Drei Versionen über den Namen und die Herkunft von Khongodor. Wrestling zu Pferd: Die vergessene burjatische Show wird von Khongodori Ursprungs Khongodori wiederbelebt

Khongodors sind ein Stamm, der zu den Subethnos Burjatiens gehört. Seine Vertreter nahmen an der Ethnogenese der Burjaten teil. Dies ist das nördlichste mongolische Volk, die älteste Bevölkerung der Baikalregion. Die Khongodors haben ein reiches Epos, das über das Leben und die Eroberungen dieses kleinen Volkes erzählt.

Bevölkerung

Dieser Subethnos wird auf nur 30.000 Einwohner geschätzt. Trotzdem gibt es innerhalb des Stammes 9 Vertreter der Hauptclans (direkte Vorfahren des Clangründers) und 16 Clans, die keine Blutsverbindung mit dem ersten Vorfahren haben.

Wo leben

Das Siedlungsgebiet von Khongodors wird von mehreren Regionen Burjatiens und der Mongolei bestimmt. Diese Menschen leben im Bezirk Alar in der Region Irkutsk, den mongolischen Städten Khovd, Khovsgol. Auf dem Territorium Burjatiens befinden sie sich in folgenden Gebieten:

1. Tunkinsky
2. Okinsky
3. Zakamensky

Die verwandten Völker der Khongodors sind Kalmücken und Chalkhas. Die Khalkhas bilden die Hauptbevölkerung der Mongolei. Kalmücken leben in der Republik Kalmückien, die Teil der Russischen Föderation ist.

Sprache

Khongodors sprechen die burjatische Sprache. Es ist offiziell in der Republik Burjatien. Die Sprache gehört zum zentralen Zweig der nordmongolischen Gruppe mongolischer Sprachen.

Name

Es besteht kein Konsens über die Herkunft des Namens des Volkes. Die gängigsten Versionen:

1. Vom Wort "huba", was "Schwan" bedeutet. Dies ist ein totemisches (heiliges) Tier, das von den Burjaten verehrt wird.
2. Vom türkischen "Hun" - "Sonne". Diese Version besagt, dass die Menschen Nachkommen des alten Xiongnu-Stammes sind.
3. Das Wort "khon" wird als edler Vogel und "godor" - seine Kinder - übersetzt.

Geschichte

Auch die Ethnogenese der Khongodors ist fraglich. Eine Hotelgruppe von Historikern betrachtet sie als Nachkommen der Mongolen. Die andere ist, dass sie vom Bulatag-Stamm abstammen, von den Mongolen erobert und mit ihnen assimiliert wurden. Die meisten Wissenschaftler neigen zu der Annahme, dass die Menschen aus den Khongirads (Kongotors, Kungrats) stammten. Dieser mongolische Stamm beeinflusste die Ethnogenese der mongolischen und türkischen Völker.
Der Legende nach hatte der Gründer des Khongodor-Clans 9 Söhne, die 9 separate Clans bildeten. Später schlossen sich Vertreter der Mongolen und Burjaten dem Stamm an, wodurch Unterzweige gebildet wurden. Khongodors zogen im 17. Jahrhundert während des Krieges aus der Mongolei in das Gebiet des modernen Burjatien. Sie wurden in einer Schlacht mit dem Khan der Mandschurei besiegt und zogen sich in die Alar-Steppe zurück. Zunächst führten die Stämme das übliche Nomadenleben. Dann entfernten sie sich davon, ließen sich nieder und begannen mit der Bodenbearbeitung.

Die Khongodors sind Bergstämme, im Gegensatz zu den anderen burjatischen Völkern, die in den Steppen leben. Sie leben in den Ausläufern der Sayans, Khamar-Daban. Die Okina-Stämme haben immer noch eine halbnomadische Lebensweise, die als vertikales Nomadentum bezeichnet wird. Es liegt daran, dass die Menschen im Sommer in den Ausläufern leben, wo Vieh auf den Wiesen weidet, und mit Einbruch des Winters in die Ebene ziehen.

Religion

Die Hauptreligion von Khongodor ist der Schamanismus. Ein kleiner Teil bekennt sich zum Buddhismus, zur Orthodoxie. Der Buddhismus hat sich seit der Lebenszeit in der Mongolei erhalten. Mit der Ankunft in Sibirien breitete sich die Orthodoxie aus und wurde gewaltsam aufgezwungen. Im Moment hält die überwiegende Mehrheit der Menschen weiterhin an traditionellen Überzeugungen fest.

Schamanismus oder Schamanismus ist eine alte Religionsform, die auf dem Glauben an Geister basiert. Der Vermittler zwischen den Menschen und den Geistern ist ein Schamane - ein Vertreter des Stammes, der mit besonderen Fähigkeiten ausgestattet ist. Die Lehre besagt, dass die Welt in drei Teile geteilt ist: obere, mittlere, untere, die von den Göttern kontrolliert werden - Tengri. Der Schutzpatron der Khongodor ist Uurak Sagan Tenger. Er schickt Schwäne auf die Erde - heilige Vögel, durch die er den Menschen Geschenke überträgt. Die Hauptgottheiten sind Esege Malan (weiser Vater) und die Erdgöttin Ulgen. Die Oberwelt wird von Khan Khurmasta – dem Oberhaupt der guten Gottheiten – und Asarani Arban – einer dunklen Gottheit – angeführt. Böse und gute Götter befinden sich ständig im Krieg miteinander. Dann erscheinen Blitze, Donner und Meteoriten am Himmel.

Khongodor verehrt alle höchsten Gottheiten, Sonne, Mond, Berge, Flüsse. Nach ihrem Glauben haben alle Naturphänomene ihre Besitzer. In den Bergen und in der Nähe der Dörfer gibt es besondere Orte, an denen Stelen, Götterfiguren und Steinpyramiden aufgestellt sind. Dies sind Orte der Anbetung, an denen sie beten, um Wohlbefinden und Erfolg bitten.

Leben

Zu dieser Zeit, als die Khongodors Nomadenstämme waren, beschäftigten sie sich mit Viehzucht und Jagd. Sie züchteten Ziegen, Schafe und Kühe. Dank dessen hatten die Menschen Fleisch, Milch, Häute, Wolle. Sie hielten auch Kamele, Pferde, die als Transportmittel dienten. Sie jagten große Tiere in Gruppen, stellten Fallen nur für kleine Tiere. Die Khongodor-Stämme begannen, sich mit der Landwirtschaft zu beschäftigen, nachdem sie zu einem sesshaften Leben gekommen waren. Sie übernahmen die Methoden des Ackerbaus von den Nachbarvölkern. Auch die Schmiedekunst entwickelte sich.

Die Khongodors waren zusammen mit den Stämmen Bulagat und Ekhirit an der Gruppenjagd beteiligt. Die Teilnehmer waren mehrere Dutzend Personen, die einen großen Kreis bildeten und sich über das gesamte Gebiet verteilten. Es wurde eine hierarchische Struktur geschaffen, an deren Spitze der Kommandant stand, zwei Kommandeure der linken und rechten Flanke, drei Jäger, die sich vom Gelände leiten ließen und alle anderen kontrollierten. Die Führung erfolgte durch Schlachtrufe. Um die Tiere zu verscheuchen, wurden entlang der Umzäunung Feuer angezündet. Als die Tiere aus dem Wald liefen, wurden sie mit Bogen beschossen. Dann wurde die Beute unter den Teilnehmern aufgeteilt. Häuptlinge erhielten einen großen Anteil, der Rest wurde zu gleichen Teilen aufgeteilt.

Khongodor baute Eisenerz ab, in dessen Zusammenhang die Schmiedekunst auftauchte. Es gab Dynastien von Schmieden, das Handwerk wurde von Kindheit an gelehrt und Wissen durch Erbschaft weitergegeben. Sie stellten nicht nur Eisen-, sondern auch Silber- und Goldgegenstände her. Neben militärischen Rüstungen und Waffen wurden Elemente von Geschirr, Werkzeugen und Schmuck geschmiedet.

Essen

Es gibt viel Fleisch in der Ernährung von Khongodors. Grundsätzlich ist es Lamm, Kalb, Geflügel. An Feiertagen wird der ganze Tierkadaver gekocht. Der Kopf eines Widders gilt als Ehrenspeise, die den Gästen serviert wird. Es wird auf einem separaten Teller platziert und dem hohen Gast gegenüber gebracht. Auch viele Milchprodukte. Auf der Basis von Milch werden Hüttenkäse, Sauerrahm und verschiedene Getränke hergestellt. Beliebte Kräutersud, grüner Tee. Traditionell wird schwarzer Tee mit Sahne, geröstetem Mehl gebraut. Es kann mit Salz, Öl getrunken werden. Dieses Getränk gibt Kraft, füllt den Körper mit Energie.

Traditionen

Khongodor-Ehen werden durch Vereinbarung zwischen den Eltern von Kindern geschlossen, wenn sie noch klein sind. Der Vertrag wird durch gegenseitige Opfergaben und Wein besiegelt. Früher, im Alter von 15 Jahren, waren Kinder bereits verheiratet. Eine Hochzeit besteht aus vielen Phasen, darunter die folgenden:

• Heiratsvermittler senden;
• Lösegeldüberweisung;
• Junggesellinnenabschied;
• Hochzeitszug;
• Einweihung des Hauses.

Bei der Hochzeit finden auch verschiedene Spiele, Wettbewerbe, viele Lieder und Tänze statt. Jugendliche werden beschenkt. Sie versuchen, mehr Kinder zu haben, also Familien mit vielen Kindern.

Nach dem Tod eines der Stammesmitglieder wird ein Bestattungsritus durchgeführt. In der Antike wurden Schmuck und Haushaltsgegenstände zusammen mit dem Verstorbenen im Grab beigesetzt. Männer wurden in Rüstungen begraben, neben ihnen legten sie Waffen ab, den Sattel des Pferdes, auf dem er ritt. In einer Reihe von Gebieten, deren Bevölkerung sich zum Buddhismus bekennt, wird eine Person nach dem Tod verbrannt. Zuvor wird es in ein weißes Tuch gewickelt, damit der Verstorbene den Lebenden nicht sieht. In der Antike wurden die Menschen nicht im Boden begraben, sondern einfach in die Steppe gebracht und dort zurückgelassen. Der Körper wurde von wilden Tieren gefressen.
Hongodori feiert die folgenden Feiertage:

1. Sagalgan
2. Surkharban
3. Altargana
4. Zula Khural.

Surkharban ist ein Feiertag zu Ehren der Geister der Erde. An diesem Tag werden Opfer gebracht, Gebete gelesen. Dann werden Sportwettkämpfe veranstaltet, festliches Essen wird auf die Straße gebracht. Sagaalgan - Neujahr, das zu Beginn des Frühlings gefeiert wird. Dies ist der Feiertag des Weißen Mondes. Das Haus wird geputzt, alte Kleider werden weggeworfen, Leckereien werden zubereitet. Auf den Tisch kommen weiße Produkte - Hüttenkäse, Sauerrahm, Milchwodka, Knödel. Es ist üblich, den Feiertag ganz in Weiß zu feiern, was Reinheit und Glück symbolisiert.

Altargana ist ein nationales burjatisches Fest. Es führt Volkslieder auf, nimmt an Sportwettkämpfen teil und veranstaltet eine Ausstellung traditioneller Handwerke. Zula Khural ist das Fest der tausend Lampen. Er ist Buddhist. An diesem Tag organisieren sie eine feierliche Prozession, einen Gebetsgottesdienst und zünden Kerzen an. Das Licht der Kerzen repräsentiert die vom Buddha erlangte Erleuchtung.

Khongodors ehren alle Traditionen ihres Volkes, familiäre Bindungen. Für diese Menschen ist die Verbindung zur Natur wichtig, in der sie das göttliche Prinzip sehen.

Die Frage der Khongodor-Ethnogenese bleibt einer der Eckpfeiler in der mongolischen Geschichte. Kürzlich mit einem Freund besprochen, der Hongodor ist. Sie kamen zu unerwarteten Schlussfolgerungen. Wer sind die Hongodori? Jetzt leben sie in den Bezirken Zakamensky, Tuninsky in Burjatien sowie im Bezirk Alarsky in der Region Irkutsk. Der Legende nach wurden sie im 17. Jahrhundert vom Anführer Bahak Irbanov aus Chalkha geführt. Nach ihm wurde eine militärische Abteilung unter dem Kommando von Sukher (Shuukher) noyon zur Verfolgung geschickt.

Lasst uns diese Folge jetzt verlassen und zurückkommen.

In der Genealogie der Zakamensky Burjaten, aufgezeichnet von Ts.B. Tsydendambaev, zitiert eine legendäre Geschichte über drei Brüder – Hori, Shosholok und Khongodor, geboren von einem Vogel – einer himmlischen Jungfrau:

Khon Shubuun Hurialatai,
Sen Shubuun Sellgathei,
Hori-mongolischer Galbaritai,
Tengeriyn Naiman Huukhedhee Tarahan
Hoyor otog hongodor.

Tatsächlich ist das Ahnentotem der Khongodors ein Schwan, genau wie das der Khori-Buryaten. Khongodori haben in ihrem ethnogonischen Mythos die gleiche Handlung wie Hori, die ersten Vorfahren von Horidoi (Khorilartai-mergen) und die Göttin in der Gestalt eines Schwans. Diese Eponyme und Mythologeme mit ethnogonischer Umrisslinie finden sich nur bei den Khori und den ihnen nach Herkunft verwandten Gruppen.

Darüber hinaus stimmt das Verbreitungsgebiet von Khongodors in 16-17 weitgehend mit dem Verbreitungsgebiet von Hori-Tumats im 13. Jahrhundert überein.
Anscheinend ist dies der Teil der Hori-Tumats, der fast an denselben Orten verblieb, an denen sie während des Aufstands von 1217-18 gefunden wurden.

Aber damals befanden sich Tumats auf dem Territorium des heutigen Krasnojarsker Territoriums. Und laut einer Reihe von Historikern hatten sie überhaupt nichts mit dem Hori-Stamm zu tun.

Nun zur Frage der Hungirats. Professor T. D. Skrynnikova, Doktor der Geschichtswissenschaften, enthüllt die Anwesenheit einer Dual-Clan-Organisation, in der die Khungirats und die ihnen nahestehenden Clans Ehepartner (anda-kuda) des Borjigin-Clans waren, und dann Khiad-Borjigin, das heißt " Altan Urag“, Gattung Dschingis Khan. Unter den Bedingungen der Exogamie war die Vereinbarung über den regelmäßigen Austausch von Brautmädchen zwischen den Borjigins und den Khungiraten sehr wichtig: „Die meisten von ihnen und ihren Kindern nahmen Mädchen aus dem Clan von Dschingis Khan und gaben ihre eigenen seinem (Clan) “. Diese Episode wird in der "Geheimen Geschichte" erwähnt, als Dai-sechen, Noyon der Khungirats, Yesugei-bagatur überredete, seine Tochter Borte mit Temujin zu heiraten.

Der Autor der ARD, Historiker Dorji Tsybikdorzhiev, schreibt: Es gibt eine Version, dass Khongodori eine Gruppe ist, die sich nach anderen Prinzipien entwickelt hat, nicht tribal. Sie sagen über sich selbst, dass sie Krieger des Kommandanten im Bundesstaat Hotogoyt waren. Als der örtliche Khan mit Repressionen gegen sie begann, kehrten sie in die Berge und Wälder Burjatens zurück.
Vermutlich handelt es sich bei den Khongodors nicht um eine Stammesvereinigung, sondern um eine militärische Organisation, für die sich jedoch Vertreter mehrerer ethnischer Gruppen rekrutierten (hauptsächlich aus dem Kreis der Nachkommen der Hori-Tumats).
Das Prinzip ähnelt in etwa der Bildung der in der Geschichte der Mongolen berühmten Dzhurgins, Tumats, der Khongirat-Gruppe von Dai-setsen und einigen anderen.
Diese. Die Dzhurgin-Gruppe bestand aus den militantesten Vertretern von anderthalb Dutzend verwandten (und nicht so) Stämmen von Onon und Kerulen.
Die Tumats sind eine militärische Organisation, in der Vertreter von 11 Khorin-Clans rekrutiert wurden.
Schwieriger ist es bei der Dai-setsen-Horde, es gibt wenig Informationen darüber, aber anscheinend gab es eine Gemeinsamkeit im Formationsprinzip.

Eine interessante Meinung äußerte Nikifor Petrovich Egunov in seiner Arbeit „Burjatien vor dem Beitritt zu Russland“. Nach seiner Theorie sind Khongodors ein Ableger von Bulagats. Sergei Petrovich Baldaev glaubte, dass das Ethnonym von den Wörtern "khon" - ein edler Vogel und "goodor" - ein Betrüger eines edlen Vogels - stammt. Die Originalversion wurde von Dashinima Sanzhievich Dugarov vorgeschlagen. Seiner Meinung nach bildeten das turkische hun/khon (kun) – die Sonne und das huba – der Schwan, die Grundlage, deren Träger „Fragmente des ehemals mächtigen Xiongnu“ waren. Diese "Fragmente", verstreut und geschwächt, wurden um die Wende unserer Zeitrechnung an die nördlichen Ränder der türkisch-mongolischen Ökumene zurückgeworfen. In der Khitan- und Post-Kitan-Zeit verschmolzen und vereinten sich diese ethnischen Komponenten zum Khongodor-Stamm (Dashinima Dugarov, 1993). Ardan Lobsonovich Angarkhaev wies auf die Möglichkeit einer vereinfachten Version von khon (khong) und arad "khongarad ~ khongirad ~ khongodor" hin.

Wissenschaftler haben unterschiedliche Meinungen darüber, woher die Khongodors in der Baikalregion im 16. bis 18. Jahrhundert kamen, aber alle weisen auf die Region der nordwestlichen Mongolei hin, die derzeit eine Region ist, in der verschiedene Gruppen türkischer Herkunft angesiedelt sind, wie z die Tsaatans, Darkhats, Soyots, sowie verschiedene mongolische Bevölkerungsgruppen. All dies macht es möglich, die mögliche frühe Parallelexistenz von Formen verschiedener Gruppen, wie Oirad und Khongirad, in verschiedenen Teilen der ehemals einzigen ursprünglichen Gruppe anzunehmen. Die weite Verbreitung des Ethnonyms Oirat ~ Kungurat ~ Kungirat ~ Khongirat ist vor allem darauf zurückzuführen, dass seine Träger aktiv an den historischen Ereignissen des XII-XIII-Jahrhunderts im Zusammenhang mit der Offensive von Dschingidiz teilgenommen haben, und das ist warum es sich unter den Türken Zentralasiens in Form des mongolischen Endes ausbreitete. Hinsichtlich der Form Khongirat ~ Khongodor kann angenommen werden, dass ihre Verwendung nur in der nordwestlichen Mongolei, in unmittelbarer Nähe zu den turkischen Sayan-Völkern, begrenzt war.

Aber trotz der Nähe wechselten die Khongodors in der Frühzeit zur mongolischen Sprache, zumindest bevor die Vorfahren der Oiraten und Burjaten ihre Positionen vor Dschingis Khan verloren, sich aber bereits von den zukünftigen „Khalkhas“ trennten, deren Positionen vor den Feldzügen von Dschingis Khan sind bis heute erhalten geblieben, sagt Professor Valentin Ivanovich Rassadin.

Die Geschichte von Khongodor ist immer noch ein historischer Krimi. Als wir in der Kindheit ein Lied über Ust-Orda sangen, gab es eine Zeile - „udha bulagad, ekhirit, ug negen hongodor“. Warum?

Auf dem Territorium der modernen Region Irkutsk und Burjatien Khongodor unter der Führung des Führers Bahak Irban [ ] zog Ende des 17. Jahrhunderts (1688) während des Oirat-Khalkhas-Krieges um. Der Grund für den Exodus war die mangelnde Bereitschaft, die eine oder andere Seite im Krieg zwischen dem Dzungar Khanate (Oirats) und der Chalkha-Mongolei zu unterstützen. Die Umsiedlung ging in drei Richtungen - in die Alar-Steppe (moderne Region Irkutsk) und in die Bergregionen des östlichen Sajan und Khamar-Daban (moderne Regionen Tunkinsky, Okinsky und Zakamensky in Burjatien). In den neuen Ländern führten die Khongodors weiterhin einen nomadischen Lebensstil. Nachdem sie dem russischen Staat beigetreten waren, begannen sie allmählich, zu einer sesshaften Lebensweise überzugehen und sich mit der Landwirtschaft zu beschäftigen.

Die Teilung der Äußeren Mongolei (Dzasaktu-Khanate, Altan-Khanate Khotogoyts, Tushetu-Khanate) zwischen dem Russischen Reich und Qing-China mit der anschließenden Schließung der Grenze führte zur Unmöglichkeit horizontaler Migration, was zur Verarmung der Weiden führte innerhalb des östlichen Sayan und Khamar-Daban und zwang die Khongodors, vom vertikalen Nomadentum zu einer halbnomadischen und anschließend zu einer sesshaften Lebensweise überzugehen.

Modernität

Gegenwärtig leben die Nachkommen der Khongodors in den Bezirken Tunkinsky, Okinsky, Zakamensky der Republik Burjatien, im Bezirk Alarsky der Region Irkutsk, im Aimag Khovd und Khovsgol in der Mongolei.

Die Zahl der Khongodors beträgt etwa 30.000 Menschen. [ ] In den von Khongodoren bewohnten Distrikten Burjatien und Ust-Orda Buryat finden abwechselnd Treffen von Vertretern dieses Stammes statt, bei denen dringende Probleme besprochen werden: Wege zur Erhaltung und Entwicklung von Volkstraditionen, Bräuchen, eigentümlicher Folklore, alten Melodien und Tänze.

Liste der Gattungen des Khongodor-Stammes

Der Stammbaum der Khongodors ist von doppelter Natur. Einerseits gibt es die Bezeichnung von Gattungen nach dem Nummernschild:

• Ich Khongodor-Clan.
• II Khongodor-Clan
• III Khongodor-Clan.
• IV Khongodor-Clan.
• V Khongodor-Clan.
• VI Khongodor-Clan.
• VII Khongodor-Clan.
• VIII Khongodor-Clan.

Und auf der anderen Seite gibt es benannte Gattungen:

Ashat, Ashkhai, Badarkhan, Booldoy, Bulbu, Buryuuuha, Dardaytan, Dashi, Doloonguud, Dureten, Naimanguud, Sagaantan, Taibzhan, Terte, Hagta, Hotogoyto, Holto, Habarnuud, Ulakhan, Ulaba, Sharanuud, Schoshoologe, Shurankhan.

Laut der Volkszählung von 1897 betrug die Zahl der Khongodors 13.678 Seelen, und nach Distrikten:.

In den Dokumenten und Archiven der Provinz Irkutsk sind Khongodors nur mit nummerierten Namen vorhanden, mit Ausnahme des 9. Sharanut-Clans (getrennt vom VIII. Khongodor-Clan) und des Shurunkhan-Clans (getrennt vom III. Khongodor-Clan). In der mündlichen Version verwenden Khongodors nicht die nummerierten Namen der Gattungen, sondern nur die benannten.

Benannte Gattungen tauchten zusammen mit Genealogien erst Ende des 19. Jahrhunderts in schriftlichen Quellen auf. Dieses Merkmal ist darauf zurückzuführen, dass die Genealogie heilig ist und nicht für ein breites Spektrum von Menschen bestimmt ist und zum größten Teil für schamanische Rituale und die Anrufung der Geister der Vorfahren bestimmt ist.

Im 17. Jahrhundert verließen die Khongodors die Grenzen der westlichen Mongolei (Altan Khanate, Khotogoitov, Dzasagtu Khanate, die westlichen Aimags des Tushetu Khanats und die östlichen Aimags der Konföderation der Oiraten), eine militärische Abteilung von 800, zusammen mit ihren Familien mit einer Gesamtzahl von 4-5.000 Menschen ( 1.000 Wagen), und die Nummernbezeichnung der Clans besagt nur, dass ihr Vorfahr im 1. bis 8. Jahrhundert gedient hat. Diese Nummernbezeichnung der Clans wurde auch in der zaristischen Verwaltung mit dem Ziel festgelegt, Yasak zu besteuern. Dies war die letzte größte und umfangreichste Migration von Khongodors, danach gab es Migrationen von Khongodors, aber sie waren nicht so zahlreich in Bezug auf die Anzahl der Menschen.

Alle Khongodor-Clans sind unterteilt in Khongodor richtig(Es gibt einen Blutursprung vom ersten Vorfahren namens Khongodor in der burjatisch-mongolischen Aussprache Nirun Hongodor) Und Chondorow im Allgemeinen(diese Vertreter der Clans, die Teil der Khongodors über die Rechte wurden Hari("Fremde, keine Blutsverwandtschaft") in der burjatisch-mongolischen Aussprache Darlekin-Hongodor).

ZU Hongodoram richtig (Nirun Hongodor) nach S.P. Baldaev sind von solcher Art.

(Präfix für den Namen Baator, Noyon - Ehrentitel, die für militärische Verdienste verliehen werden. Namensträger mit dem Präfix Baator und schufen 8 nummerierte Geburten Nirun-Chongodorov. Vertreter darlekin-chondorow, administrativ und organisatorisch wurden verschiedenen nummerierten Gattungen zugeordnet).

Laut der genealogischen Notiz von Arabdan-Dorzho Gunsenov und dem Informanten Bat Zurbanov Hongodoram richtig gehören zu dieser Sorte.

1. Ashhai (Ashihai) ᠠᠱᠠᠬᠠᠢ
2. Ashata (Ashita) ᠠᠰᠢᠲᠠ
3. Holsho ᠬᠣᠯᠠᠱᠣ
4. Boroldoy ᠪᠣᠷᠣᠯᠳᠠᠢ
5. Dascha ᠳᠠᠰᠢᠶ᠎ᠠ
6. Naidar ᠨᠠᠶᠢᠳᠠᠷ
7. Nashan ᠨᠠᠰᠢᠨ
8. Bata Khara Badarkhan ᠪᠠᠳᠢᠷᠠᠬᠠᠨ
9. Boldoy ᠪᠣᠯᠳᠣᠢ

ZU Hongodoram im Allgemeinen (Darlekin-Hongodor), die nur organisatorisch zu den Rechten von "hari" gehörten und keinen Blutursprung vom ersten Vorfahren hatten Hongodora umfassen die folgenden Gattungen.

1. Bulbu
2. Buryuuha
3. Dardaitan
4. Doloonguud - kam zusammen mit den Khongodors aus der Westmongolei.
5. Naimanguud - kam zusammen mit den Khongodors aus der Westmongolei.
6. Sagantan
7. Taibzhan (Sagan) - war Teil des VI Khongodor-Clans.
8. Terte - ständige Bewohner der Baikalregion, mit ihnen sind Toponyme wie Tyret, Tayturka verbunden
9. Hotogoito - kamen zusammen mit den Khongodors, Eingeborenen des Altan-Khanats der Khotogoyts, verstreut unter verschiedenen nummerierten Clans.
10. Holto
11. Khabarnuud
12. Ulakhan
13. Uljaba
14. Sharanuud - war Teil des VIII. Khongodor-Clans, wurde mit der Bildung des IX. Khongodor-Clans administrativ daraus zurückgezogen.
15. Shosholog - ständige Bewohner der Baikalregion, in Archivdokumenten werden sie als Cysoliki gefunden.
16. Shurankhan - war Teil des III. Khongodor-Clans, wurde ihm unter seinem eigenen Namen administrativ entzogen.

Khongodor-Religion

Unter den Khongodoren gibt es drei Hauptreligionen.

Buddhismus

Khongodors lernten den Buddhismus in der Westmongolei kennen und brachten ihn mit in die Westburjatische Mongolei. Anfangs gab es unter den Khongodors keine Datsanen, es gab Jurten, in denen buddhistische Riten abgehalten wurden, im Laufe der Zeit begann der Bau von Datsanen.

Schamanismus

Vor dem Aufkommen des Buddhismus und der Orthodoxie war Schamanismus unter den Khongodors weit verbreitet. Der Schamanismus beinhaltet die Aufteilung der Welt in drei Teile der Ober-, Mittel- und Unterwelt, von denen jeder seine eigenen Herrscher hat. Das Pantheon der schamanischen (tengrischen) Götter besteht aus 99 Tengrii, die wiederum aus 55 westlichen Tengrii (gut) und 44 östlichen Tengrii (böse) bestehen.

Patron von Khongodor:

Uurak Sagan Tenger (Milky White Tengri) - stattet die Erde mit Reichtum durch seine Schwanenboten aus, ist der spirituelle Vater von Buudal Ongon, der Ulaan Zalai Mergen Degei genannt wird. Seine Zuflucht ist der Arkhag-Pass in der Nähe des Urik-Flusses im östlichen Sajan-Gebirge.

Territoriale Gönner:

Ama Sagan noyon ist der Besitzer des Flusses Angara.

Tulba Sagan noyon ist Eigentümerin der Stadt Irkutsk.

Khermete noyon ist der Besitzer des Berges Kyren.

Ulaan zalay Mergen Degei (Krieger des roten Busches) - der Besitzer des Urik-Flusses, der zweite Name ist Buudal Ongon.

Orthodoxie

Die Verbreitung der orthodoxen Religion unter den Khongodoren begann mit der Eroberung Sibiriens durch Abteilungen der Kosaken des russischen Königreichs oder in der byzantinischen Version des russischen Königreichs. Religion unter den eroberten Völkern zu pflanzen ist eine der Methoden der Kolonisierung und Festigung ihrer Macht. Anfänglich wurde die Pflanzung der Orthodoxie mit gewalttätigen Methoden durchgeführt, was zu negativen Ergebnissen führte.

Anschließend verlagerte sich die Pflanzung der Orthodoxie auf politischen Druck auf Vertreter der Oberhäupter der Khongodor-Clans und wirtschaftliche Maßnahmen. Zum Beispiel die Befreiung von der Yasak-Zahlung für drei Jahre, das Spenden von Stoffzuschnitten und Zahlungen in Geldform. Diese Methoden waren jedoch nicht erfolgreich, da sie dazu führten, dass einige Vertreter mehrfach getauft wurden und dennoch im Schamanismus oder Buddhismus verharrten.

Buddhistische Lamas handelten viel effektiver und brachten Vertreter des Schamanismus und Pseudo-Neophyten der Orthodoxie in den Schoß der lamaistischen Kirche. Letztendlich veranlasste die mangelnde Effektivität orthodoxer Priester bei der Taufe der Burjaten und Khongodoren unter ihnen und umgekehrt die Effektivität der buddhistischen Kirche Kaiserin Katharina II., Den Buddhismus als eine der Staatsreligionen des Russischen Reiches anzuerkennen.

Gegenwärtig ist die Zahl der Khongodors, die sich zur Orthodoxie bekennen, äußerst gering.

Khongodor Art von Geschäft

An erster Stelle in der Wirtschaftsstruktur von Khongodor steht die Viehzucht, die Zucht von Pferden, Schafen, Ziegen, Kühen und Kamelen.

An zweiter Stelle steht die individuelle und kollektive Jagd (zegete-aba, abay sadak).

Im Allgemeinen lief die gesamte Treibjagd darauf hinaus, dass die Teilnehmer, die sich in Dutzende aufteilten, in verschiedene Richtungen zerstreuten, ein riesiges Territorium abdeckten, einen Kreis (Kessel) bildeten und dann begannen, diesen Kreis der Mitte zu verleihen und alle zu fahren die Tiere in diesem Kreis bis ins Zentrum.

Organisatorisch, um eine große Anzahl von Menschen auf der Jagd zu verwalten, wurde der Hauptmanager aus den Teilnehmern ausgewählt - Tubshi (Röhre - Mitte, Haupt), und zwei Anführer, die den linken und rechten Flügel befehligten, genannt - Garshin ( gar - Hand, zungarshi - Kommandeur der linken "Hand", des östlichen Flügels und barungarshi - der Kommandeur der rechten "Hand", des westlichen Flügels). Es wurden auch drei Gazarschins (Gazar - Lokalität), die das Gelände gut kannten, ausgewählt, die dem mittleren, rechten und linken Flügel angegliedert waren, zu deren Aufgaben es gehörte, Jäger je nach Geländebedingungen zu platzieren, in gewisser Weise führten sie Aufklärung durch Funktionen. Es wurden auch Galshas (gal - Feuer) ausgewählt, die Stammesfeuer bewachten und unterstützten, das Leben und die Ernährung der Jäger organisierten, Übernachtungs- und Lagerplätze auswählten, dh hintere Funktionen ausübten.

Auf einem riesigen Territorium wurden Kriegsschreie verwendet, um sich gegenseitig zu identifizieren und den Standort des anderen zu kennen: unter den Bulagats - Burget, unter den Khongodors - schlimmer, Hoji, unter den Ekhiriten - Edir.

Als der linke und der rechte Flügel vorrückten und das Territorium in einem Kreis (Kessel) bedeckten, begann sich dieser Kreis auf Befehl der Tubsha zu verengen und trieb alle Tiere in die Mitte. Anschließend wurden Gazarshes in das Innere des Kreises geschickt, um herauszufinden, ob sich Tiere darin befanden. Wenn nicht, wurde eine zweite Operation durchgeführt, um das Territorium an einem anderen Ort abzudecken.

Wenn die Deckung erfolgreich war und es Tiere im Kreis gab, dann wurden Wachen um den Kreis herum aufgestellt, um die Tiere nicht herauszulassen, Galsh Feuer gemacht, jedes Dutzend hatte sein eigenes Feuer und seinen eigenen Kreisabschnitt, die sie bewachten. Innerhalb weniger Tage wurde in der Regel die Wache gewechselt und die Tiere konnten die ganze Zeit den Kreis nicht verlassen. So entstand ein abgesperrter Teufelskreis aus Wachen und Feuern, und jedes Tier, das versuchte, daraus herauszukommen, wurde mit dem Bogen erschossen.

Als sie die Absperrung nicht durchbrachen, gab der Tubshi erneut den Befehl, und der Kreis verengte sich erneut für eine bestimmte Entfernung, dann wiederholten sich die Zyklen der Verengung. Dieses Ereignis wurde durchgeführt, um alle Tiere in den Kordon zu bekommen, wenn Sie den Kreis (Kessel) in einem Zyklus enger machen, dann brachen die meisten Tiere trotzdem aus dem Kordon aus.

Die Aufteilung der Beute erfolgte nach den etablierten Traditionen: Tubshas, ​​​​Gazarshes, Garshes, Galshes nahmen ein Zehntel für sich, alles andere wurde zu gleichen Teilen unter den übrigen Teilnehmern der Treibjagd aufgeteilt.

Die kollektive Jagd war im Gegensatz zur Einzeljagd effektiver und brachte mehr Beute und Nahrung.

Die kollektive Jagd verlor im Laufe der Zeit an Wert und wurde mehr zu einem kulturellen Ereignis, was auf den Übergang zu einer sesshaften Lebensweise und die Entwicklung der Landwirtschaft zurückzuführen ist, da sie in monetärer Hinsicht mehr Gewinn und ein stabiles Einkommen brachte als die Jagd.

Die Einzeljagd wurde in der Regel unter Verwendung von Fallen und Schlaufen durchgeführt und in Bezug auf Pelztiere durchgeführt.

Landwirtschaft

Die Khongodors begannen in dem Moment, als die Grenze zwischen dem Russischen Reich und Qing-China geschlossen wurde, auf die Landwirtschaft umzusteigen, da dies zur Unmöglichkeit des horizontalen Nomadentums und in der Folge zu einer Verarmung der Weiden und einer Verringerung des Nahrungsangebots führte . Unter den neuen Bedingungen mussten die Khongodors Erfahrungen von den Bulagats und Ekhirits ausleihen, die sie wiederum von den Kurykans ausliehen, die lange Zeit in der Baikalregion gelebt hatten und eine ziemlich entwickelte Kultur der landwirtschaftlichen Landwirtschaft hatten. Die Erfahrung der Landwirtschaft übernahmen die Russen auch von den Ekhiriten und Bulagaten, da der landwirtschaftliche Kalender, der an den Kirchenkalender gebunden war, nicht den klimatischen Bedingungen der Baikalregion entsprach, wo die Sommer kurz und die Winter im Vergleich dazu lang und streng sind Europäischer Teil Russlands. Unterschiedliche klimatische Bedingungen erlegen Einschränkungen für die Aussaat von Winter- und Frühjahrskulturen sowie Sorten dieser Kulturen auf, die an die harten sibirischen Bedingungen angepasst sind. Die Tatsache, dass die Khongodors Erfahrungen von Bulagats und Ekhirits entlehnt haben, wird durch die Entlehnung der ursprünglichen burjatischen und nicht russischen Namen landwirtschaftlicher Werkzeuge in der Sprache der Khongodors belegt, und nicht nur wie: Sichel - Khaduur, Sense - Khazhuur, Mistgabel - Asa, Rechen - Tarmuur, Pflug - Anzahan, Egge - Dagnuur, Garbe - Boolong, Dreschflegel - Nanshuur, Handmühle - Gar Teerme, Pferdemühle - Morin Teerme, Wassermühle - Uhan Teerme, Vorrichtung zum Walzen und Mahlen von Mist auf dem Feld (kein Analogon auf Russisch) - Baluur , Landfläche - Dusheneg.

Ataman V. Tjumenez und M. Perfilyev waren die ersten Russen, die berichteten, dass die Burjaten das Land bebauen, dass sie gepflügte Menschen sind und Gerste und Buchweizen säen.

Unter klimatischen Bedingungen, wenn es aufgrund der hohen Schneedecke nicht möglich ist, Tebenevka (Weiden im Winter, wenn das Vieh mit den Hufen Schnee harkt) durchzuführen, stellt sich die Frage, ob im Sommer Heu geerntet (Heuernte) und stationär gelagert werden soll Lager, was wiederum zur Schaffung eines komplexen Komplexes aus Viehzucht und landwirtschaftlicher Bewirtschaftung auf halbsesshafter Basis führt.

Schmiedehandwerk

Khongodor lebte in den Bergen und eine der Arten der wirtschaftlichen Aktivität war die Gewinnung und Verarbeitung von Metallen: Eisen, Gold, Silber. Diese Art von Tätigkeit wurde von einem engen Kreis von Khongodor-Vertretern durchgeführt, die unter ihnen als Darkhans bezeichnet wurden (in der burjatisch-mongolischen Aussprache khara darkhan - Eisenschmied, mungen darkhan - Silberschmied, altan darkhan - Goldschmied). Dieses Handwerk wurde im Familienkreis verbreitet und vererbt. Während der Zeit des Staates des Nördlichen Yuan fehlte der Handel mit China tatsächlich, als Folge des Verbots der chinesischen Kaiser der Ming-Dynastie waren Khara Darkhans von großer Bedeutung. Zu den Aufgaben der Khara Darkhans gehörte die Suche nach Eisenvorkommen in den Bergen des mongolischen Altai, Khangai, Ost-Sayan, für die Bedürfnisse der Armee und für die Bedürfnisse des Haushalts.

Insbesondere für die Bedürfnisse der Armee stellten sie her: Säbel (selem), Breitschwerter, Schwerter (ild), Speere und Pfeilspitzen, Helme, Shishaks, Kettenhemden (ilchirbilig khuyag) und Lamellenpanzer (khudesutu khuyag, hatagu degel, khuus khuyag, chargakh), Metallschildelemente.

Aus der Stammesgeschichte

Denken Sie daran, dass Khongodori einer der größten burjatischen Stämme ist, der kompakt in den Dörfern der Bezirke Tunkinsky, Zakamensky und Okinsky in Burjatien im Bezirk Alarsky in der Region Irkutsk lebt. Und zerstreut - in der Region Nukut, wo es sogar einen Nachnamen "Hongodorov" gibt.

Woher kam Hongodori? Bei ihren Treffen diskutieren sie natürlich über ihre Geschichte. Bei einem davon in Kyren wurde ein ausführlicher und wissenschaftlich fundierter Bericht zu diesem Thema erstellt. Und es wurde vom damaligen Leiter des Bezirks Tunkinsky gemacht Juri Chorenow, mit Hilfe von Historikerkollegen. In populärer Form sieht es ungefähr so ​​​​aus ...

Einst lebten die Khongodors zusammen mit den Bulagats in der Region Angara und zogen dann nach Süden in die mongolischen Steppen. Hier bildeten sie die kampfbereitesten Formationen von Dschingis Khan. Nach dem Zusammenbruch seines Reiches kehrten sie in ihre Heimatländer zurück, die bereits von anderen burjatischen Clans besetzt waren. Aber der Rückführungsprozess verlief friedlich, ohne militärische Auseinandersetzungen. Gerade ist Hongodor nach Hause zurückgekehrt.

Johor Nygda

Foto von Alexander Makhachkeev

Eine Kultur, ein Volk

Dies erklärt sich vor allem durch die ethnische Einheit mit den hier lebenden westburjatischen Clans - Bulagats, Ikinats, Ashabagats usw. Dies drückt sich im allgemeinen Alaro-Tunkin-Dialekt, Kleidung, Häusern - Holzjurten, spiritueller Kultur - Ehors und Segeen (Arsin) Duun, gemeinsamen schamanischen Kulten ...

Gleichzeitig drangen die Khongodors auch in die Berge ein, wo auch lokale Clans lebten, wie die Terte, Khamnigans und Khoikhos in Zakamne und die Soyots in der Oka. Außerdem wurde die Oka von der Seite von Tunka, Alari und Unga (Nukutov) bewohnt. Sie hinterließen auch einen strategisch wichtigen Korridor in die mongolischen Steppen - Tunka. Zusätzlich zu Jägern, Khongodors und Bulagats wurden Alari und Ungi zum Wachdienst entlang der von Savva Raguzinsky gezogenen Grenze in die Berge von Oka und Zakamna geschickt. Viele von ihnen gründeten hier Familien und ließen sich dort nieder. Zur gleichen Zeit zogen die Eingeborenen von Tunka und Oka an das linke Ufer der Angara-Region oder in die Zakamna-Berge. Einst gab es einen regen Warenaustausch durch die Sayan-Hügel. Mehl und Industriegüter aus Irkutsk wurden gegen Fleisch und Pelze aus den Bergen eingetauscht. Sie haben auch die Bräute gewechselt, manchmal wurden sie einfach gestohlen. Heiratsvermittler und Bräutigame gingen auf Bergpfaden oder entlang der Betten von eisigen Flüssen. Entlang des Oka-Flusses gab es zum Beispiel einen Pfad von Alari und Unga zum Oka. Gleichzeitig gehörten Tunka und Oka administrativ zu Irkutsk und nicht zu Chita. Alarsky- und Kyrensky-Datsans waren ebenfalls direkt dem Generalgouverneur von Irkutsk unterstellt.

Während der Sowjetzeit wurden viele traditionell bestehende Bindungen gelöst, und auch administrative Umverteilungen spielten ihre negative Rolle. Trotzdem kannten und erinnerten sich die Khongodors immer an ihre ethnische Einheit. Nicht umsonst ist Hongodoriada-2016 bereits das 11. Festival in Folge, es findet alle zwei Jahre abwechselnd in den Khongodori-Distrikten statt. Und diesmal wurde die Einheit der Stammesangehörigen voll bestätigt.

Hambo-Lama-Baum

Die Gastgeber boten den Gästen ein reichhaltiges Programm. Die Delegationen besuchten den 200-jährigen Alar Datsan, wo er diente Chambo Lama Itigelov. Einst wurde dieser Datsan besucht Chambo Lama Iroltuev und aktuell Khambo Lama Damba Ayusheev. Der letzte war letztes Jahr in Alari zum 200-jährigen Jubiläum. Im Datsan ist ein Foto erhalten, auf dem er im Klostergarten eine uralte Zeder fest umarmt. Jetzt glauben die Alarianer, dass man durch Umarmen dieses Baumes den Segen des Khambo Lama erhalten kann. Viele Gäste entschieden sich auch dafür, Hambos Segen am heiligen Baum zu empfangen.

Hambo Lama umarmt 2015 eine Zeder

Foto von Alexander Makhachkeev

Und das sind die Gäste, die denselben Baum umarmen

Foto von Alexander Makhachkeev

Unter den hochfliegenden Adlern

Die Zeremonie der Anbetung der Vorfahren „Ehe tailagan“ wurde daran erinnert, dass Adler die ganze Zeit über die Gläubigen schwebten, und dies ist ein sehr gutes Zeichen - ein Zeichen des Segens des ewigen blauen Himmels. Am Ende des Gebetsgottesdienstes ließen die Schamanen das zum Opfer bestimmte Pferd frei. Unter den Freudenschreien und dem Applaus der Gläubigen flog das Pferd in die Steppe davon, wedelte mit seiner Mähne und um den Hals gebundenen Hadaks - Seidenschals.

Fleisch, Tee, Salamat und Pilaw wurden in Kesseln gekocht. Die Tische wurden direkt in der Steppe gedeckt und die Gäste wurden mit starkem Togoonei Arhi verwöhnt.

Die Gastgeber riefen die Gäste zu den Gesangswettbewerben auf - mungalgyn duun, in dem Genre, wer wen neu singen wird, während sie miteinander scherzen. Auf der Seite der Gastgeber sprachen die Ortsältesten und auf der Seite der Gäste der Leiter der Oka, Bair Baldanov, der Leiter der Tunka, Ivan Alkheev, und der Leiter der Zakamny-Delegation, der Vorsitzende des Bezirksrates , Beligto Zünduev.

Nach dem Gesangswettbewerb begann das Echo, alle tanzten wunderschön und provokativ. Ekhor versammelte alle Khongodor-Leute, die hier waren, und alle standen im Kreis.

Pferdekämpfe

Pferdespiele waren eine Überraschung für die Gäste. Zuerst veranstalteten sie das Spiel "Hüte abreißen", bei dem sich die Reiter gegenseitig die Hüte abrissen. Und dann verging der uralte Spaß der Bators - Morine Barildaan (Pferderingen). Die Reiter kreisten hoch zu Ross, schoben und zogen sich gegenseitig. Jeder, der wollte, kämpfte, die Jungs von Zakamensky, Oka und Tunkinsky kamen heraus, um die Alars herauszufordern. Am Ende gewann einer der Gastgeber - Sagadar Semenov aus dem Dorf Burkavo. Er bekam den Hauptpreis - einen Widder. Der Leiter der Oka, Bair Baldanov, legte seinen eigenen Preis fest - 5.000 Rubel für einen Wrestler aus seinem Team. „Ekhe tailagan“, „mungalgyn duun“, ekhor und morine barildaan sind zu wahren Volksfesten in der Steppe geworden.

Am zweiten Tag Ausstellungen, ein „runder Tisch“, Wettbewerbe „Segeen duun“ („Arsiin duun“) und „Edir Baatar-Dangina“, Sportwettbewerbe im nationalen Wrestling, Bogenschießen, Pferderennen, Fußball, Volleyball, Kettlebells usw. D.

Pferderingen Finale

Foto von Alexander Makhachkeev

Sieger des Pferderingens Sagadar Semenov

Foto von Alexander Makhachkeev

Lieder trinken

Das Programm des zweiten Tages war so intensiv, dass es nicht möglich war, sowohl dort als auch hier zu sein. Eine Neuerung bei der Khongodoriada 2016 war der Wettbewerb Segeen duun (Arsiin duun) – Trinklieder. Dieses Genre ist unter allen westlichen Burjaten weit verbreitet, aber jetzt macht es schwere Zeiten durch. In Barguzin und Kurumkan werden diese Lieder praktisch nicht mehr gesungen, reich verziert und von Improvisation geprägt. Und in den Bezirken Khongodor und Burjaten in der Region Irkutsk werden sie nur von der älteren Generation aufgeführt. Beim Wettbewerb in Kutulik wurde Segeen Duun unter Einhaltung aller Rituale, Leckereien aus Togoon Archi (ein nationales alkoholisches Getränk aus Milch) und einer Darbringung von Toolei - einer Leckerei aus Hammelfleisch - aufgeführt.

Alarets Nikolay Zangeev behandelt Gavril Darmaev von Tunkin, beide in Khongodor-Kostümen

Foto von Alexander Makhachkeev

Salat

Foto von Alexander Makhachkeev

Über Sprache

Am „Runden Tisch“ „Hongodori und die Moderne“, abgehalten in der Bibliothek. A. Vampilov, es fand zunächst ein Gespräch über den Zustand der Muttersprache statt. Alle Khongodors haben Probleme damit, aber die Alarians haben die schwierigste Situation. Sie leben in der dicht besiedelten Industriemetropole Cheremkhovo - Angarsk - Irkutsk - Shelekhovo, mit einer Kette kleinerer Siedlungen. Sie leben in einer fremdsprachigen Umgebung.

Auf die Frage: „Was tun?“ fanden die Teilnehmer natürlich die Antwort. Aber was wirklich zur Tat wird, wird das Leben zeigen. Alles endete mit einer festlichen Disco und einem Feuerwerk.

Im Schatten der Adler

Im Allgemeinen war der Urlaub ein Erfolg. Khongodor, getrennt durch Bergketten, rückten näher zusammen. Als die Gastgeber sie am Barisan (einem heiligen Ort an der Straße) verabschiedeten, dankten die Gäste ihnen von ganzem Herzen und luden sie zu einem Gegenbesuch ein.

Adler stiegen in den Himmel, Lerchen sangen in der Steppe, Schwäne, das Khongodor-Totem, schwammen majestätisch auf dem Khukhe-Nur-See, und die Sayan-Berge leuchteten weiß im Süden. Hinter ihnen warteten Tunka, Oka und Zakamna auf Gäste. Auf Wiedersehen, Hongodoriada-2016. Nächstes Treffen in Oka!

Leiter des Bezirks Okinsky Bair Baldanow genannt:

Unsere Vorfahren reisten zu Pferd zueinander. Wir, Khongodors, leben in unterschiedlichen Regionen, aber wir haben eine gemeinsame Geschichte, verwandte, freundschaftliche und territoriale Bindungen. Sie werden stärker. Wir haben viele Verwandte in der Alar-Region. Wir laden Sie zu uns ein, in nur zwei Tagen auf einem Pferd durch die Berge ...

Alexander Machatschkejew

Ulan-Ude - Alar - Kutulik - Ulan-Ude