Соёл судлал нь соёлын шинжлэх ухаан гэж товчхон. Соёл судлал юуг судалдаг вэ? Мэргэжлийн давуу болон сул талууд

бүх олон талт байдал, нэгдмэл байдлаараа соёлын шинжлэх ухаан; соёлын үүсэл, үүсэл, хөгжил, үйл ажиллагааны мөн чанар, мөн чанар, зүй тогтлын талаарх хүмүүнлэгийн мэдлэгийн салбар.

Эх сурвалж: Ном судлалын товч нэр томьёоны толь бичиг

Соёл судлал

соёлыг өөрийн гэсэн мөн чанар, түүнийг ойлгох арга замтай утгын систем болгон судлах шинжлэх ухаан. Соёл судлал нь соёлыг бүрэн илэрхийлэл, мөн чанараар нь судалж, соёлын онол, түүний үүсэл, хөгжлийн түүхийг багтаадаг. Энэ бол интеграцийн шинжлэх ухаан бөгөөд хүн төрөлхтний оршин тогтнох, нийгмийн янз бүрийн талыг судалдаг философи, түүх, хэл шинжлэл, археологи, угсаатны зүй, шашин судлал, шинжлэх ухаан, технологийн түүх болон бусад салбаруудын мэдээллийг нэгтгэсэн шинжлэх ухаан юм. Нийгэм, соёлын антропологи, сэтгэл зүйн антропологи, соёлын семантик, төрийн байгууллагуудын нийгэм соёлын харилцан үйлчлэлийн онол, арга зүй, бусад шинжлэх ухааны салбар, сургуулиудыг багтаасан суурь болон хэрэглээний соёл судлалыг ялгаж үздэг. Соёл судлал нь байгалийн хүн, байгалийн хүү гэхээс ялгаатай нь соёлын хүнийг төлөвшүүлэх асуудлыг бүхэлд нь хамардаг. зэрлэг хүн рүү. Энэхүү шинжлэх ухаан нь хүнийг соёлын таних арга замуудын тухай асуултад хариулдаг. тодорхой соёлд харьяалагдах, амьдрах, эзэмших, ойлгох тухай.

Эх сурвалж: Сүнслэг соёлын үндэс (багшийн нэвтэрхий толь бичиг)

СОЁЛЫН ШИНЖЛЭХ УХААН

хүн ба нийгмийн тухай нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн огтлолцол дээр бүрэлдэж, соёлыг хүн төрөлхтний оршин тогтнох үйл ажиллагааны нэг салшгүй үзэгдэл болгон судалдаг шинжлэх ухаан. К. нь хүн төрөлхтний нийгэм соёлын туршлагын агуулга, бүтэц, үйл ажиллагааны технологийг судалдаг. Хүний үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлийг (жишээлбэл, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал) судалдаг ихэнх нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь тооцоолол нь хүний практикийн бүх төрөл, хэлбэрийг судалдаг шинжлэх ухаанд хамаарах боловч нарийн тодорхойлогдсон талуудтай. K.-д хоёр үндсэн зүйл байдаг. Танин мэдэхүйн профайл: соёл өөрөө - соёл, соёл судлалын салшгүй үзэгдлийн талаархи нэгдсэн мэдлэг - хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн чиглэлээр (улс төр, шашин, урлаг болон бусад соёл) соёлын чиглэлийг судалдаг хувийн шинжлэх ухааны салбаруудын нэгдэл юм. Мөн нийгмийн соёл (хүмүүсийн нийгэм соёлын үйл ажиллагааны асуудлыг судалдаг) ба хүмүүнлэгийн соёл (соёлын асуудлыг өөрөө судалдаг), суурь (соёлын онолыг судалдаг, соёлын судалгааны аргыг боловсруулдаг гэх мэт) болон хэрэглээний соёл (онолын хэрэглээ) байдаг. соёлын талаархи мэдлэг) нийгмийн практикт K., соёлын үйл явцыг урьдчилан таамаглах, зохицуулах гэх мэт).

Эх сурвалж: Номын санчийн сурган хүмүүжүүлэх толь бичиг

Хүмүүнлэгийн ухааны систем дэх соёл судлал

1. Соёл судлал нь хүмүүнлэгийн ухааны хувьд

Соёл судлалыг бие даасан шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэх нь олон жилийн түүхэн уламжлалтай урт үйл явц юм. Эртний ертөнц ба Дундад зууны үеийн философич, сэтгэгчдийн оруулсан хувь нэмрийн тухай. Соён гэгээрлийн тухай өмнө нь товч дурдлаа...

Соёл судлал нь шинжлэх ухаан юм

БҮЛЭГ 1. СОЁЛ СУДАЛГАА ШИНЖЛЭХ УХААН

Соёл судлал нь хүн ба нийгмийн тухай нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн огтлолцол дээр бүрэлдэж, соёлыг нэгдмэл байдал болгон судалдаг мэдлэгийн салбар юм. Соёл судлал нь соёлын мөн чанар, үйл ажиллагаа, хөгжлийг судалдаг шинжлэх ухаан юм...

Соёл судлал нь шинжлэх ухаан юм

Орчин үеийн соёл судлал: арга зүйн огтлолцол дээр

20-р зууны соёл судлалын үзэл баримтлалыг нарийн ангилахад хэцүү байдаг, учир нь тэдгээр нь ихэвчлэн янз бүрийн хандлагын уулзвар дээр, соёлын тодорхой илэрхийлсэн тайлбаруудын хил дээр байрладаг. Алдарт антропологчийн байр суурийг авч үзье...

Соёл судлал нь шинжлэх ухаан юм

Соёл, хүмүүнлэгийн ухаан

Соёл судлал нь түүх, археологи, угсаатны зүй, шашин судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, ёс зүй, гоо зүй, нийгмийн сэтгэл зүй, урлагийн түүх, хэл шинжлэл болон бусад олон салбарын зарчим, өгөгдлийг ашигладаг...

Соёл судлал нь шинжлэх ухааны салбар юм

Соёл судлал нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан юм

Соёл судлал нь соёлын түүх, түүний онол гэж хуваагддаг. Цаашид энэ хоёр дахь тал дээр бид “соёл судлал” гэдэг нэр томъёогоор соёлын онолыг ойлгох болно...

Соёл судлал нь мэдлэгийн систем юм

1. Соёл судлал нь соёлын шинжлэх ухаан юм

Одоогийн байдлаар соёл судлалын талаар нэлээд олон санаа бий. Гэсэн хэдий ч эдгээр олон янз байдлын дунд гурван үндсэн хандлагыг ялгаж салгаж болно: 20-р зууны соёл судлал. Нэвтэрхий толь. T.2. М-Я. - S.P., Их сургуулийн ном. 1998...

1. Соёл судлал нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн үндэс мөн

Соёл судлал бол хүмүүнлэгийн мэдлэгийн үндэс юм

1.2 Соёл судлал ба ментологи

Өнөөдөр соёл, соёл иргэншлийн өөрийгөө хамгаалах, хөгжүүлэх сэтгэхүйн үндэс суурь болох ментологийн шинжлэх ухааны шинэ тогтолцоо нь соёл судлалаас тусгаарлагдаж, арга зүйн бат бэх холбоо тогтоож байна...

Дэлхийн соёл, түүний хөгжил

Боловсролын уран зохиол:

Соёл судлал. Дэлхийн соёлын түүх. Эд. проф. А.Н. Маркова. М.: ЮНИТИ, 1995. Соёл судлал. Дэлхийн соёлын түүх. Эд. проф. А.Н. Маркова. 2-р хэвлэл, М.: UNITI, 1998. Соёл судлал. Эд. проф. А.Н. Маркова. 3-р хэвлэл, М.: НЭГДЭЛ, 2000...

Соёлын мэдлэгийн олон талт байдал

3.
Соёл судлал гэж юу вэ?

Соёл судлал нь мэдлэгийн нэгдмэл талбар юм

Бидний харж байгаагаар соёл судлал нь гүн ухааны гүн гүнзгий уламжлалтай бөгөөд бусад шинжлэх ухааны (археологи, угсаатны зүй, сэтгэл судлал, түүх, социологи) төлөөлөгчдийн анхаарлыг татдаг. Энэ тохиолдолд олон соёл судлаачдад юу үлдэх вэ ...

19-р зууны Оросын соёл

2. Соёл судлал нь шинжлэх ухаан: арга, үндсэн чиглэл

Соёл судлал (Латин cultura, Грек хэлний logia) нь соёлыг салшгүй систем болгон судалж, соёлын олон янз байдал, тэдгээрийн хоорондын уялдаа холбоог судалж, соёлын янз бүрийн хэлбэрийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр тайлбарлахыг эрмэлздэг шинжлэх ухаан юм.

БҮЛЭГ 2. СОЁЛ СУДАЛГАА ШИНЖЛЭХ УХААН. СОЁЛ ЗҮЙН СУДАЛГААНЫ СЭДЭВ, АРГА ЗҮЙ

Соёлын мөн чанар, бүтэц, үндсэн үүрэг

2.1 Соёл судлал нь шинжлэх ухаан

Соёл судлал нь түүхэн хөгжлийнхөө соёлын хууль тогтоомжийг судалдаг. Өөрөөр хэлбэл, соёл судлал нь соёлын хэлбэр, төрөл, соёл, нийгэм, хувь хүний харилцан үйлчлэлийн үндэс болсон механизмын тухай шинжлэх ухаан юм...

Соёлын мэдлэг үүсэх нөхцөл, шалтгаан

Бүлэг 2. Соёл судлал ба соёлын түүх

Соёл судлал— ϶ᴛᴏ гэдэг нь бусад систем, нийгэмтэй байнга хөгжиж, харилцан уялдаатай байдаг нарийн төвөгтэй дотоод бүтэцтэй систем болох соёлын хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын тухай шинжлэх ухаан юм.

СэдэвСоёл судлал нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн соёлын үйл явцын объектив хууль тогтоомж, материаллаг болон оюун санааны соёлын дурсгалт зүйл, үзэгдэл, хүмүүсийн соёлын сонирхол, хэрэгцээ үүсэх, төлөвших, хөгжүүлэх, тэдгээрийг бий болгох, хадгалах, дамжуулахад тэдний оролцоог зохицуулах хүчин зүйл, урьдчилсан нөхцөл юм. соёлын үнэт зүйлсийн тухай.

ОбьектСоёл судлал нь нийгмийн соёлын орчин, түүнд тохиолдох бүх үзэгдэл, үйл явц юм.

Соёл судлал нь нарийн төвөгтэй бөгөөд чухал зорилтуудтай тулгардаг бөгөөд тэдгээрийн шийдэл нь хүний өнгөрсөн, одоо, тэр байтугай ирээдүйг харах чадварыг ихээхэн тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ соёл судлал нь орон нутгийн болон бүс нутгийн соёлын чанарын онцлог, тэдгээрийн бусад соёлтой холбоо, залгамж чанарыг судалдаг; хүн төрөлхтний соёлын нэгдмэл үйл явцын ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлдог; орчин үеийн соёл иргэншлийн онцлог, соёлын хөгжлийн түүхийг хоёуланг нь илчилдэг.

Соёл судлал нь соёлын үйл ажиллагааны хууль тогтоомж, түүнийг орчуулах асуудлыг сонирхож, соёлыг хүн ба хүний оршин тогтнох хэлбэр болгон судалж, нийгэм соёлын бүтээлч байдлын онцлог, орчин үеийн амьдрал дахь нөхөн үржихүйн болон бүтээмжийн зарчмуудын хоорондын хамаарлыг илрүүлдэг; хүн. Эцэст нь, соёл судлал нь хүмүүсийн соёлын сонирхол, хэрэгцээ үүсч, хөгжих урьдчилсан нөхцөл, хүчин зүйлийг судалж, соёлын үнэт зүйлийг бий болгох, бэхжүүлэх, хадгалах, дамжуулахад тэдний оролцоог судалдаг.

Шинжлэх ухааны өмнө тулгарч буй зорилтуудын шинж чанар, түүний сэдвийн онцлогоос хамааран соёл судлал нь дараахь чиг үүргийг гүйцэтгэдэг: эпистемологийн (танин мэдэхүйн), эвристик, боловсролын, үзэл суртлын гэх мэт.

Бүх функцууд хоорондоо холбоотой бөгөөд чухал юм. Тэдний илрэлийн гүн, хүч чадал нь хувь хүний соёлын түвшин болон нийгэмд бүхэлдээ, нийгмийн оюун санааны хүрээнд болж буй үйл явц, үзэгдлүүдээс шууд хамаардаг.

Соёлын хөгжлийн хамгийн чухал хуулиуд нь:

Соёлын нэгдэл, олон талт байдлын хууль. Энэ нь соёл бол бүх хүн төрөлхтний нийтлэг өв юм гэж заасан; тэр хүний ерөнхий өмчийг агуулдаг; Бүх ард түмний бүх соёл нь дотооддоо нэгдмэл бөгөөд нэгэн зэрэг өвөрмөц бөгөөд өвөрмөц юм.

· Соёлын хөгжлийн тасралтгүй байдлын хууль. Соёл бол хүн төрөлхтний үе үеийн түүхэнд өвлөгдөж ирсэн туршлага юм.

Соёл судлал гэж юу вэ, юуг судалдаг вэ? Соёл судлалын тухай ойлголт

Тасралтгүй байдал нь соёлыг хөгжүүлэх үндэс суурь бөгөөд түүний хамгийн чухал объектив хууль юм.

· Соёлын хөгжлийн тасалдал, тасралтгүй байдлын хууль. Соёл бол хөгжлийнхөө явцад тасалдалгүй, тасралтгүй байдаг цогц систем юм. Тасралт нь харьцангуй юм; тасралтгүй байдал нь үнэмлэхүй юм (энэ нь энд тэргүүлэх элемент юм).

· Янз бүрийн соёлын харилцан үйлчлэл, хамтын ажиллагааны хууль.

Дэлхийн түүхэн үйл явцын нэгдмэл байдал нь түүхэн үйл явцын явцад байнга нэмэгдэж буй дэлхийн соёлын харилцаа холбоог дэмждэг. Соёл бүр өөрийн бүх шинж чанараараа хүн төрөлхтний ололт амжилт, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн ерөнхий дэвшилд хувь нэмэр оруулдаг.

Хуулиудын зэрэгцээ түүний аргууд нь шинжлэх ухааны сэдэвтэй салшгүй холбоотой юм. Дэлхийн соёлын үзэгдэл, баримт, үйл явдлыг танилцуулах хамгийн уламжлалт аргуудын нэг юм диахронарга, ᴛ.ᴇ. тэдгээрийн харагдах байдал, явцын он цагийн дараалал.

· Синхрон арга нь хоёр ба түүнээс дээш соёлын хөгжлийн тодорхой хугацааны туршид байгаа харилцаа холбоо, болзошгүй зөрчилдөөнийг харгалзан нэгтгэсэн дүн шинжилгээнээс бүрдэнэ.

· Харьцуулсан-түүхийн арга нь илүү өргөн, түгээмэл боломжийг олгодог. Үүний мөн чанар нь соёлын цогцолборын олон, өвөрмөц эсвэл анхны үзэгдлийг түүхэн өнцгөөс харьцуулж, мөн чанарт нь нэвтрэх боломжийг олгодог.

· Бүтцийн-функциональ арга. Үүний мөн чанар нь судалж буй соёлын объектыг бүрэлдэхүүн хэсэг болгон задалж, тэдгээрийн хоорондын дотоод холбоо, нөхцөл байдал, хамаарлыг тодорхойлоход оршино. Энэ аргыг соёлын мөн чанар, бүтэц, чиг үүргийг шинжлэхэд ашигладаг уламжлалтай.

· Типологийн арга. Энэ нь хийсвэрээс бетон руу шилжих замаар соёлын тогтолцооны бүтцийг судалж, үүнийхээ үндсэн дээр түүх соёлын үйл явцын элементүүдийн хэв шинжийн ойролцоо байдлыг тодорхойлох явдал юм.

Соёл судлал нь бусад аргуудыг амжилттай ашиглаж чаддаг: семиотик, сэтгэл зүй, намтар, загварчлалын арга.

Соёл судлал нь бие даасан шинжлэх ухаан болохын хувьд соёлыг судлахдаа янз бүрийн зарчмуудыг ашигладаг.

· Соёл-түүхийн хандлагын зарчим нь соёлын мэдлэгийн тогтолцоонд хамгийн чухал юм. Энэ нь соёлын үйл явцын бүх үзэгдэл, үйл явдал, баримтуудыг тухайн түүхэн цаг хугацаа, үүссэн нөхцөл байдлын хүрээнд авч үзэх ёстой гэсэн үг юм.

· Нэгдмэл байх зарчим нь үндсэндээ аливаа үе шат, үе шатыг судлахдаа аливаа үзэгдэл, үйл явдал, соёлын баримтуудын олон талт байдлыг үл тоомсорлон бүгдийг нь багтаасан байх ёстой.

Соёл судлал нь шинжлэх ухааны хувьд өөрийн гэсэн ойлголтын аппарат, нэр томъёоны бүхэл бүтэн системийг ашигладаг. Түүний анхны гол ойлголт бол "соёл" юм.

Шинжлэх ухаанд соёл судлалын сонирхол улам бүр нэмэгдсээр байна. Н.

1. Соёл судлал нь шинжлэх ухааны хувьд; судалгааны сэдэв, арга; соёл судлалын чиг үүрэг.

Нийгмийн мэдлэг, шинжлэх ухааны салбаруудын янз бүрийн салбарт “соёлын амьдралын өөр өөр (заримдаа ижил) талуудыг судалдаг соёлын өвөрмөц чиг хандлагууд тодорхойлогддог” гэж С.Злобин тэмдэглэв. Гэхдээ энэ чиглэлийн судалгааны сэтгэлгээг цаашид хөгжүүлэх нь "соёлын судалгааны бүх олон талт талыг нэгдмэл систем болгон нэгтгэх арга зүйн нэгдмэл үндэс болж ажилладаг ерөнхий онолын үзэл баримтлалын үндсэн дээр л боломжтой юм."

Дүрмээр бол соёлын ерөнхий ойлголтыг бий болгох оролдлого нь соёлын дүн шинжилгээ хийх эсвэл "соёл ба оюун санааны (материаллаг) үйлдвэрлэл", "соёл ба байгаль", "соёл ба ухамсар", "соёл ба ухамсар", "соёл ба оюун санааны (материаллаг) үйлдвэрлэл", "соёл ба ухамсар" зэрэг бусад үзэгдлүүдийг авч үзэхтэй холбоотой байдаг. “Соёл ба хэл” гэх мэт. Энэ хандлага нь соёлын талаарх мэдлэгийн хүрээг өргөжүүлэх нь дамжиггүй боловч соёлын тодорхойлолт, шинж чанарыг ШУУД харьцуулах нь өөрөө тодорхой нэг утга учиртай сонгон шалгаруулах шалгуурыг бий болгодог , соёлыг шууд тодорхойлох оролдлого нь зөвхөн нэг (бусадтай хамт) төлөөлөх соёлд хүргэдэг. Арга зүйн хувьд хичээл, аргаас объект руу шилжихийг зөвлөж байна. Тэгэхээр соёл судлалын сэдэв, аргын талаар ярилцахаас эхлэх хэрэгтэй болов уу.

Соёл судлалын сэдэв.

Соёл судлалд янз бүрийн салбарууд хувь нэмрээ оруулсаар байна: антропологи, социологи, сэтгэл судлал, түүх, сурган хүмүүжүүлэх ухаан.

Жишээлбэл, соёл судлалд хамгийн их нөлөө үзүүлдэг антропологи, социологийг авч үзье.

Антропологи нь үндсэн чиглэлүүдийн нэг нь нийгэм ба хүнийг харьцуулан судлах чиглэлээр ажилладаг. Антропологи дахь "соёл" гэсэн ойлголт нь дор хаяж гурван зүйлийг илэрхийлдэг: нийгэм, хүний соёлын төлөвшил (гэгээрэл) ("соёл" гэдэг үгийн анхдагч утга нь тариалах, тариалах)'; нийгэм, хүн төрөлхтний зан заншил, уламжлал, дадал зуршил, институци гэх мэтийн нийлбэр (бүрэн бүтэн байдал); бусад соёлын нэгдмэл байдлын эсрэг байгалийн бүрэн бүтэн байдал (систем). Соёлын онолчид антропологийн үзэл баримтлалын эмпирик шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг (тэдгээр нь "дүрслэх" ба "тоолох"). Үүний зэрэгцээ тэд "нийгмийн антропологи" нь социологи руу татагдаж, түүнээс үндсэн схем, аргуудыг зээлж авдаг болохыг тэмдэглэжээ. Заримдаа "соёлын антропологи" гэж нэрлэгддэг антропологийн бусад хэсэг нь сэтгэл судлал, түүхийг чиглүүлдэг. Ийм өөр өөр салбаруудад чиг баримжаа олгох нь мэдээжийн хэрэг антропологи дахь хандлага, үнэт зүйлсийн зөрчилдөөн, мөн соёлын өөр өөр тайлбарыг бий болгодог. Үнэхээр ч социологи нь бараг зуун жил хөгжсөн хэдий ч шинжлэх ухааны сэтгэлгээг философийн сэтгэлгээтэй (социологийн шинжлэх ухаан - нийгмийн философи) харьцуулж, эерэг, байгалийн шинжлэх ухааны идеал руу чиглүүлсээр байна. Энэхүү хандлага нь социологийн мэдлэгийг практик, бараг инженерчлэлийн зориулалтаар ашиглах чиг баримжаатай шууд эсвэл далд холбоотой байдаг. Антропологи, ялангуяа соёлын антропологи нь хүмүүнлэгийн ухаанд илүү ойр байдаг.

Антропологийн хөгжлийн талаар нарийн дүн шинжилгээ хийх нь заримдаа шинжлэх ухааны хандлагыг ашигладаг боловч антропологийн гол үнэ цэнэ нь соёлыг (харь гаригийн эсвэл өөрийн) ойлгох явдал гэдгийг харуулж байна. Үнэн хэрэгтээ, антропологийн чиглэлээр олж авсан мэдлэгийг нийгмийн инженерчлэлийн зорилгоор ашиглах боломжгүй, учир нь энэ нь тэдгээрийг тодорхойлдог соёлын үйл явц, механизмыг заагаагүй (загварчлахгүй) юм. Үүний зэрэгцээ, ийм мэдлэг нь хэн нэгний эсвэл өөрийн соёлыг ойлгоход тусалдаг, тэдний антропологич багтдаг соёлын уламжлалаас ялгаатай нь соёлын үзэгдэлд хандах хандлагыг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Үүний үр дүнд тэд өөрсдийн соёлын ач холбогдолтой зан үйлийг тодорхойлж, өөрсдийн соёлын үнэт зүйлсийг ойлгоход тусалдаг.

Тиймээс социологи ба нийгмийн антропологийн байгалийн шинжлэх ухааны хандлагыг соёл хоорондын харилцаанд (эсвэл тухайн соёлд өөр өөр дэд соёл байгаа бол соёл хоорондын харилцаанд) чиглэсэн ойлголтын хандлагатай харьцуулж, нэгэн зэрэг антропологичдыг соёлын харьцуулсан дүн шинжилгээнд чиглүүлж болно.

Соёл хоорондын харилцаа, харилцан ойлголцол нь антропологи, соёл судлалын аль алиных нь прагматик үнэт зүйл юм. Энэ үнэ цэнэ нь ялангуяа антропологийн харьцангуй хандлагыг агуулдаг. Антропологичид тэдний хандлагыг харьцангуй үнэлэмжтэй гэж үздэг, учир нь энэ нь үнэт зүйлсийн удамшлын шатлалаас эхлэхийн оронд нийгэм бүр өөрийн соёлоор дамжуулан үнэт зүйлийг эрэлхийлж, тодорхой хэмжээгээр олж авдаг гэж үздэг; Антропологи нь энэ олон үнэт зүйлсийн олон талт байдал, тасралтгүй байдал, харилцан холболтын хүрээг тодорхойлоход анхаарах ёстой.

Гэсэн хэдий ч соёл судлал нь нийгмийн антропологийн мэдлэг, түүнчлэн онолын бүтэц - сэтгэл зүй, хэл шинжлэл, дидактик, түүхийн мэдлэгийг агуулдаг гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ утгаараа соёл судлал нь нэг төрлийн хандлага, сэдэвтэй салбар биш юм. Хоёр бүлэг хандлага, үнэт зүйлс байдаг: нэг нь соёл хоорондын харилцан ойлголцол, харилцаа холбоо, соёлын цогц, эмпирик дүрслэл, соёлын харьцуулсан дүн шинжилгээ, нөгөө нь үнэний нийгмийн инженерчлэлийн нөлөө, онолын тодорхойлолтод төвлөрдөг. соёлын.

Соёл судлал нь бие даасан шинжлэх ухаан гэж байдаггүй юм шиг санагддаг. Үнэн хэрэгтээ, бидний өмнө дурдсанчлан, соёлын судалгаанд оруулсан хувь нэмэр бий. өөр өөр шинжлэх ухаан, эдгээр шинжлэх ухаанд өөр өөр үнэт зүйлсийн харилцаа (өөрөөр хэлбэл мэдлэгийн өөр өөр үзэл санаа) хэрэгждэг. Нэмж дурдахад, соёл судлалд олон янзын сургууль, тэр байтугай соёлын бие даасан хувилбарууд байдаг. Заримдаа соёл судлалд томоохон соёл судлаачидтай адил олон онол байдаг гэж ярьдаг. Тухайлбал, соёлын “семиотик” хувилбарууд (энд Ю.Лотманы нэрийг дурдахад хангалттай), уран зохиолын хувилбарууд” (С.С.Аверинцев), “диалогик” (В.С.Библер), “түүхэн” (Л.Н.Баткин, А. Ю.Гуревич), “арга зүйн” (А.Кроебер, К.Клюкхохн), “антропологийн” (М.Мид) гэх мэт. Мөн шинжлэх ухааны болон сахилгын хувилбар бүрийн дотор соёлын талаарх ойлголт заримдаа ихээхэн ялгаатай байдаг. Энэ нь соёл судлал байхгүй гэсэн үг үү? Энэ нь соёл судлалыг нэг салбар болгон ярьж болно гэсэн үг биш гэж бодож байна. Тийм учраас л.

Нэгдүгээрт, соёл судлаачид бие биенээ сайн ойлгодог, соёлын асуудлын нийтлэг талбартай байдаг. Энэ нь харилцааны соёлын судалгаанд соёлын янз бүрийн ойлголт, түүнийг судлах үзэл баримтлал байгааг харуулж байна. Ийм харилцаа холбоо байгаа нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны бүрэн эрхт байдлын шинж тэмдэг юм. Хүмүүнлэгийн чиглэлээр судлаачид судалж буй объекттой холбоотой өөр өөр үнэ цэнийг ойлгодог бөгөөд үүний үр дүнд судалж буй ижил материалын талаархи янз бүрийн шинжлэх ухааны онол, сургууль, үзэл баримтлал бий болдог.

Хоёрдугаарт, соёл судлал нь эрх баригчдыг хүлээн зөвшөөрсөн, соёлын бичвэрийн нийтлэг хэсэг, өөрөөр хэлбэл. ерөнхий түүх, уламжлал.

Гуравдугаарт, энэ хандлагыг социологи, түүх, семиотик, урлагийн түүх гэх мэт бусадтай харьцуулбал соёл судлаачдын хандлагад нийтлэг зүйл мэдрэгддэг. Үнэн, энд ойлгомжгүй зүйл их байна. Жишээлбэл, соёл судлал, утга зохиол судлалын хоорондын хамаарлыг авч үзье.

Утга зохиолын эрдэмтэд (ерөнхийдөө урлагийн түүх) социологи, сэтгэл судлал, семиотик зэрэг соёлын түүх, онол руу жил бүр улам бүр хандаж, эдгээр хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанаас янз бүрийн санаа, аргуудыг зээлж авч байна. Бид зөвхөн түүхэн мэдээлэл, өнгөрсөн соёлын мэдлэгийн тухай биш, харин түүх, соёл судлалын тусгай санаа, арга барилын тухай ярьж байна. Гэхдээ ихэнхдээ тэд түүх, соёл, антропологи, социологи, утга зохиолын шүүмжлэлийн соёл-түүхийн сургуулийн мэдлэгийн талаар ярихыг илүүд үздэг.

Утга зохиол судлаач хүн соёл судлалгүйгээр (түүх, социологи, сэтгэл судлал, хэл шинжлэл) хийж чадахгүй. Тэр өөрөө нэг хэмжээгээр соёл судлаач, түүхч, сэтгэл зүйч, хэл шинжлэгч болох ёстой (болдог). Гэхдээ утга зохиолын шүүмжлэгч, түүхч гэх мэт? ижил соёлд огт өөр хандлага (түүх, сэтгэл зүй, хэл); Утга зохиолын шүүмжлэгч нь түүхчээс өөр байдлаар соёлыг сонирхдог тул түүхчээс өөрөөр хардаг. Жишээлбэл, Аверинцев утга зохиолын шүүмжлэгчийн хувьд Византийн эртний уран зохиол нь орчин үеийн уншигчдад үл ойлгогдох, түүний ухамсар, үзэл санаанд харь болохыг олж мэдсэн. Мөн тэрээр 20-р зууны хоёрдугаар хагаст хүний ухамсрыг шингээхийн тулд энэ уран зохиолыг уншигчдад таниулах зорилготой байв. Бидний үеэс бараг хоёр мянган жилийн зайтай Византийн эртний соёлын утга зохиолын бодит байдалд. Аверинцев эртний Византийн соёлд орчин үеийн ухамсрыг түүхэнд удаан хадгалагдсан утга зохиолын бодит байдалд нэвтрүүлсэн шинж чанарууд, талууд, талуудыг илчилсэн.

Түүхч, соёл судлаач хүн уран зохиолын бодит байдлаас үл хамааран Византийн эхэн үеийг сонирхдог (хэдийгээр зарим газар үүнийг анхаарч үзэх боломжтой); Тэдний хувьд уран зураг, уран баримал, архитектур, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, уран зохиол нь адилхан үнэ цэнэтэй юм.

Гэхдээ гол нь соёл судлаач, түүхч хүн нэг соёл (түүхэн цаг) нөгөөгөөсөө юугаараа ялгаатай байдаг, яагаад нэг соёл нөгөө соёлыг орлож байсан, тухайн соёлын бүтэц, өнгө үзэмжийг юуны өмнө ямар бүтэц тодорхойлдог, соёл нь тогтвортой байсан уу гэдгийг ойлгохыг хичээж байгаа юм. мөн ямар хэмжээнд, соёл хэрхэн бүрэлдэж, боловсронгуй болсон гэх мэт.

Эдгээр бүх асуулт, асуудлууд хэдийгээр уран зохиолын эрдэмтдийн хувьд сонирхолтой боловч туслах шинж чанартай байдаг; Утга зохиол судлаач хүн соёлыг өөрөө, өөрийнхөөрөө харж, дүрслэх ёстой. Үүний зэрэгцээ соёлыг шинжлэхдээ утга зохиолын шүүмжлэгч соёлын аргад хандахаас өөр аргагүй болдог. Үүний зэрэгцээ нийгмийн бүтэц, хүмүүсийн сэтгэл зүй, хэл, бэлгэдлийн онцлогийг тодорхойлдог. Утга зохиолын шүүмжлэгч нь соёлын хандлагын хүрээнд бусад хүмүүнлэгийн анзаарсан бодит байдлын талыг дүрсэлсэн байдаг. Тухайлбал, Д.Лихачев, С.Аверинцев нар үе үе социологийн судалгаа ("эртний" үзэгчид, харилцааны аргуудын дүн шинжилгээ), сэтгэл судлал (уншигч, сонсогчийн ойлголт, ойлголтод дүн шинжилгээ хийх), хэл шинжлэл, семиотик (уран зохиолын шинжилгээ) -д ханддаг. хэл, үгсийн сан, утга). Энэ тохиолдолд бид зөвхөн шинжлэх ухааны нийлэгжилтийн тухай ярьж байгаа юм болов уу, соёлын арга нь тийм байдаггүй юм болов уу? Энэ бол яаруу дүгнэлт байх болов уу гэж бодож байна.

Шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд соёлын байр суурь тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь бусад шинжлэх ухааны салбаруудад хамаарах судалгаануудын хүрээ, нөхцөл байдлыг тодорхойлдог. Эцсийн эцэст, Дундад зууны эсвэл Византийн эртний хүмүүсийн сэтгэл зүйг холбогдох соёлыг шинжлэхгүйгээр ойлгох боломжгүй юм. Өөр нэг зүйл бол утга зохиолын шүүмжлэгч ямар шинжлэх ухаан, ямар дарааллаар судалгаа хийхээ зааж өгөх үүрэг хүлээдэггүй. Түүгээр ч зогсохгүй тэрээр материаллаг болон сэдвийн хувьд хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны тусдаа шинж чанар, шинж чанарыг арилгаж, тэдгээрийн үндсэн дээр, тэдгээрийн тусламжтайгаар бодит байдлын тухай өөрийн, ялангуяа уран зохиолын дүрслэлийг бий болгодог. Энэхүү тайлбарт соёлын өөрийнх нь шинж чанар, нийгмийн тогтолцоо, хүний сэтгэц эсвэл хэлтэй холбоотой шинж чанаруудыг хоёуланг нь хассан болно. Утга зохиолын шүүмжлэгч яагаад соёлын хандлагыг гол зүйл болгон сонгоод бусад салбар судлалтай хавсарч байдгийг ойлгож болно. Уран зохиолын оршин тогтнох нь туйлын нарийн төвөгтэй, олон талт соёл, нийгэм, хүний сэтгэл зүй, хэл яриа нь хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг;

Соёл судлал нь нэг салбар болох боловч анхан шатандаа байгаа гэж үндэслэлтэй итгэлтэйгээр хэлж болно; өвөрт нь бүрэлдэж буй холбогдох шинжлэх ухаанаас бүрэн тусгаарлагдаагүй байна.

Соёл судлалын арга.

Соёлыг тодорхойлох антропологи, социологи, сэтгэл зүй, семиотик болон бусад аргуудаас ялгаатай соёлын өвөрмөц аргууд байдаг уу? Шинжлэх ухааны уран зохиолын дүн шинжилгээ нь энэ асуултанд эерэгээр хариулах боломжийг бидэнд олгодог: тийм ээ, тэдгээр нь байдаг, гэхдээ албан ёсны үйл ажиллагаа биш, харин судалгааны арга барил юм. Тэдгээрийн үндсэн дээр, дүрмээр бол соёлын мэдлэгийг баяжуулах бусад аргуудыг (социологи, антропологи, сэтгэл зүй гэх мэт) нэгтгэх, өөрчлөх үйл явц явагддаг.

Соёл судлалын шинжилгээ нь танин мэдэхүйн үе шатуудын логик дараалал болгон харуулсан соёлын аргын дараах үндсэн шинж чанаруудыг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Соёлын судалгаа нь тухайн материалыг хүмүүнлэгийн асуудалд оруулахаас эхэлдэг. Үүнд зарим соёлын хүчин зүйлс, янз бүрийн хэлбэрийн парадокс, судалж буй соёлын бодит байдалд судалгааны ухамсрыг нэвтрүүлэхэд тулгарч буй асуудлуудын "үндсэн буруу ойлголт" гэсэн мэдэгдэл орно.

Эмпирик материалын соёлын асуудал нь өөр өөр шинж чанартай байж болно: судалж буй эрин үеийн (соёл) "сонин үзэгдэл", "учирхалтай" зүйлсийг тэмдэглэх, зарим үзэгдлийн хоорондын харилцааны талаархи асуултыг тавих, зөрчилдөөнийг илрүүлэх (бүтээх). Тухайн үеийн хүмүүсийн сэтгэлгээ, зан байдал гэх мэт.Гэхдээ бүх тохиолдолд нээсэн “хачирхалтай” үзэгдэл, харилцаа холбоог соёлын талаархи санаа бодлын хүрээнд ойлгох, онолын хувьд ойлгох нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Л.Е.Бежин “Та 3-6-р зууны Хятадад боловсрол эзэмшсэн хүний амьдралтай танилцахдаа хачирхалтай үйлдлүүд, өдөөн хатгасан дохио зангаа, цочирдуулсан мэдэгдэл, нэг үгээр хэлбэл, олон янзын байдлыг гайхшруулдаг. Хачирхалтай байдал, бүдүүлэг байдал нь хүнийг гайхшруулж байна: энэ олон янз байдал нь бүхэл бүтэн зүйлд нэгдэж байна уу? 3-р зууны Хятадын соёл иргэншил. 1000 гаруй жилийг хамарсан тул боловсролтой хүмүүсийн намтарт тохиолдсон хачирхалтай, хачин жигтэй зүйл бүхэн бас соёлын бүтээгдэхүүн байсан бөгөөд өөрийн гэсэн уламжлалт ёс заншилтай байсан гэж үзэх эрхтэй."

Асуудлыг бий болгосны үр дүнд судлаач соёлын тайлбарт баримтуудыг олж тогтоох, бүтээхээс гадна тэдгээрийг онолын хувьд ойлгох ёстой.

Соёл судлалын аргын хоёрдахь тал бол шинжилж буй соёл, түүний үзэгдлийг бусад соёлтой харьцуулах явдал юм. Харьцуулж буй үр тариа нь генетикийн цувралын өмнөх, дараагийн эсвэл "синхрон" байж болно. Тэд бие биенээсээ эрс ялгаатай байх нь чухал юм. Жишээлбэл, эртний соёлыг судлахдаа Сэргэн мандалтын үеийн соёлыг орчин үеийн болон дундад зууны үеийнхтэй харьцуулах; Японы соёлыг судлахдаа үүнийг Хятад, Европ гэх мэттэй харьцуулдаг. Соёл судлаач өөр өөр соёл, тэдгээрийн үзэгдлийг харьцуулах замаар өөрийн сонирхсон соёлын анхны шинж чанар, тайлбарыг олж авах (мөн хүлээн авах) боломжтой. Ийм харьцуулалт нь соёл судлаач хүнээс философи, логик, социологи, хэл шинжлэл (хэл шинжлэл), сэтгэл судлал, семиотик, системийн хандлага, түүх зэрэгт хандахыг шаарддаг.

Тэрээр мөн эдгээр шинжлэх ухаанаас авсан "орон зай", "оршихуй", "ухамсар", "харилцан яриа", "тэмдэг", "хэлбэр", "загвар", "ертөнц", "систем", "нийгмийн хандлага" гэх мэт ойлголтуудыг дурддаг. ”, “үзэгчид” гэх мэт. Эдгээр ойлголтыг ашиглан, тэдгээрийг өөрийн материалтай холбож, соёл судлаач тэдний утгыг аяндаа өөрчилдөг.

Соёлын аргын гуравдахь тал бол соёлын "тэргүүлэх" бүтэц, парадигмуудыг тодорхойлох, тодорхойлох оролдлого, өөрөөр хэлбэл соёлын бусад бүх бүтэц, тогтолцооны онцлог, шинж чанар, түүний үндсэн бүтцийг тодорхойлдог, тогтвортой байдал, амьдрах чадварыг баталгаажуулдаг. Жишээлбэл, дундад зууны үеийн соёлыг шинжлэхэд тэргүүлэх парадигмууд нь Христийн ертөнцийг үзэх үзэл, эртний, паган ба христийн үзэл санаа, зан заншил, бичгийн болон ардын соёл, түүнчлэн эртний эзэнт гүрний болон Христийн төрт ёсны сөргөлдөөн, харилцан нөлөөлөл юм.

Соёлын тэргүүлэх парадигмуудыг тодорхойлох нөхцөл бол соёлын бүх шинж чанарыг өөртөө шингээж, харилцан тохиролцох явдал юм. Юуг ч юугаар ч тайлбарлахгүй, харин соёлын шинж чанар бүр нь бусад бүх зүйлд нэвтэрч, бэхжүүлдэг. Соёл бол үнэн хэрэгтээ ижил төстэй соёлын бүх шинж чанаруудын цаана харагдах зүйл юм. Бүх шинж чанарууд аажмаар өөр семантик түвшинд нэгдэж, соёлын бодит байдалд ордог. Тиймээс, жишээлбэл, Византийн эртний соёлын мөн чанарыг ойлгохын тулд түүний бүх шинж чанарыг бүхэлд нь, нэгдмэл байдлаар, утгын харилцан уялдаатайгаар харуулах шаардлагатай бөгөөд соёлын амьдралын бүхий л талыг авч үзэх шаардлагатай. Учир нь аль нь ч бусдыг нь харгалзахгүйгээр ойлгож, үнэлэх боломжгүй.

Соёлын аргын дөрөв дэх давхарга нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд буцаж ирдэг - түүний үндсэн бүтэц, соёлын гол үйл явцтай гаднаасаа зөрчилддөг соёлын чиг хандлага, шинж чанаруудын тайлбар. С.С.Аверинцевийн үзэж байгаагаар соёл бүр эсрэг тэсрэг байдлын тэнцвэртэй сөргөлдөөнөөр амьдардаг; Гераклитийн хэлснээр "далд зохицол илчлэгдэхээс илүү хүчтэй". Үнэн хэрэгтээ, соёлд бид ихэвчлэн "соёлын эсрэг", эсрэг тэсрэг үйл явцуудыг ажигладаг - анархи, тэрс үзэл, доог тохуу, хувьсгалт хэт даврагчид (хиппи эсвэл шинэ зүүний гэх мэт). Эдгээр үйл явц санамсаргүй биш, үүнгүйгээр соёл үхсэн байдаг.

Соёл судлалын хувьд эмпирик материал, баримт, үзэгдлийн дүрслэл, онолын бүтэц, бүтцийн түвшинг (хамгийн тохиромжтой объект, онолын мэдлэг, ойлголт) хооронд нь ялгаж салгаж болно. Соёлын онцлог, парадигмуудыг онолын түвшинд байрлуулах ёстой. Үнэн хэрэгтээ тэдгээр нь бүтээлч, норматив бөгөөд онолын тайлбарын логикийг хангадаг. Соёл судлалын дүн шинжилгээ нь соёлын шинж чанар, парадигмаас судалж буй соёлын үзэгдэл, баримт руу шилжих шилжилтийг ихэвчлэн семиотик ба типологийн ойлголтуудын тусламжтайгаар зохицуулдаг болохыг харуулж байна (тиймээс соёлын семиотик ба бүтцийн үзэл баримтлалын ач холбогдол, жишээ нь Лотман, Леви-Стросс).

Эдгээр судалгаанд соёлын шинж чанар, парадигмуудыг соёлын архетипүүд (хувь хүний үндсэн үнэт зүйлс), соёлын ухамсрын схемизм, нийгмийн гүн гүнзгий харилцаа гэх мэт ойлголтоор тайлбарладаг. Гэвч феноменологийн түвшинд эдгээр бүх формацуудыг хэл шинжлэлийн болон бэлгэдлийн систем хэлбэрээр тайлбарладаг. хэлбэрээр тодорхой сонголт болон төрөл .

Соёл судлаач мэргэжилтэй

Соёл судлалын чиглэлээр эрдэм шинжилгээний ажил эрхэлдэг мэргэжилтэн.

Тэрээр урлаг, соёлын хөгжил, төлөвшлийг судалдаг. Нэмж дурдахад, соёл судлаач хүн ард түмэн, үндэстэн, тэдний амьдралын онцлог, уламжлал, хэл яриа гэх мэтийг судлах боломжтой. Соёлын эрдэмтэд ихэвчлэн бизнес аялал, угсаатны зүйн экспедицээр явж, хамгийн өргөн хүрээний хэрэгслийг ашигладаг: ажиглалт, судалгаа хийх гэх мэт.

Хувийн шинж чанар

Соёл судлаач хүний салшгүй чанар бол түүх, урлагт дуртай байх явдал юм. Сониуч зан, сайн хөгжсөн ой санамж, өөрийн бодлоо амаар болон бичгээр чадварлаг илэрхийлэх чадвар, хөгжсөн гоо зүйн болон уран сайхны амт нь энэ салбарын мэргэжилтэнд өгсөн даалгавраа амжилттай даван туулахад тусална. Нэмж дурдахад ажлын чухал чанарууд нь тэсвэр тэвчээр, нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх, сайн хөгжсөн төсөөлөл байх болно.

Хаана сурах вэ

Хэдийгээр энэ чиглэлээр боловсрол эзэмших нь маш ховор боловч өргөдөл гаргагч нь соёл судлаачийн мэргэжлээр хаана суралцахаа шийдэхэд хялбар байдаг. Москвагийн олон хүмүүнлэгийн их сургуулиудад соёл судлалын тэнхимүүд байдаг бөгөөд зарим нь зайн сургалт явуулдаг.

Соёл судлал

Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь:

Энэ чиглэлээр нэмэлт боловсролыг соёл судлалын курсээр дамжуулан авах боломжтой. Москвад ийм сургалтууд янз бүрийн урлагийн төвүүдэд явагддаг.

Мэргэжлийн давуу болон сул талууд

Соёл судлаачид судалгааны ажил хийж, тэмдэглэл, нийтлэл бичиж, ном хэвлүүлдэг. Тиймээс энэ мэргэжлийн давуу тал нь өөрөө судалгаа хийж, хэвлүүлэх боломж юм. Урлаг, соёлд онцгой хайртай хүмүүсийн хувьд тэдний сонирхдог зүйлтэй өдөр бүр харилцах боломж олдох нь мэдээжийн хэрэг. Гэхдээ соёл судлаачийн ажил олно гэдэг нэлээд хэцүү. Цөөхөн хэд нь шинжлэх ухааны лаборатори, шинжлэх ухааны бүлгүүдэд дуудлагаа олдог бол үлдсэн хэсэг нь музей, галерей, архивт ажиллаж, их дээд сургуульд багшилдаг. Эдгээр чиглэлээр ажиллах нь зөвхөн бага цалинтай төдийгүй ийм байгууллагад олох нь маш хэцүү байдаг.

Карьер, ажлын байр

Соёл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд төрийн болон арилжааны соёлын байгууллагуудад карьераа бий болгож чадна: яам, орчин үеийн урлагийн төвүүд, музей, үзэсгэлэн, баяр наадам болон бусад соёлын төслүүд. Соёл судлаачийн мэдлэг, ур чадварыг ашиглах цар хүрээ маш өргөн хүрээтэй байдаг: ийм мэргэжилтнүүд PR агентлагт ажилладаг, их дээд сургуульд багшилдаг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд ажилладаг. Энэ чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд тодорхой үйл ажиллагааны чиглэлгүй тул соёл судлалын сул орон тоо маш ховор байдаг тул тэдний цалин нь ажлын байр, эрхэлж буй албан тушаалаас хамаарч өөр өөр байж болно.

Соёл судлаач, урлаг судлаач хоёр ижил төстэй мэргэжил юм. Урлагийн түүхч уран зохиол, театр, хөгжим, кино, уран зураг зэрэг урлагийн соёлыг судалдаг. Соёл судлаач нь соёлыг бүхэлд нь судалдаг бөгөөд түүний бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд анхаарлаа хандуулдаггүй. Соёл судлал нь олон хичээлийг багтаадаг бөгөөд урлагийн түүх бол түүний хэсэг, салшгүй хэсэг юм.

Соёл судлал нь шинжлэх ухаан юм.

Соёл судлал бол соёлын шинжлэх ухаан боловч хүний нийгэмгүйгээр соёл оршин тогтнохгүй. Соёл бол хүн төрөлхтний бүх нийтийн үзэгдэл юм. Тиймээс соёл судлал бол хүний нийгмийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. "Соёл судлал" гэсэн нэр томъёог ойлгохын тулд соёл гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. “Соёл” гэдэг ойлголтыг тодорхойлоход хүндрэлтэй байгаа нь нэгэн зэрэг үр дүн, үйл явц, үйл ажиллагаа, харилцаа, хэм хэмжээ, тогтолцоо байдагтай холбоотой юм. Эдвард Бернетт Тейлор соёлын тухай бүрэн тодорхойлолтыг өгсөн. Түүний бодлоор Соёл- тухайн хүний нийгмийн гишүүний хувьд олж авсан мэдлэг, итгэл үнэмшил, урлаг, ёс суртахуун, хууль тогтоомж, зан заншил, түүнчлэн бусад чадвар, ур чадварыг багтаасан цогцолбор. Мөн Соёл -Энэ бол хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагааны төрөл, хэлбэр, материаллаг үнэт зүйлийг бий болгох замаар илэрхийлэгддэг нийгэм, хүний хөгжлийн түүхэн түвшин юм. Соёл судлал нь хүний нийгэм дэх нийгэм соёлын цогц үйл явцыг судалдаг олон талт шинжлэх ухааны салбар юм. "Соёл судлал" гэсэн нэр томъёоны гарал үүсэл нь ихэвчлэн Америкийн соёлын антропологич Лесли Алвин Уайттай холбоотой байдаг. Тэрээр "соёл судлал" гэсэн нэр томъёог өдөр тутмын хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. Түүний бодлоор соёл судлал нь соёлын цогц судалгаанд тулгуурлан соёлын хувь хүний тал, хэлбэрийг авч үзэх чиглэлээр мэргэшсэн хувийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь соёлыг судлах цоо шинэ арга замыг бий болгодог соёлын шинжлэх ухаан юм. Соёл судлал- соёлыг салшгүй систем болгон судалж, соёлын олон янз байдал, тэдгээрийн хоорондын уялдаа холбоог судалдаг, соёлын янз бүрийн хэлбэрүүдийн эрт үеийн тодорхойлолтыг өгөхийг эрмэлздэг, соёлыг хүн төрөлхтний оршин тогтнох өвөрмөц үүрэг, шинж чанар болгон судалдаг хүмүүнлэгийн цогц шинжлэх ухаан юм. Соёл судлалын сэдэв нь соёлын мөн чанар, бүтэц, үндсэн чиг үүрэг, түүний хөгжлийн түүхэн зүй тогтлыг судлах явдал юм. Соёл судлалын зорилго, зорилтууд нь хүн төрөлхтний соёлын давхаргыг бүхэлд нь, алс холын соёл иргэншлийн соёлыг тэдгээрийн үүсэх, хөгжүүлэх, харилцан нэвтрэх, хүн төрөлхтний соёлд үзүүлэх нөлөөг судлах явдал юм. Соёл судлалын зорилго нь өөрийн болон бусад соёлыг ойлгох явдал юм. Мөн соёл судлалын зорилгод: соёл, түүний үндсэн суурийг хадгалах, соёлыг шинэчлэх, соёлын туршлагыг шилжүүлэх зэрэг орно. Соёл судлалын үндсэн зорилтууд: дэлхийн болон үндэсний хэмжээнд түүх, соёлын үйл явцыг тайлбарлах, үйл явцыг урьдчилан таамаглах, үйл явцыг удирдах. Бид онолын болон хэрэглээний соёл судлалыг ялгаж салгаж чадна. Онолын хувьд соёл судлал, практик нь нийгэм дэх соёлын үйл явцыг практик зохион байгуулах, зохицуулах технологийг хөгжүүлэх явдал юм.

Соёл судлал шинжлэх ухаан болж төлөвшсөн түүхэн үндэслэл.

Соёл судлал- соёлыг салшгүй систем болгон судалж, соёлын олон янз байдал, тэдгээрийн хоорондын уялдаа холбоог судалдаг, соёлын янз бүрийн хэлбэрүүдийн эрт үеийн тодорхойлолтыг өгөхийг эрмэлздэг, соёлыг хүн төрөлхтний оршин тогтнох өвөрмөц үүрэг, шинж чанар болгон судалдаг хүмүүнлэгийн цогц шинжлэх ухаан юм. Соёл судлал үүсэх түүхэн урьдчилсан нөхцөл нь газарзүйн агуу нээлтүүд, нийгэм дэх янз бүрийн нийгэм-соёлын үйл явц юм. Эдгээр нийгэм-соёлын үйл явцад: байгалийн болон зохиомол орчны тэнцвэрт байдлыг өөрчлөх, соёлын судалгааг даяаршил, эрчимжүүлэх, Ази, Африкийн орнуудаас олноор нүүдэллэх зэрэг орно. Соёл судлал шинжлэх ухаан болон үүсэн бий болсон нь дараах үндсэн шалтгаануудаас шалтгаалсан: энэ чиглэлээр иж бүрэн үндэслэл бүхий шийдвэр гаргахын тулд соёлыг төрийн бодлогын объектын хувьд цогц дүн шинжилгээ хийх шаардлага; хэрэглээний нийгэмд хүний соёлын хэрэгцээг бүрдүүлэх хэрэгцээ; Даяаршлын нөхцөлд соёлын тухай хамгийн бодитой ойлголтыг хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь тодорхой нэг зүйлд биш, харин ерөнхийд нь үндэслэсэн бөгөөд энэ нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой түүхэн үе шатанд соёлын харилцан үйлчлэлд хувь нэмэр оруулах болно , янз бүрийн шинжлэх ухаан нь соёлын талаархи мэдлэгийг хуримтлуулсан бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо зохицоход хэцүү байсан бөгөөд эдгээр мэдлэг нь системтэй биш, хуваагдмал байсан бөгөөд энэ олон янзын мэдээлэл, энэ мэдлэгийг системд оруулах шинжлэх ухаан хэрэгтэй байв. Эцсийн эцэст, соёл судлал нь соёлыг олон дэд системээс бүрдэх маш нарийн төвөгтэй системийн объект, түүнчлэн хүний нийгмийн хөгжилтэй холбоотой дэлхий нийтийн үзэгдэл гэж үздэг.

Соёлын мэдлэгийн бүтэц.

Соёл судлал нь соёлын үзэгдлийг өөрсдийн байр сууринаас судалдаг хүмүүнлэгийн олон салбарыг агуулдаг. Соёлын мэдлэгийн тусгай хэсгийг төлөөлдөг Соёлын онол- ерөнхий ойлголт, категорийн тухай ойлголт, онолын схемүүд, ямар соёлыг бий болгох, түүний үүсэх, хөгжлийг тодорхойлсон. Соёлын философи Соёлын морфологи Соёлын социологи -социологийн мэдээллийг цуглуулж, боловсруулж, соёлын үйл явцын эмпирик судалгаанд оролцдог, тодорхой нийгэм дэх соёлын үйл ажиллагааг судалдаг. Соёлын түүх Соёлын антропологи - Соёлын экологи - Урлагийн соёлын асуудлууд -урлагийн бүтээл, гоо зүйн үнэ цэнэтэй материаллаг объектыг бий болгох. Соёлын ерөнхий мэдлэгийг онолын (соёл судлал) болон хэрэглээний (нийгэм дэх соёлын үйл явцыг зохион байгуулах, зохицуулах технологи) соёл судлал гэж хувааж болно.

Соёл судлалыг бусад шинжлэх ухаантай холбох.

Соёл судлал юуг судалдаг вэ?

Соёлын философи гэдэг нь бидний өөрийн гэж үздэг соёлын талаарх мэдлэг, өөрөөр хэлбэл. өөрийгөө танин мэдэх.

Соёлын философи— уламжлалт философийн арга, үзэл баримтлалыг ашиглан соёлын онолын асуудлыг шийддэг. Соёлын морфологиНийгэмд бие даан оршин байдаг соёлын ердийн хэлбэрийг судалдаг (соёлын уламжлал, төрийн байгууллагууд). Соёлын морфологи нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд болох соёлын институтууд болох домог, шашин шүтлэг, урлаг, шинжлэх ухааныг судалдаг. Соёлын хөгжлийн эх үүсвэр, хүчин зүйлсийг тодорхойлдог. Соёлын социологи -Социологийн мэдээллийг цуглуулж, боловсруулж, соёлын үйл явцын эмпирик судалгаанд оролцдог, тодорхой нийгэм дэх соёлын үйл ажиллагааг судалдаг Соёлын социологи нь бусдаас ялгаатай, өөрсдийн соёлын орон зайг ялгахын тулд тодорхой нийгэмлэгүүдээс бүрдсэн янз бүрийн соёл эсвэл дэд соёлыг сонирхдог. Соёлын түүх- бие даасан соёлын соёл, түүхийн хөгжлийн үйл явцыг судалж, бие биетэйгээ харьцуулах. Соёлын архетипийг тодорхойлох асуудлыг авч үздэг. Соёлын антропологи -тодорхой үнэт зүйлс, харилцааны хэлбэр, соёлын үнэт зүйлийг хүнээс хүнд дамжуулах механизмыг судалдаг. Мөн угсаатны соёлын элементүүд, янз бүрийн ард түмний соёлын харилцан үйлчлэлийн үйл явц, хэл ярианы онцлог, өөр өөр соёлын харилцааны бусад хэрэгслийг судалдаг.

Гэсэн хэдий ч соёлын антропологи нь практик шинж чанартай бөгөөд онолын мэдлэгтэй хослуулахад хэцүү байдаг. Түүний сонирхол нь материаллаг соёлд төвлөрдөг. Соёлын антропологи нь археологи, угсаатны зүй, хэл шинжлэлийг бүтцийн элемент болгон агуулдаг. Соёлын экологи -хүний байгальтай харилцах харилцаа, нийгмийн амьдрал, хүний хувь хүний амьдрал, хүний байгальтай харилцах харилцаа.

“Соёл судлал” гэдэг нь шууд утгаараа “соёл судлал” гэсэн утгатай. Соёл судлал нь бие даасан шинжлэх ухааны хувьд хамгийн ерөнхий хэлбэрээр гурван үндсэн асуултад хариулах зорилготой юм. соёл гэж юу вэ? Соёл хэрхэн ажилладаг вэ? Соёл хэрхэн хөгждөг вэ?

Тиймээс соёл судлал нь нийгэм-хүмүүнлэгийн мэдлэгийн салбар бөгөөд түүний субьект нь хүний амьдрал, үйл ажиллагааны онцгой, салшгүй систем болох соёл, түүний үүсэл, хөгжил, ойлголтын хууль юм.

Бусад шинжлэх ухааны тогтолцоонд соёл судлалын байр суурь

Хэрэв бид соёлыг хүн, хүн төрөлхтний бүтээсэн бүх зүйл гэж тодорхойлох юм бол соёл судлалын статусыг тодорхойлох нь яагаад ийм хүндрэл учруулдаг нь шууд тодорхой болно. Эцсийн эцэст бидний амьдарч буй ертөнцөд зөвхөн хүний хүслээр оршин тогтнож буй соёлын ертөнц, хүмүүсийн оролцоогүйгээр бодитойгоор үүссэн байгалийн ертөнц л байдаг. Үүний дагуу орчин үеийн бүх шинжлэх ухааныг хоёр бүлэгт хуваадаг. байгалийн шинжлэх ухаан(байгалийн шинжлэх ухаан) ба соёлын шинжлэх ухаан- нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан. Нэмж дурдахад ертөнцийг судлах ерөнхий хандлагыг боловсруулж, хүний түүн дэх байр суурь, байгаль, бусад хүмүүс, өөртэйгөө харьцах харьцаанд дүн шинжилгээ хийдэг философи байдаг.

Өөрөөр хэлбэл, нийгэм, хүмүүнлэгийн бүх шинжлэх ухаан нь эцсийн эцэст соёлын шинжлэх ухаан - хүний үйл ажиллагааны төрөл, хэлбэр, үр дүнгийн талаархи мэдлэг юм. Дараа нь эдгээр шинжлэх ухааны дунд соёл судлалын байр суурь хаана байдаг, юуг судлах ёстой вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ.

Соёл судлал нь түүх, философи, социологи, угсаатны зүй, антропологи, нийгмийн сэтгэл зүй, урлагийн түүх гэх мэтийн уулзвар дээр үүссэн.Иймээс соёл судлал нь нийгэм хүмүүнлэгийн цогц шинжлэх ухаан юм. Соёл судлалын үүсэл нь орчин үеийн шинжлэх ухааны мэдлэг нь хүн ба түүний соёлын талаархи цогц санааг олж авахын тулд салбар хоорондын синтез рүү шилжих ерөнхий хандлагыг харуулж байна. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хөгжил нь соёл судлалын хүрээнд соёлын шинжлэх ухааны нийлэгжилтийг бий болгож, соёлын тухай харилцан уялдаатай шинжлэх ухааны санаа бодлыг нэгдмэл тогтолцоо болгон бүрдүүлэхэд хүргэсэн. Үүний зэрэгцээ соёл судлалтай холбоотой шинжлэх ухаан бүр соёлын талаарх ойлголтыг гүнзгийрүүлж, өөрийн судалгаа, мэдлэгээр баяжуулдаг.

Соёл судлал ба философи.Соёл судлал нь соёлын философитой салшгүй холбоотой. Философи нь соёл судлалтай холбоотой арга зүйн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь соёл судлалын ерөнхий танин мэдэхүйн удирдамжийг тодорхойлдог. Энэ нь хүний амьдралд чухал ач холбогдолтой соёл судлалд хэд хэдэн асуудал үүсгэдэг, жишээлбэл: соёлын утга учир, түүний оршин тогтнох нөхцөл, соёлын бүтэц, түүний өөрчлөлтийн шалтгаануудын талаар. Соёл судлал нь эргээд соёлыг өвөрмөц хэлбэрээр нь судалдаг. Энд антропологийн болон түүхийн материалд тулгуурласан дунд түвшний онолын тусламжтайгаар соёлын янз бүрийн хэлбэрийг тайлбарлахыг онцолсон. Энэхүү аргын тусламжтайгаар соёл судлал нь хүний ертөнцийн цогц дүр төрхийг түүнд тохиолдож буй үйл явцын олон талт байдал, олон янз байдлыг харах боломжийг олгодог.

Соёл, түүх судлалхоорондоо нягт холбоотой байдаг. Түүх нь хүний нийгмийг оршин тогтнох тодорхой хэлбэр, нөхцөлөөр нь судалдаг. Эдгээр хэлбэр, нөхцөл нь нэг удаа, бүрмөсөн өөрчлөгдөхгүй хэвээр үлддэг, i.e. бүх хүн төрөлхтний хувьд нэгдмэл, нийтлэг. Тэдгээр нь байнга өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд түүх эдгээр өөрчлөлтийн үүднээс нийгмийг судалдаг. Иймд соёлын түүхэн төрлүүдийг тодорхойлж, өөр хоорондоо харьцуулж, түүхэн үйл явцын соёлын ерөнхий зүй тогтлыг илрүүлдэг. Түүхэн мэдээлэл нь соёлын өөрчлөлт, хөгжлийн өвөрмөц түүхэн онцлогийг дүрсэлж, тайлбарлах боломжийг бидэнд олгодог.

Хүн төрөлхтний түүхийн ерөнхий үзэл баримтлал нь түүхчлэлийн зарчмыг боловсруулах боломжийг олгосон бөгөөд үүний дагуу соёлыг хөлдсөн, өөрчлөгддөггүй формац биш, харин хөдөлгөөнд орж, бие биенээ орлодог соёлын динамик систем гэж үздэг. Тиймээс түүхэн үйл явц нь соёлын тодорхой хэлбэрүүдийн цогц хэлбэрээр гарч ирдэг. Тэд тус бүр нь угсаатны, шашин шүтлэг, түүхэн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог тул харьцангуй бие даасан бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. Соёл бүр өөрийн оршин тогтнох өвөрмөц нөхцлөөр тодорхойлогддог өөрийн анхны түүхтэй.

Соёл судлал нь эргээд соёлын ерөнхий хуулиудыг судалж, түүний хэв шинжийг тодорхойлж, өөрийн ангиллын системийг боловсруулдаг. Энэ утгаараа түүхэн өгөгдөл нь соёлын үүсэн бий болох онолыг бий болгох, түүний түүхэн үүсэл, хөдөлгөөн, хөгжлийн хуулиудыг тодорхойлоход тусалдаг. Үүний тулд соёл судлал нь өнгөрсөн ба одоо үеийн соёлын баримтуудын түүхэн олон янз байдлыг судалдаг бөгөөд энэ нь орчин үеийн соёлыг ойлгож, тайлбарлах боломжийг олгодог.

Соёл судлал, социологи.Янз бүрийн чиглэлийн эрдэмтдийн дунд соёл бол хүн төрөлхтний нийгмийн амьдралын бүтээгдэхүүн бөгөөд нийгмээс гадуурх боломжгүй гэсэн үзэл баримтлалыг үгүйсгэхгүй. Тиймээс соёл бол өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг нийгмийн үзэгдэл юм. Мөн энэ утгаараа соёл бол социологийн судалгааны сэдэв юм. Социологи нь жишээлбэл, нийгмийн янз бүрийн давхаргын соёлд хандах хандлагын онцлог, нийгэм дэх хүний зан үйлийн янз бүрийн загвар, хүн хоорондын харилцааны янз бүрийн хэлбэр, өөрөөр хэлбэл нийгмийн үйл явцын хүрээнд соёлыг судалдаг. соёлын өөрчлөлтийн чухал хүчин зүйл гэж үздэг бөгөөд энэ нь соёлын тоон үзүүлэлт төдийгүй түүний агуулгад нөлөөлдөг.

Соёл судлал ба соёлын антропологи.Соёлын антропологи нь хүнийг соёлын субьект болохын хувьд судалдаг. Энэ нь хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд байгаа янз бүрийн нийгмийн амьдрал, тэдний амьдралын хэв маяг, ёс суртахуун, зан заншил гэх мэтийг тодорхойлдог. Антропологичид соёлын өвөрмөц үнэт зүйлс, соёлын харилцааны хэлбэрүүд, соёлын ур чадварыг хүнээс хүнд дамжуулах механизмыг судалдаг. Соёлын антропологи нь угсаатны соёлыг судлах, тэдний соёлын үзэгдлийг нарийвчлан дүрслэх, тэдгээрийг системчлэх, харьцуулах чиглэлээр ажилладаг гэж хэлж болно. Үндсэндээ энэ нь хүний дотоод ертөнцийг соёлын үйл ажиллагааны баримтаар илэрхийлэх тал дээр судалдаг. Энэ нь соёл судлалын хувьд чухал ач холбогдолтой, учир нь энэ нь соёлын баримтуудын ард юу нуугдаж байгааг, түүний түүхэн, нийгмийн эсвэл хувийн хэлбэрээр ямар хэрэгцээг илэрхийлж байгааг ойлгох боломжийг олгодог.

Тиймээс соёл судлал болон бусад шинжлэх ухааны хоорондын харилцаа хоёрдмол утгатай. Нэг талаас шинжлэх ухаан бүр өөрийн хичээлийг судалж, олж авсан мэдлэгээ гурван түвшинд нэгтгэдэг. Хамгийн дээд түвшнийг уламжлал ёсоор тухайн мэдлэгийн талбар буюу үйл ажиллагааны чиглэлийн философи гэж үздэг - түүхийн философи, эдийн засгийн философи, урлагийн философи... Энэ түвшинд дүрэм ёсоор хамгийн ерөнхий ойлголтын даалгавар. Мэдлэгийн сэдвийг шийдэж, түүний мөн чанар, орчлон ертөнцийн систем, хүний ертөнцийг үзэх үзэлд эзлэх байр суурийг илтгэнэ. Мэдлэгийн хамгийн доод түвшин (эхний буюу эмпирик) нь баримтыг олж илрүүлэх, тэдгээрийн анхдагч системчлэх, ангилахтай холбоотой байдаг. Эмпирик мэдлэгийн түвшин нь биднийг сонирхож буй баримтуудыг түүхэн өвөрмөц байдлаар нь харах боломжийг бидэнд олгодог. Эдгээр хоёр түвшний судалгааны хооронд системчилсэн шинж чанартай хүний оршин тогтнох үзэгдлийн тогтмол давтагдсан, эрэмбэлэгдсэн дарааллыг шинжлэх боломжийг олгодог дунд түвшний онолууд оршдог.

Ийм л байна судалгааны соёлын тал,хүн болон түүний үйл ажиллагааны талаархи мэдлэгийн аль ч салбарт байдаг. Энэ түвшинд амьдралын тодорхой хэсэг нь ерөнхийдөө хэрхэн үйл ажиллагаа явуулдаг, түүний хил хязгаар нь юу болохыг бус харин өөрчлөгдөж буй нөхцөлд хэрхэн дасан зохицож, өөрийгөө хэрхэн нөхөн үржүүлдэг, түүний үүсэх шалтгаан, механизм юу болохыг тодорхойлдог үзэл баримтлалын загвар бүтээцийг бий болгодог. эмх цэгцтэй байдал. Шинжлэх ухаан бүрийн хүрээнд хүмүүсийн амьдралын холбогдох салбарт зохион байгуулалт, зохицуулалт, харилцааны механизм, арга зүйн судалгааны салбарыг ялгаж салгаж болно. Үүнийг "эдийн засаг, улс төр, шашин шүтлэг, хэл шинжлэл гэх мэт" гэж нэрлэдэг. соёл." Тиймээс нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн аль ч салбарт соёл судлалын хандлагыг хэрэгжүүлж, "эдийн засгийн соёл судлал", "улс төрийн соёл судлал", "шашны соёл судлал", "соёл судлал" зэрэг судалгааны чиглэлүүдийг бий болгож болно. урлагийн" гэх мэт.

Үүний зэрэгцээ соёл судлал нь бие даасан мэдлэгийн салбар юм. Энэ талаас нь авч үзвэл тусдаа бүлэг шинжлэх ухаан, тусдаа бие даасан шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл явцуу, өргөн утгаар нь авч үзэж болно. Үүнээс хамааран соёл судлалын хичээл, түүний бүтцийг тодорхойлдог.

Соёл судлалын сэдэв

Бид соёлын талаарх мэдлэгийг олон эх сурвалжаас авдаг. Өдөр тутмын амьдралд олон объект, соёлын үзэгдлүүд нь хувь хүнд ойлгомжтой, танил, ойлгомжтой мэт санагддаг. Гэхдээ энэ нь хүн бүр соёлын аливаа үзэгдлийн гүн гүнзгий ойлголттой, өөрийн үүрэг, утга учир, үнэ цэнийг зөв дүгнэж чаддаг гэсэн үг биш юм. Өдөр тутмын ухамсрын хүрээнд хүн эргэн тойрныхоо объект, үзэгдлүүдийг өнгөцхөн хүлээн авч, мөн чанарыг нь үргэлж ойлгодоггүй. Соёлын үзэгдэл бүрийг бүхэлд нь авч үзэж, түүний өөрчлөлтийн шалтгаан, эх сурвалж, чиг хандлага, үйл ажиллагааны боломжит үр дүнг тодорхойлсон тохиолдолд л жинхэнэ мэдлэг, үндэслэлтэй дүгнэлтүүд боломжтой болно. Эдгээр асуудлыг судлахын тулд соёл судлалыг уриалж байна.

Энэ нь тийм гэсэн үг Соёл судлалын сэдэв нь амьд байгалийн ертөнцөөс ялгаатай хүний амьдралын тодорхой хэв маяг болох соёлын үүсэл, үйл ажиллагаа, хөгжлийн асуудлын цогц юм. Энэ нь соёлын хөгжлийн хамгийн ерөнхий зүй тогтол, хүн төрөлхтөнд мэдэгдэж буй бүх төрлийн соёл иргэншилд түүний илрэлийн хэлбэрийг судлах зорилготой юм.

Соёл судлалын үндсэн зорилтууднь:

Соёл, түүний мөн чанар, агуулга, шинж чанар, чиг үүргийн талаар гүнзгий, бүрэн, цогц тайлбар;

Соёлын үүсэл (гарал үүсэл, хөгжил) бүхэлдээ, түүнчлэн соёлын бие даасан үзэгдэл, үйл явцыг судлах;

Соёлын үйл явцад хүний байр суурь, үүргийг тодорхойлох;

Соёлыг судалдаг бусад шинжлэх ухаантай харилцах;

Соёлын тухай шинжлэх ухааны бус мэдлэгтэй холбоотой урлаг, гүн ухаан, шашин шүтлэг болон бусад салбараас гаралтай соёлын талаархи мэдээллийг судлах;

Хувь хүний соёлын хөгжлийг судлах.

Соёл судлалын зорилгонь соёлын ийм судалгаа болж, үүний үндсэн дээр түүний ойлголт бүрддэг. Үүнийг хийхийн тулд дараахь зүйлийг тодорхойлж, дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай.

Соёлын үзэгдлийн тогтолцоог бүрдүүлдэг соёлын баримтууд;

Соёлын элементүүдийн хоорондын холбоо;

Соёлын тогтолцооны динамик;

Соёлын үзэгдлийг үйлдвэрлэх, өөртөө шингээх арга;

Соёлын төрлүүд ба тэдгээрийн үндсэн хэм хэмжээ, үнэт зүйл, бэлгэдэл
(соёлын код);

Соёлын кодууд ба тэдгээрийн хоорондын харилцаа холбоо.

Соёл судлалын бүтэц

Соёл судлал нь өмнөх үеийн физик, байгалийн философиос биологи, нийгмийн гүн ухаанаас социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан үүссэнтэй адил соёлын философиос үүссэн. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн холбогдох салбар нь үүнд хангалттай эмпирик үндэслэл гарч ирвэл философиос "хугардаг" уламжлалтай. Соёл судлалын мэдлэг нь аливаа шинжлэх ухааны мэдлэгтэй адил эмпирик ба онолын гэсэн хоёр түвшинд явагддаг. Эмпирик түвшинд тэд соёлын тодорхой үзэгдлийн талаархи мэдлэгийг ерөнхийд нь нэгтгэж, урьдчилан системчилдэг. Онолын түвшинд онол, үзэл баримтлал, хууль тогтоомж бүрддэг. Соёл судлалын сэдэв бүрэн тодорхойлогдоогүй байгаа тул энэ шинжлэх ухаан одоогоор эмпирик түвшинд голчлон байршсан байна.

Нэмж дурдахад соёлын шинжлэх ухааны даалгаврын дагуу түүний хүрээнд олж авсан бүхэл бүтэн мэдлэгийг үндсэн болон хэрэглээний мэдлэг гэж хоёр төрөлд хуваадаг. Соёлын суурь судлал нь соёлын хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлыг тодорхойлох, тэдгээрийн үндсэн дээр тодорхой нийгэмд болж буй нийгэм соёлын үйл явцыг судлах зорилготой юм. Хэрэглээний соёл судлал нь тухайн улсын нийгэм, соёлын бодлоготой уялдуулан нийгэм соёлын үйл явцыг зорилтот таамаглах, удирдах арга зүйг боловсруулах зорилготой юм.

Соёлын гарал үүсэл, соёлын төрөл зүй, соёлыг судлах арга зүй, соёлын бусад нийгмийн үзэгдэлтэй харилцах харилцаа, соёлын логик, гүн ухаан зэрэг асуудлыг судлах нь үндэс суурь бөгөөд соёлын өвөрмөц илрэл, түүний онцлог шинж чанарыг судлах явдал юм. хэлбэр нь хэрэглээний мэдлэг юм. Урлагийн төрөл, хэлбэр, бие бялдар, оюун санааны соёл, соёлын бусад салбаруудын талаархи мэдлэг нь хэрэглээний шинж чанартай байдаг.

Соёлын суурь судлал нь хэд хэдэн үндсэн чиглэлийг агуулдаг.

-нийгмийн соёл судлалхүмүүсийн хамтын амьдралын үйл ажиллагааны явцад бий болсон үйл явц, үзэгдлийг судалдаг. Үүний зэрэгцээ хүнийг бие даасан өвөрмөц шинж чанартай хүн биш, харин соёлын үйл явцын нөхцөлт функциональ субъект гэж үздэг;

-соёлын сэтгэл зүй(сэтгэл зүйн антропологи) нь юуны түрүүнд тухайн соёлыг тээгч хүнд анхаарлаа хандуулдаг. Энэ нь аливаа соёлын үндэс суурь болох хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, түүнчлэн тухайн хүн эдгээр хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг сурч мэдэх үйл явцыг судлахад голчлон анхаардаг;

- соёлын семантиксоёлын үзэгдлийг текст хэлбэрээр судалдаг - нийгмийн ач холбогдолтой бүх мэдээллийг кодлох, хадгалах, дамжуулах мэдээллийн хэрэгслийн систем. Түүгээр ч барахгүй текстийг зөвхөн амаар (үгсийн тусламжтайгаар) төдийгүй аман бус хэлбэрээр, мөн тэмдгийн тусламжтайгаар хүний үйл ажиллагааны аливаа бүтээгдэхүүнд илэрхийлж болно. Хүмүүсийн хоорондын харилцааны үйл явцад гол анхаарал хандуулдаг;

- соёл судлалын түүхсоёлын тухай тодорхой ойлголт, онол үүсч хөгжсөн түүх, механизмыг судалдаг. Соёлын шинжлэх ухаанд соёл судлалын түүхийн ач холбогдол нь философийн хувьд гүн ухааны түүхийн ач холбогдол шиг агуу юм. Эдгээр мэдлэгийн салбарууд нь соёл, гүн ухааны мэдлэгийн томоохон хэсгийг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн орчин үеийн онолын бүтэц
өмнөх хүмүүсийн тусгалын үр дүнд үндэслэн. Өгүүллэг
Соёл судлалыг зөвхөн бие даасан гэж үзэж болохгүй
шинжлэх ухааны хэсэг төдийгүй нийгэм, сэтгэл зүйн антропологийн нэг хэсэг юм
болон соёлын семантик (бид энэ талаар доор дэлгэрэнгүй ярих болно).

Соёлын суурь судлалын үлдсэн хэсэг нь соёлын үйл явцын хамгийн ерөнхий онолын хэв маягийг судлахаас эхлээд бие даасан үзэгдэл, үйл явдлыг судлах хүртэлх шаталсан харилцаанд оршдог судалж буй объектуудын системийг төлөөлдөг.

Хэрэглээний асуудлуудыг уламжлал ёсоор гэж нэрлэгддэг зүйлээр шийддэг соёлын байгууллагууд:улс төр, үзэл суртлын болон хууль тогтоох чиглэлээр ажилладаг төрийн байгууллагууд, олон нийтийн янз бүрийн байгууллагууд (улс төрийн намууд, үйлдвэрчний эвлэлүүд), боловсрол, боловсрол, боловсролын байгууллагууд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, хэвлэлийн газар, сурталчилгаа, аялал жуулчлалын бүтэц, биеийн тамир, мэргэжлийн спортын бүхэл бүтэн систем. Эдгээр бүх соёлын байгууллагууд нь нормативын хэв маягийг тогтоож, хүмүүсийн үнэ цэнийн чиг баримжааг зохицуулах зорилготой юм.

Энэ талаар хамгийн чухал ажил бол төр, нийгмийн нийтлэг соёлын бодлогыг боловсруулах явдал юм. Үүний тулд нийгмийн үнэт зүйлсийн удирдамж, хүмүүсийн хоорондын харилцааны нийгмийн хэм хэмжээг боловсруулж, соёлын институци бүрийн тодорхой зорилтуудыг боловсруулах шаардлагатай байна. Үүний үр дүнд үндэстэн-төрийн үзэл баримтлалын гол цэгүүд болох төрийн үндэсний болон шашны бодлого баримтална.

Соёлын бодлогын зорилго нь хүмүүсийг соёлжуулах, нийгэмшүүлэх үйл явцыг системчлэх, зохицуулах явдал юм. Энэхүү зорилго нь боловсрол, гэгээрэл, чөлөөт цаг, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, бүтээлч, хэвлэлийн болон бусад төрийн болон олон нийтийн байгууллагуудаар дамжин хэрэгждэг. Соёлын байгууллагуудын тоо нэлээд том бөгөөд тэдгээрийг бүгдийг нь хэд хэдэн үндсэн бүлэгт хувааж болно.

1) хүн амтай шууд ажилладаг байгууллагууд, үүнд:

Боловсролын байгууллагууд - номын сан, музей, лекцийн танхим гэх мэт;

Гоо зүйн боловсролын институтууд - урлагийн музей, үзэсгэлэн, концерт, кино түгээх, зугаа цэнгэлийн арга хэмжээ зохион байгуулах;

Амралт зугаалгын байгууллагууд - клуб, соёлын ордон, хүүхдийн амралт зугаалгын байгууллагууд, сонирхогчдын бүтээлч байдал;

2) бүтээлч байгууллагууд - театр, студи, найрал хөгжим, чуулга, кино багийнхан, бусад урлагийн бүлгүүд, бүтээлч эвлэлүүд;

3) соёлыг хамгаалах байгууллага - дурсгалт газрыг хамгаалах байгууллага, байгууллага, сэргээн засварлах цех.

Тэгэхээр соёл судлалын бүтэц нэлээд төвөгтэй, бүрэн бүрэлдэж амжаагүй байна. Гэсэн хэдий ч соёлын ихэнх мэдлэг нь дээрх ангилалд багтах бөгөөд энэ гарын авлагын дараагийн сэдэв, хэсгүүдэд илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх болно.

Соёл судлалын арга

Аливаа шинжлэх ухаан нь өөрийн зохион байгуулалтын зарчимтай байх ёстой бөгөөд энэ нь ихэвчлэн судалгааны хэрэгсэл, танин мэдэхүйн арга юм. бодит байдлыг онолын хувьд хөгжүүлэх арга техникүүдийн багц. Мэдлэгийн агуулга нь судалгааны зөв сонгосон аргаас ихээхэн хамаардаг.

Шинжлэх ухаанд аливаа асуудлыг шийдвэрлэхэд тохиромжтой цорын ганц бүх нийтийн арга байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Шинжлэх ухааны ерөнхий аргууд тус бүр нь давуу болон сул талуудтай бөгөөд зөвхөн түүнд тохирсон шинжлэх ухааны асуудлыг шийдэж чадна. Тиймээс зөв аргыг сонгох нь аливаа шинжлэх ухааны чухал ажлын нэг юм.

Хувийн шинжлэх ухааны салбаруудаас ялгаатай нь соёл судлал нь соёлыг бүрдүүлдэг бие даасан салбаруудыг хоёуланг нь ойлгож, соёлын мөн чанарыг бүхэлд нь ойлгоход чиглэгддэг. Энэ төрлийн асуудлыг шийдвэрлэх нь танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны ерөнхий аргуудыг ашиглах явдал юм - ажиглалт, туршилт, аналоги, загварчлал, анализ ба синтез, индукц ба дедукц, таамаглал дэвшүүлэх, текстийн дүн шинжилгээ.

Гэхдээ аливаа шинжлэх ухааны ашигладаг аргуудын зэрэгцээ соёлын судалгааны арга, хандлага бас байдаг. Танин мэдэхүйн эдгээр аргуудыг хэд хэдэн үндсэн төрөлд ангилж болно.

1. Генетик- бидний сонирхож буй үзэгдлийг түүний үүсэх, хөгжлийн үүднээс ойлгох боломжийг олгодог. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол шинжлэх ухааны түүх судлалын зарчим бөгөөд үүнгүйгээр соёлын бодит дүн шинжилгээ хийх боломжгүй юм. Үүний хэрэглээ нь судалж буй объект эсвэл процессын диахрон хөндлөн огтлолыг хийх боломжийг олгодог. тэр мөчөөс эхлэн түүний хөгжлийг ажигла
устах эсвэл үхэх тохиолдол.

2. Харьцуулсан- харьцуулсан түүхэн шинжилгээ хийх шаардлагатай
тодорхой цаг хугацааны интервалд өөр өөр соёл эсвэл соёлын тодорхой хэсэг. Энэ тохиолдолд өөр өөр соёлын ижил төстэй элементүүдийг ихэвчлэн харьцуулдаг бөгөөд энэ нь тэдний өвөрмөц байдлыг харуулах боломжийг олгодог. Харьцуулсан болон генетикийн аргууд нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд ихэвчлэн соёлыг ойлгох нэг арга болдог.

3. Систем- соёлыг нийгмийн нийтлэг өмч гэж үзэхийг санал болгож байна. Соёл нь бүхэлдээ, түүнчлэн системийн хандлагын үүднээс соёлын аливаа үзэгдэл нь шаталсан захирах харилцаанд харилцан уялдаатай олон элементүүд, дэд системүүдээс бүрдсэн салшгүй нэгдлүүд хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.
Системчилсэн арга барил нь соёлыг ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь одоогийн байдлаар түүний холболт, харилцааны бүрэн байдлыг харуулах боломжийг олгодог. Энэ арга нь соёлын эцсийн үр дүн болох материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг судлахад чиглэгддэг. Үүнээс гадна соёлыг салшгүй үзэгдэл гэж шинжлэх замаар түүнийг нийгмийн бусад үзэгдэлтэй харьцуулах, нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийг үнэлэх боломжийг олгодог.

4. Бүтцийн-функциональСоёлыг нийгэм-соёлын салшгүй тогтолцооны дэд систем гэж үздэг бөгөөд элемент бүр нь үнэт зүйлсийн харилцааны тээвэрлэгч болж, нийгмийн амьдралын зохицуулалтын ерөнхий тогтолцоонд үйлчилгээний үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь бүх бүтцийн элементүүд, соёлын бүх хүрээг тусгаарлаж, бие биетэйгээ болон бүхэл бүтэн соёлтой хэрхэн холбогдож байгааг ойлгох боломжийг олгодог. Нэмж дурдахад эдгээр үзэгдлүүд соёлд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг, эдгээр нь соёлын үндсэн зорилт болох хүний амьдрал, амьдралын хэв маягийг хангахтай хэрхэн холбоотой болохыг олж мэдэх боломжтой болно.
хүний бүх хэрэгцээг хангах.

5. Социологи- соёл, түүний үзэгдлийг нийгэмд тогтолцооны чанарыг өгдөг нийгмийн институци болгон судалж, соёлыг нийгмийн тодорхой давхарга, нийгмийн бүлгүүдийн өвөрмөц зохистой байдлын үүднээс авч үзэх боломжийг олгодог. Энэ хандлагаар аливаа соёлын үзэгдлийг тухайн нийгмийн бүлэгт хамаарах, ашиг сонирхлоо илэрхийлэх чадварын үүднээс үнэлдэг.

6. Идэвхтэй- Соёлыг янз бүрийн соёлын объектуудыг бий болгох, хүн өөрөө хөгжүүлэхэд хэрэгждэг хүний бүтээлч үйл ажиллагааны тодорхой арга зам гэж ойлгодог. Энэхүү хандлагын хүрээнд нийгмийн оюун санааны дэвшлийн үйл явц, соёл, түүхийн үйл явцын субьект болох хүний өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явц, соёлын хадгалалт, нөхөн үржихүйн механизмыг судалдаг.

7. Аксиологийн (үнэ цэнэ)- Энэ нь тухайн нийгмийн хүрэхийг эрмэлздэг үзэл баримтлал гэж ойлгогдох үнэт зүйлсийн ертөнц гэж нэрлэгдэх хүний үйл ажиллагааны хүрээг онцлон харуулахаас бүрдэнэ. Энэ тохиолдолд соёл нь цогц байдлаар ажилладаг
материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс, тодорхой нийгэмд тохирсон утга санаа, утга санааны цогц шатлал. Энэхүү аргын тусламжтайгаар судлагдсан бүх үзэгдлүүд нь хүн, түүний хэрэгцээ, сонирхолтой холбоотой байдаг. Үнэт зүйлийн хандлагын дагуу соёл бол тухайн хүний амьдралд чухал ач холбогдолтой зорилгыг хэрэгжүүлэхээс өөр зүйл биш юм.

8. Семиотик- Соёлыг туршлагаас хойч үедээ шилжүүлэх биологийн бус шинж тэмдгийн механизм, нийгмийн өв залгамжлалыг баталгаажуулдаг бэлгэдлийн систем гэж ойлгохоос үүдэлтэй. Түүгээр ч барахгүй соёлын аливаа үзэгдэл, материаллаг болон оюун санааны аль алинд нь тодорхой агуулга бүхий тэмдэг, тэмдгийн эмх цэгцтэй багц гэж ойлгогддог.
судлаач уншсан.

9. Герменевтик- Энэ нь аливаа үзэгдлийн талаарх мэдлэгийг төдийлөн биш, харин түүнийг ойлгох хэрэгцээг илэрхийлдэг тул мэдлэг, ойлголт нь бие биенээсээ ялгаатай байдаг тул ихэнх хүмүүнлэгийн шинж чанартай байдаг. Зөвхөн соёлын тодорхой үзэгдлийн талаархи ойлголт нь үргэлжилж буй үйл явцын мөн чанарт нэвтрэх боломжийг олгодог. Эхэндээ герменевтик нь нарийн төвөгтэй, полисмантик текстийг тайлбарлах чадвартай холбоотой байсан; одоо энэ арга нь аливаа соёлын үзэгдлийг судлахад өргөн хэрэглэгддэг.

10. Биосфер- соёлын асуудлын талаархи дэлхийн ойлголтоор тодорхойлогддог. Тэрээр манай гарагийг хүн ба хүний нийгэм салшгүй хэсэг болох бүх зүйлийг хамарсан нэг систем гэж үздэг. Энэ үүднээс авч үзвэл соёл нь байгалийн хөгжлийн жам ёсны үр дүн болж, соёлыг манай гараг, магадгүй Орчлон ертөнцөд гүйцэтгэж буй үүргийн үүднээс шинжлэх боломжтой болно.

11.Боловсролын (хүмүүнлэгийн)- Соёлыг нийгэмд шийдвэрлэх ач холбогдолтой оюун санааны үйл ажиллагааны бие даасан салбар болох санаан дээр үндэслэсэн. Хүн төрөлхтний мөн чанарын илэрхийлэл болох соёл нь бүх талыг хамардаг
хүний амьдрал нь хүн өөрийн хүмүүнлэг чанарыг бий болгох үйл явц юм. Соёлыг нийгмийн оюун санааны баялаг, хүний дотоод баялаг, үнэн, сайн сайхан, гоо сайхныг байнга хүсдэгт тулгуурлан үздэг. Соёлоор дамжуулан хүн өөрийн байгалийн хязгаарлагдмал байдлыг даван туулж, байгаль дэлхий, нийгэм, бусад хүмүүс, өнгөрсөн ба ирээдүйтэй нэгдмэл байдлаа ухамсарладаг.

Нэрнээс нь харахад соёл судлал нь соёлыг судалдаг. Бидэнд соёлын судалгаа яагаад хэрэгтэй байна вэ?
Соёл судлал яагаад суурь шинжлэх ухааны ангилалд багтдаг вэ?
Соёлыг түүх, гүн ухаан, антропологи болон бусад шинжлэх ухааны салбарууд олон жилийн турш өөр өөр өнцгөөс нэлээд нягт судалж ирсэн - яагаад соёл судлал хэрэгтэй байна вэ?
Соёл нь олон талт юм.

Дээрх шинжлэх ухаан тус бүр нь боржин чулуугаа зөвхөн өөр талаас нь хаздаг - дашрамд хэлэхэд, Европын орнуудад соёлыг зөвхөн "нийгмийн антропологи" гэж танилцуулдаг - өөрөөр хэлбэл. хүний үйл ажиллагааны үр жимсийг хүний хөгжлийн үүднээс судалдаг - иймээс Украинд соёл судлал урлаг, боловсролын үүднээс хөгжиж, барууны орнуудад социологи, угсаатны зүй хоёулаа давамгайлж байна.

Соёлын үзэгдэл нь хүний сармагчингаас хүн рүү шилжих замд орчлон ертөнцийн мэдээллийн талбартай нийлдэг туйлын чухал, суурь хүчин зүйл учраас энэ хөгжил хэрхэн явагдсаныг мэдэж, ойлгох хэрэгтэй.

Түүх бол мөчлөгтэй, бүх зүйл давтагддаг - харьцангуй мэдээжийн хэрэг - хоёр хөлтэй араатан дахь хүний өлгий болох соёл нь маш чухал юм - хүний соёлын төлөв байдал (Гоббсын хэлснээр) түүний төлөв байдлын хамгийн дээд хэлбэр юм. учир нь бүтээлч бүтээмж. 18-19-р зууны хил дээр Германы И.Г. Малчин түүхийн зорилго, утга учир - үйл явцын хувьд соёлын хөгжил юм гэсэн санааг илэрхийлсэн.

Ард түмэн, угсаатны бүлэг бүрийн соёл нь тухайн хүн түүхэн хөгжлийн тодорхой хэсэгт байгаа бүх зүйлийг нэгтгэдэг.
18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед энэ нь соёлын хөгжлийн үндэс болсон хүний оюун санааны амьдрал гэсэн итгэл үнэмшил бий болсныг энд тэмдэглэж болно. Аль хэдийн 20-р зуунд, бүр тодруулбал 19-р зууны сүүлчээс эхлэн соёлын асуудлыг нэн тэргүүнд авчирсан шинжлэх ухааны бүтээлүүд гарч ирэв. Олон шалтгааныг тодорхойлж болох боловч гол шалтгаан нь соёлын хямралтай холбоотой соёлын үнэт зүйлсийг дахин эргэцүүлэн бодох, дахин үнэлэх асар их хэрэгцээ гэж үзэж болно. Энэ нь 20-р зууны эхэн үед дайн, улс төрийн эрх мэдлийн дахин хуваарилалтаар хагаралдсан Европт хамгийн тод харагдаж байсан бөгөөд 30-аад он гэхэд Америк эдийн засаг, нийгэм, соёлын асар их өсөлтийг "барьж авав". Их хямрал ба дахин соёлын үнэт зүйлсийн уналт.
Ийнхүү 1915 онд Германы эрдэмтэн В.Оствальд “соёл судлал” гэсэн нэр томьёог ашигласан боловч энэ нь төдийлөн дэлгэрээгүй юм. Дашрамд дурдахад, Оствальд эрдэмтэн байсан - тэр бүх зүйл энергиээс бүрддэг бөгөөд түүний уламжлал нь сүнс ба материйн аль аль нь байдаг гэж үздэг.
Хэсэг хугацааны дараа буюу 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Америкийн соёлын антропологич бидний дээр дурдсанчлан энэхүү шинжлэх ухааны чиглэлийг боловсруулжээ. Барууны сургууль хүнийг соёлын субьект гэж үздэг - энэ нь янз бүрийн ард түмний соёлын үнэт зүйлсийн төлөвшил, хүн, соёлын түүхэн хөгжлийн үүднээс шууд харилцааг судалдаг тул Л. Уайт соёлын тусдаа шинжлэх ухаан оршин тогтнох, хөгжүүлэх асар их хэрэгцээг нотолсон.

Соёл судлал нь ертөнцийг танин мэдэх үйл явцад шинжлэх ухааны хөгжлийн зайлшгүй шаардлагатай шинэ үе шат гэж Уайт бичсэн бөгөөд нягт холбоотой боловч философи, социологи, сэтгэл судлалыг арай өөр талаас нь судалж байна. Үүний ачаар "соёл судлал" гэсэн нэр томъёо нь үндсэндээ түүнтэй холбоотой байдаг.
Соёл судлал нь соёлын субьектууд, тэдгээрийн хөгжиж буй хууль тогтоомж, хөгжлийн явцад ямар зүй тогтлыг тодорхойлж болох, орчуулах үйл явц, хэм хэмжээ, уламжлалыг хадгалах зарчим, мөн чанарыг судалдаг. Үүнд соёлын өөрчлөлтийн үйл явцад нөлөөлөх арга зүйг судлах асуудал ч багтаж байгаа бөгөөд соёл судлаач хүн дээр дурдсан язгуур, бие даасан соёлыг төлөвшүүлэх, төрийн соёлыг хэрэгжүүлэх, хэрэгжүүлэх хамгийн боломжийн арга замыг олж, хэрэгжүүлэх чадвартай байх ёстой. соёлын бодлого.

Мөн соёл судлал судалдаг салбаруудыг товч дурдах хэрэгтэй, тухайлбал:

Хүний нийгэм соёлын амьдралтай холбоотой бүх зүйлийг нийгмийн соёл судлал судалдаг;
Соёлын суурь судлал нь арга зүйг боловсруулах, соёлын онолын үндсийг судлах асуудлыг авч үздэг;
Дээр дурдсан суурь соёлын судалгааны тусламжтайгаар олж авсан онолын мэдлэгийг хэрэгжүүлэх нь хэрэглээний соёл судлалаар хийгддэг бөгөөд энэ нь соёлын салбарт болж буй үйл явцыг урьдчилан таамаглах, зохицуулахад хүндрэлтэй байдаг.

Соёл судлал нь соёлын үйл явцын тасралтгүй хөгжил, динамик өсөлтийн бүхий л олон талт байдлыг хөгжүүлж, өөртөө шингээж, шингээж буй маш залуу шинжлэх ухаан бөгөөд түүнгүйгээр бидний оршин тогтнохыг төсөөлөхийн аргагүй гэдгийг дээр бид олон удаа дурьдсан.

Өргөн утгаараа соёл судлал нь бие даасан шинжлэх ухаан, түүнчлэн соёлын тухай теологи, гүн ухааны ойлголтуудын цогц юм. Соёлын шинжлэх ухаан нь хүний хүмүүжил, хүмүүжил боловсролыг хэрэгжүүлж, соёлын мэдээллийг үйлдвэрлэж, хадгалж, дамжуулдаг соёлын байгууллагуудын тогтолцоог судалдаг.

Энэ үүднээс авч үзвэл Соёл судлалын сэдэв нь янз бүрийн салбаруудын хослолыг бүрдүүлдэгтүүх, соёлын социологи, антропологийн мэдлэгийн иж бүрдлийг багтаасан. Нэмж дурдахад соёл судлалын сэдэвт өргөн утгаараа соёл судлалын түүх, соёлын экологи, соёлын сэтгэл зүй, угсаатны зүй (угсаатны зүй), соёлын теологи (теологи) багтах ёстой. Гэсэн хэдий ч ийм өргөн хүрээтэй хандлагын хувьд соёл судлалын сэдэв нь соёлыг судалдаг төрөл бүрийн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны багц хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд үүнийг соёлын философи, соёлын социологи, соёлын антропологи болон бусад дунд түвшний онолуудтай холбож болно. . Энэ тохиолдолд соёл судлал нь өөрийн судалгааны сэдвээс салж, тэмдэглэсэн салбаруудын салшгүй хэсэг болж хувирдаг.

Соёл судлалын сэдвийг явцуу утгаар ойлгож, тусад нь бие даасан шинжлэх ухаан, тодорхой мэдлэгийн систем болгон танилцуулсан хандлага нь илүү тэнцвэртэй байх шиг санагддаг. Энэхүү хандлагын тусламжтайгаар соёл судлал нь урлагийн соёлын онол, соёлын түүх болон соёлын тухай бусад тусгай шинжлэх ухаан зэрэг тодорхой шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэн дүгнэж, дүгнэхэд үндэслэсэн соёлын ерөнхий онолын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тиймээс соёл судлалын сэдэв нь амьд байгалийн ертөнцөөс ялгаатай хүний амьдралын тодорхой хэв маяг болох соёлын үүсэл, үйл ажиллагаа, хөгжлийн цогц асуудлын цогц юм. Энэ нь хүн төрөлхтний бүх мэдэгдэж буй соёлд байдаг соёлын хөгжлийн хамгийн ерөнхий зүй тогтол, түүний илрэлийг судлах зорилготой юм.

"Соёл судлал" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө (соёлын шинжлэх ухааныг илэрхийлэх) Оросын соёл судлалд 90-ээд оны эхээр нэвтэрсэн. XX зуун Үүнд соёлын онол, түүхийн үзэл баримтлалын асуудлууд, түүнчлэн соёлын төрөл бүрийн төрөл, хэлбэр, төрөл, үзэгдлийн тухай тусгай шинжлэх ухаан, хүний соёлын үйл ажиллагаа орно.

Дэлхийн шинжлэх ухаанд соёл судлалыг нийгмийн үзэгдэл болох соёлын тухай цогц, нэгдмэл шинжлэх ухаан гэж хоёрдмол утгагүй хүлээн зөвшөөрдөггүй. 1871 онд Английн угсаатны зүйч Э.Б.Тайлор соёлын тухай шинжлэх ухааны анхны тодорхойлолтыг өгснөөс хойш соёлыг судлахад гурван тэргүүлэх чиглэл зэрэгцэн оршиж ирсэн.

философийн нэг хэсэг болох соёлын философи;
соёлын шинжлэх ухааны салбар: угсаатны зүй, угсаатны зүй, соёл судлал, антропологи болон бусад;
соёл судлал нь онол, соёлын түүхийг багтаасан нэгдмэл шинжлэх ухаан юм.

Сүүлчийн утгаараа манай улсад 1991 оноос хойш соёл судлал өргөн хөгжиж эхэлсэн.Соёл судлалын сэдэв нь соёлыг эдийн болон оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгох, хадгалах, түгээх, солилцох, хэрэглэх түүхэн тодорхой тогтолцоо болгон судлах явдал юм.”

Соёл судлалын даалгавар, зорилго

Соёл судлалын сэдвийг ингэж ойлгосноор түүний үндсэн зорилтууд нь:

соёлын хамгийн гүн гүнзгий, бүрэн, цогц тайлбар, түүний
мөн чанар, агуулга, шинж чанар, чиг үүрэг;
Соёлын үүсэл (гарал үүсэл, хөгжил) бүхэлдээ, түүнчлэн соёлын бие даасан үзэгдэл, үйл явцыг судлах;
соёлын үйл явцад хүний байр суурь, үүргийг тодорхойлох;
соёлыг судлах ангиллын аппарат, арга, хэрэгслийг хөгжүүлэх;
соёлыг судалдаг бусад шинжлэх ухаантай харилцах;
Соёлын тухай шинжлэх ухааны бус мэдлэгтэй холбоотой урлаг, гүн ухаан, шашин шүтлэг болон бусад салбараас гаралтай соёлын талаархи мэдээллийг судлах;
хувь хүний соёлын хөгжлийг судлах.

Соёл судлалын зорилготүүний үндсэн дээр ойлголт бүрэлдэн бий болсон ийм судалгаа болж байна. Үүний тулд дараахь зүйлийг тодорхойлж, дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай: хамтдаа соёлын үзэгдлийн тогтолцоог бүрдүүлдэг соёлын баримтууд; соёлын элементүүдийн хоорондын холбоо; соёлын тогтолцооны динамик; соёлын үзэгдлийг үйлдвэрлэх, өөртөө шингээх арга; соёлын төрөл, тэдгээрийн суурь хэм хэмжээ, үнэт зүйл, бэлгэдэл (соёлын код); соёлын кодууд ба тэдгээрийн хоорондын харилцаа холбоо.

Соёл судлалын зорилго, зорилтууд нь энэ шинжлэх ухааны чиг үүргийг тодорхойлдог.

Соёл судлалын чиг үүрэг

Соёл судлалын чиг үүргийг хэрэгжүүлж буй зорилтуудын дагуу хэд хэдэн үндсэн бүлэгт нэгтгэж болно.

боловсролынчиг үүрэг - нийгмийн амьдрал дахь соёлын мөн чанар, үүрэг, түүний бүтэц, чиг үүрэг, түүний төрөл, салбар, төрөл, хэлбэрээр ялгах, соёлын хүн-бүтээлч зорилгыг судлах, ойлгох;
үзэл баримтлал-дүрслэлчиг үүрэг - соёлын үүсэх, хөгжүүлэх цогц дүр зургийг бий болгох онолын систем, үзэл баримтлал, категориудыг хөгжүүлэх, нийгэм соёлын үйл явцын хөгжлийн онцлогийг тусгасан дүрслэх дүрмийг боловсруулах;
үнэлгээнийчиг үүрэг - соёлын нэгдмэл үзэгдэл, түүний төрөл бүрийн төрөл, салбар, төрөл, хэлбэрүүдийн хувь хүн, нийгмийн хамт олон, нийгэм бүхэлдээ нийгэм, оюун санааны чанарыг төлөвшүүлэхэд үзүүлэх нөлөөллийн зохих үнэлгээг хийх;
тайлбарЧиг үүрэг - нийгмийн хөгжлийн тодорхойлсон баримт, чиг хандлага, хэв маягийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй ойлгох үндсэн дээр соёлын цогцолбор, үзэгдэл, үйл явдлын шинж чанар, соёлын төлөөлөгч, байгууллагуудын үйл ажиллагааны механизм, тэдгээрийн хувь хүн төлөвшихөд нийгэмшүүлэх нөлөөллийн шинжлэх ухааны тайлбар. - соёлын үйл явц;
үзэл суртлынчиг үүрэг - соёлын хөгжлийн суурь ба хэрэглээний асуудлыг боловсруулахад нийгэм-улс төрийн үзэл санааг хэрэгжүүлэх, түүний үнэт зүйл, хэм хэмжээг хувь хүн, нийгмийн нийгэмлэгийн зан төлөвт зохицуулах нөлөө;
боловсролын(боловсролын) чиг үүрэг - соёлын мэдлэг, үнэлгээг түгээх нь оюутнууд, мэргэжилтнүүд, түүнчлэн соёлын асуудлыг сонирхдог хүмүүст энэхүү нийгмийн үзэгдлийн онцлог, хүн, нийгмийн хөгжилд гүйцэтгэх үүргийг сурахад тусалдаг.

Соёл судлалын сэдэв, түүний зорилго, зорилго, чиг үүрэг нь соёл судлалын шинжлэх ухааны ерөнхий хэлбэрийг тодорхойлдог. Тэд тус бүр нь эргээд гүнзгий судалгаа шаарддаг.

Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл хүн төрөлхтний туулсан түүхэн замнал ээдрээтэй, зөрчилтэй байсан. Энэ замд дэвшилтэт ба регрессив үзэгдлүүд ихэвчлэн шинэ зүйлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл, амьдралын танил хэлбэрийг дагаж мөрдөх, өөрчлөлт хийх хүсэл эрмэлзэл, өнгөрсөн үеийг идеалчлах хүсэл эрмэлзэлийг нэгтгэдэг байв. Үүний зэрэгцээ, ямар ч нөхцөлд хүмүүсийн амьдралд гол үүрэг нь үргэлж өөрчлөгдөж байдаг амьдралын нөхцөл байдалд дасан зохицож, түүний утга учир, зорилгыг олж, хүний хүн чанарыг хадгалахад тусалсан соёл үргэлж тоглодог. Ийм учраас хүмүүс хүрээлэн буй ертөнцийн энэ хэсгийг үргэлж сонирхож ирсэн бөгөөд үүний үр дүнд хүн төрөлхтний мэдлэгийн тусгай салбар болох соёл судлал, соёлыг судалдаг холбогдох эрдэм шинжилгээний салбар бий болсон. Соёл судлал нь юуны түрүүнд соёлын шинжлэх ухаан юм. Энэхүү өвөрмөц сэдэв нь түүнийг нийгэм, хүмүүнлэгийн бусад салбаруудаас ялгаж, мэдлэгийн тусгай салбар болох зайлшгүй шаардлагатайг тайлбарладаг.

Соёл судлалыг шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэх

Орчин үеийн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд "соёл" гэсэн ойлголт нь үндсэн ойлголтуудын ангилалд багтдаг. Шинжлэх ухааны олон ангилал, нэр томьёоны дунд маш олон утгатай, өөр өөр нөхцөл байдалд хэрэглэгдэх өөр нэг ойлголт бараг байхгүй. Соёл нь шинжлэх ухааны олон салбарын судалгааны сэдэв бөгөөд тус бүр нь соёлын судалгааны өөрийн гэсэн талыг онцолж, соёлын тухай өөрийн гэсэн ойлголт, тодорхойлолтыг өгдөг тул энэ байдал санамсаргүй биш юм. Үүний зэрэгцээ, соёл нь өөрөө олон талт шинж чанартай байдаг тул шинжлэх ухаан бүр өөрийн судалгааны сэдэв болгон нэг тал эсвэл хэсгийг ялгаж, судалгаанд өөрийн арга, арга барилаар хандаж, эцэст нь соёлын тухай өөрийн ойлголт, тодорхойлолтыг боловсруулдаг.

Соёлын үзэгдлийг шинжлэх ухаанчаар тайлбарлах оролдлого нь богино түүхтэй. Анхны ийм оролдлогыг энд хийсэн

XVII зуун Английн гүн ухаантан Т.Гоббс, Германы хуульч С.Пуффенлорф нар хүн хоёр төлөв байдалд байж болно гэсэн санааг илэрхийлсэн - байгалийн, түүний хөгжлийн хамгийн доод үе шат нь бүтээлч идэвхигүй байдаг тул соёлын шинж чанартай байдаг. Энэ нь бүтээлчээр бүтээмжтэй байдаг тул хүний хөгжлийн өндөр түвшин.

Соёлын тухай сургаал 18-19-р зууны төгсгөлд үүссэн. Германы сурган хүмүүжүүлэгч I.G-ийн бүтээлүүдэд. Соёлыг түүхэн талаас нь харсан малчин. Соёлын хөгжил, гэхдээ түүний бодлоор түүхэн үйл явцын агуулга, утгыг бүрдүүлдэг. Соёл бол янз бүрийн ард түмэнд ихээхэн ялгаатай байдаг хүний үндсэн хүчнүүдийн илчлэлт бөгөөд бодит амьдрал дээр соёлын хөгжлийн янз бүрийн үе шат, эрин үе байдаг. Үүний зэрэгцээ соёлын гол цөм нь хүний оюун санааны амьдрал, түүний оюун санааны чадвар юм гэсэн үзэл бодол бий болсон. Энэ байдал нэлээд удаан үргэлжилсэн.

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Тиймээс соёлын асуудлыг шинжлэх нь өнөөг хүртэл хоёрдогч биш харин гол ажил байсан бүтээлүүд гарч ирэв. Эдгээр бүтээлүүд нь олон талаараа Европын соёлын хямралыг ухамсарлах, түүний шалтгаан, түүнээс гарах арга замыг хайхтай холбоотой байв. Үүний үр дүнд философич, эрдэмтэд соёлын нэгдмэл шинжлэх ухаан хэрэгтэйг ойлгосон. Янз бүрийн ард түмний соёлын түүх, нийгмийн бүлгүүд, хувь хүмүүсийн харилцаа, зан үйл, сэтгэлгээ, урлагийн талаархи асар их, олон янзын мэдээллийг төвлөрүүлж, системчлэх нь нэгэн адил чухал байв.

Энэ нь бие даасан соёлын шинжлэх ухаан үүсэх үндэс суурь болсон юм. Ойролцоогоор "соёл судлал" гэсэн нэр томъёо гарч ирэв. Үүнийг анх Германы эрдэмтэн В.Оствальд 1915 онд “Шинжлэх ухааны систем” номондоо ашигласан боловч дараа нь энэ нэр томьёо төдийлөн өргөн хэрэглээгүй. Энэ нь хожим болсон бөгөөд Америкийн соёлын антропологич Л.А. Уайт "Соёлын шинжлэх ухаан" (1949), "Соёлын хувьсал" (1959), "Соёлын тухай ойлголт" (1973) бүтээлүүддээ соёлын талаархи бүх мэдлэгийг тусад нь шинжлэх ухаан болгон тусгаарлах шаардлагатай байгааг нотолсон. түүний ерөнхий онолын үндэс суурийг тавьж, түүнийг сэтгэл судлал, социологийг багтаасан холбогдох шинжлэх ухаанаас тусгаарлаж, судалгааны сэдэв болгон тусгаарлахыг оролдсон. Хэрэв сэтгэл судлал нь хүний бие махбодийн гадаад хүчин зүйлд үзүүлэх сэтгэлзүйн хариу үйлдлийг, социологи нь хувь хүн ба нийгмийн харилцааны хэв маягийг судалдаг гэж Уайт үзэж байгаа бол соёл судлалын сэдэв нь зан заншил гэх мэт соёлын үзэгдлүүдийн хоорондын хамаарлын талаархи ойлголт байх ёстой. , уламжлал, үзэл суртал. Тэрээр соёл судлалын агуу ирээдүйг зөгнөж, энэ нь хүн ба ертөнцийг ойлгоход чанарын хувьд шинэ, өндөр түвшнийг илэрхийлдэг гэж үздэг. Ийм учраас "соёл судлал" гэсэн нэр томъёо нь Уайтын нэртэй холбоотой байдаг.

Соёл судлал нь нийгэм, хүмүүнлэгийн бусад шинжлэх ухааны дунд аажмаар хатуу байр суурь эзэлсээр байгаа хэдий ч түүний шинжлэх ухааны байдлын талаархи маргаан тасрахгүй байна. Барууны орнуудад энэ нэр томъёог шууд хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд соёлыг нийгэм, соёлын антропологи, социологи, сэтгэл судлал, хэл шинжлэл гэх мэт шинжлэх ухааны салбарууд үргэлжлүүлэн судалсаар байв. болон боловсролын сахилга бат хараахан дуусаагүй байна. Өнөөдөр соёлын шинжлэх ухаан бүрэлдэн тогтох шатандаа байгаа, агуулга, бүтэц нь шинжлэх ухааны тодорхой хил хязгаарыг хараахан олж аваагүй, судалгаа нь зөрчилдөөнтэй, түүний сэдэвт олон арга зүйн хандлага байдаг. Энэ бүхэн нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн энэ чиглэл нь бүрэлдэн бий болж, бүтээлч эрэл хайгуул хийж байгааг харуулж байна.

Иймд соёл судлал нь анхан шатандаа яваа залуу шинжлэх ухаан юм. Түүний цаашдын хөгжилд саад болж байгаа хамгийн том бэрхшээл бол ихэнх судлаачид санал нийлэх судалгааны сэдвээр үзэл бодол дутмаг байдаг. Соёл судлалын сэдвийг тодорхойлох нь бидний нүдний өмнө янз бүрийн үзэл бодол, үзэл бодлын тэмцэлд тохиолддог.

Соёл судлалын статус ба бусад шинжлэх ухааны дунд эзлэх байр суурь

Соёлын мэдлэгийн онцлог, түүний судалгааны сэдвийг тодорхойлох гол асуудлын нэг бол соёл судлал нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн бусад холбогдох буюу ижил төстэй салбаруудтай харилцах харилцааг ойлгох явдал юм. Хэрэв бид соёлыг хүн, хүн төрөлхтний бүтээсэн бүх зүйл гэж тодорхойлох юм бол (энэ тодорхойлолт маш түгээмэл) яагаад соёл судлалын статусыг тодорхойлоход хэцүү байдаг нь тодорхой болно. Тэгвэл бидний амьдарч буй ертөнцөд зөвхөн хүний хүслээр оршин тогтнож буй соёлын ертөнц, хүний нөлөөгүйгээр үүссэн байгалийн ертөнц л байдаг юм байна. Үүний дагуу өнөөдөр байгаа бүх шинжлэх ухааныг байгалийн шинжлэх ухаан (байгалийн шинжлэх ухаан) ба соёлын ертөнцийн шинжлэх ухаан - нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан гэж хоёр бүлэгт хуваадаг. Өөрөөр хэлбэл, нийгэм, хүмүүнлэгийн бүх шинжлэх ухаан нь эцсийн эцэст соёлын шинжлэх ухаан - хүний үйл ажиллагааны төрөл, хэлбэр, үр дүнгийн талаархи мэдлэг юм. Үүний зэрэгцээ эдгээр шинжлэх ухаанд соёл судлал хаана багтаж, юуг судлах ёстой нь тодорхойгүй байна.

Эдгээр асуултад хариулахын тулд бид нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааныг хоёр тэгш бус бүлэгт хувааж болно.

1. Энэ үйл ажиллагааны сэдвээр ялгагдах хүний үйл ажиллагааны төрөлжсөн төрлүүдийн тухай шинжлэх ухаан, тухайлбал:

нийгмийн зохион байгуулалт, зохицуулалтын хэлбэрийн тухай шинжлэх ухаан - хууль эрх зүй, улс төр, цэрэг, эдийн засаг;
нийгмийн харилцааны хэлбэр, туршлага дамжуулах шинжлэх ухаан - филологи, сурган хүмүүжүүлэх, урлаг, шашин судлал;
Хүний үйл ажиллагааны материаллаг өөрчлөлтийн төрлүүдийн талаархи шинжлэх ухаан - техникийн болон хөдөө аж ахуйн;

2. сэдвээс үл хамааран хүний үйл ажиллагааны ерөнхий талуудын тухай шинжлэх ухаан, тухайлбал:

хүний үйл ажиллагааны сэдвээс үл хамааран аливаа салбарт үүсч хөгжихийг судалдаг түүхийн шинжлэх ухаан;
сэтгэцийн үйл ажиллагаа, хувь хүн, бүлгийн зан үйлийн хэв маягийг судалдаг сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан;
хүмүүсийн хамтын амьдралын үйл ажиллагаанд нэгдэх, харилцан үйлчлэх хэлбэр, аргыг олж илрүүлдэг социологийн шинжлэх ухаан;
хэм хэмжээ, үнэт зүйл, тэмдэг, тэмдгийг ард түмэн (соёл) үүсэх, үйл ажиллагааны нөхцөл болгон шинжлэх, хүний мөн чанарыг харуулсан соёлын шинжлэх ухаан.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоонд соёл судлал байгаа нь хоёр талаар илэрсэн гэж хэлж болно.

Нэгдүгээрт, аливаа нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хүрээнд шинжлэх ухааны аливаа материалыг нэгтгэх соёлын тодорхой арга, түвшин, өөрөөр хэлбэл. аливаа шинжлэх ухааны салшгүй хэсэг болох. Энэ түвшинд амьдралын тодорхой хэсэг нь ерөнхийдөө хэрхэн үйл ажиллагаа явуулдаг, түүний оршин тогтнох хил хязгаар нь юу болохыг бус харин өөрчлөгдөж буй нөхцөлд хэрхэн дасан зохицож, өөрийгөө хэрхэн нөхөн үржүүлдэг, шалтгаан нь юу болохыг тодорхойлдог үзэл баримтлалын загваруудыг бий болгодог. түүний эмх цэгцтэй байх механизмууд. Шинжлэх ухаан бүрийн хүрээнд хүмүүсийн амьдралын холбогдох салбарт зохион байгуулалт, зохицуулалт, харилцааны механизм, арга барилтай холбоотой судалгааны салбарыг тодорхойлж болно. Үүнийг эдийн засаг, улс төр, шашин шүтлэг, хэл шинжлэл гэх мэтээр нэрлэдэг. соёл.

Хоёрдугаарт, нийгэм, түүний соёлын талаархи нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн бие даасан салбар юм. Энэ талаас нь авч үзвэл соёл судлалыг тусдаа бүлэг шинжлэх ухаан, тусдаа бие даасан шинжлэх ухаан гэж үзэж болно. Өөрөөр хэлбэл, соёл судлалыг явцуу, өргөн утгаар нь авч үзэж болно. Үүнээс шалтгаалаад соёл судлалын сэдэв, түүний бүтэц, бусад шинжлэх ухаантай уялдаа холбоог онцлон харуулах болно.

Соёл судлалыг бусад шинжлэх ухаантай холбох

Соёл судлал нь түүх, гүн ухаан, социологи, угсаатны зүй, антропологи, нийгмийн сэтгэл зүй, урлагийн түүх гэх мэтийн уулзвар дээр үүссэн тул соёл судлал нь нийгэм-хүмүүнлэгийн нарийн төвөгтэй шинжлэх ухаан юм. Түүний салбар хоорондын шинж чанар нь орчин үеийн шинжлэх ухааны нийтлэг судалгааны объектыг судлахдаа мэдлэгийн янз бүрийн салбарыг нэгтгэх, харилцан нөлөөлөл, харилцан нэвтрэх хандлагад нийцдэг. Соёл судлалтай холбоотойгоор шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх нь соёлын шинжлэх ухааны нийлэгжилтийг бий болгож, соёлын тухай харилцан уялдаатай шинжлэх ухааны санааг бүрдүүлэхэд хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ соёл судлалтай холбоотой шинжлэх ухаан бүр соёлын талаарх ойлголтыг гүнзгийрүүлж, өөрийн судалгаа, мэдлэгээр баяжуулдаг. Соёл судлалтай хамгийн нягт холбоотой нь соёлын философи, философи, нийгэм, соёлын антропологи, соёлын түүх, социологи юм.

Соёл судлал ба соёлын философи

Соёл судлал нь философиос үүссэн мэдлэгийн салбар болохын хувьд харьцангуй бие даасан онолуудын нэг болох философийн органик бүрэлдэхүүн хэсэг болох соёлын философитой холбоогоо хадгалсаар ирсэн. ФилософиИймээс ертөнцийг системтэй, цогцоор нь харахыг эрмэлзэж, ертөнцийг таних боломжтой эсэх, мэдлэгийн боломж, хил хязгаар, түүний зорилго, түвшин, хэлбэр, арга зүй юу вэ гэсэн асуултад хариулахыг хичээдэг. соёлын философиОршихуйн энэхүү ерөнхий дүр зурагт соёл ямар байр суурь эзэлдгийг харуулах ёстой бөгөөд соёлын судалгааны хамгийн дээд, хийсвэр түвшнийг илэрхийлдэг соёлын үзэгдлийн танин мэдэхүйн өвөрмөц байдал, арга зүйг тодорхойлохыг эрмэлздэг. Соёл судлалын арга зүйн үндэс болж, соёл судлалын танин мэдэхүйн ерөнхий удирдамжийг тодорхойлж, соёлын мөн чанарыг тайлбарлаж, хүний амьдралд чухал ач холбогдолтой асуудлуудыг, тухайлбал, соёлын утга учир, түүний оршин тогтнох нөхцөл байдлын талаар, соёлын бүтэц, түүний өөрчлөлтийн шалтгаан гэх мэт.

Соёлын философи, соёл судлал нь соёл судлалд хандах хандлагаараа ялгаатай. Соёл судлалсоёлыг дотоод уялдаа холбоонд нь бие даасан тогтолцоо гэж үзэх ба соёлын философи нь оршихуй, ухамсар, танин мэдэхүй, хувь хүн, нийгэм гэх мэт философийн категорийн хүрээнд философийн субьект, чиг үүргийн дагуу соёлыг шинжилдэг. Философи нь соёлыг тодорхой бүх хэлбэрээр судалдаг бол соёл судлалд антропологийн болон түүхийн материалд тулгуурласан дунд шатны гүн ухааны онолын тусламжтайгаар соёлын янз бүрийн хэлбэрийг тайлбарлахыг чухалчилдаг. Энэхүү аргын тусламжтайгаар соёл судлал нь хүний ертөнц дэх үйл явцын олон талт байдал, олон талт байдлыг харгалзан хүний ертөнцийн цогц дүр зургийг бий болгох боломжийг олгодог.

Соёл судлал ба соёлын түүх

Өгүүллэгхүний нийгмийг оршин тогтнох тодорхой хэлбэр, нөхцөлөөр нь судалдаг.

Эдгээр хэлбэр, нөхцөл нь нэг удаа, бүрмөсөн өөрчлөгдөхгүй хэвээр үлддэг, i.e. бүх хүн төрөлхтний хувьд нэгдмэл, нийтлэг. Тэдгээр нь байнга өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд түүх эдгээр өөрчлөлтийн үүднээс нийгмийг судалдаг. Тийм ч учраас соёлын түүхсоёлын түүхэн төрлийг тодорхойлж, тэдгээрийг харьцуулж, түүхэн үйл явцын соёлын ерөнхий зүй тогтлыг илрүүлж, үүний үндсэн дээр соёлын хөгжлийн тодорхой түүхэн онцлогийг дүрсэлж, тайлбарлах боломжтой болно. Хүн төрөлхтний түүхийн ерөнхий үзэл баримтлал нь түүхчлэлийн зарчмыг боловсруулах боломжийг олгосон бөгөөд үүний дагуу соёлыг хөлдсөн, өөрчлөгдөөгүй формац биш, харин хөгжиж буй орон нутгийн соёлын динамик систем гэж үздэг бөгөөд бие биенээ орлодог. Түүхэн үйл явц нь соёлын тодорхой хэлбэрийн цогц үүрэг гүйцэтгэдэг гэж бид хэлж болно. Тэд тус бүр нь угсаатны, шашин шүтлэг, түүхэн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог тул харьцангуй бие даасан бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. Соёл бүр өөрийн оршин тогтнох өвөрмөц нөхцлөөр тодорхойлогддог өөрийн анхны түүхтэй.

Соёл судлалэргээд соёлын ерөнхий хуулиудыг судалж, түүний хэв шинжийг тодорхойлж, өөрийн ангиллын системийг боловсруулдаг. Энэ утгаараа түүхэн өгөгдөл нь соёлын үүсэл үүсэх онолыг бий болгох, түүний түүхэн хөгжлийн хууль тогтоомжийг тодорхойлоход тусалдаг. Үүний тулд соёл судлал нь өнгөрсөн ба одоо үеийн соёлын баримтуудын түүхэн олон янз байдлыг судалдаг бөгөөд энэ нь орчин үеийн соёлыг ойлгож, тайлбарлах боломжийг олгодог. Чухам ийм байдлаар улс орон, бүс нутаг, ард түмний соёлын хөгжлийг судалдаг соёлын түүх бий болдог.

Соёл судлал, социологи

Соёл бол хүний нийгмийн амьдралын бүтээгдэхүүн бөгөөд хүний нийгмээс гадуур байх боломжгүй юм. Нийгмийн нэгэн үзэгдлийг төлөөлж, өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг. Энэ утгаараа соёл бол социологийн судлах зүйл юм.

Соёлын социологинийгэмд соёлын үйл ажиллагааны үйл явцыг судлах; нийгмийн бүлгүүдийн ухамсар, зан байдал, амьдралын хэв маягт илэрдэг соёлын хөгжлийн чиг хандлага. Нийгмийн нийгмийн бүтцэд янз бүрийн түвшний бүлгүүд байдаг - макро бүлгүүд, давхарга, анги, үндэстэн, угсаатны бүлгүүд, тэдгээр нь тус бүр өөрийн соёлын онцлог, үнэт зүйлсийн давуу тал, амт, хэв маяг, амьдралын хэв маягаар ялгагдана, мөн олон бичил бүлгүүд. янз бүрийн дэд соёлыг бүрдүүлдэг. Ийм бүлгүүд нь янз бүрийн шалтгааны улмаас үүсдэг - хүйс, нас, мэргэжлийн, шашин шүтлэг гэх мэт. Бүлгийн соёлын олон талт байдал нь соёлын амьдралын "мозайк" дүр төрхийг бий болгодог.

Соёлын социологи нь судалгааныхаа объектод ойрхон байдаг олон тусгай социологийн онолд тулгуурладаг бөгөөд соёлын үйл явцын талаархи санаа бодлыг ихээхэн нөхөж, социологийн мэдлэгийн янз бүрийн салбарууд болох урлагийн социологи, ёс суртахууны социологи, ёс суртахууны социологи, соёл, шинжлэх ухаан зэрэг салбар хоорондын харилцаа холбоог бий болгодог. шашны социологи, шинжлэх ухааны социологи, эрх зүйн социологи, угсаатны социологи, нас, нийгмийн бүлгүүдийн социологи, гэмт хэрэг, гажуудлын социологи, чөлөөт цагийн социологи, хотын социологи гэх мэт.Тэд тус бүр нь цогц ойлголтыг бий болгож чадахгүй. соёлын бодит байдлын санаа. Ийнхүү урлагийн социологи нь нийгмийн урлагийн амьдралын талаар баялаг мэдээлэл өгөх бөгөөд чөлөөт цагаа өнгөрөөх социологи нь хүн амын янз бүрийн бүлэг чөлөөт цагаа хэрхэн ашиглаж байгааг харуулдаг. Энэ бол маш чухал боловч хэсэгчилсэн мэдээлэл юм. Мэдээжийн хэрэг, соёлын мэдлэгийг илүү өндөр түвшинд нэгтгэх шаардлагатай бөгөөд энэ ажлыг соёлын социологи гүйцэтгэдэг.

Соёл судлал, антропологи

Антропологи -байгалийн болон хиймэл орчинд хүний оршин тогтнох үндсэн асуудлуудыг судалдаг шинжлэх ухааны мэдлэгийн салбар. Энэ чиглэлээр өнөөдөр хэд хэдэн чиглэлүүд байдаг: физик антропологи, түүний гол сэдэв нь биологийн төрөл болох хүн, түүнчлэн орчин үеийн болон чулуужсан мич; гол сэдэв нь хүний нийгмийг харьцуулсан судалгаа болох нийгэм, соёлын антропологи; гүн ухааны болон шашны антропологи нь эмпирик шинжлэх ухаан биш, харин хүний мөн чанарын тухай философийн болон теологийн сургаалын багц юм.

Соёлын антропологиХүнийг соёлын субьект болгон судлах, хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд байгаа янз бүрийн нийгмийн амьдрал, тэдний амьдралын хэв маяг, ёс суртахуун, зан заншил гэх мэтийг тайлбарлаж, соёлын тодорхой үнэт зүйлс, соёлын харилцааны хэлбэр, механизмыг судалдаг. соёлын ур чадварыг хүнээс хүнд дамжуулахад зориулагдсан. Энэ нь соёл судлалын хувьд чухал ач холбогдолтой, учир нь энэ нь соёлын баримтуудын ард юу нуугдаж байгааг, түүний түүхэн, нийгмийн эсвэл хувийн хэлбэрээр ямар хэрэгцээг илэрхийлж байгааг ойлгох боломжийг олгодог. Соёлын антропологи нь угсаатны соёлыг судалж, тэдгээрийн соёлын үзэгдлийг дүрслэн, системчилж, харьцуулан судалдаг гэж хэлж болно. Үндсэндээ энэ нь тухайн хүнийг соёлын үйл ажиллагааны баримтаар дотоод ертөнцөө илэрхийлэх тал дээр шалгадаг.

Соёлын антропологийн хүрээнд хүн ба соёлын харилцааны түүхэн үйл явц, хүрээлэн буй орчны соёлын орчинд хүний дасан зохицох, хувь хүний оюун санааны ертөнцийн төлөвшил, бүтээлч чадавхийг үйл ажиллагаанд тусгах, түүний үр дүнг судалдаг. Соёлын антропологи нь хүнийг нийгэмшүүлэх, төлөвшүүлэх "зангилаа" мөчүүд, амьдралын замнал бүрийн онцлог шинж чанарыг илтгэж, соёлын орчин, боловсрол, хүмүүжлийн тогтолцооны нөлөөлөл, түүнд дасан зохицох байдлыг судалдаг; амьдрал, сүнс, үхэл, хайр, нөхөрлөл, итгэл үнэмшил, утга учир, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун санааны ертөнц гэх мэт бүх нийтийн үзэгдлийн сэтгэлзүйн үндэслэлд онцгой анхаарал хандуулж, гэр бүл, үе тэнгийнхэн, үеийнхний үүрэг.

Америкийг юуны түрүүнд нийгэм угсаатны зүйн талаас нь ойлгодог тул гол шинжлэх ухаан нь соёлын антропологи юм.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 5
Соёл судлалын сэдэв нь соёлын үзэгдлийг хүмүүсийн түүх, нийгмийн туршлага болгон судлах бөгөөд энэ нь тэдний үйл ажиллагааны тодорхой хэм хэмжээ, хууль тогтоомж, онцлог шинж чанарт тусгагдсан бөгөөд үнэт зүйлсийн удирдамж, үзэл баримтлал хэлбэрээр үеэс үед дамждаг. гүн ухаан, шашин, урлаг, хуулийн "соёлын бичвэрүүд"-д тайлбарласан.
Соёл судлалын өнөөгийн утга учир нь тухайн хүнийг соёлын түвшинд, түүнийг бүтээгчийн хувьд зааж сургах явдал юм. Зорилго, сэдвийн чиглэл, мэдлэгийн түвшин, ерөнхий ойлголтоос хамааран тэдгээрийг ялгадаг суурьТэгээд хэрэглэсэнсоёл судлал.
Соёлын суурь судлалЭнэ үзэгдлийн талаар онолын болон түүхэн мэдлэг олж авах зорилгоор соёлыг судалж, ангиллын аппарат, судалгааны аргыг боловсруулдаг; Энэ түвшинд бид соёлын гүн ухааныг ялгаж салгаж болно.
Хэрэглээний соёл судлал, соёлын талаархи суурь мэдлэгт тулгуурлан одоогийн соёлын үйл явцыг урьдчилан таамаглах, төлөвлөх, зохицуулах зорилгоор түүний бие даасан дэд системүүд болох эдийн засаг, улс төр, шашин шүтлэг, урлагийг судалдаг.

Соёл судлалын арга

Диахрон - дэлхийн болон дотоодын соёлын үзэгдэл, баримт, үйл явдлыг он цагийн дарааллаар харуулахыг шаарддаг.
Синхронист - түүхийн хэтийн төлөвийг ашиглахгүйгээр, гэхдээ өөр өөр талаас нь сонгосон нэг хугацаанд объектыг судлахтай холбоотой харьцуулсан судалгаа.
Харьцуулалт гэдэг нь хоёр ба түүнээс дээш үндэсний соёлын харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөлөл, зүй тогтол, тэдгээрийн өвөрмөц байдал, ижил төстэй байдлын түүхийн судалгааг судалдаг соёл судлалын салбар юм. Гадаадын үндэсний хэмжээнд чиглэсэн соёлын гадаад харилцааг голчлон харуулж, үндэсний хэмжээнд ерөнхий ба тусгай шинж чанарыг илтгэнэ. соёл.
Археологи - малтлагын үр дүнд олж авсан материаллаг объектуудын багц. Энэ нь археологичдод соёлын ерөнхий байдлын талаар дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог.
Типологийн арга нь хийсвэрээс бетон руу шилжих замаар соёлын тогтолцооны бүтцийг судалж, үүний үндсэн дээр хэв зүйн хамаарал, түүх соёлын үйл явцыг тодорхойлох явдал юм.
Намтар - утга зохиолын шүүмжлэлд уран зохиолыг зохиолчийн намтар, хувийн шинж чанарын тусгал гэж тайлбарладаг. Энэ аргыг анх Fr. Шүүмжлэгч S. O. Sainte-Beuve. Энэ аргыг үнэмлэхүй болгох нь оюун санааны болон түүхэн уур амьсгалын үүрэг, тухайн үеийн хэв маяг, уламжлалын нөлөөллийг бууруулахад хүргэдэг. Шинжлэх ухааны утга зохиолын шүүмжлэлд энэ нь судалгааны зарчмуудын нэг юм. Энэ аргын онцлог нь тексттэй ажиллах явдал юм.
Семиотик - тэмдгүүдийн сургаалд суурилсан арга нь текст эсвэл бусад соёлын объектын тэмдгийн бүтцийг (систем) судлах боломжийг олгодог.
Сэтгэл судлал - судлаачийг соёлын үйл ажиллагааны субъектив механизм, хувь хүний чанар, ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явцыг судлахад чиглүүлдэг хандлага. Энэ арга нь үндэсний соёлын онцлогийг судлахад маш чухал юм.

Соёл судлалын үндсэн сургуулиуд

Нийгмийн түүхийн сургууль

Нийгэм-түүхийн сургууль нь хамгийн урт, "сонгодог" уламжлалтай бөгөөд Кант, Гегель, Гумбольдт хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд голчлон түүхч, философичид, тэр дундаа шашны хүмүүсийг нэгтгэдэг. Түүний төлөөлөгчдийг заримдаа авч үздэг: Баруун Европт Шпенглер, Тойнби нар байсан, Орост - Н.Я.
Нийгэм-түүхийн сургуулийн гол шинж чанарууд нь соёлын органик байдал (соёл бүрт төрөлт, өсөлт, цэцэглэлт, хатах, үхэх үе байдаг), төрөл зүйлд хуваагдах, нутагшуулах, соёлын нэг шугам байхгүй байх явдал юм.

Байгалийн ухааны сургууль

Энэ сургуулийн гол онцлог нь соёлын биологийн нөхцөл байдлыг онцлон тэмдэглэх хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ чиглэл нь хүний сэтгэлзүйн шинж чанарт үндэслэн соёлыг тайлбарлахыг хичээдэг эмч, сэтгэл судлаач, биологичдыг голчлон нэгтгэдэг. Гол төлөөлөгчид: Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Конрад Лоренц, Бронислав Малиновский.

Социологийн сургууль

Энэ сургуулийн төлөөлөгчдийн соёлын анхаарлын төв нь нийгэм өөрөө, түүний бүтэц, нийгмийн институтууд юм. Энэ сургуулийн тодорхойлогч санаа бол соёл бол нийгмийн бүтээгдэхүүн юм. Гол төлөөлөгчид: Томас Элиот, П.А.Сорокин, Альфред Вебер.

Бэлгэдлийн сургууль

Орчин үеийн хамгийн залуу, хамгийн нөлөө бүхий сургуулиудын нэг. Соёлд тохиолддог бүх үйл явцыг энэ сургуулийн төлөөлөгчид цэвэр харилцаа гэж үздэг. Соёл гэдэг нь хүний төрөлхийн бэлгэдэл, түүгээрээ дамжуулан харилцан мэдээлэл авах чадварын улмаас бий болгосон дохионы тогтолцоо гэж ойлгогддог. Гол төлөөлөгчид: Фердинанд де Соссюр, Эрнст Кассирер, Клод Леви-Стросс.

Орос дахь соёл судлал

Орос улсад соёлын шинжлэх ухаан үүссэн нь Зөвлөлт-Арменийн эрдэмтэн Эдуард Саркисович Маркарян (1929-2011)-ийн үйл ажиллагаа болон 1960-1970-аад онд түүний соёл судлалын анхны шинжлэх ухааны судалгаа хийсэн нь Зөвлөлтийн шинжлэх ухаанд шинэ чиглэлийг нээж өгсөнтэй холбоотой юм. 1980-1990-ээд оны зааг дээр. Орос улсад соёл судлал нь албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөж, шинжлэх ухааны салбар, дээд боловсролын салбар болгон хуульчлагдсан.
Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд ОХУ-д дараахь үндсэн соёлын сургуулиуд бий болсон.
- соёлын философи(А. И. Арнольдов, Г. В. Драх, Н. С. Злобин, М. С. Каган, В. М. Межуев, Ю. Н. Солонин, М. Б. Туровский болон бусад).
- соёлын онолууд(Б. С. Ерасов, А. С. Кармин, Вал. А. Луков, Вл. А. Луков, А. А. Пелипенко, Е. В. Соколов, А. Я. Флиер гэх мэт),
- соёлын түүх(С. Н. Иконникова, И. В. Кондаков, Е. А. Шулепова, И. Г. Яковенко гэх мэт),
- соёлын социологи(И. С. Ахиезер, Л. Г. Ионин, Л. Н. Коган, А. И. Шендрик гэх мэт).
- соёлын антропологи(А. А. Белик, Е. А. Орлова, А. С. Орлов-Кретчмер, Ю. М. Резник гэх мэт),
- хэрэглээний соёл судлал(О. Н. Астафьева, И. М. Быховская гэх мэт),
- урлагийн соёл судлал(К. Е. Разлогов, Н. А. Хренов гэх мэт),
- соёлын семиотик(Ю. М. Лотман, В. Н. Топоров, В. В. Иванов, Е. М. Мелетинский гэх мэт).
- соёлын боловсрол(Г. И. Зверева, А. И. Кравченко, Т. Ф. Кузнецова, Л. М. Мосолова гэх мэт).
Оросын соёл судлаачид соёлын үйл ажиллагааны хэд хэдэн үндсэн онолыг боловсруулсан. Жишээлбэл, соёлын онолыг үйл ажиллагаа гэж үздэг бөгөөд үүний дагуу соёлын түүхэн хөгжлийг нийгмийн практик технологийн бүхэл бүтэн тогтолцооны хөгжлөөр тодорхойлдог; Соёлын онол нь дасан зохицох тогтолцоо бөгөөд үүний дагуу соёл нь үйл ажиллагааныхаа гадаад нөхцөл байдалд идэвхгүй дасан зохицож зогсохгүй идэвхтэй дасан зохицдог; нийгэм, соёлын динамикийн тэнцвэрийн онол, үүний дагуу нийгмийн нийгмийн хөгжил хурдсах тусам түүний орон нутгийн соёлын өвөрмөц байдлын түвшин буурч, эсрэгээр гэх мэт.
1992 оноос хойш судалгаа, хөгжлийн төв ажиллаж эхэлсэн. Өнөөдөр Москвад байрладаг төв салбартай хамт РИК-ийн гурван салбар нээгдэв - Сибирь (1993 онд Омск хотод нээгдсэн), Санкт-Петербург дахь салбар (1997 онд нээгдсэн), Өмнөд салбар (2012 онд Краснодар хотод нээгдсэн)
2006 онд Шинжлэх ухаан, боловсролын соёлын нийгэмлэг (NOKO) байгуулагдаж, Оросын олон тооны соёл судлаачдыг эгнээндээ нэгтгэв. ] .
ОХУ-ын их дээд сургуулиуд соёл судлалын чиглэлээр мэргэжилтэн бэлтгэдэг диссертацийн зөвлөлүүд нь түүх, соёлын онол, гүн ухаан, гүн ухааны антропологийн чиглэлээр эрдмийн зэрэг олгодог. Орчин үеийн ертөнцийн хөгжилд “соёл төвтэй” чиг хандлага (даяаршил, олон соёлт үзэл гэх мэт) зэрэг нийгэм соёлын үйл явцын ач холбогдол өсөн нэмэгдэж байгаатай холбоотойгоор соёл судлал судалгааны чиглэлийн хувьд өргөжиж байна. ] .

Тэмдэглэл

Уран зохиол
- Астафьева О.Н., Разлогов К. Е.Соёл судлал: сэдэв ба бүтэц // Соёл судлалын сэтгүүл / Росс. Соёл судлалын хүрээлэн. - 2010. - No1.
- Ахутин А. В.Соёл судлалын парадоксууд // Соёл судлалын үүднээс: өдөр тутмын амьдрал, хэл, нийгэм / Росс. Соёл судлалын хүрээлэн. - М.: Эрдмийн төсөл, 2005. - P. 10-47.
- Доброхотов А. Л., Калинкин А.Т.Соёл судлал: сурах бичиг. - М.: "ФОРУМ" хэвлэлийн газар: INFRA - M, 2010. - 480 х.: өвчтэй. - (Өндөр боловсрол).
- Елисеев А.Л., Тюрин Е.А.Соёл судлал. Зайны (задан) боловсролын оюутнуудад зориулсан сургалт, арга зүйн гарын авлага. - Орел: Орел улсын техникийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1999. - 234 х.
- Костина А.В.ХХI зууны соёлын дээд боловсрол: хөгжлийн хэтийн төлөв // “Мэдлэг. Ойлголт. Ур чадвар." - М.: Москвагийн Улсын Их Сургууль, 2009. - No11 - 21-р зууны дээд боловсрол.
- Кузнецова Т.Ф.Нийгэм-хүмүүнлэгийн мэдлэгийн динамик: орчин үеийн соёл судлалын хувь заяа // “Мэдлэг. Ойлголт. Ур чадвар." - М.: Москвагийн Улсын Их Сургууль, 2012. - No2.
- Кузнецова Т.Ф.

Соёл судлал нь соёлын шинжлэх ухаан гэж товчхон. Соёл судлал юуг судалдаг вэ? Мэргэжлийн давуу болон сул талууд

Соёл судлал

СОЁЛЫН ШИНЖЛЭХ УХААН

1. Соёл судлал нь хүмүүнлэгийн ухааны хувьд

БҮЛЭГ 1. СОЁЛ СУДАЛГАА ШИНЖЛЭХ УХААН

Орчин үеийн соёл судлал: арга зүйн огтлолцол дээр

Соёл, хүмүүнлэгийн ухаан

Соёл судлал нь шинжлэх ухааны салбар юм

Соёл судлал нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан юм

1. Соёл судлал нь соёлын шинжлэх ухаан юм

1. Соёл судлал нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн үндэс мөн

1.2 Соёл судлал ба ментологи

Боловсролын уран зохиол:

3. Соёл судлал гэж юу вэ? Соёл судлал нь мэдлэгийн нэгдмэл талбар юм

Соёл судлал гэж юу вэ?

2. Соёл судлал нь шинжлэх ухаан: арга, үндсэн чиглэл

БҮЛЭГ 2. СОЁЛ СУДАЛГАА ШИНЖЛЭХ УХААН. СОЁЛ ЗҮЙН СУДАЛГААНЫ СЭДЭВ, АРГА ЗҮЙ

2.1 Соёл судлал нь шинжлэх ухаан

Бүлэг 2. Соёл судлал ба соёлын түүх

Соёл судлал гэж юу вэ, юуг судалдаг вэ? Соёл судлалын тухай ойлголт

1. Соёл судлал нь шинжлэх ухааны хувьд; судалгааны сэдэв, арга; соёл судлалын чиг үүрэг.

Соёл судлаач мэргэжилтэй

Хувийн шинж чанар

Хаана сурах вэ

Соёл судлал

Мэргэжлийн давуу болон сул талууд

Карьер, ажлын байр

Соёл судлал юуг судалдаг вэ?

Соёл судлалын даалгавар, зорилго

Соёл судлалын чиг үүрэг

Соёл судлалыг шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэх

Соёл судлалын статус ба бусад шинжлэх ухааны дунд эзлэх байр суурь

Соёл судлалыг бусад шинжлэх ухаантай холбох

Соёл судлал ба соёлын философи

Соёл судлал ба соёлын түүх

Соёл судлал, социологи

Соёл судлал, антропологи

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

Соёл судлалын арга

Соёл судлалын үндсэн сургуулиуд

Нийгмийн түүхийн сургууль

Байгалийн ухааны сургууль

Социологийн сургууль

Бэлгэдлийн сургууль

Орос дахь соёл судлал

Тэмдэглэл

Уран зохиол

3.
Соёл судлал гэж юу вэ?

Соёл судлал нь мэдлэгийн нэгдмэл талбар юм