Ο Valery Shambarov Rus' είναι ένας δρόμος από τα βάθη χιλιετιών. Η Ρωσία είναι ένας δρόμος από τα βάθη χιλιετιών, όταν οι θρύλοι ζωντανεύουν

Ρωσία: ένας δρόμος από τα βάθη χιλιετιών

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Τίτλος: Ρωσία: ο δρόμος από τα βάθη των χιλιετιών

Σχετικά με το βιβλίο Valery Shambarov "Rus: ο δρόμος από τα βάθη των χιλιετιών"

Το βιβλίο του Valery Shambarov, το οποίο καλύπτει την περίοδο από τη βιβλική πλημμύρα έως το βάπτισμα της Ρωσίας, μιλά για το βαθύ παρελθόν της χώρας μας, για τα μεγάλα κράτη που υπήρχαν στη γη μας από αμνημονεύτων χρόνων. Η ρωσική ιστορία ξεκίνησε πολύ πριν από την κλήση των Βαράγγων. Και οι πρόγονοι του ρωσικού λαού δεν ήταν μόνο οι Σλάβοι, αλλά και οι Φινλανδικές, Ουγγρικές, Τουρκικές φυλές, Σαρμάτες, Σκύθες, Κιμμέριοι, Πελασγοί και αρχαίοι Άριοι.

Στον ιστότοπό μας σχετικά με τα βιβλία, μπορείτε να κατεβάσετε τον ιστότοπο δωρεάν χωρίς εγγραφή ή να διαβάσετε στο διαδίκτυο το βιβλίο του Valery Shambarov "Rus: ο δρόμος από τα βάθη των χιλιετιών" σε μορφές epub, fb2, txt, rtf, pdf για iPad, iPhone, Android και Kindle. Το βιβλίο θα σας χαρίσει πολλές ευχάριστες στιγμές και πραγματική ευχαρίστηση από την ανάγνωση. Μπορείτε να αγοράσετε την πλήρη έκδοση από τον συνεργάτη μας. Επίσης, εδώ θα βρείτε τα τελευταία νέα από τον λογοτεχνικό κόσμο, θα μάθετε τη βιογραφία των αγαπημένων σας συγγραφέων. Για αρχάριους συγγραφείς, υπάρχει μια ξεχωριστή ενότητα με χρήσιμες συμβουλές και κόλπα, ενδιαφέροντα άρθρα, χάρη στα οποία μπορείτε να δοκιμάσετε τις δυνάμεις σας σε λογοτεχνικές τέχνες.

Κατεβάστε δωρεάν το βιβλίο "Rus: ο δρόμος από τα βάθη των χιλιετιών" του Valery Shambarov

Σε μορφή fb2: Κατεβάστε
Σε μορφή rtf:

Από τον συγγραφέα

Είναι παράδοξο, αλλά αληθινό: όσο πιο μακριά η ανθρωπότητα προχωρά από το μακρινό παρελθόν της, τόσο περισσότερα νέα πράγματα μαθαίνει για αυτήν. Έτσι, XIX και αρχές ΧΧ αιώνα. σημαδεύτηκαν από τις αρχαιολογικές ανακαλύψεις της Τροίας, τον μυκηναϊκό και τον μινωικό πολιτισμό, τις πόλεις της Μεσοποταμίας, την αποκρυπτογράφηση των αιγυπτιακών ιερογλυφικών και τη σφηνοειδή γραφή της Μέσης Ανατολής. Η εποχή μας φέρνει επίσης πολλές ανακαλύψεις. Αυτές είναι πρωτότυπες ερμηνείες των αρχαίων θρύλων και οι ανακαλύψεις γλωσσολόγων που απέδειξαν την ενότητα της οικογένειας των ινδοαριακών λαών και αρχαιολογικές αισθήσεις όπως οι ανακαλύψεις του Arkaim, τα ερείπια αρχαίων παρατηρητηρίων, το μυθικό Asgard, αυτά είναι του Gumilyov μελέτες για τους πολιτισμούς της Μεγάλης Στέπας και οι πρώτες δημοσιεύσεις των σλαβικών κειμένων του «Βιβλίου του Βέλες», οι πρώτες απόπειρες μετάφρασης και αποκρυπτογράφησης του.

Ωστόσο, η «επίσημη» επιστήμη - και αυτό είναι επίσης ένα γενικό πρότυπο - παραμένει πάντα πιο συντηρητική και συχνά υστερεί σε σχέση με τη ροή νέων γεγονότων, θεωριών και υποθέσεων. Ακριβώς όπως τον περασμένο αιώνα τα επιτεύγματα του Σλήμαν και του Σαμπόλιον παρέμειναν αισθήσεις πρώτης έκτασης, αλλά σε καμία περίπτωση δεν συμπεριλήφθηκαν στο σώμα των θεμελιωδών επιστημονικών πραγματειών και των διδακτικών βοηθημάτων, έτσι και οι σημερινές ανακαλύψεις έχουν ακόμη πολύ δρόμο για διαμάχη, συζήτηση , επαλήθευση, έγκριση προτού, ας πούμε, «αγιοποιηθούν» και θα μπορέσουν να πάρουν ισότιμη θέση στην ιστορική βάση, εκτοπίζοντας ή αλλάζοντας ξεπερασμένες ιδέες. Έτσι αποφάσισα να συνοψίσω σε αυτό το βιβλίο και να συστηματοποιήσω αυτές τις νέες ανακαλύψεις και εκδόσεις, τόσο αυτές που έχουν ήδη βρει τον δρόμο προς την επίσημη αναγνώριση όσο και αμφιλεγόμενες - μη αναγνωρισμένες ή μη αναγνωρισμένες ακόμη, ώστε ο αναγνώστης να πάρει μια ιδέα για αυτές και εξοικειωθείτε με φρέσκες θεωρίες για εσάς στο παρελθόν, που διαφέρουν κατά πολλούς τρόπους από τις καθιερωμένες απόψεις.

Επιπλέον, ορισμένα σημαντικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στη γη μας, παραδόξως, είναι γνωστά καλύτερα στη Δύση παρά στη Ρωσία. Είναι απίθανο να υπάρχουν πολλοί συμπολίτες τώρα που θα μπορούν να σας πουν κάτι, για παράδειγμα, για τις αυτοκρατορίες των Γότθων και των Ούννων, των Αβάρων και των Χαζάρων Χαγανάτες. Αλλά όλα αυτά τα ισχυρά κράτη υπήρχαν στα εδάφη της σημερινής Ρωσίας και της Ουκρανίας και η ιστορία τους είναι στενά συνδεδεμένη με το παρελθόν των λαών των Σλάβων, του Βόρειου Καυκάσου, των Ουραλίων και του Βόλγα. Εν τω μεταξύ, οποιοσδήποτε Άγγλος στο σχολείο μαθαίνει για τα Κελτικά βασίλεια που βρίσκονταν στη Βρετανία πριν από την άφιξη των Αγγλοσάξωνων εκεί, ένας Άραβας από την Τυνησία θεωρεί ότι η ιστορία της Καρχηδόνας είναι η ιστορία του και οι Ρουμάνοι διατήρησαν ακόμη και το εθνώνυμο των Ρωμαίων , στο κράτος του οποίου ανήκαν κάποτε.

Προσπάθησα επίσης να καλύψω ένα παρόμοιο κενό σε γενικές γραμμές, παρουσιάζοντας στον αναγνώστη το ελάχιστα γνωστό περίγραμμα ιστορικών γεγονότων των προχρονικών χρόνων και επιθέτοντας σε αυτό μια σειρά από νέες υποθέσεις. Στις περιγραφές των γεγονότων σχετικά με τους λαούς της στέπας, με καθοδήγησε κυρίως τα αποτελέσματα της έρευνας του L. N. Gumilyov, στις εκδόσεις για την επανεγκατάσταση των Γερμανών χρησιμοποίησα τα έργα του V. Shcherbakov, στα κεφάλαια για τους Βαράγγους - το στοιχεία του A. B. Snisarenko, και στις μελέτες των βιβλίων Velesova» - μεταφράσεις των κειμένων της από τον A. I. Asov. Αλλά πολλά στοιχεία έπρεπε να συλλεχθούν σπιθαμή προς σπιθαμή από διάφορες πηγές, που προέκυψαν από σύγκριση και ανάλυση έμμεσων δεδομένων.

Έτσι προέκυψε αυτή η εργασία - ίσως να μην ισχυρίζεται ότι είναι αυστηρά επιστημονική, και σίγουρα σε ορισμένα σημεία ικανή να φανεί αμφιλεγόμενη. Ωστόσο, σας προσκαλώ να ρίξετε μια νέα ματιά στην ιστορία του πολιτισμού μας από πολλές απόψεις και να προσπαθήσετε να μιλήσετε για τα γεγονότα του απώτερου παρελθόντος - από εποχές, πληροφορίες για τις οποίες μπορούν να αντληθούν μόνο σπιθαμή προς σπιθαμή από θρύλους και παραδόσεις, έως ο σχηματισμός αυτής της Ρωσίας, που είναι ήδη πολύ γνωστός στον καθένα μας από τα χρονικά των χρονικογράφων, τα έργα των κλασικών της ρωσικής επιστήμης και τα σχολικά εγχειρίδια.

Μέρος πρώτο
Θρύλοι και εκδοχές

Κεφάλαιο 1
«Οι θρύλοι της βαθιάς αρχαιότητας...»

Το πρόσφατο αυξημένο ενδιαφέρον των Ρώσων για την εθνική τους καταγωγή είναι ένα απολύτως κατανοητό φαινόμενο, δεδομένων των συνεπειών της πρόσφατης μαζικής δηλητηρίασης από τον «προλεταριακό διεθνισμό» και στη συνέχεια από τον ευρέως διαδεδομένο «δημοκρατικό» δυτικισμό. Σε γενικές γραμμές, αυτό μιλά για μια συνειδητή ή υποσυνείδητη επιθυμία των ανθρώπων να βρουν το φυσικό τους «κανάλι». Σχεδόν το ίδιο παρατηρήθηκε και τον 19ο αιώνα, όταν εξαντλήθηκε η φρενίτιδα του πάθους για την ξενιτιά - μόνο τότε αυτό το κανάλι, στην πραγματικότητα, δεν χάθηκε πουθενά, η κορυφή της κοινωνίας απλώς αποσχίστηκε από αυτό, και τώρα, ως αποτέλεσμα των καταστροφικών κοινωνικών πειραμάτων και των ιδεολογικών ταλαντώσεων, προς την άλλη κατεύθυνση, αποδείχτηκε ξεβρασμένο και βαλτό.

Αλλά ακόμη και σε παλαιότερες εποχές, η αναζήτηση ορισμένων πηγών, «από πού προήλθε η ρωσική γη» φαινόταν να ήταν ένα πολύ, πολύ δύσκολο θέμα. Σύμφωνα με τους χρονικογράφους, συνηθίζεται να θεωρείται ως αφετηρία το έτος 862, η «άφιξη των Βαράγγων». Αυτή η ημερομηνία έχει κάποια βάση - αλλά, δυστυχώς, όχι από αντικειμενική, αλλά από υποκειμενική σκοπιά. Εξάλλου, η ιστορία, μεταξύ άλλων επιστημών, υπήρξε ιδιαίτερα άτυχη - γεγονός είναι ότι ακόμη και στο μακρινό παρελθόν γινόταν πολύ συχνά αντικείμενο συγκυρίας. Η μελέτη διαφόρων χρονικών, συγκρίνοντάς τα μεταξύ τους και με ξένες πηγές επιβεβαιώνει την παρουσία σε αυτά «εκδοτικών επεξεργασιών» και αλλάζει ανάλογα με τις απαιτήσεις της «τρέχουσας στιγμής», τις συμπάθειες και τις αντιπάθειες ορισμένων ηγεμόνων. Διορθώσεις έγιναν κατά τη διάρκεια των επόμενων αντιστοιχιών, και τέτοιο υλικό όπως η περγαμηνή επέτρεψε να ξύνονται παλιά κείμενα και να αντικατασταθούν με νέα - πολλά ίχνη τέτοιων σβησμάτων βρέθηκαν στην πραγματικότητα σε αρχαία χειρόγραφα. Είναι πιθανό ότι ιδιαίτερα απαράδεκτα χρονικά καταστράφηκαν ολοσχερώς (για παράδειγμα, ούτε ένα χρονικό του Τσερνίγοφ δεν έφτασε σε εμάς, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη αν θυμηθούμε την αντίθεση των πριγκίπων του Τσερνίγοφ στο Κίεβο). Λοιπόν, αφού όλοι οι ηγεμόνες, παρά τη μετέπειτα διαίρεση τους, ήταν Ρουρικόβιτς, είναι φυσικό ότι η ρωσική ιστορία προήλθε από τον Ρουρίκ. Είναι σωστή αυτή η δήλωση; Μετά βίας.

Έμμεσα στοιχεία από τα ίδια χρονικά υποδεικνύουν ότι πριν από τους Βαράγγους υπήρχαν αρκετοί κρατικοί σχηματισμοί στο έδαφος της Ρωσίας. Βυζαντινές και γερμανικές πηγές μαρτυρούν το ίδιο, και Άραβες και Πέρσες συγγραφείς βρήκαν τα ονόματα τεσσάρων από αυτούς - Kuyava, Arasania, Slavia, Vantit.

Όπως και να έχει, γνωρίζουμε για τους Ανατολικούς Σλάβους ότι βρίσκονταν κάπου στην 1η χιλιετία μ.Χ. μι. Κατέκτησαν το χώρο κατά μήκος της γραμμής Δνείπερου-Βόλχοφ και μόνο τότε άρχισαν να κινούνται ανατολικά. Η εμφάνισή τους στο κέντρο της ευρωπαϊκής Ρωσίας σημειώθηκε από τους αρχαιολόγους μόνο τον 9ο-10ο αιώνα. Και όσο για τους Σλάβους, υπήρχε έρημος εδώ; Ή μήπως ζούσαν άγριοι σε δέρματα ζώων με πέτρινα τσεκούρια; Τα αρχαιολογικά ευρήματα υποδηλώνουν το αντίθετο, αν και η εθνικότητα τους μερικές φορές παραμένει ασαφής. Τυπικά, τέτοια ευρήματα, βασισμένα στις αρχές μιας συγκεκριμένης κοινότητας, ενώνονται με τη συμβατική έννοια του «πολιτισμού». Και ο αριθμός αυτών των «πολιτισμών» στη Ρωσία είναι πολύ μεγάλος. Για παράδειγμα, η Εποχή του Σιδήρου περιλαμβάνει Ananyinskaya (λεκάνη του Μέσου Βόλγα και Κάμα), Boyarskaya (Khakassia), Gorodetskaya (στο Oka), Dneprodvinskaya (άνω ροή του Δνείπερου), Dyakovskaya (Μόσχα, άνω Βόλγας), Kobanskaya (Βόρεια). Καύκασος), Milogradskaya (Λευκορωσία και Ουκρανία), Tagarskaya (στο Yenisei), Tasmolinskaya (Καζακστάν), Chernolesskaya (Ουκρανία), Yukhnovskaya (στην Ντέσνα), Ust-Poluyskaya (περιοχή Κάτω Ομπ) ... Όλα αυτά τα κέντρα πολιτισμού χρονολογούνται στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Έχουν δηλαδή την ίδια ηλικία με την Αρχαία Ρώμη.

Αλλά μπορούμε να σκάψουμε ακόμα πιο βαθιά - και θα δούμε τους «πολιτισμούς» της Εποχής του Χαλκού και του Χαλκού. Abashevskaya (Μέσος Βόλγας και Ουράλια), Andronovskaya (Νότια Ουράλια και Δυτική Σιβηρία), Afanasyevskaya (Χακασιά), Sredneprovskaya (Άνω και Μέσος Δνείπερος), Karasukskaya (Νότια Σιβηρία, Καζακστάν), Kayakento-Khorochoevskaya (Dagestan) , Okunevskaya (Νότια Σιβηρία), Srubnaya (Κεντρική περιοχή Chernozem), Τρίπολη (Ουκρανία, Μολδαβία), Kura-Araks (Υπερκαυκασία), Usatovskaya (Οδησσό), Noa (Δυτική Ουκρανία), Yamnaya (από τον Βόλγα έως τον Δνείστερο) κ.λπ. Αυτοί είναι της ίδιας ηλικίας (τουλάχιστον) με τον αρχαίο ελληνικό και τον μεσανατολικό πολιτισμό. Και όσον αφορά το επίπεδο ανάπτυξης δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερες από αυτούς.

Έτσι, η ίδια η θεωρία της Ανατολικής Μεσογείου ως μοναδικό κέντρο του παγκόσμιου πολιτισμού αποδεικνύεται μύθος. Όπως μπορείτε να δείτε, στις πατρίδες μας υπήρξαν πολλά παρόμοια κρούσματα. Εξάλλου, πολλοί από τους αναφερόμενους πολιτισμούς μπορούν με σιγουριά να σημαίνουν αρχαίες πολιτείες άγνωστες σε εμάς. Παρεμπιπτόντως, τι εννοούμε με τον όρο «κράτος»; Στις σοβιετικές πηγές ορίστηκε ως «ο κύριος θεσμός του πολιτικού συστήματος της ταξικής κοινωνίας», ως ένας μηχανισμός βίας μέσω του οποίου η άρχουσα τάξη ασκεί την κυριαρχία της. Με βάση αυτό, η εμφάνιση του κράτους αναγνωρίστηκε στην εθνική ιστορία μόνο από τη στιγμή της εμφάνισης της «ταξικής κοινωνίας». Προφανώς, αυτή η άποψη είναι, για να το θέσω ήπια, λανθασμένη, διαφορετικά θα έπρεπε να παραδεχτούμε ότι, για παράδειγμα, η αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν δεν ήταν ένα κράτος όπου δεν υπήρχαν «τάξεις».

Ωστόσο, η ίδια η προσέγγιση για τη διαίρεση της ιστορίας σε «κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς»: πρωτόγονους κοινοτικούς, δουλοπάροικους, φεουδαρχικούς, καπιταλιστές, κομμουνιστικούς, δεν αντέχει καμία κριτική. Μόνο και μόνο επειδή η κλασική, «μαρξική» σκλαβιά υπήρχε μόνο στην Αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη. Σε άλλα κράτη - Αίγυπτος, Μεσοποταμία, Περσία, Ινδία, Κίνα, αν και υπήρχε θεσμός της δουλείας, οι σκλάβοι δεν ήταν καθόλου η κύρια παραγωγική δύναμη. Χρησιμοποιήθηκαν σε μεγάλες οικοδομικές δουλειές, ως οικιακόι υπηρέτες, και ελεύθεροι αγρότες δούλευαν στα χωράφια, και το κοινωνικό σύστημα καθοριζόταν όχι από τη διαίρεση σκλάβων-ιδιοκτητών, αλλά από πολύπλοκα συστήματα ταξικών και καστικών σχέσεων. Δείτε τον χάρτη, πόσο χώρο καταλαμβάνουν η Ελλάδα και η Ρώμη εκεί σε σχέση με άλλα κράτη; Και ήταν σωστό για τον Μαρξ να γενικεύσει το συγκεκριμένο παράδειγμά τους για όλη την ανθρωπότητα;

Το ίδιο ισχύει και για το σύστημα της «φεουδαρχίας». Κλασική φεουδαρχία με φεουδάρχη γαιοκτήμονα και δουλοπάροικους υπήρχε (όχι τόσο καιρό) μόνο στη Δυτική Ευρώπη. Και ήδη από τον 17ο-19ο αιώνα, όταν η δουλοπαροικία εξαφανίστηκε εκεί, εξαπλώθηκε στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας. Μπορείτε να δείτε ξανά τον χάρτη - ποια είναι η στάση της Δυτικής Ευρώπης σε άλλες χώρες όπου οι κοινωνικές και οικονομικές μορφές ήταν εντελώς διαφορετικές (η ίδια κάστα, φυλετικά και ταξικά συστήματα, η ίδια ελεύθερη αγροτιά, ο ίδιος θεσμός σκλάβων). Και είναι θεμιτό να επεκταθεί μια συγκεκριμένη περίπτωση σε γενικά πρότυπα; Λοιπόν, μάλλον είναι καλύτερα να μην μιλάμε καθόλου για «καπιταλισμό» και «κομμουνισμό».

Όπως βλέπουμε, το κράτος έχει μια πολύ μακρινή σχέση με τις «τάξεις». Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλοί σύγχρονοι επιστήμονες της «σοβιετικής» σχολής βρίσκονται τώρα σε μια μάλλον δύσκολη κατάσταση. Για παράδειγμα, οι Λευκορώσοι συγγραφείς του πολύτομου «Παγκόσμια Ιστορία», που προσπάθησαν να συνοψίσουν την τεράστια βάση των εγχώριων και ξένων ιστορικών δεδομένων, περιγράφουν αφενός έναν ιδιαίτερα ανεπτυγμένο πολιτισμό με εμφανή ίχνη συγκεντρωτισμού και περίπλοκων θεσμών διακυβέρνησης, και από την άλλη, αρχίζουν αβοήθητοι να μαντεύουν αν ήταν κράτος, αφού δεν έχουν εντοπιστεί στοιχεία για την ύπαρξη «τάξεων» σε αυτόν τον πολιτισμό.

Τι σημαίνει τότε το κράτος; Τα αδιαμφισβήτητα χαρακτηριστικά του περιλαμβάνουν, πρώτον, την παρουσία ενός κυβερνώντος μηχανισμού που οργανώνει τη ζωή μιας συγκεκριμένης ανθρώπινης κοινότητας, δεύτερον, την παρουσία νομικών κανόνων που καθορίζουν αυτή τη ζωή και τρίτον, την παρουσία κάποιας περιοχής στην οποία ζει αυτή η κοινότητα. Από αυτό προκύπτει ότι το πρωτόγονο κράτος γεννήθηκε όταν ο αρχηγός της φυλής ή της φυλής έγινε επαγγελματίας ηγέτης, και όχι ο καλύτερος από τους κυνηγούς και τους πολεμιστές, που επιλέχθηκε για την εποχή του πολέμου ή της μετανάστευσης. Ή όταν προέκυψε το συμβούλιο των δημογερόντων - επίσης ένας μηχανισμός εξουσίας. «Κοινοβουλευτικού» τύπου. Δεν επιλέχθηκαν όλοι οι ηλικιωμένοι, αλλά μόνο οι πιο έξυπνοι. Ή όταν οι θρησκευτικοί ηγέτες - ιερείς, σαμάνοι, μάγοι - έλαβαν κοσμική εξουσία. Σε αυτή την περίπτωση έχουμε να κάνουμε με ένα θεοκρατικό κράτος. Όσον αφορά τους νομικούς κανόνες, υπήρχαν στην αρχαιότητα - έθιμα και θρησκευτικές συμπεριφορές που αποδείχθηκαν ισχυρότερες και πιο αποτελεσματικές από πολλούς σύγχρονους γραπτούς νόμους.

Ωστόσο, μιλάμε για πολύ πιο ανεπτυγμένα κράτη, τα οποία περιλάμβαναν στα συστήματά τους σύνθετους θεσμούς εξουσίας, θρησκευτικά κέντρα και πόλεις, τα ερείπια των οποίων οι αρχαιολόγοι συνήθως αποκαλούν σεμνά «οχυρωματικά». Αν και κατά τις ανασκαφές τέτοιων «οχυρώσεων», συχνά ανακαλύπτονται αμυντικές επάλξεις, κτίρια κατοικιών και εργαστήρια τεχνιτών. Τι σημασία έχει αν στο έδαφος της Ρωσίας τα τείχη του φρουρίου δεν χτίστηκαν από πέτρα, αλλά από χώμα και ξύλο; Αυτό αλλάζει την ουσία; Ανάμεσά τους υπάρχουν πολύ ανεπτυγμένες και πραγματικά τεράστιες πόλεις. Και τέτοιες γιγάντιες αμυντικές κατασκευές όπως οι Serpentine Properties νότια του Κιέβου - κάτι σαν το «Σινικό Τείχος»; Θα μπορούσε κάποια ξεχωριστή «φυλή» να τα έχει δημιουργήσει; Όχι, αυτό απαιτούσε τις συνδυασμένες προσπάθειες ενός ολόκληρου κράτους και όχι ενός αδύναμου κράτους. Σε υπολείμματα κεραμικών, σκευών και κοσμημάτων, υπάρχουν γραφές, σεληνιακά και ηλιακά ημερολόγια και μαγικά σημάδια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι γνωστά στις θρησκείες άλλων χωρών. Αυτό μιλά για περίπλοκες και ανεπτυγμένες θρησκευτικές λατρείες που υπήρχαν κάποτε στην επικράτεια της χώρας μας.

Ας σημειώσουμε επίσης το γεγονός ότι η αρχαιολογική «εποχή» ορισμένων πολιτισμών είναι μια μάλλον επισφαλής αξία. Η μέθοδος ανάλυσης ραδιοάνθρακα, που ανακαλύφθηκε στα μέσα του εικοστού αιώνα, βασισμένη στη μέτρηση της ποσότητας του ισοτόπου C 14 που διασπάται με την πάροδο του χρόνου, είναι μέχρι στιγμής η μόνη που καθιστά δυνατό τον καθορισμό απόλυτων ημερομηνιών. Αλλά καθώς το χρησιμοποιούσαμε, έγινε σαφές ότι δεν ήταν πάντα εφαρμόσιμο. Και μερικές φορές μπορεί να προκαλέσει σημαντικά σφάλματα και, καθώς αυξάνεται η ηλικία των ευρημάτων, η ποσότητα του ισοτόπου C 14 που δεν έχει ακόμη αποσυντεθεί σε αυτά μειώνεται. Αντίστοιχα, τα σφάλματα αυξάνονται. Η επιλογή δειγμάτων για ανάλυση και η αξιολόγηση της ορθότητας των δεδομένων που λαμβάνονται είναι πολύ δύσκολο και ενοχλητικό.

Για παράδειγμα, κατά τον προσδιορισμό της ηλικίας ενός ξύλινου προϊόντος, αυτή η μέθοδος δίνει την ηλικία του δέντρου και όχι το προϊόν. Επιπλέον, θα δείχνει την εποχή που μεγάλωσε το δέντρο και σχηματίστηκαν οι ετήσιοι δακτύλιοι του και όχι πότε κόπηκε. Η γειτνίαση με άλλα δείγματα, πέτρες ή είδη οικιακής χρήσης που έχουν αυξημένο ραδιενεργό υπόβαθρο μπορεί να αλλοιώσει σημαντικά τα αποτελέσματα. Επιπλέον, η κύρια βάση αρχαιολογικών δεδομένων δημιουργήθηκε και συσσωρεύτηκε πολύ πριν από την ανακάλυψη αυτής της μεθόδου. Και ακόμη και τώρα δεν χρησιμοποιείται πάντα και όχι παντού - άλλοτε λόγω των δυσκολιών που αναφέρθηκαν παραπάνω, άλλοτε για οικονομικούς λόγους.

Επομένως, τελικά ο ρόλος του παρέμεινε βοηθητικός. Και η επιστήμη εξακολουθεί να χρησιμοποιεί τις παλιές μεθόδους «στρωμάτωσης» και «τυπολογίας» ως βασικές. Η διαστρωμάτωση είναι η σειρά εμφάνισης των πολιτιστικών στρωμάτων στις ανασκαφές, η οποία καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό της σχετικής ηλικίας των ευρημάτων: αυτό που βρίσκεται βαθύτερα είναι παλαιότερο. Και με βάση αυτό, συντάσσονται τυπολογικές αλυσίδες εξέλιξης ορισμένων αντικειμένων - κεραμικά, όπλα κ.λπ. Η σύνδεση τέτοιων αλυσίδων σε απόλυτες ημερομηνίες είναι πολύ υπό όρους: κατά κανόνα, μόνο σε εκείνα τα χρονικά σημεία όπου υπάρχουν αποκρυπτογραφημένες γραπτές μνημεία ή άλλους συγκεκριμένους δείκτες ηλικίας. Χοντρικά, ας υποθέσουμε ότι σε ένα μέρος βρέθηκε ένα χάλκινο μαχαίρι και μια πέτρινη πλάκα με μια επιγραφή για τη νίκη του τάδε βασιλιά σε τάδε έτος. Αν ένα παρόμοιο μαχαίρι βρεθεί κάπου αλλού, τότε θα αποδοθεί και σε αυτή τη φορά. Αυτό είναι το καλύτερο σενάριο. Και πιο συχνά, με βάση τα επίσημα ιστορικά δόγματα, καθορίζουν θεωρητικά ποια περιοχή, η πρώτη ή η δεύτερη, θεωρείται πιο «πολιτιστική», και εισάγουν μια αντίστοιχη τροποποίηση - σε ποιο χρονικό διάστημα (και πάλι, αξιολογείται καθαρά υποκειμενικά), η τεχνολογία για την κατασκευή τέτοιων μαχαιριών θα μπορούσε να είχε εξαπλωθεί στην αρχαιότητα από πιο πολιτιστική σε μια λιγότερο πολιτιστική περιοχή. Ακόμα κι αν στην πραγματικότητα η διαδικασία διανομής πήγε αντίστροφα ή σε διαφορετικές χώρες έμαθαν να φτιάχνουν τέτοια μαχαίρια ανεξάρτητα το ένα από το άλλο.

Επιπλέον, από το πρώτο μαχαίρι που έλαβε ένα προσωρινό «δέσιμο», μια αλυσίδα παρόμοιων προϊόντων είναι χτισμένη βαθιά μέσα στους αιώνες καθώς απλοποιούνται και προς την αντίθετη κατεύθυνση - καθώς γίνονται πιο περίπλοκα. Και χρονολογούνται συμβατικά, χρησιμοποιώντας επίσημα αποδεκτές θεωρίες για την ανάπτυξη των αρχαίων τεχνολογιών και την ταχύτητα της προόδου. Αυτή η αλυσίδα θα χρησιμεύσει ως «κανόνας μέτρησης» για μελλοντικά ευρήματα· οποιοδήποτε μαχαίρι ανακαλυφθεί στη συνέχεια δοκιμάζεται πάνω της. Και αν, για παράδειγμα, βρεθεί ένας χάλκινος καθρέφτης σε ένα πολιτιστικό στρώμα με το επόμενο μαχαίρι, τότε μια άλλη τυπολογική αλυσίδα - καθρέφτες - θα «κολληθεί» στο πρώτο. Όπως γίνεται εύκολα αντιληπτό, η τεχνική μπορεί να δώσει πολύ αμφίβολα αποτελέσματα και σκόπιμα αρνείται τη δυνατότητα διάψευσης καθιερωμένων απόψεων με νέα ευρήματα - εξάλλου, οι ίδιες οι «αλυσίδες», που χρησιμεύουν ως μέτρο ηλικίας, χτίζονται με βάση ακριβώς παλιά, παραδοσιακή θέα. Για παράδειγμα, οποιοδήποτε χάλκινο αντικείμενο θα αναγνωριστεί ότι έχει κατασκευαστεί όχι νωρίτερα από την επίσημα αποδεκτή «Εποχή του Χαλκού»: III–II χιλιετία π.Χ. μι.

Γενικά, αν κάποιος αρχαιολόγος του απώτερου μέλλοντος, βάσει μιας τέτοιας μεθοδολογίας, αποφάσιζε να κρίνει τον 20ο αιώνα με βάση ευρήματα που έγιναν σε ένα χωριό Βουσμάνων ή Αβοριγίνων, θα κατέληγε στο συμπέρασμα ότι εσύ και εγώ ζούσαμε στη Μεσολιθική εποχή, στην καλύτερη περίπτωση – Νεολιθική. Αν και, πιθανότατα, εμείς και οι Βουσμάνοι θα ταξινομούμασταν ως διαφορετικοί πολιτισμοί, που τους χωρίζουν αρκετές χιλιάδες χρόνια. Η σύγχυση στην οποία μπορεί να οδηγήσει η χρήση της συμβατικής αρχαιολογικής χρονολογίας έδειξε πολύ ξεκάθαρα ο Αμερικανός επιστήμονας I. Velikovsky στη σειρά βιβλίων του «Centuries in Chaos». Στο ίδιο στρώμα ανασκαφών ή στην ίδια ταφή, συχνά ανακαλύπτονται αντικείμενα που, σύμφωνα με διαφορετικά χαρακτηριστικά και από διαφορετικούς επιστήμονες, χρονολογούνται με εξάπλωση αρκετών αιώνων, ή και χιλιετιών. Και ακόμη και τα αποκρυπτογραφημένα γραπτά μνημεία δεν φέρνουν πάντα σαφήνεια, αφού κάθε αρχαίος πολιτισμός κράτησε τη χρονολογία με τον δικό του τρόπο, τις περισσότερες φορές σύμφωνα με τα χρόνια της βασιλείας του επόμενου βασιλιά. Και το πότε κυβέρνησε είναι επίσης ένα μυστήριο. Επιπλέον, μερικές φορές είναι δύσκολο να αναγνωριστεί ο ίδιος ο βασιλιάς, καθώς στην αρχαιότητα οι ηγεμόνες είχαν πολλά ονόματα θρόνου και σε διαφορετικές καταστάσεις μπορούσαν να ονομαστούν το ένα ή το άλλο από αυτά.

Όσον αφορά τους αρχαιολογικούς πολιτισμούς που αναφέρονται προηγουμένως στην επικράτεια της Ρωσίας, η ηλικία τους καθορίστηκε κατ' αναλογία με τα ευρήματα των πολιτισμών της Ασίας και της Μέσης Ανατολής. Δηλαδή, προσποιήθηκαν ότι ήταν μια εποχή που οι άνθρωποι ήξεραν ήδη πώς να φτιάχνουν ορισμένα προϊόντα. Ως εκ τούτου, θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι αυτοί οι πολιτισμοί δεν «ανήκουν σε αυτή και σε μια τέτοια ηλικία», αλλά ότι δεν είναι νεότεροι από αυτήν την ηλικία. Και πιο παλιά - γιατί όχι;

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι πολλά αντικείμενα από τα βάθη των αιώνων απλά δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Όπως πολύ μεταφορικά γράφει ο L.N. Gumilev: «Η θαυμαστή εικονογραφία της εποχής της ανόδου του βυζαντινού πολιτισμού έγινε θύμα των εικονομάχων. Πολυτελή χρυσά και ασημένια κοσμήματα των Ουγρίων, των Αλανών, των Ρώσων και των Χαζάρων χύθηκαν σε νομίσματα και ράβδους και διασκορπίστηκαν κατά μήκος των άκρων της οικουμένης. Υπέροχα κεντήματα, λεπτεπίλεπτα σχέδια σε μετάξι, πλούσια μπροκάρ ρούχα, τουρκικά ποιήματα γραμμένα σε φλοιό σημύδας που χάθηκαν με τον καιρό και ηρωικές ιστορίες και μύθοι για την προέλευση του σύμπαντος ξεχάστηκαν μαζί με τις γλώσσες στις οποίες τα απήγγειλαν οι ραψωδοί».

Και αποδεικνύεται ότι εκεί που οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν πέτρα για να φτιάξουν τα έργα τους, θεωρούνται ανεπτυγμένα και πολιτιστικά. Και εκεί που προτιμούσαν πιο βολικά υλικά στο χέρι αντί για πέτρα - «άγρια»! Τέλος, όλα τα ιστορικά γεγονότα αξιολογήθηκαν και συνοψίστηκαν εξαιρετικά υποκειμενικά. Ως αποτέλεσμα, χτίστηκε μια αλυσίδα πολιτισμών: η Αίγυπτος με τη Μεσοποταμία, την Ελλάδα, τη Ρώμη - και από αυτές χτίστηκε μια γέφυρα προς τον δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό. Και όλοι οι λαοί που δεν χωρούσαν σε αυτή την αλυσίδα χαρακτηρίστηκαν μαζικά «άγριοι», «οπισθοδρομικοί» ή ακόμα και «ανιστόρητοι». Ταυτόχρονα, οι ιστορίες ολόκληρων πολιτισμών παραμένουν «παρασκηνιακά».

Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα μας. Ποιοι λαοί ζούσαν στη Ρωσία; Και πού πήγαν, αφού δεν έμεινε ούτε ίχνος τους στη μνήμη των μετέπειτα Ρώσων; Ή παρέμενε ακόμα; Σε παραμύθια για μακρινά βασίλεια, οι βασιλιάδες Μπιζέλια και οι βασιλιάδες Μπερεντέι; Εξάλλου, οι πρόγονοι του ρωσικού λαού απέχουν πολύ από το να είναι οι μόνοι Σλάβοι. Ακόμη και σε ιστορικά παρατηρήσιμες χρονικές εποχές, οι τουρκικές φυλές που εγκαταστάθηκαν κατά μήκος των συνόρων της στέπας, πολλές φυλές των Φινλανδών και των Βαλτών, απορροφήθηκαν σε αυτήν. Για παράδειγμα, στην καρδιά της Ρωσίας, ανάμεσα στους ποταμούς Βόλγα και Όκα, ποιος δεν έχει ζήσει! Οι Φινλανδοί-Μουρόμα ζούσαν επίσης κατά μήκος της Οκά. Στην Protva υπάρχει η Golyad, μια βαλτική φυλή. Στα βόρεια της σημερινής περιοχής της Μόσχας και του Γιαροσλάβλ υπάρχουν μυστηριώδεις Berendeys. Στο Ροστόφ - Merya, Φινλανδοί πάλι... Προσπάθησα λοιπόν να αναδημιουργήσω κάτι σαν τη «γενεαλογία» του ρωσικού λαού. Ωστόσο, πού να αναζητήσετε την προέλευση μιας τέτοιας «γενεαλογίας»; Ποιο σημείο εκκίνησης να επιλέξω; Λοιπόν, ας προσπαθήσουμε να ξεκινήσουμε από την αρχή. Από θρύλους, παραδόσεις και γεγονότα που μιλούν άμεσα ή έμμεσα για μια ορισμένη «πρωτότυπη» καταγωγή των προγόνων μας. Αλλά μόνο στα βάθη των χιλιετιών αυτοί οι πρόγονοι θα αποδειχθούν κοινοί σε πολλούς λαούς που κατοικούν τώρα σε διαφορετικές ηπείρους της Γης.

Βαλέρι Σαμπάροφ

Rus' - Ο δρόμος από τα βάθη των χιλιετιών, όταν ζωντανεύουν οι θρύλοι

Είναι παράδοξο αλλά αληθινό: όσο πιο μακριά προχωρά η ανθρωπότητα από το μακρινό παρελθόν της, τόσο περισσότερα νέα πράγματα μαθαίνει γι' αυτήν. Έτσι, XIX και αρχές ΧΧ αιώνα. σημαδεύτηκαν από τις αρχαιολογικές ανακαλύψεις της Τροίας, τον μυκηναϊκό και τον μινωικό πολιτισμό, τις πόλεις της Μεσοποταμίας, την αποκρυπτογράφηση των αιγυπτιακών ιερογλυφικών και τη σφηνοειδή γραφή της Μέσης Ανατολής.

Η εποχή μας φέρνει επίσης πολλές ανακαλύψεις. Αυτές είναι πρωτότυπες ερμηνείες αρχαίων θρύλων και οι ανακαλύψεις γλωσσολόγων που απέδειξαν την ενότητα της οικογένειας των ινδοαριακών λαών και αρχαιολογικές αισθήσεις, όπως οι ανακαλύψεις του Ακαίμ, τα ερείπια αρχαίων παρατηρητηρίων, το μυθικό Άσγκαρντ, αυτά είναι Οι θεωρίες της εθνογένεσης του Gumilyov και οι μελέτες του για τους πολιτισμούς της Μεγάλης Στέπας και οι πρώτες δημοσιεύσεις σλαβικών κειμένων "The Book of Veles", οι πρώτες απόπειρες μετάφρασης και αποκωδικοποίησής του.

Ωστόσο, η «επίσημη» επιστήμη - και αυτό είναι επίσης ένα γενικό πρότυπο - παραμένει πάντα πιο συντηρητική και συχνά υστερεί σε σχέση με τη ροή νέων γεγονότων, θεωριών και υποθέσεων. Ακριβώς όπως τον περασμένο αιώνα τα επιτεύγματα του Σλήμαν και του Σαμπόλιον παρέμειναν αισθήσεις πρώτης έκτασης, αλλά σε καμία περίπτωση δεν συμπεριλήφθηκαν στο σώμα των θεμελιωδών επιστημονικών πραγματειών και των διδακτικών βοηθημάτων, έτσι και οι σημερινές ανακαλύψεις έχουν ακόμη πολύ δρόμο για διαμάχη, συζήτηση , επαλήθευση, έγκριση προτού, ας πούμε, «αγιοποιηθούν» και θα μπορέσουν να πάρουν ισότιμη θέση στην ιστορική βάση, εκτοπίζοντας ή αλλάζοντας ξεπερασμένες ιδέες. Έτσι αποφάσισα να συνοψίσω σε αυτό το βιβλίο και να συστηματοποιήσω αυτές τις νέες ανακαλύψεις και εκδοχές, τόσο αυτές που έχουν ήδη βρει τον δρόμο τους προς την επίσημη αναγνώριση, όσο και εκείνες που είναι αμφιλεγόμενες - δεν έχουν αναγνωριστεί ή δεν έχουν ακόμη αναγνωριστεί. ώστε ο αναγνώστης να πάρει μια ιδέα γι' αυτά και να εξοικειωθεί με φρέσκες θεωρίες για το παρελθόν μας, που διαφέρουν σε πολλά από τις καθιερωμένες απόψεις.

Επιπλέον, ορισμένα σημαντικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στη γη μας, παραδόξως, είναι γνωστά καλύτερα στη Δύση παρά στη Ρωσία. Είναι απίθανο να υπάρχουν πολλοί συμπολίτες τώρα που θα μπορούν να σας πουν κάτι, για παράδειγμα, για τις αυτοκρατορίες των Γότθων και των Ούννων, των Αβάρων και των Χαζάρων Χαγανάτες. Όμως όλα αυτά τα ισχυρά κράτη υπήρχαν στα εδάφη της σημερινής Ρωσίας και Ουκρανίας και η ιστορία τους είναι στενά συνδεδεμένη με το παρελθόν των Σλάβων. Εν τω μεταξύ, οποιοσδήποτε Άγγλος στο σχολείο μαθαίνει για τα Κελτικά βασίλεια που βρίσκονταν στη Βρετανία πριν από την άφιξη των Αγγλοσάξωνων εκεί, ένας Άραβας από την Τυνησία θεωρεί ότι η ιστορία της Καρχηδόνας είναι η ιστορία του και οι Ρουμάνοι διατήρησαν ακόμη και το εθνώνυμο των Ρωμαίων , στο κράτος του οποίου ανήκαν κάποτε.

Προσπάθησα επίσης να καλύψω ένα παρόμοιο κενό σε γενικές γραμμές, παρουσιάζοντας στον αναγνώστη ένα ελάχιστα γνωστό περίγραμμα ιστορικών γεγονότων από την προχρονική εποχή και επιθέτοντας μια σειρά από νέες υποθέσεις. Στις περιγραφές αυτών των γεγονότων σχετικά με τους λαούς της στέπας, καθοδηγήθηκα κυρίως από τα αποτελέσματα της έρευνας του L.N. Gumilyov, στις εκδόσεις για την επανεγκατάσταση των Γερμανών χρησιμοποίησα τα έργα του V. Shcherbakov, στα κεφάλαια για τους Βαράγγους - τα δεδομένα του A. B, Snisarenko, και στην έρευνα " Veles Book" - μεταφράσεις των κειμένων του από τον A. I. Asov. Αλλά πολλά στοιχεία έπρεπε να συλλεχθούν σπιθαμή προς σπιθαμή από διάφορες πηγές, που προέκυψαν από σύγκριση και ανάλυση έμμεσων δεδομένων. Ως εκ τούτου, μια σειρά από υποθέσεις που παρουσιάζονται σε αυτό το βιβλίο αναπτύχθηκαν προσωπικά από τον συγγραφέα και δημοσιεύονται για πρώτη φορά. Και οι μεταφράσεις κάποιων αποσπασμάτων αρχαίων σλαβικών κειμένων ή οι ερμηνείες τους σε αυτό το πνεύμα έχουν διευκρινιστεί.

Έτσι προέκυψε αυτή η εργασία - ίσως να μην ισχυρίζεται ότι είναι αυστηρά επιστημονική και, πιθανώς, σε ορισμένα σημεία ικανή να φανεί αμφιλεγόμενη. Κι όμως, σας προσκαλώ να ρίξετε μια νέα ματιά σε πολλές πτυχές της ιστορίας της ανάπτυξης του πολιτισμού μας και να προσπαθήσετε να μιλήσετε για τα γεγονότα του απώτερου παρελθόντος - από εποχές, πληροφορίες για τις οποίες μπορούν να αντληθούν μόνο σπιθαμή προς σπιθαμή από θρύλους και τις παραδόσεις, για το σχηματισμό αυτής της Ρωσίας, η οποία είναι ήδη γνωστή στον καθένα μας από τα χρονικά των χρονικογράφων, τα έργα των κλασικών της ρωσικής επιστήμης και τα σχολικά εγχειρίδια.

Μέρος πρώτο

ΘΡΥΛΟΙ ΚΑΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣ

ΑΓΝΩΣΤΑ ΣΤΡΩΜΑΤΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Το πρόσφατο αυξημένο ενδιαφέρον των Ρώσων για την εθνική τους καταγωγή είναι ένα απολύτως κατανοητό φαινόμενο, δεδομένων των συνεπειών της πρόσφατης μαζικής δηλητηρίασης του «προλεταριακού διεθνισμού». Σε γενικές γραμμές, αυτό μιλά για μια συνειδητή ή υποσυνείδητη επιθυμία των ανθρώπων να βρουν το φυσικό τους «κανάλι». Σχεδόν το ίδιο παρατηρήθηκε και τον 19ο αιώνα, όταν ο παροξυσμός του πάθους για την ξενιτιά εξαντλήθηκε, μόνο που τότε αυτό το κανάλι, στην πραγματικότητα, δεν χάθηκε πουθενά, η κορυφή της κοινωνίας μόνο ξέφυγε από αυτό. και τώρα, ως αποτέλεσμα καταστροφικών κοινωνικών πειραμάτων, αποδείχτηκε ξεβρασμένο και βαλτό.

Αλλά ακόμη και σε παλαιότερες εποχές, η αναζήτηση ορισμένων πηγών, «από όπου προήλθε η ρωσική γη», φαινόταν πολύ, πολύ δύσκολη υπόθεση. Σύμφωνα με τους χρονικογράφους, συνηθίζεται να θεωρείται ως αφετηρία το έτος 862, η «άφιξη των Βαράγγων». Αυτό έχει βάση - αλλά, δυστυχώς, όχι από αντικειμενική, αλλά από υποκειμενική σκοπιά. Εξάλλου, η ιστορία, μεταξύ άλλων επιστημών, υπήρξε ιδιαίτερα άτυχη - γεγονός είναι ότι ακόμη και στο μακρινό παρελθόν γινόταν πολύ συχνά αντικείμενο συγκυρίας. Η μελέτη και σύγκριση διαφόρων συλλογών χρονικών, η σύγκρισή τους μεταξύ τους και με ξένες πηγές επιβεβαιώνουν την παρουσία σε αυτές «εκδοτικών επεξεργασιών» και αλλαγές ανάλογα με τις απαιτήσεις της «τρέχουσας στιγμής» - τις συμπάθειες και τις αντιπάθειες ορισμένων αρχόντων που έχουν έρχονται στην εξουσία, τα κυρίαρχα θρησκευτικά δόγματα . Οι συντακτικές αλλαγές έγιναν κατά τη διάρκεια της επακόλουθης αλληλογραφίας, και τέτοιο υλικό όπως η περγαμηνή επέτρεψε την απόξεση παλαιών κειμένων και την αντικατάστασή τους με νέα - πολλά ίχνη τέτοιων σβησμάτων έχουν πράγματι ανακαλυφθεί σε αρχαία χειρόγραφα. Είναι πιθανό εκείνοι που ήταν ιδιαίτερα απαράδεκτοι να καταστράφηκαν ολοσχερώς (για παράδειγμα, ούτε ένα χρονικό του Τσερνίγοφ δεν έφτασε σε εμάς - κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη αν θυμηθούμε την αντίθεση των πριγκίπων Τσερνιγκόφ-Σεβέρσκι στο Κίεβο και τον Βλαντιμίρ). Λοιπόν, αφού όλοι οι ηγεμόνες, παρά τη μετέπειτα διαίρεση τους, ήταν Ρουρικόβιτς, είναι φυσικό ότι η ρωσική ιστορία προήλθε από τον Ρουρίκ. Είναι σωστή αυτή η δήλωση; Μετά βίας.

Έμμεσα στοιχεία από τα ίδια χρονικά υποδεικνύουν ότι πριν από τους Βαράγγους υπήρχαν αρκετοί κρατικοί σχηματισμοί στο έδαφος της Ρωσίας. Το ίδιο μαρτυρούν και βυζαντινές και γοτθικές πηγές. Και Άραβες και Πέρσες συγγραφείς βρήκαν τα ονόματα τεσσάρων από αυτούς - Kuyava, Arasaniya, Slavia, Vantit.

Ωστόσο, έχοντας αγγίξει τα προ-βαράγγικα σλαβικά κράτη, ακόμα δεν φτάνουμε σε ένα ορισμένο «σημείο εκκίνησης». Αντίθετα, ξεφεύγει στο σκοτάδι των αιώνων και γίνεται ασαφές. Σε ξένα χρονικά των VI–VII αιώνα. Οι Σλάβοι ταυτίζονται με τους Σκλαβίνους και τους Άντες, που ζούσαν σε μεγάλες περιοχές από τον Δούναβη μέχρι τον Ντον. Ακόμη νωρίτερα, από τον 1ο αιώνα, οι αρχαίοι συγγραφείς βρήκαν ένα άλλο όνομα - Veneti, Vendian. Στη Βαλτική μέχρι τον 11ο–12ο αι. υπήρχαν κράτη των Σλάβων της Βενδίας, συμπεριλαμβανομένου του ισχυρού βασιλείου των Βενδίων. Αλλά το όνομα «Βενέτη» έφεραν και άλλοι λαοί που στην αρχαιότητα κατοικούσαν στη βόρεια ακτή της Αδριατικής, την περιοχή της σημερινής Βενετίας. Το όνομα «Βενέτη» απαντάται επίσης στους λαούς που κατακτήθηκαν από τον Καίσαρα στη Γαλατία. Με τον ίδιο τρόπο, το εθνώνυμο «Σλάβοι» διασκορπίστηκε σε όλη την Ευρώπη: Σλοβένοι στο Νόβγκοροντ, Σκλάβοι στον Δούναβη, Σλοβίνοι στην Πολωνία, Σλοβάκοι στην Κεντρική Ευρώπη, Σλοβένοι στα Βαλκάνια. Ας σημειώσουμε επίσης το γεγονός ότι για ορισμένους Δυτικούς Ρωμαίους συγγραφείς όλοι οι λαοί που ζούσαν βόρεια των Γαλατών ταξινομήθηκαν ως «Γερμανοί» και για τους Βυζαντινούς συγγραφείς όλοι οι λαοί που ζούσαν βόρεια του Δούναβη αποκαλούνταν συχνά «Σκύθιοι». Ορισμένοι ερευνητές τείνουν να θεωρούν τους Ιλλυριούς, που κατοικούσαν στα βορειοδυτικά της Βαλκανικής Χερσονήσου, στην Παννονία και σε μέρος της Ιταλίας, ως προγόνους των Σλάβων. Και ο Ρώσος ιστορικός A. Chertkov πίστευε

Βαλέρι Σαμπάροφ

Rus' - Ο δρόμος από τα βάθη των χιλιετιών, όταν ζωντανεύουν οι θρύλοι

Ωστόσο, η «επίσημη» επιστήμη - και αυτό είναι επίσης ένα γενικό πρότυπο - παραμένει πάντα πιο συντηρητική και συχνά υστερεί σε σχέση με τη ροή νέων γεγονότων, θεωριών και υποθέσεων. Ακριβώς όπως τον περασμένο αιώνα τα επιτεύγματα του Σλήμαν και του Σαμπόλιον παρέμειναν αισθήσεις πρώτης έκτασης, αλλά σε καμία περίπτωση δεν συμπεριλήφθηκαν στο σώμα των θεμελιωδών επιστημονικών πραγματειών και των διδακτικών βοηθημάτων, έτσι και οι σημερινές ανακαλύψεις έχουν ακόμη πολύ δρόμο για διαμάχη, συζήτηση , επαλήθευση, έγκριση προτού, ας πούμε, «αγιοποιηθούν» και θα μπορέσουν να πάρουν ισότιμη θέση στην ιστορική βάση, εκτοπίζοντας ή αλλάζοντας ξεπερασμένες ιδέες. Έτσι αποφάσισα να συνοψίσω σε αυτό το βιβλίο και να συστηματοποιήσω αυτές τις νέες ανακαλύψεις και εκδοχές, τόσο αυτές που έχουν ήδη βρει τον δρόμο τους προς την επίσημη αναγνώριση, όσο και εκείνες που είναι αμφιλεγόμενες - δεν έχουν αναγνωριστεί ή δεν έχουν ακόμη αναγνωριστεί. ώστε ο αναγνώστης να πάρει μια ιδέα γι' αυτά και να εξοικειωθεί με φρέσκες θεωρίες για το παρελθόν μας, που διαφέρουν σε πολλά από τις καθιερωμένες απόψεις.

Επιπλέον, ορισμένα σημαντικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στη γη μας, παραδόξως, είναι γνωστά καλύτερα στη Δύση παρά στη Ρωσία. Είναι απίθανο να υπάρχουν πολλοί συμπολίτες τώρα που θα μπορούν να σας πουν κάτι, για παράδειγμα, για τις αυτοκρατορίες των Γότθων και των Ούννων, των Αβάρων και των Χαζάρων Χαγανάτες. Όμως όλα αυτά τα ισχυρά κράτη υπήρχαν στα εδάφη της σημερινής Ρωσίας και Ουκρανίας και η ιστορία τους είναι στενά συνδεδεμένη με το παρελθόν των Σλάβων. Εν τω μεταξύ, οποιοσδήποτε Άγγλος στο σχολείο μαθαίνει για τα Κελτικά βασίλεια που βρίσκονταν στη Βρετανία πριν από την άφιξη των Αγγλοσάξωνων εκεί, ένας Άραβας από την Τυνησία θεωρεί ότι η ιστορία της Καρχηδόνας είναι η ιστορία του και οι Ρουμάνοι διατήρησαν ακόμη και το εθνώνυμο των Ρωμαίων , στο κράτος του οποίου ανήκαν κάποτε.

Μέρος πρώτο

ΘΡΥΛΟΙ ΚΑΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣ

ΑΓΝΩΣΤΑ ΣΤΡΩΜΑΤΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Όπως και να έχει, γνωρίζουμε για τους Ανατολικούς Σλάβους ότι βρίσκονταν κάπου στην 1η χιλιετία μ.Χ. μι. Κατέκτησαν το χώρο κατά μήκος της γραμμής Δνείπερου-Βόλχοφ και μόνο τότε άρχισαν να κινούνται ανατολικά. Η εμφάνισή τους στο κέντρο της ευρωπαϊκής Ρωσίας σημειώθηκε από τους αρχαιολόγους μόνο τον 9ο-10ο αιώνα. Και όσο για τους Σλάβους, υπήρχε έρημος εδώ; Ή μήπως ζούσαν άγριοι σε δέρματα ζώων με πέτρινα τσεκούρια; Τα αρχαιολογικά ευρήματα υποδηλώνουν το αντίθετο, αν και η εθνικότητα τους συχνά παραμένει ασαφής. Τυπικά, τέτοια ευρήματα, βασισμένα στις αρχές μιας συγκεκριμένης κοινότητας, ενώνονται με τη συμβατική έννοια του «πολιτισμού». Και ο αριθμός αυτών των «πολιτισμών» στη Ρωσία είναι πολύ μεγάλος. Για παράδειγμα, η Εποχή του Σιδήρου περιλαμβάνει Ananyinskaya (η λεκάνη του Μέσου Βόλγα και Κάμα), Boyarskaya (Khakassia), Gorodetskaya (στον ποταμό Oka), Dneprodvinskaya (άνω ροή του Δνείπερου), Dyakovskaya (Μόσχα, άνω Βόλγα), Kobanskaya (Βόρειος Καύκασος), Milogradskaya (Νότια Λευκορωσία και Βόρεια, Ουκρανία), Tagarskaya (στο Yenisei), Tasmolinskaya (Καζακστάν), Chernolesskaya (Ουκρανία), Yukhnovskaya (στην Ντέσνα), Ust-Poluyskaya (περιοχή Κάτω Ομπ) . Όλα αυτά τα κέντρα πολιτισμού χρονολογούνται στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. ε., δηλαδή έχουν την ίδια ηλικία με την Αρχαία Ρώμη.

ΕΙΣΒΟΛΗ ΑΒΑΡ

Στα μέσα του 6ου αι. Η κατάσταση στην Ανατολική Ευρώπη είναι δύσκολη. Οι Σαβίροι, έχοντας γίνει σύμμαχοι των Βυζαντινών, συνέχισαν να πολεμούν με την Περσία. Το 552 κατέλαβαν την Αγβανία (Αζερμπαϊτζάν), αλλά δύο χρόνια αργότερα εκδιώχθηκαν από εκεί. Οι Βούλγαροι εκείνη την εποχή είχαν χωριστεί σε δύο αντιμαχόμενες φυλετικές συμμαχίες: τους Κουτουργκούρους και τους Ουτουργκούρους. Οι Κουτουργκούροι ζούσαν στα δυτικά του Ντον - στις στέπες της Ταυρίας και στην περιοχή του Δνείπερου, και οι Ουτουργκούροι ζούσαν στα ανατολικά. Οι Κουτουργκούροι ήταν εχθροί του Βυζαντίου· τη δεκαετία του 540, σε συμμαχία με τους Σκλαβίνους, εισέβαλαν στη Θράκη, την Ιλλυρία και την Ελλάδα με ληστρικές επιδρομές. Τότε οι διπλωμάτες του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, με πλούσια δώρα και πρεσβείες, έπεισαν τους Ουτουργκούρους σε συμμαχία. Και όταν το 551 οι Κουτουργκούροι όρμησαν σε μια άλλη επιδρομή κατά μήκος του Δούναβη, οι Ουτουργκούροι ακολούθησαν αμέσως μια επιδρομή στα δικά τους εδάφη. Και οι εισβολές στα Βαλκάνια σταμάτησαν για λίγο· τώρα οι εχθροί των Ελλήνων φοβήθηκαν επιθέσεις από τα μετόπισθεν.

Παρόμοια κατάσταση προέκυψε μεταξύ των Σκλαβίνων και των Άντες. Αν οι Σκλαβίνοι, που ζούσαν κοντά στα βυζαντινά σύνορα, έκαναν συνεχώς επιδρομές στην αυτοκρατορία και ήταν εχθροί της, τότε οι Άντες, που ήταν σε πόλεμο μαζί τους, έγιναν φυσικά σύμμαχοι του Βυζαντίου. Και εχθροί των Kuturgurs. Φυσικά και εδώ η ελληνική διπλωματία προσπάθησε να παίξει, αν και δεν αποκλείεται την περίοδο της γειτονιάς τους να μάζευαν και τους δικούς τους βαθμούς. Γύρω στο 544, τα στρατεύματα των Ante τοποθετήθηκαν στην πόλη Tiras του Δνείστερου για να προστατεύσουν από τις βουλγαρικές επιδρομές· υπηρέτησαν στον βυζαντινό στρατό και στην Ιταλία - το 537, 1600 άτομα. Το ιππικό των Antes διασώθηκε από τον στρατό του Βελισάριου, πολιορκήθηκε στη Ρώμη από τους Οστρογότθους και το 547 ένα βοηθητικό απόσπασμα των Antes βοήθησε τον ελληνικό στρατό στη Λουκανία. Μερικοί από αυτούς έφτασαν σε υψηλές βαθμίδες στην αυτοκρατορία, για παράδειγμα, ο Ant Dobrogast έγινε ο διοικητής της μοίρας της Μαύρης Θάλασσας.

Οι Ante έκαναν και άλλους πολέμους. Ίσως θα μιλήσουμε για ένα από αυτά σε αυτό το έργο για πρώτη φορά - για τον πόλεμο με τους Λομβαρδούς. Γεγονός είναι ότι μόνο μερικές έμμεσες αναφορές σε αυτό έχουν διατηρηθεί σε διάφορες πηγές και μόνο αν τις συγκεντρώσετε, η πραγματική εικόνα σχηματίζεται. Το Χρονικό των Λομβαρδών περιέχει μια σύντομη ένδειξη ότι στο δρόμο από τον Έλβα προς την Παννονία και την Ιταλία πέρασαν επίσης από τη «χώρα του Αντάιμπ». Οι Λομβαρδοί («μακρογένειοι») ήταν το τελευταίο «θραύσμα» της Μεγάλης Μετανάστευσης που εξακολουθούσε να περιφέρεται στην Ευρώπη. Οι συγγραφείς του πρώιμου Μεσαίωνα τους θεωρούσαν τους «πιο άγριους» από τους Γερμανούς. Έδειχναν πραγματικά τρομακτικά. Δεν έκοβαν τα γένια, τα μουστάκια, τα μαλλιά ή τις φαβορίτες τους, γι' αυτό και τα πρόσωπά τους ήταν καλυμμένα με μια συνεχόμενη δασύτριχη μάζα. Και επιπλέον, πριν από τη μάχη, έβαφαν τα πρόσωπά τους πράσινα. Παρόλα αυτά, γνώρισαν ήττες πιο συχνά από ό,τι κέρδισαν νίκες, γι' αυτό και συνέχισαν να περιπλανώνται, μη βρίσκοντας μόνιμο καταφύγιο.

Το «Veles Book» αναφέρει ότι υπό την ηγεσία του πρίγκιπα Μεζενμίρ τα Μυρμήγκια νίκησαν τους Γότθους στο Βολίν. «Γιατί είμαστε τα εγγόνια του Νταζμπόγκ και δεν τολμάμε να ξεχάσουμε τη δόξα μας... Και αιώνες πριν ήμασταν Άντες μετά το Ρουσκολάνι, και στην αρχαιότητα ήμασταν Ρως και παραμένουμε τώρα... Και ότι το Βολίν είναι ο τόπος των πρώτων γεννήσεων. και μετά οι ουρλιαχτές θύμωσαν και οι Άντες του Μεζενμίρ κέρδισαν τους Γότθους, διασκορπίζοντάς τους και στις δύο πλευρές. Και μετά από αυτούς έτρεξαν οι Ούννοι, διψασμένοι για το αίμα των Σλάβων, και οι Γότθοι αδελφώθηκαν με τους Ούννους και με τους επιτέθηκαν στους πατέρες μας και ηττήθηκαν και ταπεινώθηκαν» (Ι, 46). Οι «Γότθοι» εδώ μπορεί να είναι μόνο Λομβαρδοί και οι «Ούννοι» μόνο Cuturgurs, αφού αργότερα στο ίδιο κείμενο γίνεται λόγος για την άφιξη των Αβάρων.

Ακριβώς αυτή τη στιγμή, η εύθραυστη ισορροπία δυνάμεων στην Ανατολική Ευρώπη έσπασε από μια άλλη επανεγκατάσταση από τα ανατολικά. Ένας νέος λαός σχηματίστηκε στο Αλτάι - οι Τούρκοι, και άρχισε ο σχηματισμός του κράτους τους. Οι Τούρκοι είχαν καλά ανεπτυγμένη μεταλλουργία, έτσι μπόρεσαν να δημιουργήσουν βαρύ θωρακισμένο ιππικό σε πανοπλίες από χαλύβδινες πλάκες, οπλισμένους με μακριά σπαθιά και δόρατα. Τα αποσπάσματα κρούσης τέτοιου ιππικού συμπληρώθηκαν από ελαφρά οπλισμένους έφιππους τουφέκι των συμμαχικών και κατακτημένων λαών. Έχοντας συντρίψει τους πρώην κυρίους των μογγολικών στεπών, τους Ρουράν, το 552, οι Τούρκοι άρχισαν εκτεταμένες κατακτήσεις. Μέχρι το 555, ο κυβερνήτης τους Mugan Kagan έφτασε στην Κίτρινη Θάλασσα και ο θείος του Istemi Kagan, που διοικούσε τα στρατεύματα στα δυτικά, έφτασε στη Θάλασσα της Αράλης.

Εδώ οι Τούρκοι συνάντησαν λυσσαλέα αντίσταση από τις ντόπιες φυλές Βαρ και Χιώνη. Τους έλεγαν και Χιονίτες, οι Τούρκοι τους έλεγαν Βαρχωνίτες και στην Ευρώπη σύντομα έγιναν γνωστοί ως Άβαροι. Οι τρέχουσες ιδέες για αυτούς είναι σε μεγάλο βαθμό παραμορφωμένες, καθώς οι Άβαροι τοποθετούνται συνήθως στο ίδιο επίπεδο με τους Ούννους, τους Ούτερς και τους Τάταρους. Αλλά δεν ήταν νομαδικός, αλλά καθιστικός λαός - στην περιοχή Aral και στον κάτω ρου του Syr Darya, ο S.P. Tolstov ανακάλυψε τα ερείπια των οικισμών τους, τους λεγόμενους βάλτους οικισμούς (το όνομα της πόλης Khiva προήλθε από οι Χιονίτες που κάποτε ζούσαν εδώ). Δεν ήταν ούτε Μογγολοειδή - προέρχονταν από τη φυλή των Σάκα (Σκύθων) των Khiaon, τα καυκάσια χαρακτηριστικά τους επιβεβαιώνονται από ανασκαφές ταφών στην Ουγγαρία και αναφορές από τον Ammianus Marcellinus, ο οποίος γνώρισε τους Χιονίτες στον Εμφύλιο Πόλεμο και μεταξύ των απογόνων της φυλής Khioni, που τώρα περιλαμβάνεται Μεταξύ των Καζάκων, υπάρχουν συχνά γαλανομάτες ξανθιές. Ήξεραν πώς να πολεμούν. Το 356–357 Οι Χιονίτες συγκρούστηκαν με το Ιράν, και στη συνέχεια συνήψαν συμμαχία με τους Πέρσες και, ως μέρος των στρατευμάτων τους, πολέμησαν κατά του Βυζαντίου.

Ως αποτέλεσμα ενός μακροχρόνιου και επίμονου αγώνα, οι Τούρκοι τελικά τους νίκησαν. Δεν ήθελαν όμως να υποταχθούν στους κατακτητές και αποφάσισαν να πάνε δυτικά. Ο Theophylact Simokatta γράφει ότι οι ίδιοι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Αβάρους για να εμπνεύσουν τον σεβασμό για τον εαυτό τους - μια άλλη, ισχυρή και πολεμική φυλή των Abars (η οποία έγινε μέρος του Τουρκικού Kaganate) ήταν επίσης γνωστή στην Κεντρική Ασία. Αλλά είναι πιθανό ότι η σύγχυση προέκυψε από μόνη της λόγω της λέξης "var" - οι Βαρχωνίτες ήταν ελάχιστα γνωστοί στην Ευρώπη, αλλά είχαν ακούσει για τους άβαρους από τους Βούλγαρους και τους Σαβίρους, που νικήθηκαν και εκδιώχθηκαν από αυτούς. Οι Άβαροι κατάφεραν να απομακρυνθούν από τους Τούρκους, οι οποίοι συνέχισαν την κίνησή τους προς τα δυτικά - αυτή τη στιγμή το βασίλειο των Εφθαλιτών στην Κεντρική Ασία έγινε πιο ενεργό και ο Istemi Kagan αναγκάστηκε να στρέψει τα στρατεύματά του προς τα νότια, δηλώνοντας ταυτόχρονα ώρα που οι Άβαροι δεν θα του ξέφευγαν έτσι κι αλλιώς.

Δεν ήταν τόσοι πολλοί από αυτούς - σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του L.N. Gumilyov, περίπου 20 χιλιάδες ("Αρχαίοι Τούρκοι." Μ., 1993). Αλλά όπως αποδείχθηκε, αυτός ο ανεπτυγμένος λαός είχε αρκετή πονηριά και πονηριά. Εμφανίζονται ως θύματα προσφύγων στο Βορρά. Στον Καύκασο, οι Άβαροι ζήτησαν με σεμνότητα και ευγένεια προστασία από τον βασιλιά των Άλαν Σαρόσιο. Εξέφρασαν επίσης την επιθυμία να γίνουν φίλοι του Βυζαντίου, του οποίου ήταν σύμμαχος. Ο Σαρόσιους μπήκε στην κατάστασή τους και παρείχε κάθε δυνατή υποστήριξη. Βοήθησε την πρεσβεία των Αβάρων να φτάσει στην Κωνσταντινούπολη μέσω Γεωργίας. Εκεί, ωστόσο, οι ακατανόητοι νεοφερμένοι έγιναν δεκτοί μάλλον ψυχρά και με δυσπιστία, αλλά ο Καύκασος ήταν πολύ σημαντικό μέρος για να παραμεληθούν οι επαφές, και ο Ιουστινιανός έστειλε μια πρεσβεία επιστροφής με δώρα παραδοσιακά για φιλικούς «βαρβάρους». Το 558 συνήφθη συμμαχία για κοινές ενέργειες κατά των εχθρών του Βυζαντίου, δηλαδή υπονοήθηκε και πάλι η χρήση νέων εποίκων εναντίον του Ιράν.

Ωστόσο... οι Άβαροι δεν ξέχασαν την παλιά τους συμμαχία με την Περσία. Και έστειλαν και πρεσβεία εκεί (ακόμα και, ίσως, νωρίτερα από την Κωνσταντινούπολη - κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Τούρκους ή της υποχώρησης). Κατάφεραν να δημιουργήσουν επαφές με τους Κουτουργκούρους - τους εχθρούς του Βυζαντίου. Είναι πιθανό ότι η τελική επιλογή προσανατολισμού επηρεάστηκε και από το γεγονός ότι το ίδιο έτος 558 έφτασε στην Κωνσταντινούπολη μια πρεσβεία του Τουρκικού Καγανάτου και συναντήθηκε εκεί με την πιο θερμή υποδοχή. Οι Βυζαντινοί ήταν έτοιμοι να αποκτήσουν έναν τόσο ισχυρό σύμμαχο, ελέγχοντας τον Μεγάλο Δρόμο του Μεταξιού και ικανούς να απειλήσουν το Ιράν από τα ανατολικά, με κάθε μέσο. Και αν οι Άβαροι το ήξεραν αυτό (και η διπλωματία τους, όπως βλέπουμε, ήταν εξαιρετική), τότε θα μπορούσαν να καταλήξουν στο δίκαιο συμπέρασμα ότι εξαιτίας τους οι Έλληνες και οι Τούρκοι δεν θα μαλώσουν, πράγμα που σημαίνει ότι σύντομα θα τραγουδούσαν το τραγούδι τους.

Και ξαφνικά οι Άβαροι επιτέθηκαν... στους Σαβίρους, τους συμμάχους του Βυζαντίου. Αυτό οφειλόταν τόσο στην έκπληξη όσο και στο λάθος των Σαβίρ, οι οποίοι μπέρδεψαν τους Αβάρους με τους ίδιους τους ανθρώπους που έδιωξαν τους παππούδες τους από τη Σιβηρία. Ηττημένοι τράπηκαν σε φυγή πανικόβλητοι. Και οι Άβαροι επιτέθηκαν αμέσως στους Ουτουργκούρους - φίλους επίσης Βυζαντινούς. Στη συνέχεια, στην πορεία, κατέστρεψαν τις αίθουσες στην αριστερή όχθη του Κάτω Ντον και πήγαν στους Κουτουργκούρους. Και εδώ έγιναν θύματά τους οι Ante, των οποίων τα εδάφη άρχισαν να καταστρέφουν και να λεηλατούν, ανταμείβοντας πιθανώς τον εαυτό τους για την απώλεια περιουσίας στην περιοχή της Θάλασσας της Αράλης. Δηλαδή το τρίτο χτύπημα έπεσε στους συμμάχους της Κωνσταντινούπολης. «Το Βιβλίο του Βέλες» γράφει: «Και έτσι, μετά τους Ούννους, μας ήρθε μια μεγάλη ατυχία, αυτοί ήταν οι όμπρες, που ήταν σαν την άμμο της θάλασσας και που αποφάσισαν να επιβάλουν φόρο τιμής σε όλη τη Ρωσία. αντιστάθηκε σε αυτές τις εικόνες και στάθηκε απέναντί τους, αλλά δεν υπήρχε πολλή αρμονία στη Ρωσία, και μέσω αυτού, η Obra απέκτησε στρατιωτική δύναμη πάνω μας» (32. 22–30).

Φυσικά, υπήρχαν λιγότεροι Άβαροι από την «άμμο της θάλασσας», αλλά έδρασαν σε συμμαχία με τους Κουτουργκούρους, τους οποίους ο Μένανδρος αποκαλεί «εναντίον των Ante, γεμάτοι με άγριο μίσος» (ίσως οι Σκλαβίνοι, οι εχθροί των Ante, επίσης τους βοήθησε). Δηλαδή, ακόμη και μια σχετικά μικρή προσθήκη, ετοιμοπόλεμη και ενεργητική, αποδείχτηκε αρκετή για να ανατρέψει την προηγούμενη ισορροπία, ειδικά επειδή μετά την ήττα των Ουτουργκούρ, οι Κουτουργκούροι δεν μπορούσαν να φοβηθούν για τα ανατολικά σύνορα και να ρίξουν όλες τους τις δυνάμεις εναντίον οι Antes. Είναι επίσης πιθανό ότι μέρος των στρατευμάτων Ante εκείνη τη στιγμή εκτράπηκε εναντίον των Λομβαρδών. Σιωπηλή απόδειξη του σκληρού αγώνα είναι ο μεγάλος οικισμός Pastyrskoye στην περιοχή Cherkasy, ο οποίος καταστράφηκε αυτή την εποχή. Επιπλέον, οι Άβαροι βρήκαν ένα αδύναμο σημείο μεταξύ των Μυρμηγκιών, καταστρέφοντας πρώτα τα χωράφια τους, καταδικάζοντάς τους έτσι στην πείνα, υπονομεύοντας τη θέληση και την ικανότητά τους να αντισταθούν. Πολλοί θησαυροί μυρμηγκιών παρέμειναν από την ίδια περίοδο - οι άνθρωποι έθαψαν και πάλι τον πλούτο τους. Και αν ο αυτοκράτορας Μαυρίκιος αναφέρει ότι στους Σλάβους δεν αρέσει να επιβαρύνουν τους εαυτούς τους με περιουσία, «τα πράγματα που χρειάζονται είναι θαμμένα σε μυστικά μέρη» και «δεν κατέχουν ανοιχτά τίποτα περιττό», τότε πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό γράφτηκε ήδη στα Άβαρα φορές.

Όταν οι Ante ηττήθηκαν και «ήρθαν σε στενοχώρια», προσπάθησαν να διαπραγματευτούν με τους Αβάρους και να λύσουν τους αιχμαλώτους. Ο ίδιος ο πρίγκιπας Μεζενμίρ πήγε ως πρεσβευτής. Ο Μένανδρος λέει ότι συμπεριφέρθηκε αυθάδη, «μιλώντας πιο αλαζονικά από ό,τι αρμόζει σε έναν πρεσβευτή», αλλά αμέσως υποδεικνύεται ένας άλλος λόγος για τη μοίρα του Mezenmir. Οι Kuturgurs πρότειναν στον Avar Khagan Bayan: "Αυτός ο άνθρωπος έχει αποκτήσει τη μεγαλύτερη επιρροή μεταξύ των Μυρμηγκιών, είναι σε θέση να αντισταθεί σε οποιονδήποτε από τους εχθρούς του. Επομένως, πρέπει να τον σκοτώσεις και στη συνέχεια να επιδρομείς ελεύθερα σε ξένη γη." Οι Άβαροι έκαναν ακριβώς αυτό, παραβιάζοντας κατάφωρα όλους τους ιερούς νομικούς κανόνες στους ανθρώπους της στέπας.Το «Βιβλίο Βέλες» αναφέρει το ίδιο γεγονός αμέσως μετά την ιστορία για τους πολέμους του Μεζενμίρ με τους «Γότθους» και τους «Ούννους». «Τότε ήρθαν οι obras και σκότωσαν τον πρίγκιπά μας. Και έτσι η γαλάζια θάλασσα έφυγε από τη Ρωσία» (I, 46), και ο Μένανδρος αναφέρει. «Από τότε, πιο συχνά από πριν, ρήμαξαν τη γη των Ante και δεν σταμάτησαν να υποδουλώνουν, να κλέβουν και να λεηλατούν». Από εδώ, παρεμπιπτόντως, η καθιστική φύση της κουλτούρας των Avar είναι για άλλη μια φορά ορατή - όχι μόνο επέβαλαν φόρο τιμής, αλλά και τους οδήγησαν στη σκλαβιά. Ο θεσμός των δούλων δεν υπήρχε ακόμη στους νομάδες εκείνη την εποχή και οι Άβαροι δεν είχαν πρόσβαση στα σκλαβοπάζαρα λόγω εχθρότητας με το Βυζάντιο.

Εκμεταλλευόμενος την ήττα των Ουτουργκούρων και των Άντες, ο πρίγκιπας των Κουτουργκούρων Ζαμπεργκάν αποφάσισε να εξαπολύσει νέα επιδρομή στο Βυζάντιο - και πάλι σε συμμαχία με τους Σκλαβίνους. Το 559 εισέβαλε στον Δούναβη σε τρεις ομάδες. Ο ένας βάδισε μέσω της Μακεδονίας, ο άλλος μέσω της Θράκης και ο ίδιος ο Ζαμπεργκάν πλησίασε την Κωνσταντινούπολη. Με πολύ κόπο μπόρεσε να τον διώξει ο ηλικιωμένος στρατιωτικός ηγέτης Βελισάριος, τον οποίο επέστρεψαν από τη σύνταξη για αυτό το σκοπό. Και μόνο αφού έλαβαν πλούσιο φόρο, οι Κουτουργκούροι έφυγαν από το Βυζάντιο. Αλλά οι αντίπαλοί τους, οι Ουτουργκούροι, είχαν ήδη συνέλθει από την ήττα τους και ο Ιουστινιανός έστειλε βιαστικά αίτημα για βοήθεια στον πρίγκιπά τους Σάντλιχ. (Ίσως ο Sandlikh αντικατοπτρίστηκε στο "Book of Veles" ως ο "σοφός" πρίγκιπας Berendey Sakh, ο οποίος ζούσε "σε αρμονία με τη Ρωσία";) Και οι Ουτουργκούροι έκαναν μια επιδρομή αντιποίνων, κατέστρεψαν ένα από τα τρία αποσπάσματα του Zabergan στο δρόμο σπίτι, και επέστρεψε όλα τα λάφυρα στους Έλληνες Μετά από αυτό, ξέσπασε ένας άγριος πόλεμος μεταξύ των δύο βουλγαρικών φυλετικών ενώσεων. Και οι Άβαροι θέρισαν ξανά τους καρπούς τους. Και οι δύο πλευρές υπέστησαν τέτοιες απώλειες που οι νεοφερμένοι τελικά συνέτριψαν τους αποδυναμωμένους Κουτουργκούρους και τους έκαναν υποτελείς τους από συμμάχους και προστάτες. Και οι Σκλαβίνοι πολύ γρήγορα πέρασαν από φίλους και συντρόφους στη θέση των υποκειμένων.

Στηριζόμενοι στους υποτελείς Βούλγαρους και Σλάβους, οι Άβαροι μετακινήθηκαν στην Κεντρική Ευρώπη. Είναι γνωστό ότι εισέβαλαν στην Παννονία σε συμμαχία με τους Λομβαρδούς, γεγονός που επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά τις παραπάνω πληροφορίες σχετικά με τον προηγούμενο πόλεμο μεταξύ των Λομβαρδών και των Ante - "ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου". Οι ιστορικοί προτείνουν ότι οι Άβαροι δεν πήγαν εκεί μέσω της κοιλάδας του Δούναβη, δηλαδή των εδαφών των Σκλαβίνων, αλλά σάρωσαν βόρεια, κατά μήκος του Δνείστερου και του νότιου Bug, νικώντας τελικά την Αντία. Είναι πιθανό ότι για το σκοπό αυτό οι Λομβαρδοί αποδείχθηκαν πολύ χρήσιμοι, αφού είχαν την ευκαιρία να χτυπήσουν από τα μετόπισθεν. Στην Παννονία, οι Άβαροι και οι σύμμαχοί τους το 567 κατέστρεψαν το βασίλειο των Γεπιδών (επίσης, παρεμπιπτόντως, φιλικό προς το Βυζάντιο). Και ένα χρόνο αργότερα έδιωξαν με επιτυχία τους Λομβαρδούς. Οπου? Λοιπόν, φυσικά, για να κατακτήσει την Ιταλία, την οποία είχαν ήδη διασχίσει έξι κύματα κατακτητών σε 150 χρόνια και την οποία τώρα την καταλάμβαναν όλοι και όλοι. Μετά από έναν βίαιο δεκαετή πόλεμο μεταξύ Βυζαντινών και Γότθων, η χώρα ήταν ερειπωμένη. Στη Ρώμη, που άλλαξε χέρια πέντε φορές, από ένα εκατομμύριο κατοίκους, έμειναν 50 χιλιάδες και το Μιλάνο ισοπεδώθηκε. Λοιπόν, οι Λομβαρδοί ενισχύθηκαν σε βάρος των ηττημένων λαών και των νεότερων συμμάχων - των Γέπιδων, των Σλάβων, των Βούλγαρων, των Σουέβων - έτσι κατέλαβαν εύκολα τη Βόρεια Ιταλία. Αν οι πρώην ιδιοκτήτες της χώρας, οι Οστρογότθοι, προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να συνάψουν φιλικές σχέσεις με τους Ρωμαίους ευγενείς, οι οποίοι τους γύρισαν τη μύτη τους ως «βάρβαρους», τότε οι Λομβαρδοί απλώς σκότωσαν τα απομεινάρια αυτής της αριστοκρατίας. ίδρυσαν το δικό τους βασίλειο, το οποίο με κάποιο τρόπο υπήρχε για 200 χρόνια μέχρι που καταστράφηκε από τους Φράγκους.

Και οι ίδιοι οι Άβαροι παρέμειναν ολοκληρωτικοί κύριοι στην Παννονία, έχοντας κατακτήσει τις γύρω φυλές των Δυτικών Σλάβων. Έφτιαξαν εδώ 9 πόλεις, τις οποίες τα φράγκικα χρονικά ονομάζουν «δαχτυλίδια» (κύκλοι), που ήταν στην πραγματικότητα στρατιωτικά στρατόπεδα που περιβάλλονταν από δακτυλίους χωμάτινων επάλξεων και περιφραγμάτων και τοποθετήθηκαν έτσι ώστε να κρατούν υπό επιτήρηση ολόκληρη την επικράτεια της κατεχόμενης χώρας. Προμήθειες τροφίμων, συγκεντρωμένοι φόροι, στρατιωτικά λάφυρα και λεηλατημένοι θησαυροί συγκεντρώνονταν στους κύκλους. Μέσω των υποτελών τους, οι Άβαροι έλεγχαν τεράστιες εκτάσεις μέχρι το Ντον και άρχισαν ενεργά να τρομοκρατούν όλους τους γείτονές τους. Επιπλέον, προτίμησαν να πολεμήσουν όχι με τα χέρια τους, αλλά με τις δυνάμεις των Kuturgurs και των Σλάβων, συμπεριλαμβανομένων των Antes, που κινητοποιήθηκαν βίαια στο στρατό. Ο Κάγκαν Μπάγιαν, απειλώντας τον Αυτοκράτορα Ιουστίνο Β', είπε στο 5β8:

«Θα στείλω τέτοιους ανθρώπους στο ρωμαϊκό έδαφος, των οποίων η απώλεια δεν θα είναι ευαίσθητη για μένα, ακόμα κι αν πέθαναν τελείως», και έστειλα 10 χιλιάδες Βούλγαρους σε επιδρομή. Ο Φράγκος ιστορικός Fredegarius μαρτυρεί ότι οι Άβαροι στη μάχη βρίσκονταν πάντα στην πρώτη γραμμή των Σλάβων.

Το «Βιβλίο του Βέλες» γράφει για το ίδιο: «Μας βασάνισε η σφαγή, ακόμα και... στείλαμε τους στρατιώτες μας στην Ελλάδα» (32. 22–30). Είναι ενδιαφέρον ότι ο Νέστορας χρησιμοποιεί επίσης την ίδια λέξη «βασανισμένος» σε σχέση με τους Ντούλεμπ, που ζούσαν στο Βολίν και ήταν μέρος της ένωσης φυλών Anta. Και, πιθανώς, δεν είναι τυχαίο ότι το Tale of Bygone Years, το οποίο δίνει πολύ, πολύ φειδώ προσοχή στους προ-Ρούρικους χρόνους, ωστόσο αντανακλούσε τη φρίκη του ζυγού των Αβάρων, είπε πώς οι Σλάβες όχι μόνο βιάστηκαν, αλλά και καβάλασαν πάνω τους, δεσμευμένοι σε κάρα αντί για άλογα και βόδια. Εδώ υπάρχει μια άλλη διαφορά μεταξύ της ψυχολογίας ενός «βάρβαρου» νομάδα και των «πολιτισμένων», καθιστικών ανθρώπων. Ένας νομάδας είναι ικανός να ληστέψει τους εχθρούς, να πιάσει αιχμαλώτους και τελικά να τους σκοτώσει, αλλά απλά δεν θα σκεφτεί τέτοιους διεστραμμένους εκβιασμούς· δεν έχει καταγραφεί κάτι τέτοιο σε κανέναν νομαδικό λαό.

Παρεμπιπτόντως, όλοι οι ερευνητές - τόσο οι ιστορικοί όσο και οι συγγραφείς που αγαπούν να κάνουν εικασίες για τον σαδισμό των «άγριων λαών» και να τους αντιπαραθέτουν με τον ουμανισμό των πολύ ανεπτυγμένων λαών - για κάποιο λόγο κλείνουν προσεκτικά το μάτι σε πολλά γεγονότα που επιβεβαιώνουν ένα εντελώς αντίθετο μοτίβο : παντού, η σοφιστικέ σκληρότητα ήταν ένα υποπροϊόν «κουλτούρα», όχι «βαρβαρότητα». Για παράδειγμα, η πιο θεμελιώδης επιστήμη των βασανιστηρίων και των εκτελέσεων αναπτύχθηκε από Κινέζους επιστήμονες. Οι πολιτισμένοι Έλληνες επινόησαν τον ταύρο της Σικελίας για να ψήνουν αργά θύματα, και οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν ευρέως τη σταύρωση και άλλες μεθόδους επώδυνης θανάτωσης. Στην πολύ καλλιεργημένη Αίγυπτο, ήδη από την ελληνιστική εποχή, γίνονταν ιατρικά πειράματα σε καταδικασμένους ανθρώπους, όπως ο εμποτισμός ενόχων σκλάβων και η ανατομή ζωντανών σε διάφορα στάδια της εγκυμοσύνης. Και οι Βυζαντινοί στη Συρία ξάπλωσαν δεκάδες χιλιάδες ντόπιους κατά μήκος των δρόμων με το στομάχι τους, δένοντας τα πόδια τους λυγισμένα στην πλάτη με τον λαιμό σηκωμένο και δίνοντάς τους την επιλογή είτε να πεθάνουν από τον ήλιο και τη δίψα είτε να κρεμαστούν. Η ακμή της τέχνης των βασανιστηρίων της Ιεράς Εξέτασης έλαβε χώρα όχι στις άγριες στέπες, αλλά στην Ευρώπη, και όχι κατά την εποχή των μεταναστεύσεων των βαρβάρων, αλλά κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης. Την ίδια εποχή στην πολιτιστική Αγγλία, για τα πολιτικά εγκλήματα, στα οποία ίσχυε τότε ακόμη και η απρόσεκτη λέξη «εριστική», ανεξαρτήτως φύλου και ηλικίας, επιβλήθηκε δημόσια «κατάλληλη» εκτέλεση, όταν το θύμα απαγχονίστηκε για πρώτη φορά, αλλά έβγαινε από η θηλιά και αντλήθηκε, τα εντόσθιά του κάηκαν ζωντανά, μετά έκοψαν τα χέρια και τα πόδια και μόνο μετά το κεφάλι. Και στην αυλική Πολωνία του 17ου αιώνα, οι ευγενείς και οι κυρίες, πολύ μορφωμένες για την εποχή τους, και οι απλοί άνθρωποι με τις γυναίκες και τα παιδιά τους μαζεύονταν συχνά στις πλατείες των πόλεων για να θαυμάσουν θεάματα όπως το στήσιμο ανδρών και γυναικών, που ξεπετάγονται, αργό θάνατο κάτω από βασανιστήρια... Γιατί λοιπόν να κατηγορήσουμε τους Ούννους και τους Τατάρο-Μογγόλους;

Είναι αλήθεια ότι, όσον αφορά τους Αβάρους, αξίζει να σημειωθεί ότι έχτισαν σχέσεις με διάφορους λαούς που περιήλθαν στην εξουσία τους με διαφορετικούς τρόπους. Εάν οι Dulebs, οι Σλάβοι της Μοραβνίας και της Βοημίας, που έπεσαν σε άμεση αιχμαλωσία, τους εκμεταλλεύονταν ανελέητα ως σκλάβους, τότε άλλες φυλές - οι Κουτουργκούροι, οι Δούναβη και οι Ιλλυρικοί Σλάβοι - απολάμβαναν σχετική ανεξαρτησία και διατήρησαν την εσωτερική αυτοδιοίκηση, αν και αναγνώρισαν την υπέρτατη εξουσία των Κάγκαν πάνω από τους εαυτούς τους, αποτίνοντάς του φόρο τιμής και στρατεύοντας κατόπιν αιτήματός του. Μέσω της υποταγμένης Δαλματίας, οι Άβαροι ήλπιζαν ακόμη και να δημιουργήσουν το δικό τους ναυτικό: ο Κάγκαν στράφηκε στον Λομβαρδό βασιλιά Agiulf για να στείλει έμπειρους ναυπηγούς και εκπαιδευτές ναυσιπλοΐας εκεί από την Ιταλία, με αποτέλεσμα να δημιουργηθεί μια σλαβική ναυτική βάση στο Ντουμπρόβνικ στην Αδριατική.

Όμως οι Άβαροι είχαν βαρεθεί τελείως τους γείτονές τους. Συνέτριψαν επανειλημμένα τη Θουριγγία, την Τσεχία, τη Σιλεσία, τα εδάφη των Σλάβων κατά μήκος του Έλβα και του Όντερ, νίκησαν και αιχμαλώτισαν τον βασιλιά των Φράγκων, Σίγκμπερτ της Αυστρασίας. Πολλοί άρχισαν να απομακρύνονται από επικίνδυνα μέρη, μεταξύ άλλων υπό την προστασία του Βυζαντίου. Όπως διηγούνται τα ελληνικά χρονικά, «οι Σλάβοι άρχισαν να εγκαθίστανται στα εδάφη της αυτοκρατορίας χωρίς φόβο» - κάποιοι οργανωμένα, προσπαθώντας να διαπραγματευτούν το καταφύγιο με τις τοπικές αρχές, άλλοι απλώς έρεαν μέσα, εγκαθίστανται σε απομακρυσμένα μέρη, τα ερείπια του παλιού φρούρια και χωριά. Το 578, η πρώτη μεγάλη παρτίδα προσφύγων διέσχισε τον Δούναβη - περίπου 100 χιλιάδες άτομα - και εγκαταστάθηκε στη Θράκη και την Ελλάδα· το 581 ακολούθησε δεύτερο κύμα.

Θα πρέπει να θίξουμε και τους Σαβίρ, που δέχθηκαν πρώτοι το χτύπημα των Αβάρων. Μετά την ήττα έπαψαν να αναφέρονται στα βυζαντινά και περσικά χρονικά και σταμάτησαν οι επιδρομές τους στο Ιράν και την Υπερκαυκασία. Αποφάσισαν επίσης να μετακομίσουν σε ένα πιο ήσυχο μέρος. Από τον Βόρειο Καύκασο και την ακτή της Κασπίας πήγαν στη δασική στέπα ζώνη της Ρωσίας, όπου εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Ντον, του Ντόνετς (που από τότε έγινε «Σεβέρσκι») και εξαπλώθηκαν πιο ανατολικά. Εδώ βέβαια γνώρισαν τους Σλάβους. Με ποια φυλή; Αυτή η ερώτηση μπορεί να απαντηθεί σίγουρα - με τους Ρώσους. Άλλωστε, στην αριστερή όχθη του Δνείπερου βρισκόταν το έδαφος του νεκρού Ruskolani. Η «Εκκλησιαστική Ιστορία» του Ζαχαρία του Ρήτορα, που γράφτηκε το 555, αποκαλεί τους ανθρώπους «ros» που ζούσαν στα βόρεια της Αζοφικής Θάλασσας, δηλαδή ακριβώς στο έδαφος της Αριστερής Όχθης του Δνείπερου και του Ντόνετς. Τον 7ο αιώνα Ένας ανώνυμος γεωγράφος από τη Ραβέννα μιλά για τους «Roxolans» που ζούσαν στην περιοχή Don και αναφέρει την πόλη «Malorosa» εκεί. Και στους επόμενους αιώνες, οι Πέρσες συγγραφείς ονόμασαν τον Ντον «Ρωσικό Ποτάμι».

Δεν γνωρίζουμε αν οι πρώτες επαφές μεταξύ των Σαβίρ και των Ρως ήταν ειρηνικές, αλλά, σε κάθε περίπτωση, είχαν λόγους για τη συμμαχία: και οι δύο ήταν εχθροί των Αβάρων και των Κουτουργκούρων. Οι ισχυροί και πολεμοχαρείς Σαβίροι, που κάποτε συνέτριψαν τους Βούλγαρους και τους Πέρσες, πρέπει να βοήθησαν τους Σλάβους στην οργάνωση της άμυνας της περιοχής τους. Και οι ίδιοι οι εξωγήινοι δεν θα μπορούσαν να επιβιώσουν περικυκλωμένοι από τοπικές σλαβικές φυλές αν δεν είχαν δημιουργηθεί μεταξύ τους κανονικές, αμοιβαία επωφελείς σχέσεις. Σύμφωνα με το Book of Veles, ο Seva και ο Rus είναι αδέρφια. Όμως ο Σέβα είναι μεγαλύτερος αδερφός. Κατά συνέπεια, οι Savir εξακολουθούσαν να κατέχουν την κυρίαρχη θέση στην ένωση. Αλλά, φυσικά, οι σχέσεις μεταξύ τους διέφεραν από τις σχέσεις μεταξύ κατακτητών και κατακτημένων, όπως, για παράδειγμα, στην αυτοκρατορία των Γερμαναρικών. Αυτό είναι εμφανές από το γεγονός ότι οι ίδιοι οι Savir σταδιακά δοξάστηκαν με την πάροδο του χρόνου, μετατράπηκαν σε βόρειους και συγχωνεύτηκαν με τους Ρώσους. Το «Βιβλίο του Βέλες», που γράφτηκε στα μέσα του 9ου αιώνα, εξακολουθεί να διακρίνει αυτούς τους δύο λαούς, αν και όχι πάντα - μερικές φορές σαφώς τους ενώνει με το εθνώνυμο «Rusichi». Και ο Νέστορας στα τέλη του 11ου - αρχές του 12ου αι. οι Ρώσοι δεν διακρίνονται πλέον, γιατί δεν ήταν πια ξεχωριστή φυλή και ήταν μέρος των βορείων. Η αρχαιολογία επιβεβαιώνει ότι μέχρι τους VIII-X αι. η περιοχή που κατοικούσαν οι βόρειοι δεν ήταν καθαρά σλαβική και κάποιοι νεοφερμένοι από την ανατολή κατοικούσαν σε αυτήν, οι οποίοι σταδιακά έγιναν σλαβικοί («Ιστορία της Ρωσίας από τους αρχαίους χρόνους έως τα τέλη του 17ου αιώνα». Μ., 1996). Οι ανασκαφές δείχνουν τη συνύπαρξη πολλών πολιτισμών εκεί, που διαφέρουν σε είδη οικιακής χρήσης, καθημερινά χαρακτηριστικά, θρησκευτικές τελετουργίες, ακόμη και είδη ταφής (εδώ συνυπήρχαν η ταφή στο έδαφος και η αποτέφρωση).

Αξίζει να τονιστεί ότι στις επόμενες εποχές οι βόρειοι πάντα ξεχώριζαν από άλλα ανατολικοσλαβικά εδάφη, προσπάθησαν να ακολουθήσουν μια ανεξάρτητη πολιτική και δέχονταν πρόθυμα παρίες και ντροπιασμένους πρίγκιπες που αντιτάχθηκαν στο Κίεβο. Δεδομένου ότι οι Ρώσοι έγιναν επίσης μέρος των βορείων και ζούσαν στην επικράτεια της Ρωσίας, οι βόρειοι συχνά αποκαλούσαν το πριγκιπάτο τους απλώς "Rus" - αυτό το γεγονός έχει παρατηρηθεί από καιρό από τους ερευνητές. Για παράδειγμα, στο "The Tale of Igor's Campaign" ο όρος "ρωσική γη" χρησιμοποιείται επανειλημμένα όχι μόνο για να αναφέρεται σε όλη τη Ρωσία, αλλά και μόνο στη Severskaya. Και ο ηγούμενος του Τσέρνιγκοφ Δανιήλ, που διέπραξε τον 12ο αιώνα. προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ, αποκαλούσε τον εαυτό του «Ηγούμενο της Ρωσικής Γης». Η ρωσική περιοχή του Αζόφ, Tmutarakan, επίσης ιστορικά πάντα έλκονταν προς τον Chernigov, τον κληρονόμο του Ruskolani, και όχι προς το Κίεβο. Ωστόσο, στα επόμενα κεφάλαια θα δοθούν άλλα στοιχεία για τη συγχώνευση των αρχαίων Ρώσων ή του κυρίαρχου τμήματός τους με τους βόρειους.

Δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει το γεγονός ότι οι βόρειοι στην πραγματικότητα έδρασαν ως φορείς των παραδόσεων του αρχαίου Ruskolani και, πιθανώς, του αρχαίου λαού Savir. Ο V. Chivilikhin στη «Μνήμη» του έδειξε με πολλά παραδείγματα ότι αν το Κίεβο την εποχή των Ρουρικόβιτς ήταν το διοικητικό και πολιτικό κέντρο της Ρωσίας, τότε το Τσέρνιγκοφ ήταν το πολιτιστικό κέντρο της Ρωσίας. Ήταν στη Severshchina που ανακαλύφθηκαν αντικείμενα αρχαίας ρωσικής τέχνης σε προχριστιανικό στυλ στη μεγαλύτερη ποσότητα και πιο προηγμένα στην εκτέλεση. Υπήρχε επίσης μια ισχυρή λογοτεχνική και ποιητική παράδοση εδώ: το «Βιβλίο του Βέλες» ανακαλύφθηκε στα εδάφη των βορείων· ο βόρειος ήταν ο θρυλικός Μπόγιαν, «ο εγγονός του Βέλες», που τραγούδησε τα κατορθώματα του Μστισλάβ του Τμουταρακάν και του Τσέρνιγκοφ. Στο Severshchina, δημιουργήθηκε το "The Tale of Igor's Campaign" και ακόμη και ο συγγραφέας του "Zadonshchina", το οποίο το απηχεί σε μεγάλο βαθμό, ο μοναχός Ryazan Sophony, ήταν ένας μπογιάρ του Bryansk, δηλαδή ένας βόρειος στην καταγωγή.

Τέλος, στα χρονικά, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Chivilikhin, υπήρχαν περισσότερες πόλεις στη γη του Seversk από ό,τι σε όλα τα άλλα ρωσικά πριγκιπάτα. Το ένα τέταρτο όλων των διάσημων πόλεων της Αρχαίας Ρωσίας βρίσκονταν σε αυτήν την περιοχή. Μια σύγκριση με το "Βιβλίο του Βέλες" υποδηλώνει αμέσως: "Και ότι το Golun ήταν μια ένδοξη πόλη και είχε τριακόσιες ισχυρές πόλεις, αλλά το Κιέβογκραντ είχε λιγότερες, στο νότο υπήρχαν δέκα πόλεις και χωριά και λίγα χωριά" (III, 22 ). Όμως στα χρόνια που μιλάμε τώρα, το Seversk Rus' παρέμενε ένα μακρινό μέλλον, και τον 6ο αι. η συμμαχία με τους Σαβίρους έσωσε τους Σλάβους που ζούσαν μεταξύ του Δνείπερου και του Δον από τη μοίρα της χαμένης Αντίας. Κεφάλαιο 28 ΤΟΥΡΚΙΚΟ ΧΑΝΑΤΟ

Γύρω στο 570, πανό με ένα χρυσό κεφάλι λύκου εμφανίστηκαν στο κάτω μέρος του Βόλγα - τα στρατεύματα του Τουρκικού Καγανάτου κινήθηκαν και πάλι δυτικά.

Στη δεκαετία του 560, σε συμμαχία με το Ιράν, νίκησαν το βασίλειο των Εφθαλιτών και έγιναν κύριοι σχεδόν όλης της Μ. Ασίας. Επιπλέον, ένα σημαντικό μέρος του τοπικού πληθυσμού δέχτηκε τους κατακτητές αρκετά πιστά και οι έμποροι της Σογδίας άρχισαν να τους παρέχουν κάθε δυνατή υποστήριξη - οι πρώην κύριοι εξάντλησαν εντελώς τους υπηκόους τους με συνεχείς πολέμους με όλους τους γείτονές τους και μόνο υπό την κυριαρχία των Το Kaganate ήταν η οικονομία και το εμπόριο ικανά να ανθίσουν ξανά στη Σογδιανά. Τότε οι Τούρκοι μάλωσαν με το Ιράν και πολέμησαν μαζί του, αλλά με ισοπαλία. Όλο αυτό το διάστημα γινόταν μεταφορά πρεσβειών μεταξύ του Ιστέμι Κάγκαν και του Βυζαντίου. Μεταξύ τους συνήφθη εμπορική συμφωνία και στρατιωτική συμμαχία, έτσι οι Τούρκοι γνώριζαν τα ευρωπαϊκά γεγονότα και μια νέα εκστρατεία προς τα δυτικά επιδίωκε πολλούς στόχους. Πρώτον, οι Άβαροι, εχθρικοί απέναντί τους, τους οποίους θεωρούσαν «δραπέτες σκλάβους», κατάφεραν σε σύντομο χρονικό διάστημα να δημιουργήσουν μια ισχυρή δύναμη από τις Άλπεις μέχρι τον Ντον και τώρα ήταν απαραίτητο να ληφθούν μέτρα για την ασφάλεια των δυτικών συνόρων τους για να αποκλείουν την περαιτέρω ενίσχυση των Αβάρων σε βάρος των γειτόνων τους και έτσι ώστε οι Άβαροι το καγανάτο να μην μπορούν να γίνουν το κέντρο. συσπείρωση στεπικών φυλών που δεν ήταν ικανοποιημένες από την τουρκική κυριαρχία. Και δεύτερον, οι Τούρκοι είχαν μια τεράστια ποσότητα μεταξιού, που έλαβαν από την Κίνα με τη μορφή φόρου τιμής ή λείας. Και το Βυζάντιο συμφώνησε να το αγοράσει σε υψηλές τιμές, αλλά ο άμεσος δρόμος προς αυτό έκλεισε το εχθρικό Ιράν.

Μεταξύ των Ουραλίων και του Βόλγα, οι Τούρκοι κατέκτησαν τους τοπικούς Ουγγρικούς λαούς· στις στέπες της Κασπίας, η βουλγαρική φυλή των Barsils υποτάχθηκε σε αυτούς - φαίνεται, εθελοντικά. Και προς Βορρά. Στον Καύκασο και στις στέπες μεταξύ του Κουμπάν και του Ντον, οι νέοι τους υπήκοοι ήταν οι Αλανοί και οι Ουτουργκούροι, οι οποίοι, σύμφωνα με τον Μένανδρο, «ζωντανεύονταν από τεράστιο σθένος, βασίζονταν στις δικές τους δυνάμεις και τόλμησαν να αντισταθούν στον ανίκητο τουρκικό λαό. ” Προφανώς ήλπιζαν στην υποστήριξη του συμμαχικού Βυζαντίου. Μα που ειναι? Οι Έλληνες ήταν σε τέτοια στενοχώρια από τους Αβάρους και τους Πέρσες που οι Τούρκοι έμοιαζαν με πραγματικούς σωτήρες και άξιζε να χαλάσουν τις σχέσεις μαζί τους λόγω κάποιων Ουτουργκούρων με Αλανούς, οι οποίοι τώρα θα πολεμήσουν για τα βυζαντινά συμφέροντα, εκτός ίσως ως μέρος της Kaganate ;

Αλλά υπήρχε ένας λαός που γνώρισε τους Τούρκους όχι ως εχθρούς και κατακτητές, αλλά ως φίλους και συμμάχους - τους Χαζάρους. Από την αρχαιότητα ζούσαν στις χαμηλές ακτές της Κασπίας Θάλασσας, στο δέλτα του Βόλγα και στις κάτω ακτές του Terek και του Sudak. Όπως δείχνουν οι αρχαιολογικές ανασκαφές, αυτοί οι άνθρωποι ήταν Καυκάσιοι και καθιστικοί, ασχολούνταν με την αλιεία, την αμπελοκαλλιέργεια και την κτηνοτροφία. Η προέλευσή τους είναι άγνωστη. Όπως ήδη σημειώθηκε, σύμφωνα με Πέρσες και Άραβες συγγραφείς, η γλώσσα τους δεν ήταν αρχικά τουρκική. Ο L.N. Gumilyov τους θεώρησε «απόγονους του αρχαίου Καυκάσου πληθυσμού της Ευρασίας» και πρότεινε την υπόθεση ότι κατάγονταν από τους Σκύθες, οι οποίοι κατάφεραν να κρυφτούν στα αλσύλλια των κοιλάδων των ποταμών του Βόρειου Καυκάσου από την εξόντωση από τους Σαρμάτες. Αλλά ο θρύλος για τους αδελφούς Κιμάρι, Ρούσε και Χαζάρ στο αραβικό «Majmal-at-tawar» υποδηλώνει μια ακόμη πιο αρχαία, Κιμμέρια προέλευση. σε κάθε περίπτωση, αυτό λέει ο θρύλος των ίδιων των Χαζάρων. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, «Ο Ρους και ο Χαζάρ ήταν από την ίδια μητέρα και πατέρα». Ίσως η διαίρεση να συνέβη κατά την επανεγκατάσταση των Σκυθών, όταν το ένα μέρος πήγε νότια (οι ίδιοι οι Κιμμέριοι), το άλλο προς τα Καρπάθια (οι πρόγονοι της Ρωσίας) και το τρίτο προς την Κασπία Θάλασσα (οι πρόγονοι των Χαζάρων). Ή ίσως πολύ νωρίτερα, κατά τη διάρκεια της εγκατάστασης των Κιμμερίων, όταν διάφορα παρακλάδια μιας ενιαίας εθνότητας εγκαταστάθηκαν από τη Σιβηρία (Σάβιρς) έως τη Βαλτική (Πρωτοσλάβοι).

Η πρώτη αναφορά των Χαζάρων χρονολογείται από τον 2ο αιώνα. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν. αρκετά γαλήνια. Είναι αλήθεια ότι πριν από την άφιξη των Τούρκων, καταγράφηκαν δύο εισβολές των Χαζάρων στο Αζερμπαϊτζάν, αλλά μαζί με τους Barsils και τους Savirs. Είναι πιθανό να κινητοποιήθηκαν σε βοηθητικά στρατεύματα. Η χαμηλή ακτή της Κασπίας παρείχε φτωχό καταφύγιο από επιδρομές, έτσι οι Χαζάροι υπέφεραν συνεχώς από τους γείτονές τους: τόσο από τους Βούλγαρους της στέπας όσο και από τις ορεινές φυλές. Ακόμα κι αν οι άνθρωποι είχαν την ευκαιρία να κρυφτούν σε βάλτους και αλσύλλια, τότε δεν μπορούσες να πάρεις μαζί σου τα αμπέλια, τα περιβόλια και τα χωράφια... Και οι Τούρκοι που ήρθαν στη γη τους έγιναν αξιόπιστοι προστάτες και προστάτες γι' αυτούς. Και για τους Τούρκους, η συμμαχία αποδείχθηκε επωφελής: έχοντας απομακρυνθεί πολύ από τους τόπους καταγωγής τους, βρήκαν υποστήριξη και υποστήριξη στους Χαζάρους, που, φυσικά, οι Αλανοί ή οι Βούλγαροι, κατακτημένοι με όπλα, δεν μπορούσαν να προσφέρουν. Στα κινεζικά χρονικά, οι Χάζαροι ονομάζονται "Τουρκική γενιά" - έτσι χαρακτηρίστηκαν οι λαοί που έγιναν εθελοντικά μέρος του Καγανάτου και είχαν ίσα δικαιώματα με τους ίδιους τους Τούρκους. Ξεκινώντας από κοινές ενέργειες κατά των Αλανών και των Βουλγάρων, ο τρόπος η ζωή των Χαζάρων άρχισε να αλλάζει. Υπό την ηγεσία έμπειρων Τούρκων διοικητών, έγιναν τώρα επίσης πολεμιστές, αναπλήρωσαν πρόθυμα τα στρατεύματα των προστάτων τους και πλούτισαν από τη λεία.

Αυτή ήταν η κορυφή της δύναμης του Τουρκικού Καγανάτου. Τώρα συνόρευε με τους Αβάρους κατά μήκος του Ντον, με βυζαντινές κτήσεις στον Βόσπορο, και η επικράτειά του εκτεινόταν από την Κίτρινη Θάλασσα έως τη Μαύρη Θάλασσα. Χωριζόταν σε οκτώ παραρτήματα, που συνδέονται μεταξύ τους με ένα σύνθετο σύστημα υποταγής της κλίμακας. Στη Δύση, η τουρκική πολιτική είχε αρχικά έντονο φιλοβυζαντινό χαρακτήρα. Οι δυνάμεις αντάλλαξαν πρεσβείες πέντε φορές· με τη βοήθεια των Τούρκων, το 575 ο Γκουαράμ Μπαγκρατίτ, προστατευόμενος της Κωνσταντινούπολης, ανυψώθηκε στο θρόνο της Γεωργίας. Αλλά τότε μια γάτα έτρεξε ανάμεσα στους φίλους. Αποδείχθηκε ότι το Βυζάντιο, μέσω των πρακτόρων του, κατάφερε να αποκτήσει προνύμφες μεταξοσκώληκα και δημιούργησε τη δική του βιομηχανία μεταξιού - οι ελπίδες των Τούρκων για υπερκέρδη δεν δικαιώθηκαν. Επιπλέον, σύμφωνα με τη συνθήκη συμμαχίας με το Καγανάτο, η Κωνσταντινούπολη ανέλαβε να μην συνάψει ειρήνη με τους Αβάρους, αλλά, έχοντας υποστεί άλλη μια ήττα από αυτούς, αναγκάστηκε να το κάνει. Και τέλος, το Βυζάντιο συνήψε ανακωχή με τους Πέρσες, με αποτέλεσμα το Ιράν, με τα απελευθερωμένα στρατεύματά του, να επιτεθεί στις κτήσεις των Τούρκων και να τους πάρει αρκετές πόλεις της Μ. Ασίας.

Και τότε το Καγανάτο άρχισε έναν πόλεμο κατά του Βυζαντίου. Το 576, ο ηγεμόνας του Βόρειου Καυκάσου, Μπούρι Χαν, πολιόρκησε και κατέλαβε τις πόλεις του Βοσπόρου. Το 580 ξεκίνησε μια επιδρομή στην Κριμαία, προφανώς ανεπιτυχής. Μπορεί να αποδειχθεί ότι σκόπευε να επαναλάβει τον ελιγμό των Ούννων και να σπάσει στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, αλλά δεν μπόρεσε να το κάνει. Το 582–583 Οι Τούρκοι κατά μήκος της ανατολικής ακτής της Μαύρης Θάλασσας προσπάθησαν να εισβάλουν στη Γεωργία, συμμαχώντας με το Βυζάντιο, αλλά σταμάτησαν στην Αμπχαζία και υποχώρησαν, σκοτώνοντας 300 χιλιάδες αιχμαλώτους στο δρόμο της επιστροφής. Σημειωτέον ότι δεν ήταν οι κύριες δυνάμεις -το Καγανάτο- που έδρασαν κατά του Βυζαντίου· την ίδια περίοδο άρχισε ένας πόλεμος με την Κίνα στα ανατολικά. Ως εκ τούτου, τα στρατεύματα του Buri και του κυρίου του, του χάνου του Κάτω Βόλγα και των Ουραλίων Turksanf, που πολέμησαν στον πόλεμο στο «βυζαντινό μέτωπο», αποτελούνταν κυρίως από ντόπιους λαούς - τους Ουτουργκούρους, τους Βαρσίλους, τους Χαζάρους.

Εκτός από τη νέα απειλή από την ανατολή και τις επιτυχίες των Περσών, η Βυζαντινή Αυτοκρατορία δέχτηκε άλλη μια επίθεση των Αβάρων. Το 581, ο στρατός του Bayan κατέλαβε το Sirmium στον ποταμό. Ο Σάβα και ο αυτοκράτορας Τιβέριος συνήψαν βιαστικά μια επαίσχυντη συνθήκη μαζί του, δεσμευόμενοι να πληρώσουν ετήσιο φόρο 80 χιλιάδων χρυσών νομισμάτων. Ο διάδοχός του Μαυρίκιος, έχοντας πάρει το θρόνο το επόμενο έτος, όταν οι Άβαροι ζήτησαν από αυτόν αύξηση του φόρου, αρνήθηκε. Στη συνέχεια πολέμησαν σε όλη την Ιλλυρία και τη Θράκη μέχρι το Ankiale (Μπουργκάς), όπου οι γυναίκες του κάγκαν απολάμβαναν ακόμη και ορυκτά λουτρά, καθώς η αυτοκρατορία ήταν εντελώς αβοήθητη πριν από την εισβολή τους.

Όμως ο πόλεμος με τους Τούρκους σταμάτησε τόσο ξαφνικά όσο ξέσπασε. Το περίπλοκο σύστημα υποταγής του απανάτου μετά τον θάνατο του Ανώτατου Τόμπο Κάγκαν το 581 άρχισε να αποτυγχάνει και το 584 αυτό οδήγησε σε σφοδρές εσωτερικές διαμάχες, οι οποίες έληξαν με τη διάσπαση ενός μόνο Καγκανάτου σε δύο - Δυτικό και Ανατολικό, τα σύνορα μεταξύ των οποίων έτρεχε περίπου κατά μήκος του Αλτάι. Και ο Kagan Kara-Churin, ο οποίος διατήρησε την κυριαρχία στο δυτικό τμήμα του κράτους, ακολούθησε μια πολιτική αποκατάστασης των προηγούμενων σχέσεων με το Βυζάντιο, ειδικά επειδή του παρείχαν ηθική και οικονομική υποστήριξη από Σογδιανούς εμπόρους που ενδιαφέρονταν για το εμπόριο με την Ευρώπη. Ήδη το 588, ο Βόσπορος επιστράφηκε στους Έλληνες, πιθανότατα με διπλωματικά μέσα, και το 589 ξεκίνησαν κοινές ενέργειες κατά του Ιράν. Οι Πέρσες δέχθηκαν επίθεση από όλες τις πλευρές. Οι Βυζαντινοί επιτέθηκαν στη Μικρά Ασία, αρκετές αραβικές φυλές επιτέθηκαν στη Μεσοποταμία, οι μισθοφόροι του Guaram Bagratid από τους Dzurdzuks (πρόγονοι των Τσετσένων και των Ingush) εισέβαλαν στην Υπερκαυκασία μέσω της Γεωργίας και ένας βοηθητικός τουρκικός στρατός από τους Χαζάρους εισέβαλε μέσω των περασμάτων. Οι κύριες δυνάμεις των Τούρκων ήρθαν από τα ανατολικά μέσω του Αφγανιστάν. Το Ιράν βρισκόταν στα πρόθυρα του θανάτου, αλλά αυτή τη φορά κατάφερε να αντεπιτεθεί, πληρώνοντας τους Άραβες, παραχωρώντας όλα τα αμφισβητούμενα εδάφη στο Βυζάντιο και νικώντας έναν προς έναν τους εναπομείναντες αντιπάλους.

Έχοντας ελευθερώσει τα χέρια της στα ανατολικά και ενίσχυσε τις θέσεις της εκεί, η αυτοκρατορία μπόρεσε να στραφεί προς τα δυτικά. Μη διακινδυνεύοντας να εναντιωθεί άμεσα στους Αβάρους, με τους οποίους συνήφθη μια νέα ταπεινωτική ειρήνη το 590, ο Μαυρίκιος αποφάσισε να επιτεθεί στους Σλάβους που εξαρτώνται από αυτούς και συμμετέχουν στις επιδρομές. Τα αποσπάσματά τους, που εξακολουθούσαν να παραμένουν εντός του Βυζαντίου, απωθήθηκαν πέρα από τον Δούναβη και το 592 συγκεντρώθηκε στρατός στο Ντοροστόλ (Σιλιστρία) υπό τη διοίκηση του διοικητή Πρίσκου. Οι Άβαροι διαμαρτυρήθηκαν αμέσως για τις στρατιωτικές προετοιμασίες, αλλά όταν ο Πρίσκος τους καθησύχασε ότι επρόκειτο να τιμωρήσει μόνο τους Σλάβους, τα παράτησαν, από όπου φαίνεται ξεκάθαρα η στάση τους απέναντι στους δικούς τους υποτελείς. Έχοντας περάσει τα σύνορα, οι Βυζαντινοί επιτέθηκαν ξαφνικά στο στρατόπεδο (πιθανόν οικισμός) του πρίγκιπα Αρδαγάστη και το νίκησαν. Ο ίδιος ο πρίγκιπας μετά βίας γλίτωσε τη σύλληψη πετώντας τον εαυτό του στο ποτάμι. Σύντομα οι πληροφορίες του Priscus ανέφεραν ότι ένας νέος σλαβικός στρατός πλησίαζε. Με τη βοήθεια ενός κατάσκοπου, Γεπίδη στην εθνικότητα, που γνώριζε άπταιστα τη σλαβική γλώσσα, αυτό το απόσπασμα παρασύρθηκε σε μια παγίδα και συνελήφθη. Από τους αιχμαλώτους έμαθαν ότι ήταν η εμπροσθοφυλακή ενός στρατού με επικεφαλής τον «βασιλιά» τους που ονομαζόταν Μουζόκι. Χρησιμοποιώντας αυτές τις πληροφορίες, οι Βυζαντινοί νίκησαν πρώτα τον πλησιέστερο σλαβικό στολίσκο των 150 σκαφών στον Δούναβη και στη συνέχεια, με μια ξαφνική νυχτερινή επίθεση, κατέστρεψαν τον στρατό του Μουζοκίου, αιχμαλωτίζοντας τον. Μόνο μετά από μια τέτοια ήττα οι Άβαροι θεώρησαν απαραίτητο να υπερασπιστούν τους υπηκόους τους και να εκφράσουν αποφασιστική δυσαρέσκεια (ίσως μέχρι αυτή τη στιγμή ήλπιζαν στην καταστροφή των Βυζαντινών στα χέρια των Σλάβων, έχοντας προειδοποιήσει τον πρίγκιπά τους ή υπολόγιζαν σε ισότιμη αποδυνάμωση και των δύο πλευρών σε παρατεταμένες μάχες). Αλλά και εδώ ηρέμησαν γρήγορα, μόλις ο Πρίσκους προσφέρθηκε να μοιράσει τη λεία του με τον κάγκαν και να του δώσει τους μισούς αιχμαλώτους - πέντε χιλιάδες.

Είναι αλήθεια ότι ο αυτοκράτορας ήταν δυσαρεστημένος με αυτή την απόφαση και απομάκρυνε τον Πρίσκο, διορίζοντας τον αδελφό του Πέτρο στη θέση του. Ο Τομ αναγκάστηκε πάλι να διώξει τους Σλάβους, θυμωμένος με την εισβολή, από τα σύνορα της αυτοκρατορίας και το 597 μια νέα εκστρατεία των Βυζαντινών ακολούθησε τον Δούναβη. Στην πρώτη μάχη, ο σλαβικός στρατός ηττήθηκε και ο αρχηγός του, πρίγκιπας Πειραγκάστη, τραυματίστηκε θανάσιμα. Αλλά όταν ο Πέτρος τολμούσε βαθύτερα στο εχθρικό έδαφος, κοντά στον ποταμό Γελιμπάκι (Γιαλομίτσα) ο στρατός του ηττήθηκε και υπέστη τεράστιες απώλειες. Έχοντας φέρει με δυσκολία τα υπολείμματα των στρατευμάτων του στην αυτοκρατορία, ο Πέτρος απομακρύνθηκε και ο αυτοκράτορας επέστρεψε τον Πρίσκο στη θέση του. Οι Άβαροι εκμεταλλεύτηκαν αμέσως την ήττα των Βυζαντινών. Ο ένας από τον στρατό τους πολιόρκησε το Singidun (Βελιγράδι), ο άλλος βάδισε κατά μήκος της νότιας όχθης του Δούναβη και πολιόρκησε τον Priscus στο Tomi (Constanza). Οι Άβαροι νίκησαν το βοηθητικό σώμα του Κομεντιόλ, έστειλαν να τον βοηθήσουν και, καταδιώκοντάς τον, πλησίασαν την Κωνσταντινούπολη. Αλλά οι προσπάθειές τους να σπάσουν τα Μακρά Τείχη κατέληξαν σε αποτυχία και το 600 συνήφθη ξανά ειρήνη, την οποία καμία πλευρά δεν σκόπευε να παρατηρήσει.

Κάποιοι κατακτημένοι λαοί προσπάθησαν να εκμεταλλευτούν τις αναταραχές και τους πολέμους που συγκλόνισαν τις τουρκικές δυνάμεις. Έτσι, το 597, οι Ουγγροί του Βόλγα και των Ουραλίων επαναστάτησαν και όταν ο Καρα-Τσουρίν τους ειρήνευσε, τρεις φυλές κατέφυγαν στην Παννονία και ενώθηκαν με τους Αβάρους. Φαινόταν ότι όλα είχαν επιτέλους τακτοποιηθεί και λαμπρές προοπτικές ανοίγονταν για τη βυζαντινοτουρκική συμμαχία. Το 598, υπογράφηκε συμφωνία σύμφωνα με την οποία ο Kara-Churin αρνήθηκε την επέκταση στην Υπερκαυκασία και ο αυτοκράτορας Μαυρίκιος αρνήθηκε τις ίντριγκες μεταξύ των λαών του Βόρειου Καυκάσου. Έχοντας βρει τόσο ισχυρή υποστήριξη, το Βυζάντιο μπόρεσε να ανασυντάξει τις δυνάμεις του και ο στρατός του Πρίσκου ξαφνικά, χωρίς να κηρύξει πόλεμο, επιτέθηκε στο Χαγανάτο των Άβαρων, προκαλώντας του δύο βαριές ήττες. 3 χιλιάδες Άβαροι και πολλοί Σλάβοι αιχμαλωτίστηκαν. Και το 602, ο Μαυρίκιος, σε συμμαχία με τους Τούρκους, εξαπέλυσε έναν ακόμη πόλεμο κατά της Περσίας. Αλλά... στα ανατολικά άρχισε πάλι ο αγώνας με την Κίνα. Οι Δυτικοί και οι Ανατολικοί Τούρκοι, που κατάφεραν για λίγο να ενωθούν, σύντομα μάλωσαν εντελώς και υπέστησαν συντριπτική ήττα. Ο Kara-Churin πέθανε και και οι δύο καγανάτες αναγκάστηκαν ακόμη και να παραδεχτούν την εξάρτησή τους από τον Κινέζο αυτοκράτορα.

Οι πόλεμοι που άρχισαν το Βυζάντιο τελείωσαν επίσης ελεεινά για τους Άντες. Ταυτόχρονα με τις ενέργειες του Πρίσκου εναντίον των Αβάρων, ένα σώμα υπό τη διοίκηση του Γκούντγουιν στάλθηκε στον Δούναβη για να επιτεθεί στους Σκλαβίνους. Ο Goodwin, Γερμανός στην καταγωγή, κατάφερε να βρει κοινή γλώσσα με τους ηγέτες των Αντιανών και αυτοί, πιθανότατα υπό την επίδραση των νικών του Πρίσκου, αποφάσισαν να απομακρυνθούν από το Καγανάτο και τάχθηκαν στο πλευρό του Βυζαντίου. Μαζί με τον Goodwin, νίκησαν τους Σκλαβίνους, με τους οποίους είχαν από καιρό εχθρότητα, αλλά όταν ο βυζαντινός στρατός επέστρεψε στα σύνορά του μετά από μια επιτυχημένη επιδρομή, οι Άβαροι τιμώρησαν βάναυσα τους Antes, ρίχνοντας όλες τις δυνάμεις τους πάνω τους. Το 602–609 Τα εδάφη τους δέχτηκαν τέτοια χτυπήματα που από τότε το όνομα των Ante εξαφανίζεται εντελώς από τις σελίδες της ιστορίας.

Αλλά σχεδόν ταυτόχρονα, το 610–620, έγιναν μαζικές μεταναστεύσεις Σλάβων στο Βυζάντιο. Όπως διηγείται το «Βιβλίο του Βέλες»: «Κάποιοι στη συνάντηση αποφάσισαν να το κάνουν αυτό, για να πάνε οι αρχηγοί και οι στρατιώτες στον Δούναβη και πιο πέρα, και να μην επιστρέψουν από εκεί, και από τότε είναι ελεύθεροι» (32. 22–30). Οι Σλάβοι πέρασαν τα σύνορα και εγκαταστάθηκαν στις ερημικές περιοχές της Μακεδονίας, της Ιλλυρίας και της Δαλματίας, όπου παρέμειναν ελάχιστοι ντόπιοι πληθυσμοί μετά την κυριαρχία των Γότθων, των Ούννων, των Βουλγάρων, ακόμη και των ίδιων των Σλάβων. Όπως έγραψε αργότερα ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, από εκείνη την εποχή «όλη η επαρχία δοξάστηκε και έγινε βάρβαρη». Ορισμένες φυλές επανεγκαταστάθηκαν, θα λέγαμε, «αυτοπροσώπως», προσπαθώντας μάλιστα να διατηρήσουν την ανεξαρτησία τους, η οποία γρήγορα εκκαθαρίστηκε από τις βυζαντινές αρχές. Άλλοι αναγνώρισαν επίσημα την εξουσία του αυτοκράτορα πάνω τους και ζήτησαν την προστασία του. Και το Βυζάντιο υποδέχτηκε με κάθε δυνατό τρόπο τους νέους αποίκους, παρέχοντάς τους προνόμια και προσωρινή απαλλαγή από τους φόρους, αφού τότε υπήρχε έντονη έλλειψη κατοίκων της υπαίθρου στην αυτοκρατορία.

Έτσι διαμορφώθηκαν οι νότιοι Σλάβοι. Παρεμπιπτόντως, στα χρονικά ονομάζονταν «λευκοί Κροάτες» στη Γαλικία - επομένως, οι Κροάτες ζούσαν ακριβώς δίπλα στους Αβάρους. Αυτό αναφέρεται επίσης από τον Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο, ο οποίος έγραψε ότι οι Κροάτες που ζούσαν στη Δαλματία κατά την εποχή του κατάγονταν από τους Κροάτες «ζώντας πέρα από τη χώρα των Ούγγρων». Ο λόγος της μετακόμισης είναι προφανής. Είναι γνωστό ότι ακόμη και μέρος των Wends, που ζούσαν στην Πολωνία και τη Γερμανία, τις χώρες στις οποίες μπόρεσε να φτάσει ο Bayan, τον άφησαν για τη Θράκη με την ελπίδα να βρουν ένα ειρηνικό καταφύγιο υπό την προστασία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Και ανάμεσα στα σλαβικά εθνώνυμα που αναφέρονται στη Μακεδονία και την Πελοπόννησο, υπάρχουν Polyans, Smolnyans, Krivichi, Drevlyans. Μάλλον, όπως οι Κροάτες, θραύσματα της νεκρής Αντίας.

Δηλαδή, κατά τις μεταναστεύσεις από επικίνδυνους γείτονες, πολλές φυλές χωρίστηκαν. Κάποιοι πήγαν πέρα από τον Δούναβη, άλλοι προς τα βόρεια, στα βάθη των δασών της Ανατολικής Ευρώπης. Αν και είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ποτέ δεν έγιναν τελικά άνθρωποι του «δάσους». Σε αντίθεση με τις φινλανδικές φυλές, καταλάμβαναν μόνο κοιλάδες ποταμών, όχι λεκάνες απορροής. Πίσω στον 19ο αιώνα. Ο Melnikov-Pechersky σημείωσε τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της φινλανδικής και της σλαβικής στάσης για το δάσος: οι Μορδοβιοί, οι Cheremis και άλλοι λαοί που σχετίζονται με αυτούς ζουν σε οργανική συμβίωση με τα δάση, σαν να τους συγγενεύουν, αλλά για τους Ρώσους το δάσος παραμένει οικείο , χρήσιμο, αλλά ακόμα εξωγήινο περιβάλλον . Κεφάλαιο 29 ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΙ ΠΟΛΕΜΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΟΥΣ

Η απότομη αποδυνάμωση των Τούρκων στις αρχές του 7ου αι. αποδείχθηκε πραγματική καταστροφή για το Βυζάντιο. Οι Άβαροι, τώρα χωρίς φόβο επιθέσεων από την ανατολή, μπορούσαν να ρίξουν όλες τις δυνάμεις των Κουτουργκούρ σε επιδρομές, φυσικά, μαζί με τους αναγκασμένους Σλάβους. Επιπλέον, οι Άβαροι συνήψαν συμμαχία με το Ιράν και άρχισαν να συντονίζουν τις ενέργειές τους. Ως αποτέλεσμα, το Βυζάντιο αναγκάστηκε να δράσει σε δύο μέτωπα, και οι ίντριγκες και τα πραξικοπήματα στην ίδια την Κωνσταντινούπολη, που προκλήθηκαν από αποτυχίες, απλώς επιδείνωσαν την κατάσταση. Το 604 έπεσε το φρούριο του Ντάρα, το 607 - η Μάρδη και η Αμίδα, το 608 οι Πέρσες κατέλαβαν τη Συρία, το 612 - την Καππαδοκία, το 615 - την Παλαιστίνη, το 616 την Αίγυπτο. Την κατάσταση έσωσε η άνοδος στον θρόνο του αυτοκράτορα Ηράκλειου, ενός ταλαντούχου πολιτικού και διοικητή. Αλλά ακόμα και μαζί του ήταν δύσκολο στην αρχή. Το 617, ο Άβαρος Κάγκαν τον κάλεσε σε προσωπικές διαπραγματεύσεις στην Ηράκλεια (Καλλίπολη) - ένιωθε ήδη τόσο σίγουρος στο έδαφος της αυτοκρατορίας που ήλπιζε να αιχμαλωτίσει τον Ηράκλειο κοντά στην πρωτεύουσα. Και κόντεψε να τον πιάσουν, αλλά την τελευταία στιγμή ειδοποιήθηκε από τους κατασκόπους του και κατάφερε να φύγει έφιππος στην Κωνσταντινούπολη. Ο στρατός των Αβάρων που ορμούσε πίσω του δεν κατάφερε να τον προλάβει, αλλά λεηλάτησε επιμελώς τα περίχωρα.

Το 619–620 Οι Άβαροι, συντονίζοντας τις ενέργειές τους με το Ιράν, αποφάσισαν να δώσουν το τελειωτικό χτύπημα και πολιόρκησαν την Κωνσταντινούπολη και οι Πέρσες εξαπέλυσαν επίθεση εναντίον της από τα ανατολικά. Όμως ο Ηρακλής κατάφερε να βγει. Λαμβάνοντας υπόψη τη σύνθεση του στρατού των Αβάρων, έστειλε τους διπλωμάτες του στους ηγέτες των Κουτουργκούρ. Παίζοντας έξυπνα με τα παράπονα και τις καταπιέσεις που υπέστησαν οι Βούλγαροι από τους Αβάρους αφέντες, πληρώθηκαν ένα μεγάλο ποσό και πείστηκαν να υποχωρήσουν. Και ο Ηράκλειος μετέφερε στρατεύματα στη Μικρά Ασία και επιτέθηκε στους Πέρσες. Από τότε που το Ιράν κατέλαβε την Ιερουσαλήμ, προσπάθησε να διεξάγει πόλεμο με θρησκευτικά συνθήματα και να προσελκύσει χριστιανικά έθνη στο πλευρό του. Το 623 ο Ηράκλειος μετέφερε στρατό στην Αρμενία. Αλλά δεν ήταν εκεί. Ούτε η Γεωργία, ούτε η Αρμενία, ούτε η Αγβανία τον στήριξαν, θεωρώντας τους Βυζαντινούς μόνο ως επόμενους κατακτητές. Επιπλέον, ο Χριστιανισμός τους ανήκε σε διαφορετικές ομολογίες: οι Έλληνες ομολογούσαν τη Νίκαια Ορθοδοξία και στην Υπερκαυκασία νίκησαν οι Μονοφυσίτες, που εκδιώχθηκαν από το Βυζάντιο και κηρύχθηκαν αιρετικοί. Επομένως, αντίθετα, τάχθηκαν στο πλευρό της Περσίας. Ο αυτοκράτορας κέρδισε μια σειρά από νίκες, πήρε και κατέστρεψε το Dvin, το Nakhichevan, το Gandzak και στη συνέχεια περικυκλώθηκε από τα ιρανικά στρατεύματα και με μεγάλη δυσκολία πολέμησε για να επιστρέψει στα σύνορά του. Και η θηλιά γύρω από την Κωνσταντινούπολη, που είχε εξασθενήσει, άρχισε πάλι να σφίγγει.

Ωστόσο, αυτή τη στιγμή η διεθνής κατάσταση άρχισε να αλλάζει. Το 623, πολλές δυτικές σλαβικές φυλές στη Μοραβία ενώθηκαν υπό την ηγεσία του πρίγκιπα Σάμο και άρχισαν να αντιστέκονται επιτυχώς στους Αβάρους. Προέλευση Αυτοάγνωστο. Για παράδειγμα, ο Fredegarius τον ανακήρυξε ακόμη και Φράγκο έμπορο. Αλλά άλλες πηγές, όπως το Χρονικό του Σάλτσμπουργκ, το διαψεύδουν, αποκαλώντας τον Σάμο έναν από τους τοπικούς Σλάβους ηγέτες. Αυτό όμως αποδεικνύεται και από τις πράξεις του, αφού κέρδισε και τους Φράγκους αρκετά επιτυχημένα. Όταν οι Άβαροι προσπάθησαν να συντρίψουν το πριγκιπάτο που προέκυψε, ο Σάμο τους προκάλεσε μια σοβαρή ήττα. Φυσικά, αυτό είχε σοβαρό αντίκτυπο σε άλλους Σλάβους, οι οποίοι εξακολουθούσαν να αναγκάζονται να υπομείνουν βαριά δουλεία. Και οι γειτονικές φυλές άρχισαν επίσης να απορρίπτουν τον ζυγό των Αβάρων, προσχωρώντας στο νέο κράτος. Υπό την κυριαρχία του Σάμο, σύντομα συγκεντρώθηκε ένας εντυπωσιακός συνασπισμός, που κάλυπτε το έδαφος της Τσεχικής Δημοκρατίας, της Μοραβίας, της Σιλεσίας, των Σέρβων της Λουζατίας και της λεκάνης του Έλβα. Οι Άβαροι δεν ήταν πλέον σε θέση να αντιμετωπίσουν μια τέτοια δύναμη, αν και διατηρούσαν ακόμη επαρκή στρατιωτική ισχύ.

Η κατάσταση στις ασιατικές στέπες κατάφερε επίσης να αλλάξει δραματικά. Στην Κίνα, που είχε νικήσει πρόσφατα τους Τούρκους, το 613–620. Ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος, αντικαθιστώντας τη δυναστεία Σούι με τη δυναστεία των Τανγκ. Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, τα δύο τρίτα του πληθυσμού πέθαναν, κάτι που οι Τούρκοι δεν παρέλειψαν να εκμεταλλευτούν και αποκατέστησαν και τα δύο χαγανάτα σε πλήρη ισχύ. Επιπλέον, η Ανατολική έγινε ασυμβίβαστος εχθρός της Κίνας, και η Δυτική έγινε σύμμαχός της, και οι δύο είχαν αιματηρή εχθρότητα μεταξύ τους. Το 625, ο Ηράκλειος έστειλε απεσταλμένους στον ηγεμόνα του Δυτικού Καγανάτου, Τουν-Τζαμπγκού, και η πιο φιλική συμμαχία συνήφθη μεταξύ τους.

Αλλά τότε η Περσία, νιώθοντας μια ζωτική απειλή, συνήψε αμέσως σε συμμαχία με το Ανατολικό Καγανάτο. Έχει δημιουργηθεί μια κατάσταση που δεν έχει ξαναγίνει στην ιστορία. Έξι τεράστιες δυνάμεις, οι ισχυρότερες στον κόσμο εκείνη την εποχή, χωρίστηκαν σε δύο αντιτιθέμενους συνασπισμούς. Avar Khaganate, Περσία και Ανατολικό Τουρκικό Khaganate - ενάντια στο Βυζάντιο, το Δυτικό Τουρκικό Χαγανάτο και την Κίνα. Στη συνέχεια, στις μάχες παρενέβη και το βασίλειο των Φράγκων. Όπως ήταν φυσικό, πολλά μικρά κράτη, φυλές και λαοί, σύμμαχοι, υποτελείς ή εξαρτώμενοι από τις μεγάλες δυνάμεις, σύρθηκαν επίσης στην τροχιά της αντιπαράθεσης. Ο L. N. Gumilyov, όχι χωρίς λόγο, ονόμασε τα γεγονότα που εκτυλίχθηκαν στη συνέχεια «έναν παγκόσμιο πόλεμο τον 7ο αιώνα» («Ancient Turks». M., 1993). Παρεμπιπτόντως, αν μιλάμε για παγκόσμιους πολέμους, αξίζει να θυμηθούμε ότι τον 20ό αιώνα είχαν ένα χαρακτηριστικό - οι συνέπειές τους ήταν συχνά εντελώς απρόβλεπτες για τις συμμετέχουσες χώρες. Έτσι, ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος οδήγησε στην κατάρρευση όχι μόνο της Γερμανικής, της Αυστροουγγρικής και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, αλλά και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Και ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, εκτός από τα άμεσα αποτελέσματα, είχε και παρενέργειες - την κατάρρευση των αποικιακών αυτοκρατοριών της Μεγάλης Βρετανίας και της Γαλλίας, εμφύλιοι πόλεμοι στην Κίνα και την Κορέα, ένα αριστερό πραξικόπημα στην Ανατολική Ευρώπη. Και ο «πρώτος παγκόσμιος πόλεμος» δεν αποτέλεσε εξαίρεση ούτε από αυτή την άποψη - από τις έξι δυνάμεις που εντάχθηκαν σε αυτόν, μόνο δύο επέζησαν.

Από το βιβλίο Complete Course of Russian History: in one book [σε σύγχρονη παρουσίαση] συγγραφέας Klyuchevsky Vasily Osipovich

Εισβολή Αβάρων (VII αι.) Υποχώρησαν σε διαφορετικές εποχές, σε μικρές φυλετικές ομάδες, γι' αυτό και στο Tale of Bygone Years μας καταγράφεται ότι «οι Radimichs και Vyatichi είναι από την οικογένεια των Πολωνών» και ότι το χωριό «Radim on Sozh , και από αυτόν ονομάστηκαν Radimichi, και ο Vyatko κάθισε με την οικογένειά του σύμφωνα με

Από το βιβλίο Velesov βιβλίο συγγραφέας Παραμόνοφ Σεργκέι Γιακόβλεβιτς

Ο ζυγός των Αβάρων, το Καγκανάτο των Χαζάρων, η άφιξη των Βαράγγων 4α-ΙΙ Και τώρα ο Ντάζμπογκ έρχεται με πολλές δυνάμεις για να βοηθήσει τον λαό του. Και δεν φοβόμαστε, γιατί από τα αρχαία χρόνια, όπως και τώρα, νοιάζεται για αυτούς που φρόντισε όταν το ήθελε. Και έτσι περιμέναμε τη μέρα μας - αυτή για την οποία είχαμε

Από το βιβλίο Ancient History of the Cossacks συγγραφέας Savelyev Evgraf Petrovich

Κεφάλαιο XI Εισβολή των Τατάρων Η σύγχρονη ιστορική επιστήμη μας διδάσκει ότι στην πολιτική, όπως και στη φυσική ιστορία, δεν υπάρχουν άλματα. Οι καταστροφές και οι εκπλήξεις είναι μόνο εξαιρέσεις. αλλά αυτές οι εκπλήξεις, αν σκεφτείς πιο προσεκτικά την πορεία των ιστορικών γεγονότων, τότε

Από το βιβλίο Primordial Rus' [Prehistory of Rus'] συγγραφέας Asov Alexander Igorevich

Από το βιβλίο Εισβολή. Σκληροί νόμοι συγγραφέας Μαξίμοφ Άλμπερτ Βασίλιεβιτς

ΕΙΣΒΟΛΗ ΑΒΑΡ «Οι άνθρωποι που εγκατέλειψαν την ιστορική αρένα συχνά δεν άφηναν πίσω τους απομνημονεύματα, γραπτά μνημεία ή ακόμα και έγγραφα. Συχνά η μόνη απόδειξη της ζωής τους είναι τα αρχαιολογικά στοιχεία. Αυτό συνέβη κατά τη μελέτη της ιστορίας ενός από τα

Από το βιβλίο Η αρχή της ρωσικής ιστορίας. Από την αρχαιότητα μέχρι τη βασιλεία του Oleg συγγραφέας Τσβέτκοφ Σεργκέι Εντουάρντοβιτς

Ο ζυγός των Αβάρων Στην αρχή, φαινόταν δύσκολο για τους Άβαρους να αποκτήσουν ερείσματα στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, βασιζόμενοι μόνο στις δικές τους δυνάμεις, έτσι το 558 έστειλαν πρεσβεία στην Κωνσταντινούπολη με προσφορά φιλίας και συμμαχίας. Ιδιαίτερα έκπληκτοι έμειναν οι κάτοικοι της πρωτεύουσας

Από το βιβλίο Great Mysteries of Rus' [Ιστορία. Προγονικές πατρίδες. Προγόνους. Ιερά] συγγραφέας Asov Alexander Igorevich

Η Ρωσία και η Ευρώπη του 6ου αιώνα. Εποικισμός των Βαλκανίων και πόλεμοι με τους Γότθους. Αβάρος ζυγός. Πριγκιπάτα Svyatoyar, Mosk, Mezamir, Dobrita Στο γύρισμα του 5ου και 6ου αιώνα, οι Σλάβοι συνέχισαν να συμμετέχουν στις μάχες της Μεγάλης Μετανάστευσης. Αρχικά, τα κύρια γεγονότα εκτυλίχθηκαν στα σύνορα του Δούναβη με

Από το βιβλίο Alexander Nevsky. Φίλος της Ορδής και εχθρός της Δύσης συγγραφέας Μπογκντάνοφ Αντρέι Πέτροβιτς

Κεφάλαιο 3. ΕΙΣΒΟΛΗ Οι πρίγκιπες διέπραξαν διαμάχες με φόντο τα σημάδια της επικείμενης καταστροφής, σε σύγκριση με την οποία ακόμη και ο φοβερός λιμός που είχε συμβεί πρόσφατα ωχρίσθηκε. Οι Τάταροι, που πήγαν άγνωστοι στην ανατολή το 1223, δεν εξαφανίστηκαν πουθενά: τα στρατεύματά τους συνέχισαν να κατακτούν και οι αξιωματούχοι

Από το βιβλίο Κριμαία. Μεγάλος ιστορικός οδηγός συγγραφέας Ντελνόφ Αλεξέι Αλεξάντροβιτς

Από το βιβλίο Η μεγάλη μετανάστευση των Σλάβων. 672-679 συγγραφέας Αλεξέεφ Σεργκέι Βικτόροβιτς

Avar Yoke Ως αποτέλεσμα των γεγονότων του 602 και των επόμενων ετών, το Avar Kaganate βρέθηκε για μικρό χρονικό διάστημα στο ρόλο του ισχυρότερου κράτους στην τουλάχιστον Ανατολική Ευρώπη. Για τη νομαδική αριστοκρατία με επικεφαλής τον Κάγκαν, αυτό από μόνο του σήμαινε ένα σήμα για ενεργό δράση. Όχι μόνο από

Από το βιβλίο China: A Brief History of Culture συγγραφέας Φιτζέραλντ Τσαρλς Πάτρικ

Από το βιβλίο Evil Writhing. Βιβλίο 2 του Absentis Denis

Κεφάλαιο 16 Εισβολή UFO Όπως βλέπουμε, οι βλαβερές ιδιότητες της ερυσιβώδους ερυσιβώδους, που συχνά προκαλούσε τρομερές επιδημίες στο Μεσαίωνα, χρησιμοποιούνται τώρα, χάρη στη μελέτη και την ανάπτυξή της, για να σώσουν ζωές ανθρώπων. Η επιστήμη έχει εκμεταλλευτεί τις τοξικές ιδιότητες της ερυσιβώδους όλυρας, οι οποίες είναι τώρα

Από το βιβλίο Τσαρική Ρώμη μεταξύ των ποταμών Όκα και Βόλγα. συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

7. Εισβολή των Γαλατών και η βιβλική εισβολή στη γέφυρα των Φιλισταίων πάνω από τον ποταμό που χωρίζει τους αντιπάλους Μονομαχία στη γέφυρα 1) Ο Τίτος Λίβιος αναφέρει ότι ήταν οι Γαλάτες που επιτέθηκαν στους Ρωμαίους. Μιλάει για τη «ΓΑΛΑΤΙΚΗ ΕΙΣΒΟΛΗ», βλέπε παραπάνω. Σε απάντηση στην γαλατική εισβολή, οι Ρωμαίοι συγκεντρώνουν στρατό,

Από το βιβλίο Ιστορία της Στρατιωτικής Τέχνης του Ντελμπρούκ Χανς

Κεφάλαιο Ι. ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΕΙΣΒΟΛΗ. Στο τέλος του Επταετούς Πολέμου, οι πολιτικοί οργανισμοί (politischen Gebilde) της Ευρώπης έπεσαν σε ένα είδος λήθαργου. Ο κολοσσιαίος αγώνας αυτών των επτά ετών τελείωσε χωρίς να επιφέρει εδαφικές αλλαγές στην Ευρώπη ή αλλαγές στην ισορροπία δυνάμεων.