História vzniku rádu špitálikov. Hospitallers Revival v Británii pod názvom Honorable Order of St John of Jerusalem

Rytierske rády v histórii sú celkom zaujímavým fenoménom. Na jednej strane sú príbehy o nich zahalené romantizmom a mystikou a na druhej strane rôznymi druhmi nehoráznosti a barbarstva. Je známe, že v rokoch 1100 až 1300 sa v Európe vytvorilo 12 rytierskych duchovných rádov, ale tri rády sa ukázali ako najživotaschopnejšie a najznámejšie. Ide o Rád templárov, Hospitallerov a Rád nemeckých rytierov. V tomto článku sa na ne pozrieme podrobnejšie a pokúsime sa vyplniť medzery v tejto téme.

Rád Tamlierov

Oficiálne sa tento rád nazýval „Tajné rytierstvo Krista a Šalamúnov chrám“, ale v Európe bol známejší ako Rád rytierov chrámu. Jeho sídlo bolo v Jeruzaleme, na mieste, kde sa podľa legendy nachádzal chrám kráľa Šalamúna (chrám – chrám (franc.)). Samotní rytieri sa nazývali templármi deväť francúzskych rytierov na čele s Hugom de Paynsom zo Champagne Na deväť rokov sa títo deviati rytieri nezmieňovali, ale v roku 1127 sa vrátili do Francúzska a v roku 1128 sa konal cirkevný koncil v Troyes. Champagne) oficiálne uznal objednávku.

Templárska pečať zobrazovala dvoch rytierov jazdiacich na tom istom koni, čo malo hovoriť o chudobe a bratstve. Symbolom rádu bol biely plášť s červeným osemhrotým krížom.

Cieľom jej členov bolo „postarať sa, pokiaľ je to možné, o cesty a cestičky a najmä o ochranu pútnikov“. Charta zakazovala akúkoľvek svetskú zábavu, smiech, spev atď. Rytieri museli zložiť tri sľuby: čistotu, chudobu a poslušnosť. Disciplína bola prísna: „Každý sa vôbec neriadi svojou vôľou, ale viac sa stará o to, aby poslúchol príkazcu. Rád sa stáva samostatnou bojovou jednotkou, podriadenou len veľmajstrovi (ten de Paynes okamžite vyhlásil) a pápežovi.

Templári si už od začiatku svojej činnosti získali v Európe veľkú obľubu. Napriek a zároveň vďaka sľubu chudoby začína rád hromadiť veľké bohatstvo. Každý člen daroval svoj majetok do rádu bezplatne. Rád dostal veľké majetky ako dar od francúzskeho kráľa, anglického kráľa a šľachtických pánov. V roku 1130 už mali templári majetky vo Francúzsku, Anglicku, Škótsku, Flámsku, Španielsku, Portugalsku a do roku 1140 v Taliansku, Rakúsku, Nemecku, Maďarsku a Svätej zemi. Okrem toho templári nielen chránili pútnikov, ale považovali za svoju priamu povinnosť útočiť na obchodné karavány a okradnúť ich.

Templári do 12. storočia. sa stali vlastníkmi neslýchaného bohatstva a vlastnili nielen pozemky, ale aj lodenice, prístavy a mali mocnú flotilu. Požičiavali peniaze chudobným panovníkom a mohli tak ovplyvňovať vládne záležitosti. Mimochodom, boli to práve templári, ktorí ako prví zaviedli účtovné doklady a bankové šeky.
Chrámoví rytieri podnietili rozvoj vedy a nie je prekvapujúce, že mnohé technické výdobytky (napríklad kompas) boli predovšetkým v ich rukách. Zruční rytierski chirurgovia liečili ranených – to bola jedna z povinností rádu.

V 11. storočí Templári ako „najstatočnejší a najskúsenejší ľudia vo vojenských záležitostiach“ dostali pevnosť Gaza vo Svätej zemi. Arogancia však „Kristovým vojakom“ spôsobila veľa škody a bola jedným z dôvodov porážky kresťanov v Palestíne. V roku 1191 zrútené múry poslednej templármi bránenej pevnosti Saint-Jean-d'Acre pochovali nielen templárov a ich veľmajstra, ale aj slávu rádu ako neporaziteľnej armády. Templári sa z Palestíny presťahovali najprv na Cyprus a potom nakoniec do Európy. Obrovské držby pôdy, silné finančné zdroje a prítomnosť rádových rytierov medzi vysokými hodnostármi prinútili vlády Európy počítať s templármi a často sa uchýliť k ich pomoci ako arbitrov.
V 13. storočí, keď pápež vyhlásil križiacku výpravu proti heretikom – Katarom a Albigéncom, takmer otvorene vystúpili na ich stranu Templieri, podpora katolíckej cirkvi.

Vo svojej pýche si Templári predstavovali, že sú všemohúci. V roku 1252 anglický kráľ Henrich III., pobúrený ich správaním, pohrozil templárom konfiškáciou pozemkov. Na čo veľmajster odpovedal: „Pokiaľ budete konať spravodlivosť, budete vládnuť. Ak porušíte naše práva, je nepravdepodobné, že zostanete kráľom." A nebola to jednoduchá hrozba. Rád by to dokázal! Templárski rytieri boli v kráľovstve mnohými vplyvnými ľuďmi a vôľa vládcu sa ukázala byť menej posvätná ako prísaha vernosti rádu.

V XIV storočí. Francúzsky kráľ Filip IV. Pekný sa rozhodol zbaviť tvrdohlavého poriadku, ktorý pre nedostatok záležitostí na východe začal veľmi aktívne zasahovať do štátnych záležitostí Európy. Filip vôbec nechcel byť na mieste Henricha Anglického. Kráľ navyše potreboval vyriešiť svoje finančné problémy: templárom dlhoval obrovské množstvo peňazí, ale nechcel ich vrátiť.

Filip použil trik. Požiadal o prijatie do rádu. Ale veľmajster Jean de Male ho zdvorilo, ale rozhodne odmietol, pretože si uvedomil, že kráľ chce v budúcnosti zaujať jeho miesto. Potom pápež (ktorého Filip dosadil na trón) pozval templársky rád, aby sa spojil s jeho večnými rivalmi – špitálmi. V tomto prípade by sa stratila nezávislosť rádu. Ale majster opäť odmietol.

Potom v roku 1307 nariadil Filip Pekný tajné zatknutie všetkých templárov v kráľovstve. Boli obvinení z kacírstva, služby diablovi a čarodejníctva. (Bolo to kvôli záhadným obradom zasvätenia do členov rádu a následnému zachovaniu tajomstva jeho činov.)

Vyšetrovanie trvalo sedem rokov. Pri mučení sa templári ku všetkému priznali, no počas verejného procesu sa vzdali svojho svedectva. 18. marca 1314 boli na miernom ohni upálení veľmajster de Male a prior Normandie. Pred smrťou veľmajster preklial kráľa a pápeža: „Pápež Klement! Kráľ Filip! Neprejde ani rok, kým ťa povolám na Boží súd!“ Kliatba sa naplnila: o dva týždne zomrel pápež a na jeseň zomrel kráľ. S najväčšou pravdepodobnosťou ich otrávili templári, zruční vo výrobe jedov.

Hoci sa Filipovi Peknému nepodarilo zorganizovať prenasledovanie templárov v celej Európe, bývalá moc templárov bola podkopaná. Zvyšky tohto rádu sa nikdy nedokázali spojiť, hoci jeho symboly sa naďalej používali. Krištof Kolumbus objavil Ameriku pod templárskou vlajkou: bielou zástavou s červeným osemhrotým krížom.

Oficiálny názov je „Rád jazdcov nemocnice sv. Jána Jeruzalemského“ (gospitalis – hosť (lat.); pôvodne slovo „nemocnica“ znamenalo „nemocnica“). V roku 1070 bola v Palestíne založená obchodníkom Maurom z Amalfi nemocnica pre pútnikov na sväté miesta. Postupne sa tam vytvorilo bratstvo, ktoré sa staralo o chorých a ranených. Silnel, rástol, začal mať dosť silný vplyv a v roku 1113 bol oficiálne uznaný pápežom ako duchovný rytiersky rád.

Rytieri zložili tri sľuby: chudoby, čistoty a poslušnosti. Symbolom rádu bol osemhrotý biely kríž. Pôvodne sa nachádzal na ľavom ramene čierneho rúcha. Plášť mal veľmi úzke rukávy, čo symbolizovalo mníchovu neslobodu. Neskôr začali rytieri nosiť červené rúcha s krížom našitým na hrudi. Rád mal tri kategórie: rytieri, kapláni a slúžiaci bratia. Od roku 1155 sa na čele rádu stal veľmajster, ktorý bol vyhlásený za Raymonda de Puy. Generálna kapitula sa zišla, aby prijala najdôležitejšie rozhodnutia. Členovia kapituly darovali veľmajstrovi mešec s ôsmimi denármi, ktorý mal symbolizovať rytierske zrieknutie sa bohatstva.

Spočiatku bola hlavnou úlohou rádu starostlivosť o chorých a ranených. Hlavná nemocnica v Palestíne mala približne 2 tisíc lôžok. Rytieri rozdávali bezplatnú pomoc chudobným a trikrát do týždňa pre nich organizovali bezplatné obedy. Hospitallers mali útulok pre nájdených mláďat a nemluvňatá. Všetci chorí a ranení mali rovnaké podmienky: oblečenie a potraviny rovnakej kvality bez ohľadu na pôvod. Od polovice 12. stor. Hlavnou zodpovednosťou rytierov sa stáva vojna proti neveriacim a ochrana pútnikov. Rád už má majetky v Palestíne a južnom Francúzsku. Johaniti, podobne ako templári, začali v Európe získavať veľký vplyv.

Na konci 12. storočia, keď boli kresťania vyhnaní z Palestíny, sa johaniti usadili na Cypre. Táto situácia ale rytierom veľmi nevyhovovala. A v roku 1307 veľmajster Falcon de Villaret viedol johanitov k útoku na ostrov Rhodos. Miestne obyvateľstvo v obave zo straty nezávislosti zúrivo vzdorovalo. O dva roky neskôr však rytieri konečne získali oporu na ostrove a vytvorili tu silné obranné štruktúry. Teraz sa Hospitalleri, alebo, ako sa im začalo hovoriť, „Rhodskí rytieri“, stali základňou kresťanov na východe. V roku 1453 padol Konštantínopol – Malá Ázia a Grécko boli úplne v rukách Turkov. Rytieri očakávali útok na Oszhrov. Nasledovanie nebolo pomalé. V roku 1480 Turci zaútočili na ostrov Rhodos. Rytieri prežili a útok odrazili. Ioanniti sa jednoducho „stali pre sultána bolesťou v očiach“ svojou prítomnosťou blízko jeho brehov, čo sťažovalo vládu nad Stredozemným morom. Napokon sa trpezlivosť Turkov vyčerpala. V roku 1522 sultán Sulejman Veľkolepý sľúbil vyhnať kresťanov zo svojich panstiev. Ostrov Rhodos obliehala 200-tisícová armáda na 700 lodiach. Johaniti vydržali tri mesiace, kým veľmajster Villiers de Lille Adan odovzdal svoj meč sultánovi. Sultán rešpektujúc odvahu svojich protivníkov prepustil rytierov a dokonca im pomohol s evakuáciou.

Johaniti nemali v Európe takmer žiadnu pôdu. A tak obrancovia kresťanstva dorazili k brehom Európy, ktorú tak dlho bránili. Cisár Svätej ríše rímskej Karol V. ponúkol Hospitallerom maltské súostrovie na bývanie. Odteraz sa rytiersky rád stal známym ako Rád maltézskych rytierov. Malťania pokračovali v boji proti Turkom a námorným pirátom, našťastie mal rád vlastnú flotilu. V 60. rokoch. XVI storočia Veľmajster Jean de la Valette, ktorý mal k dispozícii 600 rytierov a 7 tisíc vojakov, odrazil útok 35 tisícovej armády vybraných janičiarov. Obliehanie trvalo štyri mesiace: rytieri stratili 240 kavalierov a 5 tisíc vojakov, ale bránili sa.

V roku 1798 Bonaparte, idúci s armádou do Egypta, zaútočil na ostrov Malta a vyhnal odtiaľ maltézskych rytierov. Johaniti sa opäť ocitli bez domova. Tentoraz našli útočisko v Rusku, ktorého cisára Pavla I. na znak vďaky vyhlásili za veľmajstra. V roku 1800 bol ostrov Malta dobytý Britmi, ktorí ho nemali v úmysle vrátiť maltézskym rytierom.

Po zavraždení Pavla I. sprisahancami nemali johaniti veľmajstra ani stále sídlo. Nakoniec bol v roku 1871 Jean-Baptiste Cescia-Santa Croce vyhlásený za veľmajstra.

Už od roku 1262 bolo pre vstup do rádu špitálov nevyhnutné mať šľachtický pôvod. Následne do rádu vstúpili dve kategórie – rytieri podľa práva urodzeného (cavalieri di giustizzia) a podľa povolania (cavalieri di grazzia). Do druhej kategórie patria ľudia, ktorí nemusia doložiť šľachtický pôvod. Stačilo, aby dokázali, že ich otec a starý otec nie sú otroci a remeselníci. Do rádu boli prijatí aj panovníci, ktorí preukázali svoju vernosť kresťanstvu. Členkami Maltézskeho rádu môžu byť aj ženy. Veľmajstri boli vyberaní len z rytierov šľachtického pôvodu. Veľmajstrom bol takmer suverénny panovník, o. Malta. Symbolmi jeho moci boli koruna, „dýka viery“ - meč a pečať. Od pápeža dostal veľmajster titul „strážca jeruzalemského dvora“ a „strážca Kristovej armády“. Samotný rád sa nazýval „Suverénny rád sv. Jána Jeruzalemského“.

Rytieri mali voči rádu určité povinnosti – bez dovolenia veľmajstra nemohli opustiť kasárne, v konvente (konále, presnejšie kasárne rytierov) na ostrove strávili celkovo 5 rokov. Malta. Rytieri sa museli plaviť na lodiach rádu najmenej 2,5 roka - táto povinnosť sa nazývala „karavána“.

Do polovice 19. stor. Maltézsky rád sa z vojenského mení na duchovnú a charitatívnu korporáciu, ktorou je dodnes. Sídlo maltézskych rytierov sa teraz nachádza v Ríme.

Kríž Maltézskeho rádu slúži od 18. storočia. jedno z najvyšších ocenení v Taliansku, Rakúsku, Prusku, Španielsku a Rusku. Za Pavla I. sa nazýval kríž svätého Jána Jeruzalemského.

V 12. storočí. V Jeruzaleme bola nemocnica (nemocnica) pre nemecky hovoriacich pútnikov. Stal sa predchodcom Rádu nemeckých rytierov. Germáni spočiatku zaujímali podriadené postavenie vo vzťahu k rádu Hospitallerov. Potom však v roku 1199 pápež schválil chartu rádu a Henry Walpot bol vyhlásený za veľmajstra. Avšak až v roku 1221 boli všetky privilégiá, ktoré ostatné vyššie rády templárov a johanitov poskytli Germánom.

Rytieri rádu zložili sľuby čistoty, poslušnosti a chudoby. Na rozdiel od iných rádov, ktorých rytieri boli rôznych „jazykov“ (národností), Rád nemeckých rytierov pozostával najmä z nemeckých rytierov.
Symbolmi rádu boli biely plášť a jednoduchý čierny kríž.

Germáni sa veľmi rýchlo vzdali svojich povinností chrániť pútnikov a ošetrovať ranených v Palestíne. Akékoľvek pokusy Germánov zasahovať do záležitostí mocnej Svätej ríše rímskej boli potlačené. Fragmentované Nemecko neposkytovalo možnosť expandovať, ako to urobili templári vo Francúzsku a Anglicku. Preto sa Rád začal venovať „dobrým činnostiam“ – niesť Kristovo slovo do východných krajín ohňom a mečom, pričom ostatných nechal bojovať za Boží hrob. Krajiny, ktoré rytieri dobyli, sa stali ich vlastníctvom pod najvyššou mocou rádu. V roku 1198 sa rytieri stali hlavnou údernou silou križiackej výpravy proti Livóncom a na začiatku 13. storočia dobyli pobaltské štáty. založenie mesta Riga. Tak vznikol štát Rádu nemeckých rytierov. Ďalej, v roku 1243, rytieri dobyli Prusov a vzali severné krajiny poľskému štátu.

Existoval ešte jeden nemecký rád – Livónsky rád. V roku 1237 sa s ním zjednotil Rád nemeckých rytierov a rozhodol sa presťahovať, aby dobyl severné ruské krajiny, rozšíril svoje hranice a posilnil svoj vplyv. V roku 1240 utrpeli spojenci rádu Švédi zdrvujúcu porážku od kniežaťa Alexandra Jaroslaviča na Neve. A v roku 1242
Rovnaký osud postihol aj Germánov - zomrelo asi 500 rytierov a 50 bolo zajatých. Plán pripojiť ruské územie k krajinám Rádu nemeckých rytierov bol úplným zlyhaním.

Germánski veľmajstri sa neustále báli zjednotenia Rusi a snažili sa tomu zabrániť akýmkoľvek spôsobom. V ceste im však stál mocný a nebezpečný nepriateľ – poľsko-litovský štát. V roku 1409 vypukla vojna medzi ním a Rádom nemeckých rytierov. Spojené sily v roku 1410 porazili nemeckých rytierov v bitke pri Grunwalde. Tým sa však nešťastia Rádu neskončili. Veľmajster rádu, podobne ako Malťania, bol suverénnym panovníkom. V roku 1511 sa ním stal Albert z Hohenzollernu, ktorý ako „dobrý katolík“ nepodporoval reformáciu, ktorá bojovala proti katolíckej cirkvi. A v roku 1525 sa vyhlásil za svetského panovníka Pruska a Brandenburska a zbavil rádu majetky aj výsady. Po takom údere sa Germáni už nikdy nespamätali a rád pokračoval v úbohej existencii.

V 20. storočí Nemeckí fašisti vyzdvihovali doterajšie zásluhy o rád a jeho ideológiu. Používali aj symboly Germánov. Pamätajte, že Železný kríž (čierny kríž na bielom pozadí) je dôležitým ocenením „Tretej ríše“. Avšak samotní členovia rádu boli prenasledovaní, zrejme preto, že nedodržali ich dôveru. Rád nemeckých rytierov existuje v Nemecku dodnes.

johaniti alebo johaniti (známi aj ako jeruzalemský, rodosský a maltský zvrchovaný vojenský pohostinský rád sv. Jána, známy aj ako rád sv. Jána, ako maltézski rytieri alebo maltézski rytieri; fr. Ordre des Hospitaliers, Malt v San Ġwann).

Kresťanská organizácia založená v roku 1080 v Jeruzaleme ako nemocnica Amalfi, ktorej cieľom bolo starať sa o chudobných, chorých alebo zranených pútnikov vo Svätej zemi.

Veľmajster Guillaume de Villaret bráni hradby Acre, Galilea, 1291. umenie. Dominique Louis Papétit (1815-1849) Versailles

Po dobytí Jeruzalema kresťanmi v roku 1099 počas prvej križiackej výpravy sa organizácia zmenila na nábožensko-vojenský rád s vlastnou chartou. Rádu bolo zverené poslanie starať sa a chrániť Svätú zem. Po zabratí Svätej zeme moslimami rád pokračoval vo svojej činnosti na Rodose, ktorého bol vládcom, a potom pôsobil z Malty, ktorá bola vazalom podriadeným španielskemu miestokráľovi Sicílie.

Titul a stav

Jeruzalemský, Rhodský a Maltézsky rád svätého Jána sa mylne nazýva Rád svätého Jána Jeruzalemského. To je nesprávne: Rád samotný sa nazýva Jeruzalem, ale nie svätý Ján. Zo svätých sú to napríklad: Ján Krstiteľ - Predchodca Pána, Ján Teológ - Apoštol Pána a Evanjelista, autor Evanjelia, Apokalypsy a troch listov apoštolov, Ján Eleimon (Milosrdný) - alexandrijský patriarcha, ale taký svätec ako Ján Jeruzalemský neexistuje. Nebeským patrónom a patrónom rádu je Ján Krstiteľ.

Čo sa týka názvu „Rád johanitov“, treba mať na pamäti, že tento názov sa považuje za slangový alebo známy. Oficiálny názov rádu neobsahuje slovo „des hospitaliers“. Oficiálny názov Rádu je Rád špitálikov (l’Ordre hospitalier), v žiadnom prípade nie „Rád špitálikov“.

Pôvodne hlavnou úlohou Vojenského pohostinského rádu sv. Jána bola ochrana pútnikov na púti do Svätej zeme. V súčasnosti, keď vojenské úlohy ustúpili do úzadia, Rád sa venuje aktívnej humanitárnej a charitatívnej činnosti. V nových historických podmienkach tak názov „Nemocničný poriadok“ nadobúda nový, zvláštny význam.

Z hľadiska medzinárodného práva nie je Maltézsky rád štátom, ale subjektom podobným štátu. Niekedy je vnímaný ako trpasličí enklávový štát, najmenší štát na svete (na území Ríma, ale nezávislý od Talianska), inokedy ako extrateritoriálny štátny útvar, inokedy jednoducho ako rytiersky rád. Medzitým sa v medzinárodnom práve suverenita rádu posudzuje na úrovni diplomatických vzťahov (diplomatické misie), ale nie ako suverenita štátu.

V roku 600 poslal pápež Gregor Veľký do Jeruzalema opáta Probusa, aby tam postavil nemocnicu, ktorej účelom bolo liečiť a starať sa o kresťanských pútnikov vo Svätej zemi. V roku 800 Karol Veľký nemocnicu rozšíril a založil aj knižnicu. O dve storočia neskôr, v roku 1005, kalif Al-Hakim zničil nemocnicu a asi tri tisícky ďalších budov v Jeruzaleme. V roku 1023 egyptský kalif Ali Al-Za'ir dovolil talianskym obchodníkom z Amalfi a Salerna prestavať nemocnicu v Jeruzaleme. Nemocnica postavená na mieste, kde sa predtým nachádzal kláštor sv. Jána Krstiteľa, prijímala pútnikov navštevujúcich kresťanské svätyne. Slúžili ju benediktíni.

Veľmajster a vysokí špitálnici v 14. storočí

Mníšsky rád Hospitallerov založil hneď po prvej križiackej výprave Gerard Blahoslavený, ktorého úlohu zakladateľa potvrdila pápežská bula udelená pápežom Paschalom II v roku 1113. V celom Jeruzalemskom kráľovstve aj mimo neho získaval Gerard pozemky a majetky pre svoj rád. Jeho nástupca Raymond de Puy zriadil pri kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme prvú významnú nemocničnú ošetrovňu. Organizácia sa spočiatku starala o pútnikov v Jeruzaleme, no rád čoskoro začal pútnikom poskytovať ozbrojený sprievod, z ktorého sa rýchlo stala významná sila. Rád špitálov a templárskych rytierov, založený v roku 1119, sa stal najsilnejšou kresťanskou organizáciou v regióne. V bojoch s moslimami rád demonštroval svoje charakteristické črty, jeho vojaci boli oblečení v čiernych tunikách s bielymi krížmi.

Do polovice 12. storočia sa rád rozdelil na bratov bojovníkov a bratov lekárov, ktorí sa starali o chorých. Stále zostal rehoľným rádom a mal množstvo privilégií, ktoré mu udelil pápežský stolec. Rehoľa napríklad nikoho okrem pápeža neposlúchala, neplatila desiatky a mala právo vlastniť vlastné cirkevné budovy. Mnohé významné kresťanské opevnenia vo Svätej zemi postavili templári a špitálnici. Počas rozkvetu Jeruzalemského kráľovstva vlastnili Hospitalleri 7 veľkých pevností a 140 ďalších osád v regióne. Dva najväčšie piliere ich moci v Jeruzalemskom kráľovstve a Antiochijskom kniežatstve boli Krak des Chevaliers a Margat. Majetky rádu sa delili na prepošstvá, prepošstvá na bailivikov, ktoré sa zase delili na komendy. Fridrich Barbarossa, cisár Svätej ríše rímskej, zveril svoju bezpečnosť johanitským rytierom v listine výsad, ktoré udelil rádu v roku 1185.

Cyperskí a rodoskí rytieri

Rastúca sila islamu nakoniec prinútila Hospitallerov opustiť Jeruzalem. Po páde Jeruzalemského kráľovstva (Jeruzalem padol v roku 1187) boli špitálnici zahnaní späť do grófstva Tripolis a po páde Akkona v roku 1291 rád našiel útočisko v Cyperskom kráľovstve.

Veľmajster rádu Guillaume de Villaret, uvedomujúc si zapojenie johanitov do politiky Cyperského kráľovstva, sa rozhodol zriadiť si vlastné dočasné bydlisko. Voľba padla na Rhodos. Jeho nástupca Fulk de Villaret plán zrealizoval. 15. augusta 1309, po viac ako dvoch rokoch bojov, sa ostrov Rodos vzdal Hospitallerom. Okrem toho získali Hospitallers pod kontrolu množstvo susedných ostrovov, ako aj prístavy Anatolia, Bodrum a Kastellorizo.

Po zrušení templárskeho rádu v roku 1312 bola značná časť ich majetku prevedená na johanitov. Domény boli rozdelené do ôsmich jazykov (Aragon, Averne, Kastília, Anglicko, Francúzsko, Nemecko a Provence). Každému jazyku vládol prior, a ak mal jazyk viac priorít, potom veľký prior. Na Rodose a tiež v posledných rokoch na Malte viedol rytierov každého jazyka exekútor. Anglickým veľkopriorom bol v tom čase Philip Thame, ktorý v rokoch 1330 až 1358 získal majetky pre anglický jazyk.

Na Rodose boli Hospitalleri, vtedy tiež nazývaní Rhodskí rytieri, nútení stať sa ešte militarizovanejšou silou, ktorá neustále bojovala najmä so severoafrickými pirátmi. V 15. storočí odrazili dva vpády. Prvý pod vedením egyptského sultána v roku 1444 a druhý pod vedením tureckého sultána Mehmeda II v roku 1480, ktorý sa po dobytí Konštantínopolu stal jeho hlavným cieľom.

Na videu: ostrov Rhodos, rytiersky hrad a nemocnica.

V roku 1494 založili Hospitallers pevnosť na ostrove Halicarnassus (dnes Bodrum). Na posilnenie pevnosti Bodrum použili kamene z čiastočne zničeného Mauzólea Mausolus, jedného zo siedmich divov starovekého sveta.

V roku 1522 sa na ostrove vylodilo bezprecedentné množstvo vojakov. 400 lodí pod velením sultána Sulejmana Veľkolepého dodalo 200 000 vojakov. Špitálnici pod velením veľmajstra Philippa Villareta de l'Isle-Adam mohli čeliť tejto sile len so 7 000 vojakmi, ako aj s opevneniami. Po skončení obliehania, ktoré trvalo 6 mesiacov, bolo preživším Hospitallerom dovolené ustúpiť na Sicíliu.

Maltézski rytieri

Po siedmich rokoch putovania po Európe sa v roku 1530 usadili špitálnici na Malte, po tom, čo španielsky kráľ Karol V., ktorý bol aj sicílskym kráľom, udelil johanitom trvalé léno Maltu, Gozo a severoafrický prístav Tripolis. Ročnou platbou za túto službu mal byť jeden maltézsky sokol, zaslaný na sviatok všetkých svätých kráľovskému zástupcovi, sicílskemu vicekráľovi (táto historická skutočnosť je použitá ako premisa v slávnej knihe Dashiella Hammetta Maltézsky sokol).

V legende o sokolovi sa zas ozýva staroegyptský mýtus o bohovi Horovi (Horus, Horus), ktorý bol zobrazovaný ako muž s hlavou sokola. Čo dáva dôvod predpokladať, že Rád špitálov (Maltézsky rád) sa už vtedy dostal do obežnej dráhy vplyvu 22 hierofantov a stal sa nástrojom v rukách okultizmu.* (poznámka Salvadora).

Veľké obliehanie Malty

Hospitallers pokračovali v boji proti moslimom, najmä severoafrickým pirátom. Napriek tomu, že mali k dispozícii len niekoľko lodí, veľmi rýchlo vyvolali hnev Osmanov, ktorí boli nespokojní s premiestnením rádu. V roku 1565 poslal Sulejman I. štyridsaťtisícovú armádu, aby obliehala Maltu a vyhnala z jej územia 700 rytierov a 8000 vojakov.

Spočiatku bola bitka pre Hospitallerov rovnako neúspešná ako bitka na Rodose: väčšina mesta bola zničená, asi polovica rytierov bola zabitá. Do 18. augusta sa postavenie obkľúčených stalo takmer beznádejným. Ich počet každým dňom klesal a čoskoro sa stali neschopnými udržať rozšírenú líniu opevnenia. Keď však rada navrhla opustiť Borgo a Sengliu a stiahnuť sa do Fort Sant'Angelo, veľmajster Jean Parisot de la Valette návrh odmietol.

Vicekráľ Sicílie neposlal pomoc. Rozkazy španielskeho kráľa Filipa II. miestokráľovi na Sicílii boli zrejme tak vágne vyjadrené, že sa neodvážil prevziať zodpovednosť a pomáhať špitálom na úkor vlastnej obrany. Nesprávne rozhodnutie by mohlo viesť k porážke a tým vystaviť Sicíliu a Neapol osmanskej hrozbe. Vicekráľ nechal svojho syna s La Valette a osud pevnosti mu mohol byť len ťažko ľahostajný. Bez ohľadu na dôvod meškania, miestokráľ naďalej váhal, kým o osude bitky prakticky nerozhodlo úsilie zbavených Hospitallerov, a aj tak ho len rozhorčenie jeho vlastných dôstojníkov prinútilo ísť na záchranu.

Ďalší silný útok nasledoval 23. augusta. Podľa svedectva obkľúčených išlo o posledné vážne úsilie. S veľkými ťažkosťami sa museli zúčastniť aj ranení, útok bol odrazený. Pozícia obkľúčených však nevyzerala beznádejne. S výnimkou Fort St. Elmo bolo opevnenie Hospitaller stále neporušené. Vo dne i v noci sa posádke podarilo odstrániť medzery v opevneniach, po čom sa dobytie Malty javilo ako čoraz nemožnejšia úloha. Pre hrozné horúčavy a stiesnené kasárne ochorelo veľa tureckých vojakov. Keď dochádzalo jedlo a munícia, tureckí vojaci boli čoraz viac sklamaní zbytočnosťou ich útokov a stratami, ktoré utrpeli. Smrť skúseného veliteľa, korzára a admirála osmanskej flotily Draguta, ktorá nasledovala 23. júna 1565, bola vážnou ranou. Tureckí velitelia Pial Pasha a Mustafa Pasha boli príliš neopatrní. Mali obrovskú flotilu, ktorú úspešne použili iba raz. Zanedbávali aj komunikáciu s africkým pobrežím a nepokúsili sa vypátrať alebo zabrániť presunu posíl zo Sicílie.

1. septembra urobili Turci posledný pokus, ale morálka osmanských vojsk už padla a na veľkú radosť obkľúčených, ktorí videli cestu k záchrane, bol pokus márny. Zmätení a váhaví Osmani sa dozvedeli o príchode posíl zo Sicílie do Millia Bay. 8. septembra, nevediac, že ​​je len veľmi málo posíl, Turci zrušili obkľúčenie a ustúpili. Veľké obliehanie Malty muselo byť poslednou bitkou, v ktorej armáda rytierov dosiahla rozhodujúce víťazstvo.

Po ústupe Osmanov zostalo v radoch špitálikov len 600 ľudí. Podľa najspoľahlivejšieho odhadu mala turecká armáda vtedy 40 000 ľudí, z ktorých sa nakoniec do Konštantínopolu vrátilo len 15 000. Obliehanie je živo znázornené na freskách Mattea Pereza d'Aleccio v sále svätého Michala a svätého Juraja, známej aj ako Trónna sála, ktorá sa nachádza v zámku veľmajstra vo Vallette. Štyri originálne olejové náčrty od Mattea d'Aleccia medzi rokmi 1576 a 1581 možno vidieť v Square Room Kráľovninho paláca, Greenwich, Londýn. Po obliehaní bolo postavené nové mesto – dnes nesie meno Valletta, na pamiatku veľmajstra, ktorý ho bránil.

V roku 1607 bol veľmajstrovi johanitov udelený titul Reichsfürst (knieža Svätej ríše rímskej, napriek tomu, že územie rádu bolo vždy južne od územia Svätej ríše rímskej). V roku 1630 bol veľmajstrovi udelená cirkevná hodnosť ekvivalentná kardinálovi a jedinečný zmiešaný titul Jeho najslávnejšia Výsosť, ktorý odrážal obe vlastnosti, a tak ho uznal za skutočného kniežaťa Cirkvi.

Dobytie Stredozemného mora

Po tom, čo maltskí špitálnici opäť nabrali silu, zistili, že rád už nemá dôvod existovať. Účel, s ktorým bol rád vytvorený, a to presadzovanie križiackych výprav vo Svätej zemi, bol teraz nedosiahnuteľný jednak pre ekonomickú a vojenskú slabosť a jednak pre geografickú polohu. Klesajúce platby od európskych sponzorov, ktorí už neboli ochotní podporovať nákladnú a „zbytočnú“ organizáciu, prinútili Hospitallerov obrátiť svoju pozornosť na rastúcu pirátsku hrozbu v Stredozemnom mori, väčšinou pochádzajúcu od severoafrických pirátov pod ochranou Osmanov.

Koncom 16. storočia si špitálnici, inšpirovaní svojou neporaziteľnosťou, inšpirovaní úspešnou obranou svojho ostrova v roku 1565 a spoločným víťazstvom kresťanských síl nad osmanskou flotilou v bitke pri Lepante v roku 1571, stanovili nové úlohy, menovite ochrana kresťanských obchodníkov obchodujúcich s Levantou, ako aj oslobodenie kresťanských otrokov, ktorí boli hlavným obchodným artiklom severoafrických pirátov a základom ich flotily. Činnosť johanitov sa nazývala corso.

Rád však naďalej trpel nedostatkom financií. Prevzatím kontroly nad Stredozemným morom tak rád prevzal povinnosti, ktoré tradične vykonával námorný mestský štát Benátky. Tým sa však finančné ťažkosti Hospitallerov neskončili. Výmenný kurz miestnej meny escudo, prijatý koncom 16. storočia, neustále klesal, čo pre johanníkov znamenalo znižovanie ziskov na obchodných staniciach.

Poľnohospodárske ťažkosti spôsobené neúrodnosťou ostrova okupovaného rádom prinútili mnohých Hospitallerov zanedbávať svoj zmysel pre povinnosť a začali plieniť moslimské lode. Čoraz viac lodí bolo vystavených ich lúpežným prepadnutiam, ktorých príjem umožnil mnohým Hospitallerom viesť nečinný a bohatý život. Zisky im tiež umožnili vziať si miestne ženy za manželky a pripojiť sa k francúzskemu a španielskemu námorníctvu pri hľadaní dobrodružstva, skúseností a napodiv aj peňazí.

Všetky vyššie uvedené boli v rozpore s ich kláštornými sľubmi chudoby a čistoty, ktoré prisahali dodržiavať pred vstupom do rehole. K meniacemu sa postaveniu špitálov sa pridali aj účinky reformácie a protireformácie, ako aj nedostatočná stabilita katolíckej cirkvi.

Dôsledky týchto udalostí silne zasiahli rehoľu koncom 16. a začiatkom 17. storočia, keď úpadok náboženského cítenia mnohých Európanov spochybnil potrebu existencie náboženskej armády a v dôsledku toho potreba pravidelných peňažných príspevkov na udržiavanie poriadku. Skutočnosť, že po nástupe protestantskej kráľovnej Alžbety I. na trón katolícky rád trval na opätovnom vstupe Anglicka ako členského štátu, ktorý predtým nebol povolený za Henricha VIII., spolu s kláštormi, výrečne svedčila o novej náboženskej tolerancii. pre Objednávku. Dokonca aj nemecký jazyk, rovnako protestantský a katolícky, bol v majetku rádu.

V priebehu 14. – 16. storočia zaznamenal rád citeľný morálny úpadok, o čom výrečne svedčí aj výber mnohých rytierov, ktorí uprednostňovali plienenie v rámci cudzích flotíl, z ktorých bola v obľube najmä francúzska. Táto voľba bola v priamom rozpore so sľubmi johanitov. Pri službe jednej z európskych mocností bola vysoká pravdepodobnosť stretu v boji s inou kresťanskou armádou, čo sa v podstate stalo v sérii francúzsko-španielskych stretov toho obdobia.

Najväčším paradoxom je, že Francúzsko dlhé roky udržiavalo priateľské vzťahy s Osmanskou ríšou, najväčším nepriateľom špitálikov. Podpísaním mnohých obchodných zmlúv a súhlasom s neformálnym (ale v konečnom dôsledku účinným) prímerím medzi oboma štátmi spochybnili Hospitallers raison d'être svojej vlastnej existencie.

To, že sa Hospitallers identifikovali so spojencami svojich zaprisahaných nepriateľov, dokazuje ich morálnu ambivalenciu a nový komerčný charakter vzťahov v Stredozemnom mori. Služba v cudzom námorníctve, najmä vo francúzskom, dala johanitom príležitosť slúžiť cirkvi a najmä francúzskemu kráľovi. Rytieri mohli zvýšiť svoje šance na postup, a to ako v námorníctve, ktoré ich najalo, tak aj v maltskom námorníctve. Mohli dostávať vyššie platy, uľaviť si od nudy častými plavbami, zúčastňovať sa na prioritných krátkodobých výletoch s veľkými karavanmi, poskytovať im záštitu, a tiež sa oddávať tradičnému prístavnému hýreniu. Francúzi dostali vo svojej osobe mobilnú a skúsenú flotilu, ktorá umožnila držať vazalov na uzde a chrániť Francúzsko pred španielskou hrozbou. Zmenu v postoji Hospitallerov vhodne zaznamenal Paul Lacroix:

„Nafúknutý bohatstvom, zaťažený privilégiami, ktoré mu dali prakticky úplnú suverenitu, bol rád nakoniec natoľko demoralizovaný prebytkom a nečinnosťou, že úplne stratil zmysel pre to, na čo bol stvorený, a oddal sa túžbe po zisku a honbe. potešením. Smäd po zisku čoskoro prekročil všetky možné hranice. Rytieri sa správali, ako keby boli mimo dosahu korunovaných osôb, lúpili a drancovali, pričom sa nestarali o to, kto vlastní majetok: pohania alebo kresťania.“

Keď Hospitallers rástli na význame a bohatstve, európske štáty sa začali správať k rádu s väčšou úctou, no zároveň prejavili menšiu túžbu financovať organizáciu známu svojou schopnosťou zarábať veľké sumy na šírom mori. Začarovaný kruh tak zvýšil počet razií a následne znížil dotácie prijaté od európskych štátov. Čoskoro sa platobná bilancia ostrova stala úplne závislá od dobytia.

Medzitým európske štáty nemali absolútne žiadny čas na hospitalistov. Tridsaťročná vojna ich prinútila sústrediť všetky sily na kontinent. Vo februári 1641 neznáma osoba poslala z Valletty najdôveryhodnejšiemu spojencovi a dobrodincovi Hospitallerov, francúzskemu kráľovi Ľudovítovi XIV., list, v ktorom informoval o problémoch rádu:

„Taliansko nám dodáva málo; Čechy a Nemecko neposkytujú prakticky nič a Anglicko a Holandsko neposkytujú dlhodobo vôbec žiadnu pomoc. Vaše Veličenstvo, len vo vašom kráľovstve a v Španielsku máme stále niečo, čo nás podporuje.“

Je dôležité poznamenať, že maltské orgány sa všetkými možnými spôsobmi vyhýbali zmienke o skutočnosti, že získavajú značné príjmy z vykonávania kontroly nad moriami. Maltské úrady rýchlo ocenili dôležitosť korzárstva pre ekonomiku ostrova a podporovali ho všetkými možnými spôsobmi. Na rozdiel od prísahy chudoby si obyčajní rytieri mohli ponechať časť koristi, ktorá pozostávala z peňažných odmien a nákladu zabaveného zo zajatej lode. Za získané peniaze si navyše mohli vybaviť vlastné galeje. Aby mohli konkurovať severoafrickým pirátom, úrady ostrova tiež prižmúrili oči pred trhom s otrokmi, ktorý existoval vo Vallette.

Trvanie Hospitallerov na dodržiavaní whist law vyvolalo veľa kontroverzií. Zákon Vista umožnil príkaz nalodiť sa na akúkoľvek loď podozrivú z prepravy tureckého tovaru, ako aj skonfiškovať jej náklad na ďalší predaj vo Vallette. Posádka lode bola často jej najcennejším nákladom. Prirodzene, mnohé štáty sa vyhlásili za obete prehnanej túžby špitálov skonfiškovať akýkoľvek náklad, ktorý sa vzdialene týkal Turkov. Aby maltské úrady nejakým spôsobom ovplyvnili narastajúci problém, vytvorili súd Consigilio del Mer (námorná rada), na ktorom sa kapitáni, ktorí sa považovali za neprávom poškodených, mohli odvolať proti svojmu prípadu, často úspešne. Prax používania licencie značky, a teda vládna podpora súkromného podnikania, ktorá existovala mnoho rokov, bola prísne regulovaná. Ostrovné úrady sa pokúsili postaviť bezohľadných Hospitallerov pred súd, aby upokojili európske mocnosti a niekoľkých dobrodincov. A predsa tieto akcie nepriniesli veľa úžitku. Archív námornej rady obsahuje množstvo sťažností na maltské pirátstvo v regióne po roku 1700. V konečnom dôsledku prílišná zhovievavosť stredomorských mocností viedla ku kolapsu Hospitallerov počas tohto obdobia ich histórie. Keď sa z vojenskej základne premenili na ďalší malý obchodne orientovaný štát Európy, ich úlohu prevzali obchodné štáty Severného mora, tiež skúsené v oblasti pirátstva.

Rytieri na Malte

Keď si Hospitallers vybrali Maltu, zostali na ostrove 268 rokov a premenili to, čo nazývali „pevná pieskovcová skala“ na prosperujúci ostrov so silnou obranou a hlavné mesto Valletty, známe medzi veľkými európskymi mocnosťami ako Superbissima (Veľmi hrdý).

V roku 1301 bol rád transformovaný do siedmich jazykov v poradí priority: Provence, Auvergne, Francúzsko, Španielsko, Taliansko, Anglicko a Nemecko. V roku 1462 bol jazyk Španielska rozdelený na Kastíliu-Portugalsko a Aragónsko-Navarru. Anglický jazyk dočasne prestal existovať po tom, čo boli územia rádu v roku 1540 skonfiškované Henrichom VIII. V roku 1782 bol anglický jazyk obnovený ako anglo-bavorský jazyk, ktorý zahŕňal bavorské a poľské priorstvo. Koncom 19. storočia štruktúru jazykov nahradil systém národných asociácií.

Nie je prekvapením, že výstavba nemocníc bola jedným z prvých projektov realizovaných na Malte, kde francúzština čoskoro nahradila oficiálny taliansky jazyk (napriek tomu, že domorodí obyvatelia medzi sebou naďalej hovorili maltsky). Okrem toho Hospitallers na ostrove postavili pevnosti, strážne veže a samozrejme kostoly. Dobytie Malty signalizovalo obnovenie námornej činnosti rádu.

Rast a posilňovanie Valletty, pomenovanej po veľmajstrovi La Valletty, sa začalo v roku 1566. Čoskoro sa mesto stalo domovským prístavom jednej z najmocnejších stredomorských flotíl. Zväčšila sa aj veľkosť nemocníc na ostrove. Hlavná nemocnica, považovaná za jednu z najlepších na svete, mohla ubytovať asi 500 pacientov. Na čele medicíny maltská nemocnica zahŕňala školy anatómie, chirurgie a farmácie. Valletta mala povesť centra kultúry a umenia. V roku 1577 bola dokončená stavba kostola sv. Jána Krstiteľa, vyzdobeného dielami Caravaggia a iných autorov.

V Európe prežila reformáciu väčšina rádových nemocníc a kaplniek, nie však v protestantských krajinách. Medzitým, v roku 1716, bola na Malte založená verejná knižnica. O sedem rokov neskôr bola založená univerzita, po nej Matematická škola a Škola prírodných vied. Nespokojnosť medzi niektorými Malťanmi, ktorí považovali rád za privilegovanú triedu, rástla napriek zlepšeniam. Medzi nespokojných boli dokonca aj niektorí predstavitelia maltskej šľachty, ktorých do rádu neprijali.

Na Rodose boli Hospitalleri ubytovaní v hostincoch (franc. Auberges). Hostince boli rozdelené aj podľa jazykov. Podobná štruktúra prežila na ostrove Birgu v rokoch 1530 až 1571 a potom, počnúc rokom 1571, migrovala do Valletty. Vlastníctvo hostincov na Birgu je do značnej miery neisté. Valletta má stále hostinec pre jazyk Castilla-León, postavený v roku 1574 a zrekonštruovaný veľmajstrom de Vilena. Dnes v tejto budove sídli úrad predsedu vlády. Hostinec jazyka Talianska (obnovený v roku 1683 veľmajstrom Garaffom, dnes je to pošta), jazyka Aragónska (postavený v roku 1571, dnes Ministerstvo hospodárstva), jazyka Bavorska (predtým palác Carnerio, zakúpený v roku 1784 pre novovzniknutý jazyk) sa zachoval , Provensálsko (dnes je to Národné múzeum archeológie). Jazykový hostinec Auvergne bol zničený počas druhej svetovej vojny, po ktorej na jeho mieste postavili budovu súdu. Počas druhej svetovej vojny bol zničený aj hostinec vo francúzštine.

V roku 1604 dostal každý jazyk kaplnku v katedrále svätého Jána, po ktorej erby jazykov zdobili steny a strop katedrály.

• Provence: Archanjel Michael, erb Jeruzalema
• Auvergne: Svätý Sebastián, Modrý delfín
• Francúzsko: adresa sv. Pavla, štátny znak Francúzska
• Kastília a León: Svätý Jakub Malý, dve štvrtiny erbu Kastílie a dve štvrtiny Leónu
• Aragon: Svätý Juraj Víťazný, jazyková kaplnka zasvätená Panne Márii (Per pale Aragon and Navarre)
• Taliansko: Svätá Katarína, zakrivený modrý nápis ITALIA
• Anglicko: Bičovanie Krista, erb sa nenašiel; na Rodose mal jazyk anglický erb (dve štvrtiny erb Francúzska a dve štvrtiny Anglicka)
• Nemecko: Epiphany, Čierny dvojhlavý orol.

Nepokoje v Európe

Následkom rastu protestantizmu a francúzskeho rovnostárstva v Európe bola strata mnohých európskych majetkov rádom, na Malte však rád naďalej existoval. Majetok anglickej vetvy bol v roku 1540 skonfiškovaný. V roku 1577 sa Brandenburský bailivik stal luteránskym, no naďalej platili poplatky rádu, až kým v roku 1812 pruský kráľ túto pobočku nezmenil na čestný poriadok. Maltézsky rád (Johanniter Orden) bol obnovený v roku 1852 ako Pruský rád rytierov.

Mnoho maltézskych rytierov bolo v radoch námorníctva Ruskej ríše, ako aj v radoch revolučného francúzskeho loďstva. De Poincy, vymenovaný za guvernéra francúzskej kolónie na ostrove Svätý Krištof v roku 1639, ozdobil uniformu svojej družiny symbolmi rádu, keďže v tom čase už bol významným rytierom rádu svätého Jána. V roku 1651 získali Hospitallers Svätý Krištof, Svätý Martin a Svätý Bartolomej od spoločnosti American Islands Company. Prítomnosť rádu v Karibiku bola zatienená smrťou de Poincyho v roku 1660, ktorý tiež získal do osobného vlastníctva ostrov St. Croix a dal ho rytierom zo St. John. V roku 1665 rád predal svoje podiely v Karibiku Francúzskej západoindickej spoločnosti, čím ukončil svoju prítomnosť v regióne.

Dekrét Francúzskeho národného zhromaždenia o zrušení feudálneho systému (1789) zrušil rád vo Francúzsku. V. Desiatky akéhokoľvek druhu, ako aj povinnosti vykonávané namiesto nich, pod akýmkoľvek názvom sú známe alebo vyberané (aj keď strany dospeli k vzájomnej dohode), vo vlastníctve laickej alebo profesijnej organizácie, vo vlastníctve vlastníkov pôdy alebo benefícií, členov združení (vrátane Maltézskeho rádu a iných náboženských a vojenských rádov), ako aj tých, ktoré sú určené na údržbu kostolov, tých, ktoré sa získali predajom cirkevných pozemkov a boli zverené svetským ľuďom a tie, ktoré sú nahradené príslušnými časť, sú zrušené. Francúzska revolučná vláda v roku 1792 skonfiškovala majetok rádu a pozemky vo Francúzsku.

Strata Malty

Pevnosť Hospitaller na Malte dobyl Napoleon v roku 1798 počas expedície do Egypta. Napoleon sa uchýlil k prefíkanosti. Požiadal o povolenie vstúpiť do prístavu Valletta, aby doplnil zásoby svojich lodí, a keď bol vo vnútri, obrátil sa proti svojmu hostiteľovi. Veľmajster Ferdinand von Hompesch zu Bohleim nedokázal predvídať Napoleonove úmysly a pripraviť sa na hroziace nebezpečenstvo, naopak, pohotovo sa poddal Napoleonovi, vysvetľujúc svoje činy tým, že rádová listina zakazovala johanitov; z bojujúcich kresťanov.

Hospitalleri boli rozptýlení, ale rád, aj keď sa značne zmenšil, naďalej existoval a rokoval s európskymi vládami o návrate svojej bývalej moci. Ruský cisár Pavol I. poskytol väčšine Hospitallerov útočisko v Petrohrade.

Tento akt znamenal začiatok existencie rádu špitálov v ruskej tradícii a prispel aj k uznaniu maltských vyznamenaní za vojenské zásluhy spolu s cisárskymi. Utečenci Hospitallers so sídlom v Petrohrade zvolili Pavla I. za veľmajstra rádu. Stal sa rivalom veľmajstra von Hompescha, ale von Hompeschova abdikácia urobila z Pavla I. jediného veľmajstra.

Počas zastávania postu veľmajstra vytvoril Pavol I. okrem už existujúceho rímskokatolíckeho veľkopriorstva ruské veľkopriorstvo, ktoré zahŕňalo nie menej ako 118 veliteľov, čím sa znížil význam zvyšku rádu a otvoril sa všetci kresťania. Zvolenie Pavla I. za veľmajstra však rímskokatolícka cirkev nikdy neschválila. Pavol I. bol teda veľmajstrom skôr de facto ako de iure.

Začiatkom 19. storočia bol rád značne oslabený stratou priorít v Európe. Objednávka dostávala len 10 % svojich príjmov z tradičných zdrojov v Európe, zvyšných 90 % príjmov do roku 1810 dostávala objednávka od ruského veľkopriorstva. Tento stav sa čiastočne premietol aj do správy rádu, ktorú v rokoch 1805 až 1879 namiesto veľmajstrov riadili poručíci, kým funkciu veľmajstra neobnovil pápež Lev XIII. Obnovenie pozície veľmajstra signalizovalo znovuzrodenie rádu ako humanitárnej a náboženskej organizácie. Zdravotnícka práca, pôvodné zamestnanie rádu, sa opäť stala hlavnou náplňou johanitov. Zdravotnícke a charitatívne aktivity rádu v malom rozsahu počas 1. svetovej vojny sa výrazne zintenzívnili a narástli počas 2. svetovej vojny. Počas druhej svetovej vojny bol rád pod kontrolou veľmajstra Fra Ludovica Chiga della Rovere Albani (veľmajster v rokoch 1931 až 1951).

Suverénny vojenský rád Malty nedávno zriadil diplomatickú misiu na Malte. Misia bola založená po tom, čo príkaz podpísal dohodu s maltskou vládou, ktorá dáva príkazu výhradné právo používať pevnosť Sant'Angelo na obdobie 99 rokov. Dnes, po obnovení rádu, sa v pevnosti konajú historické rekonštrukcie, ako aj kultúrne podujatia venované Maltézskemu rádu. Čestný rád svätého Jána je na Malte od konca 19. storočia.

Oživenie v Británii pod názvom Čestný rád svätého Jána Jeruzalemského

Majetky rádu v Anglicku skonfiškoval Henrich VIII. kvôli sporu s pápežom o zrušení manželstva s Katarínou Aragónskou. Spor viedol k likvidácii kláštorov a v dôsledku toho ku konfiškácii majetku johanitov. Napriek tomu, že činnosť rádu nebola formálne ukončená, konfiškácia majetku viedla k zastaveniu činnosti anglického jazyka. Niekoľko Hospitallerov zo Škótska naďalej udržiavalo kontakt s jazykom Francúzska. V roku 1831 francúzski špitálnici v mene rádu v Taliansku, ako tvrdili (pravdepodobne nemali také právomoci), založili britský rád. Postupom času sa stal známym ako Najslávnejší rád svätého Jána Jeruzalemského v Britskom kráľovstve. V roku 1888 rád získal kráľovské privilégium od kráľovnej Viktórie a rozšíril sa po celom Spojenom kráľovstve, ako aj v Britskom spoločenstve a Spojených štátoch amerických. Ako suverénny maltézsky rád bol uznaný až v roku 1963. Najznámejšie aktivity rádu sú spojené s Nemocnicou sv. Jána, ako aj s Nemocnicou oka sv. Jána v Jeruzaleme.

Obnova rádu v kontinentálnej Európe

Dôsledkom reformácie bolo, že väčšina nemeckých kapitul rádu deklarovala svoj neochvejný záväzok voči rádu, pričom uznávala protestantskú ideológiu. Pod názvom Brandenburská bailivicka šľachtického rádu nemocnice sv. Jána Jeruzalemského (Balley Brandenburg des Ritterlichen Ordens Sankt Johannis vom Spital zu Jerusalem) rehoľa existuje dodnes a stále viac sa vzďaľuje od materského katolíckeho rádu.

Z Nemecka sa rád dostal do niektorých ďalších krajín, konkrétne do Maďarska, Holandska a Švédska, ale táto vetva už bola protestantská. Pobočky v týchto krajinách sú dnes tiež autonómne. Všetky tri vetvy sú v spojenectve s Britským rádom, ako aj so Zvrchovaným vojenským rádom Malty. Únia sa volá Únia rádov svätého Jána Jeruzalemského.

Kopírovacie objednávky

Po druhej svetovej vojne, využívajúc absenciu štátnych príkazov v Talianskej republike, sa niektorí Taliani vyhlásili za poľského princa a veľkopriora fiktívneho podolského veľkopriorstva a predávali maltské kríže, kým ho nezažalovali za podvod. Ďalší darebák tvrdil, že je veľkoprior Villeneuvovej Najsvätejšej Trojice, ale po návšteve polície svoje tvrdenie rýchlo stiahol. Organizácia sa však znovu objavila v Spojených štátoch v roku 1975, kde stále pokračuje vo svojej činnosti.

Obrovské iniciačné poplatky, ktoré začiatkom 50. rokov vybrala Americká asociácia Zvrchovaného vojenského rádu Malty, zlákali v roku 1956 ďalšieho muža menom Charles Pichel, aby vytvoril svoj vlastný Zvrchovaný Rád svätého Jána Jeruzalemského, rytierskeho rádu. Pichel sa vyhol komplikáciám spojeným s napodobňovaním Zvrchovaného vojenského rádu Malty vynájdením mýtického príbehu o založení svojej organizácie. Tvrdil, že organizácia, ktorú viedol, bola založená v roku 1908 v rámci ruskej tradície rádu špitálikov. Toto je nepravdivé tvrdenie, no napriek tomu mnohých, vrátane niektorých vedcov, zavádzalo. V skutočnosti založenie jeho organizácie nemalo nič spoločné s ruskou tradíciou rádu špitálikov. Faktom je, že Pichelov rád prilákal do svojich radov mnoho ruských šľachticov, čo dodalo jeho vyhláseniam určitú dôveryhodnosť.

Založenie tejto organizácie viedlo k vytvoreniu mnohých ďalších falošných objednávok. Dvom vetvám Pichelovho rádu sa údajne podarilo zabezpečiť patronát posledného juhoslovanského kráľa Petra II. a rumunského kráľa Mihaia. Vyššie uvedený rád sídlil v Kalifornii, kde si pod vedením Roberta Formalsa získal mnoho nasledovníkov. Niekoľko rokov a s podporou historických organizácií ako Augustiniánsky spolok sa vyhlasoval za poľské knieža z rodu Sangushko.

Veľmajstri rádu

Maltézsky rád alebo rád johanitov má niekoľko ekvivalentných názvov, ako napríklad:

• Suverénny vojenský pohostinský rád svätého Jána, Jeruzalema, Rodosu a Malty (oficiálny celý názov);
• Maltézsky rád;
• Rád špitálu;
• rád johanitov;

Rehoľa vyrástla z rehoľného a dobročinného bratstva, ktoré vzniklo okolo roku 1048-1050 v nemocnici (pohostinskom dome) sv. Jána Milosrdného v Jeruzaleme. Za oficiálny dátum vzniku rádu treba považovať 15. február 1113, kedy pápež Paschal II prijal Nemocnicu sv. Jána pod patronát Svätej stolice. Ján Krstiteľ sa zároveň stal nebeským patrónom rádu.

K definitívnemu sformovaniu rádu došlo v roku 1120, keď bol po smrti blahoslaveného Gerarda, zakladateľa rádu, zvolený za rektora Raymond de Puy. Premenil bratstvo na vojenský mníšsky rád a bol menovaný majstrom (náčelníkom, mentorom) rádu svätého Jána. Majster Hugo de Revel dostal v roku 1267 od pápeža Klementa IV. titul „Veľký majster“.

Obdobie križiackych výprav zrodilo tri slávne rytierske rády – templárov, germánov a špitálnikov (posledný je známy aj ako maltézsky rád). Templári boli vynikajúci finančníci a úžerníci. Germáni sú známi svojou politikou bezohľadnej kolonizácie pobaltských a slovanských krajín. No a čo Hospitallers... Čím sa preslávili?

Rád Hospitallerov založil krátko po prvej križiackej výprave (1096-1099) rytier Pierre-Gerard de Martigues, známy aj ako Gerard Blahoslavený. O zakladateľovi rádu sa vie veľmi málo. Predpokladá sa, že sa narodil v južnom meste Amalfi okolo roku 1040. Počas križiackej výpravy založil spolu s niekoľkými jeho podobne zmýšľajúcimi ľuďmi prvé útulky (nemocnice) pre pútnikov v Jeruzaleme. Zakladaciu listinu Bratstva svätého Jána, ktorého cieľom je starostlivosť o pútnikov, schválil v roku 1113 pápež Paschal II. Od tohto momentu sa začína oficiálna história rádu špitálikov.

Roky putovania

V európskom zvyku sa rytieri rádu zvyčajne nazývali jednoducho johaniti alebo johaniti. A keďže sa ostrov stal sídlom rádu, k týmto menám pribudlo ešte jedno meno – maltézski rytieri. Mimochodom, maltézsky rád sa tradične nazýva Rád svätého Jána Jeruzalemského. Nie je to celkom pravda: samotný rád sa pôvodne nazýval Jeruzalem. A taký svätec ako Ján Jeruzalemský vôbec neexistuje.

Nebeským patrónom rádu je svätý Ján Krstiteľ. Celý názov rádu znie: „Jeruzalem, Rhodos a Malta Zvrchovaný vojenský pohostinný rád svätého Jána.“ Charakteristickým znakom rytierskeho rádu bol čierny plášť s bielym krížom.

Hospitallers sa rýchlo stali jednou z dvoch (spolu s Templármi) vplyvných vojenských štruktúr. Keď však križiaci utrpeli niekoľko ťažkých porážok od spojených síl moslimov, rytieri postupne okupované územia opustili. Jeruzalem bol stratený v roku 1187. A posledná pevnosť križiakov v západnej Ázii - pevnosť Acre - padla v roku 1291. Johanitskí rytieri museli hľadať útočisko na. Ale nezostali tam dlho. Po tom, čo sa veľmajster rádu Guillaume de Villaret uistil, že miestna šľachta nie je veľmi spokojná s nezvanými hosťami, rozhodol sa nájsť pre svoje sídlo vhodnejšie miesto. Voľba padla na ostrov Rhodos. V auguste 1309 bol Rhodos zajatý johanitmi. Tu sa prvýkrát stretli so severoafrickými pirátmi. Vojenské skúsenosti získané v Palestíne umožnili rytierom ľahko odrážať ich nájazdy. A v polovici 15. storočia sa Hospitallers celkom úspešne vyrovnali s inváziou organizovanou sultánom.

Obdobie Rodosu sa skončilo vznikom mocnej Osmanskej ríše. V roku 1480 zasadil úder sultán Mehmed II., ktorý predtým dobyl Byzantskú ríšu. A v roku 1522 obrovská turecká armáda sultána Sulejmana Nádherného napriek tomu vytlačila rytierov z ostrova. Z Hospitallerov sa opäť stali „bezdomovci“. Až po siedmich rokoch putovania, v roku 1530, sa Špitálnici usadili na Malte. Cisár Svätej ríše rímskej Karol V. im tento ostrov štedro „daroval“. Symbolickou platbou za „dar“ bol jeden maltézsky sokol, ktorého mal rád každoročne na Sviatok všetkých svätých darovať kráľovskému zástupcovi.

Darček s trikom

Samozrejme, Karol V. daroval svoj veľkorysý dar, vedený nielen „kresťanskými sympatiami“. Aby sme pochopili zákernosť kráľovského daru, musíme pochopiť, aké bolo Stredozemné more v 16. storočí. Bola to skutočná hadia guľa - kypiaca a smrteľná.

Celé Stredozemné more sa hemžilo berbarskými pirátmi – tak sa nazývali ľudia z moslimských oblastí severnej Afriky. Prístavy slúžili ako útočisko pre tisíce a tisíce zúrivých morských lupičov, ktorí držali celú južnú Európu v strachu.

Hlavným cieľom ich nájazdov boli pobrežné osady Talianska. Tieto krajiny to mali obzvlášť ťažké, hoci trpeli aj vzdialenejšie štáty – moslimskí korzári dokonca priplávali, a!

Ciele pirátskych nájazdov boli jednoduché: zlato a otroci! Navyše, hon na otrokov možno dokonca postaviť na prvé miesto. Barbari organizovali špeciálne nájazdy, počas ktorých prečesávali pobrežné európske územia a snažili sa zajať čo najviac kresťanských zajatcov. Zachytený „živý tovar“ sa predával na trhoch s otrokmi v Alžírsku. Historici odhadujú, že barbarskí piráti zajali a predali do otroctva najmenej jeden milión Európanov. A to bolo v čase, keď populácia Európy nebola príliš veľká!

Pre veľké operácie boli rozptýlené pirátske eskadry zjednotené do celých flotíl desiatok a stoviek lodí. A ak vezmete do úvahy aj to, že Osmanská ríša aktívne pomáhala pirátom rovnakého vierovyznania, potom môžete pochopiť celý rozsah nebezpečenstva, ktorému bola vtedy Európa vystavená. Potom, čo dal Hospitallerom ostrov v samom strede Stredozemného mora, na križovatke medzi Tuniskom a Sicíliou, cisár uvrhol rytierov do samotného epicentra krutej bitky. Chtiac nechtiac museli Hospitallers slúžiť ako štít pre Európu pred náporom moslimských korzárov... Boli toho celkom schopní. Navyše sa naučili odolávať pirátskym nájazdom pri obrane Rodosu.

Stredomorský štít

Maltézski rytieri splnili svoje poslanie so cťou. Tu je odpoveď na otázku: „Čím sú Hospitallers známi? Dlhoročný vytrvalý boj so strašnými barbarskými pirátmi je to, čo dalo poriadku právo na historickú nesmrteľnosť.

Nastala paradoxná situácia: Knights Hospitaller napísal najslávnejšie stránky vo svojej histórii, keď sa éra rytierstva skutočne skončila. Rytierske rády buď prestali existovať (ako templári), alebo opustili akúkoľvek nezávislú úlohu a pripojili sa k centralizovaným štátom (ako Germáni). Ale pre Hospitallerov sa 16. storočie ukázalo ako skutočne „zlatý vek“...

Po získaní kontroly nad Maltou sa Hospitalleri postavili proti násilníkom zo severnej Afriky. Malťania si vytvorili vlastnú flotilu, ktorá sa stala jednou z kľúčových postáv geopolitickej „šachovnice“ Stredozemného mora. Kedysi výlučne suchozemský rád rytierov a jazdcov sa dnes stal rádom námorníkov. V charte rádu došlo k vážnym zmenám: plnohodnotným maltézskym rytierom sa teraz mohli stať len tí, ktorí sa zúčastnili na námorných kampaniach rádu aspoň tri roky.

Samozrejme, Maltézskych rytierov si netreba idealizovať. Bojovali proti pirátom pomocou rovnakých pirátskych metód. Vyhladzovanie celých osád spolu s ich obyvateľmi, kruté popravy a mučenie, lúpeže a násilie – to všetko bolo aj v praxi kresťanských rytierov. Také boli vtedajšie kruté zvyky.

Maltézski rytieri nepohrdli tým, že sa sami vydali na morskú „hlavnú cestu“: vedenie rádu všetkými možnými spôsobmi podporovalo korzárstvo. Na rozdiel od sľubu chudoby, ktorý zložili všetci členovia vojenských mníšskych rádov, obyčajným rytierom bolo dovolené ponechať si časť koristi pre seba. Pán rádu dokonca prižmúril oči pred trhom s otrokmi, ktorý na Malte existoval (na tomto trhu sa samozrejme nepredávali kresťania, ale zajatí moslimovia).

Toughie

V roku 1565 dosiahli Špitálci najväčšie víťazstvo vo svojej histórii. Na Malte sa vylodila 40-tisícová armáda zložená z Turkov a barbarských pirátov, aby skoncovala s malým ostrovom, ktorý sa stal veľkým problémom. Malťania sa im mohli postaviť maximálne so 700 rytiermi a asi 8 000 vojakmi (polovica z nich neboli profesionálni bojovníci, ale „ľudové milície“), Armadu vyslal ten istý Sulejman Nádherný, ktorý už johanitov raz porazil.

Opevnenie maltézskych rytierov na ostrove pozostávalo z dvoch pevností: pomocnej pevnosti St. Elmo (St. Elmo) a hlavnej pevnosti St. Angelo (Sant'Angelo). Moslimovia nasmerovali svoj prvý úder na Fort Saint-Elm v nádeji, že sa s tým rýchlo vysporiadajú a potom zaútočia na hlavné opevnenia. Ale obrancovia Saint-Elmo ukázali jednoducho zázraky odvahy a sily - pevnosť trvala 31 dní!

Keď útočníci konečne vtrhli dovnútra, zostalo nažive len 60 zranených vojakov. Všetkým odrezali hlavy, telá pribili na drevené kríže a poslali cez vodu do pevnosti Sant'Angelo. Keď vlny priniesli strašné turecké „balíky“ na steny pevnosti, nad baštami sa zdvihla hrozná vojna - manželky a matky mŕtvych obrancov Saint-Elmo smútili za svojimi mužmi. Veľmajster rádu, prísny Jean de la Valette, zareagoval rozkazom na okamžitú popravu všetkých tureckých zajatcov, potom ich hlavy nabili do kanónov a strieľali smerom k tureckým pozíciám.

Podľa legendy vodca tureckej armády Mustafa Pasha, ktorý stál medzi ruinami Saint Elmo a hľadel na Fort Sant'Angelo, povedal: „Ak nás taký malý syn stál tak veľa, akú cenu by sme mali zaplatiť za jeho? otec?"

A skutočne, všetky pokusy dobyť Sant'Angelo zlyhali. Maltézski rytieri tvrdo bojovali.

Sám postarší veľmajster Jean de la Valette (mal už viac ako 70 rokov!) s mečom v ruke sa vrútil do bitky a ťahal so sebou bojovníkov. Malťania nebrali zajatcov a nepočúvali žiadne žiadosti o milosť.

Pokus Turkov o vylodenie vojsk na člnoch tiež zlyhal - zasiahli domorodí obyvatelia Malty. Výborní plavci, zhadzovali Turkov z člnov a bojovali s nimi ruka v ruke priamo vo vode, kde mali jasnú prevahu. Pevnosť St. Angel dokázala vydržať, kým neprišli posily zo Španielska.

Keď sa na obzore objavila španielska flotila, ktorá sa ponáhľala na pomoc Malťanom, Turci si uvedomili, že ich vec je stratená. Osmani nemali inú možnosť, ako zrušiť obliehanie. V tom čase už Malťanom v radoch nezostalo viac ako 600 ľudí. Treba poznamenať, že pomoc, ktorú Španieli poslali, bola veľmi malá. Ale Turci to, samozrejme, nemohli vedieť.

Pozostatky bývalej veľkosti

Veľké obliehanie Malty zasiahlo celú Európu. Po nej stúpla prestíž Maltézskeho rádu ako nikdy predtým. Avšak „z vrcholu hory je možný iba zostup“. Od konca 16. storočia sa začal postupný úpadok rádu.

Reformácia v mnohých európskych krajinách viedla ku konfiškácii majetku Katolíckej cirkvi a jej oddelení, medzi ktoré patril aj rád špitálu. To zasadilo maltským financiám ťažkú ​​ranu. Sláva neporaziteľných bojovníkov sa tiež stala minulosťou. Relatívne malé bratstvo rytierov sa stratilo na pozadí masívnych európskych armád. A pirátska hrozba už nebola taká akútna ako predtým. To všetko viedlo k úpadku.

Koncom 18. storočia bol Maltézsky rád len bledým tieňom svojej bývalej mocnej organizácie. Napoleon Bonaparte ukončil existenciu rytierskeho štátu. V roku 1798 na ceste do Egypta bez boja dobyl Maltu. Vedenie rádu vysvetlilo túto úžasnú kapituláciu najsilnejších opevnení tým, že „charakteristika rádu zakazuje johanitom bojovať proti kresťanom, ktorými sú bezpochyby Francúzi“.

Ale aj tu sa Hospitallers podarilo zanechať stopu v histórii, keď vytiahli nezvyčajnú kombináciu. Po potulkách po európskych súdoch v snahe nájsť vznešených patrónov, vrchol rádu zrazu urobil úplne nečakané diplomatické „samotné kotrmelce“. Ponúkla titul veľmajstra rádu... ruskému cisárovi Pavlovi I. Lahôdkou situácie bolo, že Maltézsky rád bol výlučne katolícky. Okrem toho členovia rádu zložili sľub celibátu. Pavol bol pravoslávny (teda z pohľadu katolíckeho kléru heretik) a okrem toho bol druhýkrát ženatý. Ale čo nemôžete urobiť, aby ste sa zachránili!

Púť do Svätej zeme. Nemocnica v Jeruzaleme.

Od začiatku 4. storočia sa Palestína a Jeruzalem stali pútnickým miestom. Do Svätej zeme prúdili prúdy zbožných kresťanov z celej Európy, aby si uctili sväté miesta – miesta, kde podľa evanjelia prežil Ježiš Kristus svoje posledné dni.

Pre niektorých bola takáto cesta výsledkom jeho zbožného duchovného impulzu, pre iných to bol akt pokánia, očisťovania od hriechov. V každom prípade to bola cesta dlhá a náročná: okrem námornej plavby z európskych prístavov do palestínskych bolo potrebné cestovať na kárach alebo pešo, často pod páliacim slnkom, po kľukatých kamenistých cestách, niekedy bez akejkoľvek možnosti doplniť zásoby vody a jedla. Vzdialenosť a náročnosť cesty spôsobili, že veľa pútnikov prišlo do Jeruzalema ťažko chorých. Postarali sa o ne malé pohostinné domčeky a kláštory.

V polovici 6. stor. Pápež Gregor Veľký vyslal opáta Proba do Svätej zeme s cieľom obnoviť staré a postaviť nové hospicové domy pre pútnikov, ktorých prúd do Jeruzalema sa výrazne zvýšil.
Počas arabského dobývania Blízkeho východu sa púť nezastavila. Arabi boli spočiatku tolerantní k náboženským prejavom pútnikov z Európy, čo sa o seldžuckých Turkoch povedať nedalo.

V druhej polovici 11. stor. (podľa niektorých zdrojov v roku 1070) obchodník menom Mauro, pôvodom z talianskej mestskej republiky Amalfi, ktorý obchodoval s maloázijskými prístavnými mestami, dostal od egyptského kalifa Bomensora, vládcu Palestíny, neďaleko Božieho hrobu - tzv. chrám, ktorý bol postavený na mieste, kde Ježiš Kristus prijal mučeníctvo na kríži - povolenie na otvorenie nemocnice v Jeruzaleme (lat. gospitalis - hosť) - pohostinný domov pre pútnikov putujúcich na sväté miesta. Spočiatku, počas svojho raného vývoja, bol hospicový dom zasvätený alexandrijskému patriarchovi sv. Ján Eleimon, ktorý žil v 7. storočí. Pútnici z Európy túto nemocnicu nazývali „Nemocnica sv. Jána Milosrdného“. Neskôr sa patrónom johanitov stal sv. Jána Jeruzalemského (krstiteľa). Odtiaľ pochádza názov bratstva, ktoré sa stará o chudobných a chorých pútnikov a prejavuje milosrdenstvo a súcit s tými, ktorí sú v núdzi – johaniti alebo špitálnici.

Bratstvo nemocnice sv John. Fra Gerard.

Po určitom čase (podľa nepriamych odhadov - do roku 1080) sa spolu s benediktínskymi mníchmi vytvorilo v novovytvorenom pohostinskom dome malé bratstvo, ktoré pomáhalo núdznym Polonikám, ktorí prišli z Európy uctievať Boží hrob, a samotnej nemocnici. zmenil na malý kláštor s nemocnicami, kostolom sv. Márie Latinskej a kaplnkou sv. Márie Magdalény. A to všetko je len čo by kameňom dohodil od Božieho hrobu.

Za prvého rektora hospicového domu bol zvolený Fra Gerard (Gerard) de Thorne. Pod jeho vedením bol vybudovaný kostol v mene sv. Jána Krstiteľa a nová veľká nemocnica pozostávajúca z dvoch samostatných budov: pre mužov a pre ženy. V kostole sv. Jána slúžili benediktínski mnísi. Narodenie Jána Krstiteľa sa medzi členmi nového bratstva stáva obzvlášť uctievaným sviatkom.

Prví bratia mnísi sa začali nazývať Špitálmi svätého Jána Jeruzalemského. Príklad Gerarda a jeho súdruhov inšpiroval mnohých súčasníkov, ktorí s radosťou prijali na seba kláštorné sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti a zložili prísahu „chudobných bratov nemocnice sv. Jána“: „Slúžiť ako otroci a služobníci svojich pánov a pánov, ktorí sú všetci slabí a chorí“.

Vplyv križiackych výprav na Bratstvo sv. Joanna

V októbri 1096 sa v malom francúzskom meste Clermont uskutočnilo pápežovo vyhlásenie. všetkým veriacim kresťanom v Európe, aby išli do ťaženia proti Saracénom s cieľom vyslobodiť Boží hrob z rúk neveriacich. Keď sa začali križiacke výpravy, bolo ťažké preceňovať význam nemocnice Bratstva sv. Chorí a ranení prichádzali v obrovskom počte, mnohí si vyžadovali ošetrenie, starostlivosť a často aj kresťanský pohreb.

Vytvorenie Rádu sv. Jána Jeruzalemského.

Po prvej križiackej výprave bratstvo prirodzene potrebovalo ochranu a záštitu kresťanských vládcov, ktorí dobyli Jeruzalem od svojich saracénskych nepriateľov. Pri návšteve hospicu sv. Jána daroval prvý jeruzalemský kráľ (tiež dolnolotrinský vojvoda) Godfried z Bouillonu dedinu Salsola, ktorá sa nachádza neďaleko Jeruzalema, na údržbu nemocnice. Štyria križiacki rytieri z kráľovskej družiny - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - dobrovoľne zostali u Gerarda de Thorne a zložili kláštorné sľuby benediktínov. V roku 1099, po prvej križiackej výprave a založení Jeruzalemského kráľovstva, pútnici potrebovali nielen liečbu a starostlivosť, ale aj ochranu, a preto sa Bratstvo johanitov pretransformovalo na Rád, ktorého prvou hlavou bol Gerard de Thorne. V tom istom čase sa pre členov rádu začalo používať dlhé čierne oblečenie, na ktorom bol našitý osemhrotý biely kríž, ktorý symbolizoval osem Kristových blahoslavenstiev. Najprv sa členovia rádu starali o chorých a ranených a od prvej polovice 12. storočia sa začali zapájať do vojny so Saracénmi a ochraňovať pútnikov, ktorí sa dostali do Palestíny dvoma spôsobmi – po súši cez Malú Áziu resp. Byzancia alebo pozdĺž Stredozemného mora. Bratstvo začalo prijímať rytierov za členov, čím ich zaviazalo chrániť pútnikov na cestách. Výskumník stredovekého mníšstva L.P. Karsavin poznamenal: " Asketický ideál ovplyvňoval nielen duchovné vrstvy. Ovplyvnil aj laikov a z jeho splynutia s ideálom rytierstva sa získala jedinečná forma - rytierske rády. Rytiersky ideál, ktorý ešte nebol asketický a ešte nesplýval s kláštorom, bol už kresťanským ideálom. Rytieri boli podľa ideológov obrancovia slabých a neozbrojených, vdovy a siroty, obrancovia kresťanstva proti neveriacim a kacírom. Poslanie chrániť pútnikov do Svätej zeme, pomáhať tým, ktorí to, chorí alebo chudobní,(1119) potrebovali, chrániť Boží hrob pred neveriacimi vyplývalo z ideálu kresťanského rytierstva. Vďaka dominancii asketického svetonázoru sa to spojilo so skladaním mníšskych sľubov a tak vznikol rytiersky rád A".

Takmer v rovnakom čase, v roku 1118, založilo deväť rytierov na čele s Hughom de Payenom (vazalom grófa zo Champagne) rádu templárov alebo templárov a neskôr (1198) vznikol Rád nemeckých rytierov.

Prvé rytierske rády – tri najznámejšie rády Svätej zeme a tri španielske rády – vznikli ako najčistejšie stelesnenie stredovekého ducha v spojení mníšskych a rytierskych ideálov v čase, keď sa boj s islamom stáva reality.

Duch križiackych výprav bol predovšetkým vojenský a náboženský, takže sa z neho zrodilo kláštorné rytierstvo, ktoré je najlepším vyjadrením nálady a záujmov doby, keď bolo kresťanstvo nútené odraziť ozbrojenú propagandu islamu silou zbraní.

Takmer v rovnakom čase začali niektorí mnísi nosiť meč cez sutanu a niektorí rytieri si navliekli cez reťazovú zbroj kláštornú sutanu. V roku 1104 jeruzalemský kráľ Balduin I., dedič a brat Godfreyho z Bouillonu, opäť uznal a potvrdil privilégiá bratstva Hospitallerov ako vojensko-duchovného rádu. A v roku 1107 pridelil Rádu pozemok (od toho času začali rytierski rytieri získavať pozemky v iných európskych krajinách). V roku 1113 Pápež Paschal II schválil svojou bulou bratstvo Nemocnice sv. Jána, vzal ich pod svoju ochranu a zabezpečil im právo slobodne si voliť svojich predstavených, bez zasahovania akejkoľvek svetskej či cirkevnej vrchnosti. Pápež dal tiež právo adresovať otázky týkajúce sa rádu priamo jemu. Teda od roku 1070 malé bratstvo starajúce sa o chorých a ranených pútnikov, ktorí prišli z Európy uctiť si Boží hrob, v roku 1113 už vznikol skutočný duchovný rytiersky rád.

Veľmajster Raymond de Puy.

V roku 1120 zomrel prvý rektor jeruzalemskej nemocnice Gerard de Thorne a na jeho miesto bol zvolený hrdina útoku na Jeruzalem Raymond de Puy zo šľachtického rodu Dauphinees. Od tej doby sa hlava rádu začala nazývať veľmajster.
Johaniti pri zachovaní slávnej nemocnice považovali za nemenej dôležitú úlohu aj vojenskú ochranu pútnikov na cestách Svätej zeme vedúcich do Jeruzalema.

Na tento účel boli členovia rádu rozdelení do troch tried: rytieri, ktorí museli byť šľachtického pôvodu a vykonávať vojenské aj ministerské povinnosti; kapláni (bratia kňazi), ktorí boli zodpovední za náboženské aktivity rádu, a panoši (zamestnanci, ktorí mali slúžiť zástupcom prvých dvoch skupín).
Na plnenie rádových úloh vypracoval veľmajster Raymond de Puy prvú Chartu rádu - Pravidlá rádu svätého Jána Jeruzalemského. V roku 1120 túto chartu schválil pápež Calistus II.

Ako už bolo spomenuté, členovia rádu boli rozdelení do 3 skupín: rytieri, kapláni a panoši. Rytierom sa mohol stať len dedičný šľachtic. Podporilo sa aj začlenenie sestier noviciek do rádu. Od všetkých členov Bratstva špitálov sa očakávalo, že budú verne slúžiť náboženským a duchovným ideálom. Ľudia, ktorých rodičia sa venovali obchodu alebo bankovníctvu, neboli prijatí do objednávky.
Počas obradu prijatia do rádu zložili noví členovia prísahu vernosti veľmajstrovi, sľuby čistoty, chudoby a poslušnosti.

Na zástave rádu, schválenej v roku 1130 pápežom Inocentom II., bol na čiernom pozadí vyšitý biely osemhrotý kríž. Pečať rádu zobrazovala ležiaceho pacienta s krížom na hlave a sviečkou pri nohách. Čierne súkenné odevy johanitov boli vyrobené podľa vzoru šiat Jána Krstiteľa z ťavej srsti, ktorých úzke rukávy symbolizovali zrieknutie sa svetského života a biely ľanový osemhrotý kríž na hrudi – ich cudnosti. Štyri smery kríža hovorili o hlavných kresťanských cnostiach – obozretnosti, spravodlivosti, statočnosti a zdržanlivosti a osem koncov znamenalo osem blahoslavenstiev, ktoré Kristus prisľúbil všetkým spravodlivým v raji v Kázni na vrchu *.

Po premene na mocnú vojenskú alianciu sa Rád začal nazývať: „Pravidelní rytieri rádu sv. Jána Jeruzalemského“. Ako sláva a zásluhy rádu rástli, pridávali sa k nemu čoraz viac aristokratov a rytierov z celej Európy. Počas 30-ročného vedenia rádu veľmajstrom Raymondom de Puy úlohy tohto bratstva ďaleko prerástli miestny rozsah činnosti. Nezištná a krvavá ozbrojená obrana Svätej zeme pred Saracénmi, ktorí sa niekoľko storočí snažili rozšíriť svoje hranice a dostať sa do európskeho Stredomoria. Všimnime si tiež nezávislosť Rádu, od začiatku oddelená od všetkých ostatných štátov, založená na pápežských inštitúciách, ako aj všeobecne uznávané právo mať armádu a viesť vojenské operácie. Pápeži neustále dávali privilégiá johanitom, vylučovali ich z podriadenosti miestnym svetským a duchovným vrchnostiam a dávali im právo vyberať cirkevné desiatky vo svoj vlastný prospech. Kňazi rádu sa hlásili len kapitule a veľmajstrovi. V roku 1143 vydal pápež Inocent II. špeciálnu bulu, podľa ktorej sa johanitský rád nepodriaďoval ani cirkevnej, ani svetskej vrchnosti – iba priamo samotnému pápežovi. V roku 1153 Pápež Anastasius IV. bulou „Christianae Fidei Religio“ rozdelil členov rádu na rytierov, ktorí sa obliekali do červených polomníšskych polovojenských odevov s čiernou pláštenku, a panošov. Hierarchiu rádu svätého Jána - rytierov, kňazov a bratov špitálnikov - schválil pápež neskôr, v roku 1259. Ďalšie privilégiá udelili rádu pápeži Adrian IV., Alexander III., Inocent III. a pápež Klement IV. predstavený rádu titul: „Veľmajster svätej nemocnice Jeruzalem a opát Kristovej hostie“.

Špitálske pevnosti

Pútnikom z Európy bola poskytnutá bezpečnosť, ošetrenie, bývanie a jedlo v mnohých pohostinných domovoch a nemocniciach. Druhá hlavná úloha johanitských rytierov – boj proti neveriacim – predpokladala aj účasť rádu na všetkých vojenských ťaženiach a obrane križiackych štátov sformovaných na východe. Legendárne sa stali hrady johanitov v Palestíne a ich bezkonkurenčná obrana.

V roku 1136 Gróf Raymond z Tripolisu poveril johanitských rytierov obranou pevnosti Bet Jibelin, ktorá pokrývala prístupy k prístavnému mestu Ascalon v južnej Palestíne. Rytieri úspešne zvládli skúšku a gróf odovzdal johanitom niekoľko ďalších svojich pevností.

V priebehu niekoľkých rokov mal rád johanitov asi päťtisíc členov, ktorí len v Levante úspešne bránili viac ako päťdesiat pevností. V mnohých pobrežných mestách východnej, Byzancie a západnej Európy otvorili johaniti hospice a nemocnice. Ioannitské pevnosti sa nachádzali takmer na všetkých pútnických cestách – v Acre, Saide, Tortose, Antiochii – od Edessy po Sinaj. Hlavnými pevnosťami rádu johanitov na severe Palestíny boli Krak des Chevaliers a Margat, na juhu hrady Belvoir a Bet Gibelin.

Johaniti stavali svoje pevnosti na vyvýšených miestach a ovládli celé okolie, čo im umožnilo ovládať celé územie v okruhu niekoľkých kilometrov. Arabský autor opisujúci pevnosť Belver ju prirovnal k orliemu hniezdu. V pevnostiach a hradoch johaniti spravidla vždy stavali druhú líniu opevnenia.

Pevnosť Krak des Chevaliers, ktorá sa nachádza na svahu libanonských hôr, bola v roku 1144 odovzdaná johanitom grófom Raymondom z Tripolisu a nechala rytiermi postaviť mocné dvojité hradby s vysokými vežami a priekopou vysekanou do skál. Vo vnútri pevnosti (s celkovou rozlohou asi tri hektáre) sa nachádzali obytné budovy: kasárne, komora veľmajstra, obilné stodoly, mlyn, pekáreň, olejáreň a stajne. Do pevnosti bol vybudovaný akvadukt, cez ktorý bola neustále zásobovaná pitná voda, postačujúca pre dvojtisícovú posádku. Ale bez ohľadu na to, aká spoľahlivá bola obrana pevnosti a odvaha Ioannitov, nepriateľské sily boli také významné, že niekedy ich počet desaťkrát prevýšil počet Ioannitov. Ale ani jedna pevnosť nebola odovzdaná bez boja! Hrad Bet Jibelin padol v roku 1187, hrad Belver v roku 1189 po obliehaní vojskami Salaha ad-Dina (ktorý, mimochodom, krátko predtým (10.2.1187) dobyl kresťanský Jeruzalem, ktorý predtým bol zajatý križiakmi (1099). Krak des Chevaliers od roku 1110 do roku 1271 odolal dvanástim obliehaniam a až v roku 1271 ho dobyli vojská egyptského mameluckého sultána Baybars.

Pevnosť Margat bola v roku 1186 odovzdaná johanitom grófom Raymondom III. z Tripolisu. Táto pevnosť sa nachádzala južne od Antiochie, 35 kilometrov od mora, a bola postavená z čadičovej skaly s dvojitými stenami a veľkými vežami. Vo vnútri bola veľká podzemná nádrž. Rezervy pevnosti umožnili tisícčlennej posádke odolať päťročnému obliehaniu. Pevnosť Margat bola dlho jedným z hlavných sídiel rádu. Známe sú v nej prijaté Margatské charty (v ktorých sa po prvý raz začali rytieri deliť podľa národnosti na „Jazyky“ alebo „Národy“). Margat padla po brutálnom obliehaní Baybarsovho nástupcu Kelawna Mameluke v roku 1285.

Križiacke výpravy II až VIII

Už v roku 1124 bolo s pomocou johanitských rytierov zrušené arabské obliehanie z hlavného prístavu Jeruzalemského kráľovstva – Jaffa, a dobytý Týr – jedno z najbohatších miest vo východnom Stredomorí.

V roku 1137 vojská byzantského cisára Jána Komnéna nakrátko dobyli Antiochiu a v decembri 1144 vojská seldžuckého emíra Imada ad-dina porazili Edesské kniežatstvo – po výzve veľvyslancov kresťanských štátov na Východe do r. Pápež Eugen III., v lete 1147 II. križiacka výprava, ktorej sa zúčastnili aj johaniti. Sedemdesiattisícová armáda križiakov vedená francúzskym kráľom Ľudovítom VII. a nemeckým kráľom Konrádom III. z Hohenstaufenu sa po neúspešnom obliehaní Damasku vrátila domov do Európy bez ničoho – druhá križiacka výprava sa skončila neúspešne.
V roku 1153 sa Johaniti podieľali na dobytí Ascalonu, dôležitého egyptského mesta, a v roku 1168 na neúspešnom obliehaní Káhiry. Do konca 12. storočia bolo v ráde svätého Jána viac ako 600 rytierov.

V roku 1171 sa moci v Egypte zmocnil egyptský vezír Yusuf Salah ad-din, v Európe nazývaný Saladin, ktorý na niekoľko rokov zjednotil Sýriu a Mezopotámiu pod svoju kontrolu. Začal sa tvrdý boj medzi Mamelukami a križiakmi. V roku 1185 jeruzalemský kráľ a Salah ad-Dín podpísali mierovú zmluvu na štyri roky. Ale začiatkom roku 1187 majiteľ dvoch pevností - Kerak a Krak de Montreal - barón René z Chatillonu zaútočil na karavánu Salaha ad-Dina, cestujúceho z Káhiry do Damasku. Medzi zajatými bola aj sestra egyptského vládcu. Sultán požadoval vysvetlenie, ale Rene odpovedal, že dohodu nepodpísal a nedodržiava ju. Salah ad-Din vyhlásil križiakom svätú vojnu – Džihád.

Šesťdesiattisícové mamelucké vojsko pod vedením Saláha ad-Dína vtrhlo do Jeruzalemského kráľovstva a 1. júla 1187 dobylo Tiberias. 5. júla v blízkosti toho istého Tiberias, ktorý sa nachádza medzi jazerom Tiberias a Nazaretom, boli križiaci úplne porazení armádou Salaha ad-Dina - kráľa Jeruzalema Guy de Lusignan, veľmajstra templárov a mnohých rytierov zajali. Po porážke križiackej armády pri Hittíne bolo popravených viac ako 30 rytierov, René z Chatillonu osobne sťal Salah ad-Dín. Porážka križiakov pri Tiberiade mala pre Jeruzalemské kráľovstvo katastrofálne následky. Kráľovstvo stratilo najviac bojaschopnú časť svojej armády, ak nie celú armádu. Zároveň sa otvorili cesty do všetkých hradov, pevností, miest, mestských prístavov a samotného Jeruzalema! Existencia Jeruzalemského kráľovstva bola ohrozená.

Po Tiberias obsadili jednotky Salaha ad-Dina prístavy Akkon, Toron, Sidon, Bejrút, Nazaret, Jaffa a Ascalon – Jeruzalemské kráľovstvo bolo odrezané od Európy. V polovici septembra 1187 obliehalo Jeruzalem vojsko Salaha ad-Dína. Brániť Jeruzalem bolo zbytočné a 2. októbra sa mesto po niekoľkých rokovaniach vzdalo: Jeruzalem otvoril brány. Obyvatelia Jeruzalema mohli opustiť mesto iba zaplatením výkupného - 10 zlatých dinárov za muža, 5 za ženu a 1 za dieťa; každý, kto to nedokázal, sa stal otrokom. 3000 chudobných ľudí bolo prepustených len tak.

Križiaci mali ešte Belfort, Týr, Tripolis, Krak des Chevaliers, Margaret a Antiochiu.
V máji 1189 sa začala tretia krížová výprava pod vedením nemeckého cisára Fridricha Barbarossu, francúzskeho kráľa Filipa II. Augusta a anglického kráľa Richarda Levie srdce. Na ťažení sa zúčastnili aj johanitskí rytieri. Na ceste kráľ Richard obsadil ostrov Cyprus, oddelený od Byzancie, ktorého kráľom bol bývalý šéf Jeruzalemského kráľovstva Guido de Lusignan. 11. júla 1191 križiaci vtrhli do Acre, kde sa nachádzalo hlavné sídlo rádu svätého Jána. Rezidencie johanitov sa nachádzali aj v Týre a Margate. Richard Levie srdce chcel dobyť Jeruzalem, ale nemohol mesto obliehať - 2. septembra 1192 bol uzavretý mier so Salahom ad-Dínom, podľa ktorého Jeruzalem zostal Mamelukom a križiaci si ponechali len úzky pobrežný pás od r. Pneumatika do Jaffy. Navyše, Richard mal vo svojom kráľovstve v Anglicku naliehavé záležitosti a chcel sa tam čo najskôr plaviť. Hlavné mesto Jeruzalemského kráľovstva bolo presunuté do Akkonu.

Johaniti sa zúčastnili aj IV. krížovej výpravy, ktorá sa začala v roku 1199. Vojská vedené talianskym markgrófom Bonifácom z Monferatti a Balduinom Flámskym na benátskych lodiach Enricom Dandolom namiesto boja s Egyptom na žiadosť uchádzač o cisársky trón Byzantský princ Alexej Angelos, syn cisára Izáka Angelosa, ktorého jeho brat práve zosadil z trónu, sa nechal zlákať obrovskými peniazmi, ktoré im Alexej sľúbil zaplatiť, ak sa s ich pomocou jeho otec dostane na trón, a priblížil sa ku Konštantínopolu. . Izák sa dostal späť na trón, no nemal dosť peňazí na zaplatenie dlhu. Začali sa zdĺhavé rokovania, v ktorých Izák žiadal odložiť splatenie dlhu. Križiaci nechceli čakať: Svätá zem ich čakala. Medzitým sa v Konštantínopole objavil princ z rodu Dukiovcov, ktorý začal hlásať nenávisť Grékov voči križiakom a k tomu všetkému podnikol aj výpad proti križiakom, ktorý rozhodol o osude ríše. Ľud tohto kniežaťa (volal sa Murzufl) jednomyseľne podporil a v Katedrále sv. Sofie bol vyhlásený za cisára. Okrem toho uväznil následníka trónu Alexeja Angela a tam ho zabil. Chcel sa tiež zbaviť vodcov križiakov: nalákať ich do pasce pozvaním na „hostinu“, ale nepodarilo sa mu to. Nasledujúci deň samotná byzantská armáda podnikla nepriateľskú akciu proti križiakom a pokúsila sa podpáliť ich lode. Vojna sa začala. Konštantínopol bol obliehaný takmer zo všetkých strán. Po krátkom obliehaní dobyli križiaci na druhý pokus Konštantínopol útokom. Murzufl utiekol. Obrovské bohatstvo vtedajšieho Konštantínopolu bolo vyplienené! Ich hodnota sa vtedy podľa hrubých odhadov odhadovala na 1 100 000 strieborných mariek. Obyvatelia mesta boli ušetrení. Gróf Baldwin IX z Flámska bol 9. mája zvolený za cisára novej Latinskej ríše. Križiaci dobyli a rozdelili si medzi sebou krajiny Trácie, Macedónsko, Tesáliu, Atiku, Boiótiu, Peloponéz a ostrovy v Egejskom mori. Zároveň za účasti johanitov vzniklo na Peloponézskom polostrove Moreaské kniežatstvo.

Rád sa postupne stal hlavným vlastníkom pôdy. Po prvé, získal majetky v Palestíne (v dobytých krajinách) aj v Európe ako odmenu za vojenské činy a služby poskytované mníchom. Po druhé, čestní rytieri (alebo „rytieri spravodlivosti“), ktorí zložili všetky sľuby (vrátane sľubu chudoby), darovali rádu svoj majetok a nehnuteľnosti. Po tretie, Rád zdedil pozemky svojich mŕtvych rytierov (Pravidlá Raymonda de Puya predpisovali, že rytier, ktorý sa vydáva na cestu, by mal „urobiť duchovný závet alebo inú dispozíciu“ a veľmi často rytieri vyhlásili Rád za svojho dediča). Každý jednotlivý majetok rádu sa nazýval komendou a ako bolo zvykom, v každom takomto majetku (v Palestíne aj v Európe) rád zriadil nemocnicu na počesť sv. Jána Jeruzalemského. Počas križiackych výprav existovalo niekoľko johanitských štátov (štát johanitov v Akkone s hlavným mestom Akkon bol po páde Jeruzalema posledným križiackym štátom v Palestíne).

Počas piatej križiackej výpravy v rokoch 1217-21. Johaniti sa zúčastnili na neúspešnom obliehaní pevnosti Tábor (77 veží) a počas ťaženia proti Egyptu Mameluke sa podieľali na dlhom obliehaní a dobytí pevnosti Damista (Damietta). V roku 1230 nadviazali johaniti kontakty s Asasínmi, tajnou moslimskou organizáciou-štátom, ktorý vznikol na konci 11. storočia v Iráne a ktorý mal pevnosti a hrady v Sýrii a Libanone.

V auguste 1244 dobyli Jeruzalem vojská egyptského sultána al-Saliha. 17. októbra 1244 bola zjednotená armáda Jeruzalemského kráľovstva porazená pri Harbshah vojskami egyptského sultána Baybarsa (Bibars). Zo 7000 rytierov zostalo nažive len 33 templárov, 3 Germáni a 27 johanitov; bolo zajatých asi 800 rytierov. V roku 1247 Egypťania dobyli aj časť Galiley a mesto Ascalon, ktoré bránili johanitskí rytieri.

V roku 1265 obsadil sultán Baybars (Bibars) Cézareu a Arsuf, v roku 1268 Jaffu a čo je najhoršie, Antiochiu, jednu z najmocnejších pevností na Blízkom východe, pevnosť, ktorú križiaci obliehali 7 mesiacov a prišli o polovicu ich armáda pod ním! Takto opisujú kroniky nešťastie Antiochie, ktoré si odniesol Bibars: „Keďže z nej utiekol gróf z Tripolisu, vládca Antiochie, sultán mu písomne ​​oznámil svoje víťazstvo. " Smrť, napísal, prichádza zo všetkých strán a po všetkých cestách; zabili sme všetkých, ktorých si vyvolil strážiť Antiochiu; keby si videl svojich rytierov pošliapaných pod nohami koní, manželky svojich poddaných predané na dražbe, prevrátené kríže a kostolné kazateľnice, plachty evanjelia rozhádzané a rozhádzané vo vetre, tvoje paláce pohltené plameňmi, mŕtvych horiacich v ohni tohto sveta, potom by si pravdepodobne zvolal: „Pane! Nech sa aj ja zmením na prach!»» Baybars dobyl aj mocnú pevnosť Rádu nemeckých rytierov Montfort. V roku 1271 bola dobytá pevnosť Krak des Chevaliers v Sýrii, ktorá patrila Hospitallerom.

V roku 1270 sa uskutočnila posledná križiacka výprava – ôsma. 17. júla sa križiacke vojská vedené francúzskym kráľom Ľudovítom IX. vylodili v Tunisku, kde kráľ zomrel na horúčku. Ťaženie skončilo bez výsledkov, mier bol podpísaný – križiaci nedokázali zvrátiť situáciu vo svoj prospech. V roku 1285 obsadili jednotky sultána Baybarsa Margat, v roku 1287 - Latakia, v apríli 1289 - Tripolis.

V roku 1291, napriek všetkej udatnosti a hrdinstvu rytierov Červeného kríža (templárov) a rytierov Bieleho kríža (hospitalierov), ktorí bojovali bok po boku, pripadalo na jedného kresťana 7 moslimov, bitky pokračovali každý deň a Acre (Ptolemais) bol stratený tvárou v tvár drvivej početnej prevahe moslimských jednotiek, ktoré vydržali asi dva týždne. Pád Akkona mal obrovský politický a vojenský význam – znamenal zničenie poslednej bašty kresťanov a ich vyhnanie zo Svätej zeme. Pádom Akkona Jeruzalemské kráľovstvo prestalo existovať. S pádom Acre končí aj história križiackych výprav.

Odchod zo Svätej zeme. Cyprus

Koncom 13. stor. Johaniti sa presťahovali na Cyprus, zajatý už v roku 1191. vojská anglického kráľa Richarda Levie srdce a predané templárom, ktorí potom postúpili ostrov kráľovi Jeruzalemského kráľovstva Guy de Lusignan (táto dynastia držala ostrov až do roku 1489 vďaka úsiliu veľmajstra z Hospitallers, Jean de Villiers, Hospitallers na Cypre už mali zámky v Nikózii, Kolossi a na iných miestach. Ústup na Cyprus bol dosť bojovný: „Veľmajster Jean de Villiers a jeho rytieri si presekali cestu na galéru rádu, zatiaľ čo z paluby lukostrelci, ktorí kryli ich udatný ústup, pršali krupobitie šípov na nepriateľa, ktorý sa snažil zničiť poslední prežívajúci hrdinovia Veľkej kresťanskej vojny Armády, porazené a zranené, no nie podrobené ani zlomené, sa rytieri vylodili na Cypre, kde ich kráľ Guy de Lusignan priateľsky pozdravil a stal sa vazalom cyperského kráľa a dostal od r. mu léno Limassol (Limisso) ako léno.

Rád svätého Samsona, vyhnaný z Jeruzalema, sa spojil s rádom špitálov a tento zväz sa stal známym ako „Cyperskí rytieri“. V roku 1291 Cyperský kráľ Henri II z Lusignanu daroval rytierom mesto Limisso (ktoré schválil pápež Klement V.), kde potom rád sídlil osemnásť rokov.

Generálna kapitula sa konala v Limiss, takže od založenia rádu sa nekonalo tak preplnené zhromaždenie. Niektorí z kavalierov radili veľmajstrovi, aby sa presťahoval do Talianska, ale on a ostatní starší kavalieri, ktorí mali za cieľ niekedy vrátiť zasľúbenú zem, odmietli návrh prvého a rozhodli sa chvíľu zostať v Limiss. Tu veľmajster založil hostinec pre chudobných a cudzincov, nariadil kavalierom, aby vyzbrojili lode, na ktorých prišli na Cyprus, a použili ich na ochranu pútnikov, ktorí aj po ich konečnej strate kresťanmi

Jeruzalem neprestal navštevovať sväté miesta. Čoskoro nato sa kavalieri vydali na more, kde ich zhromaždili cudzincov, odprevadili ich do vlasti a bojovali za nich s korzármi, dostali veľkú korisť, čím zvýšili výzbroj rádu, takže v krátkom čase odišlo mnoho lodí. prístav a vlajka Rádu svätého Jána na všetkých moriach bola vo veľkej úcte. Pre nestálosť cyperského kráľa jeho neustále nezhody s kavaliermi pokračovali, a preto sa veľmajster rozhodol zmeniť svoje miesto. Obrátil svoj pohľad na ostrov, ktorý vtedy vlastnil Leon Gallus, ktorý odpadol od gréckeho cisára. Gall, ktorý zhromaždil Turkov a Saracénov, sa vyzbrojil a viac ako dva roky odolával kavalierom pri úplnom dobytí ostrova. Prísahu vernosti veľmajstrovi zložili aj ostrovy Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu a Kos.

V súlade so stredovekým feudálnym právom bol rád, hoci si ponechal určitú slobodu v rozhodovaní o svojich záležitostiach, bol nútený byť v určitej závislosti od svojho pána, čo sa prejavilo najmä v platení tribút a vojenskej služby. Vzťah veľmajstra Guillauma de Villareta s lordom de Lusignan však nevyšiel a hrdý rytier si začal hľadať iné miesto.

Presťahovanie na Rhodos

Dvadsať rokov na Cypre umožnilo Rádu znovu získať svoju silu. Pokladnica bola naplnená početnými potvrdenkami z Európy, ako aj korisťou z námorných víťazstiev nad korzármi a Turkami. Zvýšil sa prílev nových rytierov z Európy. Rád znovu získal svoju bývalú moc. Kým templárske a germánske rády sa po strate Svätej zeme presťahovali do domovských krajín svojich rytierov a napriek ich dôležitosti skončili v závislosti od svojich pánov, rytieri rádu svätého Jána nechceli mať lord a rozhodol sa dobyť ostrov Rhodos . V rokoch 1307-1309 dobyli Špitálnici ostrov Rhodos a následne tu založili mocnú pevnosť a nemocnicu. A v roku 1310 Sídlo rádu bolo oficiálne presunuté na Rhodos. Prvou starosťou rytierov bolo posilnenie starého byzantského opevnenia ostrova a výstavba nemocnice.

Obnova obranných opevnení nebola prázdnym opatrením. Len dva roky po tom, čo sa rytieri usadili na Rodose, sa Turci pokúsili zmocniť sa ostrova Amorgos, ktorý ležal sto míľ severozápadne od Rodosu. Veľmajster Fulk de Villaret hodil všetky dostupné sily Rádu, aby porazil Turkov. V námornej bitke pri pobreží Amorgos prišli Turci o celú flotilu.

Vojenské operácie proti Turkom, ktoré sa takmer nepretržite uskutočňovali až do poslednej štvrtiny 15. storočia, zrodili svojich hrdinov. Jedným z nich bol Dieudonné de Gozon, ktorý bol v roku 1346 zvolený za veľmajstra. Pod vedením de Gozona získali rytieri pôsobivé víťazstvo nad tureckou flotilou pri pobreží Smyrny. Toto mesto zostalo ich základňou v Malej Ázii, kým v roku 1402 nepadlo do rúk Timurových armád.

Druhá polovica 14. storočia sa niesla v znamení posledných pokusov Európy pomstiť sa za porážku križiakov. V roku 1365 pápež Urban V. vyzval na novú križiacku výpravu proti neveriacim. Prípravy naň viedol cyperský kráľ Peter I. V lete roku 1365 sa pri pobreží Cypru zhromaždila armáda plachetníc, galér a transportných lodí, na ktorých palube boli rytieri a bojovníci z rôznych európskych krajín. Nechýbali ani galeje rádu johanitov. Turci nepochybovali, že hlavný úder bude zasiahnutý Sýrii. Križiacke lode však smerovali do Alexandrie, ktorá zostala jedným z najkrajších a najbohatších miest v severnej Afrike. Mesto bolo dobyté búrkou, vyplienené a zapálené mečom. Križiaci vyhladzovali civilistov s nemilosrdným barbarstvom, pričom nerobili rozdiel medzi moslimami, kresťanmi a židmi. Keď sa križiacke lode, preťažené bohatou korisťou, vrátili na Cyprus, bolo jasné, že akýkoľvek pokus nadviazať na prvý úspech je odsúdený na neúspech. Väčšina križiackej armády dezertovala. Arabi a Turci sa však dlho spamätávali z nemilosrdného masakru, ktorý vykonali križiaci v Alexandrii. Po 60 rokoch dobyli a spustošili Cyprus. S pádom Cypru zmizlo z mapy východného Stredomoria aj posledné latinské kráľovstvo. Rád svätého Jána zostal s rastúcou mocou osmanských Turkov sám.

Dva roky po vyplienení Alexandrie podnikli Hospitalleri úspešnú námornú výpravu k brehom Sýrie. Výsadková skupina, ktorá sa vylodila z rádových galér, sa vrátila s bohatou korisťou. Odvtedy sa začali pravidelne vykonávať námorné nájazdy na mestá Levanty, Egypta a Malej Ázie. Rytieri si uvedomili, že najlepším spôsobom boja proti presile nepriateľa je prekvapivý útok.

Koncom 14. storočia sa rád svätého Jána zúčastnil na poslednom pokuse stredovekej Európy o oživenie ducha križiackych výprav. Stotisícová armáda pod velením najstaršieho syna burgundského vojvodu sa vydala na ťaženie s úmyslom vytlačiť Turkov z území, ktoré obsadili za Dunajom. Križiaci chovali nádej na zopakovanie úspechu prvej križiackej výpravy, ktorá prešla cez Anatóliu do Jeruzalema. Spoločne s Janovčanmi a Benátčanmi mali Hospitalleri poskytovať podporu z mora. Flotila Rádu pod velením veľmajstra Philiberta de Nayaca vstúpila do Čierneho mora cez Dardanely a Bospor a zakotvila pri ústí Dunaja. Nemusel sa však zúčastňovať bojových akcií. Obrovskú, no zle organizovanú a mimoriadne nedisciplinovanú armádu križiakov úplne porazila ľahká turecká jazda pri meste Nicopolis. " Ťaženie proti Nikopolisu bolo najväčšou a poslednou z križiackych výprav. Jeho smutný výsledok zopakoval s depresívnou presnosťou históriu predchádzajúcich križiackych výprav, ktoré boli pre Európu mimoriadne nepriaznivé.“- napísal slávny anglický historik Stephen Runciman.

Dobytie Bagdadu Timurovými vojskami v roku 1392 skomplikovalo situáciu v Levante na maximum. V roku 1403 sa Hospitalleri, ktorí nikdy neváhali uzavrieť dočasné spojenectvá so svojimi včerajšími nepriateľmi proti novému mocnému nepriateľovi, dohodli na spoločných akciách s egyptskými mamlúkmi. Podľa podmienok dohody získava Rád právo otvoriť svoje zastupiteľské kancelárie v Damiette a Ramle a obnoviť svoju starú nemocnicu v Jeruzaleme. Dohoda s mamlúkmi prináša Rádu takmer štyri desaťročia pokojného oddychu. Napriek tomu práce na výstavbe nového opevnenia na Rodose pokračujú a z prístavu Mandracchio pravidelne chodia galeje na more.

Do polovice 15. storočia sa pomer síl vo východnom Stredomorí zmenil v neprospech Hospitallerov. Zachytenie Konštantínopolu v roku 1453 víťaznými vojskami sultána Mehmeta II. znamenalo pre Rád signál smrteľného nebezpečenstva. Mehmet II bol zručný veliteľ, vzdelaný muž, vedel niekoľko jazykov a dobytie Rodosu bolo pre neho len otázkou času. Nad Hospitallermi číha smrteľné nebezpečenstvo...

Mehmet II poslal 70 000-člennú armádu, aby dobyla Hospitallerskú citadelu. Veľmajstrom rádu bol vtedy Pierre D'Aubusson. Proti sile tureckej armády sa postavilo len 600 rytierov vrátane panošov a na strane bojovalo aj 1,5 až 2 tisíc ľudí žoldnierskych cudzích vojsk rytierov, ktorým sa rozdávali zbrane, v tých časoch nikto nebral do úvahy počet otrokov, ktorí sa tiež zúčastnili nepriateľských akcií.

V polovici júla začala postup obliehania ovplyvňovať obrovská početná prevaha Turkov a sila ich delostrelectva. Južné hradby mesta, obklopujúce takzvanú židovskú štvrť, boli prakticky zničené. Obrancovia Rodosu boli na pokraji porážky. 27. júla, keď Bashi-Bazouks - predvoj tureckej armády - prešli do útoku, sa zdalo, že Hospitallerov už nič nemôže zachrániť. Niekoľko rytierov, ktorí zostali v radoch, zúfalo bojovalo v otvoroch schátraných múrov. D'Aubusson osobne viedol obrancov najnebezpečnejším smerom V krutom boji bol štyrikrát zranený, no pokračoval v boji, kým nepadol, prebodnutý janičiarskou kopijou.

Bezprecedentná odvaha Hospitallerov rozhodla o výsledku bitky. Demoralizované baši-bazuky sa v panike odvalili a rozdrvili blížiace sa posily. Začala sa nepredstaviteľná bitka, v ktorej Turci stratili najmenej 5 tisíc ľudí. Z obavy úplnej porážky bol hlavný veliteľ tureckých jednotiek Misak Pasha nútený dať signál na ústup. Nasledujúce ráno Turci nastúpili na čakajúce lode a odišli do svojho domova. Cestou Misak Pasha zomrel na úplavicu.

Veľmajster d'Aubusson prežil. Zručným chirurgom Rádovej nemocnice sa podarilo vyliečiť jeho rany, vrátane rany do hrudníka, ktorá sa dotkla pravých pľúc.

Keď sa správy o víťazstve Rádu dostali do kráľovských domov Európy, na Rodos sa valila záplava finančnej a vojenskej pomoci. Pierre d'Aubusson okamžite rozbehol rozsiahle práce na obnove zničeného opevnenia Rodosu Pochopil, že skôr či neskôr bude musieť Rád čeliť rozhodujúcej bitke s Turkami.

Po smrti Mehmeta II. mal 2 synov - Cem a Bayezid, z ktorých každý si nárokoval moc. Bayezid vyhral. Bayezid mal v úmysle podniknúť mnoho ťažení v rôznych smeroch proti Európe, ale pre jeho lenivú a nečinnú povahu sa vo vojne s Európou nepodarilo dosiahnuť úspech. " Bol to bezvýznamný muž, ktorý zanedbával vojnové starosti pre potešenie seraglia.“- Toto o ňom napísal Philippe de Comines.

Skutočná hrozba nasledovala po nástupe Selima, syna Bayezida. Keď Selim otriasol mocou mamlúkov, zmocnil sa Palestíny a na hradbách Jeruzalema vztýčili zástavu polmesiaca. A Selim, podľa príkladu Omara, svojou prítomnosťou znesvätil svätyňu Božieho hrobu. Selim, dobyvateľ Perzie, vládca Egypta, sa pripravoval nasmerovať všetky svoje sily proti kresťanom. Keď sa Európa dozvedela, že Jeruzalem je v moci Turkov, zdalo sa jej, že svätá zem po prvý raz padla pod jarmo neveriacich a potom už zostávalo len veľmi málo na prebudenie ducha starovekých križiackych výprav v Európe. .

Na 5. lateránskom koncile začal pápež Lev X. kázať križiacku výpravu proti Turkom a vyslal legátov do všetkých európskych krajín schopných brániť sa. Vyhlásil tiež prímerie medzi všetkými európskymi štátmi na 5 rokov, pretože... Vtedajšia situácia v Európe bola nestabilná. A pápež pohrozil exkomunikáciou tých panovníkov, ktorí nebudú dodržiavať prímerie. Európski panovníci sa takémuto tvrdému správaniu pápeža nebránili a dali mu súhlas. Po celej Európe sa kázala krížová výprava, intenzívne sa vyberali dane a dary, konali sa duchovné procesie. Nakoniec bol vypracovaný vojnový plán. Všetky tieto prípravy však boli márne – mier medzi kresťanskými panovníkmi bol čoskoro narušený a každý použil armády, ktoré boli vyslané proti Turkom, na svoje účely. Napokon, rivalita medzi Karolom V. a Františkom I. priniesla vojnu do Európy a všetci prestali myslieť na krížovú výpravu. „Križiacka výprava“ Leva X. iba vzbudila militantný fanatizmus Turkov proti kresťanom. Selimov nástupca Suleiman dobyl Belehrad a znova poslal osmanské sily na Rhodos.

V júni 1522 zamierila k brehom Rodosu turecká flotila 700 lodí s 200-tisícovou armádou. Sultán osobne viedol obrovskú armádu, ktorá mala skoncovať s výtržníkmi Osmanskej ríše. Oni sami obkľúčenie nevydržali a obrátili sa o pomoc na Západ. Nebolo pomoci. Stačilo sa postaviť nepriateľovi so svojou malou armádou a odvahou. 6 mesiacov hrdinsky držali ostrov obliehaný hordami vojsk Osmanskej ríše! Rytieri ukázali zázraky hrdinstva, ale armáda Suleimana Veľkolepého bola príliš početná. V snahe vyhnúť sa hromadnému vyhladzovaniu rytierov sa veľmajster Philippe Villiers de Lisle Adam rozhodol začať rokovania so sultánom, ktorý navrhol, aby špitálnici uzavreli mier za čestných podmienok. 1. januára 1523 Špitálnici navždy opustili Rhodos. Špitálnici držali Rhodos viac ako 200 rokov, odrážali rôzne útoky a aktívne bojovali proti pirátom a Turkom.

A keď boli tieto zvyšky kresťanského rytierstva vyhnané z ostrova a hľadali útočisko v Taliansku, z očí pápeža a biskupov tiekli slzy, keď im špitálnici rozprávali o svojich katastrofách, ktoré utrpeli na Rodose. Tento súcit pastierov kresťanskej cirkvi však nestačil na to, aby rytierom odovzdali to, čo žiadali od európskych panovníkov, totiž: kút zeme, nejaký opustený ostrov v Stredozemnom mori, kde by mohli pokračovať v boji proti Turkom. .

Tripolis a Malta

Cesta špitálikov z Rodosu k brehom Európy bola dlhá a náročná. Ich flotilu tvorilo 50 lodí všetkých tvarov a veľkostí, vrátane 17 transportérov prenajatých od Rhoďanov. Na palube bolo asi 5 tisíc ľudí vrátane chorých a zranených. Slávnostná recepcia sa konala pre Hospitallers na ostrove Candia. Rytieri sa však správali zdržanlivo. Pamätali si, že Benátčania, ktorým ostrov patril, im odmietli pomôcť pri obliehaní Rodosu. Na opravu lode uplynuli dva mesiace. Až v marci 1523 pokračovali Špitálci v ceste. O dva mesiace neskôr boli v Messine. Neúspech však čakal rytierov aj tu. Na pobreží južného Talianska zúril mor. Na šesť mesiacov sa špitálnici, utekajúci pred epidémiou, sťahovali z Neapola do Vitterba, z Vitterba do Villa Franca, až sa napokon usadili v Nice, ktoré bolo v tom čase vo vlastníctve vojvodu Savojského.

Európski panovníci vzdali hold odvahe, ktorú preukázali Hospitalleri pri obrane Rodosu. Potulným rytierom sa však nikto neponáhľal prísť na pomoc. Francúzsko a Španielsko boli napríklad vo vojne. „Najkresťanejší“ francúzsky kráľ František I., ktorý bol zajatý v Madride, hľadal spôsoby zmierenia s Veľkolepou bránou. V tomto prostredí pôsobili Hospitalleri, nositelia dávno vyhasnutého ducha križiackych výprav, ako stredoveký anachronizmus.

Ťažko povedať, ako by sa vyvíjala budúcnosť rádu, keby nebolo vynikajúceho diplomatického talentu veľmajstra de Lisle Adama. Vicekráľ Sicílie dal veľmajstrovi jasne najavo, že Rád môže počítať s jeho záštitou, ak bude súhlasiť s výberom Tripolisu, nového severoafrického vlastníctva španielskej koruny, za svoje sídlo. Vicekráľ dal jasne najavo, že dobytie Tripolisu v Madride bolo považované za prvý krok k dobytiu Egypta.

A s myšlienkou ísť do severnej Afriky sa Hospitallers stretli bez nadšenia. Tripolis, známy svojimi drsnými životnými podmienkami, sa samozrejme nemohol porovnávať s Rodosom. V októbri 1523 však prišiel ďalší návrh. Tentoraz to prišlo osobne od Karola V. Ako kompenzáciu ponúkol kráľ rytierom ostrovy maltského súostrovia. Na konci júna 1524 osem rytierov zastupujúcich každý z rádových jazykov navštívilo Maltu a Tripolis, aby sa oboznámili s tamojšími podmienkami. Hospitallerom sa drsný skalnatý ostrov na prvý pohľad nepáčil, no pohľad na Tripolis ich uvrhol do ešte väčšieho sklamania. V správe, ktorú predložili, sa uvádzalo, že Tripolis so slabým opevnením bolo nemysliteľné na dlhú dobu brániť silám Rádu. Kapitula rádu zamietla návrh španielskeho kráľa.

Pokračovanie bude pripravené čoskoro

poznámky 1

Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské.

Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni budú potešení.

Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem.

Blahoslavení, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení.

Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo.

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha.

Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi.

Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je nebeské kráľovstvo.

Blahoslavení ste, keď vás budú haniť a prenasledovať a vo všetkom nespravodlivo ohovárať kvôli Mne. Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi.

približne. Informácie prevzaté z rôznych zdrojov

Staroveký kronikár z Týru poznamenal, že „Latinci zmenili grécke meno svätého Jána na John Lemonier („Milosrdný“ údajne pochádza od neho).

Johaniti teda dostali významnejšieho nebeského patróna bez zmeny mena.

Pôvodným centrom, podľa ktorého dostali Hospitallers svoje meno, bola nemocnica (latinsky „pohostinnosť“) sv. Jána v dome pútnikov v Jeruzaleme, ktorý vytvoril v roku benediktínsky mních Gerard. Pôvodným účelom bratstva bola starostlivosť o chudobných, chorých alebo zranených pútnikov vo Svätej zemi. Po vstupe rímskokatolíkov do Jeruzalema počas prvej križiackej výpravy v roku 2007 sa rád sformoval ako nábožensko-vojenský rád a bola schválená jeho charta.

Po vyhnaní z Jeruzalema sa rád usadil na Rodose. Po jeho páde v roku sa rád presťahoval na Maltu a Hospitallers sa tiež stali známymi ako Maltézskych rytierov.

Aktuálny stav

Začiatkom 2010-tych rokov 2010-tych rokov 2010-tych rokov užívali majetky Hospitallerov (asi 2 km2) právo extrateritoriality. Podľa medzinárodného práva je Rád štátny útvar a má diplomatické vzťahy na úrovni veľvyslancov s približne 50 krajinami, vlastnú ústavu, vládu, štátnu hymnu, občianstvo a dokonca razí mince. Rád má značné nehnuteľnosti: len v Taliansku sa odhaduje na 450 miliónov dolárov. Rád tiež vlastní asi 200 nemocníc v rôznych krajinách sveta. Rád združuje významné politické a verejné osobnosti, predstaviteľov veľkého biznisu a aristokracie.

Zariadenie

Podľa ústavy sú členovia rádu rozdelení do troch tried:

• príslušníci prvej triedy – rytieri spravodlivosti, uznávaní kláštorní kapláni – skladajú sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti a sú mníchmi;
• členovia II. triedy - rytieri poslušnosti a darcovia spravodlivosti - skladajú sľub poslušnosti. Sú povinní dodržiavať predpisy pre rytierov poslušnosti o modlitbách a povinnostiach voči rádu a jeho členom;
• Členovia III. triedy – neskladajú sľuby, ale zaväzujú sa viesť kresťanský životný štýl a aktívne sa podieľať na ošetrovateľskej a sociálnej práci vykonávanej rádom.