Сэлэмтний одонг яагаад ингэж нэрлэсэн бэ? Дэлхийг захирч байсан баатрын тушаалууд

Энэхүү тайлбарт итгэлийн бэлгэдэл, ёс суртахууны шүтлэгийг ар талдаа буулгаж, итгэлийн баатар, итгэгчдийн дэг журам, эвлэршгүй шашны тэмцлийн шүтлэг зэрэг нь итгэлийн бэлгэдэл, мөн чанарыг орлуулж байна. ёс суртахуун.

Александр Афанасьев. Мэргэн ухаан буюу эрүүл саруул ухааны ёс суртахууны философи.

Германы ард түмний дунд христийн шашны тархалтын онцлогийн тухайд Балтийн орнуудад Зөвлөлтийн эзлэн түрэмгийлэлд өртөж, Сталинист ГУЛАГ-т (1897-194?) нас барсан Германы нэрт философич, түүх судлаач Вальтер Шубарт онцлон тэмдэглэв. түүний үндсэн бүтээл "Европ ба Дорнодын сүнс" (Europa und die Seele) des Ostens.- Luzern: Vita Nova, 1938), тэнд евангелист сургаал гэнэтийн зөрүүд хөрстэй тулгарсан. Философичийн хэлснээр Христийн шашин Германчуудын дунд маш удаан, тусдаа нутаг дэвсгэрт, цуст сэлэмний ивээл дор үүссэн. Шубартын хэлснээр Германы харь шашинтнуудыг албадан шинэ шашинд шилжүүлсэн нь (голчлон Меровингийн гүрний франкийн хаадын цэргүүд, дараа нь тэднийг хаан ширээнд залсан Каролингчуудын дэмжлэгтэйгээр явагдсан) огтхон ч илэрхийлээгүй юм. Германчуудын Христийн шашинд хандах төрөлхийн хандлага. Шинэ сургаал нь христийн шашинтнууд харь шашинтнуудын эсрэг цэргийн ажиллагааны үеэр суулгасан бөгөөд энэ нь ургасан газар тэр даруй дайчин болжээ. 9-р зууны Саксоны туульд аль хэдийн орсон. "Хелианд" ("Аврагч") Есүс Христ - дэлхийн Аврагч, "Бетлехемийн цайз" ("бургийн Бетлехем") -д төрсөн - дайчин "герцог" (өөрөөр хэлбэл командлагч - удирдагч) хэлбэрээр гарч ирдэг. Тэнгэрлэг эзэнтний). Төлөөлөгч Петр Тэргүүн тахилчийн үйлчлэгчийн чихийг огтолж байсан Гетсемани цэцэрлэгт сайн мэдээний алдартай үйл явдлыг "Хелианд" хэмээх нэрээ нууцалсан зохиолч ийм дэлгэрэнгүй, илт сайшаалтайгаар, бүр биширсэн байдлаар дүрсэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Есүс Христийг баривчлахаар ирсэн сэлэм барьсан Иерусалимын хүмүүс.

Утрехт Псалтерийн Христ (МЭ 830 онд бичигдсэн) дөрвөн цагаан морины татсан дайны сүйх тэргэнд сууж, ялагдсан дайснуудынхаа толгой дээр бамбар бамбарыг ялалтаар даллаж байна. Христэд итгэгчдийн Бурхан германчуудын дунд "бат бэх, найдвартай хамгаалалт, зэвсэг" болдог (Герман дахь Шинэчлэлийг санаачлагч Мартин Лютер Есүс Христийг алдартай дуулалдаа нэлээд хожуу ийм илэрхийллээр дуулахаас өмнө). Меровингчуудын ордны Франкийн хаан Кловисын христийн шашны намтарч энэ герман "Шинэ Константин" -ын тухай бичсэнээр, Кловис баптисм хүртэхдээ Иудагаас урвасан, Христийн зовлон зүдгүүрийн талаар сонсоод, хэрэв тэр үед ойр байсан бол гэж хашгирав. , тэр болон түүний франкууд иудейчүүдээс "цуст өшөө авалт" болсныхоо төлөө төлөх байсан.

Даруухан Христийн шашны лам байсан Кловисын намтрыг зохиогч дайчин франкийн хааны үгэнд илэн далангүй баярлаж, "Үүгээр тэрээр итгэлийнхээ гүнийг баталж, Христийн шашинд үнэнч байдлаа баталгаажуулсан" гэж онцолсон нь сонин юм.

МЭ 5-р зууны сүүлч - 6-р зууны эхэн үеийн Христийн шашны герман буюу "Нордик" ойлголтын тод жишээ байдаг, гэхдээ энэ нь үргэлж ийм байсаар ирсэн. Германчуудын дунд хөршөө хайрлах евангелист шашин нь Иран (Перс) - "Ялагдашгүй нар" (Латин: Sol Invictus) -аас гаралтай эртний Арийн бурхан Митрагийн дайчин шүтлэгтэй харьцуулахуйц илдний шүтлэг болж хувирав. ), Ромын легионерууд болон цэргийн эзэн хаадууд маш их хүндэлдэг байсан, тэр дундаа эзэнт гүрний ирээдүйн Баптист - Төлөөлөгчидтэй адил тэгш хаан Константин (Дашрамд дурдахад, эртний болон дундад зууны эхэн үеийн Христийн шашинд Есүс Есүс Христ мөн "Үнэний нар" гэсэн ижил төстэй үгийг хүлээн авсан). Германчуудын дунд Христийн шашин маш хурдан цэрэгжсэн, эсвэл оросоор бол цэрэгжсэн. Энэхүү христийн-цэргийн сүнсний үр жимс нь юуны түрүүнд Германы Дорнодын баатарлаг одон (түүний дотор Ливоны ахан дүүсийн сэлэмний одонг оруулав. Үүнийг бидний богино өгүүллэгт авч үзэх болно) хийдийг нэгтгэсэн байв. цайз, цэргийн бүтэцтэй сүм хийдүүд. "Хөршөө өөр шигээ хайрла" гэсэн сайн мэдээний зарлигийг хэрхэн өөрөөр тайлбарлаж болохыг Христийн нэрээр дайчин баатар лам нар толгойгоо салгасан Балтийн харь шашинтнууд гайхсан байх.

Өнгөрсөн болон орчин үеийн олон зохиолчдын үзэж байгаагаар германчуудын дайчин сэтгэл нь Христийн шашны үндсэн санааг зөрчсөн гэж үздэг. Христийн шашны сургаал хэдийгээр тэмцлийг үгүйсгэхгүй ч зөвхөн сүнслэг зэвсгээр тэмцэхийг зөвшөөрдөг гэдэгт тэд итгэдэг (одоо ч итгэдэг). Энэхүү үзэл бодлыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар Ромын хуулийн үл тэвчих сэтгэл (Ромын католик барууны сүмд бүрэн өвлөн авсан) ба германчуудын дайчин зан чанар Баруун даяар (Польшийг оруулаад) тархсан тул Европ эхлээд таагүй нөхцөл байдлыг бий болгосон. Христийн шашны сургаалын хувьд.

Үүний зэрэгцээ, ийм үзэл бодол нь наад зах нь бүрэн үнэн зөв биш юм шиг санагддаг. Ариун Бичээс болон ариун уламжлал нь Христэд итгэгч хүнд өөрт нь чиглэсэн бузар мууг хүчээр хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байхыг заадаг. Гэхдээ заримдаа Христэд итгэгч итгэл, эх орон, хөршөө хамгаалахын тулд хүч хэрэглэхээс өөр аргагүй байдалд хүрдэг (яг тэр өөрөө өөрийгөө хайрлах үүрэгтэй). Энэ асуудлын жинхэнэ төгс дүн шинжилгээг Оросын гүн ухаантан, Цагаан хэргийн үзэл сурталч, профессор И.А. Ильин, "Хүчээр мууг эсэргүүцэх тухай" (Берлин, 1925). Профессор Ильин энэ номонд Ортодокс гэгээнтнүүдийн мэргэн зөвлөгөөг иш татсан: "Найз нөхөд, дайснуудтайгаа эв найртай амьдар, гэхдээ Бурханы дайснуудтай биш зөвхөн дайснуудтайгаа хамт амьдар." Дашрамд дурдахад, Москвагийн ариун Метрополитан Филарет энэ томъёог дээд зэргээр хурцалж, Ортодокс Христэд итгэгчдэд: "Дайснуудаа хайрла, Бурханы дайснуудыг үзэн яд, Эх орны дайснуудыг ял" гэж тушаав!

Илдний баатруудын тухай бяцхан бүтээлийнхээ энэхүү товч танилцуулгын төгсгөлд бид бунханыг доромжлохоос хамгаалах хоёрхон (гэхдээ үнэхээр сурах бичиг) жишээг толилуулж байна.

1) Христ, худалдаачид болон мөнгө хүүлэгчдийг ариун сүмээс хүчээр хөөн гаргах;

2) Ариун адислагдсан хунтайж Дмитрий Донскойд туслахаар Радонежийн Ариун гэгээнтэн Сергиусын илгээсэн дайчин лам Александр-Пересвет, Родион-Ослябя нар Куликово талбарт Христ ба Христийн дайснуудтай мөнх бус тулалдаанд алагдсаныг хүлээн зөвшөөрсөн.

Мөнхийн тамын зовлонгоос аврахын тулд алдагдсан сүнснүүдийг жинхэнэ итгэлийн гэрлээр гэгээрүүлэх сайн мэдээний гэрээг өөрсдийнхөөрөө ойлгодог дундад зууны Христэд итгэгчдийн тухай өгүүлбэрээ хэлэхээс өмнө энэ бүгдийг санаж байх ёстой.

1198 онд Ливони (албан ёсоор Рига) хотын хоёрдугаар хамба лам Бертольдыг босогч Леттс (Латвичууд) алсны дараа түүний оронд томилогдсон Альберт фон Букхоеведен (Бугшоеведен) тэнд ирсэн жирийн "улирлын" загалмайтнуудын тусламж гэж үзжээ. Балтийн орнууд хэсэг хугацаанд (үл итгэгчдийн эсрэг ариун дайнд оролцож, цаашдын нүглийг цагаатгах) хангалтгүй байсан бөгөөд 1202 онд тэрээр Ливоны эсрэг тулалдахын тулд Сэлэмний одон буюу Сэлэмний ах нарын одонг байгуулжээ. паган шашинтнуудыг байнгын үндсэн дээр 1204 онд Пап лам Иннокентий III баталсан. Дашрамд дурдахад, Темпларуудын (сүм хийдийн) загвараар бүтээгдсэн энэхүү сүнслэг баатрын дэг жаягийн жинхэнэ бөгөөд бүтэн нэр нь арай өөр сонсогдов: "Ливони дахь Христийн баатруудын (арми) ах дүүс" (fratres Militiae Christi de Livonia) ).

Сонирхолтой нь, хэрэв та Оросын түүхч Н.И. Осокин, "Альбигенсийн түүх ба тэдний цаг үе" номын зохиолч, арай эрт папын зарлигаар Лангедок хотод (одоогийн) Альбигенсийн тэрс үзэлтнүүдийн (Катарууд) эсрэг үйлдсэн өөр нэг "Христийн арми" (Militia Christi) байгуулагдсан. -Өдөр Францын өмнөд хэсэг) мөн бэлгэ тэмдэг болгон улаан "шахидын" загалмайг ашигладаг.

Ливоны "Христийн баатрууд"-ын хувьд тэднийг "Сэлэм баригчид" (Латин: Гладифери, Энсифери, герман: Швертбюдер. өөрөөр хэлбэл "Сэлмийн ах дүүс") гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэдний дээл нь цистерцийг санагдуулдаг бөгөөд цагаан кафтанаас бүрддэг байв. (хагас кафтан) ба цагаан нөмрөг, цагаан нөмрөг, цагаан нөмрөг, кафтан (хагас кафтан, дээл) цээжин дээр, нөмрөгийн зүүн мөрөн дээр улаан загалмайгаар оёж, сүм хийдийнх шиг (дараа нь улаан зургаагаар сольсон). үзүүртэй эсвэл найман хошуут од), үзүүрийг нь доош нь байрлуулсан анхны улаан сэлэмний дүрс байсан бөгөөд хожим нь хоёр хөндлөн сэлэм, мөн улаан өнгөтэй байв. Үүнтэй ижил сүлд - улаан сэлэм, улаан загалмай (од) -ийг сэлэмний одонгийн гишүүдийн бамбай, жадны туг, морин хөнжил дээр байрлуулсан байв.

Латвийн Генри (Латви) "Ливонигийн шастир" (Livlaendische Reimchronik) номондоо бичсэнчлэн: "... ах Теодорик (эсвэл Дитрих, Трейден-Торейда-Турайда дахь Цистерцүүдийн сүм хийдийн хамба лам) - V.A.). Ливүүдийн урвахыг урьдчилан харж, эс бөгөөс харь шашинтнуудын олныг эсэргүүцэх боломжгүй гэж эмээж, итгэгчдийн тоог нэмэгдүүлж, сүмийг үл итгэгчдийн дунд хадгалахын тулд Христийн баатруудын (дайчдын) тодорхой ах дүүсийн холбоог байгуулжээ. , түүнд эзэн Пап лам Иннокентий (Иннокентий III - V.A.) сүм хийдийн дүрэм (Темпларууд) - В.А.) болон хувцас дээр өмсөх тэмдэг - илд, загалмайг өгч, бишопдоо захирагдахыг тушаажээ (Рига бишоп). Альберт фон Букховеден - В.А.)."

Сэлэм тээгчдийн үндсэн тугийн нүүрэн талд нялх Есүсийг тэвэрсэн хамгийн ариун Теотокосын дүрс, урвуу талд нь бамбай дээр түшсэн Ариун жадтай Гэгээн Маврикийн дүр төрхийг чимэглэсэн байв. Германаар "гермейстер" (цэргийн командлагч) гэж нэрлэгддэг гладиаторуудын анхны эзэн Венно (Винно, Виино, Вайнгольд, Вайнгольд, Фюнголд) фон Рорбахын дор 1207 онд Ригагийн бишоп сэлэмчдэд гуравны нэгийг бүрэн эзэмшиж байжээ. Кристиан Ливониа ба баптисм хүртээгүй Балтийн орнууд.

Сэлэмчдийн гол оршин суух газар нь Вэндэн шилтгээн (латвиар: Цесис, эстоноор: Вонну, оросоор: Кес) болсон бөгөөд энэ нь мөн тушаалын мастеруудын оршуулгын газар байсан бөгөөд эхнийх нь дээр дурдсан Венно фон Рорбах, өөрийн тушаалын баатар, нэгэн "ах" Викберт алагдсан бөгөөд тэрээр шударга бусаар шоронд хоригдсоных нь төлөө өшөө хорссон бөгөөд эзэнтэй хамт тушаалыг хүлээн зөвшөөрсөн "ах" Иоганныг хөнөөсөн). Цэргийн хүч чадлыг эзэмшдэггүй Сэлэмний одон нь Ливонийг христийн шашинжуулах зорилготой Германы Вестфали мужаас гаралтай баатаруудын жижиг ахан дүүс байв. Ерөнхийдөө "Тевтонууд", Иоханнитууд, Темпларууд, Добринитүүд гэх мэт тушаалын гишүүдийг "ах баатар", "ах дүүс-санваартнууд" ("ах нар-санваартан"), "үйлчлэгч ах нар" гэж хуваадаг байв. ”. Гэсэн хэдий ч сэлэм өргөгчид Данийн загалмайтнууд ба Ригагийн хамба ламтай эвсэж, бүх Ливони (Ливония), Эстони (Эстони), Курониа (Курланд) -ын нэг хэсгийг баптисм хүртэж чаджээ. ) 1229 он гэхэд. Гэсэн хэдий ч энэхүү баатарлаг одонг үүсгэн байгуулсан Ригагийн бишоп Иерусалимын патриарх шиг Темплиер ба Иоханнитуудын цэргийн-сүм хийдийн тушаалуудтай холбоотойгоор үүнийг өөрийн арми болгохыг хичээсэн.

Гэвч сүмийн ханхүү хүссэндээ хүрч чадсангүй. Хэдхэн жилийн дараа Сэлэм ах нарын одон нь өөрийн эрх мэдлийн эрх ашгийг хамгаалахад чиглэсэн бие даасан бодлого явуулж эхэлсэн бөгөөд бишоптой сунжирсан зөрчилдөөний үе рүү оров.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд сэлэмчдийн одонгийн удирдлага Пруссын харь шашинтнуудыг амжилттай байлдан дагуулж байсан Ариун онгон Мариагийн Теутоник одонтой нэгдэх нь илүү том, илүү давуу байр суурь эзэлдэг нь сэлэмчдэд ашиг тустай гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Хоёр дахь (болон сүүлчийн) сэлэмний мастер Волквин (Волквин, Волковин, Волкуин) фон Наумбург зу Винтерстаттен (Винтерстеттен) Онгон Мэригийн Теутоник одонтой нэгдэх талаар хэлэлцээ хийжээ.

"Агуу Кюнктатор" - "Тевтон"-ын Хохмейстер (Дээд Багш) Херман фон Салза олон жилийн турш эргэлзэж байв. Эцэст нь тэрээр Ливония руу элч нараа илгээж, тэндхийн нөхцөл байдалтай танилцав. "Илдний ах дүүсийн" эд хөрөнгөд зочлохдоо элч нар огтхон ч баярласангүй, учир нь "тэд өөрсдийн хүслийн дагуу амьдрахыг зорьж, хууль дүрмийг дагаж мөрддөггүй сүүлчийнх нь амьдралын хэв маягт дургүй байв. өөрсдийн дүрэм." (Хожим нь Ариун Онгон Мариагийн одонгийн дээд мастер болсон Тевтоны баатар Хартман фон Гелдрунгений энэхүү шалгалтын тайлангаас иш татсан). Түүнд сэлэмчдийн чөлөөт амьдралын хэв маяг төдийгүй "Тевтонууд"-тай нэгдэхдээ тодорхой тусгаар тогтнолоо хадгалах хүсэл эрмэлзэл, Тевтоны одонгоор тэдний дэг жаягийг үнэмлэхүй шингээхээс сэргийлэх хүсэл таалагдаагүй байх (бид дараа нь үзэх болно. ийм бүрэн шингээлт болоогүй).

Гэсэн хэдий ч 1236 оны 9-р сарын 22-нд "Сэлмийн ахан дүүсийн" арми (дашрамд хэлэхэд, Псковоос ирсэн Ортодокс Оросын морин харваачдын томоохон отрядын хамт Балтийн нутгийн цэргийн ангиудыг багтаасан - 200 хүн!) , Баптисм хүртсэн Куроничууд (корси, курон, куров) урвасан урвасан урвасаны улмаас Латвийн Земгале мужийн Сауле гол дээр (Литвийн Шауляй мужид биш) Литвийн харь шашинтнууд бүрэн ялагдсан гэж олон хүн бичиж, бодож байна. !). Баптисм хүртээгүй семигалчууд олон оргодлуудыг устгасан. Зөвхөн Тевтоны тушаалын яаралтай оролцоо нь сэлэмчдийг аварч чадна. Тиймээс 1237 оны 5-р сарын 12-нд Ромын пап үзэгний нэг цохилтоор ялагдлын дараа амьд үлдсэн "Сэлмийн ах дүүс"-ийг Тевтоны одонгоор оруулав.

Тэр даруй Пруссын "ландмеистер" (аймгийн мастер) Герман Балкыг (Балк, Балке, Фалке эсвэл Валк) - дашрамд хэлэхэд, Санкт-Петербург хотын сүүлчийн дарга А.П.-ын өвөг дээдэс Ливония руу илгээв. Балка нь 54 эсвэл 60 Тевтоны баатруудын аль нэгнийх нь толгойд байдаг (мэдээжийн хэрэг, харваачид, "үйлчлэгч ах нар", хөлсөлсөн буудагчид гэх мэт). Тэд тун удалгүй тус улсад амар амгаланг сэргээж, Курландын Христийн шашныг дуусгав. Тэр цагаас хойш Ливоны ах дүү сэлэмчдийг захирч байсан "газрын эзэн", "херренмейстер" эсвэл "гэрмейстер", өөрөөр хэлбэл "цэргийн (аймгийн) мастер" (Латин: magister provincialis) нь тэднээс сонгогдоогүй, харин Прусс дахь Теутоникийн дээд мастераар томилогдсон бөгөөд гладиферүүдийн нийслэл нь Рига хот байв. Тэд нөмрөг дээрх өмнөх бэлгэ тэмдгийг хар Теутоник загалмайгаар сольжээ.

Ливоны "Тевтон"-ын "Газрын эзэн" хүзүүндээ албан тушаалын тэмдэг болгон тусгай гинж зүүж, Тевтоны одонгийн ивээн тэтгэгч - нялх Есүстэй хамт хамгийн ариун Теотокосын алтан дүрсийг өлгөжээ. Түүний олон өнгийн паалангаар чимэглэсэн гар, Тевтоны одонгийн сүлд нь цагаан талбар дээр шулуун хар загалмай бүхий Ариун онгоны сэнтийн суурь болж, "газрын эзэн гинж" -ийн холбоосууд байв. давхар алтан сэлэм (Сэлэмчдийн одонгийн Тевтоны одонгийн Ливоны салбар үүссэн тухай дурсамж).

Хуучин Сэлэмний одонгийн эзэмшилд байсан хамгийн бат бөх цайзыг Кокенхаузен (Кокенхузен, оросоор: Кукенойс эсвэл Кукейнос) гэж үздэг байсан бөгөөд зүүн талд нь хүчирхэг цамхаг бүхий гурван хана нь эгц уулын хананы шат мэт байв.

Энд бид нэг чухал зүйлийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Ригагийн хамба ламын байгуулсан сэлэмчдийн одонг 1237 онд Тевтоны одонтой нэгтгэсэн боловч энэ нэгдэл нэлээд албан ёсны шинжтэй болсон. Сүнслэг баатрын ахан дүүсийн холбоо хоёулаа бие даасан бодлого баримталдаг бие даасан улсууд байв. 1410 онд Польш, Литвийн нэгдсэн армийн довтолгоонд өртсөн Пруссын "Тевтон"-ын дээд мастер Конрад фон Юнгингенд Ливоны газрын эзэн Конрад фон Витингхоф (en) ямар ч дэмжлэг үзүүлээгүй нь тохиолдлын хэрэг биш юм. , Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр түүнийг Танненберг (Грунвальд, Залгирис) -ын шийдвэрлэх тулалдааны өмнөхөн түүнийг "ах"-даа туслахаар явуулахаар хязгаарлаж, хамгийн сайндаа ганц "туг". Зарим түүхчид Танненбергийн тулалдаанд Тевтоникийн Ливоны салбарын цэргүүд оролцсоныг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг. Дашрамд хэлэхэд, дараах нөхцөл байдал нь сүүлчийн үзэл бодлыг дэмжиж байна. Тевтоны одонгийн язгууртнуудын дунд (орчин үеийн Беларусийн эмхэтгэгч, хулгайч А.Е. Тарасын хэлснээр тэд оюуны өмчийг нь ичгүүр сонжуургүй булаан авдаг түүхчдээс хэрхэн зөв хуулбарлахаа ч мэддэггүй гроссгебитчид буюу гебитигерүүд биш!) Танненбергийн тулалдаанд унасан бөгөөд энэ тулалдаанд польшуудад олзлогдсон тушаалын тугуудын дунд Ливоны нэг ч хүн байгаагүй.

Нөгөөтэйгүүр, 1234 онд Дорпатын ойролцоо хунтайж Ярослав Всеволодович, түүний хүү хунтайж Александр Ярославич Невскийгээс 1242 онд Пейпус нуурт ялагдсан Ливоны "Тевтонууд" -д үе үе тусламж үзүүлэхийг эс тооцвол Пруссын "Тевтонууд" 1260 онд Литвийн хунтайж Миндаугас Дурбагийн удирдлаган дор Зүүн хойд Оростой (ирээдүйн Москва, дараа нь Орос) хэзээ ч нээлттэй зэвсэгт мөргөлдөөнд орж байгаагүй. Бага зэрэг! Нөхцөл байдлын улмаас баруун зүгт Литва, Польшийн цэргийг барьж байсан Пруссын "Тевтонууд" Москвагийн Их Гүнүүдийн байгалийн стратегийн түншүүд болж хувирав.

1410 онд Литвийн агуу герцог Александр-Вытаутас Танненбергт авчирч, Пруссын "Тевтонууд" ба тэдний холбоотнуудын хүнд морин цэргийн хүчийг үүрч, манай дотоодын түүхчид, публицистуудын магтсан Смоленскийн дэглэмүүд ("хошуу") Орос бус туг далбаан дор тулалдаж, Литвийн хунтайж, оросуудаас биш, харин Литвийн харьяатуудаас бүрдсэн байв. Танненбергийн удирдлаган дор Виржин Мариагийн Тевтоник одонг бут цохисны дараа Польшийн вант улстай нэгдсэн Литвийн Их Гүнт улсын бүх хүч Москвагийн вант улсын (ирээдүйн Орос) эсрэг эргэв. Нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлаа хадгалах ижил төстэй ашиг сонирхлоос үүдэлтэй "Тевтон" ба Москвачуудын энэхүү нийтлэг дайсны эсрэг олон жилийн турш үргэлжилсэн ширүүн тэмцлийн явцад Тевтоникийн тушаал Москвагийн тусгаар тогтносон улсуудад цэргийн болон санхүүгийн туслалцаа үзүүлэхээр албан ёсоор хандав. 1519 онд Москвад хоёр талт эвслийн гэрээ байгуулж, "Тевтоник" талаас Гогенцоллерны гэр бүлээс Хохмейстер Марграв Альбрехт фон Бранденбург-Ансбах, Оросын талд Москвагийн Их Гүн, Бүх Оросын бүрэн эрхт хаан гарын үсэг зурав. Василий III. Гэсэн хэдий ч тэр үед Германд ялалт байгуулж, Балтийн орнуудад тархсан католик шашны эсрэг шинэчлэл нь Зүүн Прусс дахь Теутоникийн төрийг устгахад хүргэж, хоёр талын хамтын ажиллагааг зөвшөөрөхгүй байсан нь эхэндээ маш ирээдүйтэй мэт санагдаж байв. , бэхжүүлэх.

1410 оноос хойш Хохмейстерүүдийн санхүүгийн дэвшилтэт сул дорой байдлын улмаас (ялсан Польшид асар их нөхөн төлбөр төлөх, хөлсний цэргүүдэд цалин өгөх шаардлагатай болсон тул урьд өмнө нь түүний гол цохилт өгөх хүчийг бүрдүүлж байсан сайн дурын загалмайтны дайчдын тоо байнга нэмэгдэж байв. , "Захиалгын зочид" гэж нэрлэгддэг Литвийн баптисм хүртсэнтэй холбогдуулан харь шашинтан гэж тооцогдохоо больсон - ядаж Ромын Пап ламын үүднээс), Тевтоны одонгийн салбарууд - Герман (Герман) , Прусс ба Ливон - бие биенээсээ улам бүр холдож байв. Хэргийн хэрэг өдийг хүртэл өрнөсөн бөгөөд 1431 онд Хохмейстер Пол фон Русдорф Ерөнхий прокурорт (Папын ордонд Тевтоны ордны элчин сайд) илгээсэн захидалдаа Хохмейстер бол Ливоны их мастер, багш байсан гэж зүй ёсоор бичжээ. Германы ("Deutschmeister") тус бүр өөрийн нутаг дэвсгэрийг бие даан удирдаж, зөвхөн түүнд захирагддаг. Хохмейстер Русдорф өөрийн илгээлтдээ зөвхөн онгон Мэригийн одонгийн салбаруудын онцлог шинж чанарыг тусгаарлах хандлагыг л илэрхийлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хохмейстер Русдорфын "Тевтон"-ын Ерөнхий прокурорт илгээсэн илгээлтэд тусгагдсан, Тевтоны одонгийн бүх гурван салбарт бат бэх үндэслэсэн санаануудын үр дагавар нь эдгээр гурван салбарын мастеруудыг "ах дүүс" тус тусад нь элсүүлэх явдал байв. , 15-р зууны онцлог. Прусс руу очиж, онгон Мэригийн одонгийн Пруссын салбарын эгнээнд элсэхийг хүссэн хэн бүхэн Германы Мастерт харьяалагддаг Тевтоник одонгийн балет (баллаж) эсвэл комменда (комменда) руу шилжих боломжгүй болсон. (“Герман үндэстний Ариун Ромын эзэнт гүрэн”).

Нөхцөл байдал Ливониятай төстэй байв. Хэрэв "ах" тушаалыг Пруссаас Ливония руу шилжүүлсэн бол энэ нь ихэвчлэн шийтгэл байв. Тиймээс, хэрэв Хохмейстер Русдорфын засаглалын үеийн Теутоник дэг журам бүрэн хуваагдана гэж хараахан заналхийлээгүй бол түүний эв нэгдэл аль хэдийн аюулд орсон байв.

"Газрын эзэн" Вольтерын дараа (голдуу буруу бичсэн шиг "Вальтер" биш) фон Плеттенберг (1494-1535) довтолгоог амжилттай няцаасан (голчлон тушаалын цэргүүд их буу, гар буугаар давуу байсны улмаас) 1513 онд Москвагийн Их Гүнт ба Бүх Оросын бүрэн эрхт хаан III Иоханы цэргүүдийн тушаалаар Тевтоны одонг Польштой хийсэн дайнд шаардагдах их хэмжээний мөнгөөр ​​тухайн үеийн Дээд Багш - дээр дурдсан Марграв Альбрехт олгожээ. Хохенцоллерны гэр бүлээс гаралтай Бранденбург-Ансбах талархалтайгаар Ливоны сэлэм барьсан ах дүүсийн залгамжлагчдад өмнөхөөсөө илүү их хэмжээний тусгаар тогтнолыг Тевтоны дэг жаягийн хүрээнд олгож, өөрсдийнхөө сонгох эртний эрхийг албан ёсоор буцааж өгсөн юм. "Гермейстер".

Үнэнийг хэлэхэд, бодит байдал дээр Ливоны "Тевтонууд" өөрсдөө энэ эрхийг нэлээд эрт буюу 1470 онд эргүүлэн олж авсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хохмейстер ба Теутоникийн Пруссын салбар 1453 оны Арван гурван жилийн дайнд ялагдсаныхаа дараа. 1466. Босогчдын шашингүй баатруудын эсрэг дэг журамд захирагдаж байсан Пруссын хотууд, сүүлчийнх нь дэмжигдсэн Польш улс 1470 онд Ливонийн "Тевтонууд" -ыг "өөр нэг үндэслэлгүйгээр" (орчин үеийн хэлээр) хүчээр алджээ. ), "газрын эзэн" гэсэн цорын ганц нэр дэвшигчийг Иоганн Вольтус фон Герце сонгов. Хохмейстер тэдний сонголтыг хүлээн зөвшөөрч, Ливонийн магистрын албан тушаалд "өөр нэр дэвшигч байхгүй" -ийг батлах ёстой байв.

1494 онд Хохмейстерээр сонгогдож, албан тушаалаа баталгаажуулсан Ливоны “газрын эзэн” Вольтер фон Плеттенберг нь Их Мастер Альбрехт фон Хоэнцоллерн шиг Германаас Ливонид нэвтэрсэн Шинэчлэлийг дэмжиж, 1531 онд Германы протестант ноёдын Шмалкалдены холбоонд нэгдсэн. "Ариун Ромын эзэнт гүрний" захирагч, Испанийн хаан Чарльз I Хабсбургийн эсрэг илд, түүний нутаг дэвсгэрт "нар хэзээ ч жаргадаггүй" гэж хэлсэн.

1557 онд Цар Иван Васильевичийн ялалтын кампанит ажил Ливонид эхлэв. 1559 онд Ливоны "гэрмейстер"-ээр сонгогдсон Готгард фон Кеттелер (Кеттлер, Кеттлер) эзэн хаан болон Германы ноёдын тусламжийг хүлээж, 1560 онд Польш-Литвийн төрийн хамгаалалтад бууж өгч, 1561 онд албан тушаалаасаа огцорчээ. Захиалгын хувцсаа тайлж, Ливонийг Литвад шилжүүлж, Литвийн Их Гүн, Польшийн хаан Сигизмунд Августаас Курланд ба Земгалегийн бэйфийг хүлээн авч, Курландын герцогуудын угсаатны үндэс суурийг тавьжээ.

Дүгнэж хэлэхэд, Иберийн хойгт Компостелагийн Гэгээн Иаковын сэлэмний одон (Гэгээн Жеймс ба илдний одонг, мөн Сантьягогийн одон гэж нэрлэдэг) байдгийг дурдах нь зүйтэй болов уу. Гэгээн Жеймсийн сэлэмчдийн одонгийн гишүүд (испани, португал гэсэн хоёр салаатай) шулуун улаан сэлэм (эспада) дүрс бүхий цагаан нөмрөг, дээл өмссөн байв (хожим нь улаан флюр-де-лисийн загалмай болж хувирсан). доод үзүүр нь илдний ир болж хувирдаг).

Энэ бол бидний Бурханы төгсгөл ба алдар суу юм!

ХАВСРАЛТ 1

ИЛДНИЙ АХ НАРЫН ЗАХИРАЛЫН МАСТЕРЫН ЖАГСААЛТ (“ГЭРМЕЙСТЕР” БУЮУ “ХЭРРЭНМЕЙСТЕР”)

1202-1209 - Венно (Вейнголд, Винно, Винголд, Фюнголд) фон Рорбах

1209-1236 - Волквин (Волквин, Волквин) фон Наумбург зу Винтерстаттен (Винтерстеттен)

1236-1237 - Ратгер (гладиферүүдийн "Херренмейстер"-ийн үүрэг гүйцэтгэгч)

ХАВСРАЛТ 2

ЛИВОНИЯ ДАХЬ Ариун онгон Мариагийн ТТЕВТОНИК ЗАХИРГААНЫ (ӨРГӨН) "ГАЗРЫН ЭЗЭН" (ЗЕМСТАЛ, ГАЗАР БУЮУ АЙМГИЙН ЭЗЭН) ЖАГСААЛТ

1237-1238 - Херманн Балк;

1238-1241 - Дитрих фон Грюнинген (Грёнинген);

1241-1242 - Андреас фон Фелбен (Велвен);

1242-1246 - Дитрих фон Грюнинген (хоёрдогч);

1246-1248 - Хайнрих фон Хаймберг;

1248-1253 - Андреас фон Фелбен (хоёрдогч);

1253-1254 - Эберхард фон Сайн (Зайн) - "газрын эзэн" үүрэг гүйцэтгэгч;

1254-1257 - Анно фон Зангершаузен;

1257-1260 - Буркхард фон Горнхаузен (Гернхаузен, Гернгхусен, Горнхусен);

1261 Георг фон Эйхштатт;

1261-1263 - Вернер фон Брейтхаузен;

1263-1266 - Конрад фон Мандерн;

1267-1270 - Отто(н) фон Лаутерберг;

1270 Андреас фон Вестфален (жүжигчин);

1270-1273 - Уолтер фон Нордек;

1273-1279 - Эрнст фон Ратцебург;

1279-1280 - Герхард фон Катцэнелнбоген (Катзенеленбоген);

1280-1281 - Конрад фон Фейхтванген;

1281-1282 - Хүн(д)алт фон Штернберг;

1282-1287 - Вильгельм фон Ниендорф;

1288-1289 - Конрад фон Гаттштейн;

1290-1293 - Балтасар Голте;

1293-1295 - "газрын эзэн" гэсэн албан тушаал сул хэвээр байв;

1295-1296 - Хайнрих фон Динклаге;

1296-1298 - Бруно;

1298-1307 - Готфрид фон Рогге;

1307-1309 - "газрын эзэн" гэсэн албан тушаал сул хэвээр байв;

1309-1322 - Герхард фон Йорк;

1322-1324 - Конрад Кесселгут (жүжигчин);

1324-1328 - Реймар Гане;

1328-1340 - Эберхард фон Монхайм;

1340-1345 - Буркхард фон Дрейлебен;

1345-1359 - Госвин фон Геррекке (Гуерике);

1359-1360 - Андреас фон Стейнберг (жүжигчин)

1360-1364 - Арнольд фон Витингове (Фиттингхоф);

1364-1385 - Вильгельм фон Фримершейм;

1385-1388 - Робин фон Элц;

1388-1389 - Иоганн фон Оле;

1389-1401 - Веннемар фон Брюггени;

1401 Бернхард Говелманн (жүжигчин);

1401-1413 - Конрад фон Витингхоф(en);

1413-1415 - Дитрих Торк;

1415-1424 - Зигфрид Ландер фон Спангейм (Спонхайм);

1424 Дитрих Кра (жүжигчин)

1424-1433 - Зиссе (Киссе) фон дем Рутенберг;

1434-1435 - Фрэнк Кирскорф;

1435-1437 - Генрих фон Бокенфёрде-Шунгель;

1437-1438 - Готфрид фон Рутенберг (жүжигчин);

1438-1439 - Хайнрих Финке (Винке) фон Оверберг (жүжигчин)

1439-1450 - Хайнрих Финке (Винке) фон Оверберг;

1450 Готгард фон Плеттенберг (жүжигчин);

1450-1469 - Иоганн фон Менгеде-Осттофф;

1469-1470 - Иоганн фон Крикенбек (жүжигчин);

1470-1471 - Иоганн Вольтус (Вальхаус) фон Герце (Гирце);

1471-1472 - Бернхард фон дер Борх (жүжигчин);

1472-1483 - Бернхард фон дер Борх;

1483-1485 - Иоганн Фрейтаг фон Лорингофен (жүжигчин);

1483-1485 - Иоганн Фрейтаг фон Лорингофен;

1494-1535 - Вольтер фон Плеттенберг (амьдрал: 1450-1535)

(1501-1502 онд "газрын эзэн"-ийн үүргийг Веннемар фон Делвиг гүйцэтгэсэн);

1535-1549 - Херман фон Брюггений (Бруггений);

1549-1551 - Иоганн фон дер Реке;

1551-1557 - Хайнрих фон Гал(л)ен;

1557-1559 - Иоганн Вильгельм фон Фурстенберг;

1559-1561 - Готтгард Кеттлер (Кеттлер, Кеттерлер) - Курландын шашингүй герцог
1561-1587 он хүртэл).

Ливоны "газрын эзэн" -ийн орон тоо хоосон хэвээр байх үед "Тевтон" -ын Ливоны дэг журмын удирдлагыг Пруссийн "Тевтон" -ын Дээд Багшийн хэлтэс ("Гэрийн эзэн") шууд гүйцэтгэж байв.

ХАВСРАЛТ 3

Ариун онгон Мариагийн ТТЭУТОНИК одонгийн ЛИВОНЫ "ЛАНДМАРШАЛ"-ЫН ЖАГСААЛТ

1237–1239: Ратгер;

1241: Вернер;

1279: Герхард фон Катценелнбоген;

1300: Генри;

1306: Куно;

1316: Генри;

1324–1328: Иоганн Унгнаде;

1330: Эмеко Гэйк;

1342, 1347–1349: Бернхард фон Олдендорф;

1354–1375: Андреас фон Стейнберг;

1375–1385: Робин фон Элц;

1387–1393: Иоганн фон Оле;

1395–1404: Бернхард фон Говелман;

1410: Херман Финке (Винке):

1417–1420: Герхард Вреде;

1420–1422: Валрабэ фон Гунсбах;

1422–1427: Дитрих Кра;

1427–1431: Вернер фон Несселроде;

1432–1434: Фрэнк Кирскорф;

1434–1435: Шунгель хочтой Хайнрих фон Бокенфёрде;

1435–1441: Готфрид фон Розенберг;

1441–1448: Хайнрих фон Гортлебен;

1450–1461: Готгард фон Плеттенберг;

1462–1468: Герхард фон Маллинкродт;

1468–1470: Иоганн фон Крикенбек, Спохр (Спор) хочтой;

1470–1471: Любберт фон Фарссем (Варссем);

1471 он: Бернхард фон дер Борх;

1472–1488: Конрад фон Герценроде;

1489–1494: Вольтер фон Плеттенберг;

1495–1501: Хайнрих фон дер Брюгген;

1502–1529: Иоганн фон дем Брёле, Платер хочтой;

1529–1535: Хасенкамп хочтой Херман фон Брюггенай;

1535–1551: Генрих фон Гален;

1551–1556: Каспар фон Мюнстер (Жаспер фон Мюнстер);

1556–1558: Лей хочтой Кристоф фон Нойхофф;

1558–1560: Филипп Чалл(l)y von Belle

Албан ёсоор "Христийн эзний ах дүүс" гэж нэрлэгддэг Германы католик шашны сүнслэг баатрын дэг жаягийг 1202 онд Рига хамба лам Альберт, Пап лам Иннокентий III нарын тусламжтайгаар Зүүн Балтийн орнуудыг эзлэхээр байгуулжээ. Уламжлалт сэлэм тээгч гэдэг нэр нь цагаан нөмрөг дээрээ загалмай бүхий улаан сэлэмний дүрсээс гаралтай. Тэд “Христийн шашинтай байхыг хүсэхгүй байгаа хүн үхэх ёстой. 13-р зууны эхэн үед. Сэлэмчид Ливүүд, Эстоничууд, Семигалчууд болон Балтийн бусад ард түмний эсрэг загалмайтны аян дайн хийж, Зүүн Балтийн олон газар нутгийг эзлэн авсны гуравны нэгийг Ромын Пап ламын зөвшөөрлөөр (1207) тушаалаар томилов. Удалгүй сэлэм баригчид Полоцкийн вант улс руу довтолж, Новгород, Псков руу заналхийлж эхлэв. 1234 онд Новгородын хунтайж Ярослав Всеволодович Дорпатын (орчин үеийн Тарту) ойролцоох сэлэм тээгчдийг хүнд ялагдал хүлээсэн бөгөөд 1236 онд Литва, хагас хагасын нэгдсэн хүчин Саулегийн (орчин үеийн Шяуляи) ойролцоо сэлэм тээгчдийг бүрэн ялав. 1237 онд сэлэмний одонгийн үлдэгдэл нь Тевтоны одонтой нэгдэж, Зүүн Балтийн Ливоны одонг байгуулжээ. ("13-р зууны Балтийн орнууд" түүхэн газрын зургийг үзнэ үү.)

СЭЛМИЙН АХ ДЭЭДИЙН ЗАХИАЛГА

1198 онд Ливонийн хоёр дахь хамба лам Бертольд босогчид Леттс (Латвичууд) алагдсаны дараа түүний оронд Пап лам Иннокентий III-аар томилогдсон Альбрехт (Альберт) фон Букхоеведен үйл ажиллагаагаа загалмайтны дайчдыг элсүүлэх замаар эхлүүлжээ. Пап лам, Ром-Германы эзэн хаан IV Отто нар Балтийн орнуудад хийсэн загалмайтны аян дайныг Палестин руу хийсэн аян дайнтай адилтгаж байв. Загалмайтнууд Балтийн орнуудад бишопын цэргүүдийн эгнээнд нэг жил үйлчлэхийн тулд эд хөрөнгөө хамгаалж, гэм нүглээсээ ангижрахаа амласан.

1200 онд Бишоп Альбрехт загалмайтны отрядын толгойлж Баруун Двина арлын аман дахь Лив овгийн нутагт бууж, дараа жил нь Рига цайзыг байгуулжээ.

Гэсэн хэдий ч бишоп удалгүй жирийн загалмайтнуудын тусламжийг хангалтгүй гэж үзэн дээр дурьдсанчлан Ливоны харь шашинтнуудтай тулалдах зорилгоор 1202 онд Илдний одон буюу Сэлэмний ах нарын одонг байгуулж, эцэст нь Пап лам Иннокентий баталсан. 1204 онд III. Дашрамд хэлэхэд, жинхэнэ ба бүтэн нэр Темпларуудын загвараар бүтээгдсэн энэхүү сүнслэг баатар цол нь арай өөрөөр сонсогдов: "Ливони дахь Христийн баатрын (арми) ах дүүс" (fratres Militiae Christi de Livonia) .

Сонирхолтой нь, хэрэв та Оросын түүхч, "Альбигенсийн түүх ба тэдний цаг үе" номын зохиолч Н.Осокинд итгэдэг бол арай эрт папын зарлигаар өөр "Христийн арми" (Милици Кристи) байгуулагдсан нь сонирхолтой юм. Францын өмнөд хэсэгт орших Лангедок мужид Альбигенсийн тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг үйл ажиллагаа явуулж, мөн улаан аллагын загалмайг бэлгэ тэмдэг болгон ашигласан. Ливоны "Христийн баатрууд" -ын хувьд тэднийг сэлэм тээгч (Гладифери, Энсифери) гэж хочилдог байсан тул тэд цагаан кафтан (хагас кафтан) ба цагаан нөмрөгөөс бүрдсэн цистерцийн дээлийг санагдуулдаг байв. ) цээж, зүүн мөрөн дээр оёж, Тампларуудынх шиг улаан загалмай бүхий нөмрөг дээр (дараа нь улаан зургаан хошуут одоор сольсон) үзүүрийг нь доош нь харуулсан улаан илдний дүрсийг байрлуулсан бөгөөд дараа нь - хоёр хөндлөн сэлэм, бас улаан. Ижил сүлд - улаан сэлэм, улаан загалмай (од) - сэлэмчдийн бамбай, морины хөнжил дээр байрлуулсан байв.

Тус тушаалын шастир бичигч Латви Генри (Латви) "Ливоны шастир" номондоо "... ах Теодорик (эсвэл Трейден-Торейда-Турайда дахь Цистеркийн сүм хийдийн хамба лам Дитрих). - V.A).Ливүүдийн урвахыг урьдчилан харж, эс бөгөөс харь шашинтнуудын олныг эсэргүүцэх боломжгүй гэж эмээж, итгэгчдийн тоог нэмэгдүүлж, сүмийг үл итгэгчдийн дунд хадгалахын тулд Христийн баатруудын (дайчдын) тодорхой ах дүүсийн холбоог байгуулжээ. , хэнд эзэн Пап лам Иннокентий (Иннокентий III. - V.A.)Тамплиеруудын дүрмийг өгсөн (Темплар. - V.A.)мөн хувцсан дээр өмсөх тэмдэг - илд, загалмай, түүнийг бишопдоо захирагдахыг тушаасан (Рига хамба лам Альберт фон Букхоеведен. -). V.A.)".

Сэлэм тээгчдийн үндсэн тугийн нүүрэн талд нялх Есүсийг тэвэрсэн хамгийн ариун Теотокосын дүрс, урвуу талд нь бамбай дээр түшсэн Ариун жадтай Гэгээн Маврикийн дүр төрхийг чимэглэсэн байв.

Балтийн орнуудад байгуулагдсан шинэ улс нь "Ливони" нэрээр түүхэнд бичигджээ. Энэ нь нэгдмэл биш байсан боловч эдийн засгийн хувьд бие даасан хоёр эзэмшилээс бүрдсэн: Ригагийн Бишопын зөвлөл ба Илдний одон. Үүний зэрэгцээ нэрлэсэн эрх мэдэл бишопын мэдэлд байв. Эстланд, Ливони, Курланд гэсэн үндсэн бүсүүдийн нэрс нь нутгийн овгуудын нэрсээс гаралтай (Эстоничууд, Ливончууд, Курончууд (Курончууд).

Бишоп Альбрехт хоёр жил тутамд Европ руу (гол төлөв Германы Вестфалия, Саксони мужуудаар) аялж, тэнд загалмайтны өөр нэг бүрэлдэхүүнийг элсүүлэв. Шинэ нэмэлт хүч авсны дараа сэлэмчид аян дайнд явж, христийн шашинтай бүс нутгийг захирч, нутгийн овог аймгуудыг хээрийн тулалдаанд ялахыг хичээв. Дараа нь стратегийн чухал газар, тушаалын өндөрт тэд яаран цайз (ихэвчлэн модон) босгож, дараа нь цайзад жижиг гарнизон үлдээжээ. Загалмайтны арми явсны дараа нутгийн овгууд цайз руу байнга дайрдаг байв. Амжилттай довтолсон тохиолдолд цайзыг шатааж, гарнизоныг сүүлчийн хүн хүртэл огтолж эсвэл олзолжээ. Дараа жил нь загалмайтнууд дахин ирж, бүх зүйл давтагдсан.

Хэрэв цайзын гарнизон довтолгоог няцааж чадсан бол дараа нь сэлэмчдийн байгуулсан цайз нь дараагийн байлдан дагуулалтын бэхлэлт болжээ.

Сэлэм баригчид Ливонийн хамба ламаас хараат байсан бөгөөд газар нутгаа фиф болгон эзэмшдэг байв. Герман хэлээр "гермейстер" (цэргийн командлагч) гэж нэрлэгддэг гладиаторуудын анхны мастерын дор 1207 онд Ригагийн бишоп Венно (Вейнгольд) фон Рорбах сэлэмчдэд Христийн Ливонийн гуравны нэгийг бүрэн эзэмшиж, сэлэмчдэд шилжүүлжээ. Баптисм хүртсэн Балтийн орнууд.

Ливония нь Двина (Оросын) ноёдын эзэмшил газар гэж тооцогддог байсан тул сэлэм өргөгчид шинэ хилээ идэвхтэй бэхжүүлж эхэлсэн бөгөөд үүнээс гадна шинэ хил нь Новгород, Псковын нутаг дэвсгэртэй хиллэдэг байв.

1210 онд Ромын Пап лам Ливонийн Христийн шашны хэсгийг хуваахыг баталж, цаашдын байлдан дагуулалтын онцгой эрхийг илдний одонгоор олгосон. Энэ үед Латгалчууд Ливүүдийн овгийн нэг хэсэг (эсвэл бүр тодруулбал овгийн нэгдэл) дэмжлэгтэйгээр бослого гаргажээ. Тэдний бослогыг дарсны дараа Сэлэмчид Эстландыг байлдан дагуулж, тэр жилийн өвөл харь шашинтай эстончуудын эсрэг томоохон кампанит ажил зохион байгуулж, гладиферүүдээс гадна Ливс, Леттс болон Псковоос Оросын цэргүүдийн отрядыг оролцуулжээ. оролцсон.

Ливонийг Христийн шашинд оруулах явцад Сэлэмчид Двина хунтайж Всеволодтой дайнд оров. Дээр дурдсанчлан, 1207 онд тэд Двина дээр байрлах Кукеноис цайзыг эзлэн авав (түүний нэрийг Кокенхаузен гэж өөрчилсөн).

Энэ нь яаж байсныг энд харуулав. Ханхүү Кукенойс Вячеслав (Вячко) Борисович Ригад ирж, өөрийг нь довтолж байсан Литвийн эсрэг тэмцэлд цэргийн тусламж үзүүлэхийн тулд Бишоп Альбрехт эд хөрөнгийнхөө талыг санал болгов. Удалгүй бишопын вассалуудын нэг нь шөнийн цагаар Кукенойсыг барьж, хунтайж Вячког өөрөө олзолжээ. Үүнийг мэдсэн Бишоп Альбрехт Вячеслав Борисовичийг суллаж, эд хөрөнгө, эд хөрөнгийг нь буцааж өгөхийг тушааж, эцсийн эвлэрүүлэхээр Рига дахь гэрт нь урив. Ханхүү Вячеславыг бүх талаараа эелдэг харьцсаны дараа Ригагийн хамба лам түүнийг гэрт нь явуулж, 20 хүнд зэвсэглэсэн дайчдыг цэргийн тусламж болгон илгээв. Бишоп өөрөө загалмайтны аяныг номлохоор Герман руу дахин усан онгоцоор явахаар бэлтгэж байв. Вячеслав ноёныхоо нийслэлд буцаж ирэхэд (бишоп ба баатар нар Ригагаас аль хэдийн хөлөг онгоцоор явсан гэж итгэж) Кукеноисын хамгаалалтыг бэхжүүлэхийн тулд Альбрехтийн хамт илгээсэн хүмүүсийг алахыг тушаажээ. Гэсэн хэдий ч Альбрехт одоохондоо далайд гарч амжаагүй байна ... бүх үр дагавар нь. Бишопын хүмүүс болон сэлэмчид Кукенойсыг шатаажээ (өөр нэг хувилбараар үүнийг хунтайж Вячеслав Борисович өөрөө шатаасан бөгөөд тэр хотыг эзэлнэ гэж найдаагүй бөгөөд дараа нь Орос руу зугтсан).

1209 онд Германаас "зэвсэгт мөргөлчдийн" өөр отрядын хамт буцаж ирээд Бишоп Альбрехт Двина хунтайж Всеволод - Герцике (Герсика, Эрсика эсвэл Эрсике) -ийн эзэмшлийг хяналтандаа авахаар шийджээ. Хамба ламын арми болон сэлэмчид ижил нэртэй ноёдын нийслэлийг бүсэлж, дайрчээ. Ханхүү Всеволод өөрөө нислэгийн үеэр авралыг эрэлхийлэх ёстой байв. Йерсика хотыг дээрэмдсэн сэлэмчид түүнийг галдан шатааж, олон тооны хоригдлуудыг дагуулан явав. Сэлэмчдэд ялагдсан хунтайж Всеволод Новгородчуудад тусламж гуйв. Тэд хил дээр латинууд гарч ирэхэд санаа зовж байсан бөгөөд Всеволодын уриалгад хариулсан нь тухайн үед Новгородыг захирч байсан хунтайж Мстислав Удатный ихээхэн тусалсан юм. Мстислав Ливони дахь Новгород, Псковын цэргүүдийн хамтарсан кампанит ажлыг зохион байгуулж, олон хоригдлуудыг олзолж, Эстончуудад хүндэтгэл үзүүлжээ. Кампанит ажил амжилттай болж, Сэлэм баригчдыг колоничлолын хурдыг хэсэг хугацаанд удаашруулахад хүргэв.

Үүний дараа хунтайж Всеволод Рига дахь бишоп дээр ирж энх тайвны гэрээнд гарын үсэг зурсан бөгөөд үүний дагуу тэрээр Литвийн харь шашинтнуудтай байгуулсан цэргийн холбооноос татгалзаж, Ливонияг Ригагийн бишоп болон тушаалд "хандивлах" шаардлагатай болжээ (өөрийгөө вассал гэж хүлээн зөвшөөрөх). Ливония).

1212 онд хунтайж Мстислав Удатный тэргүүтэй Новгородын арми Эстланд руу хоёр удаа довтолж, "зарц нараар дарж" (олон олзлогджээ).

Удалгүй сэлэмчид давшилтаа үргэлжлүүлэв. Энэ удаад тэд зөвхөн номлолын үйл ажиллагаа, орон нутгийн харийн овог аймгуудыг Латин шашны Христийн шашинд шилжүүлэх ажилд оролцдоггүй байв. Тэд Псков, Новгород хоёрын хооронд үл ойлголцол үүсгэж чадсан. Тэдний үйл ажиллагааны үр дүн нь Лив овгийг бараг бүрэн Христийн шашинд хөрвөж, Бишоп Альбрехт Псковын хунтайж Владимиртэй нөхөрлөж, удалгүй хөөгдөж байсан (Псковчууд биш, харин Новгородын хунтайж Мстислав Удатный). Агуу, Псковын "ах") Рига дахь бишоп Альбрехт дээр очив. Мстислав Удатный хөөгдсөн Владимирын хариуд түүний вассал хунтайж Давид Торопецкийг Псковт суулгав. Цөллөгт гарсан хунтайж Владимир сэлэмчидтэй эвсэж Псковын эсрэг дайнд оролцож, хотыг бүсэлсэн боловч Псковыг авч чадаагүй тул бүслэлтийг цуцалсны дараа Ливони руу буцаж ирэв.

Псковын ойролцоох сэлэмчдийн бүтэлгүйтэл нь (Полоцкийн хунтайж Владимирын дэмжлэгтэйгээр) язгууртны овог аймгуудын дэг жаягийн эсрэг томоохон бослогыг үүсгэсэн бөгөөд түүнийг дарах явцад сэлэмчид 1217 онд Өмнөд Эстонийн нутаг дэвсгэрт ноцтой ялагдал хүлээв. .

Энэ хооронд Новгородыг захирч байсан Мстислав Удатный өөрийн вассал Давид Торопецкийн хамт тушаалын газар руу довтлохоор хүч цуглуулж байв. 1214 онд болсон Новгород-Псковын армийн кампанит ажил амжилттай болж өндөрлөв. Тэрээр бүх Ливонийг гал, илдээр дайрч, Балтийн тэнгисийн эрэг хүртэл олон сууринг сүйтгэж, хэд хэдэн хотоос алба гувчуур авчээ (гэхдээ тэр эзлэн авч чадаагүй). Сэлэм баригчдын хувьд Ливони дахь үндсэн баазууд болох Венден, Рига зэрэг газруудыг хамгаалахад бэлэн байгаа бүх хүчээ хадгалах нь чухал байсан тул тэд өөрсдийн мэдэлд байсан бүх цэргээ нэгтгэж, бусад бүх зүйлийг "урсгаж, дээрэмдүүлэхэд" өгчээ. Оросууд Вэндэн ч, Рига ч бүслээгүй бөгөөд Новгород, Псков руу асар их олзтой буцаж ирэв. Сэлэмчид цэргээ хадгалж чадсан тул довтолгооны үр дагавраас түргэн эдгэрч, ялангуяа нөхцөл байдал бишоп болон тушаалын талд өөрчлөгдсөн тул зүүн зүг рүү давших хөдөлгөөнөө үргэлжлүүлэв. Мстислав Удатный болон Владимир-Суздаль ноёдын хооронд хоорондын дайн эхэлж, Мстислав Новгородыг орхиж, хүү Всеволод тэнд хаанчлахаар болжээ. Зөрчилдөөн үргэлжилж, бишоп болон Илдний одон үүнийг ашиглаж чадаагүй юм.

1215 онд босогч эстончууд Рига хотыг бүслэхийг оролдов. Сэлэм баригчид тэдний довтолгоог няцааж, тулааныг дайсны нутаг дэвсгэрт шилжүүлэв. Зуны улиралд гладиаторууд баптисм хүртсэн Ливс, Леттс нартай хамт Эстоничуудын нутаг дэвсгэрт удаа дараа довтолж, бүх зүйлийг гал, илдээр шатаажээ.

Гиадиферүүдийн эхний алхам бол 1217 онд Оденпе (Отепаа) хилийн цайз дээрх бэхлэлтийг эзэлсэн явдал байв. Бүслэгдсэн гарнизонд туслахаар ирсэн Псков-Новгородын отрядууд ойртохоос өмнө сэлэмчид довтолгооны үеэр ихээхэн эвдэрсэн хотыг боломжтой бол бэхжүүлэхийг хичээсэн боловч цагтаа хүрч чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч сүүдэрчид үүнийг зохих ёсоор бэхжүүлж амжаагүй байв. Псковчууд болон Новгородчууд хотыг бүсэлсэн бөгөөд энэ нь удаан хугацааны бүслэлтийг тэсвэрлэх чадваргүй байв. Хангамжийн хомсдолд нэрвэгдсэн Оденпе хотод өлсгөлөн эхэлжээ. Гэсэн хэдий ч бишоп Альбрехт хэлэлцээ эхлүүлж, их хэмжээний золиос төлж, дүүгээ оросуудад барьцаалж, хотыг авч үлдэж чаджээ. Ийм чухал гүүрэн гарц бий болсноор Эстоничууд болон Леттс нар тушаалын эрх мэдэл, Ригагийн бишопын эсрэг бослого гаргасан ч Шадиферуудын давшилт үргэлжилсээр байв. Цэргийн ажиллагааны үеэр Сэлэмчид баптисм хүртсэн холбоотнууд болох Латви, Лаггал нарын дэмжлэгт найдаж байсан (гэхдээ тэдэнд үргэлж үр дүнтэй цэргийн тусламж үзүүлдэггүй байв). Тиймээс, 1234 онд Новгородын хунтайж Ярослав Всеволодович (Александр Невскийн эцэг) Оросын армитай Эмба голын (Эмайги, Омовжа) тулалдаанд (бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр - 1235 онд) тулалдаан болсон нь энд байв. Мөс үнэхээр болсон! - Латвийн цагдаа нар нисч, сэлэмчдийг үхэлд хүргэж, эцэст нь Эмбахын мөсөн дээр хөөгдөж, ихэнх нь унаж, живжээ.

Илдний одонтой үргэлжилсэн зөрчилдөөн нь Рига хамба лам Альбрехтийг Данийн хаан Вальдемар II Виктороос тусламж хүсэхэд хүргэв. 1219 онд Даничууд Эстонийн хойд хэсэгт газардаж, Эстонийн харь шашинтнуудыг бут цохиж, тэдний газар нутагт Ревел цайзыг (оросоор Коливан) барьжээ. Домогт өгүүлснээр 1219 онд Данийн загалмайтнууд болон Эстонийн харь шашинтнуудын хоорондох тулалдааны эгзэгтэй мөчид цагаан загалмай бүхий улаан туг Данийн цэргүүдийн нэгний гарт тэнгэрээс унаж, Даничууд ялахад тусалсан байна. Өнөөдрийг хүртэл энэ нь "Данеброг" нэртэй Данийн төрийн далбаа юм. Энэ домог үнэн гэдэгт эргэлзэж болох нь үнэн. Баримт бол тулааны туг (Герман)Герман үндэстний Ариун Ромын эзэнт гүрний "Sturmbanner") нь цагаан загалмай бүхий улаан тугнаас бүрдсэн байв. Энэхүү тугийг Ром-Германы эзэн хааны бүх вассалууд ашигладаг байсан бөгөөд тэд түүнд биечлэн захирагддаг байсан бөгөөд эзэн хаанаас өөр өөр ноёдыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв (жишээлбэл, Швейцарийн холбоотнууд). Данийн хаант улс удаан хугацааны туршид өөрийгөө "Ариун Ромын эзэнт гүрний" вассал гэж хүлээн зөвшөөрч байсан нь Дани улсын нэрээр тодорхойлогддог - "Дани", өөрөөр хэлбэл "Данийн Марк" (хуучин герман хэлээр "тэмдэг"). Ром-Германы эзэнт гүрний хилийн бүсүүдийн нэр - жишээлбэл, Мейсен Марк, Бранденбургийн Марк, Данийн Марк гэх мэт).

Мөн 1291 онд Новгородчууд эргээд Эстланд руу шинэ дайралт хийв.

1220 он гэхэд Сэлэмчид (өмнөд ба баруунаас) болон Даничууд (хойд талаас) Эстландыг байлдан дагуулж, Христийн шашинд оруулав.

Удалгүй II Вальдемар Виктор хаан Ригагийн хамба лам Альбрехттэй байгуулсан гэрээг бүх Ливонийг Данийн мэдэлд өгөх гэрээ гэж үзсэн нь тодорхой болов. Гэрээний ийм тайлбарт туйлын дургүйцсэн Альбрехтийн эсэргүүцлийг таслахын тулд Валдемар байлдан дагуулагдсан газар нутгийн гуравны нэгийг эзэмших эрхийг нь хүлээн зөвшөөрөхийг сэлэмчидтэй тохиролцов. Нэмж дурдахад Данийн хаан Дани улсын харьяанд байсан хойд Германы боомт хотуудыг Ливони руу загалмайтны дайчидтай хөлөг онгоц илгээхийг хориглосон нь түүнийг далайгаас бүрэн хаах гэсэн үг юм. Хамба лам Альбрехт (эсрэг) Пап лам Гонориус III болон Хохенстауфенийн Ром-Германы эзэн хаан II Фредерик нарт гомдол гаргасан ч үр дүнд хүрсэнгүй. 1221 онд Альбрехт хаан Вальдемар П-ийн шаардлагад бууж өгөх ёстой байсан. Ригагийн хамба лам зөвхөн Ливонийн сүнслэг ноёны эрхийг хадгалсан хэдий ч сэлэмчид болон Даничуудын эрх мэдэлд шилжсэн.

1221 онд Новгородын арми дахин Эстланд руу довтолсон бөгөөд үүний дараа Псковын цэргийн бүрэлдэхүүнтэй хамт Сэлэмний одонгийн мастер Вэндэнгийн оршин суух газрыг бүслэн авч чадсангүй.

1221 оны намар Псковчууд дахин Эстланд руу довтолж, Летгүүд Псковын захыг сүйтгэж, Сэлэмчид Ливончуудын дэмжлэгтэйгээр Новгородын захыг сүйрэв.

1222 оны хоёрдугаар хагаст эстончууд бослого гаргаж, Феллин, Оденпе цайзуудын гарнизонууд, мөн Эзел арал дээрх Данийн цайзын гарнизоныг устгав. Эстоничууд Новгород руу тусламж гуйв. Новгородчууд тэдний дуудлагад хурдан хариу өгч, гарнизонуудаа Оденпе, Феллин, Юрьев (эстон хэлээр Тарту) руу байрлуулав.

Босогч Эстоничуудын заналхийлэл нь Сэлэмний одонг бишоп Альбрехт буулт хийхэд хүргэв. 1223 оны эхээр тушаал нь түүнтэй гэрээ байгуулсан бөгөөд үүний дагуу бишоп Эстонийн нутаг дэвсгэрийн гуравны нэгийг дахин хүлээн авав. Мөн онд Новгородчууд дахин Эстланд руу довтолж, Ревелийг нэг сарын турш бүсэлж чадсангүй. Энэ хооронд Сэлэмчид Имер голын эрэг дээрх тулалдаанд эстончуудыг ялж, өмнө нь эстончуудад эзлэгдсэн дэг журамтай цайзуудын ихэнхийг эргүүлэн авав.

1224 оны 8-р сард Сэлэмчид баптисм хүртсэн Ливийн холбоотнуудынхаа хамт Юрьев хотыг бүслэв. Гарнизоныг Кукеноисын хунтайж асан Вячеслав Борисович удирдаж байв. Новгородоос тусламж хүсэн хүлээж байсан хунтайж Вячко латинчуудын бууж өгөх саналаас татгалзав. Тусламж хоцорсон. Сэлэмчид ба Ливс нар Юрьевыг эзлэн авч, бүх гарнизон болон хүн амын нэг хэсгийг алав. Новгородын арми ойртож буй тухай мэдээг хүлээн авсны дараа гладиаторууд дээрэмдсэн хотыг шатааж, ухарчээ. Дараа нь үнс нурам руу буцаж ирээд тэд Юрьевыг Дорпат болгон нэрлэж, түүнийг Латин шинэ муж болох Дорпатын бишопын төв болгосон. Мөн онд Юрьев унасны үр дүнд Бишоп Альбрехт, Ноён Великий Новгород хоёрын хооронд энх тайван тогтжээ.

1227 онд гладиаторууд Эзел арлыг эзлэн авч (Дани улстай дайны ирмэгт тулж ирээд), 1230 онд Куроны овгийг эзлэн авав.

Бидний харж байгаагаар 1221-1227 онуудад Ливони дахь латинчууд болон дорно дахины схизматикуудын хооронд зэвсэгт мөргөлдөөн үргэлжилж, ихэнх тохиолдолд ялагч нь Ригагийн бишоп (өөрийгөө зөрүүдлэн Ливон гэж нэрлэдэг) Альбрехт байв. Псковыг Новгородтой байнга хэрэлдэж байв. 1228 оны эхээр Ливоны бишоп Псковчуудтай нягт холбоо тогтоож, тэдэнтэй холбоо тогтоож чадсан. Цэргийн ажиллагаа нь ерөнхийдөө сэлэм тээгчдийн хувьд амжилттай болсон. Юрьевыг байлдан дагуулахын зэрэгцээ тэд Феллин цайзыг буцааж, Новгородын газар нутагт хэд хэдэн дайралт хийжээ.

Дээр дурдсан Владимир-Суздаль хунтайж Ярослав Всеволодович, Новгородыг дүрсэлсэн жилүүдэд захирч байсан бөгөөд Латиныг дэлгэрүүлэхэд чадах чинээгээрээ саад хийхийг оролдсон боловч тэр бүр амжилтанд хүрч чадаагүй. Үүний шалтгаан нь Великий Новгородын эзэн боярууд (эрх баригч элит) болон вече (ардын хурал) хоёулаа байнгын санал зөрөлдөөн байв.

Үүний үр дүнд хунтайж Ярославын босогч Псков болон Псковын холбоотнууд болох Ливоны бишоп, Сэлэмчид, Эстони Чудууд, Латвичуудын эсрэг дайн хийх төлөвлөгөөг дэмжээгүй Новгородчууд түүнд өөрөөсөө холдох замыг зааж өгчээ. ” гэж тэр үеийн Оросын шастируудад өгүүлсэн байдаг.

Папал Ром Ливонийг христийн шашинд оруулахыг анхааралтай дагаж байв. (Эсрэг) Ромын Пап Гэгээн хутагт III Гонориус Бишоп Альбрехтийн үйл ажиллагааны үр дүнг өндрөөр үнэлж, түүнийг "Ливоны хамба лам" (албан ёсоор зөвхөн Ригагийн хамба лам хэвээр үлдсэн) гэж нэрлэхээс сэргийлж байв. Үүний зэрэгцээ аав дорно дахины хүмүүстэй харилцаа тогтоох оролдлого хийсэн. Ийнхүү 1227 онд Ромын хамба лам Псков, Новгород, түүнчлэн Галисия-Волын вант улс болон Католик хаант улсуудтай (Польш, Унгар) хиллэдэг Оросын бусад ноёдуудад ивээлдээ авахыг санал болгов.

Сэлэм баригчид болон бишоп Альбрехт нар мөн дорнод хөршүүддээ хандсан сайн санаагаа батлахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргасан. 1231 оны туранхай онд Ливоны Латинчууд Новгород руу үр тариа авчирч, өлсгөлөнгийн аюул, өлсгөлөнтэй холбоотой дотоод улс төрийн хүндрэлийг арилгасан. Новгород, Ливонийн хамба лам, Сэлэмний одонгийн хоорондын харилцаа байнга сайжирч байсан боловч энд Псковчууд "том ах" -аасаа тусгаар тогтнох хүсэлтэй байгаагаа дахин харуулав. Псковын ноёд Новгородод захирагдахгүйгээр захирахыг хүссэн. Тусгаар тогтнолын эрэл хайгуулдаа тэд гладиферүүдэд идэвхтэй найдаж, 1227 онд тэдэнтэй эвсэл байгуулжээ. Новгородод сэлэм баригчдын одонг олон шүтэгчид байсан боловч тэнд тэд тийм ч хүчтэй, олон байсангүй. вече, Эзэн (бойарууд) ба ханхүү.

Псковыг Новгородоос салгах нь сэлэм тээгчдийн одонд ихээхэн ашиг тусыг амласан юм, учир нь энэ тохиолдолд Псков бүрэн гладиаторуудын захиргаанд орох болно (хамгийн чухал нь сайн дураараа). Сэлэмчдийн псковчуудад үзүүлэх нөлөө аль хэдийн маш хүчтэй байсан тул Псковын арми Ливоны хагас овог аймгуудын эсрэг (Семигалууд, Земиголууд) болон Ливүүд (баптисм хүртэж амжаагүй хүмүүс) эсрэг загалмайтны аян дайнд оролцов. Түүнчлэн Мэргэн хунтайж Ярославын байгуулсан Юрьевыг 1224 онд, Езел арлыг 1227 онд эзлэн авчээ. Гэсэн хэдий ч 1236 онд Сэлэмчид ба Псковчуудын Литвийн эсрэг хийсэн дараагийн кампанит ажил нь Сауле гол дээр бут цохигдсон (үүний үр дүнд сэлэмчид Зүүн Пруссын Христийн шашинтнуудыг хэрэгжүүлсэн Теутоникийн дэг жаягт хандахаас өөр аргагүй болсон) ). Гэхдээ энэ талаар дараа дэлгэрэнгүй.

Сэлэмчдийн гол оршин суух газар нь Вэндэн цайз (латви хэлээр Цесис) байсан бөгөөд энэ нь мөн тушаалын эздийн оршуулгын газар байв. Цэргийн хүч чадал багатай Сэлэмчдийн одон нь Ливонийг христийн шашинжуулахыг (ерөнхийдөө Теутон, Иоганнит, Темплар, Темплиар гэх мэт) батлах зорилготой голдуу Вестфалиас ирсэн баатруудын жижиг ахан дүүс байв. Добринит гэх мэтийг ах дүү баатрууд, санваартны ах нар, үйлчлэгч ах нар гэж хуваасан). Гэсэн хэдий ч сэлэм тээгч нар Данийн загалмайтнууд ба бишоптой эвсэж, 1229 он гэхэд Ливони (Ливони) болон Эстланд (Эстони), түүнчлэн Курландын нэг хэсгийг (Курониа) баптисм хүртэж чаджээ. Энэхүү баатарлаг дэг жаягийг үүсгэн байгуулсан Ригагийн хамба лам нь Иерусалимын Латин Патриарх шиг Темплар ба Йоханнитын тушаалуудтай холбоотойгоор үүнийг өөрийн арми болгохыг хичээсэн.

Гэвч Сүмийн ханхүү хүссэн зүйлдээ хүрч чадсангүй. Хэдхэн жилийн дараа Сэлэм ах нарын одон нь өөрийн эрх мэдлийн эрх ашгийг хамгаалахад чиглэсэн бие даасан бодлого явуулж эхэлсэн бөгөөд бишоптой сунжирсан зөрчилдөөний үе рүү оров.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд сэлэмчдийн одонгийн удирдлага Пруссчуудыг амжилттай байлдан дагуулж, илүү давуу байр суурийг эзэлсэн Тевтоны одонтой нэгдэх нь сэлэмчдэд ашигтай гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Сэлэмчдийн мастер Фолквин (Волквин) Тевтоны одонтой нэгдэх тухай хэлэлцээр хийжээ.

Шийдвэр гаргахдаа хянамгай, болгоомжтой байдгаараа алдартай "Агуу Цүнктатор" Мариан Мастер Херманн фон Салза олон жилийн турш эргэлзэж байв. Эцэст нь тэрээр Ливония руу элч нараа илгээж, тэндхийн нөхцөл байдалтай танилцав. Илдний ахан дүүсийн эд хөрөнгөд зочлохдоо элч нар огтхон ч баярласангүй, учир нь “тэд өөрсдийн хүслээр амьдрахыг зорьж, өөрсдийн дүрэм журмыг дагаж мөрддөггүй сүүлчийнх нь амьдралын хэв маягт дургүй байв. дүрэм” (Хожим нь Ариун Онгон Мариагийн одонгийн мастер болсон Тевтоны баатар ах Хартманн фон Гелдрунгений энэхүү шалгалтын тайлангаас иш татсан). Түүнд сэлэмчдийн чөлөөт амьдралын хэв маяг төдийгүй Тевтонуудтай нэгдэхдээ тодорхой тусгаар тогтнолоо хадгалах, Тевтоны дэг жаягаар тэдний дэг журмыг үнэмлэхүй шингээхээс сэргийлэх хүсэл нь таалагдаагүй байх.

Гэсэн хэдий ч 1236 оны 9-р сарын 22-нд сэлэм тээгчдийн арми (дээр дурьдсанчлан Германаас ирсэн загалмайтнуудын хамт, түүнчлэн нутгийн Балтийн - Латгал, Ливон, Эстонийн цэргүүд, Ортодокс Оросын харваачдын томоохон отрядыг багтаасан болно. Псковоос ирсэн бүх зүйлд санаа зовж байсан Литвийн аюул заналхийлэл) нь урвасан холбоотнууд болох баптисм хүртсэн Латгалчууд болон Эстоничууд Сауле гол дээр Литвийн харь шашинтнуудад бүрэн ялагдсанаас болж байв. Литвачууд Мастер Волквин зэрэг 48 (эсвэл 50) "захиалгын ах дүүс"-ийг алж чадсан. Эзлэгдсэн олон овог аймгууд сэлэмчдийн хүчийг эсэргүүцэв. Гагцхүү Теутоникийн яаралтай оролцоо л тэднийг аварч чадна.

Саулын удирдлаган дор "Христийн ахан дүүс" ялагдсан тухай мэдээ Ромын ойролцоох Витербо дахь папын ордонд ирсэн бөгөөд тэр үед Сэлэмчдийн элчин сайдууд болон Тевтончуудын Дээд Багш нар пап ламтай хамт үзэгчдийг хүлээж байв. Пап лам IX Григорий сэлэм тээгчдийг ялсны дараа Ливониа хамгаалалтгүй болсныг мэдээд 1237 оны 5-р сарын 12-нд үзэгний нэг цохилтоор сэлэм тээгч ахан дүүсийн үлдэгдлийг Тевтоникийн одонгоор оруулав. Сэлэмчдийн одон нь "Ливон дахь Германы ордны тушаал" гэсэн нэрээр Тевтоны ордны газрын эзэн (аймаг, салбар) болсон бөгөөд Пап ламаас албан тушаалаа баталгаажуулах онцгой эрх олгосон Ливони дахь Тевтоны газрын мастер нь нэгдсэн журмын эзэн болжээ.

Пруссын газрын эзэн Херманн Балк (Балк, Балке, Фалке, Валке, эсвэл Валк) - дашрамд хэлэхэд, Санкт-Петербург хотын сүүлчийн дарга А.П.Балкийн өвөг дээдэс - 60-аад оны эхэнд (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр) тэр даруй Ливония руу илгээгджээ. - 54) Тевтоны баатрууд (мэдээжийн хэрэг, дагалдагчид, үйлчлэгч ах нар, хөлсөлсөн мэргэн буучид гэх мэт). Тэд тун удалгүй тус улсад амар амгаланг сэргээж, Курландын Христийн шашныг дуусгав. Тэр цагаас хойш ах дүү нарыг захирч байсан газрын эзэн буюу илдний эзэн (magister provincialis) тэднээс сонгогдоогүй, харин Прусс дахь Тевтоны ордны мастераар томилогдож, Рига хот гладиферүүдийн нийслэл болжээ. Тэд нөмрөг дээрх улаан од, сэлэмийг хар Теутоник загалмайгаар сольжээ. Херман Балк ахыг номлолдоо амжилттай дуусгасны дараа Ливонийн анхны мужийн (земство) мастер (газрын эзэн) -ээр томилов.

Ригагийн хамба ламд анх захирагдаж байсан сэлэмчдээс ялгаатай нь Тевтоны ордны "нохой баатрууд" нь Пап ламд шууд захирагддаг байсан (хэдийгээр бидний дээр дурдсанчлан энэ захирагдах байдал нь Теутонуудад Эзэн хаан II Фредерикийг дэмжихэд саад болоогүй юм. Ромын ламын эсрэг тэмцэл!). Teutonic Order болон Пап ламын хооронд байгуулсан гэрээний дагуу 1/3 Христийн шашинтай газруудыг пап ламд харьяалагддаг бишопуудад шилжүүлж, 2/3 нь Онгон Мариагийн одонгийн мэдэлд үлджээ. Тевтончуудын байлдан дагуулагдсан Пруссид байдал ийм байв. Ливонид бишопууд (дараа нь хамба нар) Ливонид 2/3-ыг нь биш илдний одон авсан өмнөх түүхэн жишээг дурдаж, ийм зан үйлийг эсэргүүцэж байв. , гэхдээ зүгээр л 1/3 эзлэгдсэн газар нутаг.

Сүмийн ноёдын эсэргүүцлийг Пап Куриа хүлээн зөвшөөрөв. Ромын Пап лам Ливонийн Гэгээн Мариагийн гэрт хуучин сэлэм баригчдын жишээг дагаж Ригагийн хамба ламаас хамааралтай байдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг албадав. Дээрээс нь! Илд тээгчдийн үеэс тогтсон уламжлалын дагуу Рига хотын хамба 1/3 хувийг, зөвхөн онгон Мариагийн одонг авчээ. Узэзлэгдсэн газар нутгууд - гэхдээ энэ нь зөвхөн Ливони дахь байлдан дагуулалттай холбоотой байв (Лив овог аймгууд, түүнчлэн Латгалчууд ба Леттүүд - орчин үеийн Латвичуудын өвөг дээдэс) болон Земгалия (Семигалия). Курландад (Курончуудын харь шашинт овог буюу Курончууд амьдардаг) бишоп 1/3 хэсгийг шаардах эрхтэй байв. , болон Teutonic Order - дээр 2/3 эзлэгдсэн газар нутаг (Прусс шиг).

Энэ болон бусад асуудлаар сүм хийд болон дэг журмын эрх баригчдын хоорондын нэхэмжлэл нь Балтийн бүс нутгийн Христэд итгэгчдийн хооронд урт удаан, олон тооны мөргөлдөөн гарах гол шалтгаан болж, эцэст нь албан ёсоор "бүх бүхний эсрэг дайн" болж, улс төрийн дотоод тогтвортой байдал бүрэн алдагдсан юм. Энэ бүс нутагт гадны аюул заналхийллийн өмнө түүнийг сулруулсан. 16-р зуун гэхэд Балтийн газар нутгийг Христийн шашинжуулж, хөгжүүлэх үед. Оросын эзэнт гүрний ирээдүйн Эстланд, Курланд, Ливони мужуудын нутаг дэвсгэр дээр бүрэн бие даасан сүнслэг ноёдууд бий болжээ.

1) Рига хотын хамба лам;

2) Дорпатын хамба лам (Дерпт=Юрьев=Тарту);

3) Эзел-Викийн хамба лам (Эзел=Сааремаа арал);

4) Курланд-Пилтенскийн бишопын зөвлөл,

Ливони дахь Теутонийн Ариун онгон Мариагийн өргөө үнэндээ эсэргүүцэж байв. Эдгээр феодалын мини-улс бүр өөрийн гэсэн хошуу, тамга, тэмдэгтэй байв. Ливони дахь төрийн байгууламжуудаас хамгийн өргөн хүрээтэй нь (Бүхэл бүтэн Зүүн Балтийн нутгийг ихэвчлэн хамтад нь нэрлэдэг байсан) нь Балтийн бүс нутагт хамгийн их тусгаар тогтнол, хамгийн их нөлөө үзүүлсэн Тевтоны одонт улсын орон нутгийн салбар байв.

Хэрэв сэлэм тээгчдийн одонгийн үед Ригагийн хамба ламыг Христийн шашинжсан Балтийн орнуудад дээд эрх мэдлийг хэрэгжүүлэгч гэж үздэг байсан бол энэ тушаалын үлдэгдлийг Тевтоны одонгийн мужид оруулсны дараа байдал эрс өөрчлөгдсөн. 1226 онд Тевоникийн их мастер Херманн фон Салза Ром-Германы эзэн хаан Хохенстауфенийн II Фредерикээс Прусс (одоохондоо эзлэгдээгүй) болон "Бурханы тусламжтайгаар эзлэн авах бусад бүх газар нутгийг эзэмших дүрмийг хүлээн авав. ” Мөн 1234 онд Пап лам Грегори IX Тевтоны ордны бүх өмчийг албан ёсоор папын хаан ширээний хамгаалалтад авчээ. Магадгүй тэд Прусс дахь Теутончуудын тушаалын эзэмшил гэсэн үг юм.

Гэвч Ливони дахь сэлэмчдийн хуучин эзэмшилд Тевтоны ордны эрх мэдэл өргөжсөний дараа Тевтоны мастерууд папын дүрмийн агуулгыг "өргөнөөр тайлбарлаж" эхэлсэн бөгөөд Ливони дахь тушаалын газар нутаг нь мөн түүний харьяалалд багтсан гэж маргажээ. папын дүрэм. Ригагийн епископ нь мэдээжийн хэрэг ийм "өргөн" тайлбартай санал нийлэхгүй байсан бөгөөд тушаалын эсрэг ширүүн тэмцэлд орж, Ромыг Тевтоны баатруудын бардам зан, бардам зан, дур зоргоороо байнга гомдоллож байв. Энэхүү тэмцэлд папын сэнтий нэг эсвэл нөгөө гомдол гаргагчийн аль нэгнийх нь талд орохгүйгээр маневр хийхийг оролдов.

1245 онд Ригагийн хамба (тэмдэглэл, баримт бичигт өөрийгөө "Ливон" гэж тууштай нэрлэдэг байсан) Ромын Пап лам "Ливон, Эстони, Пруссын хамба" зэрэгт өргөмжилсөн (мөн 1255 онд түүнийг хамба ламаар нэмж батлав. Рига). Гэхдээ энэ "давхирах" нь бүс нутгийн удирдагчийн төлөөх тэмцлийн эрчмийг ямар ч байдлаар бууруулсангүй. 1347 онд Ливони дахь Гэгээн Мариагийн байшин нь папын бух байв! - Рига хамба ламаас ямар ч хамааралгүй болсон. Мөн 14-р зууны төгсгөлөөс. Тэрээр Прусс болон Балтийн орнуудад хүч чадлынхаа оргилд хүрсэн Тевоникийн дэг журмыг ерөнхийд нь бэхжүүлэхтэй зэрэгцэн үнэн хэрэгтээ бүхэл бүтэн Балтийн бүс нутгийн хувь заяаны эзэн, арбитр болсон (хэдийгээр Рига хэлтэс) хуучин санах ой, Теутоны асар их өсөн нэмэгдэж буй хүчийг удаан хугацаанд эсэргүүцэж байсан). Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ливони дахь Виржин Мариагийн одонгийн удирдлага хөрш зэргэлдээх епархуудын бишопуудыг хүртэл (захиалга биш!) зөвхөн Тевтон ах-санваартнуудын дундаас томилогддог нөхцөл байдалд хүрсэн (үүнийг "нэгдмэл" гэж нэрлэдэг байв).

Ливоны сэлэмчдийн одонгийн үлдэгдэл Теутоникийн одонгоор элссэнээс хойш 16-р зууны хоёрдугаар хагаст Швед, Польш-Литвийн муж (Речпополита) хоёрын хооронд Онгон Мариа одонгийн Ливоны эзэмшил эцсийн хуваагдал хүртэл. зуун. Ливонид 9 газрын эзэн, 10 газрын дарга нар солигдсон (Тевтоны ордны Ливоны эзэмшилд дэд мастер эсвэл дэд мастерын үүргийг гүйцэтгэж байсан, агуу командлагчдын онгон Мариагийн одонгийн Пруссын эзэмшилд гүйцэтгэсэн) .

Ливоны Тевтонуудын газрын эзэн хүзүүндээ албан тасалгааныхаа тэмдэг болгон тусгай гинж зүүж, Тевтоны ордны ивээн тэтгэгч, нялх Есүсийн хамт алтан дүрсийг өлгөжээ. олон өнгийн паалангаар чимэглэсэн гар, сэнтийн суурь

Ариун онгоныг цагаан талбар дээр шулуун хар загалмай бүхий Тевтоны ордны сүлдээр үйлчилсэн бөгөөд газрын эзний гинжний холбоосууд нь давхар алтан сэлэм байв (Тевтоны одонгийн Ливоны салааны гарал үүслийн дурсгалд зориулж). сэлэмчдийн одон).

Ландмастер Вольтерын дараа (голдуу буруу бичсэн байдаг шиг Уолтер биш) фон Плеттенберг (1494-1535) армийн цэргүүдийн довтолгоог амжилттай няцаасан (голчлон артиллерийн болон гар бууны цэргүүдийн давуу байдлын улмаас) 1513 онд Москвагийн Их Гүн ба Бүх Оросын бүрэн эрхт хаан III Иоанн Тевтоны ордонд Польштой хийсэн дайнд шаардагдах их хэмжээний мөнгийг тухайн үеийн дээд багш Бранденбург-Ансбахын Хогенцоллерны гэр бүлээс Марграв Альбрехт өгчээ. талархал нь Ливоны одонгийн ах дүүст Тевтоны дэг журмын хүрээнд тодорхой тусгаар тогтнолыг олгосон бөгөөд тэдэнд Гирмейстер (цэргийн мастер) сонгох эртний эрхийг буцааж өгсөн.

Вольтер фон Плеттенберг нь Их Мастер Альбрехтийн нэгэн адил Германаас Ливонид нэвтэрсэн Шинэчлэлийг дэмжиж, тэр байтугай 1531 онд Ариун Ромын эзэнт гүрний захирагч, Испанийн хааны эсрэг илд өргөсөн Германы протестант ноёдын Шмалкалдены холбоонд нэгджээ. Хабсбургийн Чарльз I, "нар хэзээ ч жаргадаггүй" гэж өөрийн нутагт энэ тухай ярьж байсан.

ИЛДИЙН ЗАХИРАЛЫН ТҮҮХ. Ф.Г. BUNGE (ТОВЧХОН ТОВЧООН)

Эх сурвалж:

Балтийн бүсийн түүхийн талаархи материал, нийтлэлийн цуглуулга.II боть. Рига, 1879 он.
Зөв бичгийн дүрмийг хэсэгчлэн шинэчилсэн (http://annals.xlegio.ru/balt/small/bunge.htm)

Захиалгын эхлэл. Түүний зорилго. Түүний удирдлагын үндэс.

БСэлэмчдийн одон эхэндээ ач холбогдол багатай, гишүүдийн тоо тийм ч их биш байсан нь эргэлзээгүй. Ялангуяа язгууртан гэр бүлийн хүмүүс анх захиалгад орж байсныг бид олж харахгүй байна. 1205 оноос өмнөхөн бид түүнийг харь үндэстний эсрэг цэргийн кампанит ажилд оролцож, даалгавраа биелүүлж байгааг бид харж байна. Сүүлийнх нь Ливони дахь шинээр байгуулагдсан Христийн сүмүүдийг хамгаалах, хамгаалах, дайснуудыг байлдан дагуулж, Христийн шашинд оруулах явдал байв.
Тиймээс, дэг журмын бүх бүтцэд бид цэргийн болон шашны гэсэн хоёр элементийг олж авдаг. Сүүлийнхтэй холбогдуулан сүм хийдийн зарлигийн дүрмийг (Темпларууд) удирдах тушаалыг пап лам тогтоосон; Энэхүү дүрэм нь орон нутгийн нөхцөлд хамаарах хэмжээнд иргэний болон цэргийн засгийн газрын үндэс суурь болсон юм. Энэхүү дүрмийн үндсэн дээр тушаалын ах дүүсийг ах баатар, ах лам, ах зарц гэсэн гурван ангилалд хуваасан. Тэднийг тушаалын дарга удирдаж, хэд хэдэн доод командлагч, албан тушаалтнууд захирагддаг байв. Ах дүү баатруудыг сүм хийдүүдээс ялгахын тулд тусгай тэмдэг бүхий тусгай хувцас өмссөн байв; тэд өөрсдийн тугийн дор тулалдсан. Нөгөө хоёр ангиллын ах нарт тус бүр тусгай хувцас өгсөн. Энэхүү дэг жаяг нь өмч хөрөнгө нь епархуудад байрладаг бишопуудаас хамааралтай байв. 1207 онд дэг журамтай ах дүүсийн тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэхэд тэд эзлэгдсэн газрынхаа нэг хэсгийг Германы эзэн хаан, эзэнт гүрний эзэнт гүрний захирагчаар бишоп Альберт олгожээ. Бишоп тэдэнд газар нутгийн гуравны нэгийг өгсөн боловч тухайн үеийн сүнсээр зөвхөн фифийн хэлбэрээр. Шинэ бишопын зөвлөлүүд байгуулагдсанаар уг тушаал нь тэдний прелатуудтай ижил төстэй гэрээ байгуулж, улмаар бага багаар их хэмжээний газар эзэмшиж, оршин тогтнохынхоо төгсгөлд тодорхой байлдан дагуулалтаар нэмэгдэв. Тушаалын хүч нэмэгдэх тусам бишопуудад захирагдахаас чөлөөлөгдөх хүсэл нь улам хүчтэй болж байв. Тэрээр хамба ламын өгсөн, бие даан байлдан дагуулсан газар нутгийг өмчлөхийн тулд эзэн хаанаас удаа дараа гуйж, зөвшөөрөл авсан боловч хүссэн зорилгодоо хүрч чадаагүй тул 1237 онд Тевтоны (Германы) дэг жаягтай нэгдэх үед Ромын Пап лам бүрэн эрхээ эдлэв. нарийвчлал нь Ливоны бишопуудын өмнөх хараат тушаалын үргэлжлэлийг тодорхойлсон.

Тушаал болон түүний гишүүдийн нэр.

Латвийн Генригээс олдсон, орчин үеийн папын бух, эзэн хааны дүрэмд хэрэглэгддэг анхны бөгөөд эргэлзээгүй хамгийн зөв нэр нь: " Фратрес цэргүүд Кристи"эсвэл товчилсон" ФрАtrдс цэргүүд", ихэвчлэн нэмэлттэй" in ЛивОниА" эсвэл " де Ливони" Энэ нэрийг "Христийн баатрын ах дүүс (эсвэл баатрын алба)" гэж орчуулсан. Цөөн түгээмэл боловч эрт дээр үеэс олдсон бөгөөд эртний үед Темпларуудад хавсаргасан "нэр" Цэргүүд Кристи" ба түүнтэй дүйцэхүйц "Milites Dei" Энэ нэр нь Германы "Готтес Риттер" Ливоны шүлэгт шастирт, Оросын "Бурханы язгууртан" -д байдагтай адил Любекийн Альберих, Арнольд нарын шастируудад байдаг. 1229 онд Смоленск Мстислав, Висби, Рига хоёрын хооронд байгуулсан гэрээ. "Swert brüdere" хэмээх сэлэмчдийн нэр орчин үеийн ямар ч түүхэн баримт бичигт байдаггүй, харин зөвхөн шүлэглэсэн шастир, Германы тушаалын шастируудад байдаг; тушаалын сүлд, ах дүү нарын нөмрөгт байсан сэлэмнээс авсан энэ нэр хамгийн түгээмэл болжээ. Хэдийгээр Латвийн Генригийн түүхийн зарим эх сурвалжид нэг газар ийм илэрхийлэл байдаг. Фратрес glАялгаатай", гэхдээ энэ илэрхийлэл нь хожуу нэмэлт болсон нь ойлгомжтой. Зөвхөн 16-р зууны дундуур энэ нэр гарч ирэв: " ФрАtrдс ensiferi" Пап лам Грегори IX-ийн зарим бухуудад тушаалын ах нарыг "" гэж нэрлэдэг. Фратрес цагдаадтдmpli де ЛивониА" эсвэл " Фратрес, templariorum тушаал in Ливони profitentes" Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх нэрс нь зөвхөн нэгдүгээр зэрэглэлийн ах дүүс, баатар ах нарыг хэлдэг.
Захиалгын бүх ах дүүсийг бүхэлд нь корпораци гэж нэрлэхийн тулд тусгайлсан илэрхийлэл нь эх сурвалжид маш ховор байдаг. Эзэн хаан Отто IV-ийн нэгэн дүрэмд бид " Конвентус Christi militum"; Эзэн хаан II Фредерикийн дүрэмд - “Магистр домус militiae Christi"; Дусбургийн Петрийн Пруссын түүхэнд - "Магистр де ОрдиндМилум Кристи." Гэсэн хэдий ч "ordo" гэдэг үг нь корпорацийг үүсгэн байгуулагдсан даруйдаа Ромын Пап лам III Иннокентий нэрээр нэрлэхээс гадна "ordo & collegium fratrum militiae Christi" гэсэн цолыг өгдөг тушаалаар ч хэрэглэгддэг. Ихэвчлэн бүхэл бүтэн тушаалыг хэлэлцсэн эх сурвалжийн хаа сайгүй "Fratres militiae Christi" эсвэл "Magister & fratres militiae (Christi)", эсвэл "Magister militiae & fratres eius" гэж тааралддаг. "Цэрэг" гэдэг үгийг аль хэдийн ажигласанчлан "баатарлаг алба" гэж орчуулах нь илүү зөв биш байсан бол корпорацийн тодорхойлолт гэж үзэж болно. Тиймээс орчин үеийн түүхчид уг тушаалыг корпораци гэж тодорхойлохдоо "Чивалри" гэсэн хэллэгийг ашигладаг болохыг зөвтгөх аргагүй юм. Энэ нь үнэндээ илүү өргөн утгатай бөгөөд тэр үед Ливонид уг тушаалд харьяалагддаггүй бусад баатрууд болон бусад баатарууд байсан. Гэхдээ "Захирамжийн баатар" гэсэн нэр нь бүхэл бүтэн тушаалд хамаарах боломжгүй, учир нь тушаалын ах дүү нар бүгд тушаалын баатар биш байсан; Харин тушаалын баатрууд хамгийн чухал, хүчирхэг анги байсан тул хэсгийг бүхэлд нь авч, тэдний нэрээр бүхэл бүтэн корпорацийн нэрийг өгсөн.
Хэлний өнөөгийн хэрэглээтэй холбоотойгоор бүхэл бүтэн корпорацийг захиалга, тухайлбал захиалга гэж нэрлэх нь хамгийн нийцтэй юм сэлэмний сүүл, түүний гишүүд ерөнхийдөө ах нараа захиалаараймөн тэдгээрийн хооронд ялгах: ах дүү баатруудэсвэл баатруудыг захиалах, ах дүү тахилч нарэсвэл санваартнуудад тушаавТэгээд үйлчилдэг ах нарэсвэл үйлчлэгчид захиалах.

Захиалгын дүрэм.

Сэлэмчдийн одонг Темплерийн тушаалын дүрэмд заасан байдаг. Энэхүү дүрмийг 1128 онд Клервогийн алдарт хамба лам Бернхард Гэгээн Петрийн ордны дүрмийн үндсэн дээр эмхэтгэсэн. Бенедикт, Цистерцийн дүрмийн зарим дүрмийг агуулсан. Энэхүү дүрэм нь анхдагч хэлбэрээр байдаггүй; түүний хамгийн эртний жагсаалтад хожмын үеийн хэд хэдэн нэмэлтүүд орсон боловч 1180 оноос өмнө буцаж ороогүй болно. 72 зүйлээс бүрдсэн энэхүү дүрмийн жагсаалтыг латин хэл дээр бичсэн бөгөөд Miraei deliciae ordinum equestrium (Кёльн 1613) дээр анх хэвлэгдсэн. ) 226 ба дараалал, түүнчлэн В.Ф.Уилкийн түүхэнд, II боть (Лейпциг, 1827. 8.), хуудас 203-222.
Энэхүү бодит захиалгын дүрмээс гадна Темпларууд нарийвчилсан дүрмүүдтэй байсан бөгөөд тэдгээрийг 12-р зуунд аль хэдийн дүрэмд оруулсан бөгөөд жижиг тодорхойлолтоор өргөжүүлсэн. Templar Rule-ийн одоо мэдэгдэж байгаа цорын ганц эх хувь нь: "Les retraits et les etablissements de la maison du Temple" гэсэн гарчигтай бөгөөд энэ нь 13-р зууны төгсгөлд хүрсэн хэд хэдэн нэмэлтийг агуулдаг; Энэ нь Провансаль хэл дээр хэвлэгдсэн бөгөөд 31 бүлэгт хуваагддаг. Герман хэлээр орчуулсан түүний Fr. Мюнтер үүнийг уг ажилд байрлуулсан: Statutenbuch des Ordens der Tempelherren (I боть, Берлин 1794. 8). Энэхүү орчуулгад эх зохиолын бие даасан бүлгүүдийг эмх цэгцтэй, найман ном болгон хувааж, хуучин дүрмийн гаргасан заалтуудыг зохих газарт нь оруулав.
Дээр дурдсан Латин захиалгын дүрэм нь сэлэмний одонгийн ах нарт гарын авлага болсон гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Гэсэн хэдий ч сэлэмчид 13-р зууны эхэн үед хамаарах бөгөөд хуучин дүрэмтэй зөрчилддөггүй тул Кетраитуудын дүрмийг дагаж мөрддөг байсан байх магадлалтай, ялангуяа эдгээр дүрмүүд нь олон дүрэм журамтай холбоотой дүрмийг нэмж оруулдаг. Үндсэн дүрмээ боловсруулах үед хараахан байгаагүй бөгөөд зөвхөн 12-р зууны үед гарч ирсэн. Тиймээс, зөвхөн үндсэн шинж чанаруудаар хязгаарлагдах ёстой дараагийн түүхэнд дүрмүүдэд зохих ёсоор анхаарал хандуулах болно.

Тангараг захиалах.

Зарлигт ах болохыг хүссэн хүн юуны өмнө насан туршдаа дараах дөрвөн тангараг өргөх ёстой.
1) Дуулгавартай байх тангараг. Тэрээр ахдаа өөрийн хүсэл зоригоос бүрэн татгалзаж, тушаалын дарга эсвэл түүний орлогчийн тушаалыг болзолгүй, шууд дуулгавартай дагаж мөрдөхийг үүрэг болгов. Эдгээр дарга нарын зөвшөөрөлгүйгээр ах тушаалын гэрээс гарч зүрхлэхгүй, эцэг эхдээ хүртэл захидал хүлээж авахгүй, бичихгүй. Тэрээр эзэнд тайлагнатал эцэг эхээсээ илгээмж авч чадахгүй. Гэсэн хэдий ч тушаалын удирдагчид энэ сүүлчийн дүрэмд хамаарахгүй.
2) Цэвэр ариун байдлын тангарагах дүүсийг эмэгтэй хүнтэй харилцахыг хориглодог. Энэ нь эмэгтэй хүний ​​царайг сайн харахыг хориглодог, тэр байтугай ээж, эгч хоёрыг нь үнсэхийг хориглодог.
3) гэхэд ядуурлын тангарагганц ч ах ямар ч өмчтэй байхыг зүрхэлсэнгүй; Тэр ялангуяа зөвшөөрөлгүй мөнгө авч явахыг зүрхэлсэнгүй. Захиалгын гишүүний эзэмшдэг эсвэл олж авсан бүх зүйл нь корпорацийн хувьд захиалгад харьяалагддаг тул ахын бэлэг эсвэл гэрээслэлээр хүлээн авсан бүх зүйлийг захиалгын мастер эсвэл бүлэгт шилжүүлэх ёстой. Ахлагчдын зөвшөөрөлгүйгээр ах нарын хэн нь ч бусдаас ямар нэгэн зүйлийг, тэр ч байтугай өчүүхэн үнэ цэнийг нь өөрчилж, шаардаж зүрхлэхгүй. Ямар ч ах чемодан, цээжиндээ цоож зүүж зүрхлэхгүй. Үүнээс хасагдсан хүмүүс бол аялагч ах нар, мастер, командлагч нар юм.
4) Бүх сүнслэг болон хүлэг баатрын тушаалуудад заавал байх ёстой эдгээр гурван тангаргийг Темплиерүүд болон Сэлэмчдийн одонгоор нэмж дөрөв дэх тангараг өргөсөн: бүх амьдралаа үл итгэгчдийн эсрэг тэмцэлд зориулна.

Ах нараа захиалаарай.

Хэдийгээр тушаалын дүрэмд тушаалд нэгдэхийг хүссэн хүмүүс хүлээн авахаасаа өмнө шалгалтанд (Noviciat) хамрагдах ёстой гэж заасан байдаг бөгөөд үргэлжлэх хугацаа нь эзний үзэмжээс хамаардаг боловч энэ дүрмийг Темплиерүүд бараг дагаж мөрдөөгүй, ялангуяа сүүлийн үед удаа. Илд барьсан ах нар үүнийг хэр зэрэг ажигласан нь тодорхойгүй; Гэсэн хэдий ч ах дүүсийн тоог нэмэгдүүлэх шаардлагатай байсан бол - мөн тушаалыг татан буулгах хүртэл ийм байх магадлалтай байсан бол туршилтын хугацааг эрс багасгасан гэж үзэж болно. Үүнтэй ижил шалтгаанаар хүүхэд, насанд хүрээгүй хүмүүсийг тушаалд оруулахгүй байх тушаалын дүрмийн дүрмийг Темплиерүүдийнхээс илүү сэлэмчдийн дунд илүү хатуу мөрдөж байсан нь эргэлзээгүй, учир нь эхнийх нь хамгийн чухал зүйл бол нэн даруй орох боломжтой нөхрүүдийг олж авах явдал байв. тулаан.
Ахлагч бүр өөр газар өөрт нь даалгасан албан үүрэг, мөн тэдний гүйцэтгэлийн улмаас маш их ядаргаа, хүнд өвчин туссанаас бусад тохиолдолд өдөр тутмын болон цагийн үйлчилгээнд оролцох үүрэгтэй. Сүүлчийн Vespers (Бүрэн) эхэлсний дараа эхний Matins (Prime) хүртэл ах бүр гүн чимээгүй байдлыг ажиглах ёстой бөгөөд үүнийг зөвхөн эцсийн арга хэмжээ болгон тасалдуулж болно. Залбирал хийх, баяр ёслол, мацаг барих өдрүүд гэх мэт зарлигийн дүрэмд ялангуяа олон нарийвчилсан дүрмийг агуулсан байдаг.
Ах дүүс бие биетэйгээ эв найртай амьдрах ёстой, гэхдээ бас бие биедээ анхаарал халамж тавих ёстой. Хэрэв хэн нэгэн нь бусдын алдааг анзаарсан бол тэр үүнийг буруушаах ёстой. Хэрэв энэ нь тус болохгүй бол тэрээр гурав дахь ахыг байлцуулан анхааруулгыг давтан хэлэх ёстой бөгөөд хэрэв энэ нь амжилтгүй болвол чуулганы хуралдааны өмнө дахин сануул. Хөгшин, сул дорой ах нарыг хүндэтгэж, хүндэтгэлтэй хандаж, бие махбодийн хэрэгцээг нь харгалзан дүрэм журмын дагуу тэднийг бага зэрэг дэмжих хэрэгтэй. Өвчтэй ах дүү нарыг тусгай өвчтэй өрөөнд болгоомжтой асрах; Зөвхөн эзэн нь өвчтэй бол өрөөндөө үлдэх боломжтой.
Бүх ах дүү нар тушаалын байшинд (цайз) нийтлэг байртай байдаг. Тэд мастер болон бусад дарга нарыг оролцуулалгүйгээр нийтлэг ширээн дээр хооллодог. Хоолны үеэр ах тахилч ариун сургаалыг уншдаг бөгөөд ингэснээр ах дүүс чимээгүй байх болно.
Ах дүүсийн хувцас нь энгийн, ижил өнгөтэй байх ёстой, ангиллаас хамааран: цагаан, хар эсвэл хүрэн - бүдүүн ширхэгтэй даавуугаар хийсэн (burellum); зүгээр л унтах ор байх хэрэгтэй. Ах бүр захиалгын байшингийн нөөцөөс шаардлагатай зүйлсийг авдаг. Элэгдсэн даашинзыг шинээр сольсон даруйд дээд зиндааны ах дүүс эсвэл ядууст өгдөг. Цэргийн зэвсгээр яг адилхан зүйл хийдэг. Толгой дээрх үсийг тайрч, сахлаа мөн богиносгосон байх ёстой.
Ах нар өөрсдийн амласан тангараг, тухайлбал ядуурлын тангаргийн дагуу таашаал ханамж хязгаарлагдмал байв. Дүрэмд агнах, ялангуяа махчин шувуудтай агнахыг хориглосон; Тэр ч байтугай ах нь махчин шувуутай анд явахдаа дүүгээ дагаж зүрхэлсэнгүй.

Ах баатрууд.

Ах дүү баатрууд буюу тушаалын баатрууд нь тушаалын ах дүүсийн анхны, хамгийн чухал эрх баригч анги байсан бөгөөд тэдгээрээс дээд тушаалын дээд тушаалтнууд сонгогддог байв.
Хүлэг баатар болохыг хүссэн хэн бүхэн түүнээс асуусан дараах асуултуудад тангараг өргөх ёстой байв: 1) тэр хүлэг баатрын гэр бүлээс гаралтай, аав нь хүлэг баатр байсан эсвэл байж болох байсан; 2) хууль ёсны гэрлэлтэнд төрсөн, 3) гэрлээгүй; 4) өөр тушаалд харьяалагддаггүй, ямар ч авшиг аваагүй; 5/өмчөөсөө төлөх боломжгүй өргүй; 6) эрүүл саруул, ямар нэгэн далд өвчний халдвар аваагүй, эцэст нь 7) түүгээр дамжуулан тушаалын гишүүн болохын тулд хэн нэгэнд, өөрөөр хэлбэл Тамплиерээс бэлэг өгөөгүй, амлаж байгаагүй. . Эдгээр бүх шаардлагыг хангасны дараа нэр дэвшигч тушаалын тангараг өргөх ёстой байсан бөгөөд дараа нь угсарсан бүлэгт түүнийг ёслолд хүлээн зөвшөөрч, эзэн нь баатаруудын ахын нөмрөгийг өмсөж, бүслэв. утас. Гэсэн хэдий ч урьдчилж хүлээн авсан хүмүүс баатар цол авах ёстой байсан, учир нь одонгийн ах нь баатар цолоор шагнагдах боломжгүй байв. Ах баатар бүр захиалгаас бамбай, сэлэм, жад, бариул зэрэг бүх хэрэгслүүдийн бүрэн хуяг хүлээн авсан. Тэрээр зарц нартаа гурван морь, нэг уяачтай байв. Зэвсэг нь сайн, бат бөх байх ёстой, гэхдээ аль болох энгийн, ямар ч чимэглэлгүй байх ёстой. Хувцаслалт нь дээд талдаа зүсэлттэй урт цагаан кафтан, цагаан нөмрөгөөс бүрдсэн бөгөөд ялангуяа баатруудын ах дүүсээс ялгагдах бөгөөд түүний зүүн талын цээжин дээр Тампларууд улаан загалмай өмсөж, доод үзүүр нь урт байв. бусад гурваас илүү. Илдний баатруудын ах дүүсийн цагаан нөмрөг дээр улаан сэлэм, дээр нь Темплар загалмай байв. Илдний тэмдэг нь илдний ах дүүсийг сүмийн баатруудаас ялгахаас гадна сүүлчийнх нь захирагдахгүй гэдгийг харуулах ёстой.

Ах дүү тахилч нар.

Ах дүүгийн тахилч нарын эгнээнд элсэхийн тулд ах дүү баатруудын адил нөхцөл шаардагддаг байсан бөгөөд зөвхөн нэг ба дөрөв дэхийг эс тооцвол тэд баатрын цолтой байх шаардлагагүй, харин үүний тулд тэд өмнө нь ариун тушаалуудыг авах ёстой байв. . Тангаргийн хооронд үл итгэгчдийн эсрэг тэмцлийн тухай дөрөв дэх нь бас гарсан бололтой. Хүндэтгэлийн ёслолын өмнө зарим дууллыг уншсан.
Тахилч эзнээс хүлээн авсан захиалгын даашинз нь цээжин дээрээ улаан загалмай бүхий нарийн, товчтой цагаан кафтанаас бүрдсэн байв. Санваартан ах нар сахлаа хусах ёстой байв. Тэд захиалгаас зөвхөн хоол, хувцас авах эрхтэй байв. Гэсэн хэдий ч бусад ах нар тэднийг онцгойлон хүндэтгэх ёстой байсан бөгөөд тэд захиалгын хамгийн сайн даашинзыг хүлээн авч, эзний хажуугийн ширээнд сууж, хамгийн түрүүнд үйлчилдэг байв. Нэг ч ах тушаалын тахилчаас өөр хэнд ч гэм буруугаа хүлээхийг зүрхлэхгүй бөгөөд зөвхөн түүнээс л цагаатгал авах боломжтой.
Эдгээр тушаалын санваартнууд, шилтгээн, байшингуудад үүргээ гүйцэтгэж, тушаалын гишүүдийг аян дайнд дагалдан явсан, сүмд тахилчаар томилогдсон, дэг журам сахиулах ёсгүй байсан санваартнуудыг ялгах ёстой. ах дүүс.

Үйлчилж буй ах нар.

Уугуул шастир, дүрэмд сэлэмний одонгийн ах дүүсийг "servi fratrura militiae" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэднийг хамтад нь "familia fratrum militiae" гэж нэрлэдэг байв. Тэднийг хүлээн авахдаа ах дүү баатруудтай адил асуултуудыг асуусан боловч тэд хүлэг баатрын цолтой байж чадахгүй байв. Хүлээн авсан хүн өөрийгөө хэний ч зарц эсвэл боол биш гэдгээ батлах ёстой. Дараа нь хүлээж авсны дараа тэд тушаалдаа үнэнч байхаа тангараглах шаардлагатай болсон.
Ариун сүмийн баатруудын одонгийн нэгэн адил Сэлэмчдийн одонгоор алба хааж байсан ах дүүсийг хоёр хэлтэст хуваасан байх магадлалтай. ах дүү нар, fratres armigeri болон дархан ах нар, fratres opifices. Эхнийх нь Латвийн Генригийн байнга дурддаг ах дүү нарын сум, харваачид багтсан байх; Сүүлийнх нь дархан, тогооч, талх нарийн боов, гэрийн үйлчлэгч зэрэг нэр хүнд муутай хүмүүсийг багтаасан.
Үйлчилж буй ах дүүсийн хувцас нь хар, хар эсвэл хүрэн өнгөтэй, улаан загалмай бүхий Темплар хэмээх кафтанаас бүрддэг байв. сэлэмний ах нар ч гэсэн энэ ангилалд сэлэм нэмсэн байх магадлалтай. Хүн бүр өөрийн мэдэлд морьтой байсан бөгөөд ах дүүс нь хөнгөн зэвсэгтэй байв. Сүүлд нь мөн баатрууд болон тахилч нартай нэг ширээнд хооллодог байсан бөгөөд тэд бүх талаараа ах дүүс мэт харьцдаг байв. Тэднээс ах дүү баатрууд дайчдыг хүлээн авч, цэргийн аян дайнд тэднээс түрүүлж, эд зүйлээ үүрч, морьдоо хөтлөв.

Оролцооны ах нар.

Жагсаалтад орсон гишүүдээс гадна Сэлэмчдийн одон, мөн Темплиерүүд нь ямар ч тангараг өргөөгүй боловч тушаалын үр шимийг хүртэж байсан "Confratres" -ын бусад гишүүдийг багтаасан. Эдгээрт гэр бүлтэй ах дүү нар ч байсан бөгөөд магадгүй үл хамаарах зүйлээр уулзсан байж магадгүй юм. Хурал хүлээн авахдаа тэд өргөдөл гаргагчийн зэрэглэлийг анхаарч үздэггүй байв. Рига хотын нэгэн бургер бүх хөдлөх болон үл хөдлөх хөрөнгөө авч явсан тохиолдолд "захиалга руу явах" эрхтэй байв. Ийм ах нарын хүртдэг ашиг тус эсвэл давуу тал нь голчлон тушаалын сүмүүдэд үйлчлүүлэх, ялангуяа хориглогдсон тохиолдолд оршуулгын газарт оршуулах, дурсгалын ёслол үйлдэх гэх мэт байсан. Ийм ах нарыг явахыг хориглоогүй байх. захиалга ямар ч үед , гэхдээ дараа нь магадгүй хувь нэмэр оруулсан хөрөнгийн хэсгийг хадгалах дагасан.

Тушаалын зэрэглэл, албан тушаал.

Мастер захиалаарай.

Тушаалын тэргүүнд тушаалын мастер, Magister fratrum militiae Christi буюу товчоор Magister militiae байв. Хэдийгээр Латвийн Генри сэлэмний ахан дүүсийн анхны мастер Венногийн тухай зөвхөн 1208 онд буюу 4, 5 жилийн дараа дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч уг тушаал байгуулагдсаны дараа түүнийг анх байгуулагдсан цагаасаа эхлэн тушаалын даргаар томилсон гэдэгт эргэлзэхгүй байна, учир нь Тамплиеруудын загвараар байгуулагдсан баатрын тушаалыг дээд тэргүүнгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Мастерыг тушаалын ах нар тушаалын баатруудын дундаас сонгосон; Сонголт нь зөвшөөрөл авах шаардлагагүй байсан. Мастерын оршин суудаг газар нь Рига байв. Түүнд өөрөө сонгож болох дөрвөн морь, язгууртан удмын уяач байсан. Тамплиеруудын их мастерын нэгэн адил түүнд тушаалын санваартан томилогдов - нарийн бичгийн дарга эсвэл канцлерийн албан тушаалыг хашиж, тушаалын тамга дарж байсан "хамгийн лам". Уг тамга нь тушаалын бэлгэ тэмдгийг дүрсэлсэн: дээр нь загалмай бүхий илд, эргэн тойронд нь: (S) D(omini) MAGISTRI ET FR(atru)M MILICIE CRI(sti) гэсэн бичээстэй байв.
Бүх ах дүүс эзэндээ дуулгавартай байх ёстой байв. Мастер ерөнхийдөө хязгааргүй эрх мэдэлтэй байсан ч зарим чухал тохиолдолд тэрээр конвенц эсвэл тушаалын бүлгийн зөвлөмжийг дагаж мөрдөх ёстой байв. Түүнд тушаалын сан хөмрөгийн түлхүүр байгаагүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр гадны хүмүүст, өөрөөр хэлбэл уг тушаалд харьяалагддаггүй хүмүүст дунд зэргийн үнэтэй мөнгө, зэвсэг, хуяг дуулга, морь гэх мэт бэлэг өгөхийг зөвшөөрсөн.
Дайны үед тэрээр тушаалын ах нартай холбоотой командлагчийн эрх мэдэлтэй байсан ч тэр дор хаяж 1208 онд хоёр дахь мастер Волквин сонгогдсоноос хойш Ливони дахь Христийн шашны бүх армийн ерөнхий командлагч байв.

Конвенц, бүлгүүдийг захиалах.

Нэг дарааллын байшин эсвэл шилтгээнд амьдардаг ах дүүс бүрдсэн конвенц, тэнд амьдарч байсан дээд зэрэглэлийн эрх мэдэлтнүүд, эсвэл эзэн, эсвэл итгэмжлэгдсэн хүмүүсээр удирдуулсан. Захирамжийн асуудлыг хэлэлцэн шийдвэрлэсэн чуулганы ах нарын хурлыг зарлав. бүлгүүдбөгөөд энэ нь тогтмол, тодорхой цагт биш, харин шаардлагатай үед тохиолддог бололтой. Тушаалын эзэн чуулганыхаа бүх ах дүүсийг жирийн нэг бүлэгт цуглуулах үүрэг хүлээгээгүй ч хамгийн чадварлаг, ухаалаг гэж үзсэн хүмүүсийг сонгох боломжтой байв. Хэрэв хамгийн чухал асуудлыг шийдэх шаардлагатай байсан бол тэрээр ерөнхий бүлэг гэж нэрлэгддэг бүхэл бүтэн тушаалын ахан дүүсийг цуглуулах үүрэгтэй байв. Эдгээр хамгийн чухал асуудлуудын дунд: ах дүү нарыг хүлээн авах, дээд зэрэглэлийн эрх мэдэлтнүүдийг томилох, газар нутгийг нь хураах, цэргийн кампанит ажил явуулах, эвлэрэл эсвэл энх тайвны гэрээ байгуулах зэрэг байв. Гэхдээ эдгээр тохиолдлуудад ч бүлэг шийдвэрлэх санал хураалт явуулаагүй; эсрэгээр, тушаалын мастер бүлгийг сонссоны дараа хамгийн сайн, тохиромжтой гэж үзсэн зүйлээ хийхээр үлдээв.

Захиалгын бүс.

Ливовын шүлэгт шастир, Герман Вартбергийн шастир, Германы Хохмейстерийн шастир, түүнчлэн тэдгээрийг дагаж мөрдөж байсан олон тооны түүхчид дэг жаяг байгуулагдах үед пап лам эсвэл бишоп Альберт ийм шийдвэр гаргаж байсныг харуулж байна. байлдан дагуулагдсан газрын гуравны нэг хэсэг, тэр байтугай зарим хэсгийг өв залгамжлалд нь өгөх тухай тушаал. Гэхдээ илүү үнэмшилтэй бөгөөд үнэн зөв нь Латвийн Генригийн түүх бөгөөд зөвхөн 1207 онд, дараа нь, дэг журам байгуулагдсанаас хойш хэдэн жилийн дараа ах дүүсийн тоо нэмэгдэж, Бишоп Альберт тушаалыг шаардсан тухай баримт бичгүүдээр нотлогдсон явдал юм. "хөдөлмөрийн" шагнал болгон түүнд эзлэгдсэн болон эзлэгдсэн газар нутгийн гуравны нэгийг өг.
Бишоп Альберт тушаалаар газар хуваах талаар харилцан тохиролцож чадаагүй тул тэд энэ хуваах асуудлыг Ромын Пап III Иннокентийн шүүхэд тавьж, тэр 1210 онд аль хэдийн эзлэгдсэн газар нутгийн гуравны нэгийг одонгоор шагнажээ. Ливс ба Летс; эзлэн түрэмгийлсэн хэвээр байгаа газар нутгийн тухайд уг тушаалыг тэдгээр нутагт шинээр томилогдсон хамба лам нартай зөвшилцөх үүрэг хүлээсэн бөгөөд пап лам цаашид зарлиг гаргах эрхээ авч үлджээ. Үүний дагуу Ливс ба Летсийн газар нутгийг хуваах ажлыг хамгийн түрүүнд хийж, Аагийн зүүн эрэг дагуу Двина хүртэлх гуравны нэгийг тушаалаар хүлээн авав. Дорпатын бишопын зөвлөлийг байгуулсны дараа 1224 онд газар нутгийн тэн хагасыг, тухайлбал бишопын зөвлөлийн баруун хэсэг болох Сакала, Нурмегүндэ, Мокса, Вайгагийн хагасыг тушаалаар өгсөн. 1228 онд Эзелийн бишопын зөвлөлийг байгуулах үед түүнээс газар нутгийн гуравны нэгийг, үүний зарим нь Езеле, Моне арлууд дээр, үлдсэн хэсэг нь Вик хотод байжээ. Үүнтэй адилаар Семигал ба Курландын бишопын сүмд тус бүрээс газар нутгийнхаа гуравны нэгийг хүлээн авсан боловч энэ хуваагдлын цаг хугацаа, түүнчлэн эдгээр гуравны нэгийн байрлал, хил хязгаарын талаар эерэг зүйл мэдэгдээгүй байна. Захиалга гуравны нэгээс илүү буюу 36 орчим хувийг авсан байна. газар нутгийг эзлэн авсан бол үлдсэн гуравны хоёр нь бүрэн бус таван бишопын дунд хуваарилагджээ. Гэхдээ үүнээс ч илүү: 1227 онд уг тушаал нь Даничуудаас Эстонийн дүүргүүд болох Харриен, Вирланд, Жервенийг булаан авч, үүнээс нэг бишопт юу ч өгөөгүй бөгөөд үүгээрээ газар нутгаа бараг тэнцүү орон зай болгон өргөжүүлэв. Эпископын бүх эд хөрөнгийг хамтад нь авав. Ордуулгын эзэмшил нь Финландын булан, Наровагаас эхлээд Двина мөрний нөгөө эрэг хүртэл үргэлжилсэн хил хязгаарт хүрч байв.

Захиалгын гадаад харилцаа.

Ер нь бишопуудад.

Темплиерүүдийн одон ба сэлэмчдийн одонгийн улс төрийн байр суурийн гол ялгаа нь эхнийх нь аливаа епископын шүүхийн эрх мэдлээс гадуур зогсож байсан бол хоёр дахь нь эсрэгээрээ, шашны эрх мэдлийнхээ хувьд ч гэсэн харъяалагддаг байв. епархийн бишопууд. Тиймээс сэлэмчдийн одон тодорхой хэмжээгээр бэхжсэн даруйд түүний гол хүсэл нь өөрийгөө эпископын хараат байдлаас ангижруулахад чиглэв. Энэхүү хүсэл эрмэлзэл нь удалгүй бие биенээ сөргөлдөөн, дараа нь санал зөрөлдөөн, эцэст нь Сэлэмчид хүчирхэг Тевтоны одонтой нэгдсэний дараа сүүлчийн завсарлага авсны дараа тэр болтол Тамплиеруудын одонгоор тусгаар тогтнолоо олж авсан юм. , Сэлэмчдийн дор байсан тул Ливоны эзэмшил дэх хараат байдлыг бишопоос нэгтгэх нөхцөлийг өгсөн.
Хоёр зуун гаруй жилийн турш Ливонийн гадаад ба дотоод түүхийн гол агуулга нь эзэн хаад, папуудын өмнөх бараг тасралтгүй дотоод дайсагнал, уйтгартай маргаан байсаар ирсэн. Эдгээр зөрчилдөөн, шүүх хуралдаанууд - тэдгээрийн нарийн ширийнийг энд дурдаагүй болно - зөвхөн тушаалын түүх бичигчид хамба ламаас уг тушаалын анхдагч бие даасан байдлыг нотлох гэсэн хүсэл эрмэлзлээс, тэр ч байтугай эхнийх нь сүүлчийнхээс давуу байдгийг тэмдэглэхийн тулд энд дурдагдсан болно. Хамба лам нарын зарлигийн харилцан хамаарлыг худал, тэр ч байтугай нэлээд гажуудлыг илэрхийлдэг. Тэд уг зарлигийг байгуулагдсан даруйдаа газрынхаа нэг хэсгийг мөнх, чөлөөтэй эзэмшилд шилжүүлсэн, уг зарлигийг папын хаан ширээг (шууд) хамгаалалтад хүлээн авсан, Бишоп Альберт хаан ширээг үүсгэн байгуулагдсан даруйд нь хүлээн зөвшөөрсөн гэж хэлэхэд тэд ялангуяа буруу юм. захиалга түүнд гишүүнээр элсэв.
Үүний эсрэгээр, Латвийн орчин үеийн Генригийн тодорхойлсон бөгөөд бусад баримт бичгүүдээр нотлогдсон хамба лам нарт хандах тушаал нь огт өөр төрлийн байв. Сэлэмчдийн одон нь газар нутгийнхаа нэг хэсгийг епископын фэйф болгон эзэмшиж, бишопуудад дуулгавартай байх ёстой байв. Ийм хандлага нь зөвхөн анхны тэтгэлэг, Ригагийн бишоп Альберт төдийгүй Дорпат, Езел нарын бишопуудад, мөн эргэлзээгүйгээр Семигал, Курландын бишопуудад хандах ёстой байв. Олон хүмүүсийн бодож байгаа шиг энэ хандлагыг эзэн хааны хамгаалалтын захидал, тушаалаар хүлээн авсан эрх ямбагаар хүчингүй болгосон эсвэл өөрчилсөнгүй. Харин ч эсрэгээрээ, сэлэм тээгчдийн одон түүнд нэгдэж, дараа нь анхныхаар удаа дараа хүлээн зөвшөөрөгдсөн үед Тевтоны одонд шилжсэн нь тодорхой юм. Зөвхөн 1360 онд Ригагийн хамба тушаалыг дээдлэх эрхээсээ татгалзав. Үлдсэн бишопуудын зүгээс ч мөн адил татгалзсан хариу гарсан нь эргэлзээгүй боловч энэ талаар баримтаар нотлогдсон нотлох баримт хадгалагдаагүй байна.

Аавд хандах хандлага.

Ромын папууд Ливонид эзэн хаантай харьцуулшгүй их улс төрийн нөлөө үзүүлсэн. Ромын Пап лам Иннокентий III-ийн үед Сэлэмчдийн одон байгуулагдах үед Ромын хаан ширээ хүч чадал, хүч чадлынхаа хамгийн дээд цэгт хүрсэн байв. Пап ламыг ерөнхийдөө зөвхөн сүнслэг төдийгүй бүх Христийн шашны шашны тэргүүн гэж үздэг байв. Гэвч Ливониа Христийн шашинд орохдоо түүнд илүү ойр дотно болсон. Түүнийхүчин чармайлт нь энэ бүс нутагт Христийн шашныг нэвтрүүлэхэд хамгийн их хувь нэмэр оруулсан; шинэ газар эзэмшигчид зөвхөн сүмийн зэрэгтэй байсан; Бишоп Альберт бүх Ливонийг Ариун Онгон Мариад зориулав. Үүний үр дүнд пап лам өөрийгөө тус улсын жинхэнэ гол захирагч гэж үзэж, Ливонийг Ромын хаан ширээний өмч гэж зарлав. Тиймээс, бүх маргаантай асуудлууд, ялангуяа тушаал ба бишопуудын хоорондох маргаантай асуудлуудыг түүний папын шүүхэд хандсан: пап нь маргааныг өөрөө эсвэл төлөөлөгчөөрөө дамжуулан шийдвэрлэдэг байсан бөгөөд эдгээр шийдвэрүүд нь улс орны бүхэл бүтэн улс төрийн бүтцийн үндэс суурь болдог.

Тевтоник одонтой Сэлэм ах нарын одонгийн холбоо.

13-р зууны гуравдугаар арван жилийн эцэс гэхэд Сэлэмчдийн одон нь Данийн Эстонийг эзлэн авснаар хүч чадлынхаа хамгийн дээд цэгт хүрсэн боловч үүний зэрэгцээ дайснуудын тоо нэмэгджээ. Юуны өмнө тушаал нь тэр үед хүчтэй хэвээр байсан Даниас довтолж, Эстонийг шинэ хураан авахыг хүлээх ёстой байв; зүүн хил дээр оросууд зөвхөн Эстоничууд ба Летовуудын нутаг дэвсгэрийн өмнөд хэсэгт, Кура, Семигалчууд бүрэн эзлэгдээгүй байсан хэсгийг буцааж өгөх боломжийг хүлээж байв Литвийн махчин хүмүүс сүйрлийн дайралтаараа заналхийлж байв. Эдгээр аюулууд нь ялагдал хүлээсэн уугуул иргэд, ялангуяа Эстоничуудын найдваргүй байдлаас бага зэрэг нэмэгдээгүй нь тушаалын мастер Волквиныг 1231 онд аль хэдийнээ тэр үед байлдан дагуулж байсан Тевтоны дэг жаягтай нэгтгэх шийдвэр гаргахад хүргэв. Прусс. Гэсэн хэдий ч энэ тухай хэлэлцээ зургаан жил үргэлжилж, Тевтоны их мастер Херман Салцын янз бүрийн эргэлзээ, зарим талаараа Данийн хаан Вальдемар II-ийн сэлэмчдийн эсрэг авсан арга хэмжээнээс болж хойшлогдож байв. Зөвхөн 1236 оны 9-р сарын 22-нд Курланд дахь Саулд Литвачуудад амссан сэлэмчдийн үхлийн ялагдал л асуудлыг шийдсэн. 1237 оны 5-р сарын 12-нд Витербо хотод Ромын хамба лам IX Григорий Их мастер Херман Салзагийн хамт Сэлэмний ахан дүүсийн одонг Тевтоны одонтой нэгтгэх ёслолын ажиллагааг гүйцэтгэж, Пап лам тэнд байсан хоёр Илдний баатруудыг суллав. Тэдний тушаалын дүрэмд өмнөх тушаалынхаа хувцсыг тайлж, Тевтоны одонгийн баатруудын хар загалмай бүхий цагаан нөмрөг өмсөхийг тушаажээ.
Ийнхүү илдний одон нь бие даасан байгууллага болохын хувьд бараг гучин гурван жилийн турш алдартай оршин тогтносны дараа оршин тогтнохоо зогсоов.†

1198 онд одоогийн Латви улсын нутаг дэвсгэрт гайхалтай үйл явдлууд болсон. Нутгийн овог аймгууд Ром-Германы эзэн хаан IV Отто газар нутгаа өргөжүүлэхийн эсрэг бослого гаргажээ. Бослогыг дарах үед ирээдүйд ижил төстэй бослого гарахгүйн тулд Германы хамба лам Альбрехтийн тушаалаар сэлэм тээгчдийн сүнслэг баатар цолыг бий болгосон.

Харь үндэстнүүдийг байлдан дагуулсан тушаал

Босогч овгуудын хохирогчдын нэг нь нутгийн бишоп Бертольд байв. Түүний залгамжлагчаар томилогдсон Альбрехт фон Букховеден Ливоны баатруудыг эсэргүүцэгч харь шашинтнуудын эсрэг загалмайтны аян дайнд дуудаж эхлэв. Цэргийн олзыг хялбархан олж авахыг хүссэн олон зуун адал явдалт хүмүүс 1200 онд дайчин хоньчныхоо хамт аманд бууж, удалгүй Рига цайзыг байгуулжээ.

Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд зөвхөн загалмайтнууд бүх газар нутгийг хянахад хангалтгүй байсан нь тодорхой болсон бөгөөд мөнөөх бишоп Альбрехтийн санаачилгаар 1200 онд "Сэлэм баригчид" хэмээх цэрэг-шашны шинэ дэг жаягийг байгуулжээ. Тус одон орон нутгийн харь шашинтныг жинхэнэ шашинд шилжүүлэхэд анхаарал тавихаас гадна цэвэр цэргийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хоёр жилийн дараа түүний бүтээн байгуулалтыг тусгай папын бух хуульчилж өгсөн бөгөөд энэ нь тушаалыг бүрэн хууль ёсны болгож, ирээдүйн бүх аж ахуйн нэгжүүдэд эрх чөлөөтэй болгосон юм.

Загалмай ба сэлэм

Энэ нь баатруудын цагаан нөмрөгтэй хамт дүрслэгдсэн улаан сэлэмд нэрээ өгсөн юм. Эхэндээ, үүнийг бий болгоход тухайн үед цэцэглэн хөгжиж байсан Темпларуудын дэг жаягийг үндэс болгон авчээ. Христийн шашны сургаалыг цэргийн хүчтэй хослуулах нь тэдний болон сэлэм тээгчдийн хувьд ижил шинж чанартай байв. Бишоп Альбрехтийн үүсгэн байгуулсан уг тушаалыг албан ёсоор "Ливони дахь Христийн баатруудын ах дүүс" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь мөн Темплар ах нартай ижил төстэй байгааг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл энэ гадаад ижил төстэй байдлаар хязгаарлагдаж байв.

Ливонийн боловсрол

Сэлэмчдийн одонг байгуулах нь Балтийн орнуудад шинэ улс болох Ливония үүсэхэд хүргэсэн хамгийн чухал алхам байв. Төрсөн цагаасаа эхлэн энэ нь салшгүй байсан. Энэ нь хоёр бие даасан эдийн засгийн бүсээс бүрдсэн - Ригагийн Бишопын зөвлөл ба шинэ, шинээр байгуулагдсан тушаал. Шинэ муж улсын нутаг дэвсгэрийн нэгжүүдийг Эстланд, Ливланд, Курланд гэж нэрлэжээ. Эдгээр үгс нь тэнд амьдардаг нутгийн овгуудын нэрнээс гаралтай байв. Бүх нутаг дэвсгэр дээрх дээд эрх мэдэл бишопын мэдэлд байв.

Шинэ газар нутгийг эзлэн авах

Ливонид байсан эхний өдрөөсөө эхлэн Илдний одонгийн баатарууд нутгийн овгуудын гарт байсан нутаг дэвсгэрт дайралт хийжээ. Эзлэгдсэн газар нутагт цайзууд баригдсан бөгөөд энэ нь хожим цэрэг-захиргааны хүчирхэг цэгүүд болжээ. Гэхдээ Ливоны түрэмгийлэгчид зөвхөн нутгийн овог аймгуудтай тулалдах ёстой байв. Тэдний гол бөгөөд хамгийн хүчтэй өрсөлдөгч нь Ливоны газар нутгийг өөрсдийн эзэмшил газар гэж зүй ёсоор тооцдог Оросын ноёд байв.

Олон жилийн туршид энэ тэмцэл янз бүрийн амжилтаар үргэлжилсээр ирсэн. Тэр жилүүдийн үйл явдлыг харуулсан түүхэн баримт бичгүүдэд Оросын багуудын ялалт, ялагдлын аль алиныг нь нотлох баримт олон байдаг. Ихэнхдээ дараагийн цэргийн ажиллагаа нь оролцогчдын аль нэгийг нь алах эсвэл баривчлах зэргээр төгсдөг. Нэмж дурдахад, Сэлэмчдийн одонгийн түүх нь эдгээр газар нутагт удаан хугацаагаар оршин сууж байсан эстончуудтай хийсэн тэмцлийн хэсгүүдээр дүүрэн байдаг. Өмнө нь энд оршин тогтнож байсан Ливоны дэг жаяг олон талаараа нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж байсан бөгөөд энэ нь мөн нутаг дэвсгэрт өөрийн эрхээ хамгаалсан юм.

Цэргийн холбоотон хайх

Нөхцөл байдал хүнд байсан. Ийм том хэмжээний үйл ажиллагаа явуулахын тулд томоохон хэмжээний цэргийн хүч шаардлагатай байсан бөгөөд сэлэм баригчид хангалттай хүрэлцэхгүй байсан нь тодорхой. Энэхүү тушаал нь Европт хүчирхэг холбоотон хайж, түүнтэй нэгдэж шинэ газар нутгийг колоничлох ажлыг үргэлжлүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Гэхдээ ийм холбоо нь зөвхөн цэргийн давуу талыг хангаж чадахгүй байв. Баримт бол Сэлэмчдийн баатар цолтон Ливонийн албан ёсны захирагч Бишоп Альбрехттэй эцэс төгсгөлгүй улс төрийн тэмцэл хийж байсан явдал юм. Тэмцлийн зорилго нь түүний эрх мэдлээс гарах явдал байв.

Teutonic Order ийм хүчирхэг холбоотон байж болох юм. Гуравдугаар загалмайтны аян дайны үеэр байгуулагдсан бөгөөд түүхэн цаг үед сайн зэвсэглэсэн, бэлтгэгдсэн Германы баатруудаар бүрхэгдсэн томоохон армитай байсан нь сэлэмчдэд цэрэг, улс төрийн бүх маргаанд шийдвэрлэх давуу талыг өгөх хүчин болж чадна. .

Хоёр тушаалыг нэгтгэх хэлэлцээр

Тэдний эзэн Волквин үүнтэй төстэй саналаар Тевтонуудад хандсаны дараа тэднээс удаан хугацааны турш түүнд ямар ч хариулт ирсэнгүй. Тэдний толгойлогч Хохмейстер Херманн фон Салза нь болгоомжтой, ухаалаг хүн гэдгээрээ алдартай байсан тул яаран шийдвэр гаргах нь түүний мөн чанар биш байв. Эцэст нь тэрээр элч нараа сэлэм баригч ах дүүс рүү явуулж, тэдний амьдрал, үйл ажиллагааны бүхий л нөхцөл байдалтай дэлгэрэнгүй танилцахад тэд харсан зүйлдээ туйлын сэтгэл дундуур байв.

Тэд тайландаа Ливоны баатруудын амьдралын бүхий л хэв маягийн хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй эрх чөлөө, өөрсдийн дүрмээ үл тоомсорлож байсныг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь үнэн байсан байж магадгүй ч тэдний сөрөг үнэлгээний гол шалтгаан нь Сэлэм баригчид нэгдсэний дараа тусгаар тогтнолоо хадгалж үлдэх, Тевтонуудад бүрэн шингэхгүй байх гэсэн хүсэл байсан байх магадлалтай.

Саул гол дээр сэлэмчдийн ялагдал

Дараагийн цэргийн ажиллагааны нэгэнд сэлэмний одонгийн гай зовлон тохиолдсонгүй бол хэлэлцээр хэр удаан үргэлжлэх байсан нь тодорхойгүй байна. Тэд Саул гол дээрх тулалдаанд Литвийн харь шашинтнуудад бут ниргүүлэв. Баптисм хүртсэн Латгалчууд болон Эстоничуудын дэмжлэгт найдаж, тэд урваж, асар их хохирол амссан. Ливоны тавин язгууртан баатрууд тулалдааны талбарт хэвтэж байв. Тушаалын хүч сүйрч, зөвхөн Теутоны тусламжтайгаар л түүнийг аварч чадсан юм.

Пап лам IX Григорий хоёр дэг жаягийг нэгтгэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Сэлэмчдийн ийм гайхалтай ялагдлын дараа Ливониа дахин харьчуудын гарт орох аюулд орсныг тэр ойлгов.

Шийдэмгий хүн байсан тэрээр тэр даруй зарлигт гарын үсэг зурсан бөгөөд үүний дагуу 1237 онд Тевтоник одонг Сэлэмчдийн одонтой нэгтгэв. Үүнээс хойш Ливонийн өмнө нь бие даасан байлдан дагуулагчид Тевтоны дэг жаягийн нэг салбар болсон ч тэдэнд өөр сонголт байсангүй.

Ливонийн шинэ мастерууд

Тевтоны тушаал тавин дөрвөн баатраас бүрдсэн бүхэл бүтэн армийг Ливония руу нэн даруй олон тооны зарц, зарц, хөлсний цэргүүдийн хамт илгээв. Богино хугацаанд харь шашинтнуудын эсэргүүцлийг дарж, газар нутгийг христийн шашинжуулах үйл явц ямар ч осолгүй үргэлжилсэн. Гэсэн хэдий ч тэр цагаас хойш сэлэм ах нар бүх бие даасан байдлаа алджээ. Тэдний тэргүүн ланмейстер хүртэл өмнөх шигээ сонгогдоогүй, харин Пруссийн Дээд Эзэнээс томилогджээ.

Ливонид харьяалагддаг нутаг дэвсгэрийн цаашдын түүхэн хөгжил нь улс төрийн хэт тогтворгүй байдлын шинж чанартай байдаг. Орон нутгийн хамба ламд захирагддаг сэлэмчдээс ялгаатай нь тэдний шинэ эзэд нь Ромын Пап ламын бүрэн эрх мэдэлд байсан бөгөөд тэр үеийн хуулийн дагуу Христийн шашинтай байсан газар нутгийнхаа гуравны нэгийг түүний мэдэлд шилжүүлэх үүрэгтэй байв. Энэ нь орон нутгийн эпископийн эсэргүүцлийг үүсгэж, дараа нь олон мөргөлдөөний шалтгаан болсон.

Илдний одон, Ливоны Оросын ноёд эдгээр газар нутгийг эзэмшиж байсан тул бүс нутгийг хагас цэргийн байдалд байлгаж байв. Шашны болон улс төрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг епископ ба тушаалын эрх баригчдын хоорондох урт хугацааны сөргөлдөөн нь уугуул иргэдийн амьжиргааны түвшинг байнга бууруулж, үе үе нийгмийн тэсрэлтийг өдөөж байв.