Богородиці Різдво пустелі. Богородично-різдвяна дівоча пустель у селі барятино єпархіальний жіночий монастир.

журналу "Ненудний сад".

Іноді буває необхідно відірватися від мирської метушні. Але як непросто це зробити! Є, щоправда, один спосіб. Ченці, що пішли зі світу, найчастіше залишають двері своїх обителів відчиненими для мирян, ймовірно, саме для того, щоб нам було куди податися в пошуках душевного умиротворення. В одну з таких відчинених дверей — Богородицю-Різдвяну дівочу пустель у селі Барятино Калузької області — я й постукала з проханням прийняти мене на тиждень.

Богослов'я з аграрним ухилом

Якщо на порозі вашого будинку з'явиться незнайома людина і скаже, що вона у вас житиме, наприклад, тиждень, при цьому допомагатиме вам по господарству і молитися з вами, ви її приймете за божевільного і, якщо вона добром не піде, викличете невідкладну допомогу. Якщо паломник з'являється на порозі монастиря і заявляє те саме, його з радістю приймають, насамперед годують, залишають ночувати... Справді, не від світу цього ці ченці. Хоча все ж таки краще попередити про свій приїзд по телефону.

У монастиря зараз за людськими мірками має бути перехідний вік: обителі чотирнадцять років. 1993 року до села Барятино прибули п'ять сестер Малоярославецького жіночого монастиря — планувався скит із сільськогосподарським напрямком. Однак у 1995 році тут було засновано самостійний жіночий монастир, черниця Феофіла (Лепешинська) стала настоятелькою, а потім і ігуменею.

Обитель створювалася з практичною метою: село згасало, і колись чудова церква, збудована у XVIII столітті, потребувала піклування. Храм – зразок ампірного стилю в архітектурі – присвячений Різдву Пресвятої Богородиці. Другий престол освячений на честь святих лікарів-безсрібників та чудотворців Косми та Даміана; в монастирі зберігається частка мощей цих угодників Божих, які постраждали в Римі в давні часи, але шановані і на Русі, і в усьому православному світі.

Колись не було в монастирі ні цієї святині, ні гарного оздоблення у храмі. Довго не вистачало коштів упорядкувати неоштукатурений, темний від кіптяви купол; з нуля обживалися запустілі келії в переданому домі громаді. Не може бути легко. Проте наступною після богослужіння турботою стали бібліотека, город та корівник. Як умудрилися черниці, переважно городянки, вже на початковому порах забезпечити себе продуктами натурального господарства — розуму незбагненно. При цьому книги не лежали мертвим тягарем: з перших же днів стали вести богословський семінар. Вивчають історію Старого та Нового заповіту, догматику, літургіку, історію Церкви та чернецтва, християнську антропологію, грецьку мову Нового Завіту, іконопис.

Чужі правила

Статут, тобто правило, є у будь-якій справі як якась основа для будь-якої творчості і фантазії. У кожній родині, навіть безладній, є свої традиції та розпорядок: у певний час прокидаються, розходяться на роботу, збираються… Монастир — велика родина, і тут потрібен стрункий розпорядок. У цей уклад і включається паломник, який навіть приїхав на короткий час. Насамперед ви дізнаєтеся, у скільки починається служба та трапеза, коли слід приходити на ту чи іншу послух, коли можна відпочити.

Ранок у обителі. Ліворуч – храм Різдва Пресвятої Богородиці. Справа-недобудований корпус монастирської бібліотеки Через кризу будівництво довелося заморозити

А ще статутом визначається порядок богослужіння – не заради ж трапези ми приїхали до монастиря. Будні дні у Барятині відрізняються від святкових насамперед тим, що служба вичитується без священика. У парафіяльних храмах ми зазвичай не чуємо півночі, повечері, образотворчих. Тут, вставши на світанку, ви увійдете в тихий храм, де вже запалює лампади літня черниця, і незабаром зазвучать звичайні ранкові молитви, сімнадцята кафізма, дивовижні «наречений наречений на півночі» і канони Ісусу Найсолодшому, Богородиці і Ангелу . Перераховувати довго, але в результаті виходить не так вже й багато: статут наскрізь пронизаний милістю до слабкого, але не дає йому ослабнути зовсім, а сильному не дозволяє підноситися в подвижницькій запопадливості.

У неділю служба мало чим відрізнятиметься від парафіяльної — прийдуть кілька людей із села, хтось приїде з райцентру, а хтось — з Калуги… А на Петра та Павла у храмі буде навіть трохи тісно, але ігуменя Феофіла благословлятиме кожного, вітаючись на ім'я.

Цариця Барятино

Вранці та ввечері сестри та паломники схиляють коліна перед головною святинею обителі – Ломівською іконою Божої Матері. Особливою урочистістю стає тут 25 червня – день вшанування цієї ікони. Чому саме ця дата — невідомо: можливо, саме цього дня хтось помітив дві дощечки, що пливли по річці Угрі, з'єднав їх — і з подивом побачив образ Божої Матері в короні, з Царственим Немовлям зі скіпетром у руці. Невідомо навіть, у якому столітті це сталося, але цілком імовірно, що за доніконівських часів, хоч листа й неканонічного. Пережила ікона та період гонінь у ХХ столітті, та бомбардування у Велику Вітчизняну.

Пам'ятають у монастирі і ще одне здобуття святині: 1997 року храм пограбували, і лише 25 червня 1999 року чудотворний образ повернувся до обителі — знайомий священик, побачивши її у продажу, викупив і повернув сестрам. Такого свята, як того дня, не було тут ніколи… За час сирітства сестри склали для Божої Матері тропар, кондак, велич, навіть стихири та канон, які вперше звучали того пам'ятного дня.

Безліч чудових зцілень назавжди внесено до монастирського літопису. Йдуть і йдуть до Милостивої Заступниці люди.

Точка відліку – пожежа

1996 року почалося будівництво келійного корпусу з кухнею, трапезною, великим приміщенням для бібліотеки, зимовим садом, медичним кабінетом. Але сестри пожили у чудових умовах недовго. 4 травня 2007 року пожежа за дві години знищила всю працю, вісім тисяч томів бібліотеки, майно, нажите за чотирнадцять років. "Ми стали ченцями - у нас нічого немає", - сказали тоді сестри.

З того часу вишикувалися — як і втішали добрі люди після пожежі. Трапезна тепер більше і краще за колишню, і розписи в ній запам'ятаються будь-якому гостю обителі. А ось завершити другий корпус не дала кризи, так що бібліотеки досі немає, і книги стоять у мансарді келійного корпусу: не можна вже жити, не користуючись тим, що подаровано і куплено за два роки.

Досі літочислення тут ведеться від пожежі. У кухні шукають якийсь особливий кривий ножик, зручний для обробки риби, поки не згадують: він же був «до». З лава Богу, ніхто із сестер під час пожежі не постраждав. Загинуло кілька кішок — їх шкодують досі.

Поминання з коментарями

Можливо, на вечірній службі вам також дадуть почитати пам'ятник. Дуже зворушливий список: багато імен супроводжуються поясненнями у дужках. Часто це прізвища: про здоров'я рабів Божих Димитрія (Медведєва), Володимира (Путіна), Георгія (Лужкова) та інші з ними у «владі і воїнстві її»; про здоров'я, наприклад, Людмили (Москва, ікони), Бориса (батько такого), Василя (7000 дол.). І я, старанно читаючи пам'ятник, не могла не думати про те, що для тих, хто живе в монастирі, кожне ім'я викликає в пам'яті живий образ людини, так що промовляння імен перетворюється на сердечну молитву за страждаючих, за друзів, за жертводавців.

Солодка робота

З вікна кімнати, тобто келії, де мене поселили, я бачила яскраве жовте поле неподалік; дійшовши до нього, почула рівне ділове гудіння: виявилося, що це луг, де трудяться бджоли з монастирської пасіки. Знаєте, як дивно йде черниці капелюх бджоляра із захисною сіткою, одягнений прямо поверх апостольника?

Бджоли – це не лише квіти та мед, це ще й віск, а віск – це свічки. "Тільки ось мати О. у свіжий віск додає недогарки, от і виходять свічки темними, так що ставимо ми їх тільки на будні, а на свята - покупні йдуть", - нарікає мати І. Вона ж питає мене, чому я чай без цукру п'ю: Відразу видно, що ти нещодавно в монастирі. Поживеш довше — станеш цукор їсти...» Дивно, але це пророцтво запам'ятовується. Що ж такого тяжкого в монастирі, що без цукру ніяк? Не знаю…

Але знаю, що тут не намагаються вичавити з людини неможливе, не «ламають» непосильною роботою (адже часто доводиться читати «страшилки» про жіночих обителів). Трохи зніяковіло пояснюють: зелені зі свого городу вистачає лише влітку, а на зиму мати закуповує — не прогодуєшся жіночою працею.

Послух по-барятинськи

— Ну які у нас послухи? — проводить «екскурсію» монастирем мати О. — Самообслуговування в основному. Кухня, прибирання, трохи на городі… Поріжеш зелену цибулю після вечері?

"Та про що тут говорити, всього й справи - цибулю порізати", - думаю я, але, побачивши таз, повний буйної зелені, розумію, що на кухні я залишуся години на півтори-дві.

Збір полуниці на грядці - суцільне задоволення: навіть трохи зіпсовані ягоди на стіл не годяться, їх можна відправляти прямо в рот. Полуниця приправлена бесідою.

— Дуже хороший у мене викладець французькою був, — розповідає мати Є. — Я вже думала, що говоритиму, як самі французи. Та не встигла – до монастиря пішла.

Специфічна турбота в Барятині - про кішок. Нагодувати 64 звірятка (підкидають!) щодня — особлива слухняність, і я не раз спостерігала, як мати А. йде через двір з великою каструлею, а за нею біжить юрба. Поділюсь і відкриттям: риб'ячі потрухи і плавці з кухні дістаються не кішкам, а куркам.

Тиждень у монастирі збагатить і деякими новими навичками. Ось, наприклад, як обробити рибу під назвою зубатка? Тепер я це вмію. Щоправда, кажуть, мені пощастило — дісталася туша лише п'ять кілограмів вагою. Її хоч якось можна було повертати. А бувають вони і набагато більші.

Літературне придбання

- Ніяк знову про Діккенса! — вигукує мати А., спіткнувшись об кошеня на ім'я Діккенс, і всі, хто в цей час працює на кухні, розуміють, що це гра з цитатою з Хармса. Здається, читання тут — одна з найважливіших послухів. Наступного дня після пожежі ігуменя закупила одяг-взуття, посуд-тазиків і... кілька томиків віршів для втіхи сестер.

А монастирський сайт, де регулярно з'являються нові статті та фотографії, вражає і жвавістю мови, і тонким смаком. Тут про історію і про плани на майбутнє, про будні і про православні свята, про некнижні втіхи від Господа… Наприклад, однієї з ночей на хресті храму ночував лелека — скуйовджений крилатий паломник, — і я бачила його не лише на сайті.

Не знаю; можливо, поєднання гарної освіти з неперевершеною поетичності (а справжня поезія позбавлена солодкості) навколишніх пейзажів і дає ефект «творчої відпустки»? Тиждень в обителі — це, наприклад, сім абсолютно різних занепадів.

Нагадаю, що службу Ломівської ікони Божої Матері склали саме тут. Здається, гімнографія — одна з найвищих областей літератури.

Монастир створювався з конкретною практичною метою: село, подібно до багатьох і багатьох російських сел, згасало, і колись чудова церква, побудована у XVIII столітті, потребувала піклування. Її архітектура є зразком ампірного стилю. Головний престол освячений у 1796 році на честь Різдва Пресвятої Богородиці, інший, пізніший, присвячений святим лікарям безсрібникам і чудотворцям Космі та Даміану, які постраждали в Римі.

Іншою підставою для відкриття монастиря було фактичне існування при храмі невеликої чернечої громади, що склалася в 70-ті роки ХХ століття піклуванням ієромонаха Аркадія (Афоніна), постриженого Троїце-Сергієвої Лаври; він служив тут, з невеликою перервою, з 28 лютого 1972 року до єпископської хіротонії 25 березня 1991 року та призначення на Південно-Сахалінську кафедру. У Барятині зібралися минулі табори, що втратили здоров'я і монахині, що повернулися в рідні місця: Анастасія (Кузьміна), пострижениця оптинського ієромонаха Мелетія (Барміна), схимонахиня Тихона, монахиня Никодима, сліпа монахиня . Вони приходили на богослужіння з ближніх і далеких сіл, шукали можливість оселитися поруч з єдиним діючим на території від Медини до Калуги храмом. Община поповнювалася за рахунок місцевих одиноких парафіянок, але до 1993 року знесиліла: постриженниці дореволюційних монастирів, що зістарилися, пішли до Господа, а ті, кого постригали в Барятині, досягли похилого віку і не могли як раніше співати і читати за богослужінням, доглядати храм разом з ними.

Сестри, що приїхали 3 квітня 1993 року, прийшли в спорожнілий будинок, збудований двадцять років тому для громади, і всі почали з нуля. Насамперед подбали про щоденне коло богослужіння, яке неухильно дотримується донині: о шостій ранку починається ранкове богослужіння з канонами чернечого правила; о 17-й годині відбувається вечірня і ранкова, о 21-й годині читаються молитви на сон прийдешнім і пам'ятник. Насельниці пустелі живуть за статутом загальножительного монастиря: відвідують усі церковні служби, мають спільну трапезу, трудяться на послух.

Відсутність коштів довго не дозволяла розпочати ремонт храму, доводилося миритися з неоштукатуреним, темним від кіптяви куполом, років двадцять тому пофарбованим білою олійною фарбою, невизначеного кольору стінами з розлученнями від миття на висоті, куди бабусі діставали зі драбини, безглуздими розписами стелі. Але букети живих квітів біля особливо шанованих ікон, грамотний чернечий спів та читання надавали службі неповторного колориту.

Більшість сестер городянки; оселившись у селі, вони натхненно зайнялися сільською працею: першої весни посадили картоплю, скопали грядки під овочі, завели козу та корову, за літо збудували скотарню. До осені обитель вже мала своє підсобне господарство, яке її натуральними сільськими продуктами. 1995 року заклали фруктовий сад. Через кілька років наважилися поставити кілька вуликів. Сьогодні у власності монастиря 18 гектарів кормових угідь, два сади, великий город, пасіка, на новому скотарні три корови, коза, ослик, кури.

З перших днів існування обителі почали збирати бібліотеку, і з перших днів ввели богословський семінар за системою доповідей. Так склалося, більшість сестер мають інтелектуальну потреба, тобто. прагнення осягати Бога не лише всім серцем і душею, а й усім розумінням (Мт. 22, 37). Щороку з вересня до Великодня щотижня проходять заняття з однієї з богословських дисциплін: вивчали історію Старого та Нового заповіту, догматику, літургіку, історію Церкви, історію Руської Церкви, християнську антропологію, історію чернецтва, історію російського чернецтва, крім того, , іконопис.

У жовтні 1996 року розпочалося будівництво келійного корпусу з кухнею, трапезною, підвалами; через шість років до нього була зроблена прибудова з новими келіями, великим приміщенням для бібліотеки, зимовим садом, медичним кабінетом. Але сестри пожили у чудових умовах не довго. 4 травня 2007 року пожежа за дві години знищила всю працю, вісім тисяч томів бібліотеки, майно, нажите за чотирнадцять років; подробиці на сторінці"Хроніка відновлення після пожежі"

До монастиря часто звертаються люди, які опинилися в скорботних обставинах, незаможні, старі, самотні, і ніхто не йде без втіхи. Ті, хто потребує, отримують продукти, ліки, одяг, духовні поради.

У дні шкільних літніх та зимових канікул обитель приймає дівчаток-підлітків, які бажають побачити чернече життя зсередини. Вони живуть у сестринському келійному корпусі, відвідують богослужіння, навчаються церковному читанню, виконують посильні послухи у трапезній, швейній майстерні, на городі, користуються книгами з монастирської бібліотеки.

Нині у монастирі близько двадцяти сестер; десять у мантійному постригу, три - в чернечому, кілька дівчат проходять послушницький спокуса.

Богородично-Різдвяна дівоча пустель цікава для паломників насамперед перебуванням у храмі чудотворного образу Божої Матері«Ломівська» (Докладніше про ікону в окремій публікації). Монастир розташований за 4 км від шосе Мединь-Калуга, поблизу районного центру Кондрово. Проїзд від Москви (з Київського вокзалу) до залізничної станції Малоярославець або Калуга, далі автобусом до міста Кондрова, або автобусом Москва-Кондрово від метро Південно-Західна або Теплий Стан. Від Кондрова до Барятина можна доїхати таксі.

249833, Калузька обл., м. Кондрово, а/с 4

СІМ ЗАКАТІВ У БАРЯТИНО, ЧИ НАВІЩО МИРЯНИНУ ЇХАТИ В МОНАСТИР Якщо на порозі вашого будинку з'явиться незнайома людина і скаже, що вона у вас житиме, наприклад, тиждень, при цьому допомагатиме вам по господарству і молитися з вами, ви його візьмете за божевільного. і, якщо він добром не піде, викличете невідкладну допомогу. Якщо паломник з'являється на порозі монастиря і заявляє те саме, його з радістю приймають, насамперед годують, залишають ночувати... Справді, не від світу цього ці ченці. Хоча все ж таки краще попередити про свій приїзд по телефону. У монастиря зараз за людськими мірками має бути перехідний вік: обителі чотирнадцять років. 1993 року до села Барятино прибули п'ять сестер Малоярославецького жіночого монастиря – планувався скит із сільськогосподарським напрямком. Однак у 1995 році тут було засновано самостійний жіночий монастир, черниця Феофіла (Лепешинська) стала настоятелькою, а потім і ігуменею. Обитель створювалася з практичною метою: село згасало, і колись чудова церква, збудована у XVIII столітті, потребувала піклування. Храм – зразок ампірного стилю в архітектурі – присвячений Різдві Пресвятої Богородиці. Другий престол освячений на честь святих лікарів-безсрібників та чудотворців Косми та Даміана; в монастирі зберігається частка мощей цих угодників Божих, які постраждали в Римі в давні часи, але шановані і на Русі, і в усьому православному світі. Колись не було в монастирі ні цієї святині, ні гарного оздоблення у храмі. Довго не вистачало коштів упорядкувати неоштукатурений, темний від кіптяви купол; з нуля обживалися запустілі келії в переданому домі громаді. Не може бути легко. Проте наступною після богослужіння турботою стали бібліотека, город та корівник. Як умудрилися черниці, в основному городянки, вже на початковому етапі забезпечити себе продуктами натурального господарства - розуму незбагненно. При цьому книги не лежали мертвим тягарем: з перших же днів стали вести богословський семінар. Вивчають історію Старого та Нового заповіту, догматику, літургіку, історію Церкви та чернецтва, християнську антропологію, грецьку мову Нового Завіту, іконопис. Статут, тобто правило, є у будь-якій справі як якась основа для будь-якої творчості і фантазії. У кожній родині, навіть безладній, є свої традиції та розпорядок: у певний час прокидаються, розходяться на роботу, збираються… Монастир – велика родина, і тут потрібен стрункий розпорядок. У цей уклад і включається паломник, який навіть приїхав на короткий час. Насамперед ви дізнаєтеся, у скільки починається служба та трапеза, коли слід приходити на ту чи іншу послух, коли можна відпочити. А ще статутом визначається порядок богослужіння – не заради ж трапези ми приїхали до монастиря. Будні дні у Барятині відрізняються від святкових насамперед тим, що служба вичитується без священика. У парафіяльних храмах ми зазвичай не чуємо півночі, повечері, образотворчих. Тут, вставши на світанку, ви увійдете в тихий храм, де вже запалює лампади літня черниця, і незабаром зазвучать звичайні ранкові молитви, сімнадцята кафізма, дивовижні «наречений наречений на півночі» і канони Ісусу Найсолодшому, Богородиці і Ангелу . Перераховувати довго, але в результаті виходить не так вже й багато: статут наскрізь пронизаний милістю до слабкого, але не дає йому ослабнути зовсім, а сильному не дозволяє підноситися в подвижницькій запопадливості. У неділю служба мало чим відрізнятиметься від парафіяльної – прийдуть кілька людей із села, хтось приїде з райцентру, а хтось – з Калуги… А на Петра та Павла у храмі буде навіть трохи тісно, але ігуменя Феофіла благословлятиме кожного, вітаючись на ім'я. Вранці та ввечері сестри та паломники схиляють коліна перед головною святинею обителі – Ломівською іконою Божої Матері. Особливою урочистістю стає тут 25 червня – день вшанування цієї ікони. Чому саме ця дата - невідомо: можливо, саме цього дня хтось помітив дві дощечки, що пливли по річці Угрі, з'єднав їх - і з подивом побачив образ Божої Матері в короні, з Царственим Немовлям зі скіпетром у руці. Невідомо навіть, у якому столітті це сталося, але цілком імовірно, що за доніконівських часів, хоч листа й неканонічного. Пережила ікона та період гонінь у ХХ столітті, та бомбардування у Велику Вітчизняну. Пам'ятають у монастирі та ще одне здобуття святині: у 1997 році храм пограбували, і лише 25 червня 1999 року чудотворний образ повернувся до обителі – знайомий священик, побачивши її у продажу, викупив і повернув сестрам. Такого свята, як того дня, не було тут ніколи… За час сирітства сестри склали для Божої Матері тропар, кондак, велич, навіть стихири та канон, які вперше звучали того пам'ятного дня. Безліч чудових зцілень назавжди внесено до монастирського літопису. Йдуть і йдуть до Милостивої Заступниці люди. Точка відліку – пожежа У 1996 році розпочалося будівництво келійного корпусу з кухнею, трапезною, великим приміщенням для бібліотеки, зимовим садом, медичним кабінетом. Але сестри пожили у чудових умовах недовго. 4 травня 2007 року пожежа за дві години знищила всю працю, вісім тисяч томів бібліотеки, майно, нажите за чотирнадцять років. "Ми стали ченцями - у нас нічого немає", - сказали тоді сестри. З того часу відбудувалися – як і втішали добрі люди після пожежі. Трапезна тепер більше і краще за колишню, і розписи в ній запам'ятаються будь-якому гостю обителі. А ось завершити другий корпус не дала кризи, так що бібліотеки досі немає, і книги стоять у мансарді келійного корпусу: не можна вже жити, не користуючись тим, що подаровано і куплено за два роки. Досі літочислення тут ведеться від пожежі. У кухні шукають якийсь особливий кривий ножик, зручний для обробки риби, поки не згадують: він же був «до». З лава Богу, ніхто із сестер під час пожежі не постраждав. Загинуло кілька кішок – їх шкодують досі. Можливо, на вечірній службі вам також дадуть почитати пам'ятник. Дуже зворушливий список: багато імен супроводжуються поясненнями у дужках. Часто це прізвища: про здоров'я рабів Божих Димитрія (Медведєва), Володимира (Путіна), Георгія (Лужкова) та інші з ними у «владі і воїнстві її»; про здоров'я, наприклад, Людмили (Москва, ікони), Бориса (батько такого), Василя (7000 дол.). І я, старанно читаючи пам'ятник, не могла не думати про те, що для тих, хто живе в монастирі, кожне ім'я викликає в пам'яті живий образ людини, так що промовляння імен перетворюється на сердечну молитву за страждаючих, за друзів, за жертводавців. З вікна кімнати, тобто келії, де мене поселили, я бачила яскраве жовте поле неподалік; дійшовши до нього, почула рівне ділове гудіння: виявилося, що це луг, де трудяться бджоли з монастирської пасіки. Знаєте, як дивно йде черниці капелюх бджоляра із захисною сіткою, одягнений прямо поверх апостольника? У кожній келії монастиря є письмовий стіл та крісло з бра – спеціальне місце для читання У кожній келії монастиря є письмовий стіл та крісло з бра – спеціальне місце для читання Бджоли – це не тільки квіти та мед, це ще й віск, а віск – це свічки. "Тільки ось мати О. у свіжий віск додає недогарки, от і виходять свічки темними, так що ставимо ми їх тільки на будні, а на свята - покупні йдуть", - нарікає мати І. Вона ж питає мене, чому я чай без цукру п'ю: Відразу видно, що ти нещодавно в монастирі. Поживеш довше – станеш цукор їсти…» Дивно, але це «пророцтво» запам'ятовується. Що ж такого тяжкого в монастирі, що без цукру ніяк? Не знаю… Але знаю, що тут не намагаються вичавити з людини неможливе, не «ламають» непосильною роботою (адже часто доводиться читати «страшилки» про жіночих обителів). Трохи зніяковіло пояснюють: зелені зі свого городу вистачає лише влітку, а на зиму мати закуповує - не прогодуєшся жіночою працею. - Ну які у нас послухи? - проводить «екскурсію» монастирем мати О. - Самообслуговування в основному. Кухня, прибирання, трохи на городі… Поріжеш зелену цибулю після вечері? "Та про що тут говорити, всього й справи - цибулю порізати", - думаю я, але, побачивши таз, повний буйної зелені, розумію, що на кухні я залишуся години на півтори-дві. Збирання полуниці на грядці - суцільне задоволення: навіть злегка псовані ягоди на стіл не годяться, їх можна відправляти прямо в рот. Полуниця приправлена бесідою. - Дуже хороший у мене препод по французькому був, - розповідає мати Є. - Я вже думала, що говоритиму, як самі французи. Та не встигла – до монастиря пішла. Специфічна турбота в Барятині – про кішок. Нагодувати 64 звірятка (підкидають!) щодня - особлива слухняність, і я не раз спостерігала, як мати А. йде через двір з великою каструлею, а за нею біжить натовп, що м'якає. Поділюсь і відкриттям: риб'ячі потрухи та плавці з кухні дістаються не кішкам, а куркам... Тиждень у монастирі збагатить і деякими новими навичками. Ось, наприклад, як обробити рибу під назвою зубатка? Тепер я це вмію. Щоправда, кажуть, мені пощастило - дісталася туша всього п'ять кілограмів вагою. Її хоч якось можна було повертати. А бувають вони і набагато більші. - Ніяк знову про Діккенса! - вигукує мати А., спіткнувшись об кошеня на ім'я Діккенс, і всі, хто в цей час працює на кухні, розуміють, що це гра з цитатою з Хармса. Здається, читання тут - одна з найважливіших послухів. Наступного дня після пожежі ігуменя закупила одяг-взуття, посуд-тазиків і... кілька томиків віршів для втіхи сестер. А монастирський сайт, де регулярно з'являються нові статті та фотографії, вражає і жвавістю мови, і тонким смаком. Тут про історію і про плани на майбутнє, про будні і про православні свята, про некнижні втіхи від Господа... Наприклад, в одну з ночей на хресті храму ночував лелека - скуйовджений крилатий паломник, - і я бачила його не тільки на сайті. Не знаю; можливо, поєднання гарної освіти з неперевершеною поетичності (а справжня поезія позбавлена солодкості) навколишніх пейзажів і дає ефект «творчої відпустки»? Тиждень в обителі - це, наприклад, сім абсолютно різних занепадів. Нагадаю, що службу Ломівської ікони Божої Матері склали саме тут. Здається, гімнографія - одне з вищих областей літератури. Тиждень у монастирі – це дуже мало. Нерозумно і самовпевнено думати, що за такий короткий термін можна поглянути на життя обителі зсередини. Але за цей час Барятино встигає стати заповідним, обітованим. Тож коли матінка Феофіла, благословляючи на прощання, запрошує приїжджати ще, думаєш: Господи, будь ласка, приведи мене сюди ще не раз! «Фірмовий» барятинський сувенір – вовняні віслюки. Їх в'яжуть в пам'ять про улюбленицю сестер, ослицю Каміллу, яка тривалий час жила при монастирі. В'язанням осликів займаються ті, хто за станом здоров'я не може нести більш тяжкі послухи «Фірмовий» барятинський сувенір – вовняні ослики. Їх в'яжуть в пам'ять про улюбленицю сестер, ослицю Каміллу, яка тривалий час жила при монастирі. Як проїхати Монастир розташований за 4 км від шосе Мединь-Калуга, поблизу районного центру Кондрово. Проїзд від Москви (з Київського вокзалу) до залізничної станції Малоярославець або Калуга, далі автобусом до міста Кондрова або автобусом Москва-Кондрово від метро "Південно-Західна" або "Теплий Стан". Від Кондрова до Барятино можна дістатися таксі.

Вперше я потрапила сюди 1995 року, після Різдва. Тоді я ходила до московського храму Мале Вознесіння до о. Геннадію Огризкову, і він запропонував нам з Ємилією поїхати разом з ним до монастиря, відвідати нашу, так би мовити, духовну сестру Тетяну М., яку він благословив на проживання у цій обителі. На уазику добиралися досить довго, але, як завжди з батюшкою, поїздка здавалася приємною. Пам'ятається, проїжджаючи Мединь, він зауважив: «Яка гарна назва!».

Матінка була у від'їзді, нас зустріли сестри, проводили в хату з колод, і після суєтної Москви я відчула благодатну атмосферу цього будинку, дивовижний, швидше домашній, ніж загальножитній, затишок. Тепло будинку доповнювалося теплом зустрічі, добрими щирими посмішками сестер; Тетяна сяяла від щастя. Обід ми готували разом, а потім з батюшкою на чолі обідали за великим столом, оточеним лавками, освітленим двома лампами під великими помаранчевими абажурами.

Батюшка послужив у храмі молебень перед чудотворною іконою Божої Матері Ломовської; тоді ікону було важко розглянути за масивним окладом та безліччю прикрас.

Потім повернулися до хати, і Тетяна із задоволенням співала нам різдвяні колядки; скільки її знаю, ніколи більше, ні до того, ні після, не бачила її такою щасливою та по-справжньому щирою. (Після смерті о. Геннадія Тетяна покинула монастир; іноді приїжджає на тиждень, але так і живе у світі – ред.).

По дорозі назад батюшка перервав наші благодушні переживання питанням, для мене абсолютно новим і несподівано приємним: «А що, хтось із вас хотів би ось зараз, відразу, залишитися в цьому монастирі назавжди?». Я не замислюючись відповіла - так, залишилася б, Емілія теж, може, з меншою гарячістю. Батюшка дозволив їй йти хоч зараз, а мені після того, як стане на ноги молодший син Павло.

1997 року під свято Благовіщення дорогий наш батюшка відійшов до Господа. Багато чого змінилося по його смерті, на нашому приході збулася євангельська істина: вражу пастиря і розійдуться вівці. Всупереч очікуванням, життя розкидало нас по різних місцях. Моїм духовником став о. М., ігумен Оптіної Пустелі, тоді ж переведений до Москви на подвір'ї в Ясеневі. Я дуже любила Оптіну і до 1997 року завжди з благословення о. Геннадія проводила там Святки, гостро відчуваючи тяжіння монастирської благодаті; одне зупиняло: я жінка і не можу пов'язувати своє майбутнє із чоловічим монастирем.

І ось на Святки 1998 року, коли на роботі мені традиційно надавали відпустку, постало питання – куди поїхати. Згадала я Барятино і підійшла до отця М., готуючись довго пояснювати цей монастир. Проте батюшка тільки з подивом запитав: Звідки ти знаєш Барятино?; я пояснила про о. Геннадія і отримала благословення.

Їхати можна було ранньою електричкою і потім двома автобусами, або прямим автобусом з відправленням у другій половині дня. Вранці я трохи проспала і побоювалася запізнитися на електричку, ліньки підказувала поспати ще, не поспішати, відвідати могилку о. Геннадія, а потім вирушити автобусом. Але автобус прийде пізно, місця не дуже знайомі, темніє рано... коротше, змусила себе зібратися і летіти до електрички, встигла в останню хвилину. Від Малоярославця автобусом дісталася барятинського повороту, тільки-но вийшла, поставила сумки, навіть не встигла поправити хустку на голові, як під'їхав автобус. Через п'ять хвилин я вже стояла на роздоріжжі, від якої до Барятина близько кілометра. Сільські мешканки, що їхали зі мною в автобусі, спритно попрямували у бік села, а я намагалася виміряти відстань до храму, що виднівся попереду, і розрахувати свої сили тягнути сумки; не поспішаючи, пішла, і раптом одна з жінок, що йшли попереду, котнула до мене порожні санки: «Я потім прийду за ними в монастир». У цей момент, побачивши санок на засніженій дорозі, мене охопило дивне почуття: якщо це не благословення о. Геннадію, то що ж?

Мати С., зустрівши мене, тут же попросила перебрати якісь платіжки, рахунки, і я відразу влилася в життя монастиря, не було відчуття, що я паломниця, здавалася собі такою ж сестрою, яка тут постійно мешкає. Загальна трапеза, спільні послухи – не було духовної перешкоди, яку я відчувала в інших монастирях.

Приїхала Матінка, і в нас відбулася перша розмова. Виявилося, що о. М. у ранній юності навчався разом із її сином, тепер священиком, і разом із ним почав ходити до храму. Тому я відчула сердечний настрій до Матінки та монастиря, як духовно рідного місця, де душі моєї затишно і тепло.

Тоді у монастирі служив о. П., він – суто зовні – нагадував мені о. Геннадія. Пам'ятаю, якось перед вечерею в трапезній усі, в стані деякої втоми після трудового дня, сиділи в очікуванні Матінки - на кілька хвилин запанувала тиша і спокій, тільки ходики голосно цокали, по хаті ходив кіт Рудик, схожий на кота нашої родини, який загинув під час падіння. з балкона, теж на ім'я Рудик... Мені стало так добре в оточенні велелюбних сестер, що я мимоволі подумала: «Де я? Знаю, де я перебуваю – я в раю»…

Наступного разу я приїхала незабаром після зникнення чудотворної ікони; у кіот помістили копію, написану однією художницею до викрадення. Сестри глибоко сумували, тяжко переживали втрату, я щиро співчувала. Тоді в монастирі почалося читання Неусипаної Псалтирі. Ікони Богородиці були у всіх приміщеннях монастиря; коли мені доводилося читати псалтир, та й у будь-який інший час, приходило переконання, що Божа Мати втішає сестер, дивлячись на них зі Своїх ікон добрим живим поглядом. Тоді на Різдво та Хрещення розпускалася верба поблизу храму; взагалі в ті скорботні дні Господь особливо відвідував обитель Своєю благодаттю.

Коли ікона знайшлася, мені довелося знову брати відпустку, щоб бути при її урочистому поверненні. Знову я жила у спільній сім'ї сестер, з ними несла послуху на кухні, на городі. Дещо дратувало каркання граків. Однак за кілька днів до свята 25 червня я, працюючи на городі, стала свідком дивовижного видовища: хмара граків, залишивши гнізда, злетіла в небо і кинулася за річку – запанувала благодатна тиша, що переривається лише дзвоном дзвонів і милозвучним цвіріньканням ластівок .

Ікону зустрічали на початку дороги до монастиря. Владика, священики поперемінно несли її на руках, а перед ними маленькі дівчатка кидали на їхньому шляху квіти; ніби Сама Богородиця йшла по усипаній волошки дорогою між смарагдово-зелених полів; блакитне небо без жодної хмаринки бачилося Її покривом. Безліч людей з'їхалися зустрічати Її, щастя, тріумфування, радісні сльози супроводжували хресний хід. У храмі ікону прикрили прозорою пластмасою, щоб можна було прикладатися, а мені довірили стояти поряд і витирати сліди поцілунків.

Після обіду сестри зібралися у храмі; ікону не відразу прибрали в кіот, під скло, і вдалося вдосталь милуватися нею; я все намагалася роздивитися якісь штрихи, мазки кисті, і нічого не вловила; може, зухвало порівнювати, але ікона здавалася фотопортретом Божої Матері! Пам'ятаю, як голосила м. В.: «Ой, нарешті, Ти повернулася! А я Тебе шукала, я Тебе чекала ... »; і вона відповідала люблячим поглядом.

Всі ці роки я за всякої нагоди прямувала до Барятино, але зовсім залишитися за сімейними обставинами не виходило. Лише два роки тому я нарешті поселилася в монастирі, але це вже інша історія…