маш сайн хадгалагдан үлдсэн нь гайхалтай юм. Үүнээс үзэхэд эртний индианчууд лаа, меласс, чулуугаар бэхлэгдсэн хоёр давхаргаас бүрдсэн хөрсийг бэхжүүлэх урлагт чөлөөтэй байсан; Гаднах хөрс хатсаны дараа ханыг өнгөлж, шохойн сүүгээр усалдаг. Зургийг зурж эхлэхэд гар урчууд эхлээд тоймыг зурсан. Өнгө нь зураг дээр маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн; жишээ нь: бурхдыг зөвхөн цагаан будгаар дүрсэлсэн, муу баатруудыг өөр ямар ч өнгөөр ​​дүрсэлсэн.

4. Эртний Энэтхэгийн шинжлэх ухааны амьдрал.

Эртний Энэтхэгийн шинжлэх ухааны гайхалтай ололт бол тэгийг ашиглан аравтын тооллын системийг бий болгосон явдал бөгөөд түүний хэрэглээ нь шинэ үзэл суртлын ойлголт болох "хоосон" бий болсонтой холбоотой юм. Эртний Энэтхэгийн тооны тэмдэглэгээний систем нь орчин үеийн тооллын системийг тодорхойлж, орчин үеийн арифметикийн үндэс болсон. Хийсвэр тооны тухай сургаал хөгжиж, тоон систем хөгжсөний ачаар алгебр хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Орчин үеийн эрдэмтдийн хэрэглэдэг зарим математикийн нэр томъёо нь Энэтхэг гаралтай, жишээлбэл: тоо, синус, үндэс. Одон орон судлалын талаархи трактууд нь одон орон судлалын өндөр түвшний мэдлэгийг илтгэдэг, жишээлбэл, дэлхийг тэнхлэгээ тойрон эргэх тухай мэдэгдэл нь орчлон ертөнцийн бүтцийн тухай шашны хатуу үзэл баримтлалыг баримталдаг санваартан болон Ортодокс эрдэмтдийн өмнө эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Эрт дээр үед энд үүссэн Аюурвед (урт наслах шинжлэх ухаан) Энэтхэгт өнөөг хүртэл өндөр үнэлэгддэг. Эртний Энэтхэгийн эмч нар ургамлын шинж чанар, уур амьсгал хүний ​​эрүүл мэндэд үзүүлэх нөлөөг судалж, хувийн ариун цэвэр, хоолны дэглэмд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Мэс заслын хөгжлийн талаархи мэдээлэлд 300 төрлийн янз бүрийн мэс засал, 120 мэс заслын багаж хэрэгслийг дурдсан байдаг. Өнөөдөр барууны орнуудад алдартай Төвдийн анагаах ухаан нь эртний Энэтхэгийн Аюурведийн уламжлал дээр суурилдаг. Эртний Энэтхэгийн эмч нар хүний ​​​​бие нь салхи, цөс, цэр гэсэн гурван үндсэн "амин шүүс" дээр суурилдаг гэж үздэг байсан - тэдгээрийг хөдөлгөөн, гал, зөөлрүүлэх зарчмаар тодорхойлдог.

Эртний Энэтхэгт хэлний шинжлэх ухаан хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн нь Энэтхэгийн аман зохиолын соёлд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн, ярианы бурханлаг мөн чанарын тухай маш эртний ойлголттой холбоотой байв. Бүх шинжлэх ухаан, урлагийн үндэс нь яриа байдаг гэж үздэг байв. Санскрит хэлийг бүтээгч "Аштадьяа" буюу "Найман ном" хэмээн алдаршсан Панинигийн дүрмийн зохиолд хэл шинжлэлийн материалд дүн шинжилгээ хийх нь маш гүнзгий бөгөөд нарийн хийгдсэн тул орчин үеийн эрдэмтэд эртний индианчуудын хэл шинжлэлийн онолууд болон хэл шинжлэлийн онолуудын хооронд ижил төстэй байдлыг олж илрүүлжээ. орчин үеийн Европын хэл шинжлэл. Эрт дээр үеэс Энэтхэг нь дорнын болон эртний ертөнцийн бусад орнуудтай нягт холбоотой байсан нь соёлын ололт амжилтыг солилцоход хувь нэмэр оруулсан. Хараппагийн соёл иргэншлийн үед Месопотами, Иран, Төв Ази, Маурийн эрин үед Египет, Зүүн өмнөд Ази, Алс Дорнодтой худалдаа, соёлын харилцаа тогтоосон. Энэтхэгийн элчин сайдын яамд эртний зохиолчдын тайлангаас үзэхэд эзэн хаан Август, Траян, Адриан, Аурелиан нарын үед Ромд хүрч ирэв.

Уран зохиол

1. Эртний соёл иргэншил / Г.М. Бонгард-Левина: 2 боть М.: Mysl, 1989.

2. Моисеева Л.А. Соёл иргэншлийн түүх. Ростов-на-Дону: Финикс, 2000 он.

3. Гумилев Л.Н. Евразийн хэмнэл: эрин үе ба соёл иргэншил. М .: Экопрос. 1993 он.

4. Емельянов Ю. Соёл иргэншлийн төрөлт ба үхэл. М .: Вече. 1999 он.

5. Эрасов Б.С. Дорно дахины соёл, шашин, соёл иргэншил. М .: Наука, 1990 он.

Дэлхийн соёл иргэншлийн түүх Фортунатов Владимир Валентинович

§ 4. Энэтхэгийн соёл иргэншил

§ 4. Энэтхэгийн соёл иргэншил

Хамгийн сонирхолтой зүйл бол эртний юм Энэтхэгийн соёл иргэншил.Хойд Энэтхэгийн байгалийн нөхцөл нь Египет эсвэл Вавилоны байгалийн нөхцөлтэй маш төстэй байв. Энд хөрсний үржил шим, хүмүүсийн амьдрал Инд эсвэл Ганга мөрний үерээс хамаардаг байв. Өмнөд Энэтхэг ой мод, үнэт металл, чулуугаар баялаг байв. Хэрэв Ойрхи болон Ойрхи Дорнод гадны нөлөөнд нээлттэй байсан бол Энэтхэгийг хүрээлэн буй ертөнцөөс Гималайн нуруу, далай, далайгаар тусгаарласан байв.

Харамсалтай нь Дравидиан бичигУншаагүй хэвээр байгаа тул материаллаг соёлын үлдэгдлийг судлах үндсэн дээр Энэтхэгийн уугуул эртний хүн амын амьдралын тухай санаа үүссэн.

Соёл иргэншил нь МЭӨ 3000 оны үед Инд мөрний хөндийн жижиг бүлгүүдээс үүссэн. д. Дравидичуудусалгааны газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг. Улаан буудай, арвай болон бусад үр тариа тариалсан. Хонь, гахай, тахө, одос үхэр, тэмээ, зааныг гаршуулсан. Зуу гаруй эртний хотуудаас хамгийн алдартай нь Мохенжо-Даро, Хараппа юм. Хотуудыг төлөвлөгөөний дагуу барьж, шатаасан тоосгон байшингуудыг барьсан. Ус, ариутгах татуургатай байсан. Хотууд өргөн уудам газар нутгийг захирч, гар урлал, худалдааны томоохон төвүүд байв. Төр засаг нь олон жижиг хаант улс, ноёдын хэлбэрээр оршин тогтнож байсан бөгөөд эдгээрийн захирагчид нь мөн тахилч байсан байж магадгүй юм. Хараппанчууд морфемик-sllabic бичгийг хөгжүүлж, хөвөн тариалж, худалдаа наймаа эрхэлж, далайд хөвж байв. Хотуудын хэт их хүн амын улмаас тэд Инд мөрний доод хэсгээс далай, хуурай замаар зүүн, баруун тийш колоничлолыг өргөжүүлсэн. Арабын тэнгис, Оманы булангаар нэг ба хоёр тулгууртай дарвуулт болон сэлүүрт хөлөг онгоцууд хөвж байв. Тэд Хиндустан хойгийн өмнөд үзүүрт хүрч, Цейлон арлыг нээсэн.

МЭӨ 2-р мянганы дунд үе гэхэд. д. Инд мөрний хөндийн соёл иргэншил бүрэн уналтад оров. Доор дурьдсан шалтгаанууд нь ойр ойрхон үер болох, хөрсний хомсдол, бүх модыг огтлох, дайн тулаан, тэр ч байтугай шинээр гарч ирж буй халуун орны өвчний эсрэг дархлаагүй байдал юм. Ямар ч байсан МЭӨ 1500 орчим. д. Энэтхэгийн хойд хэсэг, Төв Азийн тал нутгаас гаралтай гэж нэрлэгддэг газар нутаг руу дайрчээ Арьяновог аймгууд. Овгуудын удирдагчид нь ража нар байсан бөгөөд есөн бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг овгийн холбоог махаража толгойлдог байв. Ариасдравидчуудын дээд соёлыг хурдан эзэмшиж, суурин газар тариалан руу шилжсэн. Дравидичуудыг устгасан эсвэл боол эсвэл зарц болгон хувиргасан. МЭӨ 1-р мянганы туршид. д. Аричууд Энэтхэгийн бүх нутаг дэвсгэрийг эрхшээлдээ оруулав. Байлдан дагуулагчид болон нутгийн хүн амын хоорондын харилцаанд үндэслэн өвөрмөц кастын систем,энэ нь өнөөг хүртэл үндсэндээ хадгалагдаж байна.

Энэтхэгийн нийт хүн амыг дөрвөн үндсэн бүлэгт хуваасан каст эсвэл варна.Хамгийн өндөр нь байсан Брахман тахилч нар.Дараа нь тэд алхав Кшатриа бол дайчид юм.Гурав дахь каст - Вайяс -хамтын тариачид, гар урчууд, худалдаачдаас бүрдсэн байв. Бага каст судра -зарц, боол, хөлсний ажил эсвэл бохир ажил эрхэлдэг хүмүүс (арьс идээлэх, үхэгсдийг оршуулах гэх мэт) -ээс бүрддэг. Янз бүрийн варнагийн төлөөлөгчдийн хооронд хамт амьдрах, хооллох, гэрлэхийг хориглосон эсвэл хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй. Брахманууд татвар, татвар, бие махбодийн шийтгэлээс чөлөөлөгдсөн. Эртний Энэтхэгийн хууль тогтоомжийн дагуу 9 настай брахманыг шаталсан статусаар 90 настай кшатриагийн эцэг гэж үздэг байсан бол сүүлчийнх нь түүний хүү байв. Кшатриа бол кампанит ажил, тулалдаанд оролцсон хүн амын цорын ганц ангилал байв. Вайшьяа янз бүрийн татвар төлдөг байв. Шудрууд хүн төрөлхтөнд энэ ойлголтыг өгсөн "париа"Энэ нь нийгэм дэх хамгийн том татгалзлын бэлгэдэл юм, учир нь париа нарт хүрэх нь хүртэл гутаан доромжлол гэж тооцогддог байв.

МЭӨ I мянган жил д. Энэтхэг даяар ноёрхлын төлөөх Энэтхэгийн янз бүрийн мужуудын (Магадха, Кошала, Чандрагупта, Калинга гэх мэт) тэмцлээр дүүрэн байв. 4-р зуунд. МЭӨ д. Энэтхэгийн баруун хойд хэсэг нь Македонскийн Александрын эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. МЭӨ 100 орчим д. овог аймгууд Энэтхэг рүү довтлов Скифүүд (Сакууд)мөн Энэтхэг-Скифийн улсыг байгуулжээ. Дараагийн хоёр зууны туршид баян Энэтхэг бол олон байлдан дагуулагчдын хувьд тэлэлтийн чухал зорилт болсон амттай амттан байв.

Энэтхэгт бусад эртний соёл иргэншлийн нэгэн адил шашин шүтлэг нь хүмүүсийн амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Зөвхөн брахманууд ариун номууд болох Ведийг тайлбарлаж чаддаг байв. Брахманизм нь бурхдын "гурвал" (тримурати) гэсэн ойлголт дээр суурилдаг байв. Брахмаг ертөнцийг бүтээгч, бүх зүйлийг бүтээгч, сайн сайхны бурхан, асран хамгаалагч бурхан, дээд бурхан - Вишну гэж үздэг байсан бөгөөд Аричуудын өмнөх "амьтны эзэн" бурханыг заримдаа муу ёрын бурхан гэж нэрлэдэг байв. . Шиваг гайхалтай хэлбэрээр, ихэвчлэн сансрын энергийг агуулсан ариун бүжгээр, эсвэл бясалгалд автсан даяанч, мөн бэлгэдлийн хувьд линга (фаллик дүрс) хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. Эртний индианчууд нас барсны дараа хүний ​​сүнс шинэ биед шилждэг бөгөөд дараагийн хувилгаан дахь хувь заяа нь үүнээс хамаардаг гэж үздэг. үйлийн үрхүн, тэр хэр зөв шударга амьдарч байна. Брахманизмын зан үйлийн тал нь нарийн төвөгтэй байсан бөгөөд итгэгчдэд тусгай үс засалт, тусгай алхалт хийх боломжийг олгодог.

Сүнслэг болон шашны амьдралын баялаг туршлага нь түүний ерөнхий ойлголт, бүтээлч ойлголтыг олсон Буддизм,дэлхийн шашин болсон.

Нэр. Сиддхарта Гаутама

Сиддхарта Гаутама (623-544). Хойд Энэтхэг дэх Шакья хааны гэр бүлээс гаралтай. Хүүд Сиддхарта гэдэг нэр өгсөн бөгөөд Гаутама түүний овог юм. Эцэг нь хүүгийнхээ эргэн тойрон дахь амьдралын таагүй байдлаас хамгаалахын тулд гурван ордон бариулжээ. Гэвч нэгэн өдөр залуу ханхүү нэг ордноос нөгөө ордонд нүүж явахдаа дэлхий дээр өвчин эмгэг, зовлон зүдгүүр, үхэл байгааг олж харжээ. Энэ нээлт Гаутамаг цочирдуулав. 29 настайдаа Гаутама гэрээсээ гарч даяанч болжээ. Зургаан жилийн турш тэрээр Ганга мөрний хөндийгөөр тэнүүчилж, мэргэдтэй ярилцаж, даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан боловч махан бие нь устах нь оюун ухааныг мөхөхөд хүргэдэг гэдгийг ухаарч тэрээр даяанчлалыг орхижээ. Тэрээр 35 нас хүрэхдээ үнэний нээлт ойртсон гэдэгт итгэлтэй болж, бясалгалд орсноор хэдэн долоо хоног хоол ундгүй байв. Бясалгалын явцад Гаутама гэгээрэлд хүрсэн, өөрөөр хэлбэл тэрээр ертөнцийн бүх хууль нээлттэй Будда болсон юм. “Ах дүү нар аа, бид авралын дөрвөн үнэнийг мэдэхгүй учраас л дахин төрөлтийн гунигтай, эзгүй замд тэнүүчилж байна. Ах нар аа, зовлонгийн дээд үнэн энд байна: төрөлт нь зовлон, хөгшрөлт бол зовлон, өвчин зовлон, үхэл бол зовлон, хайртай хүмүүсээсээ салах нь зовлон, хайргүй хүмүүсийн ойр дотно байдал, хүсэлд хүрэх боломжгүй байдал нь зовлон юм ( Товчхондоо, хувь хүний ​​бүх оршин тогтнол нь зовлон юм). Ах дүү нар аа, энэ бол зовлонгийн гарал үүслийн талаарх өндөр үнэн юм: энэ бол дахин төрөлтөөс дахин төрөлт хүртэл орших оршихуйн цангах (танха) юм; энэ бол мэдрэмжийн сэтгэл ханамжийг татах, хувь хүний ​​аз жаргалыг татах сонирхол юм. Ах дүү нар аа, зовлон зүдгүүрийг устгах тухай өндөр үнэн энд байна: энэ бол оршихуйн цангааг бүрэн устгах явдал юм: хүсэл тачаал устгагдах, тэдгээрийг устгах, тэднээс татгалзаж, тэдгээрийг зогсоох ёстой. Ах дүү нар аа, энэ бол зовлон зүдгүүрийг устгахад хүргэх замын тухай өндөр үнэн юм. – Энэ бол жинхэнэ итгэл, үнэн шийдэмгий, үнэн үг, үнэн үйл, үнэн амьдрал, үнэн тэмүүлэл, үнэн бодол, жинхэнэ өөрийгөө танин мэдэхүй хэмээх өндөр найман хэмжээст зам юм."

Үүний дараа тэрээр 45 жил улс орон даяар алхаж, газар бус амьдралд авралын тухай сургаалаа номложээ. 80 насандаа нас барсан. Буддагийн хэд хэдэн намтар байдаг.

Буддын шашинд амьдралыг зовлонгийн эх үүсвэр гэж үздэг байв. Брахманизмаас ялгаатай нь Буддизм нь зөв амьдрал, "найман давхар эрхэмсэг зам" нь хойд дүрд хүргээд зогсохгүй, шинэ дүр төрхтэй хүнийг хувь заяагаа өөрчлөх боломжийг олгодог гэж үздэг байв: жишээлбэл, доод кастын дээд хэсэг рүү. Будда("гэгээрсэн") Брахмануудын шашны шашныг монопольчлохыг эсэргүүцэж, үнэн хэрэгтээ кастуудыг тэгшитгэх, нийгмийг ардчилсан болгохын төлөө дуугарсан нь сургаалыг сэтгэл татам болгосон. “Түүнийг төрүүлсэн умай нь Брахман кастынх байсан учраас би ганц ч хүнийг Брахман гэж хэлэхгүй. Брахмын хэлээр зүрх сэтгэл, бодол санаа нь ертөнц рүү хандсан олон хүн ярьдаг. Тиймээс би ертөнцөөс холдож, бүх хүсэл тэмүүллээсээ өөрийгөө ангижруулдаг хүнийг л брахман гэж нэрлэнэ” гэж Будда номложээ. Үүний зэрэгцээ Шакья Муни (Бурхан багшийн нэрсийн нэг) бузар мууг эсэргүүцэхийг номлож, бүх хойд дүрүүдийн төгс зорилго, зорилго нь "нирвана" (бүх хүслийг орхих, бүрэн гүйцэд) төлөвт хүрэх явдал гэж үздэг. устах, байхгүй байх). 3-р зуунд. МЭӨ д., Энэтхэгийн бараг бүх нутаг дэвсгэрийг өөрийн мэдэлд нэгтгэж, баян Вайшья нарын тусламжтайгаар Брахмануудтай тулалдаж байсан гарамгай захирагч Ашока хааны үед Буддизмыг төрийн шашин болгон зарлав.

Дараагийн хэдэн зуунд Буддизм Зүүн болон Төв Азид, зарим хэсэг нь Төв Ази, Сибирьт өргөн тархсан. Энэтхэгт өөрөө 12-р зуунд буддизм. Христийн мэндэлсний дараа тэрээр шашны эрх мэдэл бүхий нийгмийн кастын хуваагдлыг ариусгаж, Брахманизмын уламжлалыг үргэлжлүүлж, холбогдох шашны үр дүнд нэг буюу өөр кастын харьяалагдахыг тунхагласан Хиндуизмд ууссан. дарма,өөрөөр хэлбэл тухайн кастын хувьд тогтоосон амьдралын хэв маяг.

Соёл иргэншлийн түүхэн дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс

Хинду шашинд бэлгийн харьцаанд хандах хандлага нь бүрэн хүлээн зөвшөөрөхөөс эхлээд даяанч үгүйсгэх хүртэл байдаг. Үүний зэрэгцээ, даяанчлал ба хүсэл тэмүүлэл нь бие биенээ эсэргүүцдэггүй, харин энергийн хэлбэр гэж үздэг байв. Энэтхэгийн бурхдын бэлгийн амьдрал орчин үеийн өнцгөөс харахад нэлээд хачирхалтай харагддаг. Фаллус ба йониг шүтэх нь нарийн төвөгтэй бэлгэдлийн утгатай байв.

Хурим бол хамгийн чухал ёслолуудын нэг бөгөөд тахил гэж тооцогддог байв. Гэрлээгүй хүнийг "Тахил өргөөгүй" гэж үздэг байв. Эрт дээр үед нөхөр нь эхнэрээсээ гурав дахин ах байх ёстой байсан. Эмэгтэй хүн нас барсан нөхрөө үргэлж шүтэж байх ёстой байсан тул бэлэвсэн эхнэрүүдэд дахин гэрлэхийг хориглодог байв. Эмэгтэйчүүдийн бэлгийн таашаалд хамгийн бага анхаарал хандуулсан. Хайрын ид шидийг ашигласан: гэр бүлийн чинээлэг амьдрал, хайранд хүрэхийн тулд хайрын шившлэг. Эрэгтэй хүн өөртөө хань болох эхнэрийг бий болгосон гэж үздэг байсан бөгөөд үүний дараа дэлхийг хүмүүсээр дүүргэж, бүх амьд биетэд үлгэр дуурайл үзүүлжээ. Коитусыг урьдчилсан угаалга, бэлгэдлийн харьцуулалт, залбирал бүхий ёслол гэж тодорхойлсон. Гэр бүлээс гадуурх харилцаа, цус ойртолт, эрэгтэй, эмэгтэй ижил хүйстнүүдийг буруушааж, шийтгэдэг байв.

Ээжийг "хамгийн өндөр гуру", "гэр бүлийн зүрх" гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ эмэгтэйчүүдийг заль мэх, заль мэх, завхрал гэж үздэг байв. Охидыг өгч, эцгээ аврахын тулд золиослож, тэднийг өмч болгон устгаж болно. Энэтхэгт "гоо үзэсгэлэнгээрээ амьдардаг эмэгтэйчүүд", "баяр баясгалангийн охид", сүм хийдийн биеэ үнэлэгчид олон байв.

Алдарт Кама Сутра ("Хайрын тухай тууж") 3-4-р зуунд гарч ирэв. МЭӨ д. Зохиолч нь Втсяана хэмээх брахман ламтай холбоотой. Кама сутра уран баримал, уран зураг, уран зохиол, нийгэмд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Шашны болон ид шидийн санаанууд нь шинжлэх ухааны анхан шатны хэлбэрүүд үүсэх үндэс суурь болсон. Ведийн эрин үед ч Энэтхэгийн эмч нар анатомийг ойлгож, тархи, нугас, цээжийг өвчнийг эмчлэх сав болгон онцгой ач холбогдол өгдөг байсан тул эдгээгч тэдгээрийг арилгах ёстой байв. Өвчний янз бүрийн нэрс байсан. Хаад шиг цугларсан өвс ногоо цуглуулсан хүнийг өндөр эрх мэдэлтэй, мэргэн эмч, ракшаса (муу ёрын сүнс) устгагч, өвчнийг арилгагч гэж нэрлэдэг." Огторгуйн ажиглалт нь эрт дээр үед Хиндучуудад сарны үе шат, сарны зурхайг тогтоож, хуанли зохиож, усан цаг зохион бүтээх боломжийг олгосон. Энэтхэгийн хуанли жилийг 30 хоногтой 12 сар болгон хувааж, таван жил тутамд нэг сар нэмж өгдөг байв. Энэтхэг улс бусад соёл иргэншлийн үндэс болгон ашигласан гэж үздэг үсгийн үсэг бүхий хэд хэдэн бичгийн системийг боловсруулсан. Эртний Энэтхэгийн бичгийн ачаар Махабхарата, Рамаяна зэрэг баатарлаг яруу найргийн дурсгалууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Арабын тоон систем гэгдэх өвөг дээдсийн өлгий нутаг нь Энэтхэг гэж үздэг. Хаданд сийлсэн, уран баримлын нарийн бичгээр чимэглэсэн Буддын шашны сүмүүдийг дурдахгүй байхын аргагүй. Энэтхэгт бий болсон шатар дэлхий даяар өргөн тархсан. Орчин үеийн Энэтхэг бол дэлхийн хамгийн олон хүн амтай хоёр дахь улс юм.

Текстүүд. Манугийн хуулиуд (МЭӨ 1-р зуунд хамаарах эртний Энэтхэгийн ёс суртахуун, эрх зүйн зарлигуудын цуглуулга) (экстрак)

Мөн ертөнцийн хөгжил цэцэглэлтийн төлөө тэрээр (Ману - хууль тогтоомжийн домогт эмхэтгэгч) ам, гар, гуя, хөлөөрөө брахман, кшатрия, вайшья, судра нарыг тус тус бүтээжээ.

Боловсрол, Веда (ариун ном) судлах, өөрийнхөө төлөө золиослох, бусдын төлөө золиослох, Брахмануудад зориулж өглөг өгөх, хүлээн авах зэрэг үйл ажиллагааг бий болгосон.

Тэрээр субьектүүдийг хамгаалах, өглөг тараах, тахил өргөх, Ведийг судлах, кшатриагийн ертөнцийн таашаалд нийцэхгүй байхыг заажээ. Мал бэлчээрлэх, мөн өглөг өргөх, тахил өргөх, ведийг судлах, худалдаа наймаа хийх, хүү авах, газар тариалан эрхлэх нь Вайшьяад зориулагдсан. Гэвч Их Эзэн судрагийн хувьд зөвхөн нэг л мэргэжлийг зааж өгсөн - эдгээр варнуудад даруу байдлаар үйлчлэх.

Амьд амьтдын дотроос хамгийн сайн нь амьд, амьтдын дунд ухаантнууд, ухаантны дунд хүмүүс, хүмүүсийн дунд брахманууд гэж тооцогддог.

Брахман зөвхөн өөрийнхийгөө идэж, өөрийнхийгөө өмсөж, өөрийнхийгөө өгдөг; Учир нь бусад хүмүүс брахманы ач ивээлээр оршдог.

Хаан хүүхэд байсан ч эр хүний ​​биетэй их бурхан тул зөвхөн эр хүн гэж боддог хүмүүс түүнийг жигшиж болохгүй. Арми нь цэргийн удирдагчаас, субьектүүдийн хяналт - арми, эрдэнэсийн сан, улсаас - хаанаас, дэлхий ертөнц, түүний эсрэгээр - элчин сайдаас хамаардаг. Тэрэг, морь, заан, шүхэр, мөнгө, тариа, үхэр, эмэгтэйчүүд, бусад бүх бараа, үнэт металлыг өөрийн биеэр булааж авсан хүн түүнийх юм. Дайчид хамгийн сайн хувиа хаанд өгөөч: энэ бол Ведад хэлсэн үг юм; тус тусад нь олзлогдоогүй зүйлийг хаан бүх цэргүүдэд хуваарилах ёстой. Хоёр тосгон, гурав, тав, мөн олон зуун тосгоны дунд дайчдын отряд байрлуулснаар улс орны захиргааг хангах ёстой.

Тосгон болгонд нэг дарга, арван тосгонд захирагч, хорин зуугаар захирагч, мянганд захирагч томилох ёстой. Хаан жил бүр тус улсад дангаараа амьдардаг жирийн ард түмнээс татвар гэдэг зүйлийг албаддаг байг. Шүүхийн хэргийг хэлэлцэхийг хүссэн хаан брахманууд болон туршлагатай зөвлөхүүдийн хамт шүүхэд бэлтгэх ёстой.

Шүүхийн хэрэг маргаанд шуналаас ангид, бүх номыг мэддэг, итгэмжит гэрчүүдийг бүх варнагаас оруулах ёстой.

Гэрчүүдийн санал зөрөлдөөнтэй (мэдүүлэгт) хаан олонхийн (үзэл бодлыг), тэгш эрхтэй бол онцгой шинж чанартай хүмүүсийг, сайн хүмүүс - Брахмануудын хооронд санал нийлэхгүй байх ёстой.