Переклади Біблії (сучасний, синодальний, підрядковий). Міфологічна септуагінта Дослівний переклад нового заповіту

Перш ніж зануритися в море джерел, за якими відновлюється грецький текст, давайте спочатку засунемо ногу у воду та перевіримо її температуру! І тут, висунувшись із води, на майбутнього служителя дивиться чудовисько на ім'я «септуагінта» (LXX). Що таке "септуагінту"?

Зазвичай це питання відповідають так: «Септуагінта це авторизованийпереклад Старого Завіту грецькою мовою, який зробили 72 єврейських вчених в Олександрії приблизно в 250 р. до н.е. Він був зроблений за указом Птоломея II».

Після такої вичерпної відповіді (без жодних доказів на його користь), майбутній служитель зробить собі такі выводы:

1. Повний переклад Старого Завіту існував доІсус Христос.
2. Цим перекладом користувалися Ісус та апостоли.
3. Якщо в цьому перекладі присутні апокрифи, то Ісус і апостоли схвалювали апокрифи (!).

Більш обережні душі 1 мають додаткову інформацію.

1. Вся легенда про септуагінті ґрунтується на праці, Який називається «Листи до Аристея». 2
2. Існує лише одна згадка про П'ятикнижжя, перекладеному грецькою мовою при Птолемеї Філадельфійському. (Євсевій цитує Арістовелія (Praep. Ev. XIII 12,664b), причому сам текст досить сумнівний). 3
3. Філон Олександрійський (20-50?), що відкинув Біблію іудейський гностик, згадує переклад (2) і запевняє, що перекладачі були «богодухні». 4
4. Автор «Листів до Аристея» був не тим, за кого себе видавав (тобто придворним Птолемеєм II). Він був євреєм, який сповідував грецьку філософію, а не Єгову, Бога Старого Завіту. (Див. преп. Хумфрі Ході "De Bibliorum Textibus" 705, 1684 р.)
5. Професор Калі (1875-1964 р.р.)стверджує, що не існувало жодної дохристиянської «септуагінти»! 5

Але християнин, який знає про справи справжнього текстуального критика (Бут. 3:1), навряд чи довірятиме дослідженням людей, які не вірять, що сатана зацікавлений у біблійних питаннях. Нехай віруючий візьме «Листи до Аристея» і прочитає. 6 Не прочитавши чотирьох сторінок, він зрозуміє, що він читає! Він читає «Стоа» Епікура та Зенона!Питання, які ставив «Птолемей Філідельфійський» перекладачам для перевірки їхньої компетентності, збігалися з тими, які ставив учень Сократу чи Платону. Протягом усього діалогу не прозвучало жодного питання, пов'язаного з перекладом Біблії, біблійними доктринами, біблійними істинами, біблійними мовами або зі збереженням Біблії. "Філадельфій" з "Листів до Арістея" (якщо звичайно він коли-небудь існував!) був повним ідіотом. Він довірив слово Боже 72 єврейським гностикам, які навряд чи були знайомі з книгою Йова та Еклезіастом! 7

Подальші дослідження «Листів до Аристея» дає таку цікаву інформацію для роздумів:

1. Перекладачів було 72, проте «переклад» називається «септуагінтою» (тобто 70 старійшин). Звідси: L = 50, X = 10, X = 10. А куди поділися ще ДВОЕ?З «Листів Арістея» відомо, що для перекладу було обрано по шість старійшин з кожного племені. Чому саме ШІСТЬ? (Ми читаємо про “сімдесят чоловіків із старійшин Ізраїлевих” (Числа 11:16), але не про 72! Чи усвідомлював автор «Листів до Аристея», що він зробив «промах» після того, як написав щось незрозуміле і дав цю назву, буквальнощо означає 70?) У листі йдеться про «72». Скільки ж їх було: 70 чи 72? Ця помилка змусила грецьких богословів шукати її у тексті Біблії Короля Якова! Чи міг із нею впоратися Арістей?
2. Як Арістей міг знати про 12 колін? Одному Богу було відомо, де знаходилися 12 Ізраїлевих колін у 250 р. до н.е. У 200 р. до н. навіть не було священика, який міг би скласти генеологію 10 розсіяних колін у 17 розділі 4 Царств. Звідки ми знаємо, що вони не були у Британії? (Як стверджують Г.Т. Армстронг і Х.В. Армстронг!) Що могли робити 12 колін в Єрусалимі?

Отже, давайте залишимо загравання з нашими вченими друзями. Давайте, нарешті, замахнемося сокирою правди над деревом помилки!

З якої стати зібралася б група перекладачів з «12 колін» перекладати Старий Заповіт грецькою мовою, якщо тільки коліну Левія (і ТІЛЬКИ коліну Левія) була доручена відповідальність «зберігати Писання»(Мал. 2:7; Втор. 31:25, 26; 17:18)? «Книжник, що знає закон» з Ездра 7:6 був ЛЕВІТОМ!

Б. Якщо він був греком, то йому були невідомі біблійні істини.

В. Якби до Олександрії прибув хоч один книжник, який не був левітом, то Бог не дав би себе обдурити його працею. (Августин 354-430 р.р. та Єреней 130-202 рр. вірили в «богонатхненність» септуагінти!) 8 Хіба Бог творець безладу?

3. За іронією долі, будь-яка цитата із септуагінти (у будь-якому журналі, книзі, тлумаченні, трактаті, підручнику чи довіднику) є цитатою з манускрипту, написаного через 100-300 років ПІСЛЯ піднесення Ісуса Христа!У новачка, який має намір стати служителем, складається враження, що незалежно від справжності «Листів до Аристея», ті, справжні грецькі манускрипти Старого Завіту, які цитуються, були створені до Ісуса Христа. Ті манускрипти (якщо докопатися до їхніх слів) створювалися з четвертого до дев'ятого століття, починаючи від Орігена та Євсевія.

Коли у довідковій літературі, наприклад, говориться: «У септуагінті сказано…», - то ця цитата береться з манускриптів, написаних через 200 (або більше!) років після смерті Павла та Івана. 9

До сьогодні жоден богослов не представив жодної копії Старого Завіту грецькою мовою, створеної до 300 р. н.е. Уся легенда про септуагінті заснована на наївному твердженні, що манускрипти створені за період 200-400 р.р. ПІСЛЯ смерті Ісуса Христа збігаються з цитатами Нового Завіту.

Усі перекладачі мали вже Новий Заповіт під рукою. 10

Метод, з допомогою якого вибираються А.Т. Робертсон, Драйвер (1846-1914 р.р.), Тренч, Алфорд, Трегеллес (1813-1875 рр.), Тищендорф (1815-1874 рр.), Віс (1825-1918 р.р.), Лечманн (1793-1851 рр.), Гесеній (1786-1842 рр.), Кейл (1807-1888 рр.), Ворфільд, Весткотт і Хорт з цієї пастки, полягає у твердженні, що ватиканський манускрипт ( званий септуагінта, посилаючись на цитати Старого Завіту!) був переглядом перегляду(Гексаплой, див. наступний розділ), який був переглядом початкової "септуагінти".Але, знаєте, це також смішно, як дивитися виступи гумористів, для чого не потрібно багато мізків.

Шалено носячись по дюнах і помітаючи сліди, коло обраних робить таку тактику: вони стверджують, що септуагінта (яку ніхто ніколи не бачив) справила стільки антагонізму серед правовірних євреїв, що євреї вирішили зробити критичний перегляд свого тексту. 11 Ніде немає доказів того, що «перегляд» мав місце, окрім «перегляду» Лукіана, про який Весткотт і Хорт так багато говорили.

12 Жодного перегляду (так само як і «недостатньої ланки» в теорії Дарвіна, «Q Документа» Матвія, «Второїсаї», «пресвітера Іоанна», септуагінти або чудовиська озера Лох Несс) не було виявлено, і немає жодних підстав вважати, що він коли або був. 13 Зате як важливо для підтримки власної репутації та схвалення з боку викладачів консервативних навчальних закладів вміти довести, що септуагінта була «Біблією християн». Отже, казка продовжується! Це був той самий. Цей перегляд дещо відрізнявся від єврейського тексту, щоб не було збігів із «септуагінтою», оскільки септуагінта була прийнята християнами Нового Завіту. 14 Таким чином, у студента складається враження, що септуагінта є справжній єврейський «оригінал», а масоретський єврейський текст є спотвореним і підлягає виправленню там, де він відрізняється від септуагінти. Таке враження хотіли нав'язати Філон та Ориген Тілу Христа і, треба сказати, їм це вдалося.

Типовими для такої гімнастики розуму є слова священного писання, що наводяться для доказу зв'язку. Наприклад, давньоєврейською мовою в Побут. 15:15 говориться: «І БУДЕШ ПОХОВАНИЙ». Це вірний переклад, який саме у такому вигляді і збережений у тексті Авторизованого Перекладу 1611 року. У Септуагінті (чи як її там!) стоїть слово "τραφεις" замість "ταπεις". Це все одно, що «доглянутий» замість «похований». Тут Світі (1835-1917 р.р.) і Текері (і подібні до них) 15 займають дивну позицію. Оскільки в септуагінті сказано «доглянутий» (40 р.н.е.), це доводить існування повністю перекладеного Старого Завіту грецькою мовою до Різдва Христового. Однак ця позиція роздвоюється як зміїна мова, оскільки цей текст не взятий із септуагінти або чогось подібного. Це припущення засноване на факті, що Філон (іудейський гностик) просто сказав, що хтось замінив τραφεις на ταπεις. Як це може бути пов'язане із септуагінтою? Якщо два німці в 1500 році посперечалися про те, як перекладається з єврейської 1 Цар. 6:1, чи невже це доводить існування німецького перекладу до 1200 року? Невже ви повірите, що якщо непорятований язичник у 40 р.н.е. переклав одне єврейське слово з 15 глави книги Буття, чи це доводить існування всього перекладеного Старого Завіту грецькою мовою, поширеного в ті роки в Палестині? Відповідно до Світі та Текері – так воно і було. 16

Ось ще чотири уривки, які нібито доводять, що апостоли були обдурені, прийнявши гностичну Біблію, що містить Апокрифи. Ось ці вірші з Писання: Матвій. 1:21; Діян. 7:43, 15:12-18 та Євр. 10:5-7. 17 Жоден із них не вимагає спеціального знання грецької та англійської мов. Вони самозрозумілі та не вимагають зайвих коментарів. Порівняйте Діян. 15:16 з Амос 9:11, а Євр. 10:5 з Пс. 40:6, тільки доведеться визнати одну гірку істину - перекладач септуагінти жив значно пізніше, чим було написано канон Нового Завіту, і спотворював слово Боже у тому, щоб сучасні богослови думали, що «греки його мали ще до нашої ери». Студент може досліджувати як грецький гностик четвертого століття, який написав σωμα δε κατηπισω у Пс. 40:6 зробив це за допомогою Євр. 10:5.

Ви скажете: «Докажи!»

Кожен манускрипт, у якому цитується Пс. 40:6 наводиться в Міжнародній Стандартній Біблійній Енциклопедії, том 4, стор. 2728. Найстаріший з них був написаний ПОПУЛЯР 250 РОКІВ ПІСЛЯ ТОГО, ЯК БУВ ЗАКІНЧЕНИЙ НОВИЙ ЗАВІТ.

Чи правда, що Алеф, B, C, D, F і L (Синайський, Єфраїмський рескрипт, Коттонианський, Амброзійський і Пурпурейський Віндобоненіс) були написані в 200 році до н.е.? Ні. У 150 році до н. Ні. У 100 році до н. Ні. Ви можете обдурити А.Т. Робертсона, Тейєра, Тренча, Альфорда, Весткота і Хорта, але не Бога.

Унціальні грецькі манускрипти (див. глави 5 і 6), які входять до складу септуагінти у виданні Світі (1887-1894 р.р.) або будь-якого іншого видання, були написані після третього століття нашої ери. Досі коло обраних і богословська спілка вважає, що автор Деяній (Лука) використав ватканську копію вірша Амос 9:11 замість єврейського тексту. Для цього лікареві Луці потрібно було народитися в проміжку між 370-400 р.н.е.! звичайно, це «ображає» коло обраних, бо, потрапивши у скрутне становище, більшість із них скаже: «Ти, брате, хибно нас звинувачуєш. Ми віримо, що автори Дій 15:16 та Євреїв 10:5 користувалися грецькою септуагінтою, яка не вціліла на сьогоднішній день, але збереглася у ватиканському манускрипті (350-370 р.н.е.)». Але якщо це так, то хіба не правда, що Текстус Рецептус, який надрукував Еразм в 1516 «з відносно ранніх манускриптів», є справжнім грецьким оригіналом, який «не вцілів на сьогоднішній день», але зберігся у грецькому Рецептусі?(Якщо це справедливо в першому випадку, то має бути справедливо і в другому!) «Більшість богословів» згодні з тим, що ватиканський манускрипт є копією тексту, написаного за 500 років до створення самого ватиканського манускрипта. Але вони не згодні з тим, що манускрипт рецепту ( копії якого датуються третім століттям н.) являє собою текст, написаний за 200 років до його створення, що наводить нас до оригінальних рукописів самих апостолів!! 18

Докази того, що септуагінта зберегла частину оригіналу Старого Завіту, «яка, звісно, ​​втрачена тощо». знаходяться у Побут. 4:8; 1 Цар. 14:41; та 3 Цар. 8:12.

Читач побачить, що спотворений текст септуагінти має на увазі, що в каноні відсутня книга, що є дуже типовим для олександрійських богословів! У невірному тексті йдеться: «Behold, is it not written in the book of the song?» Але, Боже, як від цього пахне апокрифами! Проблема полягає в тому, в чому полягає велика половина проблем Орігена. Він не міг знайти перехресне посилання до слів Господа: «Dwell in the thick darkness» (1 Kings 8:12; 3 Цар. 8:12), тому він і вигадав своє посилання. (Зверніть увагу на його судження в Матвій. 19:9 в Origen’s Werke, Берлін, том 10, стор 385-388, де Оріген видалив одну заповідь, через те, що він не міг узгодити текст з Римом. 13:10!)

У 1 Samuel 14:41 (1 Самуїла 14:41) та сама проблема. «Правильний текст» (написаний через 200 років після смерті Христа!) Імовірно говорить: «And Saul said, O Jehovah, God of Israel, why hast thou not answered thy servant this day? If the iniquity be in me or in Jonathan my son, Jehovah, God of Israel, give Urim; але якщо ви повинні думати, що убогість є в цих людей Israel, бачить Thummim. And Saul and Jonathan були так ніби багато, і люди escaped».

У цьому перекрученому уривку зі Старого Завіту повно дурниць. На першому місці вираз "taken by lot" (збережений Орігеном і Євсевієм у 41 вірші) говорить про те, що жереб був кинутий. Це не могло бути пов'язане з «ефодом». Ефодслужив для "з'ясування істини". (Див. 2 ​​Сам. 21:1; 1 Сам. 23:2,4, 6,9; і Вих. 28:30.) Ніхто не кидав жодного жереба("casting lot").

«Жеребами» служили камінці, кинуті в підлозі (Приповісті 1:14, 16:33), тому автор септуагінти припустився грубої помилки: «Не знаючи Писань, ані сили Божої». А щодо «уриму та тумміму» у тексті септуагінти можна сказати, що це ефектна демонстрація невігластва олександрійських книжників. Далі читач виявить таке:

1. Саул ніколи не називав себе«твій раб» (у одкровенні Божому) у першій книзі Царств. Так називав себе лише Давид.
2. Спотворений текст цього вірша втричі довший, ніж у Авторизованому Перекладі 1611 (масоретський текст) і, отже, він повинен бути укорочений на тій підставі, на якій Американський Стандартний Переклад (1901) видалив вірш Матф. 23:14!
3. Саул ніколи не звертався в молитві до Бога так: Thy people Israel. Так звертавсядо Бога Давид. Хтось (на кшталт Саула) намагався зробити «Давида» із Саула, як свого часу хтось намагався зробити «апостола Павла» з Орігена чи Августина блаженного із Жана Кальвіна (1509–1564).

Виправлення у Побут. 4:8 просто кумедне. Єврейською мовою (як і в Біблії Короля Якова) там написано: "in the field". Але оскільки Оріген і Євсевій (та інші автори септуагінти) пристрасно бажали знати, щоКаїн сказав Авелю, то у вісім вірші вони вигадали цитату, яка добре вписується в цей вірш: «And Cain said to his brother, Let us go into the field». Найкращі ранніманускрипти, що містять цей текст, належать перу Орігена (230 р.н.е.) та Євсевія (330 р.н.е.). (Див. Міжнародну Стандартну Біблійну Енциклопедію, том 4, стор 2313). Це не репродукція «оригіналу» і ніяка не септуагінта (250 р. до н.е.) або щось таке. Це папський ватиканський текст (370 р.н.е.), написаний через 30-50 років після Нікейського Собору.

Єдиний доказ існування перекладу Старого Завіту грецькою мовою до 350 р. н.е. знаходиться в «Гексаплі» (див. наступний розділ). Гексапла не могла бути написаною до того, як було написано Новий Завіт. Хто чесно шукає істину, що стосується збереження істинного тексту Біблії, той на кожному кроці зустрічає цю павутину фальшивої Біблії грецькою мовою, яка ніколи не існувала. Вона, як павутиння, прилипала до голів грецьких богословів кожного століття, і щойно вони намагалися її вирахувати, вона раптом кудись зникала. Незважаючи на безліч праць всіх великих світил богослов'я про септуагінт, немає жодних доказів, що вона колись існувала до, під час і після земного служіння Ісуса Христа.

Найбільш раннім манускриптом, який можна назвати перекладом Старого Завіту грецькою мовою, є Ryland Papyrus (№ 458), в якому є кілька розділів з Повторення Закону 23-28. Але навіть цей шматок папірусу датується 150 роком до н. Тобто він з'явився через сто років післянаписання так званої септуагінти. Те, що богослови називають «папірусами септуагінти», є 24 папірусними листами, які з'явилися через 200 років після смерті Христа. Нижче наведено перелік цих папірусів.

1. Уривки з Буття, 200-400 р.р. н.е. (Berlin Genesis, Amherse, British Museum, Oxyrhyncus).
2. Bodlean papyrus leaf, що містить частину книги Пісні Пісень Соломона, написаний між 600-750 р.р.н.е.
3. Amherst papyrus містить уривок з Іова, 1 і 2 глави, датується 600-700 р.р. н.е.
4. Amherst papyrus, містить частину 5 глави Псалмів, датується 400-550 р.р. н.е.
5. Fragment Londinensia, знаходиться в Британському Музеї, містить уривки з Псалмів 9:22-39, 17, 19-33, датується 600-750 р.р. н.е.
6. British Museum “230” містить Псалом 11:8-14:4, датується 220-300 р.р. н.е.
7. Berlin papyrus, містить Псалми 39:17-40:5, датується 250-400 р.р. н.е.
8. Oxyrhyncus papyrus “845” містить уривки Псалмів 67 і 69, датується 300-500 р.р. н.е.
9. Amherst papyrus містить уривок з Псалмів 107, 117, 134, 138 і 139, датується 600-700 р.р. н.е.
10. Leipzig papyrus, містить уривки з Псалмів, датується 800 р. н.е.
11. Heidelberg Codex містить Захарія 4:6; Малахія 4:5, датується 600-700 р.р. н.е.
12. Oxyrhyncus "846", містить уривок з 2 глави книги Амоса, датується 500-600 р.р. н.е.
13. Rainer papyrus, містить частину 38 глави Ісаї, датується 200-300 р.р. н.е.
14. Bodlean papyrus, містить уривки з 5 і 6 розділу книги Єзекіїля, датується 200-300 р.р. н.е.
15. Rylands papyri:
    а. Повторення Закону 2 і 3, датується 1300-1400 р.р. н.е.
    б. Іов 1, 5 і 6, датується 550-700 р.р. н.е.
16. Томи Oxyrhyncus містять уривки:
    а. Вихід 21, 22 і 40, датується 200-300 р.р. н.е.
    б. Буття 16, датується 200-300 р.р. н.е.
    в. Буття 31, датується 300-400 р.р. н.е.

Не потрібно мати ступінь магістра для того, щоб зрозуміти, що коло обраних називає папірусами септуагінти. Це набір папірусів, що датуються 200-800 р.р. н.е. Вони надто пізні, щоб видавати їх за септуагінту. Люди, які вірять, що септуагінта існувала до Христа, живуть у царстві мрій. Віруючі євреї (з 4 р. до н.е. до звернення Ап. Павла) мали повну Біблію давньоєврейською мовою, яку довірив їм Бог (Рим. 3:1-4). Матвій, Лука, Марк, Іван, Павло та інші писали Новий Завіт грецькою мовою для віруючих християн. Оскільки віруючі з язичників перевершили серед віруючих євреїв у 10000 разів за останні 19 століть, то їм була дана МОВИ Біблія. Септуагінта – це спроба деяких людей, про яких йдеться у Римлянам 11:20, 25 та Єремії 33:24, замінити богонатхненні «Божі пророцтва» здогадами грецької філософії олександрійського зразка.

Іноді спливають клаптики папірусу з уривками Старого Завіту, які датуються 30 р. н.е. Але використовувати їх (наприклад, Rylands 458, походження якого стоїть під питанням) як доказ, що Лука в Деян. 15:12-18 наводить цитату з грецького Старого Завіту, надто круто для простого порядноголюдини.

Будь-який манускрипт з уривками зі Старого Завіту грецькою мовою миттєво приписується богословським суспільством до септуагінти «LXX». 19 Тобтона користь Старого Завіту грецькою мовою, яку переклали 70 євреїв. А тепер перечитайте знову перші два абзаци цього розділу. Сімдесят це "LXX", а сімдесят два це НЕ "LXX". Ця гра слів схожа на те, як студенту втирають: "Оригінали говорять ...", "В оригіналах написано ...", "В оригіналі стоїть інше слово" і т.п., Поки він не перестане вірити в Біблію Короля Якова. І, нарешті, він починає розуміти, що «оригіналів-то» немає!Ці два страшні відкриття осягає майбутній служитель і, як одного разу трапилося з Алтайзером – у нього вже немає одкровення, немає авторитету, немає покликання до служіння та немає служіння.

І на початку своєї кар'єри молодий проповідник переймає стиль своїх професорів, усвідомлюючи, що підстава, через яку вони замінили Біблію Короля Якова на такі підробки, як RV, ASV і RSV, є кволою. На час написання цієї книги, єдиним «доказом манускриптів» на користь грецького перекладу Старого Завіту (що існував до Різдва Христового) є шматок папірусу з уривками з п'яти розділів Повторення Закону.

Шанси один до двадцяти чотирьох. Хоча це ще не повна картина, бо недавно (на додаток до папірусів Гренфелла, Петрі і Ханта) 20 були знайдені папіруси, які богословське суспільство моментально записало на рахунок септуагінти.

Ось ці папіруси:

1. Уривки з книг Чисел і Повторення Закону, датується 150 р. н.е.
2. Уривки з книги пророка Ісаї, датується 230 н.е.
3. Уривки з книги Буття, глави 8, 24-25, 30-47, датується 350 н.е.
4. Уривок із книги Буття 9:1-44:22, датується 350 р. н.е.
5. Папірус 911, що містить уривок із книги Буття 1-35, датується 390г. н.е.

Будь-якому школяру зрозуміло, що ця колекція папірусів Честера Бітті не доводить нічого, крім того, що хтось, після написання Нового Завіту, намагався перекласти Біблію з давньоєврейської грецькою мовою.

21 Наразі наші шанси зменшилися до одного до двадцяти дев'яти.

Але якщо навіть знайдуться тисячі папірусів з уривками зі Старого Завіту грецькою мовою, писані до 100 р. до н. та синайських манускриптах.

Ось класичний приклад шахрайства у питанні про Біблію. «Юні помічнички», богослови з Олександрії (100-300 р. н.е.), додали «75» з Дії 7:14 у Буття 46:26-27, а потім,

Не віриться, що птахи такого високого польоту, як д-р А. Т. Робертсон, Дж. Дж. Мейчен, Венжамін Ворфільд і Кеннет Уест клюнули на казку, яку вигадала богословське суспільство, включаючи твори Орігена в англійському перекладі.

Казка, в яку вам доведеться повірити, це казка про те, що Стефан, виконаний Духа, звертаючись, як єврей до євреїв у синедріоні, до ворогів Христа, цитував текст Буття грецькою мовою (який з'явився через 200 років після смерті Стефана!), в якому було додано дев'ять імен, що суперечило єврейським законам щодо перекладу Біблії(Приповісті 30:6).

Для того, щоб повірити, вам потрібні підстави, а підстави свідчать, що жодної цифри «75» у Буття 46:26-27 ніколи не було, поки не минуло 200 років післясмерті Стефана.

Якщо ви вірите, що ця цифра там була, ви дурень.

Ще один класичний зразок олександрійського фіглярства знаходиться у Буття 47:31. Для виправдання вживання образів (статуй) як «посібник поклонінню», Північно-Американська Колегія перенесла Євр. 11:21: « προσεκυνησεν επι το ακον της ραβδου αυτου », - у Буття 47:31, щоб викладачі Університету Боба Джоунса та Теннессі Темпл думали, що автор послання до євреїв «цитував септуагінту». Але, який жаль! Перекручене перо книжника-збоченця, що спотворював текст, не помітило, що контекст Євр. 11:21 не збігається з контекстом 47 розділу книги Буття!!

Контекстом до Євр. 11:21: «When he was a dying, blessed both the sons of Joseph»,- є Буття 48:12!

Читач одразу побачить, що автор пост-апостольської септуагінти навів автора послання до євреїв до протиріччя, якого той ніколи не допускав, бо писав під натхненням Святого Духа. Однак міф про септуагінта настільки живуч, що навіть кричуща суперечність не зачепила уваги Кальвіна, Кейла, Деліцча, Хенгстенберга, Мерфі, Розенмюллера, Кеннікотта, Де Россі, Де Вітта, Беркхофа, Мейчена, Уеста, Несса, Тіщен Світі, Вестка, Хорта та Гесенія! (Мабуть, є щось у «вищій освіті», бо навіть у консервативних християнських навчальних закладахлюдину відвертають від віри в Біблію, незалежно від того, хто ти: євангеліст, православний, католик, іудей, агностик, атеїст, консерватор, нео-ортодокс або фундаменталіст!) Досі 99,99% цих забобонних людей вірять, що автор Євр . 11:21 переписав грецький текст Побут. 47:31, який не збігається з ним за контекстом!

Це лише два приклади підходу "сучасного богослов'я" до вирішення проблеми "тексту оригіналу". При цьому вони показують патологічну відсутність здорового глузду, неймовірну довірливість та абсурдну віру у знання грецької мови, в якій добре розбиралися такі християни, як Петро, ​​Яків, Іоанн та Андрій (рибалки за сумісництвом!!).

Ось перший урок щодо доказу манускриптів, який має засвоїти християнин, який довіряє Біблії:

1. Доказ манускриптів свідчить, що жоден християнин Нового Завіту не витратив і п'яти хвилин на читання Старого Завіту грецькою мовою, що вийшов з Олександрії або звідкись не було.
2. Немає доказів на користь теорії, що якась купка богословів переклала Старий Завіт грецькою мовою протягом 250-150 р.р. до н.е.
3. Усі документи, що стосуються септуагінти, у 90% випадків є спотвореними ватиканськими манускриптами (350 р. н.е.) або синайськими манускриптами (350 р. н.е.), у яких містяться книги «Віл та Дракон», «Товіт» , "Юдіф" і т.д. Ці книги були написані Євсевієм або Памфілієм 22 (або яким-небудь ошуканцем на кшталт них!). Вони збереглися в хорошому стані, тому що всі християни, які довіряли Біблії, знали, що вони мають таке ж відношення до Біблії, як історії про Міккі Мауса. 23 Септуагінта була написана через 250 років після того, як був створений канон Нового Завіту і це єдина септуагінта на світі.
4. Зважаючи на те, що «Листи до Аристея» це сфабрикована підробка (можливо, що вийшла з-під пера самого Філона), через те, що септуагінта суперечить тексту Старого Завіту давньоєврейською мовою, через те, що «Єлліни шукають мудрості» і не терплять Божих одкровень, даних Ізраїлю, через те, що «шукачі мудрості» (Бут. 3:1-6) продовжують жити з нами і успадковують гріхи своїх батьків (Матв. 23:30-31), то перше правило, яке повинен вивчити християнин у доказі манускриптів: якщо так звана септуагінта суперечить тексту Старого Завіту Біблії Короля Якова, - викиньте її у відро для сміття.

Серйозний студент, який вивчає Писання, а не грецьку міфологію, знайде, що порядок книг Старого Завіту Біблії Короля Якова не відповідає порядку книг у септуагінті, проте хтось може не помітити різниці. Справа в тому, що необерненому єврею було дано одкровення від Бога в єврейській Біблії, яке закликало його (в останньому вірші останнього розділу останньої книги, 2 Хронік 36:23) встати та йти до Єрусалиму. Це наказ Бога Ізраїлю для кінця часів. Порядок книг Біблії Короля Якова зовсім не збігається з порядком книг міфологічної септуагінти, оскільки копії септуагінти, які цитують богослови. містять апокрифи, як частину Старого Завіту! 24 Ні Біблія Мартіна Лютера (1532-1545 р.р.), ні Біблія Короля Якова(1611 р.) ніколи не містили апокрифи як богонатхненні книги. 25 Мартін Лютер і д-р Рейнольдс (1611 р.) мали більше здорового глузду, ніж Весткот і Хорт, які жили 240-320 років по тому. 26

З нього було зроблено і перший переклад Старого Завіту церковнослов'янською мовою. Зібрання священних книг Септуагінти увійшло Олександрійський канон.

Походження Септуагінти

Найбільш раннім свідченням про Септуагінт є Послання Аристея, яке зберегло одну з легенд про те, як було створено цей переклад. Автор послання стверджує, що переклад був замовлений царем елліністичного Єгипту Птолемеєм П Філадельфом (до н.е.), який побажав мати грецький текст єврейського Закону у своїй бібліотеці в Олександрії. З цією метою він виписав з Єрусалиму 72 тлумачи (книжника), які, розмістившись у наданому їм будинку на о.Фарос, закінчили роботу о 72-му дні. Текст отримав назву «Переклад сімдесяти тлумачів»(Умовне позначення LXX). Послання Аристея говорить лише про переклад П'ятикнижжя. Але, як випливає з грецької передмови до Книги Премудрості Ісуса, сина Сирахова, наприкінці II ст. до н.е. , Септуагінта включала вже «Закон, Пророцтва та інші книги».

У посланні зафіксовано лише один варіант легенди з тих, що складалися навколо Септуагінти. Так, наприклад, існувало оповідь, згідно з якою кожен перекладач працював над усім текстом, перебуваючи в ізольованій келії, але переклад у всіх вийшов ідентичним. Звідси виникла думка про богонатхненність Септуагінти, яку розділяв, зокрема, Філон Олександрійський. Проте блаженний Ієронім рішуче відкинув цю думку. "Інша справа, - писав він, - бути пророком і інше бути перекладачем" (Проти Руфіна, II, 26). Легенду про келіях він прямо розцінив як байку. Втім, у достовірності оповідання Арістея ні він, ні інші отці та вчителі Церкви не сумнівалися.

Література

• Аверінцев С. С., Грецька література і ближневість. "Словесність", в кн.: Типологія і взаємозв'язок літ-р древнього світу, М., 1971;
• Аверінцев С. С., Витоки та розвиток ранньохрист. літератури, ШВЛ, 1983, т. 1;
• Дерюгін Ф., LXX чи єврейський текст? СПб., 1911;
• прот. Єлеонський Н., Свідоцтва про походження перекладу LXX та ступінь їх достовірності, ЧОЛДП, 1875 № 1;
• Зелінський Ф., Арістей, ЄЕ, т. 3;
• архім. Йосип (Баженов), Історич. відомості про переклад LXX, ДБ, 1860 № 34-35;
• Корсунський І. Н., Переклад LXX. Його значення історія грецьк. мови та словесності, Сергія. пос., 1898;
• Мишцин В. Н., Чи потрібний нам грецьк. пров. Біблії за існування євр. оригіналу? Сергій. пос., 1895;
• Помилка переписувачів як одна з ймовірних причин розбіжності між справжнім текстом у Біблії та перекладом LXX у його справжньому вигляді, ЧОЛДП, 1878 № 1;
• Припущення про походження деяких різниць між перекладом LXX і справжнім текстом Біблії, там же;
• Прозоровський Д., Про хронологію 70-ти тлумачів, "Мандрівник", 1862 № 1;
• Ризький М. І., Іов Септуагінти, в кн.: Бахрушинські читання, Новосибірськ, 1974;
• єп. Феофан (Говоров), Про наш обов'язок триматися перекладу 70-ти тлумачів, ДЧ, 1876, ч. II, № 5-8;
• митр. Філарет (Дроздов), Про догматич. гідність та охоронне вживання грецьк. LXX тлумачів та слав. перекладів св. Писання, М., 1858;
• Юнгер П. А., Загальне історико-критич. введення у свящ. ветхозав. книги, Каз., 1902;
• Brock S., Fritsch С., Jellicoe S., А Classified Bibliography of the Septuagint, Leiden, 1973;
• інш. іностр. бібліогр. див. JBC, v. 1, p. 574.

Використані матеріали

• "Бібліологічний словник" священика Олександра Меня

Російська мова

Я-Тора

Манускрипт

Російська мова

Підрядковий переклад Старого та Нового Завітів та Синодальний переклад Біблії з паралельними місцями та посиланнями. Функцій небагато. Просто текст Біблії грецькою з підрядковим перекладом, тиснемо на слова та отримуємо значення.

http://www.

Біблія з перекладом на грецьку та іврит.
Текст Біблії з підрядковим перекладом, поруч із паралельним текстом.
Понад 20 версій Біблії російською та іншими мовами.

Програма може:

• Бачити підрядковий переклад Біблії
• Отримати інформацію про кожне грецьке чи єврейське слово, а саме: написання, морфологію, фонетичну транскрипцію, аудіо звучання корінного слова, можливі варіанти перекладу, словникове визначення з грецько-російської симфонії.
• Порівнювати кілька найбільш точних (на думку автора програми) сучасних перекладів
• Здійснювати швидкий пошук за текстом усіх книг

Програма включає:

• Підрядковий переклад Нового Завіту російською мовою Винокурова Олексія. Як оригінал взято текст 3-го видання грецького Нового Завіту Об'єднаних Біблійних Товариств.
• Симфонія грецьких словникових форм.
• Довідкові врізки із словників Дворецького, Вейсмана, Ньюмана, а також інших менш значущих джерел.
• Симфонія номерів Джеймса Стронг.
• Аудіозаписи вимови єврейських та грецьких слів.
• JavaScript функція з довідника А. Винокурова, що генерує фонетичну транскрипцію грецького слова згідно з Еразмом Роттердамським.
• JS Framework Sencha розповсюджується по GNU.

Посилання на вірші

Інші версії

Біблійні проекти

Підрядковий переклад Старого та Нового Завітів російською мовою Винокурова.
Сайт виконаний у силі, як 20 років тому, але працює коректно.
Тиснемо слово російське або грецьке і отримуємо переклад або токування в новому вікні.
Старий Завіт перекладено не з оригіналу, а з грецького перекладу Септуагінти і виконано також підстрочникам.

Абетка Віри

Біблія церковнослов'янською, російською, грецькою, єврейською, латинською, англійською та ін. мовами.
Вивчати не доведеться, все меню одразу на екрані.
Головне - можна додавати паралельні переклади, хоча все відразу.
Можна також легко вимкнути. Є старослов'янський текст із наголосами.

http:// obohu.cz/bible

Вивчення Біблії онлайн.
Є російська версія сайту.
Сайт мого друга, талановитого програміста із Праги.
Багато перекладів Біблії, включаючи російських.
І є переклади із номерами Стронгу. Виконано зрозуміло та зручно, є можливість одночасного перегляду вірша у багатьох перекладах.

Септуагінта - знаменитий «переклад Сімдесяти» - є переданий грецькою давньоєврейський текст Старого Завіту, а також книги, написані грецькою спочатку (такі, зокрема, Маккавейські книги). Історія створення Септуагінти дійшла до нас, зберігши суттєві подробиці. Зазначимо, наприклад, коротке слово свт. Єпіфанія Кіпрського «Про сімдесят тлумачів і про тих, які хибно витлумачили Святе Письмо», витримки з якого наводимо нижче, а повністю це Слово можна прочитати.

Птолемей другий, на прізвисько Філадельф, побудувавши бібліотеку в місті Олександрії, в так званому Врухі, місцевості, що знаходиться в тому ж місті, доручив цю бібліотеку піклування якогось Димитрія Фалерейського, наказавши йому зібрати в неї звідусіль книги поетів та інших письменників. Коли ж зібрано було книг до п'ятдесяти чотирьох тисяч, тоді цар посилає до єрусалимлян лист і золоту трапезу вагою сто талантів замість трапези, захопленої зі святого місця в Єрусалимі, просячи прислати йому все Писання євреїв. Вони ж, з радістю і негайно переписавши книги золотими єврейськими літерами, вислали йому саме двадцять одну книгу, а за їхнім обчисленням, двадцять дві книги канонічні та сімдесят дві апокрифічні. Але цар, отримавши книги і розкривши, не міг прочитати їх, а тому змушений був написати їм іншого листа, просячи вислати до нього тлумачів, які могли б перекласти йому написане єврейською грецькою мовою. Тоді вчителі євреїв, обравши сімдесят два тлумачи з чоловіків від кожного коліна, посилають їх до царя за прикладом того, як колись зробив Мойсей, що сходив на гору за Господнім наказом і почув слова: "Візьми з собою сьомьдесят чоловіків і взойди на гору" (Вих. .24: 1.12). Він узяв від кожного коліна по шість, а всіх разом сімдесят два. Так зробили вони і послали сімдесят двох чоловіків, які разом з царем спали попарно на тридцяти шести ліжках, щоб не похитнутися думкою від угоди з іншими, і таким чином робили свою справу. Бо Птолемей, влаштувавши раніше згадані будиночки і розділивши кожен із них надвоє, укладав у кожен по двоє з ранку до вечора, а разом з ними укладав і по два юнаки для служіння і для приготування їжі, також скорописців. І не в стінах тих будиночків влаштував віконні дверцята, а зверху, у даху, зробив отвори, які називають анафотидами. Таким чином, проводячи час з ранку до вечора замкнені на ключ, вони здійснили переклад. Кожній парі тлумачів дана була для перекладу одна книга, як, наприклад, Книга Буття – одній парі, Вихід синів Ізраїлевих – іншій парі, Левіт – третій та інші, подібно до цього. І таким чином з'явилося Писання, перекладене тридцять шість разів. Коли ж закінчили переклади всіх книг, цар сів на високому престолі і тридцять шість читців сіли на підлозі, маючи перед собою книги. І коли один читав, то не було жодних розбіжностей. Така чудова справа Божа дає ясно бачити, що ці мужі мали дар Духа Святого. Де було зменшено в них щось, там зменшено було в усіх разом, і в зменшеному не було потреби, а додаток був потрібний. Так перекладені грецькою мовою книги були покладені в першій бібліотеці. А після неї збудовано й іншу бібліотеку, названу дочкою першою, у Серапіумі.

Текст узятий із сайту А. Лебедєва pagez.ru

У цьому розділі опубліковані книги Олександрійського та Ватиканського кодексів Септуагінти, а також сучасне видання грецької Біблія, яке наближено до тексту Септуагінти, але також забезпечене послідами масоретської правки, наводяться посилання до масоретської нумерації глав і віршів. Наводимо також текст церковнослов'янської Біблії, значна частина якого заснована на тексті Септуагінти.

Публікація в електронному вигляді великого комплексу текстів стародавніми мовами пов'язана з технічними труднощами, які в деяких випадках обмежують можливість дотримуватися прийнятих норм наукових публікацій. Просимо вибачення за пов'язані з цим незручності.

Доступні такі тексти як окремих кодексів.