Zur moralischen Bedeutung der Leistung der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands für die Erziehung der Jugend. Gespräche mit dem Priester

Vor 75 Jahren wurde unser Vaterland von einer Welle massenhafter Repressionen der Behörden gegen die eigenen Bürger überrollt. Allein auf dem NKWD-Übungsgelände in Butowo, der größten Begräbnisstätte für Opfer des sowjetischen Terrors in Moskau und der Region, wurden mehr als 20.000 Menschen begraben, von denen die meisten aufgrund erfundener Anschuldigungen zum Tode verurteilt wurden. Die Opfer dieser tragischen Zeit waren Tausende von Orthodoxen – Männer und Frauen, Laien, Mönche, Geistliche, die für ihre Treue zu Christus litten. Im Jahr 1937 ereigneten sich die meisten Hinrichtungen im Dezember: In diesem letzten Monat des Jahres forderte das Fließband des Todes Tag für Tag Hunderte von Opfern. Der 11. Dezember war der Tag des Martyriums eines der maßgeblichsten Hierarchen der russischen Kirche, der sich mit 82 Jahren als der älteste unter den vom NKWD zur Hinrichtung Verurteilten erwies.

Viele der Opfer der damaligen Repressionen werden heute von der Kirche in der Schar der Neuen Märtyrer und Bekenner Russlands verherrlicht. Ihre Leistung war von besonderer Bedeutung für die Bewahrung des orthodoxen Glaubens in Russland und für seine spirituelle Wiederbelebung.

Welche moralische Lektion sollten wir, die wir heute leben, aus diesem Kapitel der Kirchengeschichte lernen? Auf welche Weise sind wir aufgerufen, die neuen Märtyrer nachzuahmen?

Egal wie sehr sie jahrzehntelang versuchten, die Menschen von der Kirche loszureißen, sie scheiterten. Ja, das ist unmöglich. Schließlich sind die Gläubigen Teil des Volkes und teilten das gleiche Schicksal, das der Mehrheit der Bevölkerung zuteil wurde. Aber die Gläubigen tranken den tiefsten Kelch der Trauer. Jeder, der auch nur den geringsten Bezug zur Kirche und Religion hatte, zählte zu den politisch unzuverlässigen „Elementen“ und stand daher an erster Stelle in der Reihe der Repressionskandidaten.

Die Kirche spürte sofort den Beginn einer neuen tragischen Ära in der russischen Geschichte. Bereits zu Beginn des Jahres 1918, als allein, in den Worten von A.I. Solschenizyn, der die „Veränderungen“ mit welpenhafter Freude wahrnahm, während andere fast sicher waren, dass alles wieder „zur Normalität“ zurückkehren würde, verabschiedete der Allrussische Lokalrat der Russisch-Orthodoxen Kirche eine Definition „Über Ereignisse, die durch die verursacht wurden.“ anhaltende Verfolgung der orthodoxen Kirche.“ Der Titel des Dokuments spricht für sich.

Seit den Repressionen ist mehr als ein halbes Jahrhundert vergangen. Die Erinnerungen an diese tragischen Ereignisse sind der älteren Generation noch im Gedächtnis geblieben. Repressalien gegen Dissidenten und vor allem Gläubige fanden nicht nur in Gefängniskerkern statt, sondern auch am helllichten Tag, ohne Gerichtsverfahren oder Ermittlungen.

Für unsere Zeitgenossen sind das Leben und die Heldentaten der neuen Märtyrer eine Realität, die anhand von Brief- und Archivdokumenten sowie den Erinnerungen von Augenzeugen studiert oder sicher erforscht werden kann. Wir wissen genau, wie sie unterdrückt wurden, wie sie verhaftet, gefoltert, vor Gericht gestellt und behandelt wurden. Und obwohl sie so viele Prüfungen durchlebten, brachen sie nicht zusammen.

Es scheint, dass für jeden Menschen der Kontakt mit Demütigung, Leid, Qual und der Erwartung der Todesstunde nicht schmerzlos oder leidenschaftslos verläuft. In solchen Momenten erleben sogar Menschen mit einem heiligen Leben, modern ausgedrückt, Stress. Davon zeugen die Leben vieler Heiliger. Da sie aber wie in der Antike zutiefst religiöse Menschen waren, die Gott ergeben waren, fanden sie in Zeiten der Prüfung Kraft und Trost im Gebet. Es ist unwahrscheinlich, dass unsere heutige Situation einer solchen tragischen Zeit nahe kommt, aber es gibt heute viele Schwierigkeiten für Gläubige, und Stress ist heute aus verschiedenen Gründen ein unvermeidlicher Begleiter selbst eines modernen Gläubigen. Das Mittel der spirituellen Heilung bleibt jedoch dasselbe wie zuvor – dies ist die Gnade, die einem Menschen durch festen Glauben und ständige Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes sowie durch einen einfachen und einfachen Appell an den Schöpfer von allem und allem geschenkt wird .

Ende 2010 organisierte das Zentrum für orthodoxe Kultur „Lestvitsa“ zusammen mit dem Staatsarchiv der Region Dnepropetrowsk die Ausstellung „Liebe ist größer als das Leben“, die dem Andenken unterdrückter Geistlicher gewidmet ist. Den Bürgern wurde die Möglichkeit gegeben, mithilfe von Archivdokumenten ihr Verständnis dieser schwierigen Zeit zu erweitern, die Ereignisse des vergangenen Jahrhunderts eingehend zu studieren und zu verstehen und so die öffentliche Aufmerksamkeit auf das Martyrium und die konfessionelle Leistung zu lenken.

Warum haben wir das getan? Um die Wiederholung bitterer Fehler zu vermeiden, deren Preis das menschliche Leben ist, muss das menschliche Gedächtnis nicht nur die freudigen Momente des Lebens, sondern auch die traurigen Seiten vergangener Jahre bewahren. Es ist auch anzumerken, dass diese Ausstellung eine große positive Resonanz in der Gesellschaft hervorrief: Viele Bewohner der Region besuchten sie, einige von ihnen fanden ihre Verwandten unter Hunderten von Namen ...

Die Leistung der neuen Märtyrer und Beichtväter ist eine große Kraft, die nicht nur unser kirchliches Leben, das Leben der orthodoxen Kirche des 21. Jahrhunderts, sondern auch das Leben unseres gesamten Volkes wiederzubeleben und zu stärken vermag. Diese Leistung hilft immer wieder jedem, der bereit ist zu verstehen und zu hören, zu verstehen, dass wahre Freiheit in der Wahrheit liegt und dass es unmöglich ist, Freiheit zu erlangen, indem man die Wahrheit ablehnt.

In diesem Jahr ehrte die Diözese Dnepropetrowsk am 3. Dezember gebeterfüllt das Andenken des jekaterinoslawischen Bischofs-Märtyrers Macarius (Karmazin). Vor 75 Jahren hörte das Herz des Gerechten auf zu schlagen: Er wurde erschossen. Aber heute verherrlichen wir ihn als Sieger dieser schrecklichen Schlacht. Obwohl seine Peiniger glaubten, er sei besiegt; Sie versuchten, die Erinnerung an ihn, wie an alle Bekenner Christi, aus den Seelenseiten der Menschen zu löschen, die ihn kannten und liebten, und sie versuchten, seinen guten Namen durch falsche Verhörberichte und Erfindungen von Ermittlern zu trüben, die ihn und ihn beschuldigten Genossen politischer Verbrechen. Aber wir wissen, dass orthodoxe Beichtväter ihr Leben nicht für politische Überzeugungen gaben, sondern für Christus, für die Wahrheit und für wahre Freiheit.

Das Beispiel der Bekenner des Glaubens an Christus ist für den modernen Menschen, der oft von falschen Vorstellungen vom Leben umgeben ist, äußerst wichtig, da es hilft, die offensichtliche Wahrheit zu verstehen: Egal wie wertvoll das irdische Leben ist, es ist in jedem Fall nicht mehr wertvoller als die Ewigkeit. Durch die Erinnerung an die gesamte Schar der heiligen neuen Märtyrer ehrt jeder Mensch das Andenken derjenigen, die der Wahrheit treu geblieben sind und dadurch von den schrecklichsten und schwierigsten äußeren Umständen des Lebens verschont geblieben sind.

Die tragischen Ereignisse des 20. Jahrhunderts erinnern uns erneut daran, dass sich die Kirche Christi im Laufe ihrer Geschichte in einem Zustand der Verfolgung befand. Wir müssen uns daran erinnern und dürfen nicht selbstgefällig sein, sondern jederzeit bereit sein, unseren Glauben zu bezeugen, indem wir auf Trost und Stabilität verzichten, und das sogar auf Kosten unseres Lebens.

Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf diese historische Periode richten, kommt es vielen so vor, als ob es unter den Bedingungen der Verfolgung einfacher sei, eine Entscheidung zu treffen, doch in Wirklichkeit ist dies nicht der Fall. Schließlich boten Verfolger oft irgendeine Art von Kompromiss an, und unter äußerem Druck war eine Person ständig gezwungen, eine Wahl zu treffen. Und jetzt zeigen wir oft Feigheit und verteidigen die Kirche nicht immer konsequent und lautstark vor Angriffen, aber wie viel schwieriger ist es, dies zu tun, wenn das Wohlergehen und das Leben Ihrer Lieben auf einer der Waagschalen liegt!

Eine weitere wichtige Lektion ist die Festlegung der Prioritäten unseres Lebens. Schließlich war das Wichtigste, womit die Menschen während der Verfolgung lebten, die Möglichkeit, bei Christus zu sein. Tempel wurden geschlossen, und einige Menschen ordneten sogar Trauerfeiern für sich selbst an, da sie erkannten, dass das Ende ihres irdischen Lebens nicht mit einem kirchlichen Gebet einhergehen würde. Jeder von uns sollte sich fragen: Wie sehr schätzen wir die Möglichkeit, in die Kirche zu gehen, um zu beichten und die Kommunion zu empfangen? Schließlich ist dies ein echtes Wunder, das in unserem Leben geschieht – Beichte, Kommunion.

Das wichtigste Beispiel, das die neuen Märtyrer für unsere und nachfolgende Generationen hinterlassen haben, ist die Nachfolge Christi, auch wenn nicht alle äußeren Umstände dazu beitragen.

Die Erfahrung der orthodoxen Kirche seit zwei Jahrtausenden bezeugt: Tropfen des Märtyrerbluts der Christen für ihr Glaubensbekenntnis bringen wie Weizensamen, die in fruchtbaren Boden geworfen werden, eine reiche Ernte. Wo es Verfolgung gab, wuchs die Kirche und wurde im Geiste stärker. Warum führt die physische Vernichtung von Christen zu einem anschließenden Anstieg ihrer Zahl? Was ist der Grund für dieses Paradoxon?

Das menschliche Leben war schon immer der höchste Wert im Leben der Gesellschaft. Und wofür kann ein Mensch sein Leben opfern? Überhaupt nicht aus Bequemlichkeit, Vergnügen, Geld, Macht oder fleischlichen Freuden. Im Gegenteil: Das Leben wird am häufigsten von denen geschätzt, die die oben genannten Dinge im Leben lieben. Aber wenn sie sterben, erinnern sich ihre Nachkommen normalerweise nicht an sie... Nur diejenigen, die nicht für sich selbst, sondern für andere Menschen gelebt haben, bleiben in Erinnerung.

Das Johannesevangelium vermittelt die Worte Christi: „Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13). Wir haben diese Worte Christi viele Male gehört. Sie berühren die Seele, aber leben wir so? Haben wir die Entschlossenheit, die Süße des Lebens für das Bekenntnis des Glaubens zu opfern? Aber die neuen russischen Märtyrer folgten dem Herrn in seinem Tod am Kreuz für menschliche Sünden. Sie teilten das Kreuz mit dem Erlöser und wurden von ihm in den Himmel aufgenommen. Und das ist die große Predigt der Orthodoxie. Das Leben kann nur für das Wertvollste auf der Welt geopfert werden – für die Liebe. Aus Liebe zum gefallenen Menschen nahm Christus freiwillig das Märtyrertum auf sich; aus Liebe zu seinem Volk verrieten die neuen Märtyrer ihren Glauben nicht und gingen nach Golgatha. Angesichts dieser Leistung kehrten viele unserer Landsleute zum rettenden Glauben ihrer Väter zurück.

Ich glaube, dass wir, um des Opfers würdig zu werden, das unsere neuen Märtyrer für uns gebracht haben, darüber nachdenken sollten, ob wir nach den Geboten Christi leben oder einfach so tun, als wären wir orthodox. Jeder von uns kennt die Antwort in den Tiefen seines Gewissens... Also, Herr, gewähre uns, Buße zu tun und wahre Christen zu werden, so wie es unsere Brüder waren, die Christus nachfolgten. Gott schenke uns die Kraft, täglich zu sterben und ihnen Liebe und Freude zu schenken Unsere Nächsten, Gott schenke uns, für die Sünde zu sterben, um für das ewige Leben auferstehen zu können.

Seit Jahrhunderten ist die Orthodoxie das moralische Fundament des Volkes, das lebendige Gesetz, von dem es geleitet wird. Die Leugnung dieser moralischen Existenzgrundlage durch einen Teil der Gesellschaft hatte ihren Zerfall zur Folge. Die Menschen, die von der imaginären äußeren Erneuerung durch die Revolution erfasst wurden, vergaßen und verzichteten auf den Ruf Christi zur echten, inneren Erneuerung, ohne die es unmöglich ist, das Himmelreich zu erben, und strebten danach, nach den Begierden des Fleisches zu leben ihr eigenes Vergnügen, „wie alle anderen auch.“ Diejenigen, die anders lebten, die die Wahrheit Gottes bewahrten und ihr ihr Leben anvertrauten, waren für die Mehrheit, die einen anderen Weg bevorzugte, ein lebendiger Vorwurf. Deshalb waren sie zur physischen Zerstörung verurteilt. Ich erinnere mich sofort an die Frage des Großinquisitors an den Gefangenen aus dem Roman „Die Brüder Karamasow“: „Warum sind Sie gekommen, um uns zu stören?“

Zehntausende, Hunderttausende Menschen, darunter orthodoxe Bischöfe, Priester, Mönche und einfache Gläubige, nahmen die Krone des Märtyrertums entgegen. Es ist uns wichtig und am Herzen, dass die neuen Märtyrer für uns Gebetbücher vor dem Herrn sind. Но, будучи нашими старшими современниками - многие из них пострадали уже в 50-60-е годы минувшего столетия, - они своим христианским мужеством преподают нам, людям XXI века, великий урок подлинной веры и благочестия, задают некую планку нравственной высоты, которая достижима и heute.

Im Evangelium erinnert der Erretter seine Jünger daran: „Ihr seid das Salz der Erde.“ Wenn das Salz seine Stärke verliert, womit machen Sie es dann salzig? Es taugt zu nichts mehr, als hinausgeworfen zu werden, damit es von den Menschen zertreten wird“ (Matthäus 5,13). Die Märtyrer und Beichtväter erinnerten sich an diese Worte, als sie das Leiden erduldeten und in den Tod gingen. Ihr Beispiel ermutigt uns heute, das gleiche „Salz“ des Evangeliums zu sein und uns unseres Glaubens nicht zu schämen, wenn in der Gesellschaft völlig andere Werte vorherrschen; Egal was passiert, predige Christus mit deinem ganzen Leben.

Bericht des Dekans des Bezirks Rakityansky
Erzpriester Nikolai Germansky bei der XV. Städtischen Weihnachtslesung Stary Oskol „1917-2017: Lehren des Jahrhunderts“

Am Vorabend des 100. Jahrestages des Revolutionsputsches von 1917 in Russland wird dieses Thema wie nie zuvor diskutiert, und in verschiedenen Kreisen sehen und lesen verschiedene Menschen, obwohl sie auf demselben Land leben, dieses Phänomen auf völlig unterschiedliche Weise. Aber wie wichtig ist es, dieses Thema richtig zu verstehen, denn von seinem richtigen Verständnis hängt nicht nur ab, wie unsere Kinder aufwachsen, sondern auch davon, wie sie und wir gemeinsam mit ihnen verstehen, was Freiheit, Brüderlichkeit, Gleichheit, Gerechtigkeit und schließlich wirklich gemein. , menschliches Glück, nach dem jeder von uns strebt, es aber leider auf seine eigene Weise versteht.
Ja, natürlich ist jeder Mensch individuell und einzigartig, und das ist wunderbar. Aber wenn wir die Sprache der Heiligen Schrift akzeptieren, dann akzeptieren wir auch, dass unser gemeinsamer Vorfahr Adam ist und wir daher nicht nur Einzigartigkeit haben. Was wir gemeinsam haben, wird sicherlich alle unsere Unterschiede überwiegen.
Da sich heute etwa 80 Prozent unserer Landsleute als orthodox bezeichnen, wäre es fair, sich in unserem heutigen Gespräch über die Leistung der russischen Heiligen auf die Heilige Schrift zu verlassen.

Auf den ersten Blick scheint es, was könnte der Zusammenhang zwischen Revolution und Heiligkeit sein? Um diesen Zusammenhang klar zu erkennen, scheint es notwendig zu sein, zumindest einen kurzen Ausflug in die Geschichte der Menschheit von ihren Anfängen an zu unternehmen. Aber zuerst wäre es schön, sich daran zu erinnern, dass es eine Vorgeschichte gab, als Adam noch nicht auf der Erde war, und deren Kern darin besteht, dass der Herr zuerst Engel erschuf und einer von ihnen namens Dennitsa, was „strahlend“ bedeutet, stolz wurde seiner eigenen Schönheit und rebellierte gegen Gott, während er nach den Lehren der Heiligen Väter ein Drittel der Engel verführte. Daher nennen wir ihn zu Recht den ersten Rebellen und Revolutionär. Das Wort „Revolution“ wird aus dem Griechischen mit „Katastrophe“ übersetzt. Der bemerkenswerte russische Philosoph und Schriftsteller Iwan Iljin bezeichnete die Revolution als Katastrophe und Wahnsinn. Ist es schließlich nicht Wahnsinn, wenn ein geschaffenes Wesen versucht, die Hand gegen seinen Schöpfer zu erheben?! Natürlich kann es nicht gewinnen, aber es kann Schmerzen verursachen. Als er die wunderschöne Schöpfung der dreieinigen Gottheit sieht – einen Mann, der sich nicht viel von einem Engel, dem ehemaligen Luzifer und jetzt einem Dämon – unterscheidet, verführt er ihn aus Neid und verleumdet gleichzeitig Gott. Oh, dieses wunderbare und schreckliche Geschenk der Freiheit! Es war einmal, als der Dämon es auch empfing, aber als er gegen Gott rebellierte, verzerrte er seine schöne Essenz und wurde zum Fürsten der Dunkelheit. Auch Adam erhielt diese gottähnliche Gabe, aber da er dem Schöpfer nicht gehorchte, wurde er aus dem Paradies vertrieben und hörte auf, wie ein Engel zu sein, da er die direkte Verbindung zur göttlichen Liebe verloren hatte. Wir können sagen, dass Adam im Paradies heilig war, aber außerhalb des Paradieses verändert sich auch sein Wesen. Da er zunächst fast körperlos war, kleidete er sich, wie es in der Heiligen Schrift heißt, in „Ledergewänder“ (1. Mose 3,12). Sein trauriger Weg in der Geschichte der Menschheit beginnt, der vom großen russischen Schriftsteller und Denker F.M. kurz und brillant zum Ausdruck gebracht wurde. Dostojewski: „Hier kämpft der Teufel mit Gott, und das Schlachtfeld ist das menschliche Herz.“
Folglich liegt die gesamte Geschichte der Menschheit im Wesentlichen in diesem blutigen Kampf zwischen dem Teufel und Gott um jede menschliche Seele. Sie müssen eine sehr wichtige Sache verstehen: Obwohl ein Mensch die unendliche Liebe des Schöpfers vernachlässigt und einen Umweg zum Glück einschlägt, wendet sich Gott nicht von ihm ab, sondern bleibt immer in der Nähe und wartet auf seine Rückkehr. Aber auch der Teufel ist immer in der Nähe, und wie immer besteht sein Hauptziel darin, Gott in der Seele eines Menschen mit seinen eigenen Händen zu töten. Und die Revolution, die einen neuen Glauben verkündet, ist eines der mächtigsten Mittel, um einen neuen Menschentyp hervorzubringen, der weder Gott noch Heiligkeit noch Heiligtümer anerkennt.
Wenn wir uns an den Revolutionsputsch von 1917 erinnern, fragen wir uns, warum er in Russland in so blutigem Glanz ausbrach und einen so kolossalen Einfluss auf einen großen Teil der Menschheit hatte und ihn mit falschen Vorstellungen über moralische Werte infizierte. Ich wage zu behaupten, dass der Feind der Menschheit in Russland die größte Gefahr für sich sah. Als Außenposten der Orthodoxie erlangte sie zu dieser Zeit weltweit rasch politische und wirtschaftliche Autorität und konnte einen enormen Einfluss auf die ganze Welt haben, indem sie sich zu echten göttlichen Werten bekannte. Und deshalb richtete er alle seine Kräfte darauf, den Idealen des Heiligen Russlands einen vernichtenden Schlag zu versetzen. Übrigens hat noch keines der existierenden Völker seinen Staat als heilig bezeichnet, und das liegt wahrscheinlich daran, dass niemand das Ideal der Heiligkeit so verehrt und seine Gedanken auf Christus gerichtet hat wie das russische Volk; niemand hat jemals so viel für ihn gelitten . , auf der Suche nach dem Königreich des Himmels.
Der herausragende Vertreter der westeuropäischen Welt, Otto von Bismarck, hat sein Verständnis von Russland absolut wunderbar zum Ausdruck gebracht. Hören wir uns seine Aussagen genau an: „Russland ist gefährlich wegen der Knappheit seiner Bedürfnisse“, das heißt, Europa betrachtet uns fast als Asketen, und es scheint, dass hier ein anderer Gedanke zu sehen ist: die Philosophie des Konsums und der Fülle und ein bequemes Leben passt nicht ganz zu uns. Er fährt fort: „Selbst der erfolgreichste Ausgang des Krieges wird niemals zum Zerfall Russlands führen, das auf Millionen russischer Gläubiger der griechischen Konfession beruht.“ Diese letzteren werden, selbst wenn sie aufgrund internationaler Verträge getrennt werden, sich wieder miteinander verbinden, sobald getrennte Quecksilbertröpfchen ihren Weg zueinander finden.“ Hier erkennt der Reichskanzler des Deutschen Reiches den Geist der Konziliarität, der eines der wichtigsten Merkmale der Kirche Christi ist.
Und schließlich lesen wir: „Die Russen sind nicht zu besiegen, davon sind wir seit Hunderten von Jahren überzeugt.“ Aber den Russen können falsche Werte vermittelt werden, und dann werden sie sich selbst besiegen.“ Hier ist die westeuropäische und nordamerikanische Erfahrung deutlich zu spüren, die angesichts ihrer gottlosen Führer leicht zu zynischen Lügen und Verleumdungen greift. Und dies ist eine direkte Folge der Verzerrung des Glaubens, gefolgt von der Verzerrung der Erfahrung allen Lebens, die tatsächlich der katholischen und protestantischen Welt widerfahren ist.
Und jetzt würde es nicht schaden, den Revolutionären selbst zuzuhören, um den wahren Geist der Revolution zu spüren und zu verstehen, was für eine Art und welcher Stamm diese Leute waren. Marx liebte es, seinen Töchtern nachts statt guter Kindermärchen schreckliche Geschichten zu erzählen, die er selbst erfunden hatte, über einen Mann, der seine Seele an den Teufel verkaufte. Anschließend begingen beide Töchter von Marx Selbstmord.
Engels, Marx‘ engster Verbündeter, schrieb: „Der Kampf gegen die christliche Weltordnung ist letztlich unser einziges drängendes Geschäft.“
Und hier sind die Worte des Vaters des russischen Anarchismus, Michail Bakunin: „In dieser Revolution müssen wir den Teufel erwecken, um die schrecklichsten Leidenschaften zu wecken.“
Einige Aussagen Lenins über F. M. Dostojewski sind nicht ohne Interesse: „Ich habe keine freie Zeit für diesen Blödsinn.“ „Ich habe das Buch noch einmal gelesen und es beiseite geworfen“ (er spricht von „Dämonen“). „Ich fing an, Die Brüder Karamasow zu lesen, hörte aber auf: Die Szenen im Kloster machten mich krank.“
Ich kann nicht umhin, den prominenten Vertreter der modernen demokratischen Reformisten A. Chubais zu zitieren: „Wissen Sie, ich habe Dostojewski in den letzten drei Monaten noch einmal gelesen. Und ich empfinde fast körperlichen Hass auf diesen Mann. Er ist sicherlich ein Genie, aber seine Vision von den Russen als heiligem Volk, sein Kult des Leidens und die falschen Entscheidungen, die er anbietet, wecken in mir den Wunsch, ihn in Stücke zu reißen.“
In diesem Fall erscheint es nicht notwendig, die Frage zu stellen, ob es irgendeine Verbindung zwischen den Revolutionären und den Demokraten gibt. Wahrscheinlich reicht das, was wir gehört haben, aus, um zu verstehen, welcher Geist diese Menschen nährte und, wie sie glaubten, zu großen Errungenschaften inspirierte, deren Ergebnis in der Regel Ströme menschlichen Blutes und das Leiden von Millionen Menschen waren.
Der Fairness halber werde ich die Aussage von F.M. selbst zitieren. Dostojewski, um die Natur des Hasses der oben genannten Personen gegenüber diesem herausragenden russischen Mann zu verstehen: „Ist das, sagen sie, so viel für uns, unsere Armen, unser raues Land?“ Ist es unsere Bestimmung, ein neues Wort in der Menschheit auszudrücken? Nun, spreche ich von wirtschaftlichem Ruhm, vom Ruhm des Schwertes oder der Wissenschaft? Ich spreche nur von der Brüderlichkeit der Menschen und davon, dass das russische Herz vielleicht von allen Völkern am meisten für die universelle, allmenschliche brüderliche Einheit bestimmt ist ...“
Wenig später wird ein anderer großer russischer Denker sein gewichtiges Wort über den russischen Menschen und seine Grundidee aussprechen. Und dieses Wort ist insofern bemerkenswert, als es wie heute gesagt wurde: „Wenn unsere Generation das Los hatte, in der schwierigsten und gefährlichsten Ära der russischen Geschichte zu leben, dann kann und sollte dies unser Verständnis, unseren Willen und unseren Dienst nicht erschüttern.“ nach Russland. Der Kampf des russischen Volkes für Freiheit und ein menschenwürdiges Leben auf der Erde geht weiter. Und jetzt ist es für uns mehr denn je angebracht, an Russland zu glauben, seine spirituelle Stärke und Originalität zu sehen und seine kreative Idee für es, in seinem Namen und für seine zukünftigen Generationen zum Ausdruck zu bringen.
Was ist der Kern dieser Idee? Die russische Idee ist die Idee des Herzens. Sie behauptet, dass das Wichtigste im Leben die Liebe sei und dass durch die Liebe das gemeinsame Leben auf Erden aufgebaut werde, denn aus der Liebe werde der Glaube und die gesamte Kultur des Geistes entstehen. Die russisch-slawische Seele, die seit der Antike organisch zu Gefühlen, Mitgefühl und Freundlichkeit veranlagt war, erhielt diese Idee historisch vom Christentum: Sie reagierte mit ihrem Herzen auf das Evangelium Gottes, auf das Hauptgebot Gottes und glaubte, dass „Gott Liebe ist“. ”
Liebe ist also die wichtigste spirituelle und schöpferische Kraft der russischen Seele. Ohne Liebe ist ein Russe ein gescheitertes Geschöpf“ (Iwan Iljin).
Und diese Tatsache ist unbestreitbar. Und sobald der Glaube des russischen Volkes schwächer wurde, und insbesondere als dies in der Person der russischen Elite geschah, nutzte der Feind blitzschnell unser Versehen aus. Und es scheint, als wäre das unzerstörbare Imperium erst gestern gefallen. Ein Teil des russischen Volkes verbrannte unter der strengen Führung ideologischer Revolutionäre Ikonen und zerstörte Kirchen, während der andere litt und bittere Tränen vergoss. Und dann ging der Bruder gegen seinen Bruder vor, und der Sohn ging gegen seinen Vater vor.
Die dunklen Mächte jubelten: Die Macht lag in den Händen der Atheisten, und die Verfolgung derjenigen begann, die anders dachten und lebten und versuchten, die traditionelle Lebensweise zu bewahren. Und sehr bald begannen die brutalen Kämpfer gegen Gott, die Widerstand verspürten, mit der systematischen Zerstörung von Heiligtümern und mit ihnen derjenigen, die sie eifrig verehrten.
Dies war die Zeit der Kreuzigung der Rus. Auf der einen Seite des Kreuzes, an dem sie wie Christus gekreuzigt wurde, standen ihre Kritiker, und auf der anderen Seite diejenigen, die keine Menschenfurcht, sondern Gottesfurcht hatten und mit ihr gekreuzigt wurden. Und diejenigen, die bis zum Ende unmenschlichen Prüfungen standgehalten und ihren einheimischen Glauben nicht aufgegeben haben, werden von uns jetzt als neue Märtyrer und Beichtväter der russischen Kirche verehrt. Und gerade in der Person dieser besten Söhne und Töchter gab das Heilige Russland sowohl Gott als auch der ganzen Menschheit eine äußerst klare Antwort, welchen Weg es gewählt hatte. Russische Heilige haben gezeigt, dass ein Leben ohne Christus und außerhalb von Christus für sie bedeutungslos ist. Sie zogen den Tod für die Wahrheit Christi, der für sie in aufopfernder Liebe zu Gott, den Menschen und ihrem Heimatland bestand, dem Verrat an den Idealen des Heiligen Russlands vor.
Was waren das denn für Menschen und woher nahmen sie die Kraft für diese Leistung? Jeder neue Märtyrer und Beichtvater der russischen Kirche ist es wert, von ihm erzählt zu werden.
Wenden wir uns dem Bild des gerechten Mannes unserer Tage zu, der tatsächlich unser Zeitgenosse war und die letzten 20 Jahre seines Lebens im damaligen Dorf Rakitnoye arbeitete. Dies ist Archimandrit Seraphim (Tyapochkin), der 15 Jahre in Stalins Lagern diente und zusammen mit seinem Volk den Kelch des Leidens vollständig austrank. Aber sein Geist war nicht gebrochen. Nach seiner Rückkehr aus den Lagern wurde er zu einem der am meisten verehrten russischen Ältesten, um den Hunderte und Tausende leidende Menschen in schwierigen Zeiten ernährt und gerettet wurden. Auf die Frage, was Pater Seraphim am meisten nährte und stärkte, antwortete er einmal seinem engen Freund: „Oh, wenn ich auch nur ein Zehntel der Freude vermitteln könnte, die ich während des Gottesdienstes erlebe!“ Und die göttliche Liturgie für einen Gläubigen, bei der er am Leib und Blut Christi teilnimmt, ist der höchste Punkt seiner Gemeinschaft mit Gott.
Und hier sind Auszüge aus dem Brief von Pater Seraphim an seine geistlichen Kinder:
„Meine liebe Tochter, unvergesslicher Mavro!
Meine Seele trauert tödlich. Wenn ich mich an die Tat von Christus dem Erlöser in Gethsemane erinnere, finde ich Trost für meine trauernde Seele. Ich trauere sehr um meine Herde, um meine spirituellen Kinder, um diejenigen, die mich lieben, sich an mich erinnern und jetzt auf meine Rückkehr warten. Aber worum ich zum Herrn gebetet habe, ist geschehen: Lass diesen Kelch an mir vorübergehen (Matthäus 26,39).
Hier ist meine traurige Geschichte. Im Februar verließ ich Kansk nach Balchasch. Ich hatte keine Gelegenheit, Dir zu schreiben, meine treue Tochter. Am Gründonnerstag endete meine Leidensleistung.
Ich brannte vor dem Wunsch, in meine Heimat zurückzukehren, mit dem Wunsch, meine Verwandten, Lieben und Freunde zu sehen, aber leider wurde ich der Region Krasnojarsk zugeteilt. Nach einer langen und anstrengenden Reise erreichte ich eine ruhige Zuflucht und die fernen Ufer des Jenissei.
Ich glaube, dass der Herr überall und immer bei mir ist, sein Diener. Ich glaube, dass er mich nicht verlassen wird. Ich hoffe, dass du in deiner Liebe, die nie vergeht, mich, deinen Hirten, der sein Leben für die Schafe gibt, nicht vergisst.
Ich bitte Sie aufrichtig um die Gebete der Heiligen und um Vergebung. Immer deins, immer dein Gebetbuch, dein trauernder Hirte, Pater Dimitri.“
Diese Worte klingen wie ein apostolischer Brief.
Hören wir uns nun einen Auszug aus einer Predigt an, die Pater Seraphim einst hielt: „Seelenfrieden – was für ein Glück ist das für einen Menschen.“ Was könnte in unserem Leben wertvoller sein als dieser Frieden? Sie können im Leben vollkommen zufrieden sein, Sie können alle Annehmlichkeiten des Lebens genießen, alle Segnungen dieser Welt, Sie können sich in Ihrer Familie und Ihrem sozialen Leben als glücklich betrachten, aber wenn es keinen Frieden in Ihrer Seele gibt, dann, leider, Unser Glück wird alles andere als perfekt sein. Kann etwas, das vorübergehend und vergänglich ist, wahres Glück genannt werden? Сегодня мы в славе и почете, а завтра можем быть в презрении и поношении, сегодня мы в силе и здравии, а завтра в немощах и болезнях, сегодня мы живем, а завтра пелена смерти может затянуть наши глаза, и гроб станет нашим последним достоянием здесь , auf der Erde. So illusorisch, so eitel ist das, was man im weltlichen Verständnis üblicherweise Glück nennt. Dies ist nicht die Art von Glück, zu der uns Christus aufruft. Auf der Suche nach Frieden für die Seele, müde, erschöpft und müde auf dem Lebensweg, lasst uns zu Christus gehen. Er wird uns mit seiner Liebe wärmen. Er wird uns trösten und alle unsere Sünden vor ihm vergeben. Er wird alle Beleidigungen vergessen, die wir ihm so oft zufügen. Er wird uns seine Gunst erwidern, und im Schoß endloser Liebe werden wir Frieden für unsere Seelen finden.“
Solche Worte, daran habe ich keinen Zweifel, können nur aus einem gereinigten und voller Liebe kommenden Herzen kommen. Unwillkürlich kommt mir eine rhetorische Frage in den Sinn: „Ist es möglich, so einen Menschen zu brechen?!“
Wenn wir von der heutigen Zeit, die moralische Werte verloren hat, bis zu der Zeit der großen Leistung der russischen Heiligen blicken, sind wir zuversichtlich, dass die Erfahrung der Heiligkeit in großem Maße dank ihnen in der Orthodoxie erhalten geblieben ist, und zwar klar Ein Beweis dafür ist, was die sogenannte „aufgeklärte Welt“ heute erreicht hat, in der mit der Verzerrung der Lehrwahrheiten die Erfahrung und damit die Lebensweise verzerrt wurden. Diese Welt versteht jetzt nicht, was Heiligkeit ist, und braucht sie auch nicht wirklich, und deshalb mag sie uns, insbesondere in der Person ihrer Elite, nicht und belügt uns, da Russland heute das einzige Hindernis auf ihrem Weg zur Vollkommenheit ist Versklavung der Menschheit durch die globalistische Konsumphilosophie.
Der Teufel befindet sich also immer noch im Krieg mit Gott und das Schlachtfeld ist immer noch das menschliche Herz. Und es hängt von jedem von uns ab, in welcher Welt wir morgen leben werden.
Und wenn wir nicht aufhören, Heiligkeit und Heiligtümer zu ehren und versuchen, unser Leben nach dem Evangelium aufzubauen, haben wir eine Zukunft. Und wenn wir es haben, dann hat es die ganze Welt, für die das russische Herz offen ist. Es ist nicht umsonst, dass F.M. Dostojewski äußerte verblüffende Worte: „Ich glaube, nicht wir, sondern das künftige russische Volk wird bis ins kleinste Detail verstehen, was es bedeuten wird, ein echter Russe zu werden: danach zu streben, die europäischen Widersprüche vollständig zu versöhnen, um das Ergebnis der europäischen Melancholie in Ihrem Land zu verdeutlichen.“ Russische Seele, allmenschlich und wiedervereinend, um alle unsere Brüder mit brüderlicher Liebe aufzunehmen und am Ende vielleicht das letzte Wort großer, allgemeiner Harmonie und brüderlicher endgültiger Übereinstimmung aller Stämme gemäß dem Evangeliumsgesetz Christi auszusprechen.“
Und zum Schluss möchte ich im Namen aller Anwesenden den russischen Heiligen ein Opfer darbringen:
Oh, Heiligkeit! Wenn Du nicht in dieser sündigen Welt in den Herzen der Gerechten wohnst, dann hätte das, was ich um mich herum sehe, keinen Sinn.
Oh, Heiligkeit! Wenn Du nicht mit Deiner unmenschlichen Tiefe und Schönheit der Orthodoxie, Deinen wunderbaren himmlischen Gesichtern und Deinem überirdischen Duft in den Kirchen Gottes bleibst, dann gäbe es keine Hoffnung, dass die Trauer der leidenden Welt enden würde und dass es sie geben würde eine „neue Erde und ein neuer Himmel“. Denn warum leben, wenn es keine Hoffnung gibt?!
Oh, Heiligkeit! Wenn Du uns nicht mit dem strahlenden Antlitz Christi fasziniert hättest, das von der unmenschlichen Kühnheit der Menschen mit Füßen getreten wurde, der aber aus unerklärlichen Gründen jeden ausnahmslos mit Seiner überirdischen Liebe bedeckte, dann wären die Schönheit und der Duft der Wildblumen nicht so königlich. und der durchdringende blaue Himmel würde uns nicht mit seiner Reinheit anziehen, und es würde keine Kraft oder Lust geben, uns zu freuen. Denn alle Kraft und Freude kommen von Dir.

Ilina Zinaida Dmitrievna,
d. ist. Sc., Kopf. Abteilung der Staatlichen Agraruniversität Kursk,
Pigoreva Olga Wladimirowna,
k. ist. Sc., außerordentlicher Professor, Staatliche Agraruniversität Kursk

"Lernprogramm„Das Leben und die Leistungen der neuen Märtyrer und Beichtväter der russischen Kirche in der Schule studieren““

IN dritte Abschnitt Das beweisen die Autoren, basierend auf einer starken Überzeugung, bestätigt durch die Praxis Studium des Lebens der neuen Märtyrer und Beichtväter der russischen Kirche hat enormes Potenzial, das historische Gedächtnis der Region zu prägen. Die Organisation von Forschungsarbeiten mit Schulkindern auf der Grundlage lokaler und mündlicher Geschichtsmethoden kann dazu beitragen, der jüngeren Generation die Liebe zum Vaterland zu vermitteln. Wie unsere Erfahrung zeigt, ist die Einbindung der Studierenden in Forschungsarbeit trägt dazu bei, dass Material über das Leben und die Leistung der neuen Märtyrer und Beichtväter in den Köpfen der Schüler aus der Kategorie abstrakter theoretischer Botschaften in die Kategorie der abstrakten theoretischen Botschaften vordringt Kenntnisse über die Geschichte Ihres Landes und Ihrer Heimat.

Es wird vorgeschlagen, eine solche Arbeit in jeder Unterrichtsstunde durchzuführen und ihre Ergebnisse in der Abschlussstunde „Die Leistung der neuen Märtyrer und Beichtväter der russischen Kirche – eine Lektion für Nachkommen“ zusammenzufassen, die vorzugsweise in Form einer Verteidigung organisiert wird von Forschungsprojekten: 1) Exkursionen „Heilige Orte der Erinnerung an die neuen Märtyrer und Beichtväter der Russischen Kirche in der Heimatregion“, 2) Unterrichtsstunde „Das Leben und die Leistung des neuen Märtyrers (zu nennen...)“, 3) das Projekt „Das Schicksal orthodoxer Landsleute im 20. Jahrhundert“, bei dem Schüler Erinnerungen an ihre Familienmitglieder oder Bekannten sammeln (gut, wenn diese Arbeit gemeinsam mit ihren Eltern durchgeführt wird).

Nachdem sie eine große Anzahl von Schulforschungsprojekten korrigiert hatten, hielten es die Autoren für notwendig, wissenschaftliche und methodische Aktivitäten zur Suche nach historischen Quellen mit Lehrern von Schulen und weiterführenden Fachbildungseinrichtungen zu organisieren, die die Erstellung wissenschaftlicher Schul- und Schülerarbeiten überwachen. Ein wirksames Mittel ist die jährliche Durchführung methodischer Seminare. So fand 2014 im Rahmen der Konferenz „XI. Damian-Lesungen: Die Russisch-Orthodoxe Kirche und Gesellschaft in der Geschichte Russlands und der Region Kursk“ ein methodisches Seminar „Untersuchung des Lebens und der Taten der neuen Märtyrer in Schule und Universität“ statt. wurde gehalten; 2015 – methodisches Seminar „Hagiographie als Genre der altrussischen und modernen Literatur. Studium des Lebens und der Leistungen der neuen russischen Märtyrer und Beichtväter des 20. Jahrhunderts in Schule und Universität“; im Jahr 2016 – „Lokalgeschichte in der wissenschaftlichen und pädagogischen Arbeit von Schulen und Universitäten zur Erforschung des Lebens und der Leistungen der neuen russischen Märtyrer des 20. Jahrhunderts.“ Angesichts des Interesses der Lehrer und der guten Ergebnisse empfehlen die Autoren, ähnliche Aktivitäten in den Regionen zu organisieren.

IN vierte Abschnitt des Lehrhandbuchs veröffentlicht Notizen zu allen neun Lektionen, die den Zweck des Unterrichts, Material für die Geschichte des Lehrers und für die Arbeit mit Begriffen, Fragen und Aufgaben zum Erlernen neuer Materialien, zum Wiederholen und Festigen des Gelernten, Auszüge aus Kunstwerken und mögliche Formen der Organisation studentischer Forschungsarbeiten enthalten die Methoden der lokalen und mündlichen Geschichte usw.

Der Stoff im Unterricht wird aus der Perspektive präsentiert Geschichtlichkeit V chronologisch Sequenzen, umfasst Merkmale der Epoche, Fakten aus der Geschichte des Landes und der Region (in diesem Fall am Beispiel der Region Kursk).

Es ist kein Zufall, dass die Reihenfolge der Unterrichtsstunden festgelegt wurde. Angesichts der Komplexität des Themas „Neue Märtyrer und Bekenner der Russischen Kirche“ und seiner Neuheit für die russische Gesellschaft hielten es die Autoren für notwendig, den Schülern in den ersten beiden Lektionen historische Informationen zum Problem anhand von Beispielen für die spezifischen Schicksale der Neuen zu vermitteln Märtyrer, und nachdem Sie sich mit der Lebens- und Tatgeschichte der heiligen Märtyrer vertraut gemacht haben, machen Sie in der dritten Lektion eine Verallgemeinerung am Beispiel des Rates der Neuen Märtyrer. Denn wenn Schulkinder keine Ahnung haben, wer die neuen Märtyrer und Beichtväter sind und welche tragischen Ereignisse in der russischen Geschichte zu ihrem Märtyrertod geführt haben, könnten sie Schwierigkeiten haben .

An erste Stunde Die Studierenden lernen den Beginn der Verfolgung der Russisch-Orthodoxen Kirche nach der Oktoberrevolution von 1917 anhand von Beispielen aus der Lebensgeschichte und Leistung der heiligen Märtyrer Wladimir (Epiphanie), Metropolit von Kiew und Galizien, und Hermogenes (Dolganew), Bischof, kennen von Tobolsk und Sibirien.

An zweite Lektion entsprechend der Chronologie der Ereignisse erhalten Schüler Kenntnisse über die Verschärfung der Repressionen gegen Geistliche und Gläubige Ende der 1920er Jahre, über die Geschichte des Solovetsky-Lagers; Machen Sie sich mit dem Leben und der Leistung des heiligen Märtyrers John Steblin-Kamensky vertraut, der auf Solovki inhaftiert war.

Die dritte Stunde zielt darauf ab, bei den Studierenden ein Verständnis dafür zu entwickeln, wie wichtig es ist, die Erinnerung an die neuen Märtyrer und Beichtväter der russischen Kirche zu bewahren. . Zum Studium wird den Schülern Material zur Einrichtung eines kirchlichen Gedenktages zum Gedenken an die Märtyrer des 20. Jahrhunderts angeboten. , Ikonographie und semantischer Inhalt der Ikone „Kathedrale der neuen Märtyrer und Bekenner der Russischen Kirche“, Wiederherstellung der hagiographischen Tradition im 20. Jahrhundert. Im Rahmen dieser Lektion ist es ratsam, den Schülern das Wissen zu vermitteln, dass sie beim Studium eines Themas nur auf zuverlässige Informationsquellen zurückgreifen müssen.

Vierte und fünfte Lektion im Kontext entwickelt regional Themen und zielen darauf ab, bei den Schülern ein Verständnis für den Rat der Kursker Heiligen und die Bedeutung der Leistung der neuen Märtyrer und Beichtväter zu entwickeln, die ihr Heimatland verherrlichten. Die Studierenden sind eingeladen, sich mit der Lebensgeschichte und Leistung der Kursker Erzbischöfe – der heiligen Märtyrer Damian (Voskresensky) und Onufriy (Gagalyuk) – vertraut zu machen. Sie wurden beide verhaftet und dann erschossen (der Heilige Märtyrer Damian im Jahr 1937 und der Heilige Märtyrer Onufriy im Jahr 1938). Moderne Bewohner und Gäste der Stadt werden durch eine Gedenktafel am Haus Nr. 10 an der Straße daran erinnert. Chelyuskintsev, Kursk: in diesem Haus Ende der 1920er – Anfang der 1930er Jahre. lebte Erzbischof Damian und später Erzbischof Onufry, die in den Jahren der Repression erschossen wurden. Am 16. Februar 2014 wurde die Gedenktafel enthüllt und anhand von Archivdaten der Standort des Bischofshauses ermittelt.

Sechste Lektion Aufbauend auf Materialien aus der gesamtrussischen und regionalen Geschichte: Am Beispiel des Truppenübungsplatzes Butowo (Region Moskau) und des Soljanka-Trakts (Kursk) lernen die Studierenden die Geschichte der „heiligen Orte der Erinnerung“ kennen – Orte der Massenhinrichtungen und Bestattungen während der Repressionszeit der 1930er Jahre. Es wird auch die Geschichte des Lebens und der Heldentaten der Kursker untersucht, die 1937 auf dem Truppenübungsplatz Butovo erschossen wurden: die heiligen Märtyrer Afanasy (Dokukin) und Pavel (Andreev), die heiligen Märtyrer Alexandra (Chervyakova) und Anna (Efremova). ; Die Vorbereitungsarbeiten für den Ausflug der Schüler in den Soljanka-Trakt laufen.

Siebte Lektion Ohne den allgemeinen historischen Kontext zu verletzen, soll bei den Studierenden ein Verständnis für die Bedeutung der konfessionellen Leistung entwickelt werden. Zum Studium bieten wir das Leben des priesterlichen Beichtvaters Lukas (Voino-Yasenetsky), Erzbischof von Simferopol und der Krim, an.

An achte Lektion Die Studierenden arbeiten daran, die christlichen Leistungen von Frauen im 20. Jahrhundert zu verstehen, und studieren die Geschichten über das Leben und die Leistungen der Märtyrerin Tatiana (Grimblit) und der Beichtvaterin Chionia von Archangelsk. Sie haben unterschiedliche Schicksale für Frauen: Beichtvaterin Khionia ist die Frau und Mutter eines Priesters, und die Märtyrerin Tatiana ist ein gebildetes, talentiertes Mädchen, das in den Jahren der politischen Unterdrückung ihre Bestimmung darin fand, Gefangenen zu helfen. Auf die Frage des Ermittlers nach dem Kreuz, das sie um den Hals trug, antwortete Grimblit: „Für das Kreuz, das ich um meinen Hals trage, werde ich meinen Kopf hergeben, und solange ich lebe, wird es mir niemand abnehmen, und wenn jemand versucht, das Kreuz abzunehmen, wird er es nur mit meinem Kopf abnehmen.“ , da es für immer getragen wird.“

An neunte Lektion die in interaktiver Form durchgeführt wird – in Form der Entwicklung eines Forschungsprojekts „Das Leben und die Leistungen der neuen Märtyrer und Bekenner der russischen Kirche – eine Lektion für Nachkommen“, wobei die im Studium aller Lektionen gewonnenen Erkenntnisse berücksichtigt werden über die Verfolgung der Russisch-Orthodoxen Kirche und Repressionen gegen den Klerus und die orthodoxen Laien wird zusammengefasst, die gebildeten In früheren Lektionen wurden den Schülern die Bedeutung der Leistung der neuen Märtyrer und Beichtväter in der Geschichte des Landes und die Rolle dieser bewusst Landsleute bei der Bewahrung der orthodoxen Kultur in der Region.

Der konzeptionelle Ansatz zur Erforschung des Themas „Neue Märtyrer und Bekenner der Russischen Kirche“ basiert auf der Erkenntnis, dass der Appell an die moralischen Werte und die Kultur der Orthodoxie maßgeblich von historisch gewachsenen Kulturtraditionen bestimmt wird. Orthodoxie, sowohl als Religion der Mehrheit der Einwohner Russlands als auch im Kontext der historischen Traditionen unseres Staates und als Grundlage der russischen Nationalkultur, kann und sollte in Schulen studiert werden.

Die Autoren sind überzeugt von der Notwendigkeit, die historischen Erfahrungen der Orthodoxie auf russischem Boden im schulischen Bildungssystem zu nutzen; Das Studium des Lebens und der Leistungen der neuen Märtyrer und Beichtväter der russischen Kirche kann ein wichtiger Bestandteil der spirituellen und moralischen Bildung von Schulkindern sein und zum Studium der russischen Geschichte beitragen.

Wir hoffen, dass die pädagogische Intelligenz diese Veröffentlichung nicht nur als pädagogische und methodische Empfehlung für die Organisation der schulischen Arbeit, sondern auch als Material zur persönlichen Reflexion über den Erwerb der Wertgrundlagen des Lebens und die Bedeutung traditioneller nationalorthodoxer Werte in versteht die moderne Welt.

ANMERKUNGEN.

Liebe Tagungsteilnehmer! Ich freue mich, Sie alle in diesem Saal der Christ-Erlöser-Kathedrale herzlich willkommen zu heißen. Das 20. Jahrhundert war für unser Vaterland, das gesamte Volk und die russisch-orthodoxe Kirche besonders schwierig und tragisch. Russland hat Millionen seiner Söhne und Töchter verloren. Unter denen, die während der Jahre der Verfolgung auf schändliche Weise getötet und gefoltert wurden, befanden sich unzählige orthodoxe Christen – Laien und Mönche, Bischöfe und Priester, Geistliche, Wissenschaftler, Intellektuelle, einfache Arbeiter und Bauern, deren einzige Schuld ihr fester Glaube an Gott war. Dies waren gewöhnliche Menschen, genau wie wir, aber sie zeichneten sich durch besondere Spiritualität, Freundlichkeit, Reaktionsfähigkeit, Herzlichkeit, die Weite der russischen Seele, durchdrungen von Jahrtausenden christlicher Geschichte und Kultur, Glauben an Gott und Treue zu ihren Ordensleuten aus Überzeugungen. Sie starben lieber, als ohne Gott, ohne Christus zu leben. Die neuen Märtyrer und Beichtväter offenbarten durch ihre Leistung die Herrlichkeit Gottes, deren Träger die Märtyrer und Beichtväter im Laufe aller Jahrhunderte waren, beginnend mit dem ersten Jahrhundert der Existenz der Kirche. Die Leistung dieser Heiligen bleibt im Gedächtnis der Kirche, die dank ihrer Gebete wiedergeboren wird. Die Herrschaft der bolschewistischen Partei in Russland, insbesondere in den ersten beiden Jahrzehnten, war von Verfolgung der Kirche in beispiellosem Ausmaß geprägt. Die bolschewistische Regierung wollte nicht nur eine neue Gesellschaft nach neuen politischen Prinzipien aufbauen, sie duldete auch keine andere Religion als ihren Glauben an die „Weltrevolution“. Es gab nur eine Kraft, die die russisch-orthodoxe Kirche der wahnsinnigen Bosheit der Verfolger entgegensetzen konnte. Das ist die Kraft des Glaubens und die Heiligkeit, die daraus resultiert. Angesichts dieser großen Macht, dieses geistigen Widerstands war die militante sowjetische Gottlosigkeit gegen ihren Willen zum Rückzug gezwungen. Die neuen Märtyrer und Bekenner Russlands hatten selbst in den dunkelsten Jahren der bolschewistischen Tyrannei Lenins keine Angst davor, nach dem Evangelium zu leben, so zu leben, wie ihr christliches Gewissen es ihnen sagte, und waren bereit, dafür zu sterben. Der Herr nahm dieses große Opfer an und lenkte mit seiner Vorsehung den Lauf der Geschichte während des Zweiten Weltkriegs so, dass die sowjetische Führung gezwungen war, Pläne zur brutalen Ausrottung der Religion in der UdSSR aufzugeben. Aber egal wie die folgenden Perioden der sowjetischen Geschichte genannt wurden („Tauwetter“, „Stagnation“), in den Jahren der Sowjetmacht (1940-1980er Jahre des 20. Jahrhunderts) waren Gläubige aufgrund ihrer religiösen Ansichten und ihrer Loyalität Repressionen ausgesetzt Christus. Im vergangenen Jahrhundert ist die Kirche auf ein kolossales Phänomen gestoßen, etwas, dem sie noch nie zuvor begegnet ist – die gewaltige Leistung des Märtyrertums. Das Erscheinen einer unglaublichen Anzahl von Heiligen. In den letzten Jahren hat die Russisch-Orthodoxe Kirche zahlreiche Zeugnisse über Christen gesammelt, die im 20. Jahrhundert wegen ihres Glaubens an Christus verfolgt wurden. Es wurde umfangreiches Material gesammelt, das uns eine objektive Beurteilung der damaligen Situation ermöglicht. Allerdings ist es sehr schwierig, eine so große Menge an Informationen in kurzer Zeit zu erfassen. Sorgfältige und langwierige Arbeiten sind erforderlich. Leider wissen wir zu wenig über die konkreten Heldentaten der neuen Märtyrer und ihr spirituelles Erbe. Wenn wir ihre Namen aufzählen, fällt es uns derzeit sehr schwer, etwas über ihr Leben und ihren gerechten Tod zu sagen. In diesem Zusammenhang besteht ein großer Bedarf an zugänglicher Erzählliteratur. Wir brauchen jetzt nicht nur historische Forschung, sondern auch Belletristik, historische Geschichten, Gedichte und so weiter. Heute versucht die Russisch-Orthodoxe Kirche, die Leistung der neuen russischen Märtyrer bekannt zu machen und weithin bekannt zu machen. Um die Definition des Bischofsrates vom 2. bis 4. Februar 2011 „Über Maßnahmen zur Bewahrung des Andenkens an die neuen Märtyrer, Beichtväter und alle, die in den Jahren der Verfolgung unschuldig unter den Atheisten gelitten haben“ umzusetzen, zuletzt Auf der Sitzung der Heiligen Synode im Dezember 2012 wurde beschlossen, unter dem Vorsitz Seiner Heiligkeit dem Patriarchen einen kirchlich-öffentlichen Rat zur Verewigung des Andenkens an die neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands zu schaffen. Am 6. November 2012 präsentierten der Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche und die Stiftung zur Erhaltung der spirituellen und moralischen Kultur „Pokrov“ im Rahmen des Ausstellungsforums „Orthodoxes Russland“ ein umfassendes Zielprogramm für Verbreitung der Verehrung der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands „Lichter Russlands des 20. Jahrhunderts“. Dieses Programm wird mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill umgesetzt und zielt darauf ab, Informationsbedingungen und Möglichkeiten für die kirchenweite Verehrung und Verherrlichung der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands zu schaffen und die Größe ihrer spirituellen Leistung zu verstehen und zu verinnerlichen. Damit das Andenken an die neuen Märtyrer in unserer Gesellschaft als Beispiel für die Standhaftigkeit des Glaubens gestärkt wird, ist eine Intensivierung unserer Arbeit notwendig. Es sollten kirchliche und gesellschaftliche Veranstaltungen (Konferenzen, Foren, Kongresse) abgehalten werden; Studieren Sie die Geschichte der Leistung der neuen Märtyrer und Beichtväter in Bildungseinrichtungen, sowohl theologischer (Seminare, Schulen) als auch allgemeiner Bildung (Turnhallen, Schulen); Dokumentar- und Spielfilme erstellen, Fernsehprogramme leiten, Literatur veröffentlichen, die der Leistung der neuen Märtyrer und Beichtväter gewidmet ist; Diözesanzentren zur Förderung des Studiums der Leistung der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands auf Diözesan- und Gemeindeebene zu schaffen, die relevantes Material sammeln, systematisieren und studieren würden. Zusammenfassend können wir sagen, dass die Stärke und Einheit eines jeden Volkes sowie seine Fähigkeit, auf die ihm gestellten Herausforderungen zu reagieren, in erster Linie von seiner spirituellen Stärke bestimmt wird. Der Höhepunkt spirituellen Wachstums ist Heiligkeit. Die heiligen Asketen haben sich vereint, vereinen sich und werden das Volk Russlands vereinen. Natürlich ist es möglich, Menschen unter dem Banner falscher, von Hass erfüllter Ideen zu versammeln. Aber eine solche menschliche Vereinigung wird nicht von Dauer sein, wie wir an lebhaften historischen Beispielen sehen. Die Leistung der neuen Märtyrer hat ewige Bedeutung. Die von ihnen demonstrierte Macht der Heiligkeit besiegte die Bosheit der gottkämpfenden Bolschewiki. Die Verehrung der neuen Märtyrer und Beichtväter vor unseren Augen vereinte die russische Kirche äußerlich durch die Bemühungen derselben Atheisten, die Ende der 1920er Jahre gespalten war. Aber ohne eine Rückkehr zu wahren Werten, deren Ideal die Heiligkeit ist, wird unsere Gesellschaft dem Untergang geweiht bleiben. Wenn die Menschen unseres Landes eine Zukunft haben, dann nur in der Befolgung der Wahrheit, deren Treue unsere Heiligen bewiesen haben, von denen uns die neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands unter der Führung der königlichen Passionsträger am nächsten stehen. Tägliche Online-Medien „Orthodoxie und Frieden“

IKONE MIT DEM HEILIGEN TICHON, PATRIARCH VON ALLEN RUSSISCHEN

IKONE MIT DEN HEILIGEN NEUEN MÄRTYRERN UND BEKENNTNEN DER RUSSISCHEN

IKONE MIT DER KATHEDRALE DER KEMEROWSKER HEILIGEN

DIE LEISTUNG DER NEUEN RUSSISCHEN MÄRTYRER UND BEKENNTNISSE UND IHRE BEDEUTUNG FÜR DIE KIRCHE. Am Ende des zweiten christlichen Jahrtausends bringt die Russisch-Orthodoxe Kirche Christus die Frucht ihrer Leiden auf Golgatha – eine große Schar heiliger russischer Märtyrer und Beichtväter des 20. Jahrhunderts. Vor tausend Jahren akzeptierte das alte Russland die Lehren Christi. Seitdem glänzt die russisch-orthodoxe Kirche mit den Heldentaten ihrer Heiligen, Heiligen und rechtschaffenen Menschen. In vielen Perioden ihrer Geschichte erduldet die Kirche völlig offene Sorgen und Verfolgungen sowie das Martyrium ihrer besten Diener. Der Herr stärkte seine Jünger, indem er ihnen versicherte, dass sie ihren Seelen niemals Schaden zufügen könnten, wenn sie von Menschen verfolgt und sogar getötet würden (Matthäus 10,28). Und der Glaube der alten Kirche an diese Worte des Herrn war sehr stark. Dies half den Christen, der Qual mutig entgegenzutreten. Diese unbesiegbaren Krieger des Glaubens behaupteten, dass sie vor dem Tod keine Verzweiflung verspürten. Im Gegenteil, sie begrüßten sie ruhig, mit unaussprechlicher innerer Freude und Hoffnung. Sie lebten im Namen Christi, mit unerschütterlichem Glauben an Unbestechlichkeit und Ewigkeit, und wollten mit ganzer Seele den Tod für Christus annehmen. Die gesamte Geschichte der Kirche war auf Heldentaten aufgebaut. Das Martyrium war für die Gründung der Kirche Christi in der Welt von großer Bedeutung. Das 20. Jahrhundert war für Russland die Ära der Märtyrer und Beichtväter. Die russische Kirche hat eine beispiellose Verfolgung des Glaubens Christi durch Atheisten erlebt. Viele tausend Hierarchen, Geistliche, Mönche und Laien verherrlichten den Herrn mit ihrem Martyrium, ihrem resignierten Ertragen von Leid und Not in Lagern, Gefängnissen und im Exil. Sie starben im Glauben, im Gebet, mit Reue auf ihren Lippen und in ihren Herzen. Sie wurden als Symbol der orthodoxen Rus getötet. Das Oberhaupt der Schar russischer Märtyrer und Bekenner für den Glauben an Christus war der heilige Patriarch Tikhon, der diese Ära charakterisierte und schrieb, dass die Heilige Orthodoxe Kirche Christi im russischen Land derzeit eine schwierige Zeit durchmacht: Es gab Verfolgung von offensichtlichen und geheimen Feinden dieser Wahrheit gegen die Wahrheit Christi gebracht werden und danach streben, um die Sache Christi zu zerstören... Und wenn es notwendig wird, für die Sache Christi zu leiden, rufen wir euch, geliebte Kinder von Als Kirche rufen wir Sie mit den Worten des heiligen Apostels zu diesem Leiden auf: „Wer wird uns von der Liebe Gottes scheiden: Kummer oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das?“ Schwert?" (Römer 8:35). Viele derjenigen, die im 20. Jahrhundert für ihren Glauben gelitten hatten und sich für die Frömmigkeit einsetzten, wollten in einer Zeit leben, in der die Treue zu Christus mit dem Martyrium besiegelt war. Der heilige Patriarch und Beichtvater Tikhon schrieb: „. ..Wenn der Herr die Prüfung der Verfolgung, der Fesseln, der Qual und sogar des Todes schickt, werden wir alles geduldig ertragen, im Glauben, dass uns dies nicht ohne den Willen Gottes passieren wird und unsere Leistung nicht fruchtlos bleiben wird, ebenso wie das Leiden der christlichen Märtyrer eroberten die Welt mit den Lehren Christi“ Die Wünsche des Bekenners des Glaubens, des Heiligen Tichon, haben sich erfüllt – die Russisch-Orthodoxe Kirche wird nun auf dem Blut der Märtyrer wiedergeboren. Die Heilige Kirche, die von Anfang an auf die betende Fürsprache seiner Heiligen vor dem Thron des Herrn der Herrlichkeit vertraut hat, bezeugt das Erscheinen einer großen Schar neuer Märtyrer und Beichtväter Russlands in ihren Tiefen im 20. Jahrhundert gelitten. Die gottliebende Fülle der Russisch-Orthodoxen Kirche bewahrt ehrfurchtsvoll die heilige Erinnerung an das Leben, die Heldentaten des Bekenntnisses zum heiligen Glauben und das Martyrium der Hierarchen, Geistlichen, Mönche und Laien, die zusammen mit der königlichen Familie während der Verfolgung Zeugnis ablegten ihren Glauben, ihre Hoffnung und ihre Liebe zu Christus und seiner Heiligen Kirche bis in den Tod hinein und haben den künftigen Generationen von Christen ein Zeugnis hinterlassen, dass wir, ob wir leben, für den Herrn leben, oder ob wir sterben, wir für den Herrn sterben (Röm 14). :8). Während sie große Sorgen ertrugen, bewahrten sie den Frieden Christi in ihren Herzen und wurden zu Leuchten des Glaubens für die Menschen, die mit ihnen in Kontakt kamen. Sie verherrlichten den Herrn mit ihren Heldentaten. Da sie Ihn und seine rettenden Gebote mit ganzem Herzen, mit all ihren Gedanken und mit all ihrer Kraft liebten, waren sie die Säulen des Glaubens der Heiligen Kirche. Die Leistung der Märtyrer und Beichtväter stärkte die Kirche und wurde zu ihrem festen Fundament. Das Feuer der Unterdrückung konnte die Orthodoxie nicht nur nicht zerstören, sondern wurde im Gegenteil zum Schmelztiegel, in dem die russische Kirche von sündiger Nachlässigkeit gereinigt, die Herzen ihrer treuen Kinder gemildert und ihre Hoffnung auf den Einen Gott, der siegte, gesetzt wurde Tod und gab jedem die Hoffnung auf die Auferstehung, wurde unerschütterlich und standhaft. Die Leistung der neuen Märtyrer und Beichtväter gibt heute jedem die Möglichkeit zu erkennen, dass es eine spirituelle Welt gibt und dass die spirituelle Welt wichtiger ist als die materielle. Dass die Seele wertvoller ist als die ganze Welt. Die Tatsache des Märtyrertums lüftet sozusagen den Vorhang von allen Ereignissen und enthüllt das Wesentliche: Es erinnert daran, dass Prüfungen kommen, wenn ein Mensch nicht nach seinem Gewissen und der Wahrheit leben kann, nicht einfach ein ehrlicher Bürger, ein Krieger sein kann, der seinem Glauben treu bleibt Eid, kann nicht anders, als an jedem ein Verräter zu sein, - wenn er kein Christ ist. Das Leben der neuen russischen Märtyrer bezeugt, dass wir Gott vertrauen und wissen müssen, dass er sein Leben nicht aufgeben wird. Dass wir uns nicht länger auf Folter, nicht auf Hunger oder ähnliches vorbereiten sollten, sondern dass wir uns geistig und moralisch vorbereiten müssen – wie wir unsere Seele und unser Gesicht (Gottes Bild im Menschen) ungetrübt halten können. Die Russisch-Orthodoxe Kirche verherrlicht die Leistung der neuen Märtyrer und vertraut auf ihre Fürsprache vor Gott. Und nun ist in der offenbarten Geschichte der russischen Kirche des 20. Jahrhunderts die Leistung der Heiligen Königlichen Passionsträger, Neumärtyrer und Bekenner für immer eingeprägt, die uns strengen Glauben lehrt und uns als rettende Lektion dient.