Μεταφράσεις της Αγίας Γραφής (σύγχρονες, συνοδικές, διαγραμμικές). Μυθολογικά Εβδομήκοντα Κυριολεκτική μετάφραση της Καινής Διαθήκης

Πριν βουτήξουμε στη θάλασσα των πηγών από τις οποίες ανακατασκευάζεται το ελληνικό κείμενο, ας βάλουμε πρώτα το πόδι μας στο νερό και ας ελέγξουμε τη θερμοκρασία του! Και μετά, γέρνοντας έξω από το νερό, ένα τέρας με το όνομα «Εβδομήκοντα» (LXX) κοιτάζει τον μελλοντικό υπηρέτη. Τι είναι οι Εβδομήκοντα;

Η συνήθης απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι: «Οι Εβδομήκοντα είναι εξουσιοδοτημένομετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης στα ελληνικά από 72 Εβραίους μελετητές στην Αλεξάνδρεια γύρω στο 250 π.Χ. Έγινε με εντολή του Πτολεμαίου Β'».

Μετά από μια τόσο ολοκληρωμένη απάντηση (χωρίς καμία στοιχεία υπέρ του), ο μελλοντικός υπουργός θα βγάλει μόνος του τα εξής συμπεράσματα:

1. Υπήρχε πλήρης μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης πρινΙησούς Χριστός.
2. Αυτή η μετάφραση χρησιμοποιήθηκε από τον Ιησού και τους αποστόλους.
3. Εάν αυτή η μετάφραση περιέχει τα Απόκρυφα, σημαίνει ότι ο Ιησούς και οι απόστολοι ενέκριναν τα Απόκρυφα (!).

Οι πιο προσεκτικές ψυχές 1 έχουν πρόσθετες πληροφορίες.

1. Ολόκληρος ο θρύλος των Εβδομήκοντα βασίζεται σε εργασία, που ονομάζεται «Γράμματα στον Αρισταίο». 2
2. Υπάρχει μόνο μία αναφορά στην Πεντάτευχο, μεταφρασμένη στα ελληνικά επί Πτολεμαίου Φιλαδέλφε. (Ο Ευσέβιος παραθέτει τον Αριστοβέλιο (Praep. Ev. XIII 12,664b), και το ίδιο το κείμενο είναι μάλλον αμφίβολο). 3
3. Ο Φίλων ο Αλεξανδρινός (20-50;), ένας Εβραίος Γνωστικός που απέρριψε τη Βίβλο, αναφέρει τη μετάφραση (2) και ισχυρίζεται ότι οι μεταφραστές ήταν «εμπνευσμένοι από τον Θεό». 4
4. Ο συγγραφέας των Επιστολών προς τον Αρισταίο ΔΕΝ ήταν αυτός που ισχυριζόταν ότι ήταν (δηλαδή αυλικός του Πτολεμαίου Β'). Ήταν ένας Εβραίος που δήλωνε την ελληνική φιλοσοφία παρά τον Ιεχωβά, τον Θεό της Παλαιάς Διαθήκης. (Βλ. Rev. Humphrey Hody, De Bibliorum Textibus 705, 1684)
5. Ο καθηγητής Kali (1875-1964) αναφέρει, ότι δεν υπήρχε προχριστιανικό «Εβδομήκοντα»! 5

Αλλά ένας Χριστιανός που γνωρίζει τα έργα ενός αληθινού κριτικού κειμένου (Γέν. 3:1) είναι απίθανο να εμπιστευτεί την έρευνα ανθρώπων που δεν πιστεύουν ότι ο Σατανάς ενδιαφέρεται για βιβλικά θέματα. Ας πάρει ο πιστός τα Γράμματα στον Αρισταίο και διάβασε. 6 Χωρίς να διαβάσει τέσσερις σελίδες, θα καταλάβει τι διαβάζει! Διαβάζει «Στοά» του Επίκουρου και του Ζήνωνα!Οι ερωτήσεις που έθεσε ο «Πτολεμαίος ο Φιλιδέλφειος» στους μεταφραστές για να ελέγξουν τις ικανότητές τους συνέπεσαν με εκείνες που έθεσε ο μαθητής στον Σωκράτη ή στον Πλάτωνα. Κατά τη διάρκεια ολόκληρου του διαλόγου, δεν τέθηκε ούτε ένα ερώτημα σχετικά με τη μετάφραση της Βίβλου, τα δόγματα της Βίβλου, τις Βιβλικές αλήθειες, τις Βιβλικές γλώσσες ή τη διατήρηση της Βίβλου.. Ο «Φιλαδέλφεια» από τα «Γράμματα στον Αρισταίο» (αν υπήρξε ποτέ, βέβαια!) ήταν ένας τελείως ηλίθιος. Εμπιστεύτηκε τον λόγο του Θεού σε 72 Εβραίους Γνωστικούς που ελάχιστα γνώριζαν το βιβλίο του Ιώβ ή του Εκκλησιαστή! 7

Περαιτέρω μελέτη των «Επιστολών προς τον Αρισταίο» παρέχει τις ακόλουθες ενδιαφέρουσες πληροφορίες για σκέψη:

1. Υπήρχαν 72 μεταφραστές, αλλά η «μετάφραση» ονομάζεται «Εβδομήκοντα» (δηλαδή 70 πρεσβύτεροι). Ως εκ τούτου: L=50, X=10, X=10. Πού πήγαν οι άλλοι ΔΥΟ;Από τις «Επιστολές του Αρισταίου» είναι γνωστό ότι επιλέχθηκαν για μετάφραση έξι πρεσβύτεροι από κάθε φυλή. Γιατί ΕΞΙ; (Διαβάζουμε για «εβδομήντα άνδρες των πρεσβυτέρων του Ισραήλ» (Αριθμοί 11:16), αλλά όχι για 72! Ο συγγραφέας των Επιστολών προς τον Αρισταίο κατάλαβε ότι έκανε μια «γκάφα» αφού έγραψε κάτι ακατανόητο και του έδωσε τίτλο; Κυριολεκτικάεννοώντας 70;) Η επιστολή μιλάει για το «72». Πόσοι από αυτούς ήταν: 70 ή 72; Αυτό το λάθος έκανε τους Έλληνες θεολόγους να το αναζητήσουν στο κείμενο της Βίβλου του Βασιλιά Ιακώβου! Θα μπορούσε ο Αριστέας να το αντιμετωπίσει;
2. Πώς μπορούσε ο Αρισταίος να ξέρει για τις 12 φυλές; Μόνο ο Θεός ήξερε πού βρίσκονταν οι 12 φυλές του Ισραήλ το 250 π.Χ. Το 200 π.Χ. Δεν υπήρχε καν ιερέας που να μπορούσε να συντάξει τη γενεολογία των 10 διάσπαρτων φυλών στο Β' Βασιλέων 17. Πώς ξέρουμε ότι δεν ήταν στη Βρετανία; (Σύμφωνα με τους G.T. Armstrong και H.W. Armstrong!) Τι θα μπορούσαν να κάνουν οι 12 φυλές στην Ιερουσαλήμ;

Ας σταματήσουμε λοιπόν να φλερτάρουμε με τους μαθητευόμενους φίλους μας. Ας κουνήσουμε επιτέλους το τσεκούρι της αλήθειας πάνω από το δέντρο του λάθους!

Γιατί θα μαζευόταν μια ομάδα μεταφραστών από τις «12 φυλές» για να μεταφράσει την Παλαιά Διαθήκη στα ελληνικά, αν μόνο η φυλή των Λευί (και ΜΟΝΟ η φυλή των Λευί) είχε την ευθύνη να «φυλάσσει τις Γραφές».(Μαλ. 2:7· Δευτ. 31:25, 26· 17:18); «Ο έμπειρος στο νόμο γραμματέας» του εδαφίου Έσδρας 7:6 ήταν ΛΕΥΙΤΗΣ!

Β. Αν ήταν Έλληνας, δεν θα γνώριζε τις αλήθειες της Βίβλου.

Γ. Εάν έστω και ένας γραμματέας είχε φτάσει στην Αλεξάνδρεια που δεν ήταν Λευίτης, ο Θεός δεν θα επέτρεπε στον εαυτό του να ξεγελαστεί από τον κόπο του. (Αυγουστίνος 354-430 και Ιερενεύς 130-202 πίστευαν στην «έμπνευση» των Εβδομήκοντα!) 8 Είναι ο Θεός ο δημιουργός της αταξίας;

3. Κατά ειρωνικό τρόπο, κάθε απόσπασμα από τους Εβδομήκοντα (σε οποιοδήποτε περιοδικό, βιβλίο, σχολιασμό, πραγματεία, σχολικό βιβλίο ή βιβλίο αναφοράς) είναι απόσπασμα από ένα χειρόγραφο, γράφτηκε 100-300 χρόνια ΜΕΤΑ την ανάληψη του Ιησού Χριστού!Η εντύπωση που δίνεται στον επίδοξο υπουργό είναι ότι, ανεξάρτητα από τη γνησιότητα των Επιστολών προς τον Αρισταίο, πραγματικά ελληνικά χειρόγραφα της Παλαιάς Διαθήκηςπου παρατίθενται δημιουργήθηκαν πριν από τον Ιησού Χριστό. Αυτά τα χειρόγραφα (αν φτάσετε στο κάτω μέρος των λόγων τους) δημιουργήθηκαν από τον τέταρτο έως τον ένατο αιώνα, ξεκινώντας από τον Ωριγένη και τον Ευσέβιο.

Όταν η βιβλιογραφία αναφοράς, για παράδειγμα, λέει: «Οι Εβδομήκοντα λέει...», τότε αυτό το απόσπασμα λαμβάνεται από χειρόγραφα, γράφτηκε 200 (ή περισσότερα!) χρόνια μετά το θάνατο του Παύλου και του Ιωάννη. 9

Μέχρι σήμερα, κανένας θεολόγος δεν έχει παρουσιάσει ούτε ένα αντίγραφο της Παλαιάς Διαθήκης στα ελληνικά γραμμένο πριν από το 300 μ.Χ. Ολόκληρος ο θρύλος των Εβδομήκοντα βασίζεται στον αφελή ισχυρισμό ότι τα χειρόγραφα που δημιουργήθηκαν κατά την περίοδο 200-400 μ.Χ. ΜΕΤΑ τον θάνατο του Ιησού Χριστού συμπίπτουν με αποσπάσματα της Καινής Διαθήκης.

Όλοι οι μεταφραστές είχαν ήδη την Καινή Διαθήκη στα χέρια τους. 10

Η μέθοδος με την οποία επιλέγονται οι Α.Τ. Robertson, Driver (1846-1914), Trench, Alford, Tregelles (1813-1875), Tischendorf (1815-1874), Wyss (1825-1918), Latchmann (1793-1851), Gesenius (1786-1842), Kesenius (1786-1842), 1807-1888), ο Warfield, ο Westcott και ο Hort από αυτή την παγίδα είναι να ισχυριστούν ότι το χειρόγραφο του Βατικανού (που ονομάζεται Εβδομήκοντα, αναφέρεται σε αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη!) αναθεώρηση αναθεώρηση(Hexaploy, βλέπε επόμενο κεφάλαιο) που ήταν αναθεώρηση του αρχικού Septuagint.Αλλά, ξέρετε, είναι εξίσου αστείο με το να βλέπεις stand-up κωμικούς, κάτι που δεν θέλει πολύ μυαλό.

Ορμώντας μανιωδώς στους αμμόλοφους και καλύπτοντας τα ίχνη τους, ο επιλεγμένος κύκλος ακολουθεί την εξής τακτική: ισχυρίζονται ότι οι Εβδομήκοντα (που κανείς δεν έχει δει ποτέ) έχει δημιουργήσει τόσο μεγάλο ανταγωνισμό μεταξύ ευσεβών Εβραίων που οι Εβραίοι αποφάσισαν να κάνουν μια κριτική αναθεώρηση του το κείμενό τους. 11 Δεν υπάρχει πουθενά ένδειξη ότι έγινε «αναθεώρηση», εκτός από την «αναθεώρηση» του Λουκιανού για την οποία τόσο πολύ μίλησαν οι Westcott και Hort. 12 Καμία αναθεώρηση (ή οποιοσδήποτε «ελλείπτης κρίκος» στη θεωρία του Δαρβίνου, το Matthew's Q Document, το Deuteronomy, τον Prester John, τον Septuagint ή το τέρας του Loch Ness) δεν έχει ανακαλυφθεί και δεν υπάρχει κανένας λόγος να πιστεύουμε ότι ήταν ποτέ -είναι από τους δύο. 13 Αλλά πόσο σημαντικό είναι να διατηρήσετε τη δική σας φήμη και την έγκριση από τους δασκάλους των συντηρητικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων για να είστε σε θέση να αποδείξετε ότι οι Εβδομήκοντα ήταν η «Βίβλος των Χριστιανών». Έτσι, το παραμύθι συνεχίζεται!

Ήταν το ένα "αναθεώρηση". Αυτή η αναθεώρηση διέφερε ελαφρώς από το εβραϊκό κείμενο, έτσι ώστε ΔΕΝ θα υπήρχε επικάλυψη με τα «Εβδομήκοντα» αφού η Εβδομήκοντα υιοθετήθηκε από τους Χριστιανούς της Καινής Διαθήκης. 14 Έτσι, ο μαθητής έχει την εντύπωση ότι οι Εβδομήκοντα αντιπροσωπεύουν το αληθινό εβραϊκό "πρωτότυπο" και το μασορετικό εβραϊκό κείμενο είναι διεφθαρμένο και υπόκειται σε διόρθωση όπου διαφέρει από τα Εβδομήκοντα. Ο Φίλων και ο Ωριγένης θέλησαν να επιβάλουν αυτήν την εντύπωση στο Σώμα του Χριστού και, πρέπει να πούμε, τα κατάφεραν.

Χαρακτηριστικά τέτοιας νοητικής γυμναστικής είναι τα λόγια της γραφής που αναφέρονται για να αποδειχθεί αυτή η σύνδεση. Για παράδειγμα, στα εβραϊκά στο Γεν. Το 15:15 λέει, «ΚΑΙ ΘΑ ΘΑΦΕΙΣ». Αυτή είναι η σωστή μετάφραση, που σώζεται με αυτή τη μορφή στο κείμενο της Εξουσιοδοτημένης Μετάφρασης του 1611. Στα Εβδομήκοντα (ή ό,τι άλλο είναι αυτό!) υπάρχει η λέξη «τραφεις» αντί για «ταπεις». Είναι σαν «περιποιημένο» αντί για «θαμμένο». Εδώ οι Sweetie (1835-1917) και Thackery (και άλλοι σαν αυτούς) 15 παίρνουν μια περίεργη θέση. Εφόσον οι Εβδομήκοντα λένε «καλοκαλλωπισμένοι» (το 40 μ.Χ.), αυτό αποδεικνύει την ύπαρξη μιας πλήρως μεταφρασμένης Παλαιάς Διαθήκης στα ελληνικά πριν από τη γέννηση του Χριστού. Ωστόσο, αυτή η θέση διχάζεται σαν τη γλώσσα του φιδιού, αφού αυτό το κείμενο δεν είναι παρμένο από τους Εβδομήκοντα ή κάτι παρόμοιο. Αυτή η υπόθεση βασίζεται στο γεγονός ότι ο Φίλων (Εβραίος Γνωστικός) είπε απλώς ότι κάποιος αντικατέστησε το «τραφεις» με το «ταπεις». Πώς μπορεί αυτό να σχετίζεται με τους Εβδομήκοντα; Αν δύο Γερμανοί μάλωναν το 1500 για το πώς να μεταφραστεί το 1 Σαμουήλ από τα εβραϊκά. 6:1, τότε αυτό αποδεικνύει πραγματικά την ύπαρξη γερμανικής μετάφρασης πριν από το 1200; Θα πιστεύατε ότι αν ένας άσωτος ειδωλολάτρης το 40 μ.Χ. μετέφρασε μια εβραϊκή λέξη από το 15ο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης, τότε αυτό αποδεικνύει την ύπαρξη ολόκληρης της μεταφρασμένης Παλαιάς Διαθήκης στα ελληνικά, που διανεμήθηκε εκείνα τα χρόνια στην Παλαιστίνη; Σύμφωνα με τους Sweetie and Thackery, ήταν. 16

Ακολουθούν τέσσερα ακόμη εδάφια που σκοπεύουν να αποδείξουν ότι οι απόστολοι εξαπατήθηκαν για να αποδεχτούν τη Γνωστική Βίβλο που περιέχει Απόκρυφα. Αυτά τα εδάφια της Γραφής είναι: Ματθ. 1:21; Πράξεις 7:43, 15:12-18 και Εβρ. 10:5-7. 17 Κανένα από αυτά δεν απαιτεί ιδιαίτερη γνώση της ελληνικής και της αγγλικής γλώσσας. Είναι αυτονόητα και δεν απαιτούν περιττά σχόλια. Πράξεις Πράξεις. 15:16 με Αμώς 9:11 και Εβρ. 10:5 με Ψαλμ. 40:6, πρέπει απλώς να παραδεχτείς μια πικρή αλήθεια - έζησε ο μεταφραστής των Εβδομήκοντα πολύ αργότερα, πώς γράφτηκε ο κανόνας της Καινής Διαθήκης και παραμόρφωσε τον λόγο του Θεού, έτσι ώστε οι σύγχρονοι θεολόγοι νόμιζαν ότι «οι Έλληνες τον είχαν πριν από την εποχή μας». Ο μαθητής μπορεί να εξερευνήσει πώς ο Έλληνας Γνωστικός του τέταρτου αιώνα που έγραψε σωμα δε κατηπισω στο Ψ. 40:6 το έκανε αυτό με Εβρ. 10:5.

Θα πείτε: «Απόδειξε το!»

Κάθε χειρόγραφο που παραθέτει το Ψ. Το 40:6 βρίσκεται στην International Standard Bible Encyclopedia, τόμος 4, σελίδα 2728. Η παλαιότερη γράφτηκε 250 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ.

Είναι αλήθεια ότι το Aleph, B, C, D, F και L (Sinaiticus, Ephraim, Cottonian, Ambrosian και Purpurea Vindobonenissus) γράφτηκαν το 200 π.Χ.; Οχι. Το 150 π.Χ. Οχι. Το 100 π.Χ. Οχι. Μπορείς να ξεγελάσεις τον Α.Τ. Robertson, Thayer, Trench, Alford, Westcott και Hort, αλλά όχι ο Θεός.

Τα uncial ελληνικά χειρόγραφα (βλ. κεφάλαια 5 και 6) που αποτελούν μέρος των Εβδομήκοντα στην έκδοση του Sweety (1887-1894) ή σε οποιαδήποτε άλλη έκδοση γράφτηκαν μετά τον τρίτο αιώνα μ.Χ. Μέχρι τώρα ο κύκλος των εκλεκτών και η θεολογική ένωση πιστεύει ότι ο συγγραφέας των Πράξεων (Λουκάς) χρησιμοποίησε το αντίγραφο Watkan του εδαφίου Αμώς 9:11 αντί για το εβραϊκό κείμενο. Για να γίνει αυτό, ο Δρ Λουκάς έπρεπε να γεννηθεί μεταξύ 370-400 μ.Χ.! Αυτό βέβαια «προσβάλλει» τον κύκλο των εκλεκτών, γιατί, έχοντας βρεθεί σε δύσκολη θέση, οι περισσότεροι θα πουν: «Εσύ, αδερφέ, μας κατηγορείς ψευδώς. Πιστεύουμε ότι οι συγγραφείς των Πράξεων 15:16 και Εβραίους 10:5 χρησιμοποίησαν την Ελληνική Εβδομήκοντα, η οποία δεν σώζεται σήμερα, αλλά σώζεται στο χειρόγραφο του Βατικανού (350-370 μ.Χ.)». Αλλά αν αυτό είναι έτσι, δεν είναι αλήθεια ότι το Textus Receptus, το οποίο τύπωσε ο Έρασμος το 1516 «από σχετικά πρώιμα χειρόγραφα», είναι αυθεντικό ελληνικό πρωτότυπο, που «δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα», αλλά διατηρείται στο ελληνικό Receptus;(Αν αυτό ισχύει στην πρώτη περίπτωση, πρέπει να ισχύει και στη δεύτερη!) Οι περισσότεροι θεολόγοι συμφωνούν ότι το Βατικανό είναι αντίγραφο ενός κειμένου που γράφτηκε 500 χρόνια πριν από το ίδιο το Βατικανό. Αλλά ΔΕΝ συμφωνούν ότι το χειρόγραφο Receptus ( αντίγραφα των οποίων χρονολογούνται στον τρίτο αιώνα μ.Χ.!) είναι κείμενο γραμμένο 200 χρόνια πριν από τη δημιουργία τουπου μας φέρνει στα πρωτότυπα χειρόγραφα των ίδιων των αποστόλων!! 18

Στοιχεία ότι οι Εβδομήκοντα διατήρησαν μέρος της αρχικής Παλαιάς Διαθήκης, «η οποία, φυσικά, χάθηκε κ.λπ.». βρίσκονται στη Γεν. 4:8; 1 Σαμ. 14:41; και 3 Βασιλιάδες. 8:12.

Ο αναγνώστης θα δει ότι το αλλοιωμένο κείμενο των Εβδομήκοντα υπονοεί ότι δεν υπάρχει βιβλίο στον κανόνα, κάτι που είναι πολύ χαρακτηριστικό για τους Αλεξανδρινούς θεολόγους! Το λανθασμένο κείμενο λέει: «Να, δεν είναι γραμμένο στο βιβλίο του τραγουδιού;» Μα, Θεέ μου, πόσο μυρίζει απόκρυφα! Το πρόβλημα είναι αυτό που αποτελεί το μεγαλύτερο μισό των προβλημάτων του Ωριγένη. Δεν μπόρεσε να βρει παραπομπή στα λόγια του Κυρίου: «Κατοικείτε στο πυκνό σκοτάδι» (Α' Βασιλέων 8:12· Α' Βασιλέων 8:12). γι' αυτό έφτιαξε την εξορία του. (Σημειώστε την κρίση του στο Ματθ. 19:9 στο Origen's Werke, Βερολίνο, τόμος 10, σελ. 385-388, όπου ο Ωριγένης αφαίρεσε μια εντολή επειδή δεν μπορούσε να συμβιβάσει το κείμενο με τον Ρωμ. 13:10!)

Το 1 Σαμουήλ 14:41 έχει το ίδιο πρόβλημα. Το «σωστό κείμενο» (που γράφτηκε 200 χρόνια μετά τον θάνατο του Χριστού!) υποτίθεται ότι λέει: «Και ο Σαούλ είπε, Ιεχωβά, Θεέ του Ισραήλ, γιατί δεν απάντησες στον δούλο σου σήμερα; Αν η ανομία είναι μέσα μου ή στον Ιωνάθαν, τον γιο μου, Ιεχωβά, Θεό του Ισραήλ, δώσε τον Ουρίμ. αλλά αν πεις ότι η ανομία βρίσκεται στον λαό σου τον Ισραήλ, δώσε Θυμίμ. Και ο Σαούλ και ο Ιωνάθαν συνελήφθησαν με κλήρο, και ο λαός δραπέτευσε».

Αυτό το παραμορφωμένο απόσπασμα από την Παλαιά Διαθήκη είναι γεμάτο ανοησίες. Πρώτον, η έκφραση «πάρθηκε με κλήρο» (διατηρήθηκε από τον Ωριγένη και τον Ευσέβιο στον στίχο 41) δείχνει ότι ο κλήρος έχει ριχθεί. Αυτό δεν είχε καμία σχέση με το εφόδιο. Ephodχρησίμευσε για να «διευκρινιστεί η αλήθεια». (Βλέπε Β' Βασιλέων 21:1· Α' Βασιλέων 23:2,4, 6,9· και Έξοδος 28:30.) Κανείς δεν έριξε κλήρο(«κλήρωση»).

Οι «κλήροι» ήταν βότσαλα πεταμένα στο πάτωμα (Παροιμίες 1:14, 16:33), οπότε ο συγγραφέας των Εβδομήκοντα έκανε ένα σοβαρό λάθος: «Δεν γνωρίζει τις Γραφές ούτε τη δύναμη του Θεού». Και σχετικά με το «Urim and Thummim» στο κείμενο των Εβδομήκοντα, μπορεί κανείς να πει ότι πρόκειται για μια θεαματική απόδειξη της άγνοιας των Αλεξανδρινών γραφέων. Στη συνέχεια, ο αναγνώστης θα βρει τα εξής:

1. Σαούλ ποτέ δεν τηλεφώνησα στον εαυτό μου«ο δούλος σου» (όπως αποκαλύπτεται από τον Θεό) στο πρώτο βιβλίο του Σαμουήλ. Μόνο ο Ντέιβιντ αποκαλούσε τον εαυτό του έτσι.
2. Το μπερδεμένο κείμενο αυτού του στίχου είναι τρεις φορές μεγαλύτερο από την Εξουσιοδοτημένη Έκδοση του 1611 (Μασορικό Κείμενο) και επομένως πρέπει να συντομευτεί με βάση το γεγονός ότι η Αμερικανική Τυπική Έκδοση (1901) αφαίρεσε τον Ματ. 23:14!
3. Ο Σαούλ ποτέ δεν προσευχήθηκε στον Θεό με αυτό τον τρόπο: «Ο λαός σου Ισραήλ». Έτσι εφαρμοσμένοςστον Θεό Δαβίδ. Κάποιος (όπως ο Σαούλ) προσπάθησε να κάνει τον «Δαυίδ» από τον Σαούλ, όπως κάποιος προσπάθησε κάποτε να κάνει τον «Απόστολο Παύλο» από τον Ωριγένη ή τον Άγιο Αυγουστίνο από τον Ιωάννη Καλβίνο (1509-1564).

Διόρθωση στο Γεν. Το 4:8 είναι απλά αστείο. Στα εβραϊκά (όπως στη Βίβλο του King James) λέει «στο χωράφι». Αλλά επειδή ο Ωριγένης και ο Ευσέβιος (και οι υπόλοιποι συγγραφείς των Εβδομήκοντα) ήταν πρόθυμοι να μάθουν, ΤιΟ Κάιν είπε στον Άβελ, στη συνέχεια στον στίχο 8 κατέληξαν σε ένα απόσπασμα που ταιριάζει καλά με αυτό το εδάφιο: «Και ο Κάιν είπε στον αδελφό του, Ας πάμε στο χωράφι». Το περισσότερο νωρίςτα χειρόγραφα που περιέχουν αυτό το κείμενο είναι του Ωριγένη (230 μ.Χ.) και του Ευσέβιου (330 μ.Χ.). (Βλ. International Standard Bible Encyclopedia, τόμος 4, σελ. 2313.) Δεν πρόκειται για αναπαραγωγή του «πρωτότυπου» ούτε για Εβδομήκοντα (250 π.Χ.) ή κάτι παρόμοιο. Πρόκειται για ένα παπικό κείμενο του Βατικανού (370 μ.Χ.), γραμμένο 30-50 χρόνια μετά τη Σύνοδο της Νίκαιας.

Η μόνη απόδειξη η ύπαρξη μετάφρασης της Παλαιάς Διαθήκης στα ελληνικά πριν 350 μ.Χ βρίσκεται στο Hexaple (βλ. επόμενο κεφάλαιο). Το Hexapla δεν θα μπορούσε να έχει γραφτεί πριν γραφτεί η Καινή Διαθήκη. Όποιος αναζητά με ειλικρίνεια την αλήθεια σχετικά με τη διατήρηση του αληθινού κειμένου της Βίβλου, συναντιέται σε κάθε βήμα από αυτόν τον ιστό πλαστών Ελληνικών Βίβλων που δεν υπήρξε ποτέ. Σαν ιστός κόλλησε στα κεφάλια των Ελλήνων θεολόγων κάθε αιώνα και μόλις προσπάθησαν να το καταλάβουν, κάπου χάθηκε ξαφνικά. Παρά τα πολλά έργα όλων των μεγάλων διαφημιστών της θεολογίας για τους Εβδομήκοντα, δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι υπήρξε ποτέ πριν, κατά τη διάρκεια ή μετά την επίγεια διακονία του Ιησού Χριστού.

Το αρχαιότερο χειρόγραφο που μπορεί να ονομαστεί μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης στα ελληνικά είναι ο Πάπυρος του Ράιλαντ (αρ. 458), ο οποίος περιέχει αρκετά κεφάλαια από το Δευτερονόμιο 23-28. Αλλά και αυτό το κομμάτι παπύρου χρονολογείται από το 150 π.Χ. Δηλαδή, εμφανίστηκε εκατό χρόνια μετάγράφοντας τους λεγόμενους Εβδομήκοντα. Αυτό που οι θεολόγοι ονομάζουν «πάπυροι των Εβδομήκοντα» είναι 24 φύλλα παπύρου που εμφανίστηκαν μέσω 200 χρόνια μετά τον θάνατο του Χριστού. Παρακάτω είναι μια λίστα με αυτούς τους παπύρους.

1. Αποσπάσματα από τη Γένεση, 200-400 μ.Χ. ΕΝΑ Δ (Berlin Genesis, Amherse, British Museum, Oxyrhyncus).
2. Φύλλο παπύρου Bodlean, που περιέχει μέρος του Book of Song of Solomon, που γράφτηκε μεταξύ 600-750 μ.Χ.
3. Ο πάπυρος Amherst, περιέχει ένα απόσπασμα από τον Ιώβ, κεφάλαια 1 και 2, χρονολογείται από το 600-700. ΕΝΑ Δ
4. Ο πάπυρος Amherst, περιέχει το μέρος 5 των Ψαλμών, χρονολογείται από το 400-550. ΕΝΑ Δ
5. Θραύσμα Londinensia, στο Βρετανικό Μουσείο, που περιέχει αποσπάσματα από τους Ψαλμούς 9:22-39, 17, 19-33, που χρονολογούνται από το 600-750. ΕΝΑ Δ
6. Βρετανικό Μουσείο «230», περιέχει Ψαλμός 11:8-14:4, χρονολογείται από το 220-300 μ.Χ. ΕΝΑ Δ
7. Πάπυρος Βερολίνου, περιέχει Ψαλμούς 39:17-40:5, χρονολογείται από το 250-400 μ.Χ. ΕΝΑ Δ
8. Ο πάπυρος Oxyrhyncus "845", περιέχει τμήματα των Ψαλμών 67 και 69, χρονολογείται από το 300-500 μ.Χ. ΕΝΑ Δ
9. Ο πάπυρος Amherst, περιέχει ένα απόσπασμα από τους Ψαλμούς 107, 117, 134, 138 και 139, που χρονολογείται από το 600-700. ΕΝΑ Δ
10. Ο πάπυρος της Λειψίας, περιέχει αποσπάσματα από τους Ψαλμούς, χρονολογείται από το 800 μ.Χ
11. Ο Κώδικας της Χαϊδελβέργης περιέχει το εδάφιο Ζαχαρίας 4:6. Μαλαχίας 4:5, χρονολογείται από το 600-700. ΕΝΑ Δ
12. Το Oxyrhyncus “846”, περιέχει ένα απόσπασμα από το κεφάλαιο 2 του βιβλίου του Amos, που χρονολογείται από το 500-600 μ.Χ. ΕΝΑ Δ
13. Πάπυρος Rainer, περιέχει μέρος του Ησαΐα 38, που χρονολογείται στα 200-300 ΕΝΑ Δ
14. Ο πάπυρος Bodlean περιέχει αποσπάσματα από τον Ιεζεκιήλ 5 και 6, που χρονολογούνται στο 200-300 μ.Χ. ΕΝΑ Δ
15. Πάπυροι Rylands:
    ΕΝΑ. Δευτερονόμιο 2 και 3, χρονολογούνται 1300-1400. ΕΝΑ Δ
    σι. Job 1, 5 και 6, που χρονολογούνται στο 550-700 μ.Χ. ΕΝΑ Δ
16. Οι τόμοι του Oxyrhyncus περιέχουν αποσπάσματα:
    ΕΝΑ. Έξοδος 21, 22 και 40, με ημερομηνία 200-300. ΕΝΑ Δ
    σι. Γένεσις 16, 200-300 ΕΝΑ Δ
    V. Γένεσις 31, χρονολογία 300-400 ΕΝΑ Δ

Δεν χρειάζεσαι μεταπτυχιακό για να καταλάβεις αυτό που λίγοι εκλεκτοί αποκαλούν παπύρους των Εβδομήκοντα. Πρόκειται για ένα σύνολο παπύρων που χρονολογείται από το 200-800 μ.Χ. ΕΝΑ Δ Είναι πολύ αργά για να περάσουν ως Εβδομήκοντα. Οι άνθρωποι που πιστεύουν ότι οι Εβδομήκοντα υπήρχαν προ Χριστού ζουν στο βασίλειο των ονείρων. Οι πιστοί Εβραίοι (από το 4 π.Χ. μέχρι τη μεταστροφή του Αποστόλου Παύλου) είχαν την πλήρη Βίβλο στα εβραϊκά, την οποία ο Θεός εμπιστεύτηκε σε αυτούς (Ρωμ. 3:1-4). Ο Ματθαίος, ο Λουκάς, ο Μάρκος, ο Ιωάννης, ο Παύλος και άλλοι έγραψαν την Καινή Διαθήκη στα ελληνικά για τους χριστιανούς πιστούς. Δεδομένου ότι οι Εθνικοί πιστοί ήταν περισσότεροι από τους Εβραίους πιστούς κατά 10.000 φορές κατά τους τελευταίους 19 αιώνες, τους δόθηκε η ΕΙΔΑΛΙΚΗ Βίβλος. Οι Εβδομήκοντα είναι μια προσπάθεια από μερικούς ανθρώπους, όπως αναφέρεται στα εδάφια Ρωμαίους 11:20, 25 και Ιερεμίας 33:24, αντικαταστήστε τις εμπνευσμένες «Προφητείες του Θεού» με εικασίες της ελληνικής φιλοσοφίας του αλεξανδρινού προτύπου.

Μερικές φορές υπολείμματα επιφάνειας παπύρου που περιέχουν χωρία της Παλαιάς Διαθήκης που χρονολογούνται από το 30 μ.Χ. Αλλά για να τα χρησιμοποιήσουμε (για παράδειγμα, Rylands 458, η προέλευση του οποίου αμφισβητείται) ως απόδειξη ότι ο Λουκάς στις Πράξεις. 15:12-18 αποσπάσματα από την Ελληνική Παλαιά Διαθήκη, πολύ ωραία για απλά κόσμιοςπρόσωπο.

Οποιοδήποτε χειρόγραφο περιέχει αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη στα ελληνικά, ανατίθεται αμέσως από τη θεολογική εταιρεία στον Εβδομήκοντα «LXX». 19 Δηλαδή υπέρΗ Παλαιά Διαθήκη στα ελληνικά, μετάφραση 70 Εβραίων πριν τη γέννηση του Χριστού. Τώρα ξαναδιαβάστε τις δύο πρώτες παραγράφους αυτού του κεφαλαίου ξανά. Το εβδομήντα είναι "LXX" και το εβδομήντα δύο ΔΕΝ είναι "LXX". Αυτό το παιχνίδι με τις λέξεις είναι παρόμοιο με το να λες σε έναν μαθητή, «Τα πρωτότυπα λένε...», «Τα πρωτότυπα λένε...», «Τα πρωτότυπα έχουν διαφορετική λέξη» κ.λπ., μέχρι να σταματήσει να πιστεύει στη Βίβλο του Βασιλιά Τζέιμς . Και τελικά, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι δεν υπάρχουν «πρωτότυπα»!Ο μελλοντικός υπουργός κατανοεί αυτές τις δύο τρομερές ανακαλύψεις και, όπως συνέβη κάποτε στον Αλτάιζερ, δεν έχει πια ούτε αποκάλυψη, ούτε εξουσία, ούτε κλήση να υπηρετήσει ούτε υπηρεσία.

Και νωρίς στην καριέρα του, ο νεαρός ιεροκήρυκας υιοθετεί το στυλ των καθηγητών του, συνειδητοποιώντας ότι η βάση για την οποία αντικατέστησαν τη Βίβλο του Βασιλιά Τζέιμς με τέτοια πλαστά όπως τα RV, ASV και RSV είναι αδύναμη. Κατά τη στιγμή της συγγραφής, η μόνη «χειρόγραφη μαρτυρία» για την ελληνική μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης (προχριστιανική) είναι είναι ένα κομμάτι πάπυρο με αποσπάσματα από πέντε κεφάλαια του Δευτερονόμου.

Οι πιθανότητες είναι μία στις είκοσι τέσσερις. Αν και αυτή δεν είναι ακόμη πλήρης εικόνα, για πρόσφατα (εκτός από τους πάπυρους Grenfell, Petrie και Hunt) βρέθηκαν 20 πάπυροι, τους οποίους η θεολογική εταιρεία απέδωσε αμέσως στους Εβδομήκοντα.

Αυτοί είναι οι πάπυροι:

1. Αποσπάσματα από τα βιβλία των Αριθμών και του Δευτερονόμου, που χρονολογούνται στο 150 μ.Χ.
2. Αποσπάσματα από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, που χρονολογείται από το 230 μ.Χ.
3. Αποσπάσματα από το βιβλίο της Γένεσης, κεφάλαιο 8, 24-25, 30-47, που χρονολογούνται στο 350 μ.Χ.
4. Το απόσπασμα είναι από τη Γένεση 9:1-44:22, που χρονολογείται από το 350 μ.Χ.
5. Ο Πάπυρος 911, που περιέχει ένα απόσπασμα από τη Γένεση 1-35, χρονολογείται από το 390. ΕΝΑ Δ

Οποιοσδήποτε μαθητής μπορεί να δει ότι αυτή η συλλογή παπύρων Chester Beatty δεν αποδεικνύει τίποτα εκτός από ότι κάποιος μετά τη συγγραφή της Καινής Διαθήκης, προσπάθησε να μεταφράσει τη Βίβλο από τα εβραϊκά στα ελληνικά. 21 Τώρα οι πιθανότητές μας μειώνονται σε μία στις είκοσι εννέα.

Αλλά ακόμα κι αν υπάρχουν χιλιάδες πάπυροι με αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη στα ελληνικά, γραμμένα πριν από το 100 π.Χ., τότε αυτό είναι απίθανο να είναι καλή απόδειξη των Εβδομήκοντα, γιατί η πραγματική απόδειξη ότι είναι πλαστό βρίσκεται στα έγγραφα του Βατικανού που έχουν ήδη βρεθεί και τα Σιναϊτικά χειρόγραφα.

Εδώ είναι ένα κλασικό παράδειγμα απάτης της Βίβλου.

Οι «Νέοι Βοηθοί», θεολόγοι από την Αλεξάνδρεια (100-300 μ.Χ.), πρόσθεσαν το «75» των Πράξεων 7:14 στη Γένεση 46:26-27, και στη συνέχεια, Συνειδητοποιώντας ότι οι αριθμοί δεν ταίριαζαν (!), πρόσθεσαν ακόμη ΕΝΝΕΑ φτιαγμένα ονόματα στο Γένεση 46:20 για να διευθετήσουν την απόκλιση!

Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι τέτοια πουλιά που πετούν ψηλά όπως ο Δρ. A. T. Robertson, J. J. Machen, Benjamin Warfield και Kenneth West έπεσαν σε ένα παραμύθι που εφευρέθηκε από μια θεολογική κοινωνία, συμπεριλαμβανομένων των έργων του Ωριγένη σε αγγλική μετάφραση.

Η ιστορία που πρέπει να πιστέψεις είναι η ιστορία που ο Στέφαν, γεμάτος Πνεύμα, μιλώντας ως Εβραίος στους Εβραίους στο Σανχεντρίν, στους εχθρούς του Χριστού, παρέθεσε το κείμενο της Γένεσης στα ελληνικά (που εμφανίστηκε 200 χρόνια μετά το θάνατο του Στέφανου!), στο οποίο προστέθηκαν εννέα ονόματα, κάτι που ήταν αντίθετο με τους εβραϊκούς νόμους σχετικά με τη μετάφραση της Βίβλου(Παροιμίες 30:6)

Για να πιστέψεις, χρειάζεσαι λόγους και οι λόγοι δείχνουν ότι ποτέ δεν υπήρχε αριθμός «75» στη Γένεση 46:26-27, μέχρι που έχουν περάσει 200 ​​χρόνια από τότεΟ θάνατος του Στέφανου.

Αν πιστεύεις ότι αυτή η φιγούρα ήταν εκεί, είσαι ανόητος.

Ένα άλλο κλασικό παράδειγμα αλεξανδρινής βομβαρδισμού βρίσκεται στο εδάφιο Γένεση 47:31. Για να δικαιολογήσει τη χρήση εικόνων (αγαλμάτων) ως «υλικού λατρείας», το North American College μετέφερε την Εβρ. 11:21: " προσεκυνησεν επι το ακον της ραβδου αυτου " - στη Γένεση 47:31, έτσι ώστε οι δάσκαλοι του Πανεπιστημίου Μπομπ Τζόουνς και του Τενεσί Τεμπλ να πιστεύουν ότι ο συγγραφέας των Εβραίων "ανέφερε τους Εβδομήκοντα". Μα τι κρίμα! Η διεστραμμένη πένα του διεστραμμένου γραφέα που παραμόρφωσε το κείμενο δεν παρατήρησε ότι το πλαίσιο των Εβρ. 11:21 δεν ταιριάζει με το πλαίσιο της Γένεσης 47!!

Πλαίσιο σε Εβρ. 11:21: «Όταν πέθαινε, ευλόγησε και τους δύο γιους του Ιωσήφ», είναι η Γένεση 48:12!

Ο αναγνώστης θα δει αμέσως ότι ο συγγραφέας των μετα-αποστολικών Εβδομήκοντα οδήγησε τον συγγραφέα των Εβραίων σε μια αντίφαση την οποία δεν επέτρεψε ποτέ, γιατί έγραψε υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Ωστόσο, ο μύθος των Εβδομήκοντα είναι τόσο επίμονος που ακόμη και η κραυγαλέα αντίφαση δεν άγγιξε την προσοχή των Calvin, Keil, Delitzsch, Hengstenberg, Murphy, Rosenmuller, Kennicott, De Rossi, De Witt, Berkhof, Machen, West, Wyss, Tischendorf. , Treggeles, Nestel, Diessmann, Sweetie, Westcota, Horta και Gesenia! (Προφανώς υπάρχει κάτι στην ίδια την «τριτοβάθμια εκπαίδευση», για ακόμη και σε συντηρητικά χριστιανικά εκπαιδευτικά ιδρύματαένα άτομο απομακρύνεται από το να πιστέψει τη Βίβλο, ανεξάρτητα από το ποιος είσαι: Ευαγγελικός, Ορθόδοξος, Καθολικός, Εβραίος, Αγνωστικιστής, Άθεος, Συντηρητικός, Νεοορθόδοξος ή Φονταμενταλιστής!) Ακόμα το 99,99% αυτών των δεισιδαιμονίων πιστεύει ότι ο συγγραφέας του Εβρ. . 11:21 ξαναέγραψε το ελληνικό κείμενο του Γεν. 47:31, που δεν συμπίπτει με αυτό στο πλαίσιο!

Αυτά είναι μόνο δύο παραδείγματα της προσέγγισης της «μοντέρνας θεολογίας» για την επίλυση του προβλήματος του «πρωτότυπου κειμένου». Ταυτόχρονα δείχνουν μια παθολογική έλλειψη κοινής λογικής, απίστευτη ευπιστία και μια παράλογη πίστη στη γνώση της ελληνικής γλώσσας, την οποία γνώριζαν καλά χριστιανοί όπως ο Πέτρος, ο Ιάκωβος, ο Ιωάννης και ο Ανδρέας (ψαράδες μερικής απασχόλησης!!). σε.

Εδώ είναι το πρώτο μάθημα σχετικά με τα χειρόγραφα στοιχεία που πρέπει να μάθει ο Χριστιανός που πιστεύει στη Βίβλο:

1. Χειρόγραφα στοιχεία δείχνουν ότι ούτε ένας Χριστιανός της Καινής Διαθήκης δεν ξόδεψε πέντε λεπτά διαβάζοντας την Παλαιά Διαθήκη στα ελληνικά, είτε προερχόταν από την Αλεξάνδρεια είτε οπουδήποτε αλλού.
2. Δεν υπάρχουν στοιχεία υπέρ της θεωρίας ότι ορισμένοι θεολόγοι μετέφρασαν την Παλαιά Διαθήκη στα ελληνικά κατά το 250-150 μ.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
3. Όλα τα έγγραφα που σχετίζονται με τους Εβδομήκοντα, στο 90% των περιπτώσεων, είναι κατεστραμμένα χειρόγραφα του Βατικανού (350 μ.Χ.) ή χειρόγραφα του Σινά (350 μ.Χ.), τα οποία περιέχουν τα βιβλία Bel and the Dragon, Tobit , "Judith" κ.λπ. Αυτά τα βιβλία τα έγραψε ο Ευσέβιος ή ο Παμφίλιος 22 (ή κάποιος απατεώνας σαν αυτούς!). Διατηρήθηκαν σε καλή κατάσταση επειδή όλοι οι Χριστιανοί που πιστεύουν στη Βίβλο ήξεραν ότι σχετίζονταν με τη Βίβλο με τον ίδιο τρόπο όπως οι ιστορίες του Μίκυ Μάους. 23 Η Εβδομήκοντα γράφτηκε 250 χρόνια μετά τη δημιουργία του κανόνα της Καινής Διαθήκης και είναι η μόνη που υπάρχει.
4. Δεδομένου ότι οι «Επιστολές προς τον Αρισταίο» είναι κατασκευασμένη πλαστογραφία (πιθανώς από την πένα του ίδιου του Φίλωνα), δεδομένου ότι η Εβδομήκοντα έρχεται σε αντίθεση με το κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης στα εβραϊκά, λόγω του ότι «Οι Έλληνες ζητούν σοφία» και δεν ανέχονται τις αποκαλύψεις του Θεού που δίνονται στον Ισραήλ, δεδομένου ότι οι «ζητητές της σοφίας» (Γεν. 3:1-6) συνεχίζουν να ζουν μαζί μας και να κληρονομούν τις αμαρτίες των πατέρων τους (Ματθ. 23:30-31), τότε ο πρώτος κανόνας ότι τα ακόλουθα πρέπει να μελετηθούν από τον Χριστιανό στις μαρτυρίες των χειρογράφων: αν ο λεγόμενος Εβδομήκοντος έρχεται σε αντίθεση με το κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης της Βίβλου του Βασιλιά Ιακώβου, πετάξτε το στα σκουπίδια.

Ο σοβαρός μελετητής της Γραφής και όχι της ελληνικής μυθολογίας θα διαπιστώσει ότι η σειρά των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης της Βίβλου του Βασιλιά Ιακώβου ΔΕΝ αντιστοιχεί στη σειρά των βιβλίων των Εβδομήκοντα, ωστόσο, ορισμένοι μπορεί να μην παρατηρήσουν τη διαφορά. Γεγονός είναι ότι στον μη προσηλυτισμένο Εβραίο δόθηκε μια αποκάλυψη από τον Θεό στην Εβραϊκή Βίβλο που τον καλούσε (στο τελευταίο εδάφιο του τελευταίου κεφαλαίου του τελευταίου βιβλίου, 2 Χρονικών 36:23) σήκω και πήγαινε στην Ιερουσαλήμ. Αυτή είναι η εντολή του Θεού στον Ισραήλ για τους έσχατους καιρούς. Η σειρά των βιβλίων της Βίβλου του Βασιλιά Ιακώβου δεν συμπίπτει καθόλου με τη σειρά των βιβλίων των Εβδομήκοντα, αφού τα «αντίγραφα των Εβδομήκοντα» που παραθέτουν οι θεολόγοι» περιέχουν απόκρυφα ως μέρος της Παλαιάς Διαθήκης! 24 Ούτε η Βίβλος του Μάρτιν Λούθηρου (1532-1545) ούτε Βίβλος του Βασιλιά Τζέιμς(1611) δεν περιείχε ποτέ τα Απόκρυφα ως εμπνευσμένα βιβλία. 25 Ο Μάρτιν Λούθερ και ο Δρ. Ρέινολντς (1611) είχαν περισσότερη κοινή λογική από τους Γουέστκοτ και Χορτ, που έζησαν 240-320 χρόνια αργότερα. 26

Από αυτό έγινε και η πρώτη μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Η συλλογή των ιερών βιβλίων των Εβδομήκοντα συμπεριλήφθηκε στον Αλεξανδρινό Κανόνα.

Προέλευση των Εβδομήκοντα

Η αρχαιότερη μαρτυρία των Εβδομήκοντα είναι η Επιστολή του Αρισταίου, η οποία διατηρεί έναν από τους θρύλους για το πώς δημιουργήθηκε αυτή η μετάφραση. Ο συγγραφέας του μηνύματος ισχυρίζεται ότι η μετάφραση έγινε από τον βασιλιά της ελληνιστικής Αιγύπτου, Πτολεμαίο Β' Φιλάδελφο (- π.Χ.), ο οποίος επιθυμούσε να έχει το ελληνικό κείμενο του Εβραϊκού Νόμου στη βιβλιοθήκη του στην Αλεξάνδρεια. Για το σκοπό αυτό, παρήγγειλε 72 διερμηνείς (γραφείς) από την Ιερουσαλήμ, οι οποίοι, εγκαθιστώντας στο σπίτι που τους παραχωρήθηκε στο νησί του Φάρου, ολοκλήρωσαν το έργο σε 72 ημέρες. Το κείμενο ονομάζεται "Μεταφράσεις των Εβδομήκοντα Διερμηνέων"(σύμβολο LXX). Η Επιστολή του Αριστέα μιλάει μόνο για τη μετάφραση της Πεντάτευχης. Όμως, όπως προκύπτει από τον ελληνικό πρόλογο του Βιβλίου της Σοφίας του Ιησού, γιου του Σιράχ, στα τέλη του 2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. , Οι Εβδομήκοντα περιλάμβαναν ήδη «Ο Νόμος, οι Προφητείες και άλλα βιβλία».

Το μήνυμα καταγράφει μόνο μια εκδοχή του θρύλου που αναπτύχθηκε γύρω από τους Εβδομήκοντα. Για παράδειγμα, υπήρχε ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο κάθε μεταφραστής δούλευε σε ολόκληρο το κείμενο ενώ βρισκόταν σε ένα απομονωμένο κελί, αλλά η μετάφραση όλων αποδείχτηκε πανομοιότυπη. Εδώ προέκυψε η ιδέα των Εβδομήκοντα να εμπνέεται από τον Θεό, την οποία συμμεριζόταν, ειδικότερα, ο Φίλων ο Αλεξανδρινός. Ωστόσο, ο μακαριστός Ιερώνυμος απέρριψε αποφασιστικά αυτή την ιδέα. «Είναι άλλο πράγμα», έγραψε, «να είσαι προφήτης και άλλο να είσαι μεταφραστής» (Against Rufinus, II, 26). Θεώρησε ευθέως τον μύθο για τα κελιά ως μύθο. Ωστόσο, ούτε αυτός ούτε οι άλλοι πατέρες και δάσκαλοι της Εκκλησίας αμφέβαλλαν για την αυθεντικότητα της ιστορίας του Αρισταίου.

Βιβλιογραφία

• Averintsev S.S., Ελληνική λογοτεχνία και Μέση Ανατολή. «λογοτεχνία», στο βιβλίο: Τυπολογία και αλληλεπίδραση της λογοτεχνίας του αρχαίου κόσμου, Μ., 1971;
• Averintsev S.S., Προέλευση και ανάπτυξη του πρώιμου Χριστού. λίτρα, IVL, 1983, τομ.
• Deryugin F., LXX ή εβραϊκό κείμενο; Αγία Πετρούπολη, 1911;
• πρωτ. Eleonsky N., Απόδειξη της προέλευσης της μετάφρασης LXX και ο βαθμός της αξιοπιστίας της, CHODP, 1875, No.
• Zelinsky F., Aristeus, EE, τομ.
• αρχιμ. Joseph (Bazhenov), Ιστορικά. πληροφορίες για τη μετάφραση του LXX, DB, 1860, No. 34-35;
• Korsunsky I. N., Μετάφραση LXX. Η σημασία του στην ελληνική ιστορία. γλώσσας και λογοτεχνίας, Σεργ. Pos., 1898;
• Myshtsyn V.N., Χρειαζόμαστε ελληνικά. λωρίδα Βίβλος κατά την ύπαρξη του Εβρ. πρωτότυπο? Serg. Pos., 1895;
• Λάθος αντιγραφέα ως ένας από τους πιθανούς λόγους για τη διαφωνία μεταξύ του αρχικού κειμένου της Βίβλου και της μετάφρασης του LXX στην παρούσα μορφή του, CHOLDP, 1878, No.
• Υπόθεση για την προέλευση ορισμένων διαφορών μεταξύ της μετάφρασης LXX και του αρχικού κειμένου της Βίβλου, ό.π.
• Prozorovsky D., On the chronology of 70 interpreters, "The Wanderer", 1862, No.
• Rizhsky M.I., Job of the Septuagint, στο βιβλίο: Bakhrushin Readings, Novosibirsk, 1974;
• επ. Feofan (Govorov), Σχετικά με το καθήκον μας να τηρούμε τη μετάφραση 70 διερμηνέων, DC, 1876, μέρος II, αρ. 5-8;
• Μητροπολίτης Filaret (Drozdov), O δογματικός. αξιοπρέπεια και προστατευτική χρήση της ελληνικής. LXX διερμηνείς και δόξες. μεταφράσεις του Αγ. Scriptures, Μ., 1858;
• Yungerov P. A., Γενικό ιστορικό-κριτικό. εισαγωγή στην ιεροσύνη σαραβαλιασμένος βιβλία, Καζ., 1902;
• Brock S., Fritsch S., Jellicoe S., A Classified Bibliography of the Septuagint, Leiden, 1973;
• και τα λοιπά. ξένο βιβλιογρ. βλέπε JBC, v. 1, σελ. 574.

Μεταχειρισμένα υλικά

• «Βιβλιολογικό Λεξικό» του ιερέα Αλέξανδρου Μεν

ρωσική γλώσσα

Είμαι η Τορά

Χειρόγραφο

ρωσική γλώσσα

Διαγραμμική μετάφραση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης και η Συνοδική μετάφραση της Βίβλου με παράλληλα χωρία και συνδέσμους. Απλώς το κείμενο της Βίβλου στα ελληνικά με διαγραμμική μετάφραση, κάντε κλικ στις λέξεις και λάβετε τις έννοιες.

http://www.

Βίβλος με μετάφραση στα ελληνικά και τα εβραϊκά.
Βιβλικό κείμενο με διαγραμμική μετάφραση, παράλληλο κείμενο δίπλα.
Περισσότερες από 20 εκδόσεις της Βίβλου στα ρωσικά και σε άλλες γλώσσες.

Το πρόγραμμα μπορεί:

• Δείτε τη διαγραμμική μετάφραση της Βίβλου
• Λάβετε πληροφορίες για κάθε ελληνική ή εβραϊκή λέξη, συγκεκριμένα: ορθογραφία, μορφολογία, φωνητική μεταγραφή, ήχος της λέξης ρίζας, πιθανές μεταφράσεις, ορισμός λεξικού από την ελληνορωσική συμφωνία.
• Συγκρίνετε αρκετές από τις πιο ακριβείς (σύμφωνα με τον συγγραφέα του προγράμματος) σύγχρονες μεταφράσεις
• Εκτελέστε μια γρήγορη αναζήτηση κειμένου σε όλα τα βιβλία

Το πρόγραμμα περιλαμβάνει:

• Διαγραμμική μετάφραση της Καινής Διαθήκης στα ρωσικά από τον Alexey Vinokurov. Ως πρωτότυπο λαμβάνεται το κείμενο της 3ης έκδοσης της Ελληνικής Καινής Διαθήκης των Ενωμένων Βιβλικών Εταιρειών.
• Συμφωνία μορφών ελληνικού λεξιλογίου.
• Ένθετα αναφοράς από τα λεξικά των Dvoretsky, Weisman, Newman, καθώς και άλλες λιγότερο σημαντικές πηγές.
• Μια συμφωνία αριθμών του Τζέιμς Στρονγκ.
• Ηχογραφήσεις της προφοράς εβραϊκών και ελληνικών λέξεων.
• Λειτουργία JavaScript από το βιβλίο αναφοράς του A. Vinokurov, δημιουργώντας μια φωνητική μεταγραφή μιας ελληνικής λέξης σύμφωνα με το Erasmus του Ρότερνταμ.
• JS Framework Sencha που διανέμεται από το GNU.

Σύνδεσμοι σε ποιήματα

Άλλες εκδόσεις

Βιβλικά έργα

Διαγραμμική μετάφραση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης στα ρωσικά από τον Vinokurov.
Το site είναι το ίδιο με πριν από 20 χρόνια, αλλά λειτουργεί σωστά.
Κάντε κλικ στη λέξη Ρωσικά ή Ελληνικά και λάβετε τη μετάφραση ή τη μετάφραση σε νέο παράθυρο.
Η Παλαιά Διαθήκη μεταφράστηκε όχι από το πρωτότυπο, αλλά από την ελληνική μετάφραση των Εβδομήκοντα και μεταφράστηκε και σε μεταφράσεις.

ABC of Faith

Η Βίβλος στα εκκλησιαστικά σλαβικά, ρωσικά, ελληνικά, εβραϊκά, λατινικά, αγγλικά και άλλες γλώσσες.
Δεν χρειάζεται να το μελετήσετε, όλα τα μενού εμφανίζονται στην οθόνη ταυτόχρονα.
Το κύριο πράγμα είναι ότι μπορείτε να προσθέσετε παράλληλες μεταφράσεις, αν και όλες ταυτόχρονα.
Μπορεί επίσης να απενεργοποιηθεί εύκολα. Υπάρχει ένα παλιό εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο με τόνους.

http:// obohu.cz/bible

Διαδικτυακή μελέτη της Αγίας Γραφής.
Υπάρχει μια ρωσική έκδοση του ιστότοπου.
Το site του φίλου μου, ενός ταλαντούχου προγραμματιστή από την Πράγα.
Ένας μεγάλος αριθμός μεταφράσεων της Βίβλου, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών.
Και υπάρχουν μεταφράσεις με τους αριθμούς του Strong. Είναι φτιαγμένο καθαρά και βολικά, είναι δυνατή η ταυτόχρονη προβολή ενός στίχου σε πολλές μεταφράσεις.

Οι Εβδομήκοντα - η περίφημη "μετάφραση των Εβδομήκοντα" - είναι το εβραϊκό κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης που μεταδόθηκε στα ελληνικά, καθώς και βιβλία που γράφτηκαν αρχικά στα ελληνικά (όπως τα Βιβλία των Μακκαβαίων). Η ιστορία της δημιουργίας των Εβδομήκοντα έφτασε μέχρι εμάς, διατηρώντας ουσιαστικές λεπτομέρειες. Ας σημειώσουμε, για παράδειγμα, τον σύντομο λόγο του Αγ. Θεοφάνεια Κύπρου «Περί των Εβδομήκοντα Διερμηνέων και επί των Ψευδοερμηνεύσαντων των Αγίων Γραφών», αποσπάσματα από τα οποία δίνονται παρακάτω, αλλά αυτός ο Λόγος μπορεί να διαβαστεί ολόκληρος.

Ο Πτολεμαίος ο Β', με το παρατσούκλι Φιλάδελφος, έχοντας χτίσει μια βιβλιοθήκη στην πόλη της Αλεξάνδρειας, στη λεγόμενη Vruhie, τοποθεσία που βρίσκεται στην ίδια πόλη, εμπιστεύτηκε αυτήν ακριβώς τη βιβλιοθήκη στη φροντίδα κάποιου Δημητρίου του Φαληρέα, διατάζοντας τον να συγκεντρώσει σε αυτό βιβλία από παντού ποιητών και άλλων συγγραφέων. Όταν συγκεντρώθηκαν μέχρι και πενήντα τέσσερις χιλιάδες βιβλία, τότε ο βασιλιάς έστειλε στους Ιεροσολυμίτες μια επιστολή και ένα χρυσό γεύμα βάρους εκατό τάλαντα αντί για το γεύμα που είχε πάρει από τον ιερό τόπο της Ιερουσαλήμ, ζητώντας τους να του στείλουν όλες τις Άγιες Γραφές των Εβραίων. Εκείνοι, χαρούμενοι και χωρίς καθυστέρηση, αφού αντέγραψαν τα βιβλία με χρυσά εβραϊκά γράμματα, του έστειλαν ακριβώς είκοσι ένα βιβλία, και σύμφωνα με τον υπολογισμό τους, είκοσι δύο κανονικά βιβλία και εβδομήντα δύο απόκρυφα βιβλία. Αλλά ο βασιλιάς, αφού έλαβε τα βιβλία και τα άνοιξε, δεν μπορούσε να τα διαβάσει, και γι' αυτό αναγκάστηκε να τους γράψει άλλη μια επιστολή, ζητώντας του να του στείλουν διερμηνείς που θα μπορούσαν να του μεταφράσουν όσα ήταν γραμμένα στα εβραϊκά στα ελληνικά. Τότε οι δάσκαλοι των Ιουδαίων, αφού διάλεξαν εβδομήντα δύο διερμηνείς από άνδρες από κάθε φυλή, τους στέλνουν στον βασιλιά, ακολουθώντας το παράδειγμα αυτού που έκανε κάποτε ο Μωυσής, ο οποίος ανέβηκε στο βουνό με εντολή του Κυρίου και άκουσε τα λόγια: Πάρτε μαζί σας εβδομήντα άνδρες και ανεβείτε στο βουνό» (Εξ. 24:1.12). Πήρε έξι από κάθε φυλή, και όλους μαζί εβδομήντα δύο. Το έκαναν και έστειλαν εβδομήντα δύο άντρες, που μαζί με τον βασιλιά κοιμόντουσαν ανά δύο σε τριάντα έξι κρεβάτια, για να μην τους ταρακουνήσει η σκέψη μιας συμφωνίας με άλλους, και έτσι πέτυχαν το έργο τους. Διότι ο Πτολεμαίος, αφού έχτισε τα προαναφερθέντα σπίτια και χωρίζοντας το καθένα στα δύο, φυλάκισε δύο στο καθένα από το πρωί μέχρι το βράδυ, και μαζί τους φυλάκισε και δύο νέους για το σερβίρισμα και την προετοιμασία του φαγητού, καθώς και επιστολικούς συγγραφείς. Και δεν έβαλε πόρτες παραθύρων στους τοίχους εκείνων των σπιτιών, αλλά από πάνω, στη στέγη, έκανε τρύπες που ονομάζονταν αναφωτίδες. Έτσι περνώντας χρόνο από το πρωί μέχρι το βράδυ κλειδωμένοι με κλειδί, έκαναν τη μεταφορά. Σε κάθε ζευγάρι διερμηνέων δόθηκε ένα βιβλίο για να μεταφράσει, όπως το Βιβλίο της Γένεσης - σε ένα ζευγάρι, η Έξοδος των Παιδιών του Ισραήλ - σε ένα άλλο ζευγάρι, το Λευιτικό - σε ένα τρίτο, και άλλα παρόμοια. Και έτσι αποκαλύφθηκε η Γραφή, μεταφρασμένη τριάντα έξι φορές. Όταν ολοκληρώθηκε η μετάφραση όλων των βιβλίων, ο βασιλιάς κάθισε σε έναν ψηλό θρόνο και τριάντα έξι αναγνώστες κάθισαν στο πάτωμα, έχοντας βιβλία μπροστά τους. Και όταν κάποιος διάβασε, δεν υπήρχε διαφωνία. Ένα τόσο υπέροχο έργο του Θεού καθιστά σαφές ότι αυτοί οι άνθρωποι είχαν το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος. Όπου αφαιρούνταν οτιδήποτε από αυτά, αφαιρούνταν από όλα μαζί, και δεν χρειαζόταν ό,τι αφαιρέθηκε, αλλά ήταν απαραίτητη μια πρόσθεση. Έτσι, τα μεταφρασμένα στα ελληνικά βιβλία τοποθετήθηκαν στην πρώτη βιβλιοθήκη. Και μετά από αυτήν χτίστηκε μια άλλη βιβλιοθήκη, που ονομάζεται κόρη του πρώτου, στο Σεράπιο.

Το κείμενο ελήφθη από τον ιστότοπο pagez.ru του A. Lebedev

Αυτή η ενότητα περιέχει βιβλία με τους κώδικες των Εβδομήκοντα της Αλεξάνδρειας και του Βατικανού, καθώς και μια σύγχρονη έκδοση της Ελληνικής Βίβλου, η οποία είναι κοντά στο κείμενο των Εβδομήκοντα, αλλά είναι επίσης εξοπλισμένη με μασορετικά διορθωτικά σημάδια και αναφορές στη μασορετική αρίθμηση των κεφαλαίων και παρέχονται στίχοι. Παρουσιάζουμε επίσης το κείμενο της Εκκλησιαστικής Σλαβικής Βίβλου, σημαντικό μέρος της οποίας βασίζεται στο κείμενο των Εβδομήκοντα.

Η ηλεκτρονική δημοσίευση ενός μεγάλου όγκου κειμένου σε αρχαίες γλώσσες δημιουργεί τεχνικές δυσκολίες που, σε ορισμένες περιπτώσεις, περιορίζουν τη δυνατότητα να ακολουθούνται τα αποδεκτά πρότυπα επιστημονικής δημοσίευσης. Ζητούμε συγγνώμη για την όποια ταλαιπωρία μπορεί να προκαλέσει.

Τα παρακάτω κείμενα είναι διαθέσιμα ως ξεχωριστοί κώδικες.