Alte alte indische Zivilisation. Aufstieg der alten indischen Zivilisation

1. Einleitung

2. Natürliche Bedingungen

3. Bevölkerung

4. Quellen

5. Altes Indien

6. Indien einXV- VIJahrhunderte BC.

7. Indien einVI- IVJahrhunderte BC.

8. Aufstieg von Magadha.

Gründung des Maurya-Reiches

9. Buddhismus und seine historische Rolle 10. Kultur Indiens

11. Benutzte Literatur

Einführung

Indien ist eine der Wiegen der menschlichen Zivilisation. Die indische Kultur war eng mit der Kultur vieler Völker verbunden und hatte einen erheblichen Einfluss auf diese. Im Prozess der gegenseitigen Bereicherung gelang es ihr, ihre Originalität und strahlende Individualität zu bewahren. Die Errungenschaften des alten Indiens auf dem Gebiet der Wissenschaft, Literatur und Kunst über Tausende von Jahren befruchteten das kreative Denken seiner nahen und fernen Nachbarn. Der aus Indien stammende Hinduismus und Buddhismus und verschiedene religiöse und philosophische Systeme, die auf ihrer Grundlage entstanden, beeinflussten nicht nur die Entwicklung vieler Zivilisationen des Ostens, sondern auch das soziale Denken vieler Völker der Welt.

Die natürlichen Gegebenheiten Indiens sind sehr komplex und vielfältig. Indien ist zu einem großen Teil eine riesige Halbinsel, fast ein Festland, die von der gesamten umgebenden Welt durch zwei Ozeane und das größte Gebirge der Welt - den Himalaya - getrennt ist. Nur wenige Gebirgspässe, Schluchten und Täler, insbesondere das Tal des Kabul-Flusses, verbinden Indien mit den Nachbarländern. Der zentrale Teil Indiens, der sogenannte Deccan, ist der älteste Teil der Halbinsel, der sehr wahrscheinlich ursprünglich die Insel darstellte. Das Plateau des Deccan, das eine durchschnittliche Höhe von bis zu 1000 m erreicht, umfasst Berg- und Steppenregionen, Dschungel und Savannen, in einigen Gebieten, die für das menschliche Leben schlecht angepasst sind, insbesondere in den Gebieten, die sich durch ein trockenes Klima auszeichnen. Am günstigsten und geeignetsten für die Ansiedlung von Menschen und die frühe Entwicklung der Kultur waren die weiten Gebiete Nordindiens, die großen Ebenen des Indus und des Ganges.

Schon in der Antike zeichnete sich die Bevölkerung Indiens durch Vielfalt und Vielfalt aus, wie sowohl die griechischen Chroniken als auch das altindische Epos zeigen.

Der Beginn der Zivilisation in Indien geht auf das 3. Jahrtausend v. Chr. zurück, als sich große Städte mit hoher Kultur und Annehmlichkeiten – Mohenjo-Daro und Harappa – bildeten und eine Zivilisation im Indus-Tal schufen. Sie verschwand schnell und hinterließ keine Nachfolger.

Nordindien wurde von Stämmen erobert, die Mitte des zweiten Jahrtausends v. kamen aus den Bergen des Hindukusch und des Pamirs und überschwemmten die fruchtbaren Ebenen des Punjab und des oberen Gangesbeckens. Normalerweise werden diese Stämme Arier genannt. Schon das Wort „Arie“ in der altindischen Sprache (Sanskrit) bedeutet: „aus gutem Hause“, „edel“, „Aristokrat“, also ein Gesellschaftsbegriff.

Die Entwicklung der Handwerksindustrie, ihre Trennung von der Landwirtschaft und die Entwicklung des Handels führten zur Zuteilung der wohlhabendsten und wohlhabendsten Menschen, die Sklavenarbeit in ihrer Wirtschaft ausbeuteten. Wie in anderen Ländern des alten Orients wurden Kriegsgefangene in der Regel versklavt. Die Sklaverei im alten Indien behielt lange Zeit einen häuslichen, patriarchalischen Charakter. Frau und Kinder galten gleichsam als geborene Sklaven des Mannes und Vaters. Daher hatte der Vater das Recht, seine Tochter in die Sklaverei zu verkaufen.

Die Entwicklung der Sklaverei führte zu einer Vertiefung der Klassengegensätze, zur wirtschaftlichen und sozialen Stärkung der herrschenden Klasse – der sklavenbesitzenden Aristokratie. Der Stammesaristokratie, bestehend aus Priestern, getrennt vom Milieu der Gemeindemitglieder, steht das in Gemeinden (Vishas) vereinte einfache Volk gegenüber. Um diese soziale Schichtung zu formalisieren, tauchte im Gewohnheits- und Priesterrecht ein System von vier Hauptvarnas auf, das das alte Klassensystem, das auf der Ausbeutung von Sklaven und der Unterdrückung der breiten freien Massen der Bevölkerung beruhte, sanktionieren und stärken sollte. Die Lehre von Ursprung, Bedeutung, Rechten und Pflichten der antiken Varnas, aus der später ein erheblich modifiziertes und kompliziertes Kastensystem erwuchs, hat sich in vielen altindischen Büchern, insbesondere in den Gesetzen von Manu und in der Gesetzessammlung von Manu, erhalten Apastamba. Die wichtigsten Varnas wurden betrachtet: 1) die Varna der Priester (Brahmanen), 2) die Varna der Krieger (Kshatriyas), 3) die Varna der Bauern, Handwerker und Kaufleute (Vaishyas) und 4) die Varna der Shudras (die unteren Klassen der unterdrückten und entrechteten Armen, die fast in der Position von Sklaven waren, und auch wirkliche Sklaven). Die religiöse Ideologie des alten Indien entwickelte ein spezielles System religiöser Überzeugungen, das dieses alte Kastensystem und die Privilegien der drei höchsten Varnas begründete.

Im alten Indien entsteht ein Staat, gekleidet in die gleichen Formen des Despotismus, die wir schon im alten Ägypten, im alten Assyrien und Persien beobachten konnten. Religion wird weit verbreitet eingesetzt, um die Autorität des Königs zu stärken, der diesen Staat leitet. Die Priester lehrten, dass der König eine Gottheit ist und dass daher alle Befehle des Königs so ausgeführt werden sollten, als ob sie direkt vom Gott kämen. Der König galt als irdische Inkarnation der Gottheit. In den Gesetzen von Manu wird der König als unantastbar bezeichnet, und das brahmanische Gesetz bedroht mit dem feurigen Tod die Person, die sich ihm „sorglos nähert“.

Während der Bildung des ältesten Sklavenhalterstaates entstanden Abteilungen, insbesondere das Militär und die Justiz. Die Hauptsäule des Sklavenstaates war die Armee, die in vier Haupttypen von Truppen unterteilt war: Infanterie, Kavallerie, Streitwagen und Elefanten. Bögen und Streitwagen wurden besonders häufig in militärischen Angelegenheiten eingesetzt.

natürliche Bedingungen

Indien gehörte sowohl in der fernen Vergangenheit als auch heute nach der Größe seines Territoriums und der Bevölkerung zu den größten Ländern Asiens. Die von der Natur selbst geschaffenen scharfen Kanten schnitten sie von der Außenwelt ab und erschwerten die Kommunikation mit anderen Ländern und Völkern. Im Süden, Südwesten und Südosten wird es von den weiten Gewässern des Indischen Ozeans, des Arabischen Meeres und des Golfs von Bengalen umspült. Im Norden wird es vom größten und höchsten Gebirge der Welt - dem Himalaya - abgeschlossen. Gebirgsbarrieren, zwar nicht so unüberwindbar, aber mächtig genug, trennen Indien im Westen vom Iran und im Osten von Indochina.

Indien wurde weitgehend mit natürlichen Ressourcen versorgt, die für das menschliche Leben notwendig sind, und benötigte relativ wenig importierte Produkte. Die Flora und Fauna des Landes waren außergewöhnlich reich und vielfältig. Neben Weizen und Gerste wurde hier bereits in der Antike Reis angebaut, der zunächst von Indien nach Westasien, Afrika und Europa gelangte. Von den anderen Kulturpflanzen, deren Bekanntheit die westlicheren Länder Indien verdanken, sind Zuckerrohr und Baumwolle, ganz zu schweigen von Gewürzen.

Indien verfügte über unerschöpfliche Quellen aller Art wertvoller Rohstoffe (Steine, metallurgische Erze, Holz). All dies ermöglichte eine weitgehend unabhängige wirtschaftliche Entwicklung, die das Eindringen anderer Stämme und Nationalitäten sowie den Außenhandel (hauptsächlich durch den Iran und Zentralasien) ausschloss.

Die ältesten landwirtschaftlichen Zonen Indiens waren die Einzugsgebiete zweier großer Flüsse: des Indus mit seinen fünf Nebenflüssen (Pyatirechye - Punjab), der dem Land seinen Namen gab, und des Ganges, der ebenfalls eine Reihe von Nebenflüssen erhält. Später entwickelte sich die Landwirtschaft im südlichen Teil des Landes auf der Halbinsel Dekhan.

Die bewässerte Landwirtschaft blühte schon früh im Indus- und oberen Gangestäler auf. Andernorts waren die Bauern auf Niederschläge angewiesen. Von besonderer Bedeutung für das Land sind die Sommermonsune, die große Mengen Feuchtigkeit aus dem Südwesten bringen.

Bevölkerung

Die ältesten indischen Literaturdenkmäler sowie die Zeugnisse antiker Autoren haben Erinnerungen an die außergewöhnlich dichte Bevölkerung des alten Indien bewahrt. Dieses Land übertraf an Einwohnerzahl Ägypten und Kleinasien, und nur China konnte in dieser Hinsicht mit ihm konkurrieren.

Die ethnische Zusammensetzung der Bewohner Indiens war in der Antike äußerst bunt. Der Süden wurde von dunkelhäutigen Stämmen der Australo-Negroiden-Rasse dominiert. Die ältesten Bewohner des Landes sprachen dravidische und teilweise noch früher vordravidische Sprachen (Munda-Sprache etc.), die heute nur noch in Teilgebieten gesprochen werden. Im II. Jahrtausend v. In Indien beginnen sich Stämme auszubreiten, die die Sprachen der indogermanischen Völkerfamilie sprechen. Basierend auf diesen Sprachen wurde eine literarische Sprache entwickelt - Sanskrit (was "gereinigt" bedeutet). Im Gegensatz dazu wurden die gesprochenen Sprachen Prakrits genannt.

Diese späteren ethnischen Gruppen, die Einwanderer aus dem Nordwesten waren, nannten sich Arier. Dieser ethnische Name erhielt später die Bedeutung von "edel", da die Eroberer auf die eroberte lokale Bevölkerung herabblickten und Überlegenheit beanspruchten. Es besteht jedoch keine Notwendigkeit, über die Vorteile der einen oder anderen Gruppe zu sprechen. Alles hing von den Entwicklungsbedingungen zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt ab.

Quellen

Ein bedeutender Teil der Primärquellen zur Geschichte des alten Indien ist unwiederbringlich untergegangen. Viele Werke der alten indischen Literatur wurden auf Birkenrinde oder Palmblätter geschrieben und konnten den widrigen Bedingungen des Klimas nicht standhalten, feuchter als in Ägypten (wo so zerbrechliches Material wie Papyrus überleben konnte). Andererseits erwiesen sich die Brände, die die Sammlungen von Tonbüchern in Kleinasien nicht zerstören konnten, als verheerend für die Archive des alten Indien. Nur die in Stein gemeißelten Texte sind im Original erhalten geblieben, und relativ wenige davon wurden gefunden. Glücklicherweise wurde Sanskrit im Gegensatz zu den meisten alten östlichen Sprachen nie vergessen, die literarische Tradition wurde Jahrtausende lang nicht unterbrochen. Die als wertvoll erachteten Werke wurden systematisch kopiert und sind in späten Abschriften mit Ergänzungen und Verzerrungen überliefert.

ZUSAMMENFASSUNG ZUM THEMA

ALTE INDISCHE ZIVILISATION

PLANEN

2. Religiöse Entwicklung.

5. Literatur.

1. Historische Bedingungen für die Entwicklung der Zivilisation.

Indien stand schon sehr früh in engen historischen und kulturellen Kontakten mit vielen Ländern des Orients und der Antike. Und zu Recht ist eine der hellsten Seiten ihrer Geschichte die Harappan-Zivilisation, die derzeit vor uns als hochentwickelte, lokal verankerte Zivilisation erscheint; seine Städte zählten jeweils bis zu 100.000 Einwohner. In dieser Zeit waren die Städte Zentren des Handels, des Handwerks, sie waren Verwaltungsbehörden, aber die Mehrheit der Bevölkerung – Bauern und Hirten – lebte weiterhin auf dem Land. Der hohe Entwicklungsstand der Harappan-Kultur wird auch durch die strenge Planung beim Bau von Städten, monumentale Architektur, das Vorhandensein von Schrift, einem System von Maßen und Gewichten und Kunstwerken belegt. Fast alle großen Städte bestanden aus zwei Teilen: der Zitadelle, die die Stadt überragte, und der Unterstadt. In der Zitadelle gab es anscheinend Stadtbehörden, in der unteren - die Bevölkerung; die Kommunikation zwischen den beiden Teilen war begrenzt; Es gab spezielle Tore, durch die gewöhnliche Bewohner die Zitadelle nicht betreten durften.

Die Hauptbeschäftigung der Bevölkerung war die Landwirtschaft; die Einwohner bauten Weizen, Gerste, Erbsen an und betrieben Viehzucht. Bewässerung war in den Flusstälern weit verbreitet, zwei Ernten pro Jahr wurden mit Düngemitteln geerntet; Haustiere wurden gezähmt. Harappan-Städte waren wichtige Handelszentren, sowohl intern als auch extern; Der Handel mit Mesopotamien war besonders rege. Sprache und Schrift sind eines der komplexesten Mysterien der Harappan-Zivilisation. Bis heute wurden mehr als 1.000 Siegel mit Inschriften gefunden, die sowohl auf Keramik- als auch auf Metallprodukte aufgebracht wurden. Das älteste schriftliche Denkmal der Indo-Arier, die während des Untergangs nach Indien kamen, dürfte auf das 11.-10. Jahrhundert datiert werden. BC. - Rigveda; der Text erlaubt es uns, den Vormarsch der indo-arischen Stämme nach Osten und ihre Entwicklung der Regionen des Gangestals zu verfolgen; sie lebten in kleinen befestigten Siedlungen, auf deren Grundlage im Gangestal nach und nach Städte entstanden.

Ein markanter Indikator für die Entwicklung von Eigentum und sozialer Ungleichheit war das Aufkommen der Sklaverei. Zuerst wurden Kriegsgefangene Sklaven (dasa), aber dann gerieten Mitglieder derselben Gemeinschaft in Sklavenabhängigkeit, obwohl die Sklaverei noch unentwickelt, patriarchalisch war, da die vedische Gesellschaft auf der Ebene der Stammesorganisation stand. Die vedischen Schriften und das Epos erwähnen eine große Anzahl alter Dynastien und die Namen der ältesten Staaten im Ganges-Tal, allmählich erlangte Magadha, das eine sehr vorteilhafte geografische, strategische und kommerzielle Position einnahm, eine überragende Bedeutung von einer großen Anzahl von Staaten . Seine älteste Hauptstadt war Rajagriha, dann Pataliputra unter der Nanda-Dynastie, die die Bedingungen für die Organisation eines großen maurischen Reiches bereitete.

Die Gründung des Maurya-Reiches war das wichtigste historische Ereignis im Leben des Landes. Zum ersten Mal wurde ein so bedeutendes Territorium (tatsächlich das gesamte Hindustan mit Ausnahme des äußersten Südens) Teil des Vereinigten Staates. Antike Autoren haben Informationen über den Kampf von König Chandragupta aus dem Maurya-Clan mit den griechisch-mazedonischen Garnisonen und Gouverneuren, die von Alexander dem Großen in Indien eingesetzt wurden. Um 314 v. Chandragupta wurde ein vollwertiger Herrscher, der Gründer einer neuen Dynastie - der Maurya, aber die politische Situation blieb weiterhin äußerst angespannt; Besonders schwierig waren die Beziehungen zu den Seleukiden, die ihren Staat gleichsam auf den Trümmern des Alexanderreiches errichteten. Nach dem Krieg, in dem Chandragupta tatsächlich gewann, wurde Frieden geschlossen, und Seleucus schickte seinen Botschafter Megasthenes an den Hof des Maurya-Königs.

Die Zeit verging, Könige und Botschafter wechselten, bis Ashoka der Erbe der Mauryan-Dynastie wurde. Zu dieser Zeit umfasste das Reich selbst nicht nur die Regionen West-, Zentral-, Ost- und Südindiens, sondern auch die Gebiete Pakistans und einige Regionen Afghanistans . Ashoka war für seine Grausamkeit bekannt. Doch dann lernte er die Lehren der Bodhisattvas kennen und veränderte sich völlig. Nach dem Tod von Ashoka wurde das Reich in einen westlichen und einen östlichen Teil geteilt. Die Erben des Kaisers konnten die frühere Macht des Landes nicht aufrechterhalten und 180 v. Die Macht in Pataliputra ging an den Vertreter der neuen Dynastie über - die Shungs.

Nach dem Untergang des Maurya-Reiches entstanden im Nordwesten Hindustans mehrere kleine indisch-griechische Staaten, deren politische Geschichte bisher nur in groben Zügen wiederhergestellt ist. Die indisch-griechischen Könige mussten sich den Stämmen der Saks stellen, die im 1. Jahrhundert. BC. kam aus Zentralasien nach Indien. Zuerst begleitete der Erfolg die Indo-Griechen, dann die Sakas. Die Indo-Saka-Staaten wurden im Nordwesten Indiens gegründet. Später wurde die politische Landkarte der Region noch bunter: Die indo-parthischen Dynastien stiegen auf, die versuchten, die Gebiete der indo-griechischen und indo-sakaischen Herrscher zu erobern. Die Indo-Parther wurden unter Zar Gonforar besonders stark, mussten aber bald die Macht an eine neue mächtige Dynastie abtreten - die Kushans.

Anfangs besetzten die Kushans die Regionen Baktriens in Zentralasien. Nach und nach erweiterten die Kushan-Könige das Territorium ihres Staates erheblich; Unter König Kudzhul Kadfiz unterwarfen sie Arachosia, einen Teil von Parthien. Der Sohn von Kujula, Vima Kadfiz, dehnte die Macht der Kushans bereits bis zum Unterlauf des Indus aus. Der Prozess der Indianisierung des Kushan spiegelte sich in den Münzen von Vima Kadfiz wider: Sie stellten den Gott Shiva dar, der König wurde manchmal Maheshvara genannt - einer der Namen dieses Gottes. Unter Wim wurde eine wichtige Währungsreform durchgeführt: Die Prägung einer neuen Goldmünze begann, deren Nennwert dem römischen Aureus entsprach; Es wurde auch eine strenge Stückelung von Kupfermünzen eingeführt, die für die Zentralisierung des Staates von großer Bedeutung war. Der berühmteste Kushan-Herrscher war Kanishka, dessen Name mit dem Aufblühen von Wirtschaft und Kultur verbunden ist. Unter Kanishka wurde der Staat Kushan zu einer der stärksten Mächte der Welt und konkurrierte mit China, Rom und Parthien. Unter den Nachfolgern von Kanishka waren Huvishka und Vasudeva die berühmtesten, sie kämpften gegen den Iran und innerhalb des Landes mit lokalen Dynastien. Bis zur Mitte des 3. BC. die westlichen Regionen des Kushan-Staates wurden Teil des Iran, während die Dynastie selbst nur noch zu den Regionen von Gandhara gehörte; dann wurden fast alle indischen Besitzungen der Kushans Teil des Gupta-Reiches. Die Stärkung des Gupta-Staates begann während der Regierungszeit von Chandragupta 1, der den großartigen Titel eines Herrschers der großen Könige trug, seine Regierungszeit geht auf das Jahr 320 v. Chr. zurück. Noch größere Macht erlangte das Imperium während der Regierungszeit von Samundragupta, dem es gelang, viele Gebiete des Ganges-Tals zu erobern, die nordwestlichen Regionen Indiens zollten ihm Tribut. Das Reich unter Samundragupta wurde zu einem der größten im alten Osten. Der Thron ging dann an seinen Sohn Chandragupta II über, eine der beliebtesten Persönlichkeiten in der indischen Tradition, wo er als Vikramaditya (Sonne der Macht) bekannt ist.

2. Religiöse Entwicklung.

Die Errungenschaften der alten Indianer auf verschiedenen Wissensgebieten gingen in den goldenen Fundus der Weltzivilisation ein. Zweifellos spielte die Religion im Leben der Indianer eine entscheidende Rolle. Die religiöse Hauptrichtung war der Hinduismus, dem derzeit mehr als 80 % der Bevölkerung folgen. Die mythologischen und religiösen Ideen dieser Zeit können anhand der Veden beurteilt werden, die vedische Hymnen enthalten; die Gesamtheit dieser Überzeugungen wird gemeinhin als Vedismus bezeichnet. Der Vedismus war keine panindische Religion, ihm folgte nur eine Gruppe indo-arischer Stämme, die den östlichen Punjab und Uttar Pradesh bewohnten; Sie ist auch die Schöpferin des Rigveda und anderer vedischer Sammlungen. Eines der charakteristischen Merkmale der vedischen Religion ist der Polytheismus - die Verehrung vieler Götter, die normalerweise mit menschlichen Eigenschaften ausgestattet sind. Der Hauptgott galt als Indra - der Gott des Donners, ein mächtiger Krieger. Darüber hinaus stach Varuna hervor - der Wächter der Weltordnung und Gerechtigkeit, Agni - der Gott des Feuers und der Beschützer des Herdes. Die Indianer der vedischen Ära vergötterten die Naturgewalten, belebten Pflanzen, Berge und Flüsse. Später nahm auf dieser Grundlage die Lehre von der Seelenwanderung Gestalt an. Um die Gunst der Götter zu gewinnen, brachten die Indianer ihnen Opfer dar, beteten um Hilfe, Nachwuchs und Reichtum. Vedische Schriften schildern die reiche spirituelle Welt der Indianer, die schon damals komplexe kosmogonische Vorstellungen schufen. Schon damals versuchte der Mensch in mythologisierter Form, die Ursachen der Entstehung der Welt und allen Lebens auf der Erde zu erklären.

Natürlich viele Ideen Vedismus trat folgender Religion bei - Hinduismus. Aber es muss bedacht werden, dass der Hinduismus eine entwickelte Religion einer neuen Stufe im Leben der alten indischen Gesellschaft ist. Im Hinduismus tritt der Schöpfergott in den Vordergrund, im Pantheon wird eine strenge Hierarchie etabliert. Die Kulte der Götter Brahma, Vishu und Shiva begannen eine besondere Rolle zu spielen. So wird die Triade (Trimurti) dieser Hauptgottheiten gebildet, die als Manifestation einer einzigen höchsten Gottheit wahrgenommen wird. Brahma galt als Schöpfer und Herrscher der Welt, ihm gehörte auch die Etablierung sozialer Gesetze auf der Erde (Dharma), die Einteilung in Varnas. Allmählich begannen Vishnu, der Schutzgott, und Shiva, der Zerstörergott, eine besondere Rolle in der Trimurti zu spielen, was zur Entstehung von zwei Hauptrichtungen im Hinduismus führte - Vishnuismus und Shaivismus. Diese Unterteilung wurde in den Texten der Puranas verankert, den wichtigsten Denkmälern des hinduistischen Denkens, die in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung Gestalt annahmen. Zusammen mit dem indoarischen Glauben nahmen beide Richtungen des Hinduismus den Glauben der nichtarischen, hauptsächlich der dravidischen Bevölkerung auf. Die Einbeziehung verschiedener Kulte in das religiöse System der Hindus, ihre Korrelation mit dem Bild von Vishnu, wurde dank des Konzepts der Avatare verwirklicht, der Lehre, dass Gott in die Welt herabsteigt und sich jedes Mal in einem neuen Bild wiedergeboren hat. Der Kult des Gottes Shiva, der Fruchtbarkeit, Askese verkörperte, die Funktionen des Schutzpatrons des Viehs und des Tänzer-Schamanen und gleichzeitig die Kräfte der Zerstörung kombinierte, charakterisiert auch die Verallgemeinerung verschiedener lokaler Überzeugungen. Die religiösen Konzepte des Hinduismus hatten einen großen Einfluss auf verschiedene Aspekte des Lebens der alten indischen Gesellschaft, einschließlich der sozialen Sphäre. Das Varna-System galt als heilig, und die Gläubigen mussten eine bereits vorgegebene Pflicht und soziale Verpflichtungen strikt erfüllen.

Das religiöse und philosophische Werk Bhagavad Gita, das Teil des epischen Gedichts Mahabharata ist, ist in Form eines Dialogs zwischen dem Krieger Arjuna und Krishna, der irdischen Inkarnation des höchsten Gottes, geschrieben. Der Dialog berührt die Themen menschliches Schicksal, hohe Moral, weltliches und göttliches. Im Zentrum des Gedichts steht eine Beschreibung der Wege, die den Gläubigen zur religiösen Befreiung führen; die Hauptsache ist die Liebe zu Gott (bhakti). Dies bestätigt die Tatsache, dass der Hinduismus, wie jede andere Religion, im Kern die Idee der Erlösung – religiöse Befreiung – Nirwana enthielt, die nur Mönche erreichen können, aber jeder danach streben sollte. Das weltliche Leben wird im Hinduismus als Samsara – Leiden – wahrgenommen. Es war möglich, Samsara durch Askese loszuwerden. Da das Erreichen der ewigen Glückseligkeit - Nirvana - mit Hilfe der Gottheiten erfolgt, versuchten die Gläubigen, ihre Gunst zu erlangen, und brachten den Tempeln reiche Opfergaben, die bald zu großen Besitzern wurden.

3. Kulturelle Prozesse in den indischen Bundesstaaten.

Die Philosophie erreichte im alten Indien eine sehr hohe Entwicklung. Die berühmteste Schule der alten indischen Materialisten war die Lokayata. Lokayatikas widersetzten sich den Hauptlehrsätzen anderer philosophischer Schulen, einschließlich der Idee der religiösen Befreiung und der Allmacht der Götter. Sie betrachteten die Sinneswahrnehmung als die Hauptquelle des Wissens. Eine große Errungenschaft der altindischen Philosophie war die atomistische Lehre der Vaisheshika-Schule, die gewisse Analogien zu den Lehren Demokrits findet. Patanjali, der Gründer der Yogaschule, widmete der Entwicklung von Fragen der menschlichen Psychologie besondere Aufmerksamkeit.

Die altindische Literatur nimmt zu Recht einen der ehrenvollsten Plätze in der Geschichte der Weltliteratur ein; vielfältig in Genres und sprachlichen und kulturellen Traditionen, überrascht es mit der Tiefe und Originalität seines Inhalts. Das alte Indien schenkte der Welt den großen Schriftsteller Kalidas; seine Arbeit war eine der wichtigsten Etappen in der kulturellen Entwicklung des Landes. Als im späten 18. - frühen 19. Jahrhundert. Die ersten Übersetzungen seiner Werke in westeuropäische Sprachen erschienen, die größten Schriftsteller und Dichter Westeuropas wandten sich an Kalidasa. Früh lernte die Arbeit von Kalidasa und in Russland kennen.

Die Geschichte der alten indischen Literatur wird normalerweise in zwei Phasen unterteilt - vedisch (episch) und klassisch. Die ersten beiden Stadien sind durch das Vorherrschen der mündlichen Überlieferung der Textüberlieferung gekennzeichnet – ein Merkmal, das sich in späteren Perioden in der Entwicklung der altindischen Fiktion nachvollziehen lässt. Die beiden großen epischen Gedichte, das Mahabharata und das Ramayana, sind die wahren Enzyklopädien des indischen Lebens. Der Hauptteil des Mahabharata ist eine Geschichte über die Rivalität zweier königlicher Familien – Kauravas und Pandavas, über einen 18-tägigen Kampf auf dem Kuru-Feld. Die Urheberschaft des Gedichts wird traditionell dem Weisen Vyasa zugeschrieben. Die Geschichte des Ramayana basiert auf der Geschichte von König Ramas Reise auf die Insel Lanka, um seine geliebte Sita zu retten, die vom Dämonenkönig Ravana entführt wurde. Rama und Sita wurden die Lieblingshelden von Millionen von Indern, ihre Hingabe zueinander, der Sieg des Guten über das Böse und sind heute in Indien ein Symbol für Adel und hohe moralische Ideale. Viele Handlungen des Epos bildeten die Leinwand künstlerischer Werke nachfolgender Epochen, sie sind im modernen Indien beliebt. Die Ära der Guptas war die Zeit der Entwicklung des altindischen Theaters, was sich in speziellen Abhandlungen zur Dramaturgie niederschlug. Einer von ihnen, Natyashastra, beschreibt die Aufgaben des Theaters, verschiedene Arten von Aufführungen usw. Panchatantra, eine Sammlung von Geschichten und Parabeln, die größtenteils auf Folklorematerial basiert, erlangte große Popularität unter den Sanskrit-Schriften. Die Theorie der literarischen Kreativität, einschließlich der Poesie, erreichte ein hohes Niveau. Die Versregeln wurden detailliert entwickelt, spezielle Texte zur Metrik und Abhandlungen zur Poetik wurden zusammengestellt.

Die ersten Denkmäler der Architektur und bildenden Kunst. Das alte Indien gehört zur Ära der Harappan-Zivilisation. In der Antike bestanden die meisten Bauwerke aus Holz und sind daher bis heute nicht erhalten. In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung wurde Stein zum Bauen verwendet; Die religiöse Architektur dieser Zeit wird durch Höhlenkomplexe, Felsentempel in Form eines heiligen Lotus dargestellt. Von den Höhlenkomplexen sind die bei Karla (in der Nähe von Bambay) und bei Ellora die beeindruckendsten. Der erste ist 14 Meter hoch und breit, 38 Meter lang. In der zentralen Halle gibt es monolithische Säulen, viele Skulpturen und einen Stupa für die Anbetung. Bis zum 5. Jh. ANZEIGE umfasst einen bodengestützten Hindu-Tempel in Sanchi, der für seinen Stupa berühmt ist, der von einem Tor und einem Zaun umgeben ist. Im alten Indien gab es mehrere Bildhauerschulen, von denen die Gandhara-, Mathura- und Amaravati-Schulen die größten waren.

Das berühmteste Denkmal der Malerei sind die Wandmalereien in den Höhlen von Ajanta; Wände und Decken von 29 Höhlen sind mit Gemälden bedeckt; verschiedene Handlungen vermitteln Szenen aus dem Leben der Götter, verschiedene mythologische Themen, Szenen aus dem Alltags- und Hofleben. Auffallend ist die hervorragende Erhaltung der Malerei trotz des jahrhundertealten Alters der Wandmalereien, des feuchten Klimas und der Lokalisation – der Offenheit der Höhlen. Dies deutet darauf hin, dass die alten Indianer in der Kunst der Festigung des Bodens, der aus zwei Schichten bestand, die mit Bienenwachs, Melasse und Steinen verbunden waren, sehr bewandert waren; Nachdem der äußere Boden getrocknet war, wurde die Mauer poliert und mit Kalkmilch gegossen. Beginnend mit dem Zeichnen eines Bildes machten die Meister zuerst eine Kontur, die gemalt wurde. Farbe spielte eine sehr wichtige Rolle in dem Bild; so zum Beispiel: Die Götter wurden nur in weißen Farben dargestellt, und böse Charaktere wurden in jeder anderen Farbe dargestellt.

4. Wissenschaftliches Leben im alten Indien.

Eine herausragende Leistung der alten indischen Wissenschaft war die Schaffung eines Dezimalsystems mit Null, dessen Verwendung mit der Entstehung eines neuen Weltanschauungskonzepts verbunden ist - "Leere". Das altindische Zahlensystem bestimmte das moderne Zahlensystem und bildete die Grundlage der modernen Arithmetik. Dank der Entwicklung der Lehre von einer abstrakten Zahl und der Entwicklung eines digitalen Systems hat die Algebra einen hohen Entwicklungsstand erreicht. Einige mathematische Begriffe, die von modernen Wissenschaftlern verwendet werden, sind indischen Ursprungs, zum Beispiel: Zahl, Sinus, Wurzel. Abhandlungen zur Astronomie zeugen von einem hohen astronomischen Wissen, so stießen beispielsweise Aussagen über die Rotation der Erde um ihre Achse auf Widerstand in der Person der Priesterschaft und orthodoxer Wissenschaftler, die an einer religiös strengen Vorstellung vom Aufbau des Universums festhielten. Bis heute genießt Ayurveda (die Wissenschaft der Langlebigkeit), die hier in der Antike ihren Ursprung hat, in Indien große Ehre. Alte indische Ärzte untersuchten die Eigenschaften von Kräutern, die Auswirkungen des Klimas auf die menschliche Gesundheit, und der persönlichen Hygiene und Ernährung wurde große Aufmerksamkeit geschenkt. Daten über die Entwicklung der Chirurgie erwähnen 300 Arten verschiedener Operationen und 120 chirurgische Instrumente. Die heute im Westen beliebte tibetische Medizin basiert auf den Traditionen des alten indischen Ayurveda. Alte indische Ärzte glaubten, dass der menschliche Körper auf drei "Lebenssäften" basiert: Wind, Galle und Schleim - sie wurden mit den Prinzipien der Bewegung, des Feuers und der Erweichung identifiziert.

Im alten Indien erreichte die Sprachwissenschaft einen hohen Entwicklungsstand, der mit der herausragenden Rolle der mündlichen Überlieferung in der indischen Kultur und der sehr frühen Vorstellung vom göttlichen Charakter der Sprache verbunden war. Es wurde geglaubt, dass Sprache die Grundlage aller Wissenschaften und Künste ist. In der Grammatik von Panini, der als Schöpfer von Sanskrit, Ashtadyai oder den Acht Büchern Berühmtheit erlangte, wird die Analyse des Sprachmaterials so tief und gründlich durchgeführt, dass moderne Gelehrte Ähnlichkeiten zwischen den Sprachtheorien der alten Indianer und der modernen europäischen Linguistik finden . Indien ist seit der Antike eng mit anderen Ländern des Orients und der Antike verbunden, was zum Austausch kultureller Errungenschaften beitrug. Während der Zeit der Harappan-Zivilisation wurden Handels- und Kulturkontakte mit Mesopotamien, Iran, Zentralasien, während der Maurya-Ära mit Ägypten, Südostasien und dem Fernen Osten geknüpft. Indische Botschaften erreichten nach den Berichten antiker Autoren Rom unter den Kaisern Augustus, Trajan, Hadrian und Aurelian.

Literatur

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5. Erasov B.S. Kultur, Religion und Zivilisation im Osten. Moskau: Nauka, 1990.

Geschichte der Weltzivilisationen Fortunatov Vladimir Valentinovich

§ 4. Indische Zivilisation

§ 4. Indische Zivilisation

Von besonderem Interesse ist die Antike Indische Zivilisation. Die natürlichen Bedingungen Nordindiens waren denen Ägyptens oder Babyloniens sehr ähnlich. Hier hing die Fruchtbarkeit des Bodens, das Leben der Menschen von den Überschwemmungen des Indus oder des Ganges ab. Südindien war reich an Wäldern, Edelmetallen und Steinen. Wenn der Nahe und Mittlere Osten für äußere Einflüsse offen war, dann war Indien durch das Himalaya-Gebirge, Meere und Ozeane von der umgebenden Welt getrennt.

Leider, Dravidische Schrift immer noch ungelesen, daher wurde die Vorstellung vom Leben der indigenen alten Bevölkerung Indiens auf der Grundlage des Studiums der Überreste der materiellen Kultur gebildet.

Ursprünglich entstand die Zivilisation um 3000 v. Chr. aus kleinen Gemeinden im Indus-Tal. e. Dravidianer in der Bewässerungslandwirtschaft und Viehzucht tätig. Sie bauten Weizen, Gerste und andere Feldfrüchte an. Sie zähmten Schafe, Schweine, Zebras, Büffel, Kamele und Elefanten. Von den über hundert antiken Städten sind Mohenjo-Daro und Harappa die bekanntesten. Städte wurden nach Plan gebaut, mit Häusern aus gebrannten Ziegeln. Es gab fließendes Wasser und Kanalisation. Städte kontrollierten weite Gebiete, waren wichtige Zentren des Handwerks und des Handels. Die Staatlichkeit bestand in Form vieler kleiner Königreiche und Fürstentümer, in denen die Herrscher vielleicht gleichzeitig Priester waren. Die Harappaner entwickelten eine morphämische Silbenschrift, bauten Baumwolle an, handelten, befuhren das Meer. Im Zusammenhang mit der Überbevölkerung in den Städten begannen sie mit der Kolonisierung vom Unterlauf des Indus auf dem See- und Landweg nach Osten und Westen. Segel- und Ruderschiffe, die einen und zwei Masten hatten, segelten entlang des Arabischen Meeres, des Golfs von Oman. Sie erreichten die Südspitze der Halbinsel Hindustan, entdeckten die Insel Ceylon.

Bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. e. Die Industal-Zivilisation verfiel vollständig. Als Gründe werden häufige Überschwemmungen, Bodenverarmung und das Fällen aller Bäume, Kriege und sogar ein Mangel an Immunität gegen neu auftretende Tropenkrankheiten genannt. Jedenfalls um 1500 v. e. Nordindien, vermutlich aus den zentralasiatischen Steppen, wurde von den sog arisch Stämme. Die Anführer der Stämme waren Rajas, der Zusammenschluss von neun Hirtenstämmen wurde vom Maharadscha angeführt. Arien nahm schnell die höhere Kultur der Draviden an, wechselte zur sesshaften Landwirtschaft. Die Dravidianer wurden entweder ausgerottet oder zu Sklaven oder Dienern gemacht. Während des 1. Jahrtausends v. e. Die Arier unterwarfen das gesamte Territorium Indiens. Aufgrund der Beziehungen zwischen den Eroberern und der lokalen Bevölkerung eine Besonderheit Kastensystem, die weitgehend bis heute anhält.

Die gesamte Bevölkerung Indiens wurde in vier Hauptgruppen unterteilt Kasten oder Varnas. Das Höchste war Brahmanenpriester. Dann ging Kshatriyas sind Krieger. Die dritte Kaste Vaishya - bestand aus Gemeindebauern, Handwerkern und Kaufleuten. niedere Kaste- sudra- waren Diener, Sklaven, Lohn- oder Drecksarbeiter (Leder zurichten, Tote bestatten usw.). Zusammenleben, Essen, Ehen zwischen Vertretern verschiedener Varnas waren verboten oder nicht als legal anerkannt. Brahmanen waren von Steuern, Abgaben und körperlicher Bestrafung befreit. Nach alten indischen Gesetzen galt ein 9-jähriger Brahmane aufgrund seines hierarchischen Status als Vater eines 90-jährigen Kshatriya, und letzterer war sein Sohn. Kshatriyas waren die einzige Bevölkerungsgruppe, die an Feldzügen und Schlachten teilnahm. Vaishyas zahlten verschiedene Steuern. Die Sudras gaben der Menschheit das Konzept "Paria" ein Symbol der größten Ablehnung in der Gesellschaft, da schon die Berührung von Parias als Befleckung galt.

Erstes Jahrtausend v e. war erfüllt vom Kampf verschiedener indischer Staaten (Magadha, Koshala, Chandragupta, Kalinga usw.) um die Vorherrschaft in ganz Indien. Im IV Jahrhundert. BC e. Der nordwestliche Teil Indiens trat in die Macht Alexanders des Großen ein. Etwa 100 v. e. Stämme fielen in Indien ein Skythen (Saks) und bildeten den indoskythischen Staat. In den nächsten zwei Jahrhunderten war das reiche Indien für viele Eroberer ein Leckerbissen, ein wichtiges Expansionsobjekt.

In Indien, wie auch in anderen alten Zivilisationen, hatte die Religion einen enormen Einfluss auf das Leben der Menschen. Nur Brahmanen konnten die heiligen Bücher – die Veden – interpretieren. Der Brahmanismus basierte auf der Idee einer „Trinität“ (Trimurati) der Götter. Brahma galt als der Schöpfer der Welt, der Schöpfer aller Dinge, der Gott des Guten, der Schutzgott, der höchste Gott – Vishnu, und der vorarische Gott, der „Herr der Tiere“, manchmal auch der Gott des Bösen Schiwa genannt. Shiva wurde in einer beeindruckenden Form dargestellt, oft in einem heiligen Tanz, der kosmische Energie verkörpert, oder als ein in Kontemplation versunkener Asket, und auch symbolisch in Form eines Linga (phallisches Bild). Die alten Indianer glaubten, dass nach dem Tod die Seele eines Menschen in einen neuen Körper übergeht und das Schicksal in der nächsten Inkarnation davon abhängt Karma Person, wie gerecht er lebt. Die zeremonielle Seite des Brahmanismus war komplex und sah für die Gläubigen sogar einen besonderen Haarschnitt und eine besondere Gangart vor.

Die reiche Erfahrung des spirituellen und religiösen Lebens fand ihre Verallgemeinerung und ihr kreatives Verständnis in Buddhismus Weltreligion geworden.

Namen. Siddharta Gautama

Siddhartha Gautama (623-544). Stammt von der königlichen Familie von Shakya in Nordindien ab. Der Junge erhielt den Namen Siddhartha, und Gautama ist sein Familienname. Der Vater baute drei Paläste für seinen Sohn, um ihn vor den unansehnlichen Aspekten des Lebens um ihn herum zu schützen. Aber eines Tages, als er von einem Palast zum anderen zog, sah der junge Prinz, dass es auf der Welt Krankheiten, Leiden und Tod gab. Diese Entdeckung schockierte Gautama. Mit 29 verließ Gautama sein Zuhause und wurde Einsiedler. Sechs Jahre lang wanderte er durch das Ganges-Tal, sprach mit Weisen, führte ein asketisches Leben, aber als er erkannte, dass das Verblassen des Fleisches zum Verblassen des Geistes führt, gab er die Askese auf. Mit 35 Jahren war er von der Nähe der Wahrheitsfindung überzeugt und stürzte sich in die Meditation, in der er mehrere Wochen ohne Essen und Trinken blieb. Im Prozess der Meditation erlangte Gautama die Erleuchtung, das heißt, er wurde ein Buddha, dem alle Gesetze des Universums offen stehen. „Brüder, wir wandern nur deshalb auf dem traurigen, trostlosen Pfad der Wiedergeburt, weil wir die vier Wahrheiten der Errettung nicht kennen. Hier, Brüder, ist die hohe Wahrheit des Leidens: Geburt ist Leiden, Alter ist Leiden, Krankheit ist Leiden, Tod ist Leiden, Trennung von geliebten Menschen ist Leiden, die Nähe ungeliebter Menschen ist Leiden, die Unerfüllbarkeit von Wünschen ist Leiden ( kurz gesagt, die gesamte Existenz des Individuums leidet) . Hier, Brüder, ist die hohe Wahrheit über den Ursprung des Leidens: Es ist der Durst nach Sein (tanha), der von Wiedergeburt zu Wiedergeburt führt; es ist der Drang nach sinnlicher Befriedigung, der Drang nach individuellem Glück. Hier, Brüder, ist die hohe Wahrheit über die Vernichtung des Leidens: dies ist die vollständige Vernichtung des Daseinsdurstes: die Vernichtung der Begierden, sie müssen sie vernichten, ihnen entsagen, ihnen ein Ende bereiten. Seht, Brüder, die erhabene Wahrheit des Pfades, der zur Vernichtung des Leidens führt, – Dies ist der hohe okkulte Pfad, der wahrer Glaube, wahre Entschlossenheit, wahres Wort, wahre Tat, wahres Leben, wahres Streben, wahre Gedanken und wahre Selbsterkenntnis genannt wird.

Danach zog er 45 Jahre lang durch das Land und predigte seine Heilslehre im überirdischen Leben. Gestorben im Alter von 80 Jahren. Es gibt mehrere Biographien des Buddha.

Das Leben im Buddhismus wurde als Quelle des Leidens angesehen. Im Gegensatz zum Brahmanismus glaubte der Buddhismus, dass das richtige Leben, der „achtfache edle Pfad“, nicht nur zur Reinkarnation führen könne, sondern es einem Menschen in einer neuen Gestalt ermöglichen würde, sein Schicksal zu ändern: zum Beispiel von einer niedrigeren Kaste zu einer höheren. Buddha("Erleuchteter") wandte sich gegen die Monopolisierung des religiösen Kultes durch die Brahmanen und tatsächlich für die Gleichstellung der Kasten, die Demokratisierung der Gesellschaft, was die Lehre attraktiv machte. „Ich werde keine einzige Person einen Brahmin nennen, nur weil der Mutterleib, der ihn geboren hat, zur Kaste der Brahmanen gehörte. Die Sprache von Brahma wird von vielen gesprochen, deren Herz und Verstand der Welt zugewandt sind. Deshalb werde ich nur einen Brahmane nennen, der sich von der Welt entfernt und von aller Leidenschaft befreit ist “, predigte der Buddha. Gleichzeitig predigte Shakya Muni (einer der Namen des Buddha) die Widerstandslosigkeit gegen das Böse und das Ideal, er sah das Ziel aller Reinkarnationen im Erreichen des Zustands des "Nirvana" (Ablehnung aller Wünsche, vollständiges Aussterben, Nichtexistenz). Im III Jahrhundert. BC h., unter dem bedeutenden Herrscher König Ashoka, der unter seiner Herrschaft fast das gesamte Territorium Indiens vereinte und mit Hilfe wohlhabender Vaishyas gegen die Brahmanen kämpfte, wurde der Buddhismus zur Staatsreligion erklärt.

In den nächsten Jahrhunderten verbreitete sich der Buddhismus weit in Ost- und Zentralasien, teilweise in Zentralasien und Sibirien. In Indien selbst der Buddhismus im 12. Jahrhundert. nach der Geburt Christi löste er sich in den Hinduismus auf, der die Kastenteilung der Gesellschaft mit der Autorität der Religion weihte und in Fortführung der Traditionen des Brahmanismus die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Kaste als Folge der entsprechenden erklärte Dharma, d.h. die dieser Kaste vorgeschriebene Lebensweise.

Mann und Frau in der Geschichte der Zivilisationen

Im Hinduismus variiert die Einstellung zum Sex von völliger Akzeptanz bis hin zu asketischer Verleugnung. Dabei standen Askese und Leidenschaft nicht im Widerspruch zueinander, sondern wurden als Energieformen betrachtet. Das Sexualleben indischer Götter aus modernen Positionen sieht ziemlich bizarr aus. Die Verehrung des Phallus und der Yoni war von komplexer symbolischer Bedeutung.

Die Eheschließung war eine der wichtigsten Zeremonien, sie galt als Opfer. Ein unverheirateter Mann wurde als "einer, der kein Opfer brachte" angesehen. In der Antike musste der Ehemann dreimal älter sein als seine Frau. Die Wiederverheiratung von Witwen war verboten, da eine Frau immer verpflichtet war, ihren verstorbenen Ehemann anzubeten. Der sexuellen Lust der Frau wurde wenig Beachtung geschenkt. Liebesmagie wurde verwendet: Liebeszauber für ein erfolgreiches Familienleben und um Liebe zu erreichen. Es wurde angenommen, dass ein Mann sich eine Gefährtin schuf - eine Frau, nach der die Welt von Menschen bevölkert wurde und allen Lebewesen ein Beispiel gegeben wurde. Der Koitus wurde als Zeremonie beschrieben, mit einem vorbereitenden Bad, symbolischen Vergleichen und Gebeten. Außereheliche Affären, Inzest (Inzest), männliche und weibliche Homosexualität wurden verurteilt und bestraft.

Die Mutter galt als „der höchste Guru“, „das Herz der Familie“. Gleichzeitig wurden Frauen Betrug, List und Verderbtheit zugeschrieben. Mädchen durften verschenkt, für das Heil ihrer Väter geopfert werden, sie wurden als Eigentum veräußert. In Indien gab es viele "Frauen, die für ihre Schönheit lebten", "Töchter des Vergnügens" sowie Tempelprostituierte.

Das berühmte „Kamasutra“ („Abhandlung über die Liebe“) erschien im III. oder IV. Jahrhundert. BC e. Die Urheberschaft wird einem Priester zugeschrieben - einem Brahmanen namens Vatsyayana. "Kamasutra" hatte einen bedeutenden Einfluss auf Skulptur, Malerei und Literatur, auf die Gesellschaft als Ganzes.

Religiöse und magische Ideen dienten als Grundlage für die Entstehung rudimentärer Wissenschaftsformen. Schon in der Zeit der Veden verstanden indische Ärzte Anatomie, legten besonderen Wert auf Gehirn, Wirbelsäule und Brust als Speicher von Krankheiten, aus denen sie von einem Heiler entnommen werden sollten. Es gab verschiedene Namen für Krankheiten. Derjenige, der „Kräuter wie Könige bei einer Versammlung sammeln ließ, hatte hohe Autorität, er wird ein weiser Arzt, ein Kämpfer von Rakshasas (böse Geister), ein Exorzist von Krankheiten genannt.“ Beobachtungen des Firmaments ermöglichten es den Hindus in der Antike, die Mondphasen und den Mondtierkreis festzulegen, einen Kalender zu erstellen und eine Wasseruhr zu erfinden. Der indische Kalender teilte das Jahr in 12 Monate zu 30 Tagen und fügte alle fünf Jahre einen zusätzlichen Monat hinzu. In Indien wurden mehrere alphabetisch-syllabische Schriftsysteme geschaffen, von denen angenommen wird, dass sie von anderen Zivilisationen als Grundlage verwendet wurden. Dank der alten indischen Schrift sind Monumente der epischen Poesie wie das Mahabharata und das Ramayana bis heute erhalten geblieben. Es wird angenommen, dass die angestammte Heimat des sogenannten arabischen digitalen Systems Indien ist. Es ist unmöglich, die buddhistischen Tempel nicht zu erwähnen, die in die Felsen gehauen und mit raffinierten skulpturalen Ligaturen verziert sind. Schach, das in Indien geschaffen wurde, erlangte weltweite Verbreitung. Das moderne Indien ist das zweitbevölkerungsreichste Land der Welt.

Texte. Laws of Manu (Sammlung altindischer Moral- und Rechtsvorschriften aus dem 1. Jahrhundert v. Chr.) (Auszüge)

Und um des Wohlergehens der Welt willen erschuf er (Manu – der legendäre Gesetzgeber) aus seinem Mund, seinen Händen, Schenkeln und Füßen jeweils einen Brahmin, einen Kshatriya, einen Vaishya und einen Shudra.

Bildung, das Studium des Veda (heiliges Buch), Opfer für sich selbst und Opfer für andere, das Verteilen und Empfangen von Almosen richtete er für die Brahmanen ein.

Den Schutz von Untertanen, die Verteilung von Almosen, Opfergaben, das Studium der Veda und das Nichtbefolgen weltlicher Vergnügungen wies er für die kshatriya aus. Das Hüten von Vieh und auch die Verteilung von Almosen, Opfergaben, das Studium der Veda, Handel, Wucher und Landwirtschaft sind Sache der Vaishyas. Aber Vladyka wies nur auf eine Beschäftigung für die Sudra hin – nämlich diesen Varnas mit Demut zu dienen.

Unter den Lebewesen gelten die Belebten als die besten, unter den Belebten - Vernünftigen, unter Vernünftigen - Menschen, unter Menschen - Brahmanen.

Brahman isst nur sein eigenes, trägt sein eigenes und gibt sein eigenes; weil andere Menschen durch die Gnade eines Brahmanen existieren.

Selbst wenn der König ein Kind ist, sollte er nicht von denen verachtet werden, die denken, dass er nur ein Mann ist, denn er ist eine große Gottheit mit einem menschlichen Körper. Die Armee hängt vom Kommandanten ab, die Kontrolle der Untertanen hängt von der Armee ab, die Schatzkammer und das Land hängen vom König ab, die Welt und ihr Gegenteil hängen vom Botschafter ab. Wer persönlich einen Streitwagen, ein Pferd, einen Elefanten, einen Regenschirm, Geld, Getreide, Vieh, Frauen, jedes andere Gut und unedle Metall erbeutet, gehört ihm. Lasst die Krieger dem König ihren besten Anteil geben: so heißt es im Veda; was nicht gesondert erbeutet wird, muss der König unter allen Soldaten verteilen. Die Unterwerfung des Landes sollte sichergestellt werden, indem eine Abteilung von Kriegern in der Mitte von zwei Dörfern, drei, fünf und Hunderten von Dörfern aufgestellt wird.

Für jedes Dorf sollte ein Häuptling ernannt werden, ein Verwalter für zehn Dörfer, ein Verwalter für zwanzighundert und ein Verwalter für tausend. Lassen Sie den König jedes Jahr die einfachen Leute, die im Land durch unabhängigen Handel leben, zwingen, eine sogenannte Steuer zu zahlen. Der König, der Gerichtsverfahren behandeln wollte, ließ ihn zusammen mit Brahmanen und erfahrenen Beratern auf das Gericht vorbereiten.

In Gerichtsverfahren sollten vertrauenswürdige Zeugen aus allen Varnas zugelassen werden, die den gesamten Dharma kennen, der der Gier fremd ist.

Bei Meinungsverschiedenheiten (Aussagen) von Zeugen sollte der König (Meinung) die Mehrheit bevorzugen, bei Gleichheit - mit herausragenden Eigenschaften ausgestattet, bei Meinungsverschiedenheiten zwischen hervorragenden - Brahmanen.