Μαρία η πόρνη. Παναγία, μητέρα του Ιακώβ του μικρού και του Ιωσία

Παρά τον τίτλο, ο Garth Davis ("Lion", 2016) κινηματογράφησε τη ζωή του Ιησού Χριστού, το ταξίδι Του από έναν ιεροκήρυκα που συγκέντρωσε μια χούφτα οπαδούς στον Σωτήρα που έδειξε το δρόμο προς το Βασίλειο του Θεού : το μονοπάτι προς τον Θεό προβάλλεται ως road movie από το σημείο Α (Μάγδαλα) μέχρι το σημείο Β (Ιερουσαλήμ) με ενδιάμεση στάση στην Κανά της Γαλιλαίας.

Ωστόσο, στις μέρες μας η παρακολούθηση του κανονικού κειμένου θα φαινόταν αρχαϊκή. Έτσι το οικόπεδο ενημερώθηκε. Τα γεγονότα παρουσιάζονται μέσα από την αντίληψη της Μαρίας, μιας ψαρά από τη Μαγδαλή, που αναζητούσε τον Θεό σε όλη της τη ζωή και όταν συνάντησε τον Ιησού, τον ακολούθησε. Αυτό δεν σημαίνει ότι κοιτάμε μέσα από τα μάτια της, αλλά αυτό που δεν μπορούσε να δει απουσιάζει από την ταινία του Ντέιβις.

Το 2016, ο Πάπας αναγνώρισε τη Μαρία Μαγδαληνή ως ισότιμη με τους αποστόλους. Στην ταινία, μαζί με άλλους οπαδούς του Χριστού, κηρύττει, ευλογεί, ακόμη και βαφτίζει προσήλυτους. Ισότητα των φύλων, ξέρετε, οι γυναίκες έχουν επίσης το δικαίωμα να πιστεύουν στον Θεό, να προσεύχονται εκεί και όταν το απαιτεί η ψυχή, και όχι όταν ο σύζυγος ή ο πατέρας διατάζει. Και όπως κάθε άντρας, έτσι και οι γυναίκες έχουν το δικαίωμα να απαρνηθούν την οικογένεια και τους αγαπημένους τους και να ακολουθήσουν τη μοίρα τους, όπως οι ίδιες το καταλαβαίνουν. Η ταινία λοιπόν του Γκαρθ Ντέιβις είναι ένα είδος Ευαγγελίου της Μαρίας Μαγδαληνής στην εποχή της παρενόχλησης και του φεμινισμού. Και τα τελευταία της λόγια προς τους αποστόλους είναι ένα άμεσο μανιφέστο του κινήματος #MeToo.

Ένα άλλο αφιέρωμα στην εποχή προκλήθηκε προφανώς από κατηγορίες ότι το Χόλιγουντ δεν χρησιμοποιεί αρκετούς μαύρους ηθοποιούς σε πρωταγωνιστικούς ρόλους. Έτσι για τον Ντέιβις, ο Πήτερ (Σάιμον) και ο αδελφός του Ανδρέας, ψαράδες που γεννήθηκαν στη Βηθσαΐδα στη συμβολή του ποταμού Ιορδάνη και της λίμνης της Γαλιλαίας, έγιναν μαύροι. (Ο Πίτερ υποδύεται ο βραβευμένος με Όσκαρ Chiwetel Ejiofor). Για ποιους λόγους προσκάλεσαν έναν Γάλλο αλγερινής καταγωγής, που ειδικεύεται σε αραβικούς ρόλους, τον Tahar Rahim (The Prophet, 2009, The Phantom Tower, 2018) για να παίξει τον ρόλο του Ιούδα δεν είναι ξεκάθαρο.

Η Rooney Mara ως Mary δεν υποδύεται μια γυναίκα, αλλά έναν απόστολο. Η εμφάνισή της απέχει πολύ από τα πρότυπα της σεξουαλικότητας του Χόλιγουντ, μοιάζει μάλλον με ασκητή, εξαντλημένη όχι τόσο από σκληρή σωματική εργασία όσο από το βάρος της ηθικής επιλογής. Έτσι, δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο μεταξύ της Μαρίας και του Ιησού (Χοακίν Φίνιξ). Δεν είναι πόρνη, αντιθέτως, είναι πολύ θρησκευόμενη γυναίκα. Αν και στην αρχή φλερτάρει ακόμη και λίγο με τον εντυπωσιακό επισκέπτη ιεροκήρυκα, όπως πρέπει να της φαίνεται ο Χοακίν Φίνιξ. Και τι υποσχόμενες ματιές ανταλλάσσουν αυτά τα δύο! Αλλά όχι! Η Μαρία Μαγδαληνή είναι «μόνο» η καλύτερη από τις μαθήτριες του Χριστού, που καλύτερα από άλλους ακολούθους έμαθαν την αλήθεια ότι ο Θεός είναι αγάπη και έλεος.

Από μια ταινία για τον Ιησού Χριστό έχουμε το δικαίωμα να περιμένουμε μια ζωντανή εικόνα του Χριστού, ενός ανθρώπου που έδωσε στους ανθρώπους ελπίδα και έβαλε φωτιά στις καρδιές τους με τα κηρύγματά του. Ο Ιησούς του Χοακίν Φίνιξ κηρύττει ευσυνείδητα, αργά, καθαρά, συχνά μιλώντας απευθείας στην κάμερα, απευθείας στο κοινό. Στην πορεία, κάνει τα απαιτούμενα θαύματα της θεραπείας και ακόμη και της ανάστασης από τους νεκρούς, υποφέρει, επικοινωνεί μόνος του με ανώτερες δυνάμεις και ακούει τη γνώμη της Μαρίας. Η λέξη κλειδί εδώ είναι καλή τη πίστη. Λοιπόν, υποτίθεται ότι θα τα κάνει όλα αυτά στον δρόμο της ζωής του. Και ο ίδιος ήταν πάρα πολύ κουρασμένος. Μερικές φορές ανάβει με τα δικά του λόγια. Όλα αυτά όμως συμβαίνουν με τόσο αργό ρυθμό, με τόσο τερατώδεις παύσεις μεταξύ των λέξεων, που αν κήρυττε κάπου σε μια σύγχρονη πόλη, το κοινό θα έτρεχε σε φυγή χωρίς να σταθεί καν για πέντε λεπτά. Ακόμα θα. Ξέρει πολύ καλά πώς θα τελειώσουν όλα, οπότε δεν υπάρχει λόγος ή επιθυμία να φασαριάζει πολύ.

Φυσικά, ο ρυθμός της ζωής στους βιβλικούς χρόνους ήταν εντελώς διαφορετικός, αλλά και πάλι η ταινία έγινε για σύγχρονους. Και ο Γκαρθ Ντέιβις είτε ήθελε να αποκοιμίσει τους θεατές του είτε αποφάσισε να απομακρύνει τους αληθινούς πιστούς που μπορούσαν να εκτιμήσουν το έργο του.

Η ταινία αναπαράγει λεπτομερώς τη ζωή πριν από δύο χιλιάδες χρόνια: πώς χαιρετούσαν, πώς προσεύχονταν, πώς επισκεύαζαν δίχτυα. Η μεταφορά της αδυναμίας της ανθρώπινης ζωής στο φόντο της αιώνιας ζωής παρουσιάζεται ευθύς και επίμονα: σχεδόν σε κάθε δεύτερο καρέ, μικροσκοπικές ανθρώπινες φιγούρες είναι ορατές, που σέρνονται σαν έντομα κατά μήκος των μεγαλοπρεπών βουνοπλαγιών. Η μουσική του Jóhan Jóhannsson παίζει συνεχώς, μερικές φορές θαυμάσια, αξιολύπητη, μερικές φορές παρεμβατική και ενοχλητική, προφανώς σχεδιασμένη για να απεικονίσει την πνευματική αναζήτηση των χαρακτήρων. Και όταν δεν ακούγεται, η Μαρία ακούει το τραγούδι των πουλιών του Θεού. Κυριολεκτικά.

Με ακαδημαϊκή αυστηρότητα, ο Garth Davis προσπαθεί να εξηγήσει ό,τι μπορεί. Γιατί η Μαρία Μαγδαληνή ονομαζόταν πόρνη για πολύ καιρό; Πώς αλλιώς θα μπορούσαν να ονομάσουν οι απλοί άνθρωποι μια γυναίκα που αρνήθηκε να παντρευτεί και πήγε να περιπλανηθεί στον κόσμο παρέα με σεξουαλικά ώριμους άνδρες στην ακμή της αναπαραγωγικής τους δύναμης; Γιατί ο Ιούδας πρώτα ακολούθησε με ενθουσιασμό τον Χριστό και μετά τον πρόδωσε; Ο Ντέιβις έχει απλές απαντήσεις και για αυτό. Προσπαθεί μάλιστα να εξηγήσει το θαύμα της ανάστασης του Λαζάρου. Κάποια στιγμή ο Πέτρος λέει: «Τώρα ξέρω ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού!»

Δεν υπάρχει σχεδόν κανένας διάλογος. Οι χαρακτήρες παραδίδουν είτε έτοιμες φράσεις είτε έτοιμα κηρύγματα. Σύντομες εκρήξεις συναισθημάτων διανθίζονται με μεγάλες σκηνές στις οποίες, αν συμβεί κάτι, συμβαίνει αποκλειστικά στην ψυχή του χαρακτήρα. Προφανώς, ο θεατής πρέπει να είναι εμποτισμένος με τη σημασία κάθε τέτοιας στιγμής, που επιβεβαιώνεται από την αντίστοιχη μουσική.

Όχι, η ταινία με πρωταγωνιστές τους Joaquin Phoenix, Rooney Mara, Chiwetel Ejiofor και Tahar Rahim δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως πλήρης αποτυχία. Αυτή είναι η ιστορία απλών, όχι πολύ χαρούμενων ανθρώπων που ακολούθησαν τον Δάσκαλο, αλλά δεν μπορούσαν να τον καταλάβουν. Ο Θεός είναι άγνωστος. Και μόνο μια γυναίκα μπορεί να προσεγγίσει την αληθινή κατανόηση του Θεού. Αλλά φαίνεται ακόμα ότι εξαπατηθήκατε: υποσχέθηκαν μια ταινία μεγάλου μήκους, αλλά έδειξαν μια επιστημονική και εκπαιδευτική ανασυγκρότηση στο πνεύμα του καναλιού Ιστορίας.

Η Μαρία η Μαγδαληνή στην Ορθοδοξία είναι ένα πρόσωπο που τιμάται ως αγία ισάξια με τους αποστόλους. Ήταν η μυροφόρα που ακολούθησε τον Χριστό μέχρι τη Σταύρωσή Του. Η Μαρία η Μαγδαληνή έγινε αυτή ενώπιον της οποίας εμφανίστηκε για πρώτη φορά ο αναστημένος Μεσσίας. Αναφέρεται όχι μόνο στην Ορθοδοξία, αλλά και στον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό. Η αγία θεωρείται προστάτιδα των ιεροκήρυκων και των δασκάλων και η εικόνα της θαυμάστηκε από τους δασκάλους της Αναγέννησης.

Ο ρόλος της Μαγδαληνής στον Χριστιανισμό

Η περιγραφή των δραστηριοτήτων της περιγράφεται σε λίγα μόνο αποσπάσματα. Ο σεβασμός αυτής της γυναίκας είναι διαφορετικός στις παραδόσεις του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας. Για την τελευταία εμφανίζεται αποκλειστικά ως μυροφόρα, θεραπευμένη από τη δαιμονική εμμονή. Η Καθολική Εκκλησία μιλά για τη Μαρία ως μια εξαιρετική ομορφιά και μια μετανοούσα πόρνη, την αδελφή του αναστημένου Λαζάρου. Επιπλέον, η δυτική παράδοση προσθέτει κολοσσιαίο μυθικό υλικό στα ευαγγελικά κείμενα.

Εικόνα της Αγίας Μυροφόρου Μαρίας της Μαγδαληνής

Ο ισότιμος Άγιος των Αποστόλων γεννήθηκε και μεγάλωσε σε μια πόλη που ονομαζόταν Μάγδαλα. Σήμερα, στη θέση του βρίσκεται το μικρό χωριό Medjdel. Οι γραφές δεν καταγράφουν την πρώιμη ζωή της Μαγδαληνής, αλλά λέγεται ότι ο Ιησούς Χριστός τη θεράπευσε από επίθεση επτά δαιμόνων. Αυτή η ριζική στροφή στη μοίρα της ενθάρρυνε τη γυναίκα να ακολουθήσει τα βήματα του Μεγάλου Δασκάλου και Σωτήρα.

• Η Μαρία ήταν ο αχώριστος σύντροφος του Υιού του Θεού κατά την περίοδο που Αυτός και οι απόστολοι που επιλέχθηκαν από Αυτόν κήρυτταν τον Χριστιανισμό στις κατοικημένες περιοχές της Ιουδαίας και της Γαλιλαίας.
• Μαζί με τη Μαγδαληνή υπηρέτησαν τον Χριστό και άλλες ευσεβείς γυναίκες: η Ιωάννα, η Σουζάνα, η Σολομία κ.λπ. Αυτές οι μυροφόρες γυναίκες μοιράστηκαν τους κόπους των αποστόλων, διαδίδοντας τα καλά νέα της έλευσης του Σωτήρος.
• Η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πρώτη που ακολούθησε τον Χριστό όταν τον οδήγησαν στον Γολγοθά. Ο Λουκάς ισχυρίζεται ότι οι μυροφόρες γυναίκες έκλαψαν όταν είδαν τον Ιησού να υποφέρει, αλλά τις παρηγόρησε και τους υπενθύμισε τη Βασιλεία του Θεού. Η Μαρία ήταν μαζί με τη Μητέρα του Θεού και τον Ιωάννη στον Σταυρό την ώρα της Σταύρωσης του Μεσσία.
• Η Μαγδαληνή έδειξε πίστη στον Ιησού όχι μόνο κατά την περίοδο της ύψωσής Του, αλλά και στις ημέρες της πλήρους ταπείνωσης. Παρευρέθηκε στην κηδεία του Υιού του Θεού και είδε με τα μάτια της πώς το σώμα Του μεταφέρθηκε στον τάφο. Περαιτέρω, ο άγιος των Ισαποστόλων είδε το κλείσιμο αυτής της σπηλιάς με μια μεγάλη πέτρα.
• Η Μαρία, πιστή στο νόμο του Θεού, μαζί με τις άλλες μυροφόρες γυναίκες, που συνέπεσε με την εορτή του Πάσχα, παρέμεινε σε απόλυτη ειρήνη. Την πρώτη μέρα της εβδομάδας, οι πιστοί μαθητές σχεδίαζαν να έρθουν στον τάφο και να αλείψουν το σώμα του Χριστού με θυμίαμα. Οι Μυροφόρες έφτασαν στον τόπο ταφής με την ανατολή του ηλίου και η Μαρία έφτασε ενώ το σκοτάδι της νύχτας ακόμα βασίλευε.

Πρόσθετα άρθρα:

Ο άγιος των Ισαποστόλων είδε ότι η πέτρα που κάλυπτε την είσοδο είχε κυλήσει. Έντρομη όρμησε στους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη, που ζούσαν πιο κοντά από τους άλλους. Φτάνοντας στο μέρος, έμειναν έκπληκτοι βλέποντας το διπλωμένο σάβανο και τα σάβανα. Οι απόστολοι έφυγαν από τη σπηλιά χωρίς να πουν τίποτα, αλλά η Μαγδαληνή παρέμεινε και έκλαιγε, λαχταρώντας τον Κύριό της.

Μαρία Μαγδαληνή και άγγελοι στον Πανάγιο Τάφο

Θέλοντας να βεβαιωθεί ότι πραγματικά δεν υπήρχε πτώμα, πλησίασε το φέρετρο. Ξαφνικά, ένα θεϊκό φως έλαμψε μπροστά στη γυναίκα, και είδε δύο αγγέλους με λευκές ρόμπες.

• Όταν απάντησε στην ερώτηση των ουράνιων αγγελιαφόρων σχετικά με την αιτία της θλίψης της και στράφηκε προς την άλλη κατεύθυνση, ο Αναστημένος Χριστός εμφανίστηκε στην είσοδο της σπηλιά. Ωστόσο, ο μαθητής δεν αναγνώρισε τον Υιό του Θεού παρά μόνο όταν της μίλησε. Αυτή η φωνή έγινε αρχικά μια μεγάλη αχτίδα φωτός για τη Μαρία μετά τη θεραπεία της από μια δαιμονική ασθένεια. Είπε με τρομερή χαρά: «Δάσκαλε!» Σε αυτό το επιφώνημα, ο σεβασμός και η αγάπη, η μεγαλειώδης ευλάβεια, η αναγνώριση και η τρυφερότητα ενώθηκαν.
• Η Μαγδαληνή ρίχτηκε στα πόδια του Χριστού για να τα πλύνει με δάκρυα θείας χαράς, αλλά ο Ιησούς δεν άφησε τον εαυτό του να τον αγγίξουν, γιατί ο Υιός δεν είχε «ανέλθει στον Πατέρα».
• Μετά από όλα όσα είχε δει, η Μαρία πήγε στους αποστόλους και ανέφερε τα νέα που όλοι περίμεναν με ανυπομονησία. Έτσι έγινε το πρώτο κήρυγμα για τη θεία Ανάσταση του Σωτήρος.
• Όταν οι απόστολοι διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο για να πουν στους ανθρώπους για τη μεγάλη διδασκαλία του Σωτήρα, η γενναία Μαρία Μαγδαληνή πήγε μαζί τους. Η αγία, στην καρδιά της οποίας η φωτιά της αγάπης για τον Κύριο δεν έσβησε, κατευθυνόταν προς την ειδωλολατρική Ρώμη. Ανήγγειλε την Ανάσταση, αλλά λίγοι άνθρωποι δέχτηκαν τα λόγια του κήρυκα ως αλήθεια.

Περπάτημα στην Ιταλία και θάνατος

Η Γραφή αναφέρει: ο πρώτος μαθητής του Χριστού εμφανίστηκε στο παλάτι του αυτοκράτορα Τιβέριου και του χάρισε ένα κόκκινο αυγό - σύμβολο της Ανάστασης. Διηγήθηκε την ιστορία του αθώα καταδικασμένου Χριστού, ο οποίος έκανε θαύματα και εκτελέστηκε λόγω της κακής συκοφαντίας του αρχιερατείου.

Κόκκινο αυγό - σύμβολο της Ανάστασης του Ιησού Χριστού

Υπενθύμισε ότι η σωτηρία από τη ματαιοδοξία του κόσμου έρχεται μέσω του αίματος του αγνού Αρνιού και όχι μέσω χρυσών ή ασημένιων αντικειμένων.

• Η Μαίρη συνέχισε να διαδίδει τα καλά νέα στην Ιταλία. Το έργο της επαίνεσε ο Απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους Επιστολή του, αναγνωρίζοντας το εξαιρετικό θάρρος και την ανιδιοτελή αφοσίωσή της στον Παντοδύναμο. Η Γραφή λέει: Η Μαγδαληνή, ήδη σε μεγάλη ηλικία, έφυγε από τη Ρώμη μετά την πρώτη δίκη του Παύλου. Ο ισάξιος των αποστόλων άγιος πήγε στην Έφεσο για να βοηθήσει τον Απόστολο Ιωάννη στο κήρυγμα. Εδώ άφησε ήσυχα και ειρηνικά αυτό το θνητό πηνίο.
• Τα άφθαρτα λείψανά της μεταφέρθηκαν από την Έφεσο στην Κωνσταντινούπολη τον 9ο αιώνα. Ορισμένοι ερευνητές προτείνουν ότι τα λείψανα μεταφέρθηκαν στη Ρώμη κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών. Τα λείψανα τοποθετήθηκαν στον Ιερό Ναό του Ιωάννη του Λατερανού, ο οποίος σύντομα μετονομάστηκε και καθαγιάστηκε προς τιμή της ίδιας της Παναγίας της Μαγδαληνής.
• Μερικά από τα λείψανα βρίσκονται στη Γαλλία, κοντά στη Μασσαλία, καθώς και στα μοναστήρια του Αγίου Όρους και της Ιερουσαλήμ. Ένας τεράστιος αριθμός ευσεβών προσκυνητών έρχεται για να προσκυνήσει τα λείψανα του αγίου.

Ενδιαφέροντα άρθρα:

Ορθόδοξη εκκλησία προς τιμήν του αγίου

Η εκκλησία βρίσκεται σε μια περιοχή που ονομάζεται Γεθσημανή, στην Ανατολική Ιερουσαλήμ. Σε κοντινή απόσταση βρίσκεται ο τάφος της Παναγίας. Η εκκλησία αυτή ανεγέρθηκε από την Ορθόδοξη κοινότητα της Παλαιστίνης με δαπάνες της αυτοκρατορικής οικογένειας και καθαγιάστηκε το 1888. Από το 1921 φυλάσσονται εδώ τα λείψανα των Μεγαλομαρτύρων Ελισάβετ και Βαρβάρας.

Η εκκλησία της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής είναι μέρος του συγκροτήματος της Ορθόδοξης Μονής της Γεθσημανής

• Η ιδέα της κατασκευής και η επιλογή της θέσης στην πλαγιά του Λόφου των Ελαιών ανήκε στον Αρχιμανδρίτη Αντώνιο. Ο πρώτος λίθος της εκκλησίας της Μαρίας της Μαγδαληνής τοποθετήθηκε το 1885. Το 1934 οργανώθηκε στην περιοχή μια ορθόδοξη γυναικεία κοινότητα, ηγουμένη της οποίας ήταν η μοναχή Μαρία, η οποία ήταν σκωτσέζικης καταγωγής.
• Στο μοναστήρι στεγάζεται η εικόνα της Οδηγήτριας, που έγινε διάσημη για τα θαύματά της το 1554. Τα λείψανα των Μεγαλομαρτύρων Ελισάβετ και Βαρβάρας βρίσκονται σε ξεχωριστές καραβίδες. Εδώ οι ενορίτες προσκυνούν τη θαυματουργή εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής.
• Ο ναός της Ιερουσαλήμ με επτά τρούλους χτίστηκε από λευκή πέτρα και σχεδιάστηκε με το στυλ της αρχιτεκτονικής της Μόσχας. Το καμπαναριό είναι μικρό σε μέγεθος, και το τέμπλο είναι μαρμάρινο με μπρούτζινα στολίδια.

Εικόνες και εικόνες της Μαρίας Μαγδαληνής

Οι εικόνες του αγίου των Ισαποστόλων δείχνουν στους πιστούς ένα παράδειγμα της μεγαλύτερης αγάπης και αφοσίωσης στον Παντοδύναμο Πατέρα. Τα ιερά πρόσωπα της Μαγδαληνής υποδεικνύουν το αληθινό μονοπάτι και απαιτούν υπομονή και πνευματικό σθένος από ένα άτομο.

• Η ορθόδοξη εικονογραφία απεικονίζει τη Μαρία με ένα κόκκινο πασχαλινό αυγό, καθώς και ένα σκεύος που περιέχει μύρο.
• Συχνά σε καμβάδες εμφανίζεται μαζί με την Παναγία και τον Ευαγγελιστή Ιωάννη δίπλα στον σταυρό. Ο άγιος φαίνεται σε εικόνες με οικόπεδο που δείχνει τη θέση του Χριστού στον τάφο. Στην Ορθόδοξη παράδοση, απεικονίζεται ανάμεσα στις μυροφόρες γυναίκες που ήρθαν, που είδαν το κενό στο σπήλαιο και τους αγγέλους του ευαγγελίου.
• Η σκηνή της εμφάνισης του Χριστού μετά την Ανάσταση είναι σπάνιο φαινόμενο για τη ρωσική εκκλησία. Μπορεί να φανεί μόνο σε παραδείγματα μεταγενέστερων εικόνων της ελληνικής τεχνοτροπίας.
• Ενώπιον του ιερού προσώπου ζητούν την απόκτηση αληθινής πίστης και απαλλαγή από βλαβερές συνήθειες και κολακευτικούς πειρασμούς. Οι προσευχές μπροστά στην εικόνα ανακουφίζουν από σωματικές και ψυχικές παθήσεις.

Στον Καθολικισμό, η Μαρία Μαγδαληνή εμφανίζεται ως μια «μετανοημένη πόρνη» που στο τέλος του ταξιδιού της ζωής της, αποσύρθηκε σε μια έρημη περιοχή και επιδόθηκε σε αυστηρό ασκητισμό, μετανιωμένη για τις αμαρτίες της. Η ρόμπα της διαλύθηκε από τη φθορά και τα μαλλιά της κάλυψαν ως εκ θαύματος ολόκληρο το σώμα της. Μετά τη θεία θεραπεία, την ανέλαβαν οι άγγελοι στη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτός ο θρύλος είχε τεράστια επιρροή στη δυτική τέχνη.

• Πολλά έργα όπου η Μαγδαληνή είναι ο κύριος χαρακτήρας είναι φτιαγμένα στο είδος «Vanitas» (Vanity). Ένα κρανίο εμφανίζεται δίπλα στη γυναίκα, συμβολίζοντας την επίγνωση της αδυναμίας και την κατανόηση της σημασίας του αληθινού μονοπατιού. Πρόσθετα χαρακτηριστικά είναι ένα μαστίγιο και ένα αγκάθινο στεφάνι. Η σκηνή είναι μια σπηλιά στη Γαλλία: εδώ ο άγιος σκέφτεται, διαβάζει τη Γραφή ή μετανοεί, κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό.
• Στη δυτικοευρωπαϊκή εικονογραφία, η Μαγδαληνή απεικονίζεται να πλένει τα πόδια του Μεσσία και να τα σκουπίζει με τα πολυτελή μαλλιά της.
• Στην καθολική παράδοση, η μυροφόρα σύζυγος απεικονίζεται με τα μαλλιά της να ρέουν και να κρατά ένα δοχείο με αρωματικά έλαια.
• Σε άλλες παραλλαγές, στηρίζεται πάνω από το έδαφος από φτερωτούς αγγέλους. Αυτή η πλοκή βρίσκεται στη δυτική τέχνη από τον 16ο αιώνα.
• Πολύ σπάνια στον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό απεικονίζεται η τελευταία κοινωνία και ο θάνατος της Μαρίας.
• Σε κάποιους πίνακες, αγκαλιάζει πένθιμα το πόδι του Σωτήρος που σταυρώθηκε στον σταυρό του Γολγοθά. Στις εικόνες του «θρήνου» κρατά τα πόδια του Σωτήρα και θρηνεί την απώλεια.

Αυτή η γυναίκα έδειξε θεϊκή αγάπη για τον Δάσκαλό της, έμεινε αφοσιωμένη σε Αυτόν για πάντα και μετέφερε καλά νέα μαζί με τους αποστόλους. Στην Ορθόδοξη παράδοση, η Μαρία η Μαγδαληνή θεωρείται αγία, που θεραπεύτηκε από τον Ιησού Χριστό από την ασθένεια των «επτά δαιμόνων» και Τον ακολουθεί μέχρι την Ανάσταση. Τα ορθόδοξα κείμενα λένε λίγα για αυτήν, αλλά διάφοροι θρύλοι που αφορούν τη μαθήτρια των Ισότιμων Αποστόλων έχουν κερδίσει δημοτικότητα στον Καθολικισμό.

Βίντεο για τη ζωή της ισότιμης με τους Αποστόλους Μαρίας Μαγδαληνής

Ονομα: Μαρία Μαγδαληνή

Ημερομηνια γεννησης: τέλος του 1ου αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - αρχή Ι αιώνας ΕΝΑ Δ

Ημερομηνία θανάτου: Ι αιώνας ΕΝΑ Δ

Ηλικία:

Τόπος γέννησης: Magdala, Ισραήλ

Τόπος θανάτου: Έφεσος

Δραστηριότητα: Χριστιανός άγιος, μυροφόρος

Οικογενειακή κατάσταση: δεν ήταν παντρεμένος

Μαρία Μαγδαληνή - βιογραφία

Η Αγία Γραφή λέει τόσο λίγα για τη Μαγδαληνή που ορισμένοι μελετητές αμφιβάλλουν για την ίδια την ύπαρξή της. Άλλοι πιστεύουν ότι ο θρύλος την «κόλλησε» από πολλούς χαρακτήρες.

Η πρώτη είναι η «Μαρία, που ονομάζεται Μαγδαληνή, από την οποία προήλθαν επτά δαίμονες». Προφανώς, ο Ιησούς έδιωξε τους δαίμονες και μετά η Μαρία άρχισε να τον συνοδεύει στο ταξίδι του στη Γαλιλαία μαζί με τους αποστόλους και τις γυναίκες, μεταξύ των οποίων οι ευαγγελιστές ονομάζουν ορισμένες Ιωάννα και Σουζάνα. Αυτή η ίδια Μαρία ήταν παρούσα στη σταύρωση του Ιησού, τον θρήνησε και το πρωί του Πάσχα, μαζί με τη Μαρία του Ιακώβ και τη Σαλώμη, ήρθε στον τάφο του για να αλείψει το σώμα του με θυμίαμα.

Τότε συνέβη ένα γεγονός που σηματοδότησε την αρχή των μεγάλων ελπίδων των Χριστιανών για αιώνια ζωή: οι γυναίκες είδαν ότι ο τάφος ήταν ανοιχτός και μέσα καθόταν ένας υπέροχος νεαρός με λευκές ρόμπες, ο οποίος τους είπε: «Κοιτάτε για τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, που σταυρώθηκε. Έχει σηκωθεί. Δεν είναι εδώ." Την ίδια μέρα, ο Ιησούς εμφανίστηκε στη Μαρία αυτοπροσώπως, για το οποίο είπε στους αποστόλους - «αλλά δεν πίστεψαν». Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης περιέγραψε αυτό το επεισόδιο πιο πολύχρωμα: στην αφήγηση του, η Μαρία πρώτα παρεξήγησε τον αναστημένο Χριστό με κηπουρό και μετά έσπευσε να τον αγκαλιάσει φωνάζοντας «Ραβί! Ραββίνος!" - που σημαίνει «δάσκαλος». Εκείνος, όμως, την εμπόδισε: «Μη με αγγίζεις, γιατί δεν έχω ακόμη ανέβει στον Πατέρα Μου».

Το δεύτερο πρωτότυπο της Μαγδαληνής είναι η Μαρία, η αδελφή της Μάρθας και του Λαζάρου, τους οποίους ανέστησε ο Ιησούς από τους νεκρούς. Μετά από αυτό το γεγονός, η Μαρία, «παίρνοντας μια λίβρα αγνής πολύτιμης αλοιφής από καρύδα, άλειψε τα πόδια του Ιησού και τα σκούπισε με τα μαλλιά της». Τότε κάθισε στα πόδια του Σωτήρα και άρχισε να ακούει προσεκτικά τις ομιλίες του. Η Μάρθα, που ετοίμαζε το δείπνο για τον καλεσμένο της εκείνη την ώρα, επέπληξε την αδερφή της για αδράνεια, αλλά τότε ο Ιησούς πρόφερε τα περίφημα λόγια: «Μάρθα! Μάρφα! Ανησυχείς και ταράζεσαι για πολλά πράγματα, αλλά μόνο ένα πράγμα χρειάζεται, αλλά η Μαίρη διάλεξε το καλό μέρος, που δεν θα της αφαιρεθεί».

Ήμουν δυσαρεστημένος με τη συμπεριφορά της Μαρίας. αν και για άλλους λόγους, άλλο πρόσωπο ήταν ο μαθητής του Χριστού Ιούδας ο Ισκαριώτης: «Γιατί να μην πουλήσεις αυτή την αλοιφή για τριακόσια δηνάρια και να τη δώσεις στους φτωχούς;» Ο Ιησούς, ωστόσο, μεσολάβησε και πάλι για τη γυναίκα: «Αφήστε την ήσυχη, το φύλαξε για την ημέρα της ταφής Μου. Γιατί έχετε πάντα τους φτωχούς μαζί σας, αλλά όχι πάντα Εμένα». Μετά από αυτό, ο προσβεβλημένος Ιούδας φέρεται να αποφάσισε να προδώσει τον δάσκαλό του, αν και το κείμενο του Ευαγγελίου δεν το λέει αυτό.

Δεν λέγεται ότι αυτή η Μαρία είναι το ίδιο πρόσωπο με τη Μαγδαληνή, και δεν έζησε στη Μαγδαλή, αλλά στη Βηθανία. στην άλλη πλευρά της λίμνης Gunnisaret στη Γαλιλαία, και μόνο ο Γιάννης την αποκαλεί με το όνομά της. Ο Μάρκος και ο Ματθαίος δεν αναφέρουν όνομα, και ο Λουκάς αναφέρει μόνο εν συντομία «μια αμαρτωλή, μια γυναίκα από εκείνη την πόλη».

Ωστόσο, υπάρχει κάτι κοινό μεταξύ των δύο Μαριών. Και οι δύο είναι κοντά στον Χριστό - ο Ιωάννης αναφέρει ότι «ο Ιησούς αγαπούσε τη Μάρθα και την αδελφή της και τον Λάζαρο». Και οι δύο είναι προικισμένοι με έναν παρορμητικό, ενθουσιώδη χαρακτήρα. Και τα δυο. Τέλος, απορρίφθηκε από την «αξιοπρεπή κοινωνία»: ο ένας κυριεύεται από δαίμονες, ο άλλος είναι αμαρτωλός και κυριολεκτικά μεταφράζεται πόρνη. Από αυτά τα πενιχρά αποσπάσματα πληροφοριών, ένας θρύλος που προέκυψε πολλούς αιώνες αργότερα δημιούργησε την εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής.

Σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε στις αρχές της νέας εποχής στη μάλλον μεγάλη πόλη Magdala (Migdal), που στα εβραϊκά σημαίνει «πύργος». Είναι αλήθεια ότι οι εβραϊκές πηγές αντλούν το παρατσούκλι της από τη λέξη "magadel" - έτσι τα ονόμασαν. που έκανε κατσαρά γυναικεία μαλλιά και έκανε μοδάτα χτενίσματα. Αυτό το έκαναν φτωχοί και περιφρονημένοι άνθρωποι. Σύμφωνα με το χριστιανικό μύθο, ο πατέρας της Μαρίας, ο Σερ, αντίθετα, ανήκε σε οικογένεια ευγενών και ήταν είτε κυβερνήτης της πατρίδας του. ή ιερέας στη γειτονική Καπερναούμ. Το όνομα της μητέρας της λεγόταν Ευχαρία. και αυτό το ελληνικό όνομα δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη - εκείνη την εποχή η Ιουδαία κατακτήθηκε από τη Ρώμη, και πολλοί Εβραίοι έφεραν ελληνικά ή ρωμαϊκά ονόματα.

Ενώ ήταν ακόμη πολύ μικρή, η Μαρία παντρεύτηκε κάποιον Πάππο - «δικηγόρο», δηλαδή δικηγόρο. Σύντομα αυτός ο γάμος διαλύθηκε. Βυζαντινές πηγές υπαινίσσονται ότι αυτό συνέβη λόγω της σχέσης της Μαρίας με έναν ή και πολλούς αξιωματικούς της ρωμαϊκής φρουράς που στάθμευαν στη Μαγδαλή. Αλλά, πιθανότατα, το διαζύγιο είχε έναν άλλο λόγο - η Μαρία ξεπεράστηκε από ψυχική ασθένεια, η οποία εκείνες τις μέρες ονομαζόταν «δαιμονική κατοχή». Κανείς δεν αντιμετώπισε τέτοιους «κατεχόμενους» ανθρώπους. ως ντροπή για την οικογένεια, ήταν κρυμμένοι σε ένα υπόγειο ή δωμάτιο χωρίς παράθυρα και κρατήθηκαν εκεί από χέρι σε στόμα μέχρι θανάτου.

Η Μαρία σώθηκε από αυτή τη φοβερή μοίρα από έναν περαστικό ιεροκήρυκα Ιησού, τον οποίο οι άεργοι ομιλητές αποκαλούσαν Μεσσία, ή Χριστός στα ελληνικά. Είπαν ότι είχε ήδη θεραπεύσει πολλούς άρρωστους και δαιμονισμένους και οι συγγενείς της Μαρίας εξακολουθούσαν να την αγαπούν. όρμησαν κοντά του ως την τελευταία τους ελπίδα. Ο Ιησούς δεν έκαψε μυρωδικά βότανα ούτε μουρμούρισε ξόρκια. σαν τσαρλατάνοι θεραπευτές - διέταξε μόνο για λίγο: «Βγες έξω!» - και μπροστά στο συγκεντρωμένο πλήθος, επτά δαίμονες ξέσπασαν από το σώμα του άτυχου ασθενή, ο ένας μετά τον άλλο, με τσιρίσματα και κατάρες. Είναι σαφές ότι η θεραπευμένη Μαρία ήταν γεμάτη βαθιά ευγνωμοσύνη προς τον σωτήρα της. Όπως και οι άλλοι μαθητές, του έδωσε όλα τα χρήματα που είχε και πήγε μαζί του το ταξίδι.

Το Ευαγγέλιο σιωπά για τη διετή παραμονή της Μαρίας μεταξύ των μαθητών του Χριστού, αλλά πολλά απόκρυφα - έργα που απαγορεύονται από την Εκκλησία, δημιουργημένα από αιρετικές αιρέσεις των Γνωστικών - μιλούν για αυτό. Μερικοί από αυτούς αναθέτουν έναν πολύ σημαντικό ρόλο στη Μαγδαληνή, για παράδειγμα, «Το Ευαγγέλιο του Φιλίππου»: «Ο Κύριος αγάπησε τη Μαρία περισσότερο από όλους τους μαθητές και συχνά φιλούσε τα χείλη της. Οι άλλοι μαθητές, βλέποντάς τον να αγαπά τη Μαρία, του είπαν: «Γιατί την αγαπάς περισσότερο από όλους εμάς;»

Δεν άρεσε πολύ στους άλλους αποστόλους όλα αυτά. «Κύριε, αυτή η γυναίκα μας αφαιρεί τη θέση μπροστά σου!» - Ο Πέτρος αναφώνησε προσβεβλημένος, απαιτώντας μάλιστα να αποβληθεί η Μαρία από την κοινότητα. Όμως ο Ιησούς δεν τον άκουσε, αλλά σύμφωνα με τους Γνωστικούς. εμπιστεύτηκε ακόμη και στη Μαγδαληνή τα πιο εσωτερικά μυστικά της διδασκαλίας του, κρυμμένα από τους άλλους. Τα έργα που της αποδίδονται, ακόμη και το «Ευαγγέλιο της Μαρίας» έχουν διατηρηθεί. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει λίγος Χριστιανός εκεί - αυτά τα γραπτά είναι εμποτισμένα με γνωστικές ιδέες που λαμβάνονται από τις αρχαίες ανατολικές διδασκαλίες.

Βασισμένοι σε ασαφείς υπαινιγμούς από τις γνωστικές παραδόσεις, αυτοί οι τρεις υποστήριξαν. ότι η Μαγδαληνή ήταν η κρυφή σύζυγος του Ιησού και του γέννησε δύο γιους και μια κόρη, την Ταμάρ. Η δυναστεία που ίδρυσαν. Το «άγιο αίμα», γέννησε πολλές βασιλικές δυναστείες της Ευρώπης και εξακολουθεί να επηρεάζει τις τύχες του κόσμου, κρύβοντας από την άγρια ​​κατατρεγμένη Χριστιανική Εκκλησία. Η ιδέα άρεσε στον συγγραφέα σκληρών αστυνομικών ιστοριών, Νταν Μπράουν, ο οποίος την έφερε στις μάζες. Οι σχολιαστές του έφτασαν στο σημείο να ισχυριστούν ότι οι πρώτες εκκλησίες της Παναγίας δεν ήταν αφιερωμένες στη Μαρία, τη μητέρα του Ιησού, αλλά στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Οι Ναΐτες τη λάτρευαν. μεσαιωνικοί αιρετικοί και μάγισσες που υπηρέτησαν όχι τον διάβολο, όπως ισχυρίστηκαν οι διώκτες τους, αλλά την «ιερή γυναικεία αρχή».

Σαράντα μέρες μετά το Πάσχα. όταν ο Ιησούς ανέβηκε στον ουρανό, η Μαρία και η μητέρα του εγκαταστάθηκαν με τον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο, ο οποίος είχε το δικό του σπίτι στην Ιερουσαλήμ. Σχεδόν κάθε μέρα είναι με τον Ιωάννη - δεν είναι τυχαίο που μιλάει για αυτήν περισσότερο και καλύτερα από τους άλλους ευαγγελιστές. -κήρυξε τις διδασκαλίες του Χριστού σε πλήθη ανθρώπων. Έχοντας μάθει για αυτό, οι αρχές αποφάσισαν να εκδιώξουν τους αποστόλους από την πόλη. Την Μαρία, μαζί με τη Μάρθα και τον Λάζαρο, την έβαλαν σε ένα πλοίο χωρίς πηδάλιο και πανιά και την έστειλαν στη θάλασσα. Με το θέλημα του Θεού, το πλοίο ταξίδεψε με ασφάλεια σε όλη τη Μεσόγειο Θάλασσα και προσγειώθηκε στη Μασσαλία, στη συνέχεια στη Μασσαλία.

Υπάρχει μια άλλη εκδοχή - η Μαρία απέπλευσε όχι τυχαία, αλλά σκόπιμα, για να εισαγάγει τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Τιβέριο στη χριστιανική πίστη. Αυτός ο ζοφερός τύραννος ζούσε απομονωμένος στο βραχώδες νησί Κάπρι, αλλά η Μαγδαληνή με κάποιο τρόπο απέκτησε πρόσβαση σε αυτόν. Γύρω στο έτος 34, του μίλησε για τον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού και για να τελειώσει, του έδωσε ένα αυγό που από θαύμα έγινε κόκκινο - από τότε έγινε σύμβολο του Πάσχα του Χριστού. Αρκετά πρωτοχριστιανικοί θρύλοι μιλούν γι' αυτό και όλοι οι Ρωμαίοι συγγραφείς σιωπούν. Ο Τιβέριος δεν έγινε χριστιανός, αλλά δεν άγγιξε τη Μαρία και της επέτρεψε να συνεχίσει το ταξίδι της στη Μασσαλία για να κηρύξει εκεί τον Χριστιανισμό.

Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, με τις εμπνευσμένες ομιλίες της μετέτρεψε πολλούς ιθαγενείς στην πίστη της και μια μέρα - 11 χιλιάδες ανθρώπους ταυτόχρονα. Ωστόσο, οι τοπικές αρχές άρχισαν να διώκουν τον μαθητή του Χριστού. Αυτή και η οικογένειά της δεν είχαν καταφύγιο και έπρεπε να κοιμηθούν είτε κάτω από το τείχος της πόλης είτε στη στοά ενός ειδωλολατρικού ναού. Είναι αλήθεια ότι αργότερα η Μαγδαληνή κατάφερε να κερδίσει τον κυνηγό Ρωμαίο κυβερνήτη, πράγμα που διευκόλυνε αμέσως την κατάσταση για τους χριστιανούς. Ο Λάζαρος έγινε επίσκοπος της Μασσαλίας και ο άλλος σύντροφός τους ο Μαξιμίνος έγινε επίσκοπος της Αϊξάν-Προβάνς. Η Homely Martha ίδρυσε το πρώτο καταφύγιο σε εκείνα τα μέρη για ασθενείς και φτωχούς.

Η Μαρία, ωστόσο, μεταφέρθηκε από τον θρύλο σε εντελώς διαφορετικές χώρες - στην άγρια ​​αραβική έρημο, όπου πέρασε 30 χρόνια σε προσευχή και μετάνοια, τρώγοντας μόνο ακρίδες και άγριο μέλι. Οι καλλιτέχνες της Αναγέννησης απεικόνιζαν συχνά τη μετανοημένη Μαγδαληνή - τα μάτια της είναι δακρυσμένα, τα πενιχρά υπολείμματα των ρούχων της είναι κομμένα και το σαγηνευτικό της σώμα καλύπτεται μόνο από ένα κύμα τριχών που ρέουν. Είναι σαφές ότι σε όσους κοιτούσαν αυτούς τους πίνακες, η Μαρία δεν εμφανίστηκε ως ένθερμος κήρυκας του Χριστιανισμού, αλλά ως πόρνη, και όχι απαραίτητα μετανοημένη.

Και αν στο Μεσαίωνα οι ιερόδουλες επανεκπαιδεύονταν στα «σπίτια της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής», τότε αργότερα όλοι οι εργαζόμενοι σε πάνελ ονομάζονταν «Μαγδαληνές». Εδώ προέκυψε η αβάσιμη άποψη ότι πριν από τη μεταστροφή της, η Μαρία ασχολούνταν με την πορνεία - μια αμαρτία που υποτίθεται ότι εξιλεώθηκε στην έρημο. Στην πραγματικότητα, ο μύθος συνέδεσε τη Μαγδαληνή με μια άλλη παλαιοχριστιανική αγία - τη Μαρία της Αιγύπτου, που έζησε τον 5ο αιώνα. Ήταν πραγματικά γνωστή πόρνη στην Αλεξάνδρεια, πίστεψε στον Χριστό και μετά, όχι 30, αλλά για 47 χρόνια, εξιλεώθηκε για τις αμαρτίες της στην έρημο.

Όπως και να έχει, το 48, η Μαρία εμφανίστηκε στην Ιερουσαλήμ, όπου λίγο αργότερα έγινε η πρώτη χριστιανική σύνοδος στην ιστορία. Εκεί συνάντησε έναν παλιό της φίλο, τον Ιωάννη τον Θεολόγο, και μαζί του πήγε να κηρύξει τη διδασκαλία του Χριστού στη μεγαλύτερη πόλη της Μικράς Ασίας, την Έφεσο. Εδώ βρισκόταν το ιερό της θεάς Άρτεμης, που προσέλκυε ειδωλολάτρες από όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Μέσα από πολλά χρόνια επιτυχημένης προπαγάνδας, ο Ιωάννης και η Μαρία κατάφεραν να κάνουν πολλούς Εφεσίους πρωταθλητές του Χριστιανισμού. Το κήρυγμά τους διακόπηκε το 64 από τον διωγμό του αυτοκράτορα Νέρωνα, ο οποίος κατηγόρησε τους χριστιανούς ότι πυρπόλησαν τη Ρώμη, για την οποία, όπως είναι γνωστό, ήταν ύποπτος και ο ίδιος ο αυτοκράτορας. Ο Γιάννης εξορίστηκε στο έρημο νησί της Πάτμου, οι σύντροφοί του, συμπεριλαμβανομένης της Μαρίας, έπρεπε να κρυφτούν.

Γύρω στο έτος 78, η Μαρία, εξαντλημένη από τους κόπους της για το καλό της Εκκλησίας, πέθανε, πικρά θρηνώντας οι Εφέσιοι χριστιανοί και ο Ιωάννης, που είχαν επιστρέψει από την εξορία. Το 886, ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Λέων ο Σοφός διέταξε να αφαιρεθούν τα λείψανά της από τον τάφο και να μεταφερθούν στην Κωνσταντινούπολη. Οι σταυροφόροι, που λεηλάτησαν την πρωτεύουσα του Βυζαντίου κατά τη διάρκεια της Δ' Σταυροφορίας, μετέφεραν τα λείψανα στη Ρώμη, όπου φυλάσσονται μέχρι σήμερα.

Αλλά αυτή είναι μόνο μία από τις επιλογές για τη μοίρα του μαθητή του Χριστού. Οι Γάλλοι ισχυρίζονται πεισματικά ότι η Μαγδαληνή δεν τους άφησε ποτέ - βρήκε την «έρημο» της κάπου κοντά στη Μασσαλία και στη συνέχεια επέστρεψε στο Aix, όπου ο επί σειρά ετών σύντροφός της Maximin ήταν επίσκοπος. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, ανέβηκε ξαφνικά κάτω από τον ίδιο τον τρούλο της εκκλησίας και ο Μαξιμίν είδε ότι την περιέβαλαν αγγέλοι. Κατέβηκε ήδη νεκρή. «Όταν πέθανε», λέει ο θρύλος, «ένα τόσο γλυκό άρωμα απλώθηκε σε όλη την εκκλησία που για επτά ημέρες όλοι όσοι έμπαιναν εκεί μπορούσαν να το αισθανθούν».

Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, τα λείψανα της Μαγδαληνής μοιράστηκαν μεταξύ των πόλεων Saint-Baume και Saint-Maximin, όπου φυλάσσεται ακόμα το κεφάλι της. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό - τα λείψανα του αγίου ή μέρη του βρίσκονται σε πολλές άλλες γαλλικές πόλεις, στη γερμανική Κολωνία και στο Άγιο Όρος. Και στο βρετανικό μοναστήρι του Pgastonbury, ένας θρύλος έζησε για πολλούς αιώνες ότι η Μαρία τελείωσε τις μέρες της εδώ, φέρνοντας μαζί της ένα κύπελλο με το αίμα του Χριστού - το περίφημο Άγιο Δισκοπότηρο.

Οι θρύλοι είναι αμέτρητοι, αλλά δεν είναι τόσο σημαντικοί για όσους ακούν το πνεύμα και όχι το γράμμα της ιστορίας του Ευαγγελίου. Για αυτούς, η Μαρία της Μαγδαλής, μια απλή, αμόρφωτη γυναίκα που αμάρτησε πολύ, που κατάφερε να πάρει θέση δίπλα στον Σωτήρα και να ξεπεράσει τους άντρες συντρόφους της στην υπηρεσία του, θα παραμείνει για πάντα σύμβολο αγάπης και πίστης που δεν επιδιώκει οφέλη. .

Κείμενο: Vadim Erlikhman 1184

Η Μαρία Μαγδαληνή παραμένει η πιο αινιγματική και μυστηριώδης φιγούρα.

Υπήρξε αντικείμενο πολλών διαφορετικών θεωριών και μύθων σε όλη την εκκλησιαστική ιστορία. Στις Αγίες Γραφές σχετικά με τη γυναίκα αυτή, για την οποία και τα τέσσερα Ευαγγέλια λένε ότι ήταν παρούσα τόσο στη σταύρωση του Χριστού όσο και στον άδειο τάφο το πρωί της Ανάστασης, δεν γνωρίζουμε τίποτα περισσότερο για αυτήν.

Η Βίβλος πουθενά δεν λέει σίγουρα ότι η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν πόρνη σε οποιαδήποτε στιγμή της ζωής της. Ο Λουκάς δεν αναφέρει το όνομά της στην αφήγηση της «μετανοίας πόρνης» που σκούπιζε τα πόδια του Χριστού με τα μαλλιά της.

Ούτε κατονομάζεται ως η γυναίκα που πιάστηκε στα πράσα της μοιχείας και σώθηκε από τον Ιησού από τον λιθοβολισμό. Λέγεται για αυτήν μόνο μια φορά, ως δαιμονισμένη.

Ωστόσο, η υπόθεση ότι το αμαρτωλό παρελθόν της ήταν πρωτίστως σεξουαλική αμαρτία είναι μια υπόθεση που δεν γίνεται συνήθως από προηγουμένως αμαρτωλούς άνδρες.

Το "Magdalene" παραδοσιακά σημαίνει "ιθαγενής της πόλης Migdal-El". Η κυριολεκτική σημασία αυτού του τοπωνυμίου είναι «πύργος» και δεδομένου ότι ο πύργος είναι ένα φεουδαρχικό, ιπποτικό σύμβολο, στον Μεσαίωνα αυτή η ευγενής απόχρωση του νοήματος μεταφέρθηκε στην προσωπικότητα της Μαρίας και της δόθηκαν αριστοκρατικά χαρακτηριστικά.

Στην αρχαία ελληνική γλώσσα των μεσαιωνικών συγγραφέων, η «Μαγδαληνή» μπορεί να ερμηνευθεί ως «διαρκώς κατηγορούμενη» (λατινικά manens rea) κ.λπ.

Η ορθόδοξη παράδοση δεν ταυτίζει τη Μαρία τη Μαγδαληνή με την αμαρτωλή του ευαγγελίου, αλλά τη σέβεται αποκλειστικά Ισαποστόλων Άγιος Μυροφόρος, από το οποίο απλώς εκδιώχθηκαν οι δαίμονες.

Στην καθολική παράδοση, η Μαγδαληνή παίρνει τα χαρακτηριστικά μιας μετανοημένης πόρνης. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι ένα δοχείο με θυμίαμα.

Σύμφωνα με αυτή την παράδοση, η Μαγδαληνή έβγαζε χρήματα με πορνεία, αφού είδε τον Χριστό, άφησε την τέχνη της και άρχισε να τον ακολουθεί, στη συνέχεια στη Βηθανία του έπλυνε τα πόδια με μύρο και τα σκούπισε με τα μαλλιά της, ήταν παρούσα στον Γολγοθά κ.λπ., και στη συνέχεια έγινε ερημίτης στο έδαφος της σύγχρονης Γαλλίας.

Και έτσι, μια γυναίκα από εκείνη την πόλη, που ήταν αμαρτωλή, αφού έμαθε ότι ήταν ξαπλωμένος στο σπίτι ενός Φαρισαίου, έφερε ένα δοχείο με αλοιφή και, στάθηκε πίσω από τα πόδια Του και έκλαιγε, άρχισε να βρέχει τα πόδια του με δάκρυα και να σκουπίζει τους με τα μαλλιά του κεφαλιού της, και φίλησε τα πόδια Του, και τα άλειψε με ειρήνη. (Λουκάς 7:37-38).

Οι πολλές θετικές συνεισφορές των γυναικών στην πρώτη εκκλησία έχουν ελαχιστοποιηθεί κατά τη διάρκεια της ιστορίας.

Όμως οι γυναίκες, ιδιαίτερα η Μαρία η Μαγδαληνή, ήταν οι κύριοι μάρτυρες της ανάστασης του Χριστού. Ο εξέχων ρόλος των γυναικών μαθητών ήταν ένα πρώιμο και σταθερά εδραιωμένο μέρος μιας παράδοσης που γρήγορα έγινε εμπόδιο για τους άνδρες ηγέτες των εκκολαπτόμενων θεσμών της εκκλησίας.

Ο Ιησούς δίδαξε τους μαθητές με το παράδειγμα πώς να συμπεριφέρονται σε όλους με ίση αξιοπρέπεια και σεβασμό, συμπεριλαμβανομένων των αρρώστων, των φτωχών, των καταπιεσμένων, των απόκληρων και των γυναικών. Ο Ιησούς σίγουρα δεν έφερε αντίρρηση στο να μοιράζονται την εξουσία και τις ηγετικές θέσεις άνδρες και γυναίκες. Μερικοί από τους οπαδούς του, ωστόσο, δεν ήταν αρκετά γενναίοι για να είναι τόσο ριζοσπαστικοί. Έτσι, στην περίπτωση του Ευαγγελίου του Ιωάννη, η αγαπημένη μαθήτρια έπρεπε να γίνει άντρας.

Σήμερα, οι περισσότεροι βιβλικολόγοι, Καθολικοί και Προτεστάντες, υποστηρίζουν ότι ο Άγιος Ιωάννης ο Ζεβεδαίου δεν έγραψε το Ευαγγέλιο που φέρει το όνομά του. Αποδίδουν την πατρότητα σε έναν ανώνυμο «αγαπημένο μαθητή».

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο «αγαπημένος μαθητής» στην κανονική εκδοχή του Τέταρτου Ευαγγελίου είναι ένας ανώνυμος άνδρας μαθητής. Ωστόσο, όπως είδαμε, οι γραφές κατονομάζουν επανειλημμένα τη Μαρία τη Μαγδαληνή ως τη μαθήτρια που αγαπούσε ο Ιησούς.

Η σχέση μεταξύ του Πέτρου και του «αγαπημένου μαθητή» στο Τέταρτο Ευαγγέλιο μοιάζει πολύ με τη σχέση μεταξύ Πέτρου και Μαρίας Μαγδαληνής

Αυτό υποδηλώνει ότι ο εκδότης του Τέταρτου Ευαγγελίου αντικατέστησε τη Μαρία Μαγδαληνή με έναν ανώνυμο άνδρα μαθητή

Αν η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η ηγέτιδα και ήρωας της κοινότητας του Τέταρτου Ευαγγελίου, τότε πιθανότατα αναγνωρίστηκε ως Απόστολος σε αυτήν την κοινότητα. Πράγματι, δεδομένου του γεγονότος ότι ήταν η πρώτη που ανακοίνωσε την Ανάσταση του Χριστού, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία την τίμησε με τον τίτλο «apostola apostolorum», που σημαίνει «απόστολος πάνω από τους αποστόλους».

Γιατί η Μαρία Μαγδαληνή είναι γνωστή ως η πιο άτακτη γυναίκα του κόσμου όταν η Βίβλος δεν λέει ποτέ ότι ήταν ποτέ πόρνη;

Τα στοιχεία που υποστηρίζουν την άποψη ότι η Μαρία Μαγδαληνή είναι η συγγραφέας του Τέταρτου Ευαγγελίου είναι πολύ ισχυρότερα από αυτά που καθιέρωσαν τον Ιωάννη Ζεβεδαίο ως συγγραφέα του για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια.

Η εκκλησία δεν έχει κανένα πρόβλημα με την κυρίαρχη γνώση ότι ένας άνθρωπος του οποίου το όνομα δεν γνωρίζουμε καν έγραψε ένα από τα πιο ιερά έγγραφα του Χριστιανισμού.

Φανταστείτε - ακόμη και ένα ανώνυμο άτομο είναι προτιμότερο από μια γυναίκα. Παρά τα Γνωστικά έγγραφα και τις δομικές ασυνέπειες, η εκκλησία, ως σύστημα που έχει πλέον καθιερωθεί, πιθανότατα δεν θα αναγνωρίσει ποτέ Μαρία Μαγδαληνή η συγγραφέας της Καινής Διαθήκης.

Ο θρύλος της Μαγδαληνής έχει πολλούς παραλληλισμούς ή και πιθανούς άμεσους δανεισμούς από τη ζωή της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου, συνονόματός της και όψιμης συγχρόνου της, η οποία, σε αντίθεση με τη Μαγδαληνή, μαρτυρείται ευθέως ότι ήταν πόρνη.

Οι ερευνητές σημειώνουν ότι ο δανεισμός μπορεί να έγινε τον 9ο αιώνα και τα χαρακτηριστικά να συγχωνεύτηκαν με την πλοκή και των δύο αγίων. Δηλαδή, η πόρνη Μαρία της Αιγύπτου είναι μια άλλη γυναίκα της οποίας η εικόνα ενώθηκε με τη Μαγδαληνή και συνέβαλε στην αντίληψη της ως αμαρτωλής.

Η Μαρία γεννήθηκε στην Αίγυπτο στα μέσα του 5ου αιώνα και σε ηλικία δώδεκα ετών άφησε τους γονείς της, πηγαίνοντας στην Αλεξάνδρεια, όπου έγινε πόρνη.
Μια μέρα, η Μαρία, βλέποντας μια ομάδα προσκυνητών να κατευθύνεται προς τα Ιεροσόλυμα για την Εορτή της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού, ενώθηκε μαζί τους, αλλά όχι με ευσεβείς λογισμούς, αλλά «για να υπάρχουν περισσότεροι με ποιους να επιδοθούν στην ακολασία».

Στην Ιερουσαλήμ, η Μαρία προσπάθησε να μπει στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, αλλά κάποια δύναμη την κράτησε πίσω. Συνειδητοποιώντας την πτώση της, άρχισε να προσεύχεται μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, που βρίσκεται στον προθάλαμο του ναού. Μετά από αυτό, μπόρεσε να μπει στο ναό και να προσκυνήσει τον Ζωοδόχο Σταυρό. Βγαίνοντας έξω, η Μαρία γύρισε πάλι με μια ευχαριστήρια προσευχή στην Παναγία και άκουσε μια φωνή να της λέει - «Αν περάσετε τον Ιορδάνη, θα βρείτε ευλογημένη ειρήνη».

Αφού άκουσε αυτή την εντολή, η Μαρία κοινωνούσε και, διασχίζοντας τον Ιορδάνη, εγκαταστάθηκε στην έρημο, όπου πέρασε 47 χρόνια σε πλήρη μοναξιά, νηστεία και προσευχές μετάνοιας.

Μετά από αυτά τα πολλά χρόνια πειρασμών, τα πάθη της την εγκατέλειψαν, τα τρόφιμα που είχαν πάρει από την Ιερουσαλήμ τελείωσαν και τα ρούχα της χάθηκαν από τη φθορά, αλλά, όπως λέει η ζωή της, «Από εκείνη τη στιγμή... η δύναμη του Θεού μεταμόρφωσε την αμαρτωλή ψυχή μου και το ταπεινό μου σώμα σε όλα».

Αναφέρουν επίσης την επιρροή του θρύλου της πόρνης St. Ταϊσία της Αιγύπτου, διάσημη εταίρα που προσηλυτίστηκε από τον ηγούμενο Παφνούτιο.

Σύμφωνα με τη ζωή, η Taisiya ήταν κόρη μιας πόρνης που δίδασκε την κοπέλα, η οποία διακρινόταν για την ομορφιά της, την τέχνη της.

Η Taisiya έγινε μια ακριβοπληρωμένη εταίρα που κατέστρεφε τους άντρες και έπαιζε μαζί τους. Στο άκουσμα αυτό ήρθε κοντά της ο μοναχός Παφνούτιος ο Μέγας. Μετά από μια συνομιλία μαζί του, η Taisiya έκαψε όλους τους θησαυρούς που είχε κερδίσει στην πλατεία της πόλης. Στη συνέχεια ακολούθησε τον Παφνούτιο σε ένα γυναικείο μοναστήρι, όπου απομονώθηκε σε ένα κελί για τρία χρόνια, τρώγοντας φαγητό μόνο μία φορά την ημέρα.

Τρία χρόνια αργότερα, ο Παφνούτιος πήγε στον Μέγα Αντώνιο για να μάθει αν ο Θεός είχε συγχωρήσει την Ταϊσίγια ή όχι. Ο Αντώνιος διέταξε τους μαθητές του να προσευχηθούν για να λάβουν απάντηση, και ένας από αυτούς, ο Παύλος ο Απλός, είδε σε όραμα ένα κρεβάτι στον ουρανό καλυμμένο με ρόμπες απαράμιλλης ομορφιάς και το φρουρούσαν τρεις ντίβες με λαμπερά και όμορφα πρόσωπα. Ο Παύλος είπε με χαρά: «Σίγουρα, αυτό είναι έτοιμο για τον πατέρα μου Αντώνη». Τότε μια φωνή του είπε: «Όχι, αυτό δεν είναι για τον Άντονι, αλλά για την πόρνη Ταΐσια».

Έτσι έμαθε ο Παφνούτιος το θέλημα του Θεού για την Ταϊσίγια.

Ο Παφνούτιος επέστρεψε στο μοναστήρι και αποφάσισε να βγάλει την Ταΐσια από το κελί της, στο οποίο αντιστάθηκε. Αλλά και πάλι είπε ότι ο Κύριος τη συγχώρεσε και την έβγαλε έξω. 15 ημέρες μετά από αυτό, η Taisiya αρρώστησε και πέθανε τρεις μέρες αργότερα

Οι ερευνητές αναλύουν την ανάπτυξη της λατρείας της Μαγδαληνής, υποστηρίζοντας ότι οι σκέψεις των εκκλησιαστικών για τις γυναίκες κατά τον Μεσαίωνα ξεκίνησαν με την αντίθεση μεταξύ της Εύας και της Παναγίας.

Η πρώτη προσωποποιούσε τις συνηθισμένες γυναίκες, η δεύτερη ήταν ένα ανέφικτο ιδανικό. Και τον 12ο αιώνα, η πρώτη μητέρα της Εύας έγινε αντικείμενο ακόμη πιο σκληρής κριτικής (ακόμη και σε σημείο να οριστεί ως «η κόρη του διαβόλου»).

υλικό από "Μαρία Μαγδαληνή: Συγγραφέας του Τέταρτου Ευαγγελίου;" από τον Ramon K.Jusino, M.A.
δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Γνώση της Πραγματικότητας» το 1998.

Έτσι, η Μαρία Μαγδαληνή, ή μάλλον η λατρεία της, προέκυψε «από την άβυσσο που χασμουριέται ανάμεσα σε δύο διαμετρικά αντίθετα σύμβολα
Η Μαγδαληνή ξεκινά μια νέα ζωή. Ωστόσο, ποιος χρειαζόταν αυτή τη νέα Μαρία Μαγδαληνή; Γυναίκες για τις οποίες ο δρόμος προς τον παράδεισο ήταν ακανθώδης και σχεδόν ατελείωτος. Η αμαρτωλή γυναίκα έδειξε τον δρόμο για πιθανή σωτηρία. Έδωσε μικρή αλλά πραγματική ελπίδα που σχετίζεται με την εξομολόγηση, τη μετάνοια και τη μετάνοια. μια ελπίδα που άνοιξε έναν ενδιάμεσο δρόμο μεταξύ της αιώνιας ζωής και της αιώνιας καταδίκης».

Έτσι, για τα επόμενα πεντακόσια χρόνια, τρεις γυναικείες εικόνες κυριάρχησαν στον εκκλησιαστικό πολιτισμό: η γυναίκα πειραστής, η γυναίκα που συγχωρείται αμαρτωλή και η γυναίκα βασίλισσα του ουρανού. Η Μαγδαληνή κατέλαβε την ψυχολογική θέση που ήταν απαραίτητη για τους απλούς ενορίτες που δεν είχαν το θάρρος να συγκριθούν με τη Μητέρα του Θεού και την επιθυμία να συγκριθούν με τον πειρασμό. και βρήκαν την πλησιέστερη αναλογία με την επίγεια ζωή τους ακριβώς στη μετανοούσα Μαγδαληνή.
Στη λαϊκή συνείδηση ​​των κατοίκων της μεσαιωνικής Ευρώπης, η εικόνα της μετανοημένης πόρνης Μαρίας Μαγδαληνής απέκτησε εξαιρετική δημοτικότητα και χρωματισμό και έχει εδραιωθεί μέχρι σήμερα.
Τον 20ο αιώνα, η Καθολική Εκκλησία, επιδιώκοντας να διορθώσει πιθανά ερμηνευτικά λάθη, μαλάκωσε τη διατύπωση - μετά τη μεταρρύθμιση του 1969, η Μαγδαληνή δεν εμφανίζεται πλέον ως «μετανοούσα» στο ημερολόγιο Novus Ordo.
Ωστόσο, παρόλα αυτά, η παραδοσιακή αντίληψη της ως μετανοημένης πόρνης από τη μαζική συνείδηση, η οποία αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων χάρη στην επιρροή ενός μεγάλου αριθμού έργων τέχνης, παραμένει αμετάβλητη.

Εικόνα του καθεδρικού ναού των αγίων που φέρει το όνομα της οικογένειας του Τσάρου Αλεξάνδρου Γ': Αλέξανδρος Νιέφσκι, Μαρία Μαγδαληνή, Νικόλαος ο Θαυματουργός, Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος, Πριγκίπισσα Όλγα, Πρίγκιπας Μιχαήλ του Τσέρνιγκοφ, σεβαστή Ξένια. 1888. Στο κάτω πεδίο της εικόνας υπάρχει η επιγραφή: «Στη μνήμη της θαυματουργής διάσωσης του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα και ολόκληρης της οικογένειάς του Αυγούστου από τον κίνδυνο που τους απείλησε κατά τη διάρκεια ενός τρένου στις 17 Οκτωβρίου 1888 στο Kursk-Kharkov- Ο σιδηρόδρομος του Αζόφ μεταξύ των σταθμών Taranovka και Borki. Προέρχεται από την εκκλησία στο χωριό Znamenka, στην περιοχή Irbit. Σήμερα βρίσκεται στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο Irbit.

ΔΕΙΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ

Καθηγητής στο Harvard Divinity School Κάρεν ΚινγκΒρήκα μια αναφορά στο κείμενο για γυναίκα Ιησούς Χριστόςσε κοπτικό πάπυρο που χρονολογείται από τον 4ο αιώνα μ.Χ. Μίλησε για αυτό σε μια έκθεση στο 10ο Διεθνές Συνέδριο Κοπτικών Σπουδών στη Ρώμη, ανέφερε η εφημερίδα Harvard Gazette στις 18 Σεπτεμβρίου.
«Ο Ιησούς τους είπε: «Γυναίκα μου»», λέει το απόσπασμα. Ο πάπυρος έχει διαστάσεις περίπου 3,5 επί 7,5 εκατοστά και ανήκει σε ιδιώτη συλλέκτη. Στη μία όψη περιέχει οκτώ ημιτελείς γραμμές γραμμένες στο χέρι, και στην άλλη πλευρά σώζονται μόνο τρεις λέξεις και μεμονωμένοι χαρακτήρες. Η προέλευση του θραύσματος είναι άγνωστη, αλλά με βάση το γεγονός ότι οι επιγραφές σε αυτό έγιναν στα Κοπτικά (τη γλώσσα των πρώτων Χριστιανών στην Αίγυπτο), οι επιστήμονες προτείνουν ότι ο πάπυρος βρέθηκε στην Αίγυπτο.


Στη μία πλευρά του παπύρου, ο ερευνητής βρήκε οκτώ ημιτελείς γραμμές κειμένου. Η πίσω πλευρά του θραύσματος ήταν πολύ κατεστραμμένη και λόγω του ξεθωριασμένου μελανιού, ακόμη και μετά από σάρωση με υπέρυθρη ακτίνα, μόνο τρεις λέξεις και μερικά μεμονωμένα γράμματα μπορούσαν να διακριθούν πάνω του. Παρά το μέτριο μέγεθος του ευρήματος, ο ειδικός του Χάρβαρντ πιστεύει ότι ο πάπυρος ρίχνει το πολυαναμενόμενο φως σε ζητήματα της οικογένειας και του γάμου μεταξύ των αρχαίων Χριστιανών. Η Κάρεν Κινγκ σχεδιάζει να δημοσιεύσει την έρευνά της στο τεύχος Ιανουαρίου του Harvard Theological Review. Ένα προσχέδιο της δουλειάς της, μαζί με εικόνες και μια μετάφραση του νέου αποσπάσματος, είναι διαθέσιμο στον ιστότοπο Θεϊκό Σχολείο του Χάρβαρντ.

Τα ευρήματα των επιστημόνων δείχνουν ότι ο Ιησούς ήταν παντρεμένος

ΜΗ Άρια Μαγδαληνή είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις προσωπικότητες του Ευαγγελίου. Οι άνθρωποι πήραν την ιδέα τους κυρίως από πίνακες με βιβλικά θέματα. Συνήθως απεικονίζουν μια ημίγυμνη, μετανοημένη αμαρτωλή με όμορφα μακριά μαλλιά, με τα οποία, σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, σκούπισε τα πόδια του Ιησού.

Αρχαία υλικά. Το μυστήριο της Μαρίας Μαγδαληνής

Το «The Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary» παρέχει πολύ σύντομες πληροφορίες για αυτήν: «—Μυροφόρα σύζυγος, με καταγωγή από την πόλη της Μαγδαλής. Έζησε μια άστατη ζωή και εγώ ο Χριστός με το κήρυγμά του την επέστρεψα σε μια νέα ζωή και την έκανα πιο αφοσιωμένη οπαδό του. Μετά την ανάσταση της εμφανίστηκε ο Ι. Χριστός ενώπιον άλλων».

Αποδεικνύεται ότι προτιμούσε μια πρώην πόρνη, η οποία, σύμφωνα με τους αυστηρούς εβραϊκούς νόμους που τηρούσε, έπρεπε να λιθοβοληθεί μέχρι θανάτου. Αυτή η παράξενη προτίμηση του Σωτήρα για τη Μαρία τη Μαγδαληνή ανάγκασε πολλούς επιστήμονες που μελέτησαν τη Βίβλο και αναζήτησαν στοιχεία για τα γεγονότα που συνέβησαν στην ιστορία να ρίξουν μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτήν τη γυναίκα.

Μια λεπτομερής παρουσίαση μιας από τις υποθέσεις που εξηγούν τον ρόλο αυτής της μυστηριώδους φιγούρας στην Καινή Διαθήκη περιέχεται στο βιβλίο των M. Baigent, R. Ley, G. Lincoln "Ιερό αίνιγμα". Σύμφωνα με αυτούς τους ερευνητές, η ιδιαίτερη σχέση του Ιησού Χριστού με τη Μαρία της Μαγδαλής μπορεί να εξηγηθεί πολύ απλά: ήταν... γυναίκα του. Αυτή η εκδοχή επιβεβαιώνεται από μεμονωμένα επεισόδια που περιγράφονται στη Βίβλο, καθώς και από υπάρχουσες εβραϊκές παραδόσεις και μερικά Γνωστικά Ευαγγέλια.

Ένας ειδικός στον πρώιμο Χριστιανισμό, ο καθηγητής Geza Vermes του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, γράφει: «Τα Ευαγγέλια παραμένουν εντελώς σιωπηλά σχετικά με την οικογενειακή κατάσταση του Ιησού... Αυτή είναι μια κατάσταση ασυνήθιστη στον εβραϊκό κόσμο, η οποία αξίζει ιδιαίτερης μελέτης. Εξάλλου, είναι γνωστό από το Ευαγγέλιο ότι πολλοί από τους μαθητές του Ιησού, για παράδειγμα, ο Πέτρος, ήταν παντρεμένοι, και ο ίδιος ο Ιησούς δεν επαινεί την αγαμία (αγαμία). «Δεν έχετε διαβάσει ότι ο Δημιουργός δημιούργησε τον άνδρα και τη γυναίκα από την αρχή; ... Ας αφήσει λοιπόν ο άνθρωπος τον πατέρα και τη μητέρα του και ας ενωθεί με τη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα», δηλώνει στο κεφάλαιο XIX του Λουκά. Σύμφωνα με την αρχαία εβραϊκή παράδοση, ο γάμος ήταν υποχρεωτικός για κάθε άνδρα. Επιπλέον, η αγαμία καταδικάστηκε από την κοινωνία. Ένας Εβραίος συγγραφέας στα τέλη του 1ου αιώνα το εξισώνει ακόμη και με φόνο.

Οι άνθρωποι ήταν ιδιαίτερα αυστηροί απέναντι στον «ραββίνο» - ένα άτομο που επέλεξε το δρόμο της θρησκευτικής εκπαίδευσης, και ήταν ακριβώς αυτό το μονοπάτι που ακολούθησε ο Χριστός. Ο εβραϊκός νόμος το έλεγε αυτό με την πιο κατηγορηματική έκφραση: «Ένας άγαμος δεν μπορεί να προσποιείται ότι διδάσκει άλλους».

Μια απόδειξη για τη θεωρία ότι ο Ιησούς ήταν παντρεμένος είναι η περιγραφή στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη ενός γάμου στην Κανά της Γαλιλαίας, στον οποίο παρευρέθηκαν ο Ιησούς και η μητέρα του. Εκείνη την εποχή, ο Χριστός δεν είχε ακόμη κηρύξει μια νέα πίστη ή δεν είχε κάνει θαύματα.

Όπως γνωρίζετε, κάποια στιγμή διαπιστώθηκε ότι το κρασί στο γάμο είχε τελειώσει. Και εδώ, απροσδόκητα, η μητέρα του Ιησού αναλαμβάνει καθήκοντα νοικοκυράς: «Και επειδή δεν υπήρχε αρκετό κρασί, η Μητέρα του Ιησού Του λέει: «Δεν έχουν κρασί» και δίνει εντολή στους υπηρέτες: « Ό,τι σου πει, κάνε το». Ο Ιησούς εκπληρώνει την επιθυμία της μητέρας του και μετατρέπει το νερό σε κρασί. Αν και αν ήταν μόνο καλεσμένοι στο γάμο, τότε δεν τους απασχολεί να παρακολουθούν πώς σερβίρεται το κρασί και το φαγητό.

Η παρέμβαση του Ιησού γίνεται εύκολα κατανοητή (και μάλιστα απαραίτητη) σε μία μόνο περίπτωση: όταν πρόκειται για τον δικό του γάμο. Αυτή η ερμηνεία του επεισοδίου επιβεβαιώνεται από τα λόγια του «άρχοντα του τραπεζιού» που απευθύνεται στον γαμπρό: «... κάθε άνθρωπος σερβίρει πρώτα καλό κρασί και όταν μεθύσει, τότε το χειρότερο. και έχεις σώσει το καλό κρασί μέχρι τώρα». Και αυτά τα λόγια αναφέρονται ξεκάθαρα στον Ιησού, που έκανε το πρώτο του θαύμα μπροστά σε όλους.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, οι ερευνητές διαπιστώνουν επίσης την ταυτότητα της συζύγου του Ιησού. Ήταν, της οποίας ο ρόλος στη ζωή του Χριστού φαίνεται σκόπιμα σκοτεινός. Όπως ήδη αναφέρθηκε, μετά την Ανάσταση της εμφανίστηκε για πρώτη φορά ο Ιησούς, γεγονός που τονίζει την ιδιαίτερη σημασία της στη ζωή του Χριστού. Και μεταξύ των ευαγγελιστών Μάρκου και Ματθαίου, η Μαρία εμφανίζεται με το όνομά της μεταξύ των μαθητών του Ιησού μόνο τη στιγμή της σταύρωσής του. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς το αναφέρει πολύ νωρίτερα. Έχοντας συναντήσει τον Ιησού στη Γαλιλαία, η Μαρία τον συνοδεύει στην Ιουδαία. Αλλά εκείνες τις μέρες ήταν απλώς αδιανόητο για μια ανύπαντρη γυναίκα να ταξιδεύει μόνη της στους δρόμους της Παλαιστίνης. Ακόμη λιγότερο πιθανή ήταν η παρουσία της περιτριγυρισμένη από έναν ραβίνο. Επομένως, η Μαρία Μαγδαληνή πρέπει να ήταν παντρεμένη με έναν από τους μαθητές ή με τον ίδιο τον Ιησού.

Οι ερευνητές βρίσκουν επιβεβαίωση αυτής της τελευταίας υπόθεσης στα Γνωστικά Ευαγγέλια, που γράφτηκαν από τους πρώτους Χριστιανούς και δεν περιλαμβάνονται στην Καινή Διαθήκη. Για παράδειγμα, το Ευαγγέλιο του Φιλίππου μαρτυρεί ότι οι μαθητές του Ιησού ζήλευαν πολύ το γεγονός ότι φίλησε μόνο τη Μαρία τη Μαγδαληνή στα χείλη. Ο Πέτρος ήταν ιδιαίτερα αγανακτισμένος και έγινε ακόμη και ο αμείλικτος εχθρός της εξαιτίας αυτού. Ήταν η ιδιαίτερη στάση του Χριστού απέναντι στη Μαρία τη Μαγδαληνή, όπως αναφέρεται στα Γνωστικά Ευαγγέλια, που λειτούργησε ως αιτία για τη μη ένταξη αυτών των βιβλίων στον χριστιανικό κανόνα. Η προνομιακή θέση της Μαρίας τονίζεται επίσης στα έργα των πρώτων χριστιανών συγγραφέων, οι οποίοι την αποκαλούσαν «σύζυγο του Χριστού».

Σύμφωνα με τους συγγραφείς του βιβλίου «The Sacred Riddle», πρώτα η νύφη του Χριστού και μετά η σύζυγός του ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή. Θεωρούν ότι η λατρεία της Μαρίας στη νότια Γαλλία είναι μια ακόμη επιβεβαίωση της εκδοχής τους. Εκκλησίες και καθεδρικοί ναοί χτίστηκαν προς τιμήν της. «Όλοι οι τουρίστες γνωρίζουν», γράφουν οι ερευνητές στο βιβλίο τους, «ότι ο καθεδρικός ναός της Σαρτρ ήταν αφιερωμένος στη «Notre Dame» (στα γαλλικά - «η κυρία μας, η ερωμένη μας, ερωμένη»). Συνήθως μεταφράζεται ως προσφώνηση στη Μαρία, τη μητέρα του Ιησού, την Παναγία. Ο μεγάλος καθεδρικός ναός του Παρισιού είναι επίσης αφιερωμένος στη «Notre Dame». Αλλά σε αυτή την περίπτωση, στη νότια Γαλλία, λατρεύεται η Μαρία η Μαγδαληνή, και όχι η Μητέρα του Θεού.

Αποδεικνύεται ότι οι περισσότερες από τις εκκλησίες στο Παρίσι και τα περίχωρά του είναι ιερά της Μαρίας Μαγδαληνής. Αυτό το γεγονός έγινε ενδιαφέρον για τους ιστορικούς όταν έμαθαν ότι πολλές από αυτές τις εκκλησίες περιείχαν ένα άγαλμα μιας γυναίκας με ένα παιδί, που συνήθως παριστάνεται ως η Μαρία με το παιδί Ιησού. Δεν αποκλείεται όμως κατά την ανέγερση αυτών των κτισμάτων, πίσω από την προφανή χριστιανική λατρεία να κρυβόταν μια άλλη -αιρετική. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ο καθεδρικός ναός της Σαρτρ ήταν κρυφά αφιερωμένος στη Μαρία Μαγδαληνή, την υποτιθέμενη σύζυγο του Χριστού».

Στη νότια Γαλλία, προέκυψαν επίσης θρύλοι για το Δισκοπότηρο, το ιερό κύπελλο στο οποίο συγκεντρώθηκε το αίμα του Χριστού που σταυρώθηκε στον σταυρό. Η Μαρία Μαγδαληνή κρατούσε το κύπελλο στα χέρια της. Όχι μόνο στη νότια Γαλλία, αλλά και στη Ρωσία, υπήρχαν θρύλοι για τον ιδιαίτερο ρόλο αυτής της γυναίκας στη ζωή και το θάνατο του Χριστού, που μερικές φορές αντανακλώνται σε εικόνες.

Το Εθνικό Μουσείο της Τιφλίδας φιλοξενεί το πολύτιμο βυζαντινό σμάλτο της Σταύρωσης. Οι ειδικοί το αποδίδουν στον 10ο-11ο αιώνα Υπάρχει μια εκδοχή ότι αυτή η εικόνα είναι ανάλογο του σμάλτου που κοσμούσε τον θρόνο της Κωνσταντινούπολης. Το κύριο πράγμα στην πλοκή του είναι μια γυναικεία φιγούρα με ένα κύπελλο στο οποίο χύνεται το αίμα του Χριστού. Στο αριστερό χέρι του σταυρού είναι μια γυναίκα ντυμένη σαν γυναίκα με ένα κύπελλο. Έτσι, ο συγγραφέας του έργου προτείνει επίμονα ότι αυτή η γυναίκα απεικονίζεται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Ποια είναι αυτή που μάζεψε το αίμα του Σωτήρος στο Άγιο Δισκοπότηρο και το πήρε από τον Γολγοθά; Ένας ειδικός στη ρωσική αγιογραφία, ο Ν. Καντάκοφ, πιστεύει ότι η Μαρία Μαγδαληνή απεικονίζεται στο σμάλτο της Τιφλίδας της Σταύρωσης του Χριστού.

Υπάρχει ένα άλλο πολύ σημαντικό ερώτημα στο οποίο προσπαθούν να απαντήσουν οι συγγραφείς του βιβλίου «The Sacred Riddle»: «Αν ο γάμος του Ιησού με τη Μαρία Μαγδαληνή ολοκληρώθηκε, τότε ποιος ήταν ο σκοπός του; Ή ακριβέστερα, κρύβονταν πίσω από αυτό δυναστικοί γάμοι και πολιτικά συμφέροντα; »

Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου καθιερώνει την καταγωγή του Ιησού από τους Βασιλείς Δαβίδ και Σολομώντα. Σε αυτή την περίπτωση, αποδεικνύεται ο μόνος νόμιμος διεκδικητής του θρόνου της Παλαιστίνης. Επομένως, η επιγραφή «Βασιλεύς των Εβραίων» που τοποθετείται στον σταυρό δεν αποτελεί χλευασμό του, αλλά δήλωση ενός πραγματικού γεγονότος. Και απόδειξη αυτού είναι η περίφημη «σφαγή των νηπίων» που έκανε ο Ηρώδης. Φοβόταν θανάσιμα την εμφάνιση ενός νόμιμου διεκδικητή του θρόνου και ήταν έτοιμος να φτάσει σε κάθε άκρο για να τον ξεφορτωθεί.

Αλλά τι σχέση υπάρχει μεταξύ του γεγονότος ότι ο Ιησούς είναι ο νόμιμος βασιλιάς της Ιουδαίας και της αναγκαιότητας του γάμου του με Μαρία Μαγδαληνή;Στην αρχή της εμφάνισης των Εβραίων στην Παλαιστίνη, η ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ ανήκε στη φυλή του Βενιαμίν. Αλλά η εχθρότητά του με τις άλλες φυλές του Ισραήλ οδήγησε στο γεγονός ότι η φυλή αναγκάστηκε να πάει στην εξορία και η εξουσία πέρασε σε εκπροσώπους της φυλής του Ιούδα. Είναι αλήθεια ότι, όπως μαρτυρούν τα «έγγραφα της Κοινότητας», πολλοί εκπρόσωποι της φυλής δεν τόλμησαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους.

Ο Ιησούς, που ανήκε στους απογόνους του Δαβίδ, ήταν νόμιμος διεκδικητής στα μάτια της φυλής του Ιούδα, αλλά στα μάτια των υπολειμμάτων της φυλής του Βενιαμίν που ζούσαν σε αυτήν την περιοχή, ήταν σφετεριστής. Η κατάσταση θα μπορούσε να αλλάξει μετά τον γάμο του με μια γυναίκα από τη φυλή του Benjamin. Δεν υπάρχουν πληροφορίες στο Ευαγγέλιο σε ποια φυλή ανήκε η Μαρία η Μαγδαληνή, αλλά, σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, καταγόταν από τη βασιλική δυναστεία της φυλής των Βενιαμίν. Επομένως, σε αυτή την περίπτωση, θα μπορούσε να προκύψει μια συμμαχία δύο προηγουμένως εχθρικών δυναστειών, η οποία θα είχε σοβαρές πολιτικές συνέπειες. Το Ισραήλ θα είχε λάβει έναν ιερέα-βασιλιά, η Ιερουσαλήμ θα είχε επιστρέψει στους νόμιμους ιδιοκτήτες της, η εθνική ενότητα θα είχε ενισχυθεί και η αξίωση του Ιησού για το θρόνο θα είχε επιβεβαιωθεί εκ νέου.

Για τη γνώμη των συγγραφέων του βιβλίου "Ιερό αίνιγμα", το γεγονός της ύπαρξης της οικογένειας του Ιησού ήταν άβολο έως και επικίνδυνο για την ανάπτυξη του Χριστιανισμού. Αυτό μπορεί να εξηγήσει τη συνεπή και σκόπιμη επιλογή των πληροφοριών που περιέχονται στα Ευαγγέλια που τοποθετούνται στην Καινή Διαθήκη. Εκτός από τα τέσσερα κανονικά Ευαγγέλια, υπήρχαν και άλλα. Ξεχωριστή θέση κατέχουν τα Ευαγγέλια του Θωμά και του Φιλίππου, που υποδηλώνουν ότι υπήρχαν άμεσοι απόγονοι του Ιησού.

Η σύζυγος του Ιησού Μαρία η Μαγδαληνή και τα παιδιά του εγκατέλειψαν τους Αγίους Τόπους και κατέφυγαν στη Γαλατία, στη νότια Γαλλία, στην εβραϊκή κοινότητα. Έμμεση επιβεβαίωση αυτού είναι η λατρεία της Μαρίας Μαγδαληνής που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, συμπεριλαμβανομένης της ανέγερσης εκκλησιών αφιερωμένων σε αυτήν, όπως έχει ήδη αναφερθεί. Έτσι, οι άμεσοι απόγονοι του Ιησού ρίζωσαν στη Γαλατία - το βασιλικό αίμα του Δαβίδ, που μεταδόθηκε από τον Χριστό στους απογόνους του, κατέληξε στη νότια Γαλλία.

Οι θρύλοι για αυτό κρατήθηκαν με την πιο αυστηρή μυστικότητα για σχεδόν τετρακόσια χρόνια. Τον 5ο αιώνα, οι απόγονοι του Ιησού συγχωνεύτηκαν με τους Φράγκους για να γεννήσουν τη δυναστεία των Μεροβίγγεων. Αυτοί οι βασιλιάδες, σύμφωνα με το μύθο, είχαν την ικανότητα να θεραπεύουν τους ανθρώπους από τις πιο τρομερές ασθένειες τοποθετώντας απλά τα χέρια, όπως έκανε ο Χριστός. Ο δούκας Godefroy του Bouillon, ένας από τους εμπνευστές της Σταυροφορίας, που κατέκτησε τους Αγίους Τόπους από τους Σαρακηνούς, καταγόταν από τον Ιησού και η κατάληψη της Ιερουσαλήμ το 1099 ήταν κάτι περισσότερο από μια απλή νίκη επί των απίστων. Ήταν ένας πόλεμος για την ανακατάκτηση της ιερής κληρονομιάς, που θα έπρεπε δικαιωματικά να ανήκει στον πρόγονο του Δούκα Ιησού.

Υπάρχει ένα άλλο πολύ σημαντικό γεγονός που επιβεβαιώνει έμμεσα την άφιξη της Μαρίας Μαγδαληνής στη νότια Γαλλία. Μαζί της, ένα από τα κύρια χριστιανικά ιερά έφτασε στην Ευρώπη -. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για το πού βρίσκεται αυτό το μπολ.

Ένας από τους πιο δημοφιλείς θρύλους συνδέεται με τους Albigenses - οπαδούς της αιρετικής διδασκαλίας που σάρωσε τη νότια Γαλλία στις αρχές του 12ου-13ου αιώνα. Εδώ, σύμφωνα με τους συγγραφείς του βιβλίου «Το Ιερό Μυστήριο», βρισκόταν η εβραϊκή κοινότητα στις αρχές της πρώτης χιλιετίας, στην οποία βρήκε καταφύγιο. Το Δισκοπότηρο, που ήταν το μεγάλο τους λείψανο, φυλάσσονταν στο απόρθητο αλμπιγκενσιανό φρούριο Montsegur. Το 1209, ο Πάπας κήρυξε σταυροφορία κατά των Αλβιγένηδων. Κατά τη διάρκεια 35 ετών συνεχών πολέμων, οι πλουσιότερες επαρχίες της Γαλλίας καταστράφηκαν εντελώς, χιλιάδες άνθρωποι εκτελέστηκαν, αλλά δεν εγκατέλειψαν τη θρησκεία τους. Το 1244 έπεσε το τελευταίο προπύργιο των Αλβιγηνών, το Montsegur. Όμως το ιερό λείψανο δεν πήγε στους σταυροφόρους. Τη νύχτα πριν από την παράδοση του φρουρίου, τέσσερις «μυημένοι» διέφυγαν μέσω ενός πολύπλοκου συστήματος υπόγειων περασμάτων και πήραν μαζί τους το Άγιο Δισκοπότηρο.

Περί του Αγίου άγιο ποτήριοθυμάται τη δεκαετία του '30 στη ναζιστική Γερμανία. Ο Otto Rahn, ένας από τους δημιουργούς της θεωρίας της ύπαρξης της σκανδιναβικής φυλής, επισκέφτηκε τα ερείπια του Montsegur, εξέτασε την περιοχή γύρω από το φρούριο και επισκέφτηκε μερικές από τις πολλές φυσικές σπηλιές όπου, κατά τη γνώμη του, ήταν κρυμμένο το Άγιο Δισκοπότηρο. Το 1937, οργάνωσε μια αποστολή και, σύμφωνα με φήμες, κατάφερε να λάβει πληροφορίες που να επιβεβαιώνουν ότι το Δισκοπότηρο βρισκόταν εδώ.

Ο Otto Rahn απέτυχε να στείλει την επόμενη αποστολή του: ο επιστήμονας εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Το 1943, όταν η Γερμανία είχε ήδη μια προφανή ήττα, μια τεράστια αποστολή που οργανώθηκε από την κοινωνία Ahnenerbe, μέρος της δομής των SS, έφτασε στο Montsegur. Μέχρι την άνοιξη του 1944, οι συμμετέχοντες στην εκστρατεία έκαναν εντατικές έρευνες στις σπηλιές κάτω και γύρω από το φρούριο. Σε ορισμένες εφημερίδες μετά το τέλος του πολέμου υπήρχαν αναφορές ότι ιερό δισκοπότηρο