Egy zsidó család mindennapi élete. Miért nem szeretik az emberek a zsidókat: fontos kérdés a modern társadalomban
Az egyik mellényzsebből...
Lehet, hogy az élet pénzzel nem túl jó, de nélküle még mindig nagyon rossz.
Ádámnak szerencséje volt, nem volt anyósa.
Ha a problémát pénzzel oldják meg, akkor az csak költség, nem probléma.
Két szót kell hallanod, mielőtt kimondasz egyet. Hiszen az embereknek kétszer annyi fülük van, mint szájuk.
Isten óv a rossz nőktől, de óvakodj a jó nőktől!
Minden zsidó mindenkinél jobban tud mindent.
Isten nem tud mindenhol lépést tartani, ezért anyákat teremtett.
Nem kell nagyon édesnek lenni, különben megeszik... és nem szabad keserűnek lenni - megrágják és kiköpik.
Óvakodj a kecskéktől elöl, a lovaktól hátul és a bolondoktól minden oldalról.
Mind a vendégek, mind a halak – mindketten rossz szagúak három nap után.
A tudás nem foglal sok helyet.
Jobb szakálltalannak lenni, mint szakálltalannak.
És most egy másikból!
Élnünk kell, már csak kíváncsiságból is.
Egy süket ember hallotta, hogy egy néma ember azt mondja, hogy egy vak látott egy sánta embert futni...
Isten legalább a szegényeket megóvja a drága bűnöktől.
Ha a jótékonyság nem kerülne semmibe, mindenki jótevővé válna.
Távolról minden ember jól néz ki.
Lehet, hogy a tojás okosabb, mint a csirkék, de gyorsabban megrohadnak.
A férfiak többet tehetnének, ha a nők kevesebbet beszélnének.
Néha nehezebb csendben maradni, mint szépen beszélni.
Uram, segíts felemelkedni – én is el tudok esni
Ha az élet nem javul, az azt jelenti, hogy rosszabb lesz.
A legédesebb szerelemből nem lehet kompótot készíteni.
Ha nincs mit vállalni, vállaljon több munkát.
Két rossz közül a vesztes (schlimazl) mindkettőt választja.
Senkinek nincs elég pénze, de mindenkinek van elég intelligenciája.
A gyermektelenek a legjobbak a gyereknevelésben.
Jobb meghalni a nevetéstől, mint a félelemtől.
Az emberek a hibáikat tapasztalatnak nevezik.
A bölcsesség nem az ősz hajban van, csak az öregségről beszél.
Örökzöld kérdés
Az ókorban a zsidók hatékonyan tudtak alkalmazkodni életmódjuk globális változásaihoz.
Egy időben az európai ókor átadta helyét a feudalizmusnak. Egy nagyon toleráns pogány társadalom sokkal kevésbé toleráns a keresztényekkel szemben.
A zsidók mélyen beépültek az ókori társadalom szövetébe. Komolyan hellenizálódtak és romanizálódtak, és széles körben elterjedtek az egész Római Birodalomban.
A feudális idők beköszöntével azonban a zsidók nemhogy nem veszítettek, hanem gyakran meg is erősítették pozícióikat. Vegyük például Spanyolországban és a Karoling Birodalomban elfoglalt magas pozíciójukat a késő középkorig.
Ez nagyrészt azért volt, mert a zsidók maradtak talán az egyetlen kapcsolat a muszlim és a keresztény mediterrán térség között. A nemzetközi kereskedelem fenntartásához feltétlenül szükséges kapcsolat.
De nem ez a fő.
A zsidók hatalmas, kiterjedt etno-konfesszionális túlélőcsoportokkal rendelkeztek. Autonóm és nagyrészt független a „nagy” társadalomtól.
A jelenlegi helyzet teljesen más.
A zsidók szinte teljesen beépültek a liberális posztmodern társadalom struktúráiba. Sok szempontból ezek alkotják a pénzügyi és kulturális-ideológiai fókuszt.
A nácizmus leverése után a zsidók liberális és baloldali szövetségeseik segítségével a lehető legkényelmesebb társadalmat teremtették meg maguknak. Amelyben valójában ők és szövetségeseik uralkodnak. És sérthetetlen státuszt szereztek. Olyat, amilyen még soha nem volt sehol. A Kazár Kaganátus kivételével a kora középkori Jemen zsidó államai és maguk a zsidó államok.
De a zsidók autonómiájukkal és önellátásukkal fizettek ezért. A zsidó társadalom nagyrészt individualizált és atomizált. Bár nem olyan mértékben, mint az európai. A zsidók nagy része gyakorlatilag asszimilálódott. A liberális társadalom intézményei tulajdonképpen a nemzeti önszerveződési rendszert váltották fel számukra.
Természetesen a zsidó szolidaritás szintje magasabb, mint az európai szolidaritás szintje. Önszerveződési rendszerük részben megmaradt (főleg az ortodoxoknál). A zsidóknak is van saját államuk, ami valóban nemzeti.
A liberális posztmodern bukása azonban közeledik. És a neofeudalizmus kezdete. Amikor ez megtörténik, a zsidók történelmük legnagyobb összeomlásával néznek szembe. A nemzetközi gazdasági rendszer összeomlik. Kant a feledés ideológiájába és a posztmodern kultúrájába. A zsidók nagy része, különösen az üzleti élet, a politika, a kultúra és az ideológia legbefolyásosabb képviselői, elvesztik státusukat. Egyesek szinte éhhalálra lesznek ítélve. Valamivel jobb lesz a technikusok és az orvosok helyzete.
De a zsidók közvetlen, rendkívül kegyetlen elnyomással is szembesülnek. Hiszen a neofeudalizmus hajtóereje a politikai iszlám. Az ő ideológiája keretein belül pedig a zsidók szinte nagyobb gazemberek, mint a nácizmus ideológiájában. A zsidóknak nem bocsátják meg Izrael állam győzelmeit.
Így a leendő holokauszt sokkal kegyetlenebb és nagyobb léptékű lesz, mint a 20. század 30-as, 40-es éveinek eseményei. És híres bölcsességük ellenére a zsidók keveset tehetnek ennek megakadályozására.
A valódi befolyással rendelkező részük helyzete a nyugati liberális intézményektől függ. Amelyek valójában tönkreteszik a nyugati civilizációt. És közelebb hozzák a neofeudalizmus kezdetét. A zsidóság katasztrófáját készítik elő.
De liberális intézmények nélkül befolyásuk azonnal elenyészik. Talán nem olyan súlyos következményekkel. És talán ugyanazokkal. Nem tudni, hogy egészséges erők képesek lesznek-e átvenni a megüresedett helyet. Talán a szétesés folyamata már túl messzire ment.
Külön kérdés a nacionalisták erejének és befolyásának hiánya, egyenrangú partnerként való életképességük kérdése. A zsidóknak sok támogatója van az európaiak körében és a nemzeti táboron kívül. Egyszerre befolyásosabb és engedelmesebb.
De vajon képesek lesznek-e megállítani a neofeudális holokausztot? Alig. Ők maguk aktívan hozzák közelebb.
És egy utolsó dolog. Az oroszok számára létfontosságú, hogy a zsidóság továbbra is megőrizze jelenlegi befolyását globális szinten.
Természetesen egyáltalán nem hajlik a Russophiliára. Sőt, sok befolyásos zsidó tevékenysége az orosz nép ártására irányul. Néhányan közülük az oroszokat sem tekintik embernek.
De ugyanakkor sok zsidó normális európai. Nagyon tiszteli a más nemzetiségű embereket. Az oroszokat is beleértve.
Izrael állam hatalmas erőket és erőforrásokat vonz az iszlám világból. Valójában Oroszország harci szövetségese a globális terrorizmus elleni küzdelemben. Ha Izrael kivonul a harcból, az iszlám fenyegetés Oroszországot exponenciálisan megnövekszik.
Ugyanezen okból Izrael is érdekelt Oroszország megőrzésében.
És főleg az ortodoxoknak. Az ortodoxia legfontosabb szentélyeinek biztonsága teljes mértékben e területek Izrael állam általi ellenőrzésén múlik. Ha nem létezik, az ortodoxia a Szentföldön szörnyű véget ér. Nem hiába énekli Timur Matsurajev: "Belépünk Jeruzsálembe..."...
De nem ez a legfontosabb.
Mi lesz, ha a zsidó hatalom megbukik? Az oroszok (és más európaiak) a közeljövőben nem vehetik át a zsidók helyét. A nemzeti önszerveződés és mozgósítás szintje nem azonos.
A „Kelet fáradozó népei” pedig „Mózes székében” fognak ülni. Elvileg rosszabbul bánnak az oroszokkal, mint a zsidókkal. Civilizációs szintjük alacsonyabb, a „keleti emberek” körében pedig valóban elterjedt az idegengyűlölet. Ez alól az elitjük sem kivétel.
Az idegengyűlölethez a fanatizmushoz és a kegyetlenséghez hozzá kell adni a viszonylagos szegénységet, valamint a hatalom és a gazdagság utáni vágyat. Ezért az új „univerzum urai” elviszik az utolsó morzsákat is az oroszoktól. És könnyen lehet, hogy teljes kihalásra vannak ítélve.
De a zsidóknak erre egyáltalán nincs szükségük.
Szemjon Reznicsenko, APN
[Általában érdemes elgondolkodni azon, hogy egy barátságtalan államot leromboljunk-e vagy sem... Szvjatoszlav legyőzte Kazáriát... jöttek a besenyők... vereségük után... a polovcok... a polovcok után - a mongolok... az Arany Horda után még arrogánsabb és aljasabb krími kánság... Szerk. RD. ]
Az ókorban a zsidók hatékonyan tudtak alkalmazkodni életmódjuk globális változásaihoz.
Egy időben az európai ókor átadta helyét a feudalizmusnak. Egy nagyon toleráns pogány társadalom sokkal kevésbé toleráns a keresztényekkel szemben.
A zsidók mélyen beépültek az ókori társadalom szövetébe. Komolyan hellenizálódtak és romanizálódtak, és széles körben elterjedtek az egész Római Birodalomban.
A feudális idők beköszöntével azonban a zsidók nemhogy nem veszítettek, hanem gyakran meg is erősítették pozícióikat. Vegyük például Spanyolországban és a Karoling Birodalomban elfoglalt magas pozíciójukat a késő középkorig.
Ennek nagyrészt az volt az oka, hogy a zsidók maradtak talán az egyetlen kapcsolat a muszlim és a keresztény mediterrán térség között. A nemzetközi kereskedelem fenntartásához feltétlenül szükséges kapcsolat.
De nem ez a fő.
A zsidók hatalmas, kiterjedt etno-konfesszionális túlélőcsoportokkal rendelkeztek. Autonóm és nagyrészt független a „nagy” társadalomtól.
A jelenlegi helyzet teljesen más.
A zsidók szinte teljesen beépültek a liberális posztmodern társadalom struktúráiba. Sok szempontból ezek alkotják a pénzügyi és kulturális-ideológiai fókuszt.
A nácizmus leverése után a zsidók liberális és baloldali szövetségeseik segítségével a lehető legkényelmesebb társadalmat teremtették meg maguknak. Amelyben valójában ők és szövetségeseik uralkodnak. És sérthetetlen státuszt szereztek. Olyat, amilyen még soha nem volt sehol. A Kazár Kaganátus kivételével a kora középkori Jemen zsidó államai és maguk a zsidó államok.
De a zsidók autonómiájukkal és önellátásukkal fizettek ezért. A zsidó társadalom nagyrészt individualizált és atomizált. Bár nem olyan mértékben, mint az európai. A zsidók nagy része gyakorlatilag asszimilálódott. A liberális társadalom intézményei tulajdonképpen a nemzeti önszerveződési rendszert váltották fel számukra.
Természetesen a zsidó szolidaritás szintje magasabb, mint az európai szolidaritás szintje. Önszerveződési rendszerük részben megmaradt (főleg az ortodoxoknál). A zsidóknak is van saját államuk, ami valóban nemzeti.
A liberális posztmodern bukása azonban közeledik. És a neofeudalizmus kezdete. Amikor ez megtörténik, a zsidók történelmük legnagyobb összeomlásával néznek szembe. A nemzetközi gazdasági rendszer összeomlik. Kant a feledés ideológiájába és a posztmodern kultúrájába. A zsidók nagy része, különösen az üzleti élet, a politika, a kultúra és az ideológia legbefolyásosabb képviselői, elvesztik státusukat. Egyesek szinte éhhalálra lesznek ítélve. Valamivel jobb lesz a technikusok és az orvosok helyzete.
De a zsidók közvetlen, rendkívül kegyetlen elnyomással is szembesülnek. Hiszen a neofeudalizmus hajtóereje a politikai iszlám. Az ő ideológiája keretein belül pedig a zsidók szinte nagyobb gazemberek, mint a nácizmus ideológiájában. A zsidóknak nem bocsátják meg Izrael állam győzelmeit.
Így a leendő holokauszt sokkal kegyetlenebb és nagyobb léptékű lesz, mint a 20. század 30-as, 40-es éveinek eseményei. És híres bölcsességük ellenére a zsidók keveset tehetnek ennek megakadályozására.
A valódi befolyással rendelkező részük helyzete a nyugati liberális intézményektől függ. Amelyek valójában tönkreteszik a nyugati civilizációt. És közelebb hozzák a neofeudalizmus kezdetét. A zsidóság katasztrófáját készítik elő.
De liberális intézmények nélkül a befolyásuk azonnal elenyészik. Talán nem olyan súlyos következményekkel. És talán ugyanazokkal. Nem tudni, hogy egészséges erők képesek lesznek-e átvenni a megüresedett helyet. Talán a szétesés folyamata már túl messzire ment.
Külön kérdés a nacionalisták erejének és befolyásának hiánya, egyenrangú partnerként való életképességük kérdése. A zsidóknak sok támogatója van az európaiak körében és a nemzeti táboron kívül. Egyszerre befolyásosabb és engedelmesebb.
De vajon képesek lesznek-e megállítani a neofeudális holokausztot? Alig. Ők maguk aktívan hozzák közelebb.
És egy utolsó dolog. Az oroszok számára létfontosságú, hogy a zsidóság továbbra is megőrizze jelenlegi befolyását globális szinten.
Természetesen egyáltalán nem hajlik a Russophiliára. Sőt, sok befolyásos zsidó tevékenysége az orosz nép ártására irányul. Néhányan közülük az oroszokat nem is tekintik embernek.
De ugyanakkor sok zsidó normális európai. Nagyon tiszteli a más nemzetiségű embereket. Az oroszokat is beleértve.
Izrael állam hatalmas erőket és erőforrásokat vonz az iszlám világból. Valójában Oroszország harci szövetségese a globális terrorizmus elleni küzdelemben. Ha Izrael kivonul a harcból, az iszlám fenyegetés Oroszországot exponenciálisan megnövekszik.
Ugyanezen okból Izrael is érdekelt Oroszország megőrzésében.
És főleg az ortodoxoknak. Az ortodoxia legfontosabb szentélyeinek biztonsága teljes mértékben e területek Izrael állam általi ellenőrzésén múlik. Ha nem létezik, az ortodoxia a Szentföldön szörnyű véget ér. Nem hiába énekli Timur Matsurajev: "Belépünk Jeruzsálembe..."...
De nem ez a legfontosabb.
Mi lesz, ha a zsidó hatalom megbukik? Az oroszok (és más európaiak) a közeljövőben nem vehetik át a zsidók helyét. A nemzeti önszerveződés és mozgósítás szintje nem azonos.
A „Kelet fáradozó népei” pedig „Mózes székében” fognak ülni. Elvileg rosszabbul bánnak az oroszokkal, mint a zsidókkal. Civilizációs szintjük alacsonyabb, a „keleti emberek” körében pedig valóban elterjedt az idegengyűlölet. Ez alól az elitjük sem kivétel.
Az idegengyűlölethez a fanatizmushoz és a kegyetlenséghez hozzá kell adni a viszonylagos szegénységet, valamint a hatalom és a gazdagság utáni vágyat. Ezért az új „univerzum urai” elviszik az utolsó morzsákat is az oroszoktól. És könnyen lehet, hogy teljes kihalásra vannak ítélve.
De a zsidóknak erre egyáltalán nincs szükségük.
A Templom-hegy témáját az izraeli valóságban kényelmetlennek tartják. A legtöbb politikus fél hozzányúlni, és ha kell, ismételgeti a régi mantrákat a „status quo”-ról. Ellentétben a jobb-bal gyávákkal, Moshe Feiglin, mint mindig, mindig ad ásót.
Újságíró Shalom Yerushalmi írta, hogy miattam kezdődött a „szúró intifáda”. Majdnem egy év telt el azóta, hogy az arabok megkísérelték meggyilkolni Yehuda Glicket. Ez idő alatt a Netanjahu-kormány feje (a Waqf irányában) megtiltja, hogy felmásszam a Templom-hegyre. Ezért számomra kissé eltúlzottnak tűnnek az újságíró állításai, miszerint az arabok kést ragadtak, mert emlékeztek arra, hogy Feiglin 15 éven keresztül minden hónapban megcsinálta az Ascentet. Kötelesnek tartom azonban, hogy a kérdés érdemére válaszoljak.
Ismerem Shalom Yerushalmit, és azt hiszem, hisz abban, amit ír. Ráadásul érvelésében van némi igazság. Mert a Templom-hegy, akár tetszik, akár nem, az izraeli lét arkhimédeszi pontja. Nem engedi, hogy elfeledkezzünk a létezéséről, bármennyire is próbálkozunk. 48 éven át elkerültük, hogy megértsük azt a nehéz tényt, hogy a Templom-hegy nélkül nem lesz itt semmink.
Az első világháború befejezése után ez a vidék többé-kevésbé kihalt és kihalt volt. Nézze csak meg a régi fotót Yosef nablusi sírjáról és Jeruzsálem immár keleti „palesztin” negyedéről készült fotót.
József sírja Nablusban 1948-ban. A környéken nincs szaga arab területeknek.
Jeruzsálem keleti arab negyedei 1967-ben, vagy inkább annak hiánya!
Természetesen voltak vallásos zsidók és új telepesek (egyébként ortodoxok is oldalzárral) közösségei, akik Petah Tikvát és Rishon Leziont építették. Arabok is éltek itt, de nagyon kevesen voltak. A britek eleinte őszintén remélték, hogy ebben az elhagyatottságban egy zsidó nemzeti otthont tudnak létrehozni. Sőt, a Jordán mindkét partján – a Népszövetség megbízatásának megfelelően, amelyet San Remóban kaptak.
A mandátum első évtizedében a britek meghívták ide a zsidókat, és felkérték őket saját független államuk felépítésére. De ahogy most 100 rabbi írt alá egy kiáltványt, amely megtiltja a Templom-hegy megmászását, úgy száz tekintélyes rabbi volt, akik felszólították a zsidókat, hogy ne költözzenek Erec Izraelbe. A zsidók pedig nagyrészt Európában maradtak – hogy néhány év múlva a krematóriumok csövein keresztül az égbe repülhessenek. A Szentföldön pedig a zsidó hazafiság helyett az arab nacionalizmus virágzott.
Az 1929-es pogromok végigsöpörtek Eretz Israelen – Hebrontól Tiberiasig, beleértve Jaffát és Tel-Avivot is. A késelés inspirálója és szervezője akkoriban ugyanaz a jeruzsálemi mufti, Haj Amin el-Husseini volt, aki az első „palesztinnak” tekinthető. Miután a brit hatóságok kiutasították, a mufti Hitler szövetségese lett. Beszervezte a muszlim „Einsatzgruppen”-t, kimeríthetetlen kíváncsisággal látogatta a haláltáborokat, és arra készült, hogy építsen nekünk egy kis Auschwitzot a Dothan-völgyben - nem messze a háztól, ahol élek. Minden a tankönyvek szerint van - a Hejaz vasútvonal mellett. Jó, hogy Isten megsegítette Montgomeryt El Alameinben, és a „palesztinok” tervei akkor nem váltak valóra.
De térjünk vissza a Templom-hegyhez. A zsidók azokban az években nem mászták meg. (És a muzulmánokat ez kevéssé érdekelte – akárcsak a „palesztinok” Júdeában és Szamáriában a jordán uralom idején). Akkor még a nyugati falnál való imádkozással kapcsolatban is mindenféle korlátozás volt érvényben. De mindez nem akadályozta meg el-Husseini muftit abban, hogy a zsidókat vádolja... az Al-Aksza mecset lerombolásával! Akkor is, mint ma, az arab panaszoknak nem volt alapjuk. A Templom-hegyen a zsidók csendesen viselkednek, mint a víz, a fű alatt. Még az almára is áldást mondani tilos - a rendőrség azonnal eltávolítja a „sértőt”. De a konfrontáció fő frontja még mindig a Templom-hegy mentén halad.
Shalom Yerushalmi, Benjamin Netanjahu, Ilana Dayan és mások álmodozhatnak egy „kis Svájcról” - Izraelről, amelyet Júdeától és Szamáriától elkerítenek egy magas fallal, amely lehetővé teszi, hogy elfelejtse a zsidóságot, és „olyan legyen, mint mindenki más”. Még ezt a falat is meg tudják építeni, összehajthatják a kék-fehér zászlót, és helyettesíthetik brit vagy akár szivárványos zászlóval. Még az is lehet, hogy újra betiltják a Falnál való imádkozást. De mégis, a következő mufti a zsidók lemészárlására szólít fel a Templom-hegy miatt.
Egyszer találkoztam egy cikkel a német zsidó holokauszt-túlélőkről, akik még mindig az Ost-Judent, az asszimilálatlan kelet-európai zsidókat hibáztatják a náci atrocitásokért. Azt mondják, hogy oldalzárásaik és lasperkacsaik miatt a „felvilágosultak” és a „kulturáltak” szenvedtek. "Ha látok egy ultraortodoxot, megértem a nácikat" - mondta Tumarkin, Izrael-díjas szobrász. Nehéz azoknak, akik a zsidóság minden jelét próbálják kiirtani magukból. Nem értik, mennyire hiábavaló az ötletük. Hiába próbálkozol, a zsidóságod mindig a homlokodon van!
Pontosan ez történik most a Templom-hegynél. Népünk egykor megérintette az örökkévalóságot, és a mi célunk ezen a világon közvetlenül összefügg azzal a hellyel, amelyet az Úr választott. Ennek a hegynek nincs szentimentális vagy „történelmi” jelentősége. Ez a hely hatalmas spirituális energia forrása, amely 3000 éve táplálja a zsidó népet.
Túléltük és visszatértünk földünkre, minden Auschwitz ellenére, mert soha nem szakítottuk meg a kapcsolatot ezzel a Jeruzsálem szívében található hellyel. A Templomhegy még most is életben tart bennünket, és értelmet ad létünknek. Csak Isten ments, hogy olyanokká váljunk, mint a sivatag nemzedéke, amely nem töltötte be küldetését és nem lépett be az Országba. Érti? Ez nem a tankokról vagy a csúcstechnológiáról szól, és még csak nem is a múltunkról, bármilyen dicsőséges is legyen az. Ez a jövő értelmet ad a jelennek! Így van, és nem fordítva. A jövőnk pedig teljes mértékben a Templom-hegyhez kapcsolódik.
Minél távolabb kerülünk küldetésünktől, annál gyengébbek leszünk. Próbáltunk pótcélokat teremteni magunknak, de semmi sem működött. Napról napra gyengébbek vagyunk. Most „visszavásároljuk” a viszonylagos békét a Gázai övezet uralkodóitól – teherautónyi készpénzzel és ingyenes árammal. Ha nem lőnek ránk! Ennek ellenére két hónapig ágyúzták Tel-Avivot, és nem tudtunk mit tenni. És a világ már nem hisz nekünk, és nincs legitimációja a létezésünknek.
A hétköznapi arabok ezt érzik a legjobban. Tudják, hogy még ha bezárkózik is valahova Givatayimba, megtagadja egyetemes küldetését, és nem akar semmi köze a „poros hordóhoz”, akkor is onnan – a Templom-hegyről – meríti életerőit. Az arabok pedig azt hiszik, ha egy kicsit jobban rátok nyomnak, akik megijedtek, megszakad a kapcsolat. És akkor ők zuhannak az erő forrásához helyettünk.
Mi pedig, mint a német zsidók, kerüljük magunkat és küldetésünket. Az „Ost-Juden” helyét a fejünkben a makacs vallásos zsidók foglalták el, felmászva a Templom-hegyre, és bosszantották az arabokat. Az arabok pedig tényleg nagyon dühösek, amikor a zsidók a jelenlegi megalázó korlátozások mellett is megcsinálják a Mennybemenetelt. Mert ezzel a zsidók megerősítik, hogy a kapcsolat nem szakadt meg, és a Templomhegy továbbra is táplálja őket erővel.
A kulturált német zsidókat nem mentette meg a „birodalom” állampolgársága, és osztoztak a „civilizálatlan” lengyel haszidok sorsában. Mindenki, aki nem volt hajlandó belépni Erec Izraelbe, megkapta a helyét a hintón. És ugyanazok a kések, golyók és rakéták várnak rád és rám – ha nem térünk haza a Templomhoz vezető úton.
(Lefordított A. Likhtikman)
Mindezt tudjuk, de nem mindenki tud ilyen élesen írni.
Ne gondolj hülyére!
Szinte minden időkben és szinte minden nemzetben voltak olyan emberek, akik gyűlölték a zsidókat. Sokan felteszik a kérdést: "Miért? Miért?" És felteszem magamnak a kérdést: „Miért?” – Bár sok okot ismerek az antiszemitizmusra, egyetlen okot sem tudok, hogy miért ne létezhetett volna.
Mark Twain a Letters from the Earth-ben ezt írta: „Minden nemzet gyűlöli egymást, és mindannyian gyűlölik a zsidókat.”
>> > Kezdjük azzal, hogy az emberek nem szeretik egymást. Ráadásul utálják egymást. El kell ismernünk, hogy sajnos ez a tulajdonság immanens az emberi pszichében, hogy Isten viszályra ítélte az embereket. Az emberiség története a háborúk története. Ismeretes, hogy a britek és a franciák, a németek és a franciák, az oroszok és a lengyelek, az oroszok és a németek, az örmények és az azerbajdzsánok gyűlölték és harcoltak egymással az örmények törökök által, az albánok a szerbek, a szerbek pedig az albánok által. Nem lehet mindent felsorolni. Az idegengyűlölet mindenütt jelen lévő jelenség. Kit utálnak a legjobban? Igen, azok az idegenek, akik a közelben vannak. És kik éltek szinte az összes nép mellett az elmúlt 2000 évben? Természetesen a zsidók. Itt az első válasz az átkozott kérdésre. A gyűlölet tárgyaként és világméretű bűnbakként („Hősi személyiség, kecskearc”, ahogy Viszockij mondta) mindig pótolhatatlanok voltak, mert nem volt sem államuk, sem földjük, sem hadseregük, sem rendőrségük. , a legkisebb lehetőség sincs megvédeni magukat . A hatalmasokat mindig a tehetetlenek hibáztathatják. A tehetetlenek országos haragot váltanak ki, a nemes düh pedig úgy forr, mint a kátrány. Tehát az antiszemitizmus példátlan fennmaradásának és elterjedésének első oka az, hogy a zsidók anélkül, hogy saját államuk lett volna, túl sokáig éltek túl sok nép között.
>> > Következő. A zsidók egyetlen istent adtak a világnak, a Bibliát, minden idők erkölcsi törvényét. Átadták a kereszténységet a világnak – és elhagyták. Kereszténységet adni az emberiségnek és megtagadni azt vétség, hogy „a világok legkeresztényebb részén” nem lehet megbocsátani. Az ilyen elutasítás okairól itt nem fogunk beszélni. Ez egy olyan rejtély, amely 20 évszázadon keresztül kihívás elé állítja a legjobb elméket. Bárki azt javasolta, hogy a zsidók hagyják fel a judaizmust! Magomed felkérte őket, hogy fogadják el az iszlámot, és álljanak mellette egy új hit forrásánál - megtagadták, és kibékíthetetlen ellenséget fogadtak. Luther Márton arra szólította fel a zsidókat, hogy legyenek harcostársai a katolicizmus elleni harcban, és segítsenek neki megtalálni a protestáns hitvallást – a zsidók ezt megtagadták, szövetséges helyett lelkes judeofóbot kaptak. Vaszilij Rozanov filozófust, akit aligha lehet a zsidók iránti rokonszenvvel vádolni, megzavarta ez a viselkedés, nem találta benne az önérdek leghalványabb jelét sem. Hogyan! Ahhoz, hogy tiszteljük, tiszteljük és megszámlálhatatlanul sok hasznot hozunk az Istent hordozó népnek, akik Krisztust és az összes apostolt adták a világnak, a gyűlölet falával körülvett aljas számkivetettek sorsát részesítsük előnyben? Valahogy nem igazán illik a zsidóról mint önző és gyáva lényről alkotott elképzeléshez. Paradoxon. A kereszténység elutasítása meghatározta a zsidók jövőbeli sorsát, az antiszemitizmus legfontosabb forrásává vált.
>> > Következő. A zsidók a Könyv népe. Szeretnek olvasni, és ez minden! A. P. Csehov az oroszországi tartományi városok életét ismertetve többször is megjegyezte, hogy egy ilyen városban a könyvtárat be lehetne zárni, ha nem a lányok és a fiatal zsidók számára. Az olvasásszenvedély mindig is bevezette a zsidókat más népek kultúrájába. Ugyanez V. Rozanov azt írta, hogy ha a német mindenkinek a szomszédja, de senkinek a testvére, akkor a zsidót átitatja annak a népnek a kultúrája, akik között él, flörtöl vele, mint egy szerető, behatol, részt vesz benne. Teremtés. "Európában ő a legjobb európai, Amerikában a legjobb amerikai." Jelenleg talán ez a fő szemrehányás a zsidókra a zsidóellenes emberek részéről. „Az orosz népet megalázzák – kiabálják az oroszországi antiszemiták –, a zsidók elvették a kultúrájukat. Egyszerűen lehetetlen felsorolni az összes ragyogó zsidó nevet az emberi tevékenység minden területén. Ez nem növeli mások szeretetét.
>> > A zsidók magabiztosan foglalják el az első helyet a világon az oktatás és a társadalmi aktivitás tekintetében. A történész L. N. Gumiljov ezt a minőséget szenvedélyesnek nevezte. Elmélete szerint az etnosz egy élő szervezet, amely megszületik, felnő, érik, majd elöregszik és meghal. Egy etnikai csoport szokásos élettartama Gumiljov szerint kétezer év. Az érettség időszakában az emberekben a legtöbb szenvedélyes személyiség, i.e. kiemelkedő politikai személyiségek, tudósok, tábornokok stb., míg a régi, haldokló népcsoportoknak szinte nincs ilyen emberük. A történész számos példával megerősíti elméletét, és egyszerűen nem említi azokat az eseteket, amelyek nem férnek bele tanításába. A négyezer éves múltra visszatekintő zsidó nép szenvedélyessége soha nem csökkent. N. Berdyaev filozófus ezt írta: „A zsidók között van valami megalázó a zsenik számában. - más népek kultúrájába való behatolásra való hajlam, aktívan részt vesznek annak fejlődésében, valamint példátlan szenvedélyesség az élet minden területén - ezek az antiszemitizmus fő okai jelenleg.
>> > Ennek a problémának van egy másik vetülete is – pszichiátriai. Szinte minden embernek vannak titkos félelmei és fóbiái, nyilvánvaló vagy rejtett bűnei és hiányosságai, önként vállalt és önkéntelen bűnei. Az egyik módja annak, hogy megszabadulj ezektől a félelmektől és az önmagaddal való fájdalmas elégedetlenségtől, ha kivonod őket a lelkedből, a tudatalatti mélyéről a napvilágra, hangosan kijelented, azonban mindezt a szennyet nem magadnak, hanem valaki másnak, akit nem sajnálsz, és koncentrálj rá minden gyűlöletére. A zsidók ősidők óta ilyen tárgyként szolgáltak, amelyhez saját bűneiket tulajdonítják. Az antiszemitizmus zoológiai jellegű, i.e. a tudatalatti mélyéről származik. Húsz évszázad alatt stabil sztereotípiává alakult, amely az anyatejjel felszívódik és nemzedékről nemzedékre öröklődik.
Figyelemre méltó erővel és erővel kell ellenállni ennek a tömegpszichózisnak, amely világjárvány jelleggel bír, de a születés, a nevelés és az emberek túlnyomó többségének egész élete sajnos nem ad ehhez erőt és erőt. Szinte minden ember, aki a lelkébe néz, megtalálja benne a zsidókkal szembeni ellenségeskedés nyomait. És itt maguk a zsidók sem kivételek. Olyan emberek, mint mindenki más, ugyanazt az intoleranciát szívják be. Amikor néhány zsidó szeméttel szembesülnek, a zsidók gyakran ugyanazt az ellenségességet tapasztalják, mint a nem zsidók, megfeledkezve arról, hogy minden nemzetnek joga van a saját gazembereihez, akikből mindenhol van egy tucat fillér. Az antiszemitizmus egy diagnózis. A pszichiátria a mentális zavarok, a mániás pszichózis egyik fajtájaként vegye fel a tankönyveibe. Azt szeretném üzenni az antiszemita uraknak: „Ez a ti problémátok, menjetek és kapjanak kezelést.”
>> > A pszichénk úgy épül fel, hogy szeretjük felebarátunkat a jóért, amit vele tettünk, és gyűlöljük a rosszat, amit okoztunk neki. Az európaiak által a zsidókra 20 évszázadon át sújtott gonoszság olyan hatalmas, hogy önmagában is az antiszemitizmus okozója lehet. Utálják a zsidókat, mert 6 millió embert fojtottak meg gázkamrákban, i.e. az egész nép egyharmada. Ez a szörnyűség, amihez hasonlót a világ soha nem látott, csak megkoronázta a zsidók kiirtásának kétezer éves történetét Európában. Most Káin fiai fehérre mosdatták magukat, lemosták a vért, és erkölcsről prédikálnak Izraelnek. Ők most humanisták, harcosok az emberi jogokért, és Izrael az agresszor, elnyomja az ártatlan arab terroristákat. Az antiszemitizmus Európában elérte a harmincas évek szintjét, és ez érthető és magyarázható.
Az Izraelt rágalmazó európai humanisták a jelek szerint azt mondják a világnak: „Nézd, kiket pusztítottunk el. Ebbe az egyszerű gondolatba belefér az izraeli modern európai kritika minden pátosza, amely az arab-izraeli háborúról szóló minden vitából úgy kandikál ki, mint a zsák a zsákból. A tények makacs dolgok, de az antiszemita tudat makacsabb, mint a tények. A tények azt mondják, hogy 1948 óta Izraelt sokszor megtámadták arab államok, ő maga csak védekezett, ütésről csapásra válaszolt, és csak azért okolható, hogy erősebbnek bizonyult az agresszornál és győzött. Az antiszemita tudat ezt nem akarja tudni, semmit nem lát, nem hall, és paranoiás makacssággal a fehéret feketének, feketét fehérnek, az agresszort áldozatnak, az áldozatot pedig agresszornak nevezi. Az új Goebbels-propaganda uralkodik Európában. Az elv a következő: minél merészebb a hazugság, annál hamarabb elhiszik. Az újonnan pénzelt humanisták krokodilkönnyeket hullatnak Jaszin sejk meggyilkolása miatt, aki feltalálta az élő bombákat, és palesztin fiúkat és lányokat küldött civil utasokkal teli buszok felrobbantására.
Az antiszemita tömeg üvöltözést váltott ki az egész világon, úgy együtt éreznek az ősterroristával, mint ahogy soha nem éreztek együtt az áldozataival. A zsidók kiirtásának több mint 20 évszázada során az európaiak hozzászoktak ahhoz, hogy természetes joguknak tekintsenek egy zsidó büntetlenül történő meggyilkolását, és most mélységesen felháborodnak, amiért Izrael megfosztotta az arabokat ettől a jogától, és meg merte védeni polgárait. Az emberi jogok szószólói a banditák, a civilek elleni terrort szervezők jogaival törődnek, nem pedig az áldozatok jogaival. Két rettegést különböztetnek meg – rosszat és jót. Rossz terror az, amikor Izrael elpusztítja a terror vezetőit. Aztán mindenki őrséget kiált, és összehívja a Biztonsági Tanácsot. Jó terror az, amikor zsidókat ölnek meg. Aztán a humanisták elégedetten hallgatnak, és nem hívnak össze semmit. (Putyin egyébként megígérte, hogy a vécében megöli a terroristákat, de elítélte Jaszin meggyilkolását. Putyint láthatóan idegesítette, hogy Jasint nem a vécén ölték meg.)
>> > A zsidóknak most van saját államuk. Az antiszemita tömeg világszerte soha többé nem akadályoz meg bennünket abban, hogy megvédjük emberi méltóságunkat és élethez való jogunkat.
>> >
>> > Az egyik történetben A. Platonov leírt egy zsidó kisfiút, aki túlélt egy szörnyű pogromot. Ez a fiú rémülten és zavartan fordult orosz szomszédjához azzal a kérdéssel: "Lehet, hogy a zsidók tényleg olyan rossz emberek, mint ahogy mondják?" - és azt a választ kapta: "Ne gondolj hülyén." Ezért Platonov nyomán mindenkinek azt szeretném mondani, aki átadta magát az antiszemita pszichózisnak: „Ne gondoljon hülyeségeket.”
