Usbekische Nationalkleidung für Jungen. Usbekische Nationaltrachten – Kostüme

Nun, unsere neugierigen Reisenden, heute müssen Sie sich mit ihnen vertraut machen Küche Usbekistans. Für einen Europäer kann man das ohne Übertreibung sagen Usbekische Küche, das ist eine großartige Entdeckung. Ich hoffe, Sie machen keine Diät und „Ehre sei dem Allmächtigen“ ist absolut gesund, sonst werden Sie nicht einmal ein Hundertstel dieser köstlichen Empfindungen spüren, die Ihnen ein Treffen mit den berühmten usbekischen Gerichten verspricht.

Schaschlik ist, was auch immer man sagen mag, das älteste Gericht der Welt. Nun, Sie müssen zugeben, ein Mammut am Spieß ist bereits ein Döner, und wenn es zuvor auf Fichtenzweigen oder anderen duftenden Zweigen geschlachtet wurde, ist hier die Marinade für Sie. Daher ist es einfach sinnlos, über die Heimat dieses beliebten Gerichts zu streiten. Es wird in allen Ländern und auf allen Kontinenten zubereitet, lediglich die Namen und zahlreiche Rezepte unterscheiden sich. Heute …

Pilaw ist ein Essen für wahre Kenner und Feinschmecker, Glücksbringer, Krieger und Philosophen. Nicht umsonst gibt es unter den Fans dieses Gerichts so viele Vertreter der stärkeren Hälfte der Menschheit. Und es sind Männer, die echten Pilaw herstellen können. Die ersten Informationen über Pilaw finden sich in Chroniken des 1.-2. Jahrhunderts v. Chr. als der Reisanbau in Indien und im Nahen Osten begann. Eigentlich...

Usbekisches Manti Das beliebteste usbekische Gericht ist Manti. Sicherlich hat jeder dieses Wunder mindestens einmal in seinem Leben versucht. Übrigens, wie nennt man Mantarochen? Wirklich Mantas? Völlig falsch, alle Substantive in Turksprachen haben eine Betonung auf der letzten Silbe, also nur Manti! Und doch ist manty bereits ein neutrales Geschlecht, Singular, es besteht also kein Grund, diesbezüglich allzu differenziert zu werden. Sehr überraschend...

Sie stimmen vielleicht nicht zu, aber Shurpa ist das beliebteste Gericht in Zentralasien. Nun, urteilen Sie selbst, in jedem gewöhnlichen Teehaus und dem anspruchsvollsten Restaurant haben wir rund um die Uhr Shurpa gebraut. Kein Pilaw, kein Lagman, kein Kabob, sondern Shurpa, das in seiner Popularität und Praktikabilität fast alle Gerichte der nationalen Küche weit hinter sich gelassen hat. Im Osten ist Shurpa ein symbolisches Gericht und auf den ersten Blick absolut...

Samsa ist das beliebteste Teigprodukt in Usbekistan und in ganz Zentralasien; nur Fladenbrot kann mit seiner Beliebtheit mithalten. Stell dir vor. Eine bunte Reihe von Händlern auf dem Basar von Taschkent; Überall stehen Tabletts, in warme Wolldecken gehüllt, und Verkäufer wetteifern darum, Ihnen rosiges Samsa zu schenken. Um den Effekt zu verstärken, ziehen sie das erste Samsa, das ihnen begegnet, unter der Decke hervor ...

Ode an Lagman. „Liebst du Lagman? Liebst du ihn genauso sehr wie ich?“, um die Worte des Klassikers zu paraphrasieren, möchte ich mich an Sie, neugierige Leser und eingefleischte Reisende, wenden. Nein? Und Sie wissen nicht einmal, was es ist. Nun, ich wage es nicht zu verurteilen, aber ich bin verpflichtet, aufzuklären. Es ist schwierig, dieses Gericht zu charakterisieren oder in einen Rahmen zu ordnen, aber ich weiß mit Sicherheit, dass es sich hierbei nicht um eine Suppe oder ein Hauptgericht handelt, obwohl ...

Eine traditionelle Tracht erzählt von der Geschichte und den Besonderheiten einer Nation. Es ist im Laufe der Jahrhunderte entstanden, sodass man durch sorgfältiges Studium das gesamte Leben eines Volkes verfolgen kann.

Eine kleine Geschichte

Usbeken sind ein Volk mit einer reichen Geschichte und interessanten Traditionen. Bei einem Besuch bei den Usbeken wird Ihnen auf jeden Fall Tee serviert und glauben Sie mir, die Teeparty endet nicht mit nur einer Tasse. Und während sie sich eine weitere Tasse einschenken, werden sie fragen: Mit Respekt oder ohne? Seien Sie nicht überrascht, wenn Sie mit „Ja“ antworten, nur der Boden der Tasse ist mit Tee bedeckt. Dies sind die Traditionen der Gastfreundschaft und der Besitzer schenkt seinem liebsten Gast gerne Tee ein.

Usbeken sind ein freundliches und geduldiges Volk. Usbeken bekennen sich zum Islam und respektieren jeden Glauben. Ihr Geständnis schreibt ein tägliches Gebet vor, für das das Tragen geschlossener und bequemer Kleidung erforderlich ist. So entstand unter dem Einfluss des Glaubens die usbekische Nationaltracht.

Besonderheiten

Ein usbekisches Kostüm ist leicht von jedem anderen zu unterscheiden, da es Merkmale aufweist, die ausschließlich Usbeken entsprechen.

Farben und Schattierungen

Die Farbgebung der Nationaltracht variierte je nach Standort der Usbeken. Daher war die Region Surkhandarya für ihre rote Farbgebung berühmt. Eine interessante Tatsache ist, dass trotz der Farbmerkmale in jeder Region niemand Anzüge aus schwarzem und dunkelblauem Stoff trug, aus Angst, Unglück anzulocken.

Die Farbpalette der Damenbekleidung verriet nicht nur den zarten Geschmack der Schönheiten, sondern auch ihre Stellung in der Gesellschaft. Beispielsweise trugen Damen, deren Ehemänner hohe Positionen innehatten, Kleidung in Blau- und Lilatönen, Kunsthandwerker trugen Grün.

Stoffe und Schnitt

Die Usbeken lieben edle Stoffe. Beispielsweise besteht das Oberteil nationaler Gewänder aus Samt oder Cord. Es ist erwähnenswert, dass Roben nicht nur im Sommer, sondern auch in der kühlen Jahreszeit getragen wurden, was sich nur auf die Stoffarten auswirken konnte. So werden warme Chapan-Robenmodelle mit einer Schicht Kamelhaar oder Watte isoliert.

Der Schnitt der Nationaltracht war schlicht und unterschied sich nicht nach Geschlecht oder Alter. In den meisten Fällen wurde Kleidung aus geraden Stoffstücken genäht; in kleinen abgelegenen Dörfern wurde dieser Stoff nicht einmal geschnitten, sondern entlang eines geraden Fadens gerissen.

Später wurde für das Hemd ein gerades Stück Stoff gefaltet, um die Vorder- und Rückseite zu bilden, zusätzliche Stücke wurden an den Seiten angenäht und ein Zwickel wurde unter der Achselhöhle angebracht. Es ist erwähnenswert, dass die Hose das Ergebnis einer geschickten Naht aus geraden Stoffstücken war.

Sorten

Trotz der Ähnlichkeit im Schnitt weisen Herren- und Damenanzüge ihre eigenen Grundmerkmale auf.

• Das erste wichtige Element für Männer ist Chapan. Dieses gesteppte Gewand ist nicht nur für zu Hause, sondern auch für den Alltag und sogar für Feiern gedacht. Festliche Modelle sind mit reichen Stickereien mit Goldfäden verziert. Ersetzt einen Bademantel und eine Oberbekleidung, wenn diese über eine Isolierung verfügen. Es ist interessant, aber farbenfrohe Chapans erfreuen sich immer noch weit über die Grenzen Usbekistans hinaus großer Beliebtheit; sie werden zu teuren Geschenken für geliebte Männer und Kollegen.

Ein wesentlicher Bestandteil der usbekischen Garderobe ist das Hemd. Ihre ersten Modelle waren bis zum Knie lang, mittlerweile gibt es aber auch eine bequemere Länge bis zur Mitte des Oberschenkels. Es wird Kuylak genannt und kann einen vertikalen Schnitt bis zur Brustlinie oder einen horizontalen Schnitt von Schulter zu Schulter haben.

Weite Hosen sind ein obligatorischer Bestandteil der usbekischen Tracht. Die Hose läuft unten schmaler aus und sorgt so für Komfort beim Gehen.

Männer umgürten ihr Hemd oder ihre Robe mit einem breiten Gürtel, was bei einigen Modellen Bewunderung verdient. Gürtel für Feierlichkeiten sind aus luxuriösem Samt gefertigt, mit Perlen und symbolischen Stickereien verziert und mit Amuletten ergänzt.

• Damenanzug Usbekische Schönheiten bestanden aus einem tunikaähnlichen Kleid. Die ersten Modelle bedeckten zuverlässig den gesamten Körper und erreichten Knöchellänge. Das Kleid bestand aus geraden Stoffstücken und unterschied sich kaum von einem Herrenhemd. Später erhielt das Kleid eine feminine Passe und geraffte Manschetten.

Zusätzlich zum Kleid trug die Usbekin auch weite Hosen. Sie unterschieden sich von den Herrenmodellen durch den mit Borten verzierten Boden. Derselbe Chapan diente als Oberbekleidung. Nach einiger Zeit begannen Frauen, sowohl Leibchen als auch feminine Westen zu tragen.

• Nationaltracht für Kinder ähnlich wie männlich und weiblich. Oftmals wird die Auswahl aus Werksoptionen getroffen. Besonders beliebt sind Strickanzüge. Zum Schutz vor dem bösen Blick ist am Kopfschmuck des Kindes ein Talisman angebracht.

Accessoires und Schuhe

Wenn nach den Kanonen des Islam ein Kostüm zurückhaltend sein sollte, dann sind usbekische Frauen nicht auf Schmuck beschränkt. Gold und Silber in Form von Ohrringen, Armbändern und Ringen sind ein wesentlicher Bestandteil des Bildes einer usbekischen Frau. Auf Goldschmuck werden Symbole und Amulette aufgebracht, um die Frau und ihre Familie zu schützen.

Apropos Hüte: Ursprünglich trug die Frau eine Burka. Die Alltagsoption war Schwarz. Es ist interessant, aber sie trugen es lieber nur, wenn sie die Tore ihres eigenen Hauses verließen, aus Angst, mit der schwarzen Farbe Unglück in die Familie zu bringen. Später wurde die Burka durch Schals und Mützen ersetzt.

Das aus dem Lateinischen übersetzte Wort „Ornament“ bedeutet „Dekoration“, also Muster, die verschiedene Produkte des Volkshandwerks, architektonische Strukturen, Kleidung und Haushaltsgegenstände abdecken.

Das nationale usbekische Ornament ist ungewöhnlich reichhaltig und erstaunlich schön, es ist vielschichtig und tief in seinem Wesen, da es auf alter Symbolik basiert. In einigen Fällen ist der Schlüssel zur Lösung bereits verloren gegangen, aber dank der sorgfältigen Arbeit usbekischer Kunstwissenschaftler und Volkshandwerker, die das Erbe ihrer Vorfahren bewahren, enthüllen uns magische Muster einige ihrer Geheimnisse.

Heutzutage ist jede Art angewandter Kunst in Usbekistan reich an besonderen Mustern und Webarten; alle Ziermotive haben einen alten Volksnamen. Muster spiegeln in der Regel die umgebende Natur, Flora und Fauna, den Alltag eines Menschen, seine Träume und Wünsche wider.

Das Hauptornament der traditionellen usbekischen Stickerei ist beispielsweise ein üppig blühender Garten – ein Symbol für Fruchtbarkeit, ein Wunsch nach Glück und Wohlstand. Duftende und leuchtende Blumen gelangten dank des Könnens und der Fantasie von Volkskünstlern aus Gärten und Steppen auf die Leinwand.

Das Bild jeder Blume hat seine eigene Symbolik: Eine Feldkornblume symbolisierte einen jungen Mann, eine scharlachrote Mohnblume symbolisierte ein junges Mädchen, eine Rose symbolisierte Frieden und Schönheit und eine Tulpe symbolisierte Unschuld und Reinheit.

Faden

In den erstaunlichen Ornamenten, die Beispiele der Volkskunst schmücken, finden sich oft Bilder von Pflanzen, die nach Meinung unserer Vorfahren heilende Eigenschaften hatten, Segen brachten oder als Talisman dienten.

Stickerei

Ein Symbol für Gesundheit und langes Leben sind die Früchte edler Mandeln, das Bild einer Pfefferschote bedeutet Reinigung und soll vor dem Bösen schützen, die roten Kerne eines reifen Granatapfels stehen für Reichtum, Fülle und Fruchtbarkeit. Mitten im Laubwerk, zwischen blühenden Knospen und anmutigen Ranken sind leuchtende Vögel abgebildet, die den verschlüsselten Wunsch nach Familienglück verkörpern.

Keramik

Ausstellung aus dem Taschkent Museum

Lyagan „Rischtan-Keramik“

Lyagan „Rishtan-Keramik“ ist nicht nur ein Essattribut, es ist eine Tischdekoration

Zentren des traditionellen Töpferhandwerks, die vor Jahrhunderten in verschiedenen Teilen Usbekistans entstanden sind, existieren noch heute, und in jedem von ihnen weist die Keramik ihre eigenen ursprünglichen Merkmale auf.

Moderne Handwerker aus Rischtan, einer Kleinstadt im Osten Usbekistans, eine der ältesten im Fergana-Tal zwischen Kokand und Fergana, lassen die Traditionen ihrer Vorfahren wieder aufleben. Die einst helle und klingende Rischtan-Keramik war in ganz Zentralasien bekannt.

Rischtan ist seit der Antike für seine Töpferkunst zur Herstellung farbiger Keramik bekannt.

Der rötliche Ton für das Produkt wird in der Stadt selbst abgebaut. Die Handwerker behaupten, ihr Ton sei von so hoher Qualität, dass er nicht einmal einer Vorbehandlung bedarf.

Auch heute noch sind in Usbekistan blau-türkisfarbene Glasuren und charakteristische Blumenmuster am beliebtesten. Solche Schalen und Schüsseln lassen sich problemlos in der Küche präsentieren, sowohl als Geschirr als auch als dekorative Dekoration.

Handwerker aus dem alten Buchara haben heute gelernt, die Technik der antiken arabischen Malerei zu reproduzieren.

Teller für Trockenfrüchte

Das bunte Gefieder von Pfauen-, Fasanen- oder Hahnenfedern soll vor einem unfreundlichen Blick schützen, und das „Schlangenspur“-Muster dient demselben Zweck. In der angewandten Kunst Usbekistans wurden häufig symbolische Bilder anderer Tiere verwendet: Geschwungene Widderhörner bedeuteten Stärke und Mut, und die Nachtigall bedeutete höchste Weisheit.

Handwerker haben ihre komplizierten Muster oft mit alten Volkssymbolen der Sonne, der Erde und des Mondes, der Sterne und des Himmels versehen. Das Universum hatte sein eigenes symbolisches Bild, das üblicherweise als „Baum des Lebens“ in Form von fabelhaften üppigen Büschen oder bunten Blumensträußen in schicken Vasen dargestellt wurde.

Mit dem landwirtschaftlichen Fruchtbarkeitskult sind wellenförmige und fließende Muster verbunden, die Ströme lebensspendenden Wassers verkörpern, das Leben spendet.

Ornamente in Moscheen von Samarkand

Usbekische Nationaltracht- in der Antike geschaffen und bis heute verwendet, spiegelt die nationalen Besonderheiten des usbekischen Volkes wider und ist eng mit seiner Kultur und Geschichte verbunden. Es weist Unterschiede und Merkmale auf, die für jede Region charakteristisch sind.

In Anlehnung an den allgemeinen Kleidungstrend der sesshaften Völker Transoxianas weist es gleichzeitig viele originelle und einzigartige Merkmale auf. So erfreut sich beispielsweise die Kunst der Goldstickerei weltweiter Berühmtheit; Spuren von Goldstickereien, die bei Ausgrabungen in der Region Taschkent gefunden wurden, datieren Archäologen auf den Beginn unserer Zeitrechnung. Der Legende nach war Goldstickerei in Sogdiana bereits vor dem Aufkommen der Seide bekannt. Besonders verbreitet wurde es jedoch im 19. und frühen 20. Jahrhundert.

Die usbekische Nationaltracht spiegelt künstlerische Merkmale, archaische Merkmale des Volkshandwerks sowie ethnografische und regionale Formen der Kleidungsentwicklung wider.

Männerkleidung

Die Alltagskleidung der Männer war das traditionelle Hemd, das ursprünglich bis unter die Knie reichte und später bis zur Mitte des Oberschenkels gekürzt wurde. Den Kragen des Hemdes gab es in zwei Ausführungen. Im ersten Fall wurde ein Kragen an einen langen vertikalen Einschnitt angenäht. Hemden eines anderen Stils hatten einen horizontalen Schnitt von Schulter zu Schulter. Unter den Bewohnern der Regionen Taschkent und Fergana war ein offenes Männerhemd – Yakhtak – üblich. Es wurde aus Baumwollstoff hergestellt und von Jung und Alt getragen. Die Kanten des Tors waren manchmal mit Zöpfen besetzt – Jiyak. Geistliche und die usbekische Aristokratie trugen nur Hemden mit horizontalem Kragen. Ein Reliktphänomen zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Es gab mit Watte gesteppte usbekische Hemden – Guppichas, die nur von Kindern und alten Leuten getragen wurden. Guppy bedeutet in der altusbekischen Sprache „Rüstung“, woraus die Version der Forscher über den genetischen Zusammenhang zwischen Stepphemden und Schutzwaffen entstand.

Hosen - ishton. Fest, ohne Taschen, Knöpfe oder Schlitze, oben breit, nach unten hin schmaler zulaufend und bis zu den Knöcheln reichend.

Oberbekleidung

• Ein Gewand ist ein Männergewand, das sich durch den gleichen Schnitt für jedes Alter auszeichnet, was auf seinen archaischen Charakter hinweist. Gewänder wurden je nach Jahreszeit ohne Futter, mit dünnem Futter und wärmend mit Watte gefertigt. Zur Erhöhung der Neigung wurden auf beiden Seiten vertikale Einschnitte in den Böden vorgenommen. Der Kragen, die Säume, der Saum und die Kanten der Ärmel wurden mit einem schmalen geflochtenen Zopf oder einem Stoffstreifen besetzt und auf der Brust wurden zwei Bänder angenäht. Die höchste Form städtischen Handwerks war die Goldstickerei, die die Kleidung des Emirs und des Adels schmückte.

Hüte

• Der Turban, der allgemein als Attribut der muslimischen Kultur angesehen wird, variierte in Größe, Farbe und Bindungsart. Ein großer weißer Turban wurde von Geistlichen getragen, Handwerker - ein kleiner Turban in grauen oder bläulichen Farben, Bauern - ein Verband aus farbigen Schals. Der Turban war der Hauptkopfschmuck der Usbeken. Khorezmianer bevorzugen Schaffellhüte in verschiedenen Farben als Kopfschmuck.
• Papakha ist der Kopfschmuck der Khorezm-Usbeken. Khorezmianer bevorzugen Hüte – Papakhas aus Schaffell in verschiedenen Farben – als Kopfschmuck.
• Skullcap ist ein traditioneller usbekischer Kopfschmuck. Es gibt viele Variationen in verschiedenen Regionen. Der usbekische Name für diese Hüte ist „duppi“ oder „kalpok“. Vor allem im 19. Jahrhundert verbreitete sich die Verwendung von Schädelkappen als Kopfbedeckung und es wurde eine Vielzahl ihrer Formen bestimmt – spitze und kegelförmige, halbkugelförmige und tetraedrische, runde und gewölbte Schädelkappen, kurz gesagt, jede Art, die die lokale Sitte vermuten ließe. Die am weitesten verbreitete Chust-Schädelmütze für Männer aus dem Fergana-Tal hat ein strenges, bescheidenes und gleichzeitig sehr dekoratives Aussehen. Es zeichnet sich durch weiße Fadenstickerei eines Ornaments in Form von Kalampir-Pfefferschoten auf schwarzem Hintergrund aus, und am Rand sind sechzehn gemusterte Bögen in einer Reihe angeordnet. Am häufigsten wurde für Herrenmützen schwarzer Satin oder Samt gewählt. Insgesamt gibt es, einschließlich der Herren-Schädelkäppchen von Fergana Chust, sechs historisch etablierte regionale Gruppen von Kopfbedeckungen – Taschkent, Samarkand, Buchara, Kaschkadarja, Surchandarja und Khorezm. Jede Region hat ihren eigenen Stil entwickelt, der von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Schuhe

Die Bevölkerung der Tieflandoasen trug weiche Stiefel sowie Lederschuhe ohne Schaft. Bei Ausritten trug der usbekische Adel Prunkstiefel aus grünem Chagrin, deren anmutiger Absatz zur Mitte der Sohle hin abgeschrägt war, was dem Reiter eine besonders geschickte Haltung in den Steigbügeln ermöglichte.

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Damenbekleidung

Tanzkleidung Die Damenkleidung bestand aus Robe, Kleid, Hose, Schal oder Burka, Schädeldecke und Schuhen. Schmuck aus Gold oder Silber war schon immer eine unverzichtbare Ergänzung der Tracht usbekischer Frauen jeden Alters.

Oberbekleidung

• Damenmantel – der Kragen eines Damenmantels ist ziemlich offen und breit, seine Seiten berühren sich fast nicht. Die Ärmel sind kürzer, aber lockerer als bei Herrenroben. Unter den Frauen der Oasen Buchara und Samarkand waren leichte, lange, schwingende Rumcha-Gewänder mit leicht taillierter Taille üblich. Die spezifische Oberbekleidung für Frauen war das Mursak-Gewand. Hierbei handelt es sich um ein tunikaförmiges Kleidungsstück ohne Kragen, das so genäht wurde, dass sich die Säume beim Tragen überlappen. Mursaks wurden lang gemacht, reichten bis zum Boden, waren gefüttert und häufiger mit Watte gesteppt. Der Kragen, der Boden und die Unterseite der Ärmel waren mit gewebten Borten besetzt.
• Leibchen – in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts tauchte unter der Oberbekleidung ein Leibchen oder Kamzur auf. Dabei handelt es sich um einen leicht taillierten Bademantel mit kurzen, schmalen Ärmeln, einem ausgeschnittenen Armloch und einem Umlegekragen. Zur gleichen Zeit tauchten kurze ärmellose Westen wie Nimcha-Westen auf.

Hüte

• Schal – Usbekische Frauen bedeckten ihre Köpfe mit einem Schal. Der Kopfschmuck bestand oft aus zwei Schals, von denen einer über den Kopf geworfen und der zweite diagonal gefaltet als Stirnband getragen wurde. Im 19. Jahrhundert trugen Frauen einen Schal mit einer Öffnung für ihr Gesicht und einen kleinen Schal um die Stirn gebunden – Peshona Rumol.
• Die Burka ist ein Gewand mit langen falschen Ärmeln und einem Haarnetz, das das Gesicht bedeckt – Chachvan. In den zwanziger Jahren des 20. Jahrhunderts, als die Sowjetregierung begann, gegen „Reste“ zu kämpfen, geriet die Burka in den meisten Regionen allmählich außer Gebrauch.
• Helmkraut – das Kostüm einer jungen usbekischen Frau und wird heute oft durch ein helles, elegantes Helmkraut ergänzt.

Schuhe

Die wichtigsten Damenschuhe waren Pantoletten.

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Ein Auszug, der die usbekische Nationaltracht charakterisiert

Unter den Usbeken versteht man derzeit ein Konglomerat von Stämmen türkischen Ursprungs mit einer Beimischung iranischer und mongolischer Elemente, die einen der zentralasiatischen türkischen Dialekte sprechen und in Buchara (etwa 1 Million, laut Vambery), in Chiwa (etwa 257.000, nach Kuznetsov), im afghanischen Turkestan (200.000, nach Vambery), in den russischen zentralasiatischen Besitztümern (579.740 Menschen, nach Aristov), ​​​​mit einer Gesamtzahl von 2.037.240 Menschen, die die Position eines politisch dominanten Elements einnehmen in diesen Gebieten seit dem 16. Jahrhundert.

Der Name „Usbeken“ hat eher eine politisch-historische als eine ethnische Bedeutung. Usbekisch ist ein alter Eigenname, der in Denkmälern aus dem 12. Jahrhundert vorkommt und dessen etymologische Bedeutung lautet: wahrer Fürst. Die Bedeutung des politischen Namens eines ganzen Volkes erlangte das Wort „Usbeken“ im 14. Jahrhundert, während der Herrschaft des juchidischen usbekischen Khans, der 30 Jahre lang an der Spitze der Goldenen Horde stand und eifrig den Islam unter den türkischen Stämmen verbreitete ihm unterworfen. Diejenigen der letzteren, die den Islam angenommen haben, nennen sich seither beim Namen ihres Khans Usbeken, im Gegensatz zu den Stämmen, die Schamanisten blieben, und den Stämmen des westlichen Ulus, den Dschaghatais, wie sie sich zuvor selbst nannten. nach dem Gründer der Dynastie, Juchami, benannt.

Ab der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts begann der Dzhuchi ulus zu zerfallen; der westliche Teil davon verschwand vollständig und bildete die unabhängigen Khanate und das Kasaner Khanat, und im östlichen Teil entstand das kirgisisch-kaissische Bündnis. Nach dem Tod von Abul Khair Khan und seinen Söhnen (1465–66) wurde der Name der Usbeken nur von wenigen Familien bewahrt, die ihrer Dynastie treu blieben. Die Usbeken lebten wieder auf und begannen erneut eine wichtige Rolle zu spielen, als Ende des 15. und ersten Viertels des 16. Jahrhunderts ein Nachkomme des usbekischen Khan, der Enkel von Abul Khair, Sheybani Khan, verschiedene türkische Stämme um sich vereinte und stiegen von der Nordküste und dem Unterlauf des Syrdarja in die Länder Transoxaniens ab, um die Macht der Timuriden zu brechen und ihre Herrschaft in Buchara und zwei weiteren zentralasiatischen Khanaten zu errichten.

Dieses gesamte Stammeskonglomerat, in dem sich das türkische Element vermischte, erhielt den gemeinsamen Namen „Usbeken“. In dem neu eroberten Gebiet traf die Armee von Shebani Khan auf verschiedene bereits hier ansässige Turkstämme, die unter der ursprünglichen Bevölkerung der Region (iranischer Herkunft) die Stellung der herrschenden Klasse einnahmen, sich jedoch weitgehend mit dieser vermischten und diese übernahmen Kultur.

Der gebräuchliche politische Name dieser Stämme war Jaghatai. Zuerst behandelten sie die Usbeken feindselig, als barbarische Zerstörer, aber mit der Errichtung der Macht der Schebaniden begannen sie, sich mit den Siegern zu verschmelzen und bildeten jene gemischte Bevölkerung, die den Jagatai-Dialekt sprach, der bis heute in Zentralasien genannt wird die Usbeken. Auch die Ureinwohner des Landes iranischer Herkunft – die Tadschiken und Sarts – erlebten den Fusionsprozess in erheblichem Maße. All dies zusammengenommen führte im Zusammenhang mit der beherrschenden Stellung der Usbeken dazu, dass der Name „Usbeken“ von verschiedenen Nationalitäten wie Kirgisen, Kara-Kirgisen, Sarts, Tadschiken usw. genannt wurde An.

Wie sehr der Begriff „Usbeken“ seine rein ethnografische Bedeutung verloren hat, zeigt sich daran, dass nicht nur in der offiziellen Statistik die Usbeken als Sarts klassifiziert werden und umgekehrt, sondern auch in der wissenschaftlichen Literatur vorgeschlagen wird, den Namen Sarts beizubehalten Insgesamt als separat nicht existierendes Volk (Lapin) wird empfohlen, die Sarts von den Usbeken auf einer einzigen, rein sozialen und vorübergehenden Grundlage wie dem Verlust von Merkmalen des Stammeslebens (Aristov) zu unterscheiden.

Das Hauptmerkmal der Usbeken muss ihre politische Position sein, wie Vamberi es tut, der jene Turkstämme als Usbeken betrachtet, die, nachdem sie mit Shebaki Khan in Transoxanien angekommen waren, weniger wahrscheinlich als andere mit den Sarts vermischt wurden und es schafften, eine Stellung zu behaupten dominierende Stellung gegenüber anderen Nationalitäten in den letzten drei Jahrhunderten. Die reinsten Elemente der Usbeken sind in Chiwa, Maimen und Sheriseps konzentriert. In Buchara gibt es weniger davon, in Kokand noch weniger. In Chiwa ist die gesamte Bevölkerung des linken Ufers des Amu Darya, mit Ausnahme einiger Sarts, ausschließlich Usbeken. In Buchara, an den Ufern des Zerawschan sowie in den südlichen und westlichen Bezirken stellen Usbeken die vorherrschende landwirtschaftliche Bevölkerung. Und diese „reinen“ Usbeken setzten sich, den Gattungsnamen nach zu urteilen (mindestens 90), aus den unterschiedlichsten Zweigen des türkischen Stammes zusammen, ganz zu schweigen von anderen frühen und späteren Beimischungen. Daher ist es unmöglich, über einen einzigen anthropologischen Typus der Usbeken zu sprechen.

Im Charakter der Usbeken kommen die typischen Merkmale der Türken sehr deutlich zum Ausdruck: Solidität, Geradlinigkeit, Ehrlichkeit, Unbeholfenheit, düstere Schwere – und gleichzeitig die Instinkte eines Kriegers und eines Herrschers.

Der reinste Typ ist bei den Khivan-Usbeken erhalten, die laut Vambery durchschnittlich groß sind, größer als die Kirgisen, aber nicht so groß und kräftig gebaut wie. Der Kopf ist oval, die Augen haben einen Längsschlitz, die Wangenknochen sind nicht sehr ausgeprägt, die Hautfarbe ist heller als bei Tadschiken, das Haar ist üppiger als bei Turkmenen und oft dunkel.

Die Buchara-Usbeken weisen tiefere Spuren einer arischen Mischung auf (überwiegend dunkle Haar- und Hautfarbe), und die Kokand-Usbeken sind bereits schwer von den Sarts zu unterscheiden. 11 Usbeken aus Zeravshan gaben laut Fedchenko 1664,30 (Höhe) und 83,24 (Kopfindex) an. 33 Usbeken von Samarkand, laut Uyfalvi - 1678,30 (Höhe) und 84,01 (Kopfindex). Usbeken von Fergana, laut Uyfalvi - 1670,50 (Höhe) und 86,13 (Kopfindex).

Die überwiegende Mehrheit der Usbeken führt ein sesshaftes Leben, beschäftigt sich hauptsächlich mit der Landwirtschaft und beherrscht die Feldkunst von ihren kulturellen Vorfahren perfekt.

Es gibt nur sehr wenige nomadische Usbeken: in Ostbuchara und insbesondere am linken Ufer des Amu Darya, in den afghanischen Besitztümern. Es gibt viel mehr halbnomadische Menschen, die im Sommer mit ihren Herden von Ort zu Ort ziehen und im Winter in dauerhaften Winterbehausungen (Kishlaks) bleiben (hauptsächlich in Ostbuchara), aber der Übergang dieser Elemente ist eine Frage der nahen Zukunft. Trotz aller Ähnlichkeiten zwischen dem äußeren Leben der sesshaften Usbeken und der Sarts und Tadschiken sind auch einige Unterschiede erkennbar.

Traditionelles Kostüm

Die Kleidung der Usbeken besteht aus dickeren Materialien und ist nicht so weit wie die der Tadschiken. Anstelle eines Turbans tragen sie oft eine hohe Pelzmütze, die breiter als die der Turkmenen und niedriger als die der Sarts ist. Frauen kleiden sich im turkmenischen Stil: Nur der festliche Kopfschmuck wird nicht mehr verwendet.

Traditionelles Essen

Als Bauer isst der Usbeke auch Mehlspeisen, aber Milch- und Fleischspeisen, sogar Pferdefleisch, spielen im Alltag der Usbeken die gleiche Rolle wie unter den Nomaden. Im Gegenteil, der Tisch der Sarts und Tadschiken ist ihm völlig fremd. Unter den Getränken trinken Usbeken Tee, Kurtaba (in Wasser verdünnter Käse) und Ayran; Er trinkt überhaupt kein Kumiss.

Traditionen und Bräuche

Die alte Gewohnheit, im Zelt und unter freiem Himmel zu leben, zeigt sich noch heute: Es ist Brauch eines sesshaften Usbeken, im von hohen Mauern umgebenen Hof seines Herrenhauses ein Filzzelt aufzuschlagen und darin oft den Winter zu verbringen .

Und auch in den gesellschaftlichen Bräuchen bewahrten die Usbeken viele Überbleibsel aus dem früheren Leben der Nomaden. Trotz des jahrhundertealten Einflusses des Islam werden Ehen direkt zwischen jungen Menschen geschlossen, ohne Eingreifen der Eltern, die sich lediglich an der Zahlung der Mitgift, bestehend aus den traditionellen 9 Stück Vieh, beteiligen. Spiele, Musik, Wettbewerbe und andere Unterhaltung, die die Hochzeitsfeierlichkeiten begleiten, sind die gleichen wie bei den Nomaden. Wie letztere wird eine usbekische Frau während der Geburt heftig geschüttelt, um die Wehen zu beschleunigen.

Die Stellung der Frauen ist viel besser als die der Sarts und Tadschiken; Polygamie kommt nur in der Oberschicht, in Chiwa, vor – seltener als in Buchara und Kokand. Das Familienleben zeichnet sich durch Reinheit und Sanftheit der Beziehungen aus, obwohl die patriarchale Macht des Vaters sehr groß ist (selbst ältere Söhne erlauben sich nicht, in der Gegenwart ihres Vaters zuerst zu sitzen oder zu sprechen).

Usbekische Religion

Der Religion nach sind die Usbeken eifrige Muslime, aber bei weitem nicht so fanatisch wie ihre arischen Nachbarn. Ihr Kult bewahrt Spuren alter iranischer Einflüsse. In Chiwa beispielsweise wird das Noruz-Fest, also die Frühlings-Tagundnachtgleiche, genauso streng eingehalten wie bei den Persern im Iran. Um das Feuer herumspringen, ihm auf jede erdenkliche Weise Respekt zollen, die Behandlung mit den Strahlen der untergehenden Sonne und schließlich alte iranische Sonnenmythen – all dies zeugt von der ursprünglichen Präsenz der Türken auf dem Territorium der heutigen Usbeken und ihre Kommunikation mit den Ureinwohnern iranischer Herkunft.