교회의 거룩한 아버지와 교사의 말씀. 아토나이트 장로들의 현명한 말

“우리 영혼의 가장 큰 적은 마귀보다 더 큰 적은 세상의 영입니다. 우리를 달콤하게 사로잡으시고 우리를 쓰라림으로 영원히 남겨두시는데... 우리 시대에는 세상적인 것들이 많이 들어왔고, 이 세상의 영도 많이 들어왔습니다.. 이 “세속적인 것”은 세상을 파괴합니다.받아들이다 이 세상 , (내부에서 "세속적"이 됨),사람들이 그리스도를 그들에게서 몰아냈느니라 …

종노릇하는 자는 마귀의 권세 아래 있는 자요화장대. 헛된 세상에 사로잡힌 마음,영혼을 발달되지 않은 상태로 유지하고,그리고 마음은 어둠 속에 있다"

페이시 스뱌토고레츠 장로

“사람이 이 세상의 헛된 것에 마음을 쏟으면 그 사람은 하나님의 종이 아니고,도리어 세상의 종이 되어 그와 함께 심판을 받으리라.”

아르세니 미닌 장로

헛되고 헛되도다 - 모든 것이 헛되도다 -하나님의 평화와 사랑 -삶의 의미와 목적에 대하여 - 그리스도의 왕국과 이 세상의 왕국

“헛되고 헛되고 헛되고 헛되며 모든 것이 헛되도다. 사람이 수고하여 무슨 이익을 얻느냐?.."(전도서 1, 2-3).

“이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 세상을 사랑하는 사람은 그 속에 아버지의 사랑이 없습니다. 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 이 세상으로 좇아 온 것이라. 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라.” (요일 2:15-17)

존경받는 마카리우스 대왕 (391)“이 시대의 어린이들은 이 땅의 체에 부은 밀과 같으며, 세상 일, 욕망, 여러 가지로 얽힌 물질적 개념의 끊임없는 흥분으로 이 세상의 변덕스러운 생각 가운데 체로 걸러져 있습니다. 사탄은 영혼을 흔들어 죄 많은 인류 전체를 체로 체질합니다.
타락 이후 아담은 계명을 어기고 자기를 다스리는 악한 왕에게 순종하여 그 끊임없는 유혹과 불안한 생각으로 이 시대의 모든 아들을 체로 쳐서 땅의 체로 다투게 합니다.

밀이 체에 걸러지고 끊임없이 그 안에 던져지는 것처럼, 악의 왕은 모든 사람을 세상 일로 점령하고, 흔들리고, 혼란과 불안을 일으키고, 헛된 생각, 사악한 욕망, 세상적이고 끊임없이 매혹적이고 혼란스럽고 죄 많은 아담의 모든 종족을 사로잡는 세상적인 연결들...

사람들이 데려와요두려움, 두려움, 온갖 당혹감, 욕망, 온갖 즐거움 등 변덕스러운 생각에 흔들리다. 이 세상 임금은 하나님께로부터 나지 아니한 모든 영혼을 염려하며 체에 항상 돌리는 밀과 같이 여러 가지 방법으로 사람의 생각을 뒤흔들어 모든 사람을 머뭇거리게 하고 세상적인 속임수와 육신의 쾌락과 보험과 유혹에 빠지게 합니다. 당황스럽네.”

우리의 일시적인 지상 생활과 미래의 영원한 삶에 대해 다음과 같이 씁니다. “이 세상의 삶은 탁자 위에 편지를 쓰는 것과 같습니다. 누구든지 원하고 원하면 거기에 더하고 빼고 그 글자를 바꾸느니라. ㅏ 미래의 삶마치 빈 두루마리에 쓴 원고처럼, 왕의 인장을 받아 봉인되었습니다. 덧셈도 뺄셈도 금지. 그러므로 우리는 변화의 한가운데에 있는 동안 우리 자신에게 주의를 기울이고, 우리 손으로 쓰는 삶의 글씨에 대한 권한을 가지고 있는 동안 좋은 삶으로 그것에 덧붙이도록 노력하겠습니다. 그리고 전생의 단점을 지워라. 우리가 이 세상에 있는 동안, 우리가 이 세상을 떠나는 바로 그 시간까지, 하나님께서는 선한 것이나 악한 것에나 인을 치지 않으십니다.”

팔레스타인의 존자 아바 도로테오스(620):“누구든지 금이나 은을 잃으면 다른 것을 찾을 수 있습니다. 시간을 낭비하고 게으름과 게으름 속에 살면 잃어버린 것을 대신할 다른 사람을 찾을 수 없을 것입니다.».

존경하는 참회자 막시무스(662)쓴다: “모든 세상적인 정욕을 피하는 사람은 모든 세상적인 슬픔 위에 자신을 둡니다.

썩어질 것이나 일시적인 것에 집착하지 않는 사람은 복이 있습니다.”

로스토프의 성 데메트리우스(1651-1709):« 아주 짧은 시간 동안 당신에게 주어진 것에서 당신 자신을 위해 많은 위로를 구하지 마십시오. 하나님 안에서의 참된 위로,-이 위로는 영원히 당신과 함께 할 것입니다.

번영과 존경 속에 있기 때문에 그들은 그다지 명령을받지 않았으며 경멸 속에서도 원망과 절망에 빠지지 않습니다. 두 가지 측면에서 온건하고 신중함을 유지하십시오.

인간의 명예와 영광에 마음을 두지 마십시오. 그것은 아첨하고 오래 가지 못합니다. 유일하신 하나님을 제외하고 세상의 모든 것은 영원하지 않습니다. 그리고 그분의 영원한 영광이 있습니다. 이 세상의 모든 것은 변하며, 모든 존귀와 영광도 함께 사라집니다.

세상과 그 명예는 사악합니다. 사람이 형통하면 모든 사람이 그 사람을 존경하고 영화롭게 합니다. 그리고 그가 멸시를 당하면 모두가 돌아 서게됩니다... 그러므로 인간의 안녕과 존경에 의지하지 말고 모든 희망과 소망을 하나님 께 두십시오. 밤낮으로 항상 마음과 정신을 다해 그 분께 홀로 올라가십시오. .”

: “물이 흐르는 것과 같이 우리의 삶도 그러하며 삶에서 일어나는 모든 일도 그러하니…나는 아기였습니다. 그리고 그것은 통과되었습니다. 나는 소년이었고 그것은 세상을 떠났습니다. 나는 청년이었고 그것이 나를 떠났습니다. 나는 완벽하고 강한 남편이었지만 그게 사라졌어요. 이제 내 머리털은 백발이 되고 늙음에 지쳤으나 이마저 지나가고 끝이 가까우며 온 땅의 길을 가리라... 나는 죽기 위해 태어났다. 나는 살기 위해 죽는다... 우리의 일시적인 삶은 무상하고 그 안에 있는 모든 것은 변화하고 지나가기 때문에 우리는 일시적이고 세속적인 것에 집착하지 말고, 부지런히 영생과 이러한 축복을 구하고, 생각하십시오. 위에 있고 땅에 속한 것이 아니니라(골 3:2).

이 세상에서 우리의 삶은 다음 세기를 향한 끊임없는 여정에 지나지 않습니다.

우리의 지상 생활은 죽음에 대한 끊임없는 접근에 지나지 않습니다.».

자돈스크 은둔자 조지 장로(1789-1836):“유혹으로 인해 세상에 화가 있습니다! 그리고 우리는 소문과 허영과 시기와 악의와 적개심과 비방을 보고 듣습니다. 유혹은 어디에나 있지만 유혹에 빠질 필요는 없습니다. 주님을 믿는 자에게는 모든 것이 가능합니다.

하나님의 나라는 너희 안에 있다고 예수 그리스도께서 말씀하셨다. 이것으로부터 우리를 둘러싼 외부적인 것들이 아무리 눈과 관능을 즐겁게 하여도 하나님의 왕국은 그들 안에 있지 않다는 것이 분명합니다. 그분이 계시지 않은 곳에는 어둠이 걷는 이들을 둘러싸고 있습니다. 그리고 빛으로 돌아오지 않는 자, 빛보다 어둠을 더 사랑한 자, 어둡고 연기가 자욱한 꿈과 상상, 생각과 대화와 사랑에 빠진 자, 잘못된 편견에 빠진 자, 자유로운 생각의 판단을 진리로 잘못 제시한 자들은 모두 어둠 속으로 들어갑니다. , 그리고 하나님의 계명을 따르지 않고 자기 마음의 감각적 욕망에 따라 행동하고 생활하는 데 익숙합니다. 이것은 어떤 불행보다 더 큰 불행이고 죽음보다 더 위험한 불행입니다!

여기서 짧은 인생 동안 어떻게 이 불행을 없앨 수 있습니까? 우리는 그 자신의 수단에 대해 또 누구에게 물어봐야합니까? 구주 예수 그리스도께서는 모든 사람에게 기도와 금식으로 구원을 받도록 가르치십니다? 그리고 농담하고 웃는 사람들은 하나님이 제공하신 이 필요한 위업을 스스로 받아들이지 않고 그분의 계명을 멸시하면서 자신을 어떻게 이해하고 하나님을 어떻게 알 수 있습니까?

모스크바 대주교 성 필라레트(1783-1867): “다들 가는 중인데, 여행 순서를 잊지 않도록 이것저것 생각해보면 좋을 것 같아요.

청황색 말을 탄 이가 우리에게 빨리 다가오나니 그 이름은 사망이니라(계 6:8).

인간의 삶의 하루는 저녁이 되기 전, 정오가 되기 전 죽음의 밤으로 인해 짧아지는 경우가 많습니다.

마치 필요하지 않은 것처럼 구입하십시오. 너무 많은 것을 포기하는 것처럼 잃습니다.”

은둔자 성 테오판 (1815-1894)편지 중 하나에 씁니다. “매일 걱정은 늘 있을 거예요.영혼을 돌볼 필요가 있다는 것은 말할 것도 없습니다. 하지만 당신은 신경쓰는 것 같아요. 당신의 영혼이 당신이 하고 있는 일에 만족하지 못한다면, 더 많은 일을 하십시오. 그러면 하나님께서 자비를 베푸실 것입니다. 하지만 당신이 말한 "시간이 없다"는 말은 사실이 아닙니다. 시간은 항상 남아있지만, 그렇게 사용되지 않을 뿐입니다.”

“새롭게 된 생활은 모든 죄와 육욕과 육욕적인 것과 하나님을 기쁘시게 하는 것, 거룩하고 하늘에 속한 것에 열심하는 생활입니다.

그 사람은 세 가지 삶 - 영적, 정신적, 육체적. 첫 번째는 하나님과 하늘에 대한 것, 두 번째는 지상 생활의 조직, 세 번째는 육체의 생명을 돌보는 것입니다. 이 모든 생명이 동일한 힘으로 드러나는 경우는 거의 발생하지 않지만, 하나는 우세하고 다른 하나는 3분의 1이 우세합니다. 무엇보다도 영적인, 영은 영혼과 육체보다 높으며 이를 통해 사람은 자신의 목표, 즉 천국과 하느님에 더 가까워지기 때문입니다.

영적인 활동이 최우선되어야 합니다, 그들 아래에 그리고 그들에게 종속되어 영적 활동이 있고... 둘 다 아래에 육체적 생명이 있습니다. 이것이 표준입니다! 이 질서를 어기면... 인간의 삶은 악화된다.”

카라간다의 존경하는 세바스티안 장로(1884-1966):“자신의 영혼 분야에 있는 사람은 헛된 일을 하지 말고 자신에게 주의를 기울여야 합니다. 그래야 적들, 즉 세상, 악마, 육신과 죽음이 와서 그를 강탈하지 않도록 해야 합니다. 세상은 부와 사치, 야망으로 우리를 끌어당겨 가지고 있는 것을 빼앗아갑니다. 악마가 와서 순결, 순결, 순결, 하나님에 대한 두려움 등 모든 것을 마지막에 빼앗아갑니다. 늙음과 죽음이 옵니다. 사람은 자신의 분야에서 무언가를 거두고 싶어하지만 아무것도 얻지 못합니다. 죄 많은 삶을 살면서도 선한 일을 하려는 마음은 여기저기에 있습니다. 그리고 사람은 자신의 삶을 살았고 미래의 삶을 위해 선행을 얻지 못한 것을 후회합니다. 그리고 죽음이 다가왔고 회개하고 눈물을 흘리며 기도할 시간이 없습니다. 사고로 인한 사망은 특히 위험합니다. 그러므로 육체적으로나 정신적으로 더 이상 힘이 없는 노년까지 회개와 선행 획득을 연기할 필요가 없습니다. 적들이 모든 것을 훔쳐갈 것이지만 그들 자신을 위한 것은 아무것도 없을 것입니다. 등불은 비어 있습니다...

여기의 모든 것은 일시적이고 비영구적입니다. 왜 그것에 대해 걱정하고 스스로 무언가를 위해 노력하십시오. 모든 것이 빨리 지나갈 것입니다. 우리는 영원한 것에 대해 생각해야합니다».

파이시 스뱌토고레츠 장로(1924-1994):“하나님과 내세를 믿음으로써 사람은 이 일시적인 삶이 헛되다는 것을 깨닫고 또 다른 삶을 위해 자신의 '외국 여권'을 준비합니다. 우리는 모두 가야 한다는 사실을 잊어버립니다. 우리는 여기에 뿌리를 내리지 않을 것입니다. 이 세기는 행복하게 살기 위한 세기가 아니라 시험에 합격하고 또 다른 삶으로 나아가기 위한 세기이다. 그러므로 우리는 다음과 같은 목표를 가져야 합니다. 하나님께서 우리를 부르실 때 깨끗한 양심으로 떠나 그리스도께로 솟아올라 항상 그분과 함께 있을 수 있도록 우리 자신을 준비시키는 것입니다.

모든 사람은 삶의 가장 깊은 의미를 이해해야 합니다(수도원이 아니라 일반적으로). 그렇게한다면 사소한 잔소리, 말다툼 및 기타 이기심의 표현이 완전히 사라질 것입니다. 신성한 보상이 있기 때문에 우리는 이생에서 품위있게 행동하고 다른 사람들의 영광을 받아들이는 방법이 아니라 미래의 삶을 위해 약간의 "돈"을 버는 방법에 대해 생각할 것입니다.

사람이 실생활에서 움직일 때 그는 모든 것에 기뻐합니다.사는 사람에게. 죽어야 하는 사람. 그는 삶에 지쳐서 기뻐하는 것이 아니라, 죽어서 그리스도께로 갈 것이기 때문에 기뻐하는 것입니다.

- Geronda, 그는 하나님이 허락하시는 것에 저항하지 않기 때문에 기뻐합니까?

— 그는 이생은 일시적이지만 또 다른 삶은 영원하다는 것을 알고 기뻐합니다.. 그는 삶에 지치지 않았지만 "무엇이 우리를 기다리고 있는지, 떠나지 않겠습니까? "라고 생각했습니다. “그는 이것이 자신의 목적이자 삶의 의미임을 깨닫고 그곳으로 갈 준비를 하고 있습니다.”

하나님의 평화와 사랑

“육신대로 사는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라”(로마서 8:8)

“한 사람이 두 주인을 섬길 수 없습니다. 한쪽은 미워하고 다른 쪽은 사랑하기 때문입니다. 그렇지 않으면 그는 한쪽에는 열심이고 다른 쪽은 무시할 것입니다. 너희가 하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없느니라”(마태복음 6:24).

“너희가 누구에게든지 순종하기 위해 자신을 종으로 드려 누구에게 순종하든지 그 사람의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐? 죄의 종이 되어 사망에 이르느냐, 아니면 순종의 종이 되어 의에게 이르느냐?"(롬 6:16).

“많은 사람들이...그리스도 십자가의 원수로 행동합니다. 그들의 종말은 멸망이요, 그들의 신은 자궁이고,그들의 영광은 수치 속에 있고 그들은 세상적인 것들을 생각한다» (빌립보서 3:18-19)

존경받는 시리아인 이삭 (550)라고 쓴다 ~에m, 분주하게 바쁘다그리고 세상적인 배려, 영적인 것에 대해서는 말할 수 없고,그러므로 원하는 사람들에게 하나님께 더 가까이 가려면 허영심을 버려야 합니다. “창녀가 순결에 관해 이야기하는 것과 마찬가지로 육욕주의자와 탐식가가 영적인 대상을 연구하는 것은 음란한 일입니다.

극도로 아픈 몸은 음식에 들어 있는 지방을 용납하지 않으며, 세속적인 것에 사로잡힌 마음은 신성한 연구에 접근할 수 없습니다.

축축한 나무에는 불이 붙지 않으며, 평화를 사랑하는 마음에는 신성한 열정이 타오르지 않습니다.

자신의 눈으로 태양을 본 적이 없는 사람은 단지 듣는 것만으로는 그 빛을 다른 사람에게 설명할 수 없듯이, 그는 이 빛을 느끼지도 못합니다. 따라서 그는 영혼으로 영적인 일의 달콤함을 맛보지 못했습니다.

머리가 물 속에 있는 사람이 얇은 공기를 흡입할 수 없듯이, 이 세상의 걱정에 생각을 담그는 사람이 이 새로운 세계의 감각을 흡입하는 것은 불가능합니다.

치명적인 악취가 몸을 뒤흔들듯이, 음란한 광경은 마음의 세계를 뒤흔든다.

강하고 끊임없는 물의 유입으로 나무가 뿌리째 뽑히듯이, 세상에 대한 사랑은 육체를 향한 유혹의 유입으로 마음에서 뿌리째 뽑혀집니다.”

자돈스크의 성 티콘(1724-1783)라고 쓴다 누구든지 세상과 친구가 되고자 하는 사람은 하느님과 원수가 됩니다.“세상적이고 헛된 것에 마음을 쏟는 사람은 하나님의 사랑을 받지 못합니다. 이 세상에 있는 모든 것은 하나님을 적대하는 것입니다. 누구든지 세상과 친구가 되고자 하는 자는 하나님과 원수가 되나니(야고보서 4:4), 사도 야고보를 가르칩니다. 하나님과 세상은 서로 반대되는 존재이고, 한 쪽을 사랑하면 다른 쪽을 사랑하기 때문입니다. 하나님을 사랑하는 사람에게는 세상의 사랑이 없고, 세상의 사랑을 가진 사람에게는 하나님의 사랑이 없습니다. 그러므로 하나님의 사랑과 세상의 사랑과는 한 마음에 공존할 수 없습니다.

에 대한! 그들을 사랑하시고 그들을 위해 자신을 주신 그리스도 앞에서 그 그리스도인들이 얼마나 심각한 죄를 짓고 있는지, 그들은 그리스도교에 들어와서 끝까지 보존하겠다고 약속한 그분께 충실하지 않고, 따라서 모든 영적 축복을 지키겠다고 약속했습니다. 그들은 세례를 받았습니까? , -자발적으로 극도의 불행을 겪으면서 박탈당했습니다. 거룩한 사도들이 우리를 이 세상에 대한 사랑에서 멀어지게 하는 것은 헛되지 않습니다. 세상을 사랑하지 말라 세상조차도 사랑하지 말라(요일 2:15) 성 요한은 말합니다. 이 세상 여느 곳과 마찬가지로 -거룩한 야곱이 말하되 하나님과 원수가 되나니 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 하나님과 원수가 되나니(야고보서 4:4) 이 세상에 대한 사랑으로 인한 해로움이 너무 커서 세상을 사랑하는 사람은 하느님의 적이 됩니다.시각 장애인 사람은 그것에 대해 생각조차하지 않지만 생각하기에도 무서운 것입니다!”

“세상의 친구는 자신도 모르게 필연적으로 하나님의 최악의 적이 됩니다. 세상을 섬길 때 하나님을 섬기는 것은 불가능하고, 존재하는 것 같더라도 존재하지 않습니다.그는 사라졌습니다! 그리고 그것은 자신과 타인에 대한 위선, 가식, 속임수에 지나지 않는 것 같습니다.”

크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한(1829-1908) 쓴다: “우리는 여호와를 하나님이라 부르나 실상은 우리의 신이 있느니라, 우리는 하나님의 뜻을 행하지 않고 육신의 뜻과 생각과 마음의 뜻과 정욕을 행하기 때문입니다. 우리의 신은 우리의 살, 과자, 옷, 돈 등입니다.

주님은 탐욕이 지배하는 마음, 세상의 재화, 세상의 과자, 돈 등에 대한 중독 등이 지배하는 마음에 살지 않습니다.이것은 경험을 통해 입증되었으며 매일 학습됩니다. 그 마음에는 완악함과 교만과 교만과 멸시와 악의와 복수와 시기와 인색함과 허영과 허영과 도둑질과 속임과 위선과 허식과 간사함과 애무와 비방과 음행과 상스러운 말과 폭력과 반역과 위증이 깃들어 있느니라 ...

일상적인 일, 특히 불필요한 일을 염려하는 마음은 생명과 평안의 근원이신 주님을 떠나서 생명과 평안, 빛과 힘을 빼앗기고, 부패한 것에 대한 헛된 염려를 회개할 때 다시 돌이켜진다. 썩지 아니하시는 하나님을 향하여 온 마음을 다하면 그 안에 생수의 근원이 다시 흘러 하나님과 사람 앞에서 고요함과 고요함과 빛과 힘과 담대함이 다시 회복됩니다. 현명하게 살아야 합니다. 당신은 당신이 미워하고 경멸하는 사람을 위해기도하고 싶지 않지만 그렇기 때문에 당신이 원하지 않기 때문에기도하고 의사에게 의지하는 이유는 당신 자신이 영적으로 아프고 분노와 자부심으로 분개하기 때문입니다. 자비로우신 주님께서 여러분이 원수를 사랑하고 의로운 사람만 사랑할 수 있도록 가르쳐 주시기를 기도하십시오.

온 마음을 다해 하나님을 사랑하려면,틀림없이 세상의 모든 것을 배설물로 여기고 어떤 것에도 유혹을 받지 마십시오.

기독교인의 영혼에 비하면 온 세상은 거미줄이다; 그 안에는 영구적이거나 신뢰할 수 있는 것이 아무것도 없습니다. 그 안에 있는 어떤 것에도 안정적으로 의존하는 것은 불가능합니다. 모든 것이 찢어졌습니다.

사람이 무엇을 사랑하고 무엇을 입든 그는 다음을 발견할 것입니다: 땅의 것을 사랑하며 땅의 것을 찾으리라그러면 이 땅에 속한 것이 그의 마음에 정착하여 그에게 흙같은 것을 부여하고 그를 묶을 것입니다. 하늘의 것을 사랑하고 하늘의 것을 발견하리라, 그리고 그것은 그의 마음에 정착하고 그에게 생명을 주는 감동을 줄 것입니다. 우리의 마음을 세상적인 것에 붙일 필요가 없습니다. 왜냐하면 세상적인 모든 것에 대해 우리가 그것을 과도하고 편견으로 사용하면 하나님에 대한 측량할 수 없는 저항에 기반을 둔 악의의 영이 어떻게든 용해되기 때문입니다.

그들은 사순절에 고기를 먹는 것이 중요하지 않고 사순절 동안 음식에 관한 것이 아니라고 말합니다.; 비싸고 아름다운 옷을 입고, 극장에 가고, 파티에 가고, 가장 무도회에 가고, 훌륭하고 값 비싼 요리, 가구, 값 비싼 마차, 질주하는 말을 갖고, 돈을 모으고 저축하는 것 등은 중요한 일이 아닙니다. 그러나 - 무엇 때문에 우리 마음이 생명의 근원이신 하나님에게서 멀어지고, 무엇 때문에 영생을 잃게 됩니까? 탐식 때문이 아닌가, 복음주의 부자처럼 귀한 옷 때문이 아닌가, 연극이나 가면무도회 때문이 아닌가? 왜 우리는 가난한 사람들에게, 심지어는 친척들에게까지 마음이 완악해지는 걸까요? 그것은 우리가 과자, 일반적인 배, 의복, 값비싼 요리, 가구, 마차, 돈 등에 대한 중독 때문이 아니겠습니까? ~하는 것이 가능하니 하나님과 맘몬을 위해 일하라"(마태복음 6:24), 세상의 친구가 되고 하나님의 친구가 되고, 그리스도와 벨리알을 위해 일하는 것입니까? 불가능한. 아담과 하와는 왜 낙원을 잃고 죄와 사망에 빠졌습니까? 음식 때문만은 아니겠죠? 하나님의 아들을 그토록 값지게 치르신 우리 영혼의 구원에 왜 우리가 관심을 두지 않는지 잘 살펴보십시오. 이로 인해 우리는 죄에 죄를 더하고 끊임없이 하나님을 대적하며 헛된 삶에 빠지게 되는데, 그것은 세상의 것들에 대한 중독, 특히 세상의 단 것에 대한 중독 때문이 아니겠습니까? 우리 마음을 힘들게 하는 것은 무엇입니까? 왜 우리는 영이 아닌 육으로 만들어졌는가?음식, 음료 등에 대한 중독으로 인해 도덕적 본성을 왜곡합니다. 세상의 물건? 그렇다면 사순절에 고기를 먹는 것이 중요하지 않다고 어떻게 말할 수 있습니까? 우리가 말하는 바로 이것이 교만, 허영, 불순종, 하나님께 대한 불순종, 그분에게서 멀어지는 것입니다.

세속 잡지와 신문을 읽고 시민, 그리스도인, 가장으로서 자신에게 유용한 내용을 추출한다면 무엇보다도 복음과 성 베드로의 글을 읽으십시오. 아버지들이여, 그리스도인이 세속 작품을 읽을 때 영감받은 글을 읽지 않는 것은 죄이기 때문입니다. 당신은 외부 세계의 사건을 따르지만 내면의 세계, 영혼을 놓치지 않습니다. 그것은 당신에게 더 가깝고 더 소중합니다.신문이나 잡지만 읽는다는 것은 온 영혼이 아닌 영혼의 한 면으로만 살거나, 영을 따르지 않고 육신을 따라서만 사는 것을 의미합니다. 세상적인 모든 일은 평화롭게 끝날 것입니다. 세상도 지나가고 그 정욕도 지나가되그의 모든 아이디어 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라(요일 2:17).

사람들과 함께 기도할 때, 우리는 때때로 기도를 통해 가장 단단한 벽, 즉 세상적인 중독으로 석화되어 있는 인간 영혼을 뚫고 이집트의 어둠, 열정과 중독의 어둠을 통과해야 합니다. 그렇기 때문에 때로는 기도하기가 어려울 때도 있습니다. 단순한 사람들과 함께 기도할수록 기도는 더 쉬워진다. 이 땅의 모든 것, 내 몸, 과자, 옷, 모든 보물의 끝은 파멸, 부패, 소멸입니다. 그러나 성령은 영원히 살아 계십니다.

썩어가는 삶을 꿈꾸며 끝없는 천국의 삶을 생각하지 않는 남자! 생각해 보세요: 당신의 임시 생활은 무엇입니까? 이것은 우리 삶의 불이 타오르고 부족해지지 않도록 장작(음식을 의미함)을 끊임없이 추가하여 우리 집(몸을 의미함)이 따뜻해지도록 하는 것입니다... 사실, 당신의 삶은 얼마나 하찮은 거미줄입니까? , 남자: 당신은 그 힘을 위해 그 스탠드 안에서 매일 두 번 단언하고(즉, 음식과 음료로 자신을 두 번 강화합니다) 매일 밤 당신은 몸 안에 영혼을 한 번 가두어 마치 덧문처럼 몸의 모든 감각을 닫습니다. 집에서는 영혼이 몸 밖에 살지 않고 몸 안에 살며 그를 따뜻하게하고 소생시키는 것입니다. 당신의 삶은 얼마나 웹이고, 그것을 깨는 것은 얼마나 쉬운가!자신을 낮추고 끝없는 삶을 존경하십시오!”

옵티나의 존경받는 암브로스(1812-1891): « 우리는 바퀴가 돌듯이 땅에서 살아야 합니다 -한 점만 땅에 닿고 나머지 부분은 확실히 위쪽으로 향합니다. 그리고 우리는 땅바닥에 눕자마자 일어날 수가 없어요.».

Optina의 존경받는 장로 Barsanuphius(1845-1913):"화로다 우리 마음이여"- 우리의 영혼, 우리의 마음은 주님을 위해 노력합니다. 그러나 야생 동물처럼 생각, 유혹, 허영심이 그를 둘러싸고 그의 영혼을 고양시킨 날개가 떨어지고 슬픔이 결코 그에게 돌진하지 않을 것 같습니다. “주님, 주님... 저는 당신과의 소통, 당신 안에 있는 삶, 당신을 기억하기를 갈망하지만 점차 주의가 산만해지고 즐겁고 떠나갑니다. 나는 미사를 위해 교회에 갔다. 이제 막 예배가 시작되었는데, '아, 내가 이것저것 잘못 집에 두고 왔구나'라는 생각이 들기 시작합니다. 이런 학생은 이렇게 말해야 합니다. 옷을 다릴 시간도 없었는데...” 그리고 급할 것 같은 고민들에 대한 여러 가지 생각들. 보세요, 그들은 이미 "Cherubimskaya"를 불렀고 미사는 이미 끝났습니다. 갑자기 당신은 정신을 차렸습니다. 기도했습니까? 나는 주님께 말씀드렸는가? 아니, 내 몸은 성전에 있었지만 내 영혼은 매일의 분주함 속에 있었습니다. 그리고 그러한 영혼은 위로할 수 없는 당혹감을 안고 성전을 떠날 것입니다.

무슨 말을 해야 할까요? 비록 몸으로 성전에 갔지만 적어도 주님께로 돌이키고 싶었음을 하나님께 감사드립니다. 모든 삶은 헛되이 지나갑니다. 마음은 헛된 생각과 유혹 가운데서 걷습니다. 그러나 점차적으로 그는 허영심과 어려움 속에서도 생각하지 않고 기억하지 않고 그분을 기억하는 방식으로 하나님을 기억하는 법을 배울 것입니다. 멈추지 않고 걸었다면. 당신이 이렇게 노력하는 한, 두려워하지 마십시오... 구원의 기도의 덮개 아래 행군하는 사람들에게는 인생의 역경과 폭풍이 끔찍하지 않습니다. “하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 저에게 자비를 베푸소서. 죄인." 낙담에 빠지지 않는 한 그것은 무섭지 않습니다. 낙담은 절망을 낳고 절망은 이미 대죄이기 때문입니다. 죄를 지었다면 하나님의 자비를 믿고 회개하며 부끄러움 없이 나아가십시오.

점을 치는 거울처럼 하나님을 보는 이생에서는 완전한 기쁨이 일어나지 않습니다. 이 기쁨은 무덤 너머에서 우리가 주님을 “대면하여” 볼 때 올 것입니다. 모든 사람이 같은 방식으로 하나님을 보는 것이 아니라 각 사람의 인식 정도에 따라 하나님을 보게 될 것입니다. 결국 세라핌의 비전은 단순한 천사의 비전과 다릅니다. 한 가지는 다음과 같이 말할 수 있습니다. 이생에서 그리스도를 보지 못한 사람은 누구든지 그곳에서도 그분을 볼 수 없을 것입니다. 하나님을 볼 수있는 능력은 이생에서 스스로 노력함으로써 달성됩니다. 모든 그리스도인의 삶은 계속해서 상승하는 선의 형태로 그래픽으로 묘사될 수 있습니다.오직 주님만이 사람이 이 오르막을 보는 것을 허락하지 않으시고 그것을 숨기시며, 인간의 약점을 아시고 자신의 발전을 관찰하시면 사람이 교만해지는 데 오랜 시간이 걸리지 않을 것이며 교만이 있는 곳에는 추락도 있다는 것을 아십니다. 심연 속으로.”

옵티나의 존경받는 넥타리우스(1857-1928)그렇게 말했다 “사람은 자신을 섬기도록 생명을 얻었고 봉사하는 것이 아닙니다. 즉, 사람은 자신의 상황에 노예가되어서는 안되며 내면을 겉으로 희생해서는 안됩니다. 생명을 섬기다 보면 비례성을 잃고, 분별력 없이 일하며, 자신이 왜 사는지조차 알지 못하는 참으로 안타까운 오해에 빠지게 됩니다. 이것은 매우 해로운 당혹감이며 종종 발생합니다. 말과 같은 사람은 운이 좋고 운이 좋으며 갑자기 그런 ... 자발적인 구두점이 그에게옵니다.”

세르비아의 성 니콜라스(1880-1956): “주 예수 그리스도께서는 사람들에게 먹을 것, 마실 것, 의복에 대해 걱정하지 말라고 자주 반복하시며 일깨워 주십니다. . 이것은 그분을 따르는 사람들이 아니라 이방인들의 주요 관심사입니다. 동물에게 가장 중요한 것이 사람에게도 가장 중요한 것이 되는 것은 하나님의 아들들에게 합당하지 않습니다.우리를 손님으로 이 세상에 부르신 분은 우리의 필요를 아시고 우리를 위해 노력하실 것입니다. 아니면 하나님이 사람보다 더 나쁜 집 주인이라고 생각합니까? 아니요, 이런 일은 일어날 수 없습니다. 몸에 대한 우리의 모든 걱정에도 불구하고 우리는 그것을 늙음, 질병, 죽음, 부패로부터 구할 수 없습니다.그러나 우리는 땅에서 만들어진 이 놀랍도록 짜여진 몸으로 우리 영혼을 입혀 주신 전능하신 분이 죽은 후에는 비교할 수 없을 정도로 더 아름다운 몸, 불멸하고 썩지 않고 질병에 걸리지 않는 몸으로 우리를 입혀 주실 것을 압니다. 그리고 노년기. 이것은 순수한 사랑으로 우리를 창조하시고 우리에게서 사랑을 기대하시는 분에 의해 이루어지기로 약속되었습니다.

그렇다면 형제 여러분, 세상은 매력과 기쁨과 덧없는 영광으로 우리를 공격할 것입니다.그렇다면 우리는 어떻게 그에게 저항할 것이며, 이 믿음이 아니라면 어떻게 그의 공격을 극복할 것입니까? 세상의 모든 축복보다 더 큰 것을 아는 이 불굴의 믿음 외에는 아무것도 없습니다.

이 세상의 모든 매력이 그 이면을 드러낼 때, 아름다움은 추함으로, 건강은 질병으로, 부는 가난으로, 영광은 불명예로, 권력은 굴욕으로, 격렬하게 피어나는 육체의 모든 생명은 가증함과 악취로 변할 때, 우리가 어떻게 극복하겠습니까? 그리스도 왕국의 영원하고 썩지 않는 가치를 우리에게 가르치는 이 불굴의 믿음을 제외하고는 이 모든 슬픔을 극복하고 절망에서 우리 자신을 구할 수 있습니까?

죽음이 우리 이웃, 우리 친척과 친구, 우리 꽃, 우리 농작물과 싹, 우리 손으로 만든 모든 것에 파괴적인 힘을 보여줄 때; 그녀가 필연적으로 우리에게 이빨을 드러낼 때, 이 믿음을 통하지 않는다면 우리는 어떻게 그녀에 대한 두려움을 극복하고 어떤 죽음보다 강한 생명의 문을 어떻게 열 수 있습니까? 죽음 없는 부활과 생명을 아는 이 불굴의 믿음 외에는 아무것도 없습니다.”

헤구멘 니콘 보로뵤프(1894-1963)영적인 자녀들에게 보내는 편지에서 그는 이렇게 썼습니다. “우리는 우리 힘 안에서 모든 일을 해야 합니다. 모든 에너지는 몸에 소비되지만 영혼에는 졸린 시간이 몇 분 밖에 남지 않습니다. 이것이 가능한가?우리는 구주의 말씀을 기억해야 합니다. 먼저 하나님의 나라를 구하라...이 계명은 “살인하지 말라”, “음행하지 말라” 등과 같습니다. 이 계명을 어기는 것은 우발적인 타락보다 영혼에 더 큰 해를 끼치는 경우가 많습니다. 그것은 눈에 띄지 않게 영혼을 식히고 무감각하게 하며 종종 영적인 죽음으로 이어집니다. 죽은 자들이 죽은 자들을 장사하게 하라"영혼이 죽었고, 영성이 없고, 계명을 지키기에 열심이 없고, 뜨겁지도 차지도 아니한 자를 주께서 그 입에서 토하시리라...

그렇기 때문에 교부들은 심판과 영원에서 울지 않도록 여기에서 울부 짖으며 주님 께 용서를 구했습니다. 울어야 한다면 왜 우리 망할 놈들은 스스로를 선하다고 생각하고 그렇게 방탕하게 살며 일상적인 일만 생각하는 걸까...

요점은 우리가 무엇을 해야 할지 읽고 알고 있지만 아무것도 하지 않는다는 것입니다. 우리는 누군가가 우리를 위해 그것을 해주기를 기다리고 있습니다. 그러나 우리는 열매 맺지 못하는 무화과나무의 운명을 겪게 될 수도 있습니다. 모두가 저주를 받아 주의 일을 소홀히 하라. 우리는 구원의 일을 어떻게 수행합니까? 우리는 어떻게 기도하고, 어떻게 계명을 이행하며, 어떻게 회개합니까? 도끼가 나무뿌리에 놓여있습니다..

“너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라.” 사람이 자신의 힘을 제공합니까? 육체적인 일을 한다면 영적인 일도 해야 합니다. 당신의 마음은 정원만큼, 아니 정원만큼 가꾸어야 합니다. 어떤 사람이 품꾼에게 돈을 지불한다면, 주님께서 정말로 자신을 위해 일하는 사람들에게 돈을 주지 않고 버려두실 것입니까? 그는 어떻게 일해야 합니까? - 넌 다 아는군. 기도하고 자신에게주의를 기울이고, 사소한 일로 다투지 말고 생각과 싸우고, 상황이 고통 받더라도 서로에게 양보하고 (그러면 여러 번 더 이길 것입니다), 더 빨리 평화를 이루고, 생각을 열고, 더 많은 친교를 취해야합니다. 자주 등등.

이것을 일과 결합하는 것이 가능합니까? 모든 것이 약함 때문이 아니라면 많은 일이 가능합니다. 그리고 그렇게 하지 않으면 적어도 한탄해야 하고 이를 통해 겸손을 얻어야 하지만 어떤 식으로든 변명해서는 안 됩니다.왜냐하면 자기 정당화를 통해 우리는 영적 성장의 기회를 빼앗기 때문입니다. 만일 우리가 마땅히 해야 할 일을 하지 않고, 모욕과 슬픔을 참지 않고, 이를 통해 회개하고 겸손해지지 않는다면, 저는 무슨 말을 해야 할지 모르겠습니다. 그러면 우리는 어떻게 불신자들보다 나아질 수 있습니까? 그러므로 나는 여러분 모두에게 모욕과 비난, 인간의 불의를 견디고 서로의 고난을 견디어 적어도 영적인 일의 부족을 보충할 수 있도록 요청합니다. 가장 중요한 것은 자신이 모든 모욕과 슬픔에 합당하다는 것을 인식하는 것입니다 ( "우리 행위에 따라 합당한 것은 허용됩니다").

파이시 스뱌토고레츠 장로(1924-1994)"라고 말한다 물질 세계의 아름다움에 감동받은 영혼은 그 안에 헛된 세계가 살고 있음을 확인시켜 줍니다.. 그러므로 그녀는 창조주가 아니라 창조물에 매료되었습니다., 신이 아니라 점토로. 죄는 아니지만 그럼에도 불구하고 헛되지 않는 세상의 아름다움에 사로 잡힌 마음은 일시적인 기쁨, 즉 신성한 위로가없는 기쁨을 느낍니다. 사람이 영적인 아름다움을 사랑할 때 그의 영혼은 충만해지고 아름다워집니다.

사람이 자신의 내면의 추함을 안다면 그는 외적인 아름다움을 추구하지 않을 것입니다. 영혼은 너무 더럽고 너무 더러워서 예를 들어 옷을 관리할까요? 우리는 옷을 빨고 다림질하며 겉은 깨끗하지만 속은 어떤지 그것에 대해서는 묻지 않는 것이 좋습니다. 따라서 내면의 영적 불순함에주의를 기울인 사람은 옷을 마지막 얼룩까지 꼼꼼하게 청소하는 데 시간을 낭비하지 않을 것입니다. 결국이 옷은 그의 영혼보다 천 배 더 순수합니다. 그러나 사람은 자신 안에 쌓인 영적 쓰레기에주의를 기울이지 않고 옷에서 가장 작은 얼룩까지 조심스럽게 제거하려고 노력합니다. 외적인 아름다움이 아닌 영적인 순결과 내적인 아름다움에 모든 주의를 기울여야 합니다.헛된 아름다움이 아니라 영혼의 아름다움, 영적인 아름다움을 선호해야합니다. 결국 우리 주님께서는 한 영혼의 가치가 아무리 크다 할지라도 온 세상의 가치도 없다고 말씀하셨습니다. (마태복음 16, 26).

오늘날 가장 중요한 것은 이 세상적인 정신에 적응하지 않는 것입니다. 그러한 부적응은 그리스도에 대한 간증입니다. 가능한 한 이 흐름이 우리를 휩쓸어 세상의 길을 따라 가도록 하지 않도록 노력합시다. 똑똑한 물고기는 낚이지 않습니다. 미끼를 보고 그것이 무엇인지 이해하고 그 지역을 떠나 잡히지 않은 채로 남아 있습니다. 그리고 다른 물고기는 미끼를 보고 달려가서 삼키다가 즉시 낚입니다. 세상도 마찬가지입니다. 미끼가 있어서 그것으로 사람을 사로잡습니다. 사람들은 세상의 영에 이끌려 그 올무에 빠지게 됩니다.

세상의 지혜는 질병이다. 사람이 어떤 질병에도 감염되지 않으려고 노력하는 것처럼, 세상의 지혜에도 어떤 형태로든 감염되지 않도록 노력해야 합니다. 영적으로 발전하고 건강해지기 위해서는, 천사적으로 기뻐하기 위해서는 세상적인 발전의 정신과 공통점이 없어야 합니다.

...우리는 매일 우리 자신 안에 영적인 것을 배치하고, 세속적이고 죄악된 것에 대응하도록 노력해야 하며, 그리하여 조금씩 옛 사람을 벗어 버리고 영적인 공간에서 자유롭게 움직여야 합니다. 기억 속의 죄 많은 그림을 거룩한 이미지로, 세속적인 노래를 교회 찬송가로, 세상적인 잡지를 영적인 책으로 바꾸십시오. 사람이 세상적이고 죄 많은 모든 것에서 벗어나지 않고 그리스도, 하나님의 어머니, 성도들, 승리의 교회와 연결되지 않고 자신을 하나님의 손에 전적으로 맡기지 않으면 그는 그렇게하지 않을 것입니다. 영적인 건강을 얻을 수 있습니다.”

페이시 스뱌토고레츠 장로“왜 마귀를 “세계 통치자”라고 부르는가? 그 사람이 정말 세상을 지배하는 걸까요?” 대답했다:

“악마가 세상을 지배하기에는 이것만으로는 충분하지 않았습니다! 악마에 대해 말하면서 " 이 세상의 왕자님"(요한복음 16:11) 그리스도께서 말씀하신 것은 자신이 세상의 통치자라는 뜻이 아니라, 허영과 거짓을 다스리는 자라는 뜻입니다. 정말 가능합니까? 하나님께서는 마귀가 세상을 다스리도록 허락하실까요? 그러나 마음을 헛된 것과 세상 것에 쏟는 자는 그 권세 아래서 살느니라 "이 세상의 통치자"(엡 6, 12). 즉, 마귀는 헛된 것과 헛된 것에 종노릇하는 자들 곧 세상을 다스리는 것입니다.결국, “평화”라는 단어는 무엇을 의미합니까? 보석, 헛된 속임수 아닌가요? 그러므로 허영심에 사로잡힌 사람은 마귀의 권세 아래 있는 것입니다. 헛된 세상에 사로잡힌 마음은 영혼을 미숙한 상태에, 정신을 어둠 속에 가두어 둡니다. 그리고 사람은 사람인 것처럼 보이지만 본질적으로 그는 영적인 바보입니다.

우리 영혼의 가장 큰 적은 마귀보다 더 큰 적은 세상의 영입니다. 그분은 우리를 달콤하게 데려가시며 우리를 쓰라린 마음으로 영원히 남겨두십니다. 반면 우리가 악마를 본다면 우리는 공포에 사로잡혀 하나님께 의지할 수밖에 없을 것이며 의심할 여지 없이 천국에 갈 것입니다.우리 시대에는 세상적인 것들이 많이 들어왔고, 이 세상의 영도 많이 들어왔습니다. 이 “세속적인 것”은 세상을 파괴합니다. 사람들은 이 세상을 자신들 안으로 받아들인 후(내부에서 “세속적”이 됨) 그리스도를 그들에게서 쫓아냈습니다.».

장로 파이시오스세상적인 성공은 영혼에 세상적인 불안을 가져온다고 말합니다. “사람들이 자연스럽고 단순한 삶에서 벗어나 사치스러운 삶에서 성공할수록 그들의 영혼에는 인간의 불안이 더 커집니다. 그리고 그들은 하나님으로부터 점점 더 멀어진다는 사실로 인해 어느 곳에서도 평화를 찾지 못합니다. 따라서 사람들은 "미친 바퀴"를 중심으로 기계의 구동 벨트처럼 불안하게 회전합니다.

세상적인 안락한 삶, 세상적인 성공은 영혼에 세상적인 불안을 가져온다. 정신적 불안과 결합된 외부 교육은 매일 수백 명의 사람들(심지어 마음의 평화를 잃은 어린 아이들까지)을 정신분석학과 정신과 의사에게로 인도하고, 점점 더 많은 정신 병원을 짓고, 정신과 의사를 위한 고급 훈련 과정을 개설합니다. 하나님 안에 있지 아니하며 그들은 영혼의 존재를 믿지도 않고 인식하지도 못합니다. 그렇다면 영적 불안으로 가득 찬 이 사람들이 어떻게 다른 영혼들을 도울 수 있겠습니까? 하나님을 믿지 않고 사후의 참된 영생을 믿지 않는 사람이 어떻게 참된 위로를 받을 수 있겠습니까? 사람이 참된 삶의 가장 깊은 의미를 이해하면 그의 영혼에서 모든 불안이 사라지고 신성한 위로가 그에게 와서 치유됩니다. 정신병원에 있는 환자들에게 시리아인 아바 이삭의 저서를 읽어주면 하나님을 믿는 환자들은 건강해질 것입니다. 왜냐하면 삶의 가장 깊은 의미가 그들에게 드러날 것이기 때문입니다.”

아르세니 장로(미닌)(1823-1879)그는 세상적인 허영심에 대해 이렇게 말했습니다. “인류가 금세기의 발명, 발견 및 기타 일에서 성공을 거둔 만큼 영적 삶에 대한 개념은 너무나 어리석어졌습니다.

인간은 그물과 같은 여러 가지 변덕스러운 욕망에 자신을 얽매어 무덤까지 그 속에서 벗어나지 못할 것입니다.

우리는 해변에 서서 거기에 금을 던지는 사람들과 같습니다. 이것은 영혼의 구원을 위해 우리에게 주어진 가장 귀중한 시간입니다. 시간이 지나면 우리는 그를 찾을 것이지만 그를 찾지 못할 것입니다.

이 세상의 허영심을 보면 사람들이 일시적인 삶에 대해 얼마나 많은 관심을 가지고 있는지, 얼마나 많은 걱정, 기업, 가정, 지칠 줄 모르는 활동, 지칠 줄 모르는 일, 목표 달성에 대한 오래 참음을 생각하게됩니다! 그리고 이 모든 것은 짧은 지상 생활을 위해 이루어집니다. 이 모든 것에는 자부심, 돈에 대한 사랑, 야망이라는 주요 동인이 있습니다. 이 세 거인은 죄악된 세상 전체를 지배하고 있습니다.

당신이 그토록 애지중지하고 꾸미고 행복을 위해 모든 관심을 기울이는 죄 많은 몸이 언젠가는 벌레의 먹이가 될 것이라고 생각하고, 좋을수록 더 풍부해질 것이라고 생각합니까? ? 지금 당신과 가까워지고 싶어하는 모든 사람이 한때는 당신에게서 멀어질 것이라는 생각을 해본 적이 있습니까? - 몸의 악취가 그들을 몰아낼 것입니다. 이 모든 것에 대해 생각하고 필멸의 몸에 대해 덜 걱정하고 불멸의 영혼에 대해 더 많이 걱정하십시오.

사람이 세상적인 것을 버리면 그의 영혼에는 평화와 침묵이 자리 잡을 것입니다.

사람이 이 세대의 헛된 것에 마음을 쏟으면 그 사람은 더 이상 하나님의 종이 아니요, 세상의 종이 되어 그와 함께 정죄를 받으리라.

이 시대의 사람들은 끊임없이 행복을 쫓지만 그것을 보물처럼 주지 않고, 목마른 사람이 소금물을 마시는 것과 같으니 헛된 욕망을 절제하기는커녕 오히려 확장시키기 때문이다.

우리는 매일 모든 것을 세상적이고 냉정하게 바라보면서 스스로에게 물어야 합니다. 이것이 하나님을 따른 것인가?

땅에 속한 것에 마음을 쏟으면 사로잡히리라. 유혹자가 당신의 생각과 마음을 하나님에게서 멀어지게 하려고 노력하는 것은 이것이 전부입니다.

세상에 살면서 생활 필수품을 돌보지 않을 수 없습니다. 하지만 이런 걱정은 마음을 두지 말고 뒤에 두어야 합니다.그리고 하나님의 뜻에 대한 온전한 헌신으로. Saint Cassian은 일상 생활에 대한 불필요한 관심을 치명적이라고 부릅니다.

당신은 삶의 안락함을 제공하고 미래를 준비하지만 아마도 헛된 활동 중에 갑자기 죽음의 시간이 당신에게 닥칠 것이라고 모르고 생각하지 않습니다. 말했다: 내가 당신을 찾는 것은 당신을 심판할 것입니다.

만일 사람들이 여러분을 즐거운 잔치에 불러 잔치가 끝나면 수족을 묶어 재판에 회부하겠다고 말한다면 여러분은 그 모든 즐거움을 가지고 잔치에 가겠습니까? 이것이 바로 밝은 삶을 살다가 영원한 불에 던져진 부자의 비유에 나오는 내용이 아닙니까? 단기적인 신체의 즐거움을 위해...

돈과 세상의 모든 것을 바람의 기운으로, 마귀의 올무로 여기십시오(후자가 더욱 그렇습니다).”

세라핌 장로(티야포치킨)(1894-1982):“하느님의 말씀을 듣고자 하는 우리 내면의 갈증을 일깨웁시다!

우리 삶에서 자주 일어나는 것처럼, 일상의 일과 걱정 속에서 우리는 그리스도의 말씀이 전파되는 하나님의 성전에 올 시간이 없으며 집에서 그분의 구원의 말씀을 손에 넣을 시간이 없습니다. 당신과 나는 까다로워지고 죄와 불의의 수렁에 빠져 일상의 허영심에 빠졌습니다.

우리는 이 좋은 부분을 빼앗기지 맙시다. 우리도 하나님의 말씀을 듣고 성취하도록 노력합시다. 그 안에서 우리는 우리 삶과 관련된 질문에 대한 답을 찾을 것입니다.”

Archimandrite John (농민) (1910-2006)(영적인 어린이들에게 보내는 편지에서) 다음과 같이 씁니다: “인생에 우연이란 없고 있을 수도 없고,공급자이신 하나님이 세상을 다스리시며, 모든 상황은 더 높은 영적 의미를 가지며 이를 이루기 위해 하나님께서 주신 것입니다. 영원한 목표 - 하나님을 아는 것.외부적으로 적대적인 상황에도 불구하고 가장 높은 목표에 대한 충실성, 정교회에 대한 충실성 및 헌신을 유지하는 것이 필요하고 가능합니다.

모든 사람은 태어날 때부터 인생의 학교에 들어가 부모, 교사, 멘토의 인도를 받으며 인생을 살아갑니다. 영적 삶의 학교는 훨씬 더 높고, 더 중요하고, 더 복잡하지만, 마지막 학교는 얼마나 더 비교할 수 없을 만큼 더 웅장합니까? 영적 교육의 목표는 하나님에 대한 지식, 하나님과의 연합, 하나님 안에서의 확증이다. 그리고 모든 사람은 자신의 시간에 영적 삶의 학교에 옵니다진실에 대한 호소에 따라 다르지만 그것을 완전히 피할 위험이 있습니다.

...그래서 당신은 우리 시대가 끝날 때까지 자신과 적과 싸우며 평생을 보내게 될 것입니다. 평화는 무덤 너머에서만 하나님의 은혜로 있을 것입니다. 지상에는 천국이 없고, 우리는 천사가 아닙니다.…

우리에게는 한 가지 결과가 있고 우리 모두는 그것을 알고 있습니다. 그것은 필멸의 문을 통해 영원으로 들어가는 것입니다. 질병은 우리가 인생에서 가장 중요한 것을 잊지 않도록 알려주는 알림 전보입니다. 그리고 이것은 내일에 대한 운명의 느낌을 가지고 돌아다니는 것을 의미하지 않습니다. 이 명령은 생생하고 시간을 책임감있게 대하십시오.우리는 고백하고, 기름부음을 받고, 친교를 받아야 하며, 추측, 추측, 인간 계산에 빠지지 않고 우리 자신을 하나님의 뜻에 항복해야 합니다.

하나님의 명령에 따라 성도와 죄인 모두 전쟁터를 ​​떠납니다. 창조한 자와 파괴한 자 모두. 그러면 우리가 그들의 삶의 방식을 심판해야 합니까? 아니, 아니! 그리고 여기 당신은 분명히 스스로 대답해야 할 것입니다.

죄는 짓기 쉽지만 죄에서 일어나려면 많은 노력과 수고가 필요합니다. 하지만 인생은 너무 짧고, 영원이 앞에 놓여 있다".

삶의 의미와 목적에 대하여

“하나님은 사람을 썩지 아니하도록 창조하시고 그를 그의 영원한 존재의 형상으로 삼으셨습니다. 그러나 마귀의 시기로 말미암아 죽음이 세상에 들어왔고, 그의 기업에 속한 사람들은 그것을 경험합니다. 그러나 의인의 영혼은 하나님의 손에 있으니 고통이 그들에게 닿지 아니하리라.” (서문 2, 23-24; 3, 1).

존경받는 신학자 시메온 (1021)인간이 세상에 태어난 목적에 대해 그는 이렇게 썼습니다. 이 세상에 태어난 모든 사람은더욱이 그리스도인은 이 세상을 즐기고 그 기쁨을 맛보기 위해 태어났다고 생각하지 마십시오. 이것이 끝이고 이것이 그의 탄생 목적이라면 그는 죽지 않을 것입니다. 그러나 그는 먼저 자신이 존재하지 않는 것으로부터 존재하기 위해 태어났다는 것을 명심해야 합니다. 둘째, 점진적인 육체적 성장과 마찬가지로 영적인 나이와 선행에 따라 점진적으로 성장하여 복된 바울이 말하는 신성하고 신성한 상태로 올라가기 위해: “우리가 너희에게 이르러 그리스도의 충만한 때를 따라 온전한 남편이 될 때까지”(에베소서 4, 13); 셋째, 하늘 마을에 거하기에 합당한 사람이 되고 거룩한 천사들의 무리에 속하여 그들과 함께 지극히 거룩하신 삼위일체의 승리의 노래를 부르기 위함이다. , 또한 웰빙, 즉 신성한 상태로 표시되는 신성한 것을 부여합니다."

교부들은 삶의 의미와 목적에 관해 글을 씁니다.:

“우리의 실제 생활은 창조주께서 우리에게 의도하신 진정한 실제 생활이 아닙니다. 우리를 기다리고 있는 미래의 삶에 관해서는 달걀 속의 병아리의 삶, 자궁 속의 아기의 삶과 같습니다.

이 유한한 삶의 진정한 목적은 끝없는 삶을 배우는 것이다...

생명은 하나님의 선물입니다. 하나님의 뜻이 아닌 자신의 뜻에 따라 생명을 처분한다는 것은 범죄자가 된다는 것을 의미합니다.

우리 조국은 하늘에 있지만 여기에는 우리가 천국으로 건너가는 이방면이 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 때때로 이곳에서 너무 지루해져서 슬픔의 비밀을 풀기 위해 세상적인 어떤 것도 할 수 없습니다. 그것은 우리 조국인 천국에 대한 그리움입니다.

우리의 여름은 거미줄 같아(시 89, 10). 거미의 집은 아무리 튼튼하게 지어져도 손이나 다른 것이 닿는 순간 즉시 파괴됩니다. 마찬가지로, 우리의 삶은 아주 사소한 사건, 전혀 생각하지도 않고 기대하지도 않는 일로 인해 즉시 끝날 수 있습니다.

인생은 투쟁의 현장이다. 승리하지 못하는 자에게는 화가 있을 것이다! 영원한 죽음은 그의 운명입니다!

인생의 모든 일을 천국이나 지옥을 향한 발걸음으로 여기십시오.(멜리토폴의 주교 키릴).

우리는 모두 어깨에 배낭을 메고 조국으로 돌아가는 길에 있고, 빠른 4륜차를 타고 조국으로 돌아가고 있다는 사실을 결코 잊지 말아야 합니다. 그러나 우리는 모두 같은 문을 통해 들어갈 것입니다. (M.M. Speransky 백작)

Sourozh의 대주교 Anthony (Bloom) (1914-2003))는 사람의 직업에 대해 다음과 같이 말합니다.

“하느님께서는 당신의 일을 쉬셨을 때 당신이 창조하신 지구, 당신이 창조한 우주를 운명의 자비에 맡기지 않으시고 계속해서 보살핌과 사랑으로 둘러싸셨습니다. 하지만 그분은 말하자면 두 세계에 속한 인간에게 땅에 대한 구체적인 관리를 맡기셨습니다.한편으로 그는 땅에서 났으며 하나님이 창조하신 모든 생물에 속합니다. 반면에 인간은 영계에 속해 있습니다. 그는 하나님의 형상과 모양으로 창조되었을 뿐만 아니라 그 안에 영이 살고 있어 그를 자신의 소유로 만들고 하나님의 사랑을 받게 됩니다. 그리고 직업그 사람이 말하는 방식을 방해하고 있었어 고백자 성 막시무스, 그리하여 영의 왕국 시민이자 동시에 땅의 시민이되어 땅과 하늘을 연합시켜 땅에 신성한 임재가 스며 들고 생명의 영이 스며 들도록하십시오. 일곱째 날은 마치 온 세상을 하나님의 왕국으로 인도하는 것처럼 인간이 선두에 서야하는 전체 이야기입니다.

그러나 그 사람은 자신의 부르심을 이행하지 않았습니다. 그는 하나님과 땅과 이웃을 배반했습니다. 그는 지구를 암흑 세력의 손에 넘겨주고 반역을 저질렀습니다. 지구와 그 역사적 운명, 그리고 인간의 개인적인 운명은 이미 악의 세력의 지배하에 있습니다. 그리고 유일하게 죄가 없으시고 유일하고 참되고 참된 사람이신 그리스도께서 탄생하셨을 때, 그분은 역사의 초점이 되셨고, 창조된 세계의 머리가 되셨으며, 그 인도자가 되셨습니다. 이것이 바로 그분께서 인류 역사 전체의 상징인 안식일에 그토록 많은 기적을 행하시는 이유입니다. 이 기적을 통해 그분은 사람이 악에서 돌아서고 배반자를 그만두고 지상 세계를 천상 세계로 변화시키는 하나님의 역사에 들어가는 곳마다 참 역사의 질서가 그분 안에서 회복되었고 그분에 의해 회복되고 있다고 말씀하셨습니다. ”

그리스도의 왕국과 이 세상의 왕국

은둔자 성 테오판 (1815-1894):“지상에는 은혜로운 그리스도의 왕국이 있습니다. 이것이 주님 안에 구원받은 교회이며, 하나님의 축복의 대상이자 그들의 목적을 진정으로 이해하는 모든 사람들의 소망의 목표입니다.

같은 땅에는 또 다른 왕국이 있습니다. 이 시대의 왕자의 왕국은 우리 구원의 원수의 악의적인 악의에 의해 세워지고 지원되어 인간을 속이고 유혹하고 파괴하게 만듭니다.

지구상에 살고있는 우리 모두는 필연적으로이 두 왕국의 영향을 받고 있으며 지금은 둘 중 하나로 기울어지고 있습니다. 이제 우리는 어느쪽에 붙어야하고 어디에 기댈지 결정되지 않은 것처럼 그들 사이에 서 있습니다.

이 왕국들 각각은 고유한 특징을 가지고 있습니다.

모든 왕국에서 우리는 왕, 즉 정부의 수장, 법, 혜택, 장점, 약속, 그리고 그것이 이끄는 끝과 목표를 봅니다.

그리스도 왕국의 이 모든 특징은 확실히 명확하고 의심할 여지 없이 참되며 불변합니다. 그러나 이 시대의 왕국에서는 그것들은 거짓되고 기만적이며 환상에 불과합니다.

은혜나라의 왕은 누구입니까? 성삼위일체로 숭배되는 하나님, 세상을 창조하시고 모든 것을 공급하시는 성부, 성자, 성령이시며, 주 예수 그리스도 안에서 우리에게 구원을 마련하시고, 자신의 목적을 위해 그분을 따르는 모든 사람에게 그분의 계명과 계명을 권위 있게 부과하셨습니다. 자신의 이익; 그분은 모든 사람에게 영적으로 자신을 알리고, 맛보고, 감동시키십니다. 그분은 자비로우시고 모든 사람을 돌보시며 모든 사람을 도우시며 다음과 같은 불변의 말씀으로 모든 사람을 확증해 주십니다. “나의 헬리콥터 도시에서 내 뜻에 따라 일하라. 나는 모든 것을 보고 모든 것에 대해 당신에게 보상할 것입니다!” 그리고 그리스도의 왕국에서 일하는 사람들은 자신이 누구를 위해 일하고 있는지 확실히 알고 있으며, 이는 그들의 수고에 있어서 내면의 힘과 인내를 줍니다. 나는 고통 받고있다 -사도는 말합니다. 그러나 나는 부끄러워하지 않을 것이다. 우리가 그분을 믿고 알게 된 까닭은즉, 나는 깊은 자신감을 갖고 있다 내 전설은 강하기 때문에 그것을 오늘까지 간직하려면(딤후 1:12).

금세기 왕자의 왕국에서는 전혀 같지 않습니다. 이곳에는 왕이 누구인지 아는 사람이 아무도 없습니다. 가장 필사적으로 평화를 사랑하는 사람이 자신의 왕이 사악하고 우울한 사탄이며 자신의 멸망을 위해 종노릇하고 있다는 것을 의식적으로 안다면 그는 공포에 질려 자신의 영역에서 달려나갈 것입니다. 그러나 원수는 그 사악한 형상을 시대의 아들들에게 숨겼고 평화를 사랑하는 백성은 누구에게 복종하는지 알지 못합니다.당신은 끊임없이 듣습니다: 이것은 불가능하고, 그것은 불가능하며, 이것이 그래야만 하고 이것이 필요하지만 당신은 묻습니다: 왜? 누가 주문했어요? – 아무도 당신에게 말하지 않을 것입니다. 모두가 자신이 세운 질서에 부끄러워하고 부담스러워하며 비난하고 꾸짖기까지하지만 마치 누군가를 두려워하는 듯 감히 그에게서 벗어나려는 사람은 없습니다. 누군가가 그들을 지켜보고 있으며 정확한 처벌을 내릴 준비가되어 있지만 누구도 누구인지 표시하고 확실히 이름을 지정할 수 없습니다. 세상은 상상 속의 알려지지 않은 유령과 함께 일하는 개인들의 집합체이며, 사실 그 아래에는 악한 사탄이 교활하게 숨어 있습니다.

그리스도 왕국의 법은 무엇입니까? 우리의 참 하나님이신 그리스도께서는 분명히 이렇게 말씀하셨습니다. “이것과 저것을 행하라 그리하면 너희가 나를 기쁘시게 하고 구원을 얻으리라. 자기를 부인하고 심령이 가난하며 온유하고 화평하며 마음이 청결하고 오래 참으며 진리를 사랑하고 죄를 위하여 울며 주야로 내 앞에 경외하며 선을 바라며 이웃에게 선을 행하고 내 모든 일을 다 이루라 자신을 아끼지 말고 신실하게 계명을 지키라.” 당신은 이 모든 것이 얼마나 명확하고 명확한지 알 수 있으며, 명확할 뿐만 아니라 불가침의 불변성으로 영원히 봉인되어 있습니다. 기록된 대로 시간이 끝날 때까지 그러할 것입니다. 그리고 그리스도의 왕국에 들어가는 사람은 누구나 자신이 해야 할 일을 확실히 알고 있습니다. 그는 왕국의 법률에 어떤 변화도 기대하지 않으므로 그가 찾고 있는 것을 의심할 여지 없이 달성할 것이라는 완전한 확신을 가지고 그 길을 확실하게 따릅니다.

이 시대 왕자의 왕국에서는 전혀 그렇지 않습니다. 확실한 것에 대한 생각을 멈출 방법은 없습니다. 평화를 사랑하는 정신은 여전히 ​​​​알려져 있습니다. 그것은 이기심, 자부심, ... 만능 즐거움과 관능의 정신입니다.. 그러나 이 정신의 적용, 세상의 법과 규칙은 너무 불안정하고 불확실하며 변덕스럽기 때문에 내일 세상이 지금 존경하는 것을 불덕한 것으로 간주하지 않을 것이라고 누구도 장담할 수 없습니다. 세상의 관습은 물처럼 흐르고, 의복, 말, 모임, 관계, 서기, 앉기 등 모든 것에 대한 규칙은 일반적으로 공기의 움직임처럼 일관성이 없습니다. 지금은 이렇지만 내일은 어딘지 패션이 와서 모든 걸 바꿔놓을지. 세상은 사탄이 불쌍한 인류를 조롱하는 무대입니다. 마치 원숭이나 부스 안의 인형처럼 손짓만 하면 돌아다니게 하고, 가치 있고, 중요하고, 본질적으로 필요한 것, 그 자체로는 사소하고 하찮은 것을 생각하게 만드는 무대입니다. 비어 있는. 그리고 모든 사람은 이 일로 바쁘다. 크고 작은 모든 사람은 출신과 양육, 그리고 세계에서의 지위에 따라 이 모든 것보다 더 나은 것을 위해 시간과 노력을 사용할 수 있는 사람들을 제외하지 않습니다. 유령.

그리스도의 왕국의 유익과 약속은 무엇입니까? 우리의 주님이신 하느님께서는 이렇게 말씀하십니다. “나를 위해 일하십시오. 그러면 내가 당신에게 모든 것을 갚아 주겠습니다. 나를 기쁘게 하기 위해 네가 드러내고 담고 있는 너의 모든 행위, 생각, 욕망, 감정은 그 보상을 빼앗기지 않을 것이다. 다른 사람들이 보지 못하는 것을 나는 본다. 다른 사람들이 소중히 여기지 않는 것을 나는 소중히 여깁니다. 다른 사람들이 당신을 억압하기 시작할지라도 나는 당신의 후원자가 될 것이며 당신의 수고를 위해 가능한 모든 방법으로 당신의 수고로 창조되는 영원한 거처가 당신을 위해 준비되어 있습니다.” 그래서 주님께서 약속하셨으니 그대로 됩니다. 그리고 그분의 왕국에 들어가는 모든 사람은 바로 그들의 행위를 통해 이러한 약속의 신실함을 경험합니다. 여기서 그들은 또한 겸손, 온유, 진실, 평화, 자비, 인내, 순결 및 기타 모든 미덕의 행복을 맛봅니다. 하느님의 은총으로 생겨난 이 모든 미덕은 그들의 마음을 하느님 성령의 그릇으로 만들어 줍니다. 이는 그들에게 미래의 유산에 대한 서약이나 약혼이 됩니다. 이 첫 열매는 의심할 바 없이 모든 사람이 흡수하는 이 첫 열매로 인해 기대됩니다. 거짓 없이 주님을 위해 일합니다.

이것이 평화의 약속입니까? 별말씀을요. 세상은 모든 것을 약속하고 아무것도 주지 않는다; 손짓하고 희망에 짜증을 냈지만, 말하자면 약속을 전달하는 순간 그를 납치합니다. 그런 다음 그는 다시 먼 곳에 있는 무언가를 가리키며 다시 손짓하고 이미 받은 것으로 보이는 것을 성취한 사람의 손에서 다시 훔칩니다. 이것이 바로 세상의 모든 사람이 유망한 것을 쫓고 있지만 누구도 아무것도 얻지 못하는 이유입니다. 모든 사람은 그들을 붙잡을 준비가 된 바로 그 순간 공중에서 무너지는 유령들에게 쫓기게 됩니다. 평화를 사랑하는 사람들은 세상적인 방식으로 행동함으로써 세상의 주목을 받을 자격이 있다고 믿으며 허세를 부리지만, 세상은 그들의 행위를 보지 못하거나, 보고도 그들에게 대가를 주지 않거나, 그 대가를 알면서도 합의된 보상을 주지 않습니다.세상의 모든 사람은 속고 있으며, 최소한의 지원도 없는 희망으로 여전히 자신을 속이고 있습니다.

주님을 위해 일하는 사람들은 겉으로는 눈에 띄지 않으며 종종 멸시와 박해를 받기도 합니다. 그러나 내적으로는 영적 완전성으로 끊임없이 성숙해지며, 다른 세상에서는 그들 안에서 태양처럼 빛나고 그들에게 합당한 자리와 행복을 줄 것입니다.

세상을 위해 일하는 사람들은 겉으로는 눈에 띄고, 훌륭하고, 종종 전능하지만, 내부적으로는 압박감, 상심, 불타는 걱정에 사로잡혀 있습니다. 잠시도 평화롭지 못하다 여기, 그들은 움직이고 있어요 거기- 암울한 영원 속으로.

그러나 이 시대의 왕국은 존재하고 결코 비어 있지 않습니다. 그러나 그것은 모두 우리로 구성되어 있습니다. 이것은 어떤 기적입니까? 우리의 마음은 때로 또는 어떤 면에서 별로 똑똑하지 않은 걸까요, 아니면 우리를 둘러싸고 있는 세상의 영이 너무 빨리 행동해서 우리가 무엇인가 깨닫기도 전에 우리를 어둡게 만드는 걸까요? 독사 몇 마리?? 불분명하지만 사실이다 많은 기독교인들이 세상에 집착하고 있으며, 세상은 자신을 숭배하는 사람들이 드물다고 불평할 수 없습니다.».

성 이그나티우스 브라이언차니노프(1807-1867): « 아첨하고 속이는 지상 생활의 길: 초보자에게는 현실이 가득한 끝없는 들판처럼 보입니다. 그것을 성취한 사람들을 위해 - 최단 경로를 통해, 공허한 꿈에 둘러싸여...

그리고 명성과 부, 그리고 기타 모든 부패하기 쉬운 획득과 이점은 그가 지상 생활 전체, 영혼과 육체의 모든 힘, 눈먼 죄인을 사용하는 획득을 위해 그의 옷-그의 육체 - 영혼이 냉혹한 천사들에 의해 의로우신 하나님의 심판으로 인도될 때 그의 영혼에서 강제로 제거됩니다.

사람들은 지식으로 자신을 풍요롭게 하기 위해 일하고 서두르지만, 시간에만 적합한 중요하지 않은 지식으로만 지상 생활의 필요, 편리함 및 변덕을 충족시키는 데 도움이 됩니다. 본질적으로 필요한 지식과 일, 이를 위해 지상 생활이 우리에게 주어진 유일한 것, 즉 구속자를 통한 하나님에 대한 지식과 그분과의 화해-우리는 완전히 경멸합니다...

지상의 번영에 대한 열망얼마나 이상하고, 얼마나 괴물스러운가! 열광적으로 검색합니다. 그가 그것을 발견하자마자 그가 발견한 것은 그 가치를 잃고 새로운 활력으로 탐구가 일어납니다. 그것은 현재의 어떤 것에도 만족하지 않습니다. 그것은 오직 미래에만 살고, 자신이 갖지 못한 것만을 갈망합니다.. 욕망의 대상은 꿈과 만족의 희망으로 구도자의 마음을 유혹합니다. 속고 끊임없이 속고 예상치 못한 죽음이 그를 기쁘게 할 때까지 지상 생활의 전체 분야에서 그들을 쫓습니다. 모든 사람을 비인간적 반역자로 취급하고 모든 사람을 지배하는 이 검색을 어떻게, 무엇으로 설명해야 할지가 모두를 사로잡는다. – 끝없는 이익에 대한 열망이 우리 영혼에 심어졌습니다. 그러나 우리는 타락했고, 타락으로 인해 눈이 먼 마음은 영원과 하늘에 존재하는 것을 시간과 땅에서 구합니다.…

선지자는 땅을 한 곳이라고 불렀다 그가 오고,그리고 그 자신은 낯선 사람이자 방랑자입니다. 나는 당신의 포로입니다.그는 하나님께 기도하면서 이렇게 말했습니다. 낯선 사람, 내 모든 아버지들처럼(시 38, 13). 명백하고 확실한 진실! 뻔한 사실에도 불구하고 사람들이 잊고 있는 진실! 나 - 외계인그리고 땅에서는: 나는 태어나면서 들어왔습니다. 나는 죽음으로 나갈 것이다. 나 - 주님지상에서 : 낙원에서 그곳으로 옮겨졌습니다. 그곳에서 나는 죄로 나 자신을 더럽히고 훼손했습니다. 나는 또한 땅에서, 나의 하나님이 나를 보내신 이 긴급 유배 생활에서 벗어나 정신을 차리고 죄악에서 자신을 깨끗하게 하고 다시 낙원에서 살 수 있게 될 것입니다. 나의 완고하고 최종적인 완고함으로 인해 나는 영원히 지옥의 지하 감옥에 던져져야 합니다. 나 - 뜨내기그리고 지상에서: 나는 요람에서 방황을 시작하고 관에서 끝납니다. 나는 어린 시절부터 노년기까지의 시대를 방황하고 다양한 지상 상황과 상황을 헤매고 있습니다. 나 - 나의 모든 아버지들처럼 낯선 사람이자 방랑자입니다.나의 조상들은 이 땅에서 나그네와 나그네들이었으니 태어나서 땅에 들어갔다가 죽으면 땅에서 떠났느니라. 예외는 없었습니다. 지구상에 영원히 남아있는 사람은 없었습니다. 나도 떠날 것이다. 나는 이미 떠나기 시작했고 기력이 약해졌으며 노년기에 접어들었습니다. 나는 떠날 것이다, 나의 창조주이시며 하나님께서 정하신 불변의 법칙과 강력한 법칙에 따라 이곳을 떠날 것이다.

우리가 지구상에서 낯선 사람인지 확인합시다. 오직 이 확신을 통해서만 우리는 지상 생활에 대한 확실한 계산과 명령을 내릴 수 있습니다. 오직 이 확신을 통해서만 우리는 그것에 올바른 방향을 제시할 수 있고, 공허하고 헛된 일을 위해서가 아니라 우리 자신을 파괴하기 위해서가 아니라 행복한 영원을 얻기 위해 그것을 사용할 수 있습니다. 우리의 타락은 우리를 눈멀게 하고 있으며 계속해서 눈을 멀게 하고 있습니다! 그리고 우리는 명확성으로 인해 설득력이 필요하지 않은 가장 명확한 진실을 오랫동안 스스로 확신해야했습니다.

방랑자는 길을 따라 친절한 집에 들렀을 때이 집에 특별한 관심을 기울이지 않습니다. 그가 가능한 한 가장 짧은 시간 동안 집에 숨어 있을 때 왜 주의를 기울여야 합니까? 그는 꼭 필요한 것만으로 만족합니다. 여행을 계속하고 그가 행진하고 있는 큰 도시에서 자신을 유지하는 데 필요한 돈을 쓰지 않으려고 노력합니다. 그는 모든 여행자가 겪게 되는 우연한 일이며, 그가 애쓰는 곳에는 침범할 수 없는 평온이 그를 기다리고 있다는 것을 알고 불이익과 불편을 관대하게 견뎌냅니다. 그는 호텔의 어떤 물건에도 마음을 두지 않고,그 물건이 아무리 매력적으로 보이더라도 말이죠. 그는 외부 활동에 시간을 낭비하지 않습니다. 어려운 여행을 완료하는 데 시간이 필요합니다... 호텔에서 필요한 시간을 보낸 후 그는 그에게 보여준 환대에 대해 주인에게 감사하고 떠난 후 호텔에 대해 잊어 버리거나 기억합니다. 표면적으로는 그의 마음이 차가웠기 때문이다.

지구에 대해서도 이러한 태도를 갖도록 합시다.영혼과 육체의 능력을 미친 듯이 낭비하지 맙시다. 그들을 허영심과 부패에 희생시키지 맙시다. 현세적이고 물질적인 것에 대한 집착으로부터 우리 자신을 보호하여 영원하고 천상적인 것을 얻는 데 방해가 되지 않도록 합시다. 우리의 만족할 수 없고 만족할 수 없는 변덕을 충족시키지 않도록, 우리의 몰락이 발전하고 끔찍한 비율에 도달하는 만족으로부터 자신을 보호합시다. 과잉으로부터 자신을 보호하고 꼭 필요한 것만으로 만족합시다.

더 이상 끝이 없는 우리를 기다리고 있는 내세에 우리의 모든 관심을 쏟읍시다. 우리에게 그분을 알라고 명하시고, 그분의 말씀과 은혜로 이 지식을 주시는 하나님을 우리에게 알려 주십시오. 지상 생활 동안 하나님과 동화되도록 합시다.그분은 우리에게 자신과 가장 가까운 연결을 주셨고 이 가장 위대한 일인 지상 생활을 완성할 수 있는 시간을 우리에게 주셨습니다. 기적적인 동화가 일어날 수 있는 시간은 지상 생활에 의해 결정된 시간 외에는 없습니다. 지금 이루어지지 않으면 결코 이루어지지 않을 것입니다.천신들과 거룩한 천사들과 세상을 떠난 거룩한 사람들과 우정을 얻어 그들이 우리를 받아들이도록 합시다. 영원한 피에.

타락한 영들, 즉 인류의 사납고 교활한 적들에 대한 지식을 얻어 그들의 올무를 피하고 지옥의 불꽃 속에서 그들과 공존하도록 합시다. 하나님의 말씀이 우리 삶의 길에 등불이 되게 하소서…

상하이의 성 요한과 샌프란시스코 원더워커(1896-1966):“인간의 불행은 끊임없이 서두르지만 그의 서두르는 것이 헛되고 결실이 없다는 것입니다. 인간은 자신의 에너지로 산을 뒤집고, 아주 짧은 시간에 도시 전체를 건설하고 파괴합니다. 그러나 그 에너지를 자세히 살펴보고 그 결과를 살펴보면 그것이 세상에 선함을 더해 주지 않는다는 것을 알 수 있습니다. ㅏ 선함을 더하지 않는 것은 무익하다. 악의 멸망이라 할지라도 그 멸망이 선의 나타남이 아니고 선의 열매를 맺지 아니하면 무익하니라.

세상 사람들의 삶은 매우 급박해지고, 점점 더 급박해지고 있습니다. 모두가 달리고 있고, 모두가 어딘가에 늦는 것을 두려워하고, 누군가를 잡지 못하고, 무언가를 놓치고, 무언가를 하지 않는 것을 두려워합니다. 자동차는 공중, 물, 땅을 달리지만 인류에게 행복을 가져다주지는 않습니다. 오히려 그들은 아직 지구상에 남아 있는 번영을 파괴합니다.

악마 같은 서두름과 서두름이 세상에 들어왔습니다. 이 서두름과 서두름의 비밀은 묵시록 12장에 있는 하나님의 말씀을 통해 우리에게 드러납니다. 또 내가 들으니 하늘에 큰 음성이 나서 이르되 이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 능력이 이르렀으니 우리 형제들을 비방하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮으로 훼방하던 자가 이제 나타났느니라 향하다. 그들은 어린양의 피와 자기들의 증언하는 말로 마귀를 이겼고, 죽기까지 자기 영혼을 사랑하지 아니하였느니라. 그러므로 하늘과 그 안에 거하는 너희는 기뻐하라! 육지와 바다에 사는 자들에게 화가 있으리로다! 왜냐하면 마귀가 자기에게 남은 시간이 얼마 남지 않은 것을 알고 몹시 분내어 여러분에게 내려갔기 때문입니다.(계시록 12:10-12).

들으십니까? 마귀가 크게 분노하여 땅과 바다에 내려와 그에게 시간이 거의 남지 않았다는 것을 알고 있습니다.이것이 통제할 수 없고 끊임없이 가속화되는 사물의 순환과 심지어 세계의 개념까지도 유래하는 곳이며, 기술과 삶 모두에서 일반적인 서두름, 즉 점점 더 통제할 수 없는 사람과 국가의 운영에서 비롯됩니다.

사탄의 왕국은 곧 끝날 것입니다.이것이 하늘과 땅에 사는 사람들이 기뻐하는 이유입니다. 운명의 악은 자신의 죽음을 예상하고 세상을 돌며 인류를 동요시킵니다.그것은 자신을 극도로 부풀려 이마와 마음에 하나님의 어린 양의 십자가의 인을 치지 않은 사람들로 하여금 걷잡을 수 없이 전진하고 삶의 속도를 가속화하도록 강요합니다. 악마는 사람과 국가가 이렇게 무의미하게 순환할 때에만 인류의 또 다른 부분을 파괴할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 속도를 늦추고 어딘가로 달려가는 사람들은 위대하고 영원한 진리에 대해 생각하고 추론할 수 없으며, 마음 속에 최소한 1분간의 신성한 침묵, 최소한 1분간의 거룩한 침묵이 필요한지 이해할 수 없습니다.

기술은 오랫동안 사람들의 이동 속도와 세상적인 가치의 추출을 증가시켜 왔습니다. 사람들은 영의 삶을 위해 더 많은 시간을 남겨야 할 것 같습니다. 그러나 그렇지 않습니다. 영혼이 살기가 점점 더 어려워졌습니다. 빠르게 회전하는 세상의 물질성은 인간의 영혼을 그 자체로 끌어들입니다. 그리고 영혼은 멸망하고 더 이상 세상의 숭고한 어떤 것도 할 시간이 없습니다. 모든 것이 회전하고 있고 모든 것이 회전하고 속도를 높이고 있습니다. 사물의 환상적 성격은 얼마나 끔찍합니까! 그럼에도 불구하고 그녀는 사람과 민족을 자신의 힘으로 굳건히 붙잡고 있습니다. 영적인 열망 대신에 세상은 이미 육욕적인 속도와 육욕적인 성공의 정신병에 의해 지배되고 있습니다. 성자를 강화하는 대신 정신의 열정세상의 살이 점점 뜨거워지고 있습니다. 행위의 신기루가 창조됩니다. 인간은 행위를 하도록 부름을 받았고 행위 없이는 평온할 수 없기 때문입니다.그러나 육체의 일은 사람을 진정시키지 못합니다. 왜냐하면 그것을 소유한 사람이 아니라 그것을 지배하는 사람이 있기 때문입니다. 인간은 육신적인 행위의 노예입니다. 모래 위에 지어진다(마태복음 7:26-27 참조) 모래 위의 건물이 파괴되었습니다. 인간의 지상 집에는 먼지 더미가 남아 있습니다. 많은 자랑스러운 건물 대신 모래 더미가있었습니다. 그리고 이 모래인간은 다시 자신을 위한 세계를 건설합니다. 모래가 부서지고, 남자는 그것을 주우기 위해 애쓰는데... 불쌍한 남자! 모든 사람은 영혼에 아무 것도 주지 않는 작은 작업의 사슬에 묶여 있으며, 이 작업은 가능한 한 빨리 완료해야 다른 많은, 똑같이 중요하지 않은 작업을 가능한 한 빨리 시작할 수 있습니다.

선한 일을 위한 시간을 어디에서 찾을 수 있습니까? 그것에 대해 생각할 시간조차 없습니다. 인생에는 모든 것이 가득 차 있습니다. 선함은 서비스실에도, 공장에도, 거리에도, 남의 집에도, 그보다 덜하지만 오락 장소에도 자리가 없는 떠돌이와 같습니다. 선함은 머리 둘 곳이 없습니다. 어떻게 서두르다방으로뿐만 아니라 생각, 느낌, 욕망까지 그를 5 분 동안 당신의 집으로 초대조차 할 수 없을 때 그렇게하십시오. 한 번! 그리고 선하심은 어떻게 이것을 이해하지 못하고 양심을 두드리고 조금 괴롭히려고합니까? 행동, 행동, 걱정, 필요성, 긴급함, 이 모든 일의 중요성에 대한 인식... 불쌍한 사람! 주의 선하심은 어디 계시며, 주의 얼굴은 어디 계시나이까? 어디세요? 인생의 회전하는 바퀴와 나사 뒤에 숨어 있는 곳은 어디입니까? 그래도 나는 당신에게 말할 것입니다 : 서둘러요 하다 좋은,당신이 몸 속에 사는 동안. 몸으로 사는 동안 빛 가운데 행하라. 빛이 있을 동안 빛 가운데 행하라(참조, 요한복음 12:35) 여러분이 선을 행하고 싶어도 더 이상 선을 행할 수 없는 밤이 올 것입니다.

하지만 물론, 만약 당신이 이 땅에서는 천국과 지옥의 문턱이요,당신은 선을 행하고 싶지도 않았고 선에 대해 생각조차 하지 않았습니다. 한밤중에 이 존재의 문 밖에 있는 자신을 발견하고 세상의 허영심에서 밀려난 자신을 발견하면 당신은 선을 행하고 싶지 않을 것입니다. 존재하지 않는 차갑고 어두운 밤에 당신의 영혼을 흩어 놓았습니다. 그러므로 서둘러서 선한 일을 하십시오! 먼저 그것을 하는 것에 대해 생각해보세요. 그런 다음 어떻게 해야 할지 생각하고 시작하세요. 서둘러 생각하고, 서둘러 행동하세요. 시간이 짧습니다. 이 영원한 것은 일시적인 것입니다.이 문제를 당신의 삶에서 가장 중요한 문제로 소개하십시오. 너무 늦기 전에 하세요. 선한 일을 늦게 하는 것은 얼마나 끔찍한 일입니까? 빈 손과 차가운 마음으로 다른 세계로 떠나 창조주의 궁정 앞에 나타나라.

선을 행하기를 서두르지 않는 사람은 선을 행하지 않을 것입니다. 선함에는 열정이 필요합니다. 마귀는 누구든지 미지근한 사람들에게 선한 일을 하는 것을 허락하지 않습니다. 그분께서는 그들이 선을 생각하기 전에 그들의 손과 발을 묶으실 것입니다. 불타고 뜨거운 것만이 좋은 일을 할 수 있습니다. 우리 세상에서는 빛처럼 빠른 친절한 사람만이 친절할 수 있습니다.. 그리고 인생이 길어질수록 사람이 선을 위해 더 많은 번개 속도가 필요합니다. 번개 같은 속도는 영적인 힘의 표현이고, 이것이 거룩한 신앙의 용기이며, 이것이 선의 행위이며, 이것이 진정한 인류입니다!

허영심과 악의 성급함을 선의 실행 속도와 열정과 대조해 봅시다. 주님, 축복하고 강하게 해주세요! 회개의 속도어떤 죄를 지은 후에 이것이 우리가 하나님께 드리는 첫 번째 열심입니다. 용서의 속도우리에게 죄를 지은 형제, 이것이 우리가 가져올 두 번째 열정입니다. 빠른 반응모든 요청에 ​​대해 그 성취가 우리에게 가능하고 요청하는 사람에게 유용합니다. 세 번째 열정입니다. 복귀 속도우리 이웃을 곤경에서 구할 수 있는 모든 것, 곧 하나님께 충실한 영의 네 번째 열정입니다. 다섯번째 괴로움 : 스킬 누군가에게 필요한 것이 무엇인지 빨리 알아차리세요, 물질적으로나 영적으로나 모든 사람에게 최소한 조금씩 봉사할 수 있는 능력; 모든 사람을 위해 기도할 수 있는 능력. 여섯 번째 열정은 기술과 모든 악의 표현을 선으로 대응하려는 빠른 결단력,모든 어둠에게는 그리스도의 빛이요, 모든 거짓에는 진리니라. 그리고 우리의 믿음과 사랑과 소망의 일곱 번째 열정은 능력입니다. 즉시 마음을 들어라그리고 당신의 모든 본성은 하나님을 향하고 있습니다, 그분의 뜻에 굴복하고 모든 것에 대해 그분에게 감사하고 찬양합니다.”

삶의 의미에 대해 Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin)와 대화하는 프로그램이 나타나기 시작했습니다. 우리는 독자들에게 첫 번째 대화의 비디오와 전문을 제공합니다.

오늘 우리는 우리 시대의 유명한 고백자인 Schema-Archimandrite Eli와 일련의 대화를 시작합니다. 그는 러시아의 여러 지역에서 사람들이 사랑과 위로, 조언, 지도의 말을 듣기 위해 찾아옵니다. 대화 주제를 설명하면서 엘리 신부는 가장 중요한 질문, 즉 사람들이 다른 사람들보다 신부에게 더 자주 묻는 질문을 다루고 싶었습니다. 이러한 질문은 때때로 영원하다고 불립니다. 이러한 질문 중 하나는 삶의 의미에 관한 것입니다. 인간은 왜 지구에 살고 있습니까? 아버지, 이 질문을 한 번 이상 받으셨을 것 같은데요?

틀림없이. 삶의 조건, 삶의 상황, 이생에서의 기회가 어떠하든 우리는 필연적으로 이 세상을 떠난다는 것을 이해해야 합니다. 그리고 생각해보면 우리 인생은 너무 짧습니다. 그리고 우리가 이 세상에 머무는 시간의 개념만 다룬다면 그것은 단순히 말도 안되는 일임이 드러납니다. 왜? “헛된 선물, 무작위 선물, 생명, 왜 나에게 주어졌습니까?”라는 말을 알고 있습니다. 즉, 열정, 슬픔, 부상, 질병은 단순히 사람을 무너 뜨리고 절망에 빠지며 생각합니다. 내가 왜 살고 있습니까? 그는 그것에 대해 생각합니다. 때때로 그는 인생의 모든 것이 약하고 불안정하며 인생이 약하다고 생각합니다.

물론 겉으로는 행복한 사람들이 풍요로운 삶을 사는 경우도 있습니다. 그러나 그들의 영혼을 들여다보면 겉으로 불행한 사람은 겉으로 행복한 사람보다 영혼이 두 배나 강하고 만족스러울 수도 있습니다. 물론 문학에서는 이에 대해 많이 이야기합니다.

- 신부님, “영혼을 돌본다”는 것이 무슨 뜻인지 말씀해 주세요. 이 개념에는 무엇이 포함됩니까? 그러면 “영혼”이라는 단어 자체는 무엇을 의미합니까?

인간에게는 두 가지 실체가 있습니다. 하나님의 창조물과 하나님이 능력을 주신 주인입니다. 그리고 인간은 그가 창조한 마지막 존재입니다. 그는 그의 몸에 생명의 숨을 불어넣었습니다. 그리고 인간은 우리의 원시 조상인 아버지의 손에서 처음으로 나타났습니다. 그들은 영적 상태도, 육체적 상태도 아닌 우리가 상상조차 할 수 없는 예외적인 상태에 있었습니다. 인간은 불멸, 영원을 위해 창조되었습니다.

- 인간은 하나님의 형상과 모양대로 창조되었다고 믿어집니다. 이것은 무엇을 의미 하는가?

하나님의 형상은 이성적이고 영적인 존재로서의 하나님의 형상이다. 그리고 비교가 없습니다. 사람이 하나님과 동등됨이 없으나 하나님의 형상이 주어졌느니라. 즉, 하나님은 사람을 자유롭고 이성적이며 영적으로 창조하셨습니다. 개선이 있으면 사람은 하나님의 형상을 얻습니다. 하나님이 완전하시고, 전능하시고, 모든 것을 만족하시는 분이시라면. 너희 하나님 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전하라. 그리고 사람이 계명을 어 기지 않으면 그는 불멸의 상태로 남을 것입니다. 개인과 관련하여 하나님은 무엇보다도 인격적입니다. 그리고 사람의 영혼은 성격으로 나타납니다. 즉, 마음 속에 의지, 감정이 있습니다. 물론 하나님은 존재 자체로 이해할 수 없으며 공간과 시간에 제한을 두지 않습니다. 그러나 개인으로서의 인간은 제한되어 있습니다.

아버지, 때때로 그들은 “영혼의 죽음”이라고 말합니다. 사람이 살아 있는데 그의 영혼이 죽을 수 있습니까? 언제 이런 일이 발생합니까?

이것은 하나님의 계명을 어겨서 죄로 죽는 것입니다. 그는 영혼의 그 상태를 잃었고, 처음에 하나님과 직접 소통했다면 그는 더 멀리 떨어져서 그분과의 접촉을 잃었습니다. 그래서 영혼의 죽음이 왔습니다. 죽음은 태초에 그에게 주어진 재산을 잃어버린 것입니다. 이것은 사실이다. 이제 신약에서는 구세주께서 죄와 저주와 사망에서 구원하셨을 때 세례를 받은 사람은 다음과 같은 상태를 얻을 수 있습니다. 그리스도인은 기도를 통해, 분량을 통해, 도덕적 삶을 통해 하나님께 올라가고 다가갑니다. 즉, 그의 생애의 현재 기간은 영생을 얻는 것을 가능하게합니다. 그러나 인간의 본성에 들어온 죄로 인해 인간의 몸이 죽을 수밖에 없게 되었기 때문에 인간은 불완전하게 만들어진 것들을 받습니다. 시체가 죽습니다. 그러나 물리적인 물질로서. 그러나 우리는 사람이 하나님의 은혜를 얻는다는 것을 알고 있습니다. 남아 있는 것에도 은혜가 있습니다. 우리 정교회에서는 유물 보존에 대해 알고 있습니다.

사람은 자신의 영혼으로 향합니다. 내 영혼, 내 영혼, 당신은 무엇을 쓰고 있습니까? 끝이 다가오고 있습니다. 육체와 영혼은 따로 산다는 것이 밝혀졌습니다. 어떻게 하면 조화롭게 살 수 있을까요?

사람이 몸에 상처를 입히면 자연히 아프고 신체의 본성이 손상됩니다. 그리고 영혼은 이 질병을 경험합니다. 우리에게는 많은 질병이 있습니다. 무작위 및 장기 질병 모두. 이것이 사람이 보고 알아차리는 것입니다. 그러나 사람이 큰 슬픔을 겪을 때, 기분이 상할 때, 친척의 상실, 사랑하는 사람의 죽음으로 인해 슬퍼할 때 우리 영혼의 질병도 가능합니다. 여기에는 이미 영적인 표현이 있습니다. 이에 대해 그리고 일반적으로 우리 문헌에서 많은 이야기가 나왔습니다. 이것은 물질로서의 영혼의 표현입니다. 그가 품위 있는 삶을 산다면, 그는 항상 그것을 알아차릴 것입니다.

오늘 우리는 삶, 인간 영혼, 영원에 관한 Schema-Archimandrite Eli와의 대화를 하나님의 계명과 율법에 따라 하나님과 함께 살려고 노력하는 모든 사람들에게 이별의 말로 마무리합니다. 아버지, 아버지의 소원을 듣고 싶습니다.

나는 우리가 믿음으로 더 많이 의지하고 정통 사람들이 충분히 강하여 주님 께서 신성한 계시, 거룩한 복음 및 러시아 정교회에서 지시하신 계명에 따라 우리 삶이 이루어지기를 바랍니다. 그러면 우리의 좋은 삶에는 일관성이 있을 것입니다. 그리고 우리의 슬픔, 질병, 삶의 결점, 어려움은 주님이 우리와 함께 계시다는 것을 이해할 때 사라질 것입니다. 그분은 항상 우리 가까이에 계시며, 우리의 경건한 정통 기독교 생활 동안 항상 우리를 도와주실 것입니다. 그러면 우리는 절망하지 않을 것이며 때로는 필연적으로 우리에게 닥치고 화나게 하는 일에 대해 너무 많이 불평하지 않을 것입니다. 그런 다음 슬픔과 기쁨을 위해 말할 수 있습니다.

우리 모두는 삶의 의미가 당연한 것으로 여겨지는 것이라는 사실에 익숙합니다. 당신이 생각하는 삶의 의미가 무엇인지 묻는 것은 매우 자연스러운 일입니다. 이 아버지 또는 저 아버지의 가르침에 따르면 삶의 의미는 무엇입니까? 교회의 가르침에 따르면 삶의 의미는 무엇입니까? 그리고 삶의 의미에 대한 개념 자체가 항상 존재해온 것 같습니다. 그러나 여러분과 내가 교부 신학에서 이 표현을 찾으려고 노력한다면(결국 정교회 기독교인으로서 우리는 교부 유산에 있는 특정 개념, 용어, 견해의 의미에 관심이 있어야 합니다) 그러면 다음과 같은 결과가 나올 것입니다. 삶의 의미와 같은 개념은 거룩한 아버지들 사이에서 발견되지 않습니다. 왜? 교부주의적 사고로 인해 그것은 자명했기 때문인 것 같습니다. 인간 삶의 목적과 의미는 구원에 대한 열망이라고 믿어졌습니다. 다른 모든 것은 배경으로 사라집니다. 즉, 사람이 어떤 지위를 차지하든, 어떤 사회적 지위를 가지고 있든, 그리스도인이라면 그의 임무는 구원입니다. 따라서 이미 명백하다면 삶의 의미에 대해 이야기하고 이야기하는 이유는 무엇입니까? 열정과의 투쟁, 하나님과의 통일 및 신화에 대한 열망-사실 이것은 간단히 말해서 삶이 무엇인지, 그리고 그것을 올바르게 구축하는 방법에 대한 거룩한 아버지들의 추론입니다. 그러나 현대에는 종교철학이 등장하면서 삶의 의미에 대한 개념이 확산되기 시작하고 점점 더 많은 사람들의 관심을 끌기 시작한다. 그들이 이렇게 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. “인생에 무슨 다른 의미가 있을 수 있습니까? 주님 안에서 자신을 구원하십시오. 그게 전부입니다.” 사람들은 자신의 신앙, 세계관, 사고 스타일 및 생활 방식의 원칙을 기반으로 자신을 둘러싼 모든 것에 대한 설명을 원하고 원하며 아마도 원할 것입니다. 그리하여 19세기 말과 20세기 초에 서양 철학과 러시아 철학 모두에서 삶의 의미를 다룬 책들이 속속 등장하기 시작했습니다. Vladimir Solovyov, Vasily Rozanov, Viktor Nesmelov, Mikhail Tareev, Semyon Frank, Evgeny Trubetskoy 등과 같은 유명한 사상가들은 약간 다른 관점에서 이 개념을 드러내는 에세이를 작성합니다. 아니면 오히려 삶의 문제 자체가 그들에 의해 다르게 제기됩니다. 우리 삶의 모든 순간, 우리 활동의 모든 순간이 설명되고 의미를 가져야 한다는 기초 위에서 인간 존재를 이해하려는 시도가 이루어지고 있습니다. 의미 자체의 개념도 상당히 광범위하며 유럽 언어마다 주석이 다르다는 점에 주목하고 싶습니다. 그러나 우리는 그 의미를 명확한 것으로 이해하는 경우가 가장 많습니다. 이 책의 의미나 당신의 말의 의미를 말해보자. 이 경우 이러한 모든 표현은 이해해야 할 내용을 나타냅니다. 그러나 삶의 의미는 논리적 이해, 일종의 논리적 담론으로 축소되어야하는 것이 아니라 삶의 본질, 각 순간, 즉 본질의 개념에 더 가까운 것입니다. 사색과 경험의 순간에 드러난다. 그리고 이와 관련하여 삶의 의미에 대한 개념은 철학적 언어로 말하면 합리적인 범주가 아니라 실존적인 범주입니다. 즉, 우리를 존재의 개념과 삶의 개념과 연결시키는 것입니다. 그리고 삶의 의미와 목적과 관련된 문제를 매우 심각하고 광범위하게 발전시킨 러시아 종교 철학으로 돌아가면 두 가지 근본적인 관점이나 방향에 대해 이야기할 수 있습니다. 아마도 종교 철학자 못지 않게 대중에게 영향을 미친 많은 유명한 러시아 작가들은 현재 일어나고 있는 일의 의미에 대한 개념을 대규모 범주로 축소했습니다. 많은 사람들이 교회를 시작할 때 읽었으며 많은 사람들이 사랑한 책인 "카라마조프 형제들"을 모두가 기억합니다. Ivan Karamazov는 또한 무슨 일이 일어나고 있는지의 의미를 찾고 있습니다. 그는 세계적인 질문을 던집니다. 세계의 고통과 불의의 의미는 무엇입니까? 나는 그러한 질문이 원칙적으로 자리를 잡고 정당하며 ​​발생할 수 있다고 생각합니다. 보편적인 고통이나 보편적인 불의와 같은 대규모 범주에 대해 이야기할 수 있지만 이는 별도의 주제입니다. 오늘 저는 각 개인의 삶의 의미에 주목하고 싶습니다. 엄밀히 말하면 나에게나 모든 사람에게 있어서 삶의 의미는 구체적으로 무엇입니까? 대체로 나의 특별한 삶의 의미가 무엇인지, 나의 특별한 고통의 의미가 무엇인지, 나의 특별한 경험의 의미가 무엇인지 자문해 본 사람은 자신이 이 의미를 찾지 못할 상황에 처하게 될 수도 있습니다. . 그러면 그의 삶은 무의미해질 것입니다. 일반적으로 추상적인 의미와 범주에 대해 이야기하는 것은 매우 쉬울 것입니다. 그러나 구체적인 내용으로 넘어갈 때마다 우리는 길을 잃고 우리에게 일어나고 있는 일의 의미를 설명할 수 없는 경우가 많습니다. 그렇기 때문에 많은 기독교 신자들이 자신의 삶의 의미를 보지 못할 때 그러한 상태가 나타나는 것입니다. 세 가지 철학적 개념 기독교인의 삶의 의미가 정확히 무엇인지 제시하기 전에 철학에서 이에 대해 말한 내용을 기억합시다. 세 가지 주요 방향에 대해 이야기하는 것이 일반적입니다. 1. 일부 철학자들은 인간 삶의 의미가 쾌락으로 축소될 수 있다고 믿었습니다. 이것은 대부분의 사람들에게 가장 원시적이고 아마도 가장 대중적인 삶의 의미일 것입니다. '즐거운 삶'이라는 표현도 있습니다. 2. 각 개인에게 제시된 두 번째 삶의 의미는 개선입니다. 물론 이것은 사람이 더 나은 사람이 되는 데서 자신의 삶의 의미를 볼 때 더 높고 더 흥미로운 소명입니다. 이 경우 반드시 기독교인이거나 신자일 필요는 없습니다. 누구나 그러한 일을 설정하고 그 안에서 삶의 의미를 볼 수 있습니다. 누군가는 육체적으로 더 나아지기를 원합니다. 즉, 더 강해지고, 더 건강해지고 싶어하며, 누군가는 더 지능적이고, 능숙하고, 지식이 풍부해지기를 원합니다. 일부 철학 체계에서는 이 길을 제안했습니다. 당신이 완벽해지고 싶은 것, 또는 당신이 가지고 있는 것을 찾으세요. 의향을 갖고 이를 실행한다. 사실 이것은 삶의 의미에 대한 질문에 답하는 좋은 선택입니다. 그러나 물론 그러한 대답은 기독교인과는 거리가 먼 경우가 많습니다. 3. 그리고 마지막으로 다양한 고대 철학 체계에도 존재했던 세 번째 옵션입니다. 삶의 의미는 미덕을 얻는 것입니다. 모든 사람은 삶의 목표가 미덕을 얻는 것이라고 말한 아리스토텔레스를 기억합니다. 아리스토텔레스뿐만 아니라 다른 많은 저자들도 이에 대해 이야기했습니다. 친절, 용기, 자비, 연민 등 다양한 미덕이 있습니다. 우리는 또한 미덕 획득의 약간 다른 더 높은 의미, 즉 이 진술의 기독교적 맥락, 기독교 미덕에 대해 이야기할 수 있습니다. 그리고 삶의 의미에 관한 질문에 대한 이 세 가지 주요 답변을 살펴보면 원칙적으로 그 중 첫 번째 답변은 기독교인의 관점에서 받아 들일 수 없을 것입니다. 왜냐하면 쾌락은 삶의 의미가 될 수 없을 뿐만 아니라 신자의 근본 목적인 구원에서 멀어지게 할 수도 있기 때문입니다. 나머지 두 사람에 관해서는 그들의 기독교적 재고, 즉 우리의 자연적 힘의 향상과 우리 신앙의 맥락에서 미덕의 획득에 대해 이야기하는 것이 가능하다고 믿습니다. 두 가지 주요 유혹 저는 우리 그리스도인들이 어떤 종류의 유혹에 처해 있는 상황에 처해 있는 경우가 매우 많다는 점에 주목하고 싶습니다. 그러나 삶의 의미가 무엇인지 결정하기 위해서는 이러한 유혹을 극복해야 합니다. 그 중 몇 가지가 있으며 이러한 장애물을 논의하지 않고는 기독교적 관점에서 삶의 의미에 대한 더 많은 성찰을 수행할 수 없습니다. 우리에게 일어나는 첫 번째 유혹은 일종의 환상이라고 할 수 있습니다. 우리가 실제보다 더 큰 존재인 것처럼 보일 때입니다. 한때 유명한 정교회 신학자 Viktor Nesmelov는 이것이 아담과 이브를 파괴한 환상이라고 썼습니다. 그들은 자신들이 신처럼 될 수 있다고 생각했습니다. 그러나 그들은 낙원에서 쫓겨 났고 아담과 이브뿐만 아니라 인류 전체의 후속 생애 전체는 이러한 환상을 폭로하고 때로는 매우 잔인합니다. 종종 구약의 의미는 사람이 자신의 약점을 이해하게 만드는 것으로 귀결됩니다. 사도 바울도 이런 표현을 했습니다. 계명이 주어지지 않았다면 나는 죄가 무엇인지 이해하지 못했을 것입니다. 즉, 인간은 힘과 미덕의 자율적인 원천을 소유하고 있다는 환상에 작별을 고해야 했습니다. 이 견해는 사람이 될 시간이 없었던 아담과 이브가 신이되기로 결정한 생각이 종종 등장하는 성부들에게서도 찾을 수 있습니다. 그리스도인의 삶에 있는 이러한 유혹은 두 가지일 수도 있습니다. 순전히 인간의 미덕을 건너 뛰고 즉시 초자연적 은사, 즉 평범하고 일상적인 존재를 뛰어 넘는 은사를 찾을 수있는 것처럼 보입니다. 그리고 단순하고 순전히 인간적인 미덕을 얻는 문제는 전적으로 필요한 것은 아니며 뛰어넘을 수 있는 단계로 인식됩니다. 궁극적으로 성령의 은사는 획득되지 않으며 순전히 인간적인 특성도 잃을 수 있습니다. 우리는 그리스도인의 미덕을 전혀 얻지 못하면서 짜증, 편협함, 비겁함, 진지한 공감 부족 등으로 가득 찬 사람의 일종의 도덕적 붕괴에 대해 이야기할 수 있습니다. 따라서 순전히 인간의 미덕을 무시할 필요가 없습니다. 기독교 성취의 틀 안에서 배양되어야하지만. 우리가 짜증나고 보복적이며 편협하다고 말하면서 기독교인을 비난하는 말이 있습니다. 불행하게도 우리는 순전히 인간적인 일을 다루는 것을 중단했기 때문에 이것은 종종 사실입니다. 우리는 이보다 더 높은 것 같았습니다. 그러나 우리는 또한 성령의 은사를 얻을 수 있는 진정한 위업을 수행하지 않았습니다. 따라서 우리에게는 아무것도 남지 않았습니다. 이런 유혹을 피해야 합니다. 우리에게 올 수 있는 두 번째 유혹은 삶의 의미를 대규모에서 찾으려는 시도입니다. Ivan Karamazov가 F. M. Dostoevsky가 만든 가장 눈에 띄는 캐릭터 중 하나로 인용 된 것은 아무것도 아닙니다. 그는 위대한 사상에 대한 실존적 고통, 보편적인 고통을 경험했습니다. 우리가 삶의 의미를 찾는다면 시끄럽고 중요한 것에서만 찾는 것처럼 보입니다. 그리고 그것이 없다면 우리의 삶은 의미가 없습니다. 그러나 요점은 그러한 상황에서 우리가 환경과 사회적 지위를 바꾸려고 노력하고 있다는 것입니다. 우리는 궁극적으로 감당할 수 없는 놀라운 일을 찾고 있습니다. 왜냐하면 일상적인 것으로 판명될 수 있는 단순한 의미 이상의 것이 필요하기 때문입니다. 이것은 그리스도인이 가질 수 있는 가장 큰 유혹이며, 아마도 그리스도인뿐만이 아닐 것입니다. 또한 피해야합니다. 우리는 당신과 나에게 특정한 길이 있다는 것을 이해해야 하며, 그것은 어떤 상황, 어떤 사회적 지위, 어떤 경제적 상황에서도 그리스도인으로 남아야 한다는 것입니다. 매일 아파트에서, 남편이나 아내와, 자녀와 함께 그리스도인이 되는 것은 아프리카에서 고통받는 아기들과 굶주리는 어린이들의 세계 문제를 해결하는 것만큼이나 어렵습니다. 모두가 이것을 알고 있습니다. 한때 은둔자 성 테오판(St. Theophan the Recluse)조차도 일상 생활에서 사람이 악과의 싸움을 너무 빨리 잊어버리고 너무 빨리 그것에 굴복하기 때문에 매일 그리스도인이 된다는 사실을 알지 못한다는 그의 편지 중 일부에 썼습니다. , 매시간, 매분이 매우, 매우 어렵습니다. 결과적으로 그는 매일 자신의 열정과 싸우지 않기 때문에 일상 생활 밖에서 자신의 존재 의미에 대한 설명을 찾아야 합니다. 그리고 기억하신다면 사도 바울은 매일의 열정과의 투쟁, 삶의 의미에 대한 매일의 탐구라는 주제로 우리를 다시 데려가는 두 가지 말씀을 가지고 있습니다. 그는 “각 사람은 부르심을 받은 그 부르심 안에 거하라”(고전 7:20)고 말하며, “누구든지 자기 자기 특히 자기 가족을 돌보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 이보다 더 악한 자니라”고 말합니다. 불신자”(딤전 5:8). 그리고 성직자로서의 경험은 거의 없지만 당시 사람들이 그러한 삶을 너무 지루하고 지루하다고 생각하고 그 안에서 기독교 적 미덕을 보지 못했기 때문에 가족을 떠나는 경우를 관찰해야했습니다. “이제 사슬을 매고 어디든 가거나 들판에 천막을 치고 거기서 예수기도를 하면 삶의 의미가 드러날 것입니다. 그리고 부엌에서 남편과 아이들을 위해 매일 요리를 하면서 짜증을 내지 않는다면 인생에는 의미가 없습니다.” 삶의 의미는 우리가 매일 그리스도인으로 남아 있어야 한다는 것입니다. 그리스도인의 삶의 의미는 세상 문제에 대한 답을 찾는 데 있는 것도 아니고 형이상학적인 진리를 배우는 데 있는 것도 아닙니다. 그것은 좋은 그리스도인이 되는 것, 일상생활에서 그리스도인의 덕목을 얻는 것입니다. 그리고 종종 흥미롭지 않고 무의미해 보이는 이 일상이 실제로는 우리 그리스도인의 삶을 의미로 채워주는 것 같습니다. 종말 이후의 세계 이 탐구가 우리의 지상 생활로 끝나지 않는다고 말할 수는 없습니다. 그는 종말(때의 끝)으로 갑니다. 그리고 많은 종교 철학자 (V. Nesmelov, M. Tareev 등)는 미덕을 획득하고 획득하는 문제가 의지 존재 방식의 변화와 관련이 있다고 믿었습니다. 우리의 의지는 우리가 열정적이고 죄 많은 일을 쉽게 하고, 피상적인 일에 쉽게 빠져드는 경향이 있습니다. 그리고 의지를 "억제"하고 필요한 방향으로 지시하려면 일상적인 일관성이 필요합니다. 여기서는 과학을 공부하거나 기술을 습득하는 것에 비유하는 것이 적절하다고 생각합니다. 이론적으로는 모든 것을 이해할 수 있지만, 그럼에도 불구하고 매일 힘들고 힘든 연습을 하지 않으면 실제 기술과 실제 지식을 얻을 수 없습니다. 그리고 그리스도인의 삶의 의미는 그리스도인의 미덕을 얻기 위한 매일의 힘든 실천에 있습니다. 종말이 일어날 때 이 상태가 그 자체로 자연스러운 것으로 인식되도록 의지를 강화해야 합니다. 아마도 이것은 삶의 의미와 직접적인 관련이 없지만 기독교 교리 진리의 종말론 적 맥락은 올바른 가치와 도덕적 평가를 제공하기 위해 매우 중요합니다. 여러분과 내가 폭넓은 신학 분야로 눈을 돌리면, 우리는 모든 사람이 구원을 받을 것이라고 주장하는 낙관적 신학이라는 널리 퍼진 이론을 보게 될 것입니다. 이것은 아마도 낙관적인 이론일 것입니다. 왜냐하면 어느 누구도 누구에게나, 특히 영원한 사람에게 고통을 주기를 바라지 않기 때문입니다. 그러나 여러분과 나는 고난의 문제가 하나님의 뜻일 뿐만 아니라 인간의 뜻에도 달려 있다는 것을 이해해야 합니다. 그리고 하나님을 미덕을 추적하고 궁극적으로 누군가에게 차변이 있고 대변이 있으므로 사람의 삶이 쉽게 결정된다고 말하는 일종의 회계사로 상상할 필요가 없습니다. 사실 중요한 것은 선과 악을 행한 횟수가 아니라 사람이 무엇에 익숙하고 의지가 무엇을 습득했는지입니다. 그리고 이러한 미덕을 획득하는 기술은 인간이 하나님이 “모든 것의 모든 것”(고전 15:28)이 되실 세상에서 계속해서 살 수 있게 해줍니다. 우리 대부분이 존재하는 일상적인 상태에도 불구하고 우리는 이생에서 시작하여 종말에서 끝나는 일을 해야 합니다. 최후의 심판 이후의 세상을 우리의 세상으로 인식하고 하나님을 위해 우리를 우리의 것으로 만드는 미덕을 일상 생활에서 획득해야 합니다. , 우리는 마치 우리 집에 있는 것 같은 느낌을 받습니다. Archimandrite Sylvester (스토이체프)

정교회 선교사 포털에서 가져온 정보 - www.dishupravoslaviem.ru

많은 사람들이 기독교에서 삶의 의미는 무엇인가라는 질문에 관심이 있습니다. 질문에 대한 답을 찾으려고 노력하는 것은 평화를 앗아가는 것입니다. 종교는 모든 신자가 의미가 가득한 삶으로 가는 길을 찾도록 도와줍니다. 의심 할 여지없이 이것은 철학적 질문이지만 하나님 께 대한 믿음과 진지한기도는 이에 대한 명확한 답을 찾는 데 도움이 될 것입니다. 영혼의 던져짐에 대한 종교적 반응은 밝은 빛의 광선이 되어 평화와 조화의 길을 보여줄 것입니다. 세 가지 세계 종교를 살펴보고 인간 삶의 의미가 무엇인지 알아 내려고합시다.

삶의 의미에 대한 기독교적 이해

설교와 가르침에서 많은 거룩한 아버지들은 삶과 자신의 참된 길을 찾는 문제에 특별한 관심을 기울입니다. 인간은 먼 과거에 영원하고 가장 중요한 것에 대해 생각하기 시작했습니다. 시지프스 왕의 전설을 기억하세요; 그는 형벌로 영원히 가장 높은 산 꼭대기까지 돌을 굴려야 할 운명에 처해 있었습니다. 정상에 도달한 왕은 다시 발 밑에 있는 자신을 발견하고 의미 없는 등반을 시작했습니다. 이 신화는 인간 존재의 무의미함을 보여주는 가장 분명한 예입니다.

삶의 진정한 의미에 대해 생각하는 사람들

기독교의 삶의 의미를 반성하는 철학자 Albert Camus는 Sisyphus의 이미지를 그의 동시대 사람의 이미지에 적용했습니다. 철학자의 주요 아이디어는 다음과 같습니다. 존재의 경계에 의해 제한되는 모든 생물의 삶은 부조리와 무의미한 행동으로 가득 찬 Sisyphean 노동과 비슷합니다.

그건 중요해! 종종 존경할만한 나이가 된 사람은 삶을 기억하고 그 안에 무의미한 행동과 행동의 끝없는 사슬로 변한 일관되지 않은 사건이 많이 있었다는 것을 이해합니다. 지상의 존재가 Sisyphean 노동과 닮지 않도록 삶의 의미를 찾고, 길, 즉 조화와 행복의 유일한 길을 명확하게 보는 것이 중요합니다.

불행하게도 많은 사람들이 환상의 세계에 살고 있으며 가짜 목표를 따릅니다. 그러나 세부사항과 현실의 세계에서는 그리스도인의 삶의 진정한 의미를 찾는 것이 불가능합니다. 이 아이디어는 정확한 과학, 즉 수학을 통해 가장 잘 확인됩니다. 무한대로 나눈 숫자는 0입니다. 존재의 의미를 설명하려는 신앙과는 거리가 먼 사람들의 모든 시도가 순진해 보이는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

위대한 창조자와 철학자는 지상 존재의 불완전성을 이해합니다. 블레즈 파스칼(Blaise Pascal)은 죽기 불과 2년 전에 과학은 단지 일이고 기술일 뿐이며 기독교인의 삶의 진정한 의미는 종교에 뿌리를 두고 있다는 사실을 깨달았습니다. 그의 편지에서 과학자는 종종 존재의 의미에 대해 많이 생각했습니다. 그는 하나님이 계시다는 사실을 깨달아야만 사람이 진정으로 행복해질 수 있다고 썼습니다. 참된 선은 그분을 사랑하고 그분 안에 거하는 것이고, 큰 불행은 그분과 분리되어 어둠으로 가득 차는 것입니다. 참 종교는 사람이 하나님을 대적하는 이유, 즉 가장 큰 선을 사람에게 분명하고 분명하게 설명합니다. 참된 믿음은 자신의 미혹을 극복하는 데 필요한 힘을 얻는 방법, 하나님을 받아들이는 방법, 자신을 찾는 방법을 보여줍니다.

위대한 과학자와 정통

현대 사회에서도 상황은 근본적으로 변하지 않았습니다. 특정 높이와 결과를 달성한 매우 도덕적인 사람은 이것이 진정한 목표가 아니라는 것을 분명히 이해합니다. 위대한 사람들은 그 진정한 의미가 무엇인지 끊임없이 이해하고 있습니다. 눈에 띄는 예는 Academician Korolev의 삶입니다. 가장 위대한 우주 프로그램을 관리하면서 그는 존재의 의미가 영혼의 구원, 즉 지상 존재의 경계를 훨씬 뛰어 넘는다는 것을 이해했습니다. 그 당시 정교회와 신앙은 심각한 박해를 받았지만 그때에도 Korolev에는 멘토가 있었고 순례에 참석하고 자선 단체에 많은 금액을 기부했습니다.

수도원 호텔에서 일했던 실루아나 수녀는 이 놀라운 사람에 대해 썼습니다. 그녀의 이야기에서 그녀는 Korolev를 가죽 재킷을 입은 존경할만한 남자로 묘사합니다. 그녀는 사찰 호텔에서 며칠간 살았던 학자가 가난과 비참함에 진심으로 놀랐다는 사실에 놀랐습니다. 그의 마음은 그가 본 것에서 찢어졌고 Korolev는 수도원을 돕고 싶었습니다. 그 학자는 돈이 거의 없다고 한탄하면서도 주소와 전화번호를 남기고 모스크바에 도착하면 꼭 들러달라고 수녀에게 부탁했다. 수녀는 코롤레프에게 어려운 상황에 처해 있는 신부의 주소를 알려주고 가능한 모든 도움을 달라고 요청했습니다. 얼마 후 실바나는 모스크바에 도착하여 여왕의 방문을 받았습니다. 놀랍게도 그 남자는 호화로운 저택에 살고 있었는데, 수녀를 만나 매우 기뻐하며 그녀를 방문하도록 초대했습니다. Korolev의 사무실에는 아이콘이 있었고 테이블 위에는 Philokalia의 책이 펼쳐져 있습니다. 학자는 수도원에 5,000 루블을 기부했습니다. 그건 그렇고, 신부는 Korolev의 멘토이자 좋은 친구가되었으며 수녀가 주소를 알려주고 도움을 요청했습니다.

그건 중요해! 코롤료프에게 종교로의 전환은 짧은 에피소드가 아니었고, 그 안에서 학자는 그리스도인의 삶의 의미를 배웠습니다. 과학자는 정통에 따라 살았고 자신의 높은 지위를 걸고 거룩한 아버지의 작품을 읽을 시간을 찾았습니다.

푸쉬킨의 복음

그들의 작품에서 위대한 시인들은 탄생과 존재의 의미에 대한 영원한 질문을 제기했습니다. 19세기 초 알렉산더 세르게예비치 푸쉬킨(Alexander Sergeevich Pushkin)은 영혼에 대한 끝없는 갈증을 표현한 시 "세 개의 열쇠(Three Keys)"를 썼습니다. 당시 시인은 겨우 28세였지만, 그때에도 지구상의 생명체의 존재와 탄생의 의미를 이해하고 싶었습니다. 그리고 비극적인 죽음을 맞이하기 3개월 전에 푸쉬킨은 모든 단어가 해석되는 유일한 책인 복음에 관해 글을 쓸 것입니다. 시인은 이 위대한 책만이 인생의 어떤 상황과 사건에도 적용 가능하며, 그 웅변은 매혹적이고 영원한 매력을 가지고 있다고 말했습니다.

질문에 대한 답 - 탄생의 의미를 어디서 찾을 수 있으며 무엇이 당신의 삶을 바꿀 수 있습니까? 가장 정확한 가르침은 거룩한 복음을 통해 드러날 것입니다. 여기서는 생명이 음식보다 중요하고 안식일보다 더 중요하다고 말합니다. 복음에 따라 예수님은 모든 사람을 위해 죽으셨고, 부활하신 후에 생명의 주인이 되셨습니다. 삶의 진정한 의미는 예수님과의 연합에 있습니다. 이것이 바로 행복과 빛의 참된 원천입니다. 복음은 참된 신자는 죽은 후에 반드시 부활할 것이라고 말합니다.

그건 중요해! 영생에 들어가는 것은 이 땅에서 교회를 통해서 시작됩니다. 사람이 거룩함의 발을 밟을 수 없지만 영적 정직함으로 자신의 길을 살아간다면, 그는 자신의 존재 의미에 대한 지식을 얻게 됩니다. 기도는 하나님께 호소하고 그분과 대화하는 데 도움이 됩니다. 가장 강력한 것 중 하나는 사람을 변화시키고 영생의 길을 여는 Wonderworker St. Nicholas의기도입니다.

불교에서 말하는 삶의 의미

불교 수행에서는 모든 사람의 삶의 필수적인 부분은 고통이며, 가장 높은 목표는 이 고통을 끝내는 것이라고 말합니다. 불교는 "고통"이라는 단어에 구체적인 의미를 부여합니다. 물질적 이익을 얻으려는 욕망, 열반에 도달하지 못한 사람이 탐닉하는 욕망입니다. 고통을 없애는 유일한 방법은 깨달음이나 열반이라는 특별한 상태에 도달하는 것입니다. 이 상태에서 사람은 자신의 모든 욕망을 포기하고 그에 따라 고통을 제거합니다.

남부 전통 불교의 존재 목적은 개인 의식에 대한 인식, 사람이 세속적 욕망을 박탈하고 일반적으로 받아 들여지는 단어의 의미를 멈출 때 그러한 상태를 달성하는 것입니다.

북방 전통의 불교를 논하면 여기서 가장 높은 목표를 추구한다. 인간은 중생이 깨달음의 경지에 이를 때까지 열반에 이를 수 없습니다.

그건 중요해! 열반은 수행을 통해서만이 아니라 죄 없고 의로운 삶의 결과로도 성취될 수 있습니다.

이슬람에서의 삶의 의미

이슬람에서 삶의 의미는 하나님과 인간 사이의 특별한 관계를 전제로 합니다. 이슬람 추종자들의 주요 목표는 하나님 께 복종하고 그 분께 자신을 항복하는 것입니다. 이것이 바로 이 종교의 추종자들을 헌신자라고 부르는 이유입니다. 코란에는 하나님께서 하나님의 특정한 유익을 위해서가 아니라 그분을 예배하기 위해 인간을 창조하셨다는 말씀이 있습니다. 가장 큰 유익이 있는 것은 예배에 있습니다.

주요 이슬람 교리에 따르면 알라는 모든 것보다 최고이며 자비 롭고 자비 롭습니다. 모든 신자는 알라에게 자신을 항복하고 복종하고 겸손해야 합니다. 동시에, 모든 사람은 자신의 행동에 책임이 있으며, 주님께서는 이에 대해 대법원에서 보상하실 것입니다. 심판 후에 의인은 낙원에 들어가고 죄인은 지옥에서 영원한 형벌을 받게 될 것입니다.

모스크바 신학 아카데미 및 신학교 A.I. Osipov 교수의 강의.

이것이 바로 열심 있고 깨어 있는 그리스도인이 되어야 하는 방식이며, 한 번, 두 번, 세 번이 아니라 평생 동안 선한 일을 해야 합니다. 우리 몸이 일생 동안 스스로를 지탱하기 위해 한 번 영양을 공급받는 것이 아니라 매일 영양을 섭취해야 하는 것처럼, 여기에서도 경건하게 우리는 매일 선행의 도움이 필요합니다.

존 크리소스톰

진리대로 심판하시는 심판관이 오실 때에 누가 나를 구원할 것인가? 그분은 나에게 그분의 포도원에서 일하도록 강요하지 않으셨습니다. 나는 보상을 받기 위해 자발적으로 하루 종일 거기에 머물렀다. 그러나 그의 게으름 때문에 그는 그것을 박탈당했습니다.
그러므로 그분께서는 내 입으로 나를 심판하실 것입니다. 왜냐하면 내가 그분의 일꾼이라 선포하고 일컬었기 때문입니다.

에브라임 시린

그리스도의 모든 시대와 능력을 통해 행진하십시오. 그리스도의 제자로서 자신을 깨끗이 하고 태어날 때부터 가려져 있던 베일에서 벗어나십시오.<ветхого человека>... 필요하다면 돌에 맞아 죽으십시오. 말씀이 돌에 맞아 죽지 않으니 하나님처럼 그들 가운데 숨으실 줄을 나는 잘 압니다. 헤롯에게 끌려가거든 대답하지 말라 당신의 침묵은 다른 사람들의 긴 연설보다 더 가치가 있습니다. 채찍질을 당하든, 기대하든, 금단의 열매의 첫 맛을 위해 담즙을 맛보고, 식초를 마시고, 침을 뱉는지 찾고, 뺨과 타격에 중점을 두십시오. 가시관을 쓰십시오 – 하나님에 따른 삶의 가혹함; 붉은 옷을 입고 갈대를 들고 그들이 당신을 조롱하고 진리를 모욕하면서 몸을 굽히게 하십시오. 마지막으로 기꺼이 십자가에 못 박혀 죽고 그리스도와 함께 장사됨을 받아들이십시오. 그러면 여러분은 그분과 함께 부활하고 영광을 받고 통치하며 그분의 모든 위대함과 눈에 보이시는 하나님을 볼 수 있습니다.

신학자 그레고리오

그리스도의 이름을 지니기 위해서는 큰 힘이 필요합니다. 합당치 않은 말이나 행동이나 생각을 하는 사람은 누구나 그분의 이름을 지니지 않고 그 안에 그리스도도 없습니다. 그 사이에 입는 사람은<это имя>, 엄숙하게 시장을 통과하지 않고 천국을 통과하여 행진합니다.<при виде его>모두가 경외감을 느끼고 천사들이 그와 동행하며 놀랐습니다.

존 크리소스톰

기독교의 관습과 법은 기독교인만의 고유한 것이므로 우리를 본받고자 하는 사람이 이를 채택하는 것이 불가능합니다. 이는 인간의 생각으로 세운 것이 아니라 하나님의 능력으로 세워진 것이기 때문입니다. 불변.

신학자 그레고리오

구약에서 일부 사제 외에는 어느 누구도 사제직을 수행하는 것이 허용되지 않았지만 부활절 기간에는 모든 사람이 어떤 식으로든 사제직을 부여받았습니다.<ибо каждый закапал агнца>, 그래서 신약과 계속되는 성서에서는 무혈 희생의 신성한 의식이 주로 이 희생을 바치도록 허용된 사람들에 의해 거행되지만, 모든 사람은 자신의 몸의 제사장으로 임명되어 서품받지 않은 사람들이 자신에게 오만하도록 하지 않습니다. 부하들에 대한 권위의 권리, 그러나 악을 그의 권력에 굴복시키기 위해 그는 성전이나 순결의 성소를 위해 몸을 준비했습니다.

이시도르 펠루시오트

겸손한 지혜와 겸손으로 십자가에 자신을 완전히 내어주지 아니하시고, 모든 사람 앞에서 짓밟고 굴욕하고 멸시하고 거짓되고 조롱하고 모독하는 일에 자신을 드러내지 않으시며, 이 모든 것을 기쁨으로 견디어 내시는 분이십니다. 주를 위하여는 사람의 아무 것도 구하지 아니하고 영광이나 존귀도 없고 찬송도 없고 단 것과 마시는 것도 구하지 아니하고<красных>옷을 입지 않는다면 그는 진정한 그리스도인이 될 수 없습니다.

금욕주의자를 표시하다

신자는 은사로만 보아야 할 것이 아니라 새 생명으로도 보아야 합니다. 신자는 세상에 등불이 되고 소금이 되어야 합니다. 그리고 당신이 자신을 위해 빛나지 않고 자신의 썩음을 막지 않는다면 왜 우리가 당신을 인식해야합니까?... 신자는 하나님께 받은 것뿐만 아니라 실제로 그에게 속한 것에서도 빛나야 합니다. 그의 발걸음, 시선, 외모, 목소리 모두에서 그는 모든 것에서 볼 수 있어야합니다. 나는 보여주기 위해서가 아니라 우리를 보는 사람들의 이익을 위해 품위를 관찰할 수 있도록 이에 대해 이야기하고 있습니다.

존 크리소스톰

하나님은 그분에 대해 증언하도록 우리를 보내셨습니다. 이렇게 생각하는 사람들을 증거하고 확신시키자.<что Он не есть Бог>; 우리가 증언하지 않으면 우리 자신이 그들의 잘못에 대한 책임을지게 될 것입니다. 일상의 문제를 심문하는 법정에서 수많은 잔혹행위로 가득 찬 증인이 받아들여지지 않는다면, 그처럼 중대한 문제를 다루는 이곳에서는 더욱 그렇습니다. 우리는 그리스도의 말씀을 들었고 그분의 약속을 믿었다고 말합니다. 그리고 그들은<неверные>그들은 이렇게 말할 것입니다: 당신의 행동으로 그것을 보여주세요; 오히려 당신의 삶은 당신이 믿지 않는다는 것을 증거합니다.

존 크리소스톰

그리스도인들은 성경이 증언하는 것처럼 하나님의 거처입니다. “나를 사랑하는 사람은 내 말을 지킬 것이다. 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요, 우리는 그에게 가서 그와 함께 거처를 마련하리라”(요한복음 14:23)고 말씀하셨습니다. 그리고 사도는 “너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐”고 했습니다. (고린도전서 3:16). 그리고 다시: “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 안에 거하시는 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니니라” (고린도전서 19장). 그리고 다시: “너희는 살아계신 하나님의 성전이니 이는 하나님의 말씀과 같이 내가 저희 가운데 거하며 두루 행하여 나는 저희 하나님이 되고 저희는 내 백성이 되리라”(고후 6:16). 그리고 이것은 다른 곳에서도 입증됩니다. 아, 그리스도인들이 지극히 거룩하신 삼위일체의 거처요 살아계신 하나님의 성전이라는 이 얼마나 큰 장점입니까!.. 이것은 바로 자기 안에 있는 하나님의 나라입니다(눅 17:27). 이 하늘의 보물을 얻기에 합당하다고 여겨지는 마음은 축복받고 축복받습니다!

티콘 자돈스키

삶은 행동하는 힘이다. 영적인 삶은 영적으로, 즉 하나님의 뜻에 따라 행동하는 능력입니다. 인간은 그러한 능력을 잃어버렸고, 그것을 다시 부여받기 전까지는 아무리 그렇게 하려고 해도 영적으로 살 수 없습니다. 이것이 신자의 영혼에 은혜로 가득 찬 능력을 부어주는 것이 참된 그리스도인의 삶에 필수적인 이유입니다. 참된 그리스도인의 삶은 은혜의 삶입니다. 사람은 거룩한 결심으로 승격되지만, 그 결심에 따라 행동하려면 은혜가 그의 영과 결합되어야 합니다. 이러한 조합을 통해 첫 번째 영감으로만 상징되는 도덕적 힘이 영에 각인되어 영원히 남게 됩니다. 세례에서 성취된 중생의 행위를 구성하는 것은 영의 도덕적 힘의 회복입니다. 세례에서 진리의 의와 거룩함으로 “하느님을 따라” 행할 수 있는 칭의와 능력이 인간에게 전달됩니다.”( 엡 4:24).

은둔자 테오판

하나님은 빛이시며, 그분과 연합하는 사람들이 정결해질 때 그분의 주권을 전달하십니다. 그러면 영혼의 꺼진 등불, 즉 어두워진 마음은 신성한 불이 자신을 품었기 때문에 자신이 켜져 있고 밝아졌음을 인식합니다. 오 기적이다! 사람은 영혼이 마음과 분리되지 않고 몸이 영혼과 분리되지 않기 때문에 영적으로나 육체적으로 하나님과 연합되어 있습니다. 하나님은 온 사람, 즉 그의 영혼과 육체와 연합을 이루셨기 때문에 마치 은혜로 삼위 일체가 되신 것처럼, 그가 은혜를받은 몸, 영혼, 신성한 영으로부터 삼위 일체가 되십니다. 그러면 왕이자 선지자인 다윗이 하신 말씀이 이루어졌습니다. “내가 이르기를 너희는 신이요 지극히 높으신 이의 아들이로다”(시 81:6). 형상대로 지극히 높으신 이의 아들들 곧 지극히 높으신 이의 모양과 모양을 따르는 자들이니 이는 성령으로 말미암아 하나님의 씨가 되기에 합당한 자로 여기심을 받은 자니라 그리스도께서 이런 자들에게 말씀하시되 항상 이르시되 내 안에 거하라 ” 그리고 많은 열매를 맺으며(요한복음 15:4), 그들을 통해 구원을 얻는 무리를 명명하는 많은 열매가 있습니다. 그리고 그는 또한 가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 말라서 불에 던져질 것이라고 말씀하셨습니다. “내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라”(요한복음 15:4). 그리고 그리스도께서 우리 안에 거하시고 우리가 그분 안에 거하신다는 것을 그분 자신이 다음과 같이 가르치십니다. “아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 우리 안에 있게 하옵소서”(요한복음 17:21) . 그리고 이 사실을 더욱 완전하게 제시하기 위해 그는 다시 발언대에 서서 이렇게 말합니다. “나는 그들 안에 있고 당신은 내 안에 계십니다. 이는 둘이 하나로 완전하게 하려 함이라”(요한복음 17:23). 듣는 사람들에게 더욱 확신을 주기 위해 그는 이렇게 말합니다. “또 아버지께서 내게 주신 영광을 나도 그들에게 주었사오니 우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되어 아버지를 세상으로 알게 하려 함이니이다... 아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 그들을 사랑하셨습니다.”(요한복음 17,22,23) 이제 아버지가 본성상 아들 안에 거하시고 아들도 아버지 안에 거하시는 것과 같이 믿는 자들도 성령으로 거듭나 그의 은사로 그리스도와 하나님의 형제가 되고 하나님의 아들이 된 것이 분명하도다 , 은혜로 하나님 안에 거하고 하나님도 그들 안에 거하라. 그렇게 되지도 않았고 행동과 마음과 묵상이 완전히 변화되지 않은 사람들, 자신들이 그리스도인이라고 말하는 것을 부끄러워하지 않는 사람들입니까? 어찌 감히 입을 열어 부끄러움 없이 하나님의 감추어진 비밀을 선포하리이까? 그들은 자신에게 영적인 것이 없고 열심뿐 아니라 그것에 대한 생각도 없는 참된 그리스도인과 영을 지닌 사람들 가운데 자신을 두는 것을 어떻게 부끄러워하지 않습니까? 이들 중 일부는 어떻게 부제직과 사제직에 들어가 주님의 가장 순수한 몸과 피를 섬기는 것을 두려워하지 않습니까? 정말 당황스럽네요. 물론 마음의 실명과 그에 따른 무감각, 무지, 그리고 그들로부터 태어난 자만심은 그러한 사람들을 먼지, 순금, 귀중한 돌, 즉 우리 주 예수 그리스도처럼 발 아래 짓밟게 만듭니다. 그러나 그들이 하나님 앞에서 그토록 큰 두려움을 갖지 않고 마치 사소하고 중요하지 않은 것처럼 신성한 것들을 무시하고, 단지 다른 사람들보다 우월해 보이기 위해 그러한 수준까지 감히 올라가는 그들의 끔찍한 대담함에 대해 그들에게 화가 있습니다. 그러면 누가 그들을 기독교인이라고 부를 것인가?

새로운 신학자 시므온

“그리고 모든 사람이 이것을 보고 수군거리기 시작하여 그분이 죄인에게 오셨다고 말했습니다. 삭개오가 일어나 주님께 말씀드렸습니다. 주님! 내 재산의 절반을 가난한 자들에게 주겠고 만일 누구의 죄를 범하였으면 네 배나 갚겠나이다”(눅 19:7-8). 기적에 주의를 기울이십시오: 그는 아직 배우지 않았고 순종하지도 않았으며, 지시를 아직 듣지도 못했고 성취했습니다. 태양이 집에 광선을 쏟아부어 빛을 가져오듯이, 구주께서는 진리의 광선으로 악의 어둠을 몰아내셨습니다. “빛이 어둠 속에서 비치고 있습니다”(요한복음 1:5). 그래서 삭개오가 문 앞에 서서 “내 재산의 절반을 가난한 사람들에게 주겠습니다”라고 말했습니다. 아름다운 말! 그들은 자연, 더 나아가 또 다른 자연인 기술을 패배시킵니다. 여기서 삭개오의 부는 거짓에서만 모은 것이 아니라 상속받은 재산에서도 모은 것임을 주목하십시오. 그것이 단지 거짓에서 나온 것이라면 어떻게 네 배로 갚을 수 있겠습니까?

존 크리소스톰

그리스도를 따른다는 것은 그분의 복음에 따라 생활하며 모든 덕과 경건을 나타내는 것을 의미합니다. 그분을 따르고자 하는 사람은 누구든지 자기를 부인하고 자기 십자가를 져야 하며, 때가 되면 더 이상 자신을 아끼지 말고, 덕과 신성한 교리의 진리를 위해 부끄러운 죽음을 각오해야 합니다.

그레고리 팔라마스

잠언 기자는 “많은 부보다 좋은 이름이 낫고 은과 금보다 좋은 평판이 낫다”(잠언 22:1)고 말했습니다. 그래서 그리스도께서는 “너희 빛이 사람 앞에 비치게 하라”(마태복음 5:16)라고 명령하셨습니다. 이는 우리가 야망에 따라 행동하라는 것이 아닙니다.<да не будет этого! Христос искореняет его, повелевая и молитву и милостыни творить не всенародно, и утаивать от одной руки, что сделано другою>, 그러나 이는 우리가 아무에게도 시험을 받을 합당한 이유를 주지 않게 하려 함이라. 이 경우, 우리의 뜻과는 상관없이 행위의 빛이 보는 이들을 비춰 하나님을 찬양하게 할 것입니다. 그리스도께서 이 말씀으로 뜻하신 바는 “너희로 영광을 받게 하려 함이라”고 말씀하신 것이 아니라 “저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하려 함이라”(마태복음 5:16)고 말씀하신 사실에서 분명해집니다. .

이시도르 펠루시오트

이러한 특성으로 하나님을 본받는 사람이 되려고 노력하는 사람을 알아볼 수 있습니다. 그는 친구에게나 적대적인 사람에게나 모든 사람에게 선을 행하는 데 있어서 공평하며, 악을 용납하고 악을 선으로 갚으며 부끄러운 사람을 부끄럽게 합니다. 무례함을 아낌없이 참아냄으로써 기분을 상하게 할 뿐만 아니라, 마음을 다해 그들에게 할 수 있는 모든 선을 행함으로써 그들을 화나게 합니다.

시내산의 닐

지속적인 회개 없이는 하나님과 평화롭게 지낼 수 없습니다. 사도 요한은 하나님과의 평화를 위해 다음과 같은 조건을 제시합니다: “만일 우리 마음이 우리를 책망할 것이 없으면”(요일 3:21). 양심에 아무 것도 없으면 평안한 마음으로 하나님께 담대히 나아갈 수 있지만, 양심이 있으면 평안이 깨집니다. 죄에 대한 인식으로 인해 양심에 어떤 일이 일어납니다. 그러나 같은 사도에 따르면, 우리는 결코 죄가 없을 수 없으며, 이것이 너무나 결정적이어서 그는 이미 다르게 생각하고 느끼는 거짓말쟁이입니다(요일 1:8). 결과적으로 누군가가 자발적이든 비자발적이든 양심에 뭔가를 두지 않는 순간이 없고, 따라서 하나님과의 평화가 방해받지 않는 순간도 없습니다. 그러므로 하나님과 평화롭게 지내려면 양심을 깨끗하게 하는 것이 절대적으로 필요합니다. 양심은 회개를 통해 깨끗해집니다. 그러므로 끊임없이 회개해야 합니다. 회개는 영혼에서 모든 더러움을 씻어내고 깨끗하게 해줍니다(요일 1:9). 이 회개는 용서라는 말로만 이루어지는 것이 아닙니다. 하나님; 자비를 베푸소서. 주님, 그러나 그것으로 죄 사함을 조건으로 하는 모든 행동은 불가피합니다. 즉, 생각, 외모, 말, 유혹 또는 다른 것의 특정 불결함에 대한 의식, 자기 정당화가 없는 자신의 죄책감과 무책임에 대한 의식, 기도 영이 안식할 때까지 주님을 위해 버림을 받으십시오. 큰 죄는 날마다 회개하는 것만으로는 영을 안정시킬 수 없기 때문에 즉시 영적 아버지께 고백하고 허락을 받아야 합니다. 그러므로 지속적인 회개의 의무는 양심을 순결하고 흠잡을 데 없이 지키는 의무와 같습니다.