러시아의 수도원. 수도원 및 수도원에 관한 규정

바람이 불고, 그의 뺨을 활기차게 씻고, 자작 나무 컬을 통해 달렸고 그들은 애무하고 그에게 무언가를 속삭이고 장난스럽게 풀, 야생화, 섬세하고 아늑한 냄새가 간지러워지고 새가 펄럭이며 기다림이 1 분 더 지속되었습니다. , 그리고 다시 모든 것이 조용해졌고, 7월의 태양의 뜨거운 숨결이 잠잠해졌습니다.

우리는 멈춰 서서 멋진 음악처럼 나뭇잎이 바스락거리는 소리를 오랫동안 들으며 눈을 가늘게 뜨고 서로 미소를 지었습니다. 3일 동안 우리는 삐걱거리는 전나무가 있는 타이가를 걸었고, 이끼와 이끼 밑에 그들의 노쇠함을 숨겼고, 새 한 마리도 보지 못했고, 늪에 갇히고, 짙은 갈색 슬러리를 조심스럽게 바라보고, 지팡이를 그 안에 찔렀습니다. 그리고 그것은 화가 나서 악취를 풍기며 끓어올랐습니다. 그리고이 늪 후에 피로로 인해 우리는 첫 번째 누워있는 나무에 쓰러져 부츠에서 악취 나는 물을 쏟아 붓고 양말을 짜내고 길을 따라 점점 더 걸었지만 무작위로지도에 표시되지 않았기 때문에 . 우울한 침묵이 숲과 그 포로들을 감쌌습니다.

우리는 동물의 발자국을 따라갔습니다. 때로는 곰의 발자국, 때로는 엘크의 발자국, 때로는 다른 알려지지 않은 동물의 발자국도 있었지만 소리나 살아있는 영혼을 만나지 못했고 오직 모기만이 처음부터 끝까지 조심스럽게 우리와 함께 뒤처지고 합쳐지고 뒤틀리고 가려워졌습니다. 모기 구충제 연고로 인해 전혀 당황하지 않습니다. 길 자체는 부드럽고 이끼 낀 깃털 침대였고 그 아래에는 물이 있었고 왜가리처럼 걷고 다리를 높이 들었고이 녹지는 마치 탈출 할 수없는 것처럼 그들을 붙잡아주었습니다. 가문비나무 뼈대 사이로 온통 암울하고 어두컴컴한데, 발 밑에 블루베리 나무가 있어 위로가 되지만, 배낭을 메고 너무 몸을 굽힐 필요는 없다. 그래서 당신이 걷고, 멀리, 멀리 나무 뒤에 구멍이 있고, 태양이 엿보고 있습니다. 당신은 공터 속에서 생각하고 쉬고, 걷고 걷고, 간신히 젖은 발을 끌며, 구멍이 아주 가깝습니다. 거기 도착해서 보면 태양이 늪에 반사되어 썩은 지역을 비춥니다. 그런 낙담 때문에 나는 그대로 머물렀을 텐데 그럴 수 없어요. 늪을 통과해야 해요. 그리고 우리는' 쉴게요: 그렇게 걸었어요.

우리 뒤에는 3일의 밤이 있었습니다. 2일은 단단한 땅, 빠른 강 근처에서 몸을 씻고 최소한 수프를 요리했고, 어느 날 밤은 늪 한가운데서 숲 속에서 빨리 어두워졌고 깊은 수렁이 있었습니다. 주변에는 걷는 것이 위험해서 우리는 더 건조한 곳에서 밤을 보냈고 여기서는 국을 먹을 시간도 없고 그런 가래로 불을 피울 수도 없습니다. 그런 다음 몇 킬로미터-그리고 우리는 이미 더 높은 꽃과 나무 사이에서 다양한 곤충이 날고 윙윙 거리며 삶이 도처에 있고 당신이 유일한 사람이 아니라는 것이 좋습니다. 호수가 멀지 않다는 신선함, 모든 것이 지금의 모습을 생각한다. 우리는지도를 봅니다. 27km 길이의 "와우", 우리는 그것이 비린내라는 것을 이미 알고 있으며 기차에서 이것에 대해 말했고 심지어 우리에게 낚싯대도주었습니다. 그러나 이것은 하나님의 계획에 따른 Kozheozero의 본질이 아닙니까? 무엇이 기억되고, 무엇이 보존되고, 무엇이 잊혀졌는가? 어떤 사람들이 살고 있나요? 그렇게 생각하면 모든 고대 그림이 마치 동화 속 안개 속에 있는 것처럼 번쩍이고 기적의 섬이 있고 파도가 떠다니고 바람이 돌진하며 따뜻함을 위해 이끼가 박힌 작은 감방과 오래된 파편으로 조명된 엄격한 아이콘 앞에 은색 수염을 기른 ​​남자, 삭발 후 니폰트: 갑자기 노크 소리가 나거나 인간의 목소리가 들리거나 누군가가 기도하는 것 같았습니다. “우리 거룩한 아버지들의 기도를 통해, 주 예수 그리스도시여, 우리에게 자비를 베푸소서”라는 말은 집착이 아니라 일종의 정통파가 방황하는, 그저 생소한 이야기라는 뜻입니다. "아멘".

그는 그것을 열고 형제와 동반자를 얻었습니다. 여행자는 자신을 Sergius라고 불렀지 만 그가 타타르 포로가되기 전에 Murza 자신은 Turtas Gravirovich였으며 Kazan은 어떻게 잡혔습니까? 그런 다음 그는 세례를 받고 소년 Pleshcheev와 함께 살았으며 기독교 신앙을 배웠습니다. 따라서 이것은 보 야르의 저택이 아닙니다. 음식에 대한 뿌리 만있는 무인도는 물고기도 먹지 않기로 결정했으며 방문객에게는 야생 동물, 새, 혼란스러운 악마에 대한 위험이 있는지 여부를 결정했습니다. 그는 인생을 참았지만 아무것도 견디지 못하고 모든 사람에게 그를 안심시켜달라고 간청했기 때문에 Niphon은 그를 안심시키고 그를 Serapion이라고 불렀습니다.

세라피온 코제저스키. 그러다가 니폰이 죽어 주님께로 갔습니다. 그런 다음 Serapion은 수도원을 세우기 위해 차르에게 모스크바로 갔고 Theodore Ioannovich가 땅을주고 승려들이 모였을 때 형제들은 숲을 개간하고 교회를 짓기 시작했습니다. 그들은 성 주현절을 기리기 위해 하나를 세웠고, 다른 하나는 성 니콜라스를 기리기 위해 세웠습니다. 이것이 그들이 그들의 정착지를 Epiphany Kozheozersky Monastery로 명명한 방법입니다. 수년간의 노력과 기도가 지나고, 세라피온은 완전히 늙고 하얗게 변했고, 호수 바람과 시간이 그의 얼굴에 주름과 광선을 칠하자 제자들이 모였습니다. 그들 중 가장 똑똑한 사람은 나중에 수도원장이 될 아브라함입니다. 그는 수도원 교회에서 훌륭하게 봉사하고, 은혜로 가득 찬 사람은 전례가 끝난 후 자신의 감방으로 와서 겸손하게 축복을 받고 마른 작은 손으로 그것을 붙잡을 것입니다. 손 - 그의 선생님은 그를 놓아주기를 두려워했습니다. 그러나 각자 자신의 시간에 Serapion에도 왔습니다. Kozheozersk 건축업자는 지상 거주지를 떠났고 성자는 하늘 거주지로 받아 들여졌습니다.

그리고 수도원은 땅이 아니라 수행자들과 함께 계속 성장했고, 그런 황야에 자신의 삶을 숨기는 것이 놀랍지 않습니까? 그런데도 새로운 승려들은 모두 수도원에옵니다. 이것이 놀라운 수도사 니고데모가 수도사 아브라함에게 온 방법입니다. 그는 로스토프 근처의 Ivankovo ​​마을에서 태어났습니다.

다른 모든 사람들처럼 그도 가축을 관리하고 들판에서 일했습니다. 그러나 그는 특별했습니다. 마치 누군가가 그를 부르는 것처럼 한 가지 비전을 기억했습니다. “니고데모! 니고데모!”라고 말한 다음에도 그는 여전히 니키타로 뛰어다니고 있었습니다.

그리고 거룩한 바보만이 그를 만났을 때 그를 "Khuzyug의 은둔자"라고 부릅니다. 그것이 무엇이며 어디에 있는지 누가 알겠습니까? 이것이 Nikita가이 모든 것을 기억하고 그의 부모가 죽었을 때 그는 기적의 수도원에 들어간 방법입니다. 좋은 수도원이고, 훌륭하지만 수도권에 있는 수도원이고, 그러기에는 너무 부유합니다. 그는 그곳에서 11년 동안 살다가 북쪽으로 아르한겔스크 지역으로 가서 코제오제로를 만났습니다. 그러나 그곳에서도 그에게는 비좁았고 영혼은 숲의 덤불인 사막을 요구했고 그는 Kozheozer에서 5마일 떨어진 Khuzyuga 강에서 그러한 사막을 발견했습니다. 그는 와서 기도하고 감방을 짓고 그 안에서 35년 동안 아주 작게 살았습니다. 새가 날아가든, 동물이 수도사의 "스케테"를 통해 두려움 없이 사업을 서두르든, 필요에 따라 방황하는 사람이든, 모두가 기도할 때만 니고데모를 보았습니다. 사슴이 그 주위에 모여들었고, 그가 기도하기 시작하고 눈물이 흐르고 낡은 뺨이 어떤 따뜻한 빛으로 빛나면 그들도 어리석게도 기도하거나 생각하는 것처럼 고개를 숙이고 조용히 서 있었습니다. 중요하고 중요한 것에 대해.

그런 다음 사람들은 니고데모가 질병을 치료한다는 사실을 알게되었습니다. 하나님 께 구하면 사람이 평생 고통을 겪고 약초가 도움이되지 않았더라도 나아질 것입니다.

그러나 지구상의 사람들은 오랫동안 그를 영광스럽게하지 않았습니다. 지정된 시간에 천사의 옷으로 반짝이는 두 명의 빛나는 남자가 니고데모에게 왔습니다 : 모스크바의 성 알렉시와 Radonezh의 성 디오니 시우스 – 그들은 그를 팔로 잡고 그를 주님 께 인도했습니다. :

그러나 2 세기가 채 지나지 않아 Kozheozersk 수도원이 빛났고 Nikon 총 대주교조차도 한동안 대 수도 원장으로 머물 렀습니다 (그리고 그는 Kozheostrov를 반도로 바꾸어 흙 댐으로 해안과 연결했습니다). 곧 다양한 소란과 특히 화재로 인해 수도원이 황폐화되었습니다. 1758년에 수도원은 스파소-프레오브라젠스키 수도원에 배정되었고, 1764년에 국가가 설립된 후에는 완전히 폐지되어 단순한 본당으로 바뀌었고, 심지어 그 수도원도 프리루츠크 본당에 배정되었습니다. 수도원은 사라진 것 같았지만 아니, 19세기 중반에 성회의 명령으로 다시 복원되었고, 복원의 목적은 북쪽에서 너무나 자유로운 분열에 맞서 싸우는 것이었습니다. 따라서 Kozheozersk 수도원은 Onega, Pudozh 및 Kargopol 지역에서 정교회의 거점이되었습니다.

그러나 혁명 이후 다른 수도원과 마찬가지로 Kozheozersky 수도원은 많은 시련을 견뎌내고 순교자로 유명해졌습니다. 1918년에 Reds가 수도원에 들어갔습니다. 볼셰비키는 Abbot Arseny와 일부 형제들을 총검으로 찔러 죽였습니다. 그러나 며칠이 지났고 갑자기 해안에서 총격 소리가 들렸고 백군 부대가 수도원을 탈환하기 시작했습니다. 오늘날까지도 교회와 수도원 건물에는 그 잔혹한 전쟁의 흔적이 남아 있습니다. 적군 병사들은 모두 총에 맞았고 남은 형제들은 백군과 함께 해외로 나갔습니다.

그런 다음 수도원 부지에 공동체가 있었고 수도원의 모든 예비금을 모두 소비할 때까지 이곳에서 영광스럽게 살았습니다. 그런 다음 망명자들의 정착지가 여기에있었습니다 - Kozhposeelok은 여전히 ​​​​지도에 표시되어 있지만 "(비거주)"로 표시되어 있습니다. 도로 늪 중 하나에는 그 삶의 기념비 인 외로운 전주가 여전히 서 있습니다. 1954년에는 Kozhposeelok도 해체되었습니다.

그 이후로 산림 관리인은 때때로 Kozheostrov에 살았습니다. 여기서 삶은 조용해졌고, 호수 위에서 기도는 사라졌고, 주인의 대화는 조용해졌고, 종도 라디오도 이 침묵을 두려워하지 않았고, 단지 오래된 파도만이 습관적으로 해안을 씻어내고 먼 곳, 지평선이 있는 곳으로 달려갔습니다. 나무들 사이에 틈이 생기고 이 푸른 성스러운 호수가 어디서 끝나고 천국이 시작되는지는 더 이상 분명하지 않습니다.

1998년 어느 날, 두 명의 승려와 한 명의 수련자가 옵티나 푸스틴에서 수도원으로 왔습니다. 그들은 여기에 머물고 싶어했습니다. 그들은 전에 한 번 여기에 살았던 적이 있습니다. 너무 많은 슬픔이 그들에게 닥쳐 승려들이 참을 수 없어 떠났습니다. 그러나 초보자는 남아있었습니다. 그래서 그는 여전히 그곳에 살고 있습니다. 그는 더 이상 초보자가 아니라 대 수도 원장 Hieromonk Micah입니다. 이것은 계급에 따른 것이지만 인생에서 그는 자신의 사제, 사제, 초심자이자 단순한 일꾼, 즉 열심히 일하는 사람입니다. 해마다 수도원에 오는 수도원은 세상의 번잡함에서 벗어나 고독한 삶에 매료됩니다. 그러나 당신은 정말로 여기에서 살 수 있습니까? 빛도 없고, 열도 없고, 음식도 없이, 첫 번째 주거지까지 84km: 그래서 우리는 며칠, 한 달, 음, 몇 달 동안 견뎌냈습니다. 그러나 미가 신부는 여전히 살아서 어려움을 겪고 있습니다. 그는 혼자 봉사합니다. 깨어나 자마자 봉사하고 시계는 쓸모가 없으며 신중하고 장엄한 방식으로 봉사하지만 다음과 같이 노래합니다. 그에게는 듣는 사람이없고 고대 돌과 얼굴 만 있습니다. 간단한 종이 아이콘으로 다른 세계에서 그에게 다가와 함께 노래합니다. 그는 농장을 혼자 관리합니다. 말 두 마리가 있고 먹이를 주어야하므로 겨울을 위해 건초를 준비하고 장작을 자르고 생선에 소금을 뿌리고 정원을 관리합니다. 그가 수도원을 복원하는 유일한 사람이라는 것은 놀랍습니다. 티흐빈 교회에서 그는 이미 천장을 깔고, 창문을 삽입하고, 제단 장벽을 만들고, 종탑에 종을 걸었습니다. 최근에는 목수들이 수도원에서 일하기 시작했습니다. 그랬습니다. 지난 여름, Trinity-Sergius Lavra의 도식 승려가 신부를 찾아 왔고 그가 너무 좋아해서 머물기를 요청했지만 그는 건초 다락방에 살면서 모든 거룩한 아버지를 읽고기도했습니다. 그래서 그는 신부에게 돈을 주고 자신을 위해 감방을 지어 달라고 부탁했습니다. 그래서 일꾼들은 수도원에 왔습니다. 그들은 도끼를 두드리며 날마다 수도원 오두막이 자랐습니다. 영광스럽게도 우리는 혁명 이후 최초의 수도원 순례자였습니다. 아버지는 너무 기뻐서 우리를 어찌할 바를 모르고 우리를 가장 가까운 손님처럼 맞이하셨습니다. 그는 음식을 요리하는 즐거움을 위해 순종했습니다. 무엇을 요리할까요?

수도원에는 빵이 없어서 구워야하는데 언제? 게다가 우리는 모두 도시 사람들이고 아버지도 모스크바 출신입니다. 누군가 시리얼을 기부했습니다. 그러나 흰살 생선, 버봇, 2kg 농어, 심지어 맛있는 랴푸스까지 생선이 너무 많습니다. (우리는 튀기고 현지인들은 훈제합니다).

우리는 스토브에서 요리를 하는데, 그것은 우리에게 참신한 일이고 모든 것이 맛있어 보입니다. 우리는 아침, 점심, 저녁으로 생선 수프를 먹지만 여전히 충분하지 않습니다. 아버지도 겨울 감기에 대비해 산딸기를 모아오라고 하셨습니다. 와, 겨울에는 40도 정도 되더군요. 그리고 이 산딸기는 섬 곳곳에 자라고 언덕을 올라 햇볕을 쬐며 많이 따서 2.5리터의 잼을 만들고 1.5리터를 만들어 이야기를 나누며 먹었습니다. 아버지가 어린아이처럼 우리를 소란스럽게 해서 우리는 선지자 엘리야 신부에게 예배를 드리라고 명령하고 그에게 예배를 드려달라고 부탁했습니다. 그리고 서비스를 위해서는 그러한 prosphora가 필요하며 언제 구워야합니까? 그리고 가장 중요한 것은, 어떻게? 그들은 반나절 반나절 동안 반죽 한 다음 일어나서 구워졌습니다. 휴! 그리고 이 모든 것은 어둠 속에서 얇은 양초만이 깜박입니다. 그러나 식사 시간에는 등불이 켜져 있고, 신부는 음식에 성수를 뿌리고 기도문을 읽고, 깨진 그릇과 알루미늄 스푼을 들고 생선 수프가 담긴 팬에 더 가까이 다가가 맛있게 뜨거운 양조주를 후루룩 마시고 있습니다. 그런데 신부님은 우리가 요리하는 방식이 마음에 들었다며 “3년 동안 그런 식으로 먹어본 적이 없다”며 언제 직접 요리해야 합니까? 우리는 자정이 지나서 오랫동안 신부와 이야기를 나누었고 빛이 밝아졌습니다. 밤이 짧다고 그는 말하고 우연히 그를보고 생각합니다. Rus '에는 특별한 수도원의 아름다움이 있습니다. 그녀는 겸손하고 이것이 그녀의 장점입니다. 칼라 아래 감춰진 연한 갈색 컬과 깊은 눈매, 아래로 내려앉은 듯한 아름다움이 숨어 있으며, 숨길수록 더욱 아름다운 모습을 보여준다.

훌륭하지만 사실 세상에 그런 아름다움은 없습니다. 비인간적 인 노동이 있고 음식이 동일하지 않고 목욕탕이 드물고 여기서 잠을 잘 시간이없는 수도원에만 있습니다. 그러나 이 주님의 능력으로 사랑을 위해 사람은 모든 것, 즉 얼굴과 평범함을 변화시키는 이미 세상의 위대한 아름다움을 견딜 수 있습니다.

그리고 대화에는 다음과 같은 아름다움이 있습니다. 목소리가 다르게 흐르고 말도 다르며 그가 그렇게 말할 수 있는 힘이 있다고 느끼기 때문에 모든 사람이 그를 존경하는 이유입니다. 완전히 낯선 사람, 삼림 관리인 및 사냥꾼도 마찬가지입니다. 심지어 하나님에 대해 듣고 싶어도 이 권세에 순종하여 들으십시오.

우리가 떠났을 때 우리는 지금은 없어진 예배당 덮개 아래에 묻힌 성 세라피온과 아브라함의 유물에 절했습니다. 이제는 파이어 잡초 덤불입니다. 아버지는 우리와 동행했지만 다른 길을 따라갔습니다. 나는 그를 모터 보트로 Kozheozero를 통해 운반한 다음 다른 Ploskoye를 통해 운반했습니다. 그곳에서 가장 순수한 물이 마치 천상의 왕의 은색 머그잔처럼 얼어 붙었습니다. 그런 다음 그는 우리와 함께 숲 속을 걸었고, 우리가 늦을 때 블루베리 한 줌을 먹었고, 늪지를 지나고, 휴게소에서 훈제 생선을 먹여 젖은 발에도 너무 낙담하지 않도록 했습니다. 그래서 우리는 절단 작업에 나섰고 Supermaz 운전자와 우리를 철도로 데려가는 데 쉽게 동의 한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 우리도 함께 기차를 탔고 간신히 작별 인사를 한 후 많은 감동에 곧바로 잠이 들었습니다. 그리고 우리가 깨어났을 때 신부는 이미 떠나고 있었고 뭔가가 빠져 있었습니다. 그리고 우리가 경험 한 그러한 영웅적 행위, 우리가 본 자연, 고대 사원, 호수, 그리고이 모든 것이 신부 없이는 동일하지 않고 사람, 그런 사람과 만 모든 것이 된 것 같았습니다. 더 아름답고 의미가 있습니다.

P.S.: 며칠, 몇 주가 흘렀고 여행 후 벌써 한 달이 넘었습니다. 어느 가을 저녁 갑자기 전화가 늦게 울리기 시작했습니다. 익숙한 수줍은 목소리가 전화를 받았다. 모든 것이 괜찮은지 오네가에서 친구로부터 전화를 걸어 우리가 어떻게 거기에 왔는지 물어 본 사람은 바로 신부였습니다. 그는 또한 8월 14일 수도원에서 일어난 기적에 대해서도 이야기했습니다. 밤에 두 명의 일꾼(비신자)은 성 베드로의 유물이 있는 곳에서 땅에서 밝은 빛 기둥이 솟아오르는 것을 보았습니다. 니코딤 코즈히제르스키. 그리하여 주님께서는 타이가와 늪지대에서 잃어버린 고대 수도원을 부흥시키기 위한 당신의 은총의 표시를 보여 주셨습니다...

우리는 미가 신부에게 수도원에 필요한 것이 있는지 다시 물었습니다. 아마도 뭔가 빠진 것이 아닐까요? “다 있어요”라는 대답이 돌아왔다. 이전과 마찬가지로 한 가지 빠진 것이 있습니다. 바로 인간의 손입니다. 아버지 혼자서는 쉽지 않습니다. 따라서 문명과는 거리가 먼 살아있는 금욕 생활을 접하고 싶은 사람은 자신이 필요한 곳이 어디인지 알고 있습니다.

거기에 도착하는 방법?

몇 가지 옵션이 있습니다. 아르한겔스크 열차를 타고 포로그(Porog) 또는 웡구다(Wonguda) 역까지 이동한 후 거기에서 쇼목샤(여름에는 쾌속정/보트, 겨울에는 스노모빌)로 이동하고, 쇼목샤에서 수도원까지(트롤리/목재/전 지형 차량 및 도보로 이동 가능) 여름에는 스노모빌, 지역 주민들은 풍부한 장비를 보유하고 있으며 일반적으로 교통비가 거의 부과되지 않습니다.

모스크바에서 볼로그다까지, 무르만스크 전기 열차를 타고 볼로그다에서 역까지. 니멘가. 매일 아침 Nimenga에서 Nimenga 교대까지 교대(벌목꾼이 있는 버스)가 있습니다. 그리고 망루에서 트레일은 수도원까지 이어집니다. 도보로 갈 수 있는 최단 경로(30km)입니다.

첫 번째 선택은 수도원에 가는 것이었고, 두 번째 선택은 돌아가는 것이었다. Porog에서 Ust-Kozha 마을까지 갈 수도 있습니다. 거기에서 오래된 수도원 도로는 멀지 않고 걷기에 가장 편리하지만 가장 긴 길이는 80km이며 한곳에서 건너야합니다. 코자 강.

그리고 갑자기 형제 중 한 명이 하나님의 영광과 영혼의 구원을 위해 북부 신사의 복원을 위해 약간의 노력을 기울이기를 원한다면 의심 할 여지없이 하나님의 자비와 Kozheozersky의 존경하는 아버지의 중보가 도움이 될 것입니다 그리고 이 먼 수도원으로 가는 길에도 우리를 지켜주셨던 것처럼, 우리도 지켜주소서.

러시아에서 운영되는 수도원은 세계적으로 중요한 문화유산일 뿐만 아니라 신성한 기적의 일꾼들의 특별한 에너지와 근본적인 가르침이 탄생하는 중요한 정교회의 기관이기도 합니다.

수도원에서는 장로들과 승려들이 온 세상의 죄 많은 영혼들을 위해 기도합니다. 러시아에서 활동 중인 수도원을 방문하는 것은 고대 사원과 성상을 감상하는 것뿐만 아니라 모든 사람이 성인들의 놀라운 삶을 접하고 놀라운 수도원 에너지를 흡수할 수 있습니다.

소련 붕괴 후 많은 수도원이 다시 작업을 재개했으며 일부는 나중에 교구민에 의해 복원되었습니다. 그들 모두는 순례자와 교구민들에게 열려 있으며 일부에서는 자원 봉사자, 노동자 및 초보자로 몇 주 동안 머물 수 있습니다.

당신이 와서 살 수 있는 러시아 여자 수도원

러시아의 많은 여성 수도원에 와서 몇 주 동안 생활하고 일꾼이나 자원 봉사자가 될 수 있습니다. 즉 주님의 이름으로 일하고 기도할 수 있습니다. 어려운 생활 상황에 처해 있거나, 갈림길에 있거나, 수도원의 일을 돕고 싶어하는 여성과 소녀들이 자주 찾아옵니다.

많은 자원봉사자들에 따르면 이것은 평생 지속되며 모든 역경과 어려움으로부터 당신을 보호해 주는 말로 표현할 수 없는 경험이라고 합니다.

포크로프스키 수도원

마트로나 장로의 유물과 기적의 아이콘이 있는 포크로프스키 여성 스타우로페기 수도원은 모스크바에서 가장 유명한 수도원이라고 할 수 있습니다.

러시아 전역의 순례자와 교구민들이 이곳에 와서 존경할 만한 마트로나의 유물과 성상을 만져봅니다. 성자는 여자를 좋아하기 때문에 임신한 여자나 인생의 동반자를 찾을 수 없는 사람들이 자주 이곳에 옵니다. 여기에서 몇 주 동안 머물면서 수도원에서 일할 수 있습니다.

성 삼위일체 세라핌-디베보 수도원

수도원은 소련 시대에 큰 피해를 입었고, 많은 수녀들이 당국으로부터 숨어들어 세상에서 수녀로 살았습니다.

Sorov의 존경받는 Wonderworker Seraphim이 살았던 곳이 여기에 있으며 그의 유물이 보관되어 있습니다. 많은 교구민들은 유물과 아이콘을 숭배한 후 그들에게 일어난 기적에 대해 이야기합니다. 소련 붕괴 후 수도원이 복원되어 질병 치료로 명성을 얻었습니다. 순례자들은 건강, 신앙의 힘, 질병 치유를 위해 기도하러 옵니다.

수도원은 Arzamas 근처의 Diveevo시에 위치하고 있습니다.

성 베드로와 성 바울 수녀원

수도원은 13세기에 창건되었으나 나중에 예카테리나 대왕에 의해 폐지되었다가 나중에 다시 열렸습니다.

여기에서는 아이콘 페인팅 및 엠보싱, 교구 학교 및 병원 등 다양한 워크샵이 운영되었습니다. 소련 시대에 수도원은 폐쇄되었다가 2002년에야 부활했습니다.

수도원은 특별 버스가 있는 하바롭스크 근처에 위치해 있습니다.

러시아 최대 규모의 정교회 수도원

가장 큰 수도원은 단순한 개별 수도원이 아니라 많은 단지, 사원, 대성당 및 안뜰이 있는 전체 폐쇄 세계입니다. 정교회 세계 전역의 순례자, 수련자, 자원봉사자들은 가족의 건강과 하느님의 영광과 지상의 평화를 위해 기도하기 위해 그러한 수도원에 갑니다.

트리니티-세르지오 라브라

모스크바에서 멀지 않은 Sergiev Posad시에 위치한 가장 오래된 단지 중 하나입니다.

14세기에 설립되었습니다.이제는 누구나 올 수 있는 대성당과 사원의 대규모 앙상블이 되었습니다. Lavra에는 Radonezh의 Sergius와 그리스인 Maxim을 포함하여 9 명의 성인의 유물이 포함되어 있습니다.

이제 Lavra는 영적, 종교적 생활 외에도 사회 프로젝트와 자선 활동을 수행합니다. 활동가들은 군 복무, 감옥 및 어려운 생활 상황에 처한 사람들을 돕습니다.

프스코프-페체르스키 수도원

"거룩한 성도가 아님"이라는 책에 그의 삶이 묘사되어 있는 유명한 수도원입니다.

고대 수도원 요새로 소련에서 계속 활동해 온 몇 안 되는 수도원 중 하나입니다.여기에는 성도들의 기적적인 아이콘, 삶, 유물이 있으며 유명한 Archimandrite John Krestyankin이 수도원에 살았습니다. 소풍으로 이곳에 와서 초보자이자 자원 봉사자로 남을 수 있습니다.

본당 외에도 승려들이 살고기도했던 영토에 동굴이 있습니다. 특별 예약을 통해 방문하실 수 있습니다.

수도원은 프스코프에 위치해 있습니다.

발람 수도원

수도원은 핀란드 국경에서 멀지 않은 라도가 호수의 발람 섬에 위치해 있습니다.

넓은 안뜰과 사원 및 대성당 단지는 매일 수천 명의 사람들이 방문합니다. 이곳에서는 수련자와 자원봉사자로 머물 수도 있고, 가족의 건강을 위해 기도하거나 소풍을 떠날 수도 있습니다.

러시아에서 가장 유명한 수도원

러시아의 거의 모든 거주자는 이 수도원에 대해 알고 있으며, 수세기에 걸친 수도원의 역사, 기적적인 아이콘 및 수도원에서 봉사했던 기적을 행하는 성도들이 이 수도원을 불멸의 존재로 만들었습니다.

옵티나 푸스틴

러시아에서 가장 유명하고 존경받는 수도원 중 하나입니다. 사람들은 장로들에게 도움과 조언을 구하기 위해 러시아 전역에서 이곳으로 왔습니다.

기적적인 아이콘과 기도는 건강, 신앙, 사랑을 찾는 데 도움이 됩니다.칼루가(Kaluga) 지역에 위치한 코젤스크(Kozelsk) 시에서 수도원까지 갈 수 있습니다.

모스크바 노보데비치 수녀원

넓은 안뜰은 모스크바에 위치하고 있으며 수세기의 역사를 가지고 있습니다.

피터 1세의 누나인 소피아 공주가 여생을 보낸 곳이 바로 이곳이며, 교구민으로서 수녀원을 방문할 수도 있고 수련자가 될 수도 있습니다. 독신 소녀들은 종종 이곳에 와서 기도하며 인생의 동반자를 찾는 데 도움을 구합니다.

알렉산더-스비르스키 수도원

남자 수도원은 15세기에 성자 스비르의 알렉산더(Alexander of Svir)에 의해 코렐라스(Corellas), 베프시안(Vepsians), 추드(Chuds)의 이교도 부족 서식지에 있는 울창한 숲 사이에 설립되었습니다.

성자는 그의 종교적 업적으로 유명하며, 그의 삶이 묘사되고 성전에서 이야기됩니다. 성전에는 특별한 예배 장소가 있으며 Alexander Svirsky에게 성령이 나타납니다.

여기에는 시간이 지남에 따라 몰약이 흐르기 시작한 유명한 토리노 수의의 봉헌 사본인 알렉산더 스비르스키(Alexander Svirsky)의 유물이 있습니다. 전국 각지에서 사람들이 대웅전을 보고 기도하기 위해 모여듭니다.

러시아의 스타브로페기 수도원

스타브로페기 수도원(Stavropegic Monastery)은 모스크바 총대주교와 올 루스 총대주교 및 시노드에 직접 종속되어 있으며 지역 교구의 적용을 받지 않는 수도원입니다.

돈스코이 수도원

이 수도원은 러시아에서 가장 오래된 수도원 중 하나로, 16세기 전 러시아 황제 표도르 이바노비치(Feodor Ivanovich)에 의해 설립되었습니다.

문화 및 건축 기념물은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 프랑스 침공 때 약탈당하고 소련 시절에는 폐쇄되었으나 다시 운영되어 교구민들을 성전으로 맞이하고 있다. 수도원은 모스크바 중심부 근처에 위치해 있습니다. 여기 하나님의 어머니의 기적적인 돈 아이콘이 있습니다.

수도원 주소: Donskaya Square, 1-3.

이오아노프스키 스타브로페기 수녀원

크론슈타트의 요한(John of Kronstadt)은 릴라의 성 요한(St. John of Rila)을 기리기 위해 20세기 초에 수도원을 설립했습니다. 거룩한 대 수도 원장은 평생을 보냈고 수도원에서 평화를 찾았습니다. 소비에트 시대에는 수도원이 폐쇄되었습니다.

수도원은 90년대에 복원되었으며 Stavropegic의 지위를 획득했습니다. 수녀들은 지난 30년 동안 수도원에서 일어난 놀라운 기적과 치유에 대해 이야기합니다.

러시아에서 가장 오래된 수도원

무롬 시에 있는 무롬 스파소-프레오브라젠스키 수도원은 연대기에서 다른 수도원보다 먼저 1096년에 언급되어 있으며, 설립 날짜는 1015년, 즉 루스 세례 후 25년으로 추정됩니다.

블라디미르 대공의 아들인 글렙(Gleb)이 설립한 이 수도원은 수천 년 동안 먼 길을 걸어왔습니다. 소련 시절에는 폐쇄되었으며 1995년까지 군사부대가 이곳에 주둔했습니다. 이제 그것은 복원되어 모든 교구민에게 열려 있습니다.

무롬 수도원은 러시아 황금고리의 일부이며 초기 기독교 시대의 고대 러시아 건축 기념물입니다.

러시아에서 가장 먼 수도원

솔로베츠키 수도원은 아르한겔스크 지역의 솔로베츠키 섬에 위치한 러시아에서 가장 오래되고 외딴 수도원 중 하나입니다. 그것은 stauropegic 수도원입니다.

최초의 창립자인 성 조시마(St. Zosima), 사바티(Savvaty), 헤르만(Herman)의 유물이 여기에 보관되어 있습니다. 그것은 늙은 러시아 건축의 기념물로 유네스코 세계 문화 유산 목록에 포함되어 있습니다.

소련 시대에 이 수도원은 정치범과 성직자들을 가두는 감옥이었습니다.

혹독한 기후로 인해 가을과 겨울에는 수도원으로의 여행이 제한됩니다. 여름에 바다로 여행하는 가장 편리한 방법은 Kem 시에서 출발하는 것입니다.

사원은 세속적인 삶과는 거리가 멀고 가혹한 자연 속에서 홀로 세워지는 경우가 많습니다. Solovetsky 수도원과 Valaam 수도원은 교구민들이 접근하기 어려운 수도원입니다. 그 외에도 정착지에서 멀리 떨어진 곳에 Kozheozersky Epiphany Monastery가 있습니다. 그것은 Kozheozero 호수의 Arkhangelsk 지역에 위치하고 있습니다.

수도원은 16세기에 설립되었으며, 미래의 모든 러시아의 유명한 총대주교인 니콘이 수도원장으로 이곳에 있었습니다.

수도원은 순례자, 순종하는 수녀, 자원봉사자를 초대합니다.

기적의 아이콘이 있는 러시아의 수도원

비소츠키 수도원은 14세기 Radonezh의 Sergius에 의해 설립되었습니다.

수도원에는 알코올 중독을 완화시키는 유명한 기적의 아이콘 "무진장 성배"가 있습니다.전국 각지에서 사람들이 수도원에 와서 사랑하는 사람의 건강을 기원하고 끔찍한 중독으로부터 도움을 구합니다. Vysotsky 수도원은 모스크바에서 멀지 않은 Stupino시에 위치하고 있습니다.

티흐빈 신의 어머니 가정 수도원

수도원은 16세기에 티흐빈카 강 유역에 세워졌습니다.

여기에는 정통 종교의 주요 신사 중 하나인 신의 어머니의 기적적인 티흐빈 아이콘이 있습니다. Ivan the Terrible은 그녀를 존경했고 그녀를 그의 후원자로 여겼습니다.

아이콘에는 치유 및 군사 속성이 있습니다.전설에 따르면 그녀는 러시아 군대를 보호합니다.

전설에 따르면 위대한 애국 전쟁 중에 아이콘은 모스크바 주변의 비행기에 실려 나치의 공격으로부터 보호했습니다.

러시아의 동굴 수도원

바위 수도원은 세속적인 삶을 떠나 은둔 승려들이 세운 특별한 수도원입니다. 그들은 문자 그대로 바위를 깎아 만들었기 때문에 내부 장식으로 감탄과 놀라움을 불러일으킵니다.

트리니티 스카노프 수도원

19세기에 은수승들이 세속 생활에서 물러나 동굴에 작은 예배당을 지었습니다.

바위 깊은 곳에서 가장 낮은 층까지 2.5km의 통로가 있으며, 거기에는 깨끗하고 성스러운 물이 나오는 원천이 있습니다. 소비에트 시대에 사원은 약탈되고 해체되었으며 그 결과 많은 통로가 무너졌습니다. 최근에는 활발한 복원 작업이 진행되었습니다.

Bakhchisarai의 신성한 Dormition 수도원

과학자들의 연구에 따르면 이 수도원은 6세기에 바위 속에 세워졌습니다.

그녀는 크리미아 칸국 영토에서 어려운 시기를 겪었고 박해를 받았습니다. 오랫동안 잊혀졌다가 19세기에 부활하였습니다.

이제 수도원은 대중에게 공개되었으며, 교구민들은 투어에 참여하여 성스러운 샘에서 물을 모을 수 있습니다.

안토니예보-딤스키 수도원

수도원 스케치

수도원은 승려들이 고독하게 살고, 기도하고, 일하고, 하나님을 섬기는 곳입니다... Dymsky 호수 기슭에 위치한 Tikhvin 교구의 Anthony-Dymsky 수도원에서는 13 명이 노력하고 있습니다. 그들은 기도하고 일하고 이곳에 세워진 수도원 대성당과 다른 성벽을 원래의 의미로 되돌립니다.

수도원에서 일과 기도 사이의 경계는 매우 임의적입니다. 각자 자신의 자리에서 수행되는 승려들의 일은 예배 중에 공동기도로 대체됩니다. 개인 작업에는 개인 기도가 수반됩니다. 기도는 수도자의 첫 번째 의무이며 순종의 수고는 가장 중요한 수도자의 덕목이다. 주님의 이름을 찬양하라, 찬양하라, 주님의 성전, 우리 하나님의 집 안뜰에 서 있는 주님의 종들... kathismas를 읽는 동안 Hierodeacon Alexander는 반죽을 반죽합니다. 다음날 점심 식사를 위해 수도원 식당의 테이블에 빵이 놓여 있고 성전으로 돌아가 형제들에게 돌아갈 빵입니다.

“여기부터 지금까지 그 지역을 청소했습니다.” 젖은 이마의 땀방울을 닦아내고 콧대에 안경을 맞추며 알리피 수도사는 높은 장작더미 옆에 있는 마당의 상당 부분을 가리킵니다. – 장비를 위한 공간을 확보할 시간을 갖고 싶었습니다. 여기에 하수도 시스템을 설치하고 심지어 거기에 설치할 예정인데 아직 아무것도 없지만 계획만 있을 뿐입니다...

스님들 외에 평신도 세 명만이 철야 철야 기도를 하고 있다. Anthony-Dymsky 수도원은 지금까지 승려가 달리는 세계가 승려를 위해 오는 일부 유명한 수도원의 운명을 피했으며 순례자뿐만 아니라 관광객의 끝없는 줄로 끊임없이 자신을 상기시켜 왔습니다. “또 무엇이 필요합니까? -형제들은 수도원의 주요 교회인 카잔 대성당 주변의 파괴된 건물에 고개를 끄덕이며 수사학적 질문을 합니다. "우리는 평생 동안 모든 것을 가지고 있습니다!"

사막으로 가는 긴 길

– Anthony-Dymsky 수도원은 러시아 정교회 최고의 수도원 중 하나입니다! 나는 수도원 안뜰의 성직자가 아니라 러시아 북부의 작은 수도원에 대한 논문을 쓰는 사람으로서 이것을 말하고 있습니다. 지성소 중보 교회의 전임 신부 인 Dimitry Ponomarev 신부 상트페테르부르크 보로바야에 있는 테오토코스는 현대 러시아 수도원주의에 대한 자신의 견해를 공유합니다. – 나는 아마도 러시아 유럽 지역에 있는 거의 모든 수도원을 방문했을 것입니다. 그리고 저는 자신있게 말할 수 있습니다. 사실 진정한 영적인 삶을 살고 싶은 승려에게 이보다 더 적합한 곳은 찾을 수 없습니다.

상트페테르부르크에서 안토니딤스키 수도원까지 자동차로 가는 것은 어렵지 않습니다. 디미트리 신부와 나는 수도원 거주자인 파이시우스 수도사가 운전하는 낡은 미니밴에 짐을 싣고 출발했습니다. "도로에서 235km, 3시간 56분" 인터넷 검색 엔진은 Krasny Bronevik 마을에 도착하는 데 걸리는 시간을 계산했습니다. 이것은 수도원이 "등록"된 지역의 이름입니다. “그래서, 우리는 오후 1시까지 거기에 도착할 것 같아요.” 사실, 다른 모든 조건이 동일하다면 3시간, 심지어 2시간 30분 안에도 할 수 있습니다. 하지만 우리의 경우는 그렇지 않습니다. 첫째, 승려가 운전하고 있고 승려들은 이미 자신의 생각으로 영원 속에 살고 있으므로 시간과 특별한 관계가 있습니다. 예를 들어 Tikhvin을 운전하는 경우 Paisiy 신부는 우리에게 도시의 짧은 관광 여행을 제공합니다. Vologda 지역 출신은 그의 다섯 손가락이 어떻게 작동하는지 알고 있습니다. 결국 Anthony-Dym 수도원 이전에 그는 Tikhvin Mother of God Assumption Monastery에 살았습니다. 둘째, 도시에서 수도원으로가는 길에 Paisiy 신부는 수도원 Adrian (Dementiev)의 대 수도 원장이 그에게 할당 한 몇 가지 순종을 수행했습니다. 대형 슈퍼마켓에 들러 수도원 화단에 대한 묘목을 구입하고 팬을 구입하고, 차에 연료를 보급하십시오. 물론 이것도 시간이 걸립니다.<…>

가장 유쾌한 일꾼

Anthony-Dymsky 수도원은 늪과 혼합 숲 사이의 Dymsky 호수 기슭의 바쁜 고속도로에 숨겨져 있습니다. 높은 습도 - 결과적으로 갯지렁이와 모기의 우세...

“예, 흡혈귀들에게 가장 풍요로운 시간에 도착했습니다.” 노동자 Dimitri가 활짝 웃으며 우리를 마중 나오며 “이제 그들은 자유를 얻었습니다.” 그러나 곧 잠자리가 나타나고 모기는 줄어들 것입니다. 잠자리는 하루에 너무 많은 곤충을 먹어서 무게가 자체 무게를 여러 번 초과합니다!

Demetrius는 Hieromartyr Hilarion (Troitsky)의 먼 친척입니다.

“나의 증조할아버지인 삼위일체 성 요한 신부는 그 신성순교자의 사촌이었습니다. 삼위 일체의 성직자 가족은 매우 컸습니다. 그들은 툴라 지방과 야로슬라블 지방에서 봉사했습니다. 그리고 나의 증조부는 혁명 직전에 철야 철야를 마치고 돌아오셨습니다. 날은 어두웠고, 불도 켜지지 않았으며, 조약돌 거리에 걸려 넘어져 무릎이 부러졌습니다. 결과는 뼈 결핵입니다. 나의 증조부는 이미 병들어 침대에서 혁명을 만났습니다. 우리 가족은 정말 흥미로운 가족이에요. 글쎄, 난..." 디미트리는 잠시 말을 멈추고 웃었다. "그리고 담배도 피워요!"

디미트리는 아마도 수도원에서 가장 쾌활한 사람일 것이다. 그 사람을 보면 그 사람이 힘든 삶을 살고 있다고 생각하지 않을 것입니다 ...

설립자

– 현재 교회 달력에서 Anthony of Dymsky의 사망 날짜는 1224입니다. 우리에게 알려진 그의 생애 35권(단편판과 장편 모두)에는 그가 1206년에 태어나 1243년에 수도원을 설립하고 1273년에 사망했다고 나와 있습니다. 1224년은 성 안토니우스의 생애 날짜와 그의 스승인 Khutyn의 Varlaam의 생애 날짜를 조화시키려는 시도로 나타났습니다. Lives는 수도사 Anthony가 그의 동료라고 말합니다. 그리고 Anthony가 대사관에서 비잔티움으로 돌아 왔을 때 이미 임종한 Varlaam Khutynsky는 수도원을 그의 동료로 그에게 옮깁니다. 이 "동료"라는 단어는 많은 사람들을 오해했습니다. 현대인의 이해에서 또래는 나이가 동일하기 때문입니다. 1860년 필라레트 대주교(구밀레프스키)는 그의 저서 "1월의 성도들의 삶"에서 각주에 발람 쿠틴스키가 1156년에 태어났다고 적었습니다. Anthony Dymsky는 그의 동료이며 Life에 따르면 67세를 살았습니다. 이것을 1156에 추가하면 정확히 1224가 됩니다. 그러나 Life는 또한 Dymskoye 호수 주변의 토지에 대한 보조금 (수도원이 나타나려면 토지와 문서가 필요함)이 거룩한 고귀한 왕자 Alexander Nevsky에 의해 수도사에게 주어 졌다고 말합니다. 이것은 Dymsky의 Anthony의 삶의 모든 목록에서 반복됩니다. 알렉산더 네프스키는 1222년에 태어났습니다. 그리고 Anthony Dymsky가 1224년에 사망했다면 Alexander Nevsky가 어떻게 그에게 헌장을 줄 수 있었습니까? 당시 왕자는 두 살이었습니다. 나는 예외없이 Dymsky의 St. Anthony의 생애에 대한 모든 손으로 쓴 사본에 이전에 기록된 내용으로 돌아갈 것을 제안합니다. 그는 1206년에 태어나 1273년에 사망했습니다. 그러나 문제는 이 경우 1193년이 아니라 1243년에 사망한 것으로 보이는 Varlaam Khutynsky의 생애 날짜를 수정해야 한다는 것입니다. 그런데 교회 전통에 따르면 그가 87년을 살았다고 하며, 그가 사망한 해는 1243년이 더 그럴듯해 보입니다.

수도원의 공간

수도원의 본당은 수도원의 창시자인 Dymsky의 St. Anthony의 유물입니다. 그들은 오늘날 유일하게 기능하는 수도원 교회인 카잔 교회에 안식하고 있습니다. 형제애 건물 (혁명 이전에는 순례자들을위한 호텔이었습니다)부터 망각의 시대에도 살아남은 사원의 높은 종탑까지 고대부터 보존되어 온 계단이 있습니다. 이 계단은 알렉산더 고전주의 스타일로 지어진 수도원 정문 아래로 이어졌습니다. 여기에는 수도원의 중앙 입구가 있었는데, 사방이 벽으로 둘러싸여 있었고 꼭대기에는 네 모퉁이에 2단 탑이 있었습니다. 오늘날에는 벽이 남아 있지 않습니다. 나무 울타리만이 윤곽을 따라가고 탑은 없습니다. 카잔 대성당도 오늘날까지 그대로 남아 있지 않습니다. 실제로 낡은 종탑은 역사적인 대성당 교회에 남아있는 전부입니다. 우리 시대의 승려들은 그 위에 사원을 지었고, 그 벽돌 위에는 사원 부흥에이 작은 공헌을 할 기회를 가졌던 수백, 수백 명의 기부자, 신자들의 이름이 여전히 새겨져있는 것을 볼 수 있습니다. 마커.

이름을 알 수 있는 스님

21세기 초, 수도원의 중앙 입구는 혁명 이전과 완전히 다른 위치에 있습니다. 사람이 들어서면 가장 먼저 보이는 건물은 문지기의 집이다. 수도원의 목수인 파벨 수도사가 만든 것입니다. Pavel의 아버지의 성은 Plotnikov입니다.

– 7년 전 제가 수도원에 들어갔을 때 당시 대수도원장이었던 대수도원장 Ignatius(Buzin)(현재는 Armavir 및 Labinsk의 주교-Ed.)가 제 이름이 무엇인지 물었습니다. "오, Plotnikov." 그는 기뻐했습니다. "글쎄, 당신은 우리 목수가 될 것입니다." 하지만 우리 집에는 실제로 목수 명인이 꽤 많이 있습니다.

수도원의 많은 부분은 바울 신부의 작품입니다. 수도원 감방의 아이콘 케이스부터 교회의 성서 및 아이콘에 이르기까지. 그리고 주인의 감방에만 주인이 직접 만든 가구가 하나도 없습니다.

“제화공은 항상 장화를 신지 않았습니다.” 스님은 나에게 자신의 초라한 거처를 보여주며 웃었습니다.

침대, 테이블, 침대 옆 탁자, 의자 두 개. 벽에 다리미판이 있습니다. 침대는 작은 스크린으로 둘러싸여 있어 문이 복도처럼 보입니다. 침대 옆 탁자에는 아이들과 함께 웃고 있는 여성의 사진이 걸려 있습니다. 이들은 파벨 신부의 딸과 손자들이라는 것이 밝혀졌습니다.

- 그들은 훌륭해! - 사진을 보며 다정하게 말한다. – 내 딸은 여러 언어를 알고 있으며 내 손녀가 그림을 그립니다. 그들은 때때로 나를 방문합니다.

테두리 내부와 외부

수도원에는 13명이 있습니다: 수도원장, 1명의 히에로몽크, 2명의 Hierodeacon, 5명의 수도사, 1명의 수도사, 3명의 수련자. 이는 특히 Antoniyevo-Dymsky와 같은 소규모 수도원의 경우 오늘날의 표준에 따르면 많은 것입니다. “성공의 비결”은 형제들의 영적 생활을 최우선으로 생각하면서 올바른 수도원 공동체를 건설하려고 노력하고 있다는 사실에 있습니다.

– 한때 조용하고 한적했던 수도원이 주요 후원자들의 등장으로 관광 중심지로 변했다는 이야기를 알고 있습니까? – 수도원 Adrian (Dementyev)의 대 수도 원장에게 묻습니다. - 우리는 이것이 두렵습니다. 내가 폐허에서 수도원을 복원하고 싶지 않다고 생각하지 마십시오. 우리는 최선을 다해이 일을하고 있지만 먼저 형제들이 고독한 생활을 할 수 있도록 모든 조건을 만들어야합니다 , 외부 세계와 분리되어 수도원 단지가 복원되고 더 많은 순례자가 생길 때까지 배우고 사랑하십시오. 그렇지 않으면 스님이 되는 것이 무슨 의미가 있겠습니까? 그것은 다른 옷을 입은 동일한 평신도가 될 것입니다.

수도원의 영토를 따라뿐만 아니라 수도사와 세계 사이의 경계를 그릴 수 있는 것이 매우 중요합니다. 예를 들어 순례자의 형제단에 대한 접근과 수도원의 내부 생활을 완전히 제한하고 성전을 떠나는 것입니다. 그들에게 접근 가능한 신사가 있지만 승려 자신의 영혼에도 훨씬 더 어렵습니다. 부분적으로 이러한 고려 사항을 고려하여 Anthony-Dymsky Monastery는 자체 내부 헌장을 개발했습니다. 이는 우리 시대의 독특한 경험입니다.

Abbot Adrian은 “우리는 Trinity-Sergius Lavra 헌장과 러시아 정교회가 2017년 말에 채택한 “수도원 및 수도원에 관한 규정”을 기초로 삼았습니다.”라고 말합니다. – 우리는 "규정"(러시아의 모든 수도원을 위해 작성된 일반 문서이기 때문에)에서 고려되지 않고 1959년에 채택된 Lavra 헌장에는 없지만 다음과 같은 많은 사항을 기록했습니다. Dymskaya 수도원의 삶에서. 예를 들어 보겠습니다. 오늘날 거의 모든 사람이 주머니에 휴대폰을 가지고 있으며, 인터넷과 인스턴트 메신저도 있습니다. 그 사람은 수도원에 갔지만 실제로는 항상 세상과 접촉하고 있습니다. 그리고 우리는 수도원 생활을 지향하는 헌장에서 수도원에 머무르는 것이 인터넷과 이동 통신의 사용을 의미하지 않는다고 명시했습니다. 예를 들어 신학교 학생이나 기타 필요한 경우에는 수도원장의 축복을 받아 허용될 수 있으며 예를 들어 수도원 도서관에 정리될 것입니다. 그러나 나는 강압적인 조치를 지지하지 않습니다. 스님 자신도 전화와 컴퓨터 사용을 중단해야 하는 시점에 와야 합니다. 이 선택은 자발적이지만 또한 필요합니다. 세상이 "주머니 안에" 있다면 스님은 세상과 헤어지지 않을 것입니다. 스님은 세상과 소통하는 시간을 줄이고, 하나님과의 시간을 늘려야 합니다. 우리에게 새로 온 모든 사람이 헌장에 익숙해지도록 하고 그러한 규칙에 따라 생활할 준비가 되어 있다면 환영합니다.

경제를 만나다

Hierodeacon Nikon (Kozhevnikov)은 외모가 가장 심각한 수도사입니다. 수도원의 가정부는 기업의 전무 이사와 동일하고 수도원의 물질 생활 전체에 대한 직접적인 관리가 그의 손에 집중되어 있기 때문에 이것이 맞습니다. 그는 수도원의 경제 활동에 있어서 수도원장의 조수입니다. 장작을 모으는 과정부터 물 공급까지 모든 것을 통제해야합니다. 그리고 Nikon 신부는 일반적으로 수도원에서 일하고 초보자가되고 싶은 사람과 가장 먼저 이야기를 나누는 사람입니다.

Nikon 신부는 “수도원 생활에 대한 생각은 책, 그림, 영화에서 형성됩니다.”라고 말합니다. – 사실 이런 목회적 묘사보다 훨씬 무겁습니다. 우리는 이에 대해 즉시 경고해야 합니다. 문제가 있어서 우리에게 달려오면 수도원에서 성공하지 못할 것입니다. 시도조차 하지 않는 것이 좋습니다. 그렇지 않으면 상황이 더 나빠질 것입니다. 그러면 누가 책임을 지게 될까요? 주님?! 해결되지 않은 오래된 문제가 여기에서 확실히 당신을 찾을 것이고 세상보다 훨씬 더 나쁠 것이기 때문입니다. 우리는 몇몇 승려들을 집으로 돌려보내야 했습니다. 사람들은 대처할 수 없었고 형제들과 갈등을 일으켰습니다. 수도원은 구원의 방주이자 작은 공동체이기 때문에 의견 차이를 피할 수 없는 경우도 있습니다. 많은 인내심이 필요합니다!

안토니 신부

Anthony-Dymsky Monastery에는 수도원 Adrian (Dementyev)의 대 수도 원장과 재무 인 hieromonk Anthony (Brovarenko)라는 두 명의 신부가 있습니다.

안토니 신부는 위풍당당함이 전혀 없으며 의사소통이 놀라울 정도로 단순하고 직접적입니다. 그러나 이것은 대부분의 지역 주민들에 대해 말할 수 있지만 Anthony 신부는 그들의 배경에도 불구하고 눈에 띕니다. 그의 주된 순종은 수도원 농장에서 일하는 것입니다. 그는 일생의 대부분을 소, 닭, 거위와 함께 보내며 헛간을 떠나 예배를 위해 교회에 가고, 감방에서 잠을 자고, 식당에서 점심과 저녁을 먹습니다. 그러나 후자가 항상 사실은 아닙니다. Anthony 신부가 직장에서 바로 점심을 먹는 경우가 있습니다. 때때로 그는 냉장고, 테이블 및 다양한 수의학 약물이 유리 뒤에 저장되어 있는 오래된 찬장이 있는 작은 울타리가 쳐진 옷장에서 잠을 자기도 합니다.

Anthony 신부의 수도원 길은 Strelna (상트 페테르부르크)의 삼위 일체 Sergius Primorsky Hermitage에서 시작되었습니다. 현재 Armavir와 Labinsk의 주교와 Hieromonk Ignatius (Buzin)가 그곳에서 학장으로 봉사했습니다. 그와 다른 승려와 함께 Anthony 신부는 Sergius Hermitage에서 먼저 Priozersk에있는 Konevsky Monastery 안뜰로 여행하여 맨틀에 들어간 다음 Antoniyevo-Dymsky 수도원이 있던 Tikhvin Dormition Monastery로 여행했습니다. 그런 다음 수도원으로 지정되었습니다.

“Dymsky Monastery가 독립되었을 때 Ignatius 신부가 대 수도 원장으로 임명되었습니다.”라고 그는 말합니다. – 그 전에는 니키타 히에로몽크가 스케테를 운영했는데, 나중에 그는 결혼하고 아이들과 함께 세상을 떠났습니다. 수도원 생활에서 일어나는 일인데 왜 숨기나요? 내 생각에는 대부분의 성직을 박탈당한 사람들이 너무 일찍 수도 서약을 했기 때문에 더 오랫동안 수련 생활을 하고 생각할 시간이 더 많았어야 했다는 것입니다.

그건 그렇고, Anthony 신부의 소는 놀랍도록 깨끗하고 씻겨져 있으며 어떤 농장에서도 이렇게 잘 손질된 소를 본 적이 없습니다.

- 글쎄요, 왜 더러워야 하죠? -스님이 놀랐어요. - 우리는 그들을 사랑해요.

두 가지 다른 방법

Anthony-Dymsky 수도원에는 다음과 같은 전통이 있습니다. 매일 점심 시간에 Abbot Adrian은 형제들을 위해 접시에 직접 수프를 붓습니다. 이것은 그리스도의 계명을 따르는 수도원장이 주민을 섬기는 형태 중 하나입니다.너희 중에 가장 큰 자가 너희를 섬기는 자가 되게 하라(마태복음 23:11).

– 외부 관찰자로서 나는 이 수도원의 생활 구조가 다른 많은 수도원들과 큰 차이점을 한 가지 발견했습니다. 이것은 관계의 단순함이라고 상트 페테르부르크 수도원의 신부 인 Dimitry Ponomarev는 말합니다. “어떤 경우에도 친숙 함은 아니지만 단순함, 진심 어린 마음입니다. 나는 Dymsky 수도사가 즉시 눈에 보인다고 말할 것입니다. 모든 것이 매우 자연 스럽습니다.

스님들은 저마다 수도원에 오게 된 사연을 가지고 있습니다. 예를 들어, 수도원장 아드리안(Abbot Adrian)은 수도원으로 가는 그의 길은 매우 순조롭고 차분했다고 말합니다. 평범한 노동자 가정에서 태어난 그는 일반 고등학교에 다녔고 음악 그룹에서 기타를 연주했습니다. 그런 다음 그는 1990 년대 초 교회 부흥이 시작될 때 복음을 읽기 시작했고 교회에 가기 시작했습니다. 다른 의미의 존재에 대한 첫 번째 계시는 학교 친구와 함께 Alexander Nevsky를 방문한 것이 었습니다. 친구가 아이콘을 존경했던 Lavra는 미래의 수도 원장을 크게 놀라게했습니다. 아직 학교에 있는 동안 아드리안 신부는 신성한 예배에 참석하기 시작했고 신학 및 철학 연구소에 입학했으며 연구소가 연기를 하지 않았기 때문에 군대에 징집되었습니다. 군 제대 후에는 아파트 장식가로 일했다. 1998 년 현재 Blagoveshchensk 및 Tyndinsky의 대주교 인 Abbot Lukian (Kutsenko)은 그를 Svirsky의 St. Alexander 수도원에서 두 달 동안 일하도록 초대했습니다.... 두 달이 20 년이되었습니다.

반대로 Hieromonk Anthony는 젊었을 때 가능한 한 믿음에서 멀리 떨어진 삶을 살았다 고 말합니다. 그 당시 그의 친구들 중 일부는 더 이상 살아 있지 않습니다. 그들은 마약으로 사망했습니다. 그는 훈련을 받은 전기 기술자이거나 농담처럼 "엔지니어에서 전기 기술자를 뺀" 사람입니다. 그는 1994년에 “안전상의 이유로” 세례를 받았습니다. 즉, “불행이 일어나지 않도록” 하는 것입니다. 그리고 이 사건이 있은 지 불과 1년 만에 나는 성경을 읽기로 결심했습니다. 거기에 무엇이 기록되어 있는지 알아야 합니다.

“무엇이 쓰여졌는지 이해하지 못했지만 잠재의식 속에 뭔가가 담겨 있었습니다. 그리고 나서야 나는 친구로부터 라디오 "Radonezh"를 듣고 정통에 관한 내용을 읽기로 결정했습니다.

처음에 파벨(세상 안토니오 신부님의 이름)은 교회 상점에서 <사다리>를 사고 싶었지만 거기에는 없어 <영적 마가렛>을 구입했습니다.

"그때 나는 깨달았습니다. 수도원주의는 나의 것입니다."

스포츠부터 승려까지

그리고 Antoniyevo-Dymsky Monastery의 학장 Hierodeacon Alexander (Semak)는 Karpovka의 Ioannovsky Stavropegic Monastery에서 대제사장 Nikolai Belyaev의 축복을 받아 Antoniyevo-Dymsky에서 일하기 위해 왔을 때 수도원주의가 그의 일이라는 것을 깨달았습니다.

알렉산더 신부는 아마도 수도원에서 가장 겸손한 거주자일 것이다. 그는 과거의 기억이 현재의 수도원 생활에 침입하는 것을 원하지 않는 것처럼 일반적인 문구로 자신의 삶의 이야기를 설명합니다. 그는 보로네시에서 태어나 모스크바에서 공부한 후 전문적으로 스포츠에 입문했습니다. 어느 날 친구들은 그에게 자녀의 대부가 되어달라고 요청했습니다. 그래서 성전에 도착한 후 미래의 승려는 다시 아치 아래로 돌아가고 싶었습니다.

– 수도원 생활에서 가장 중요한 것은 참으로 인내입니다. 여기에 필요한 것은 수레 한 대가 아니라 전체 호송대입니다. 하지만 훨씬 더 중요한 것은 하느님을 섬기고 영적으로 성장하려는 열망입니다. 이것이 없으면 인내심조차 도움이 되지 않습니다.”라고 알렉산더 신부는 말합니다.

알렉산더 신부는 수도원 요리사이기도 합니다. 매일 혼자든, 도우미와 함께든 그는 형제들에게 배불리 맛있는 음식을 먹일 수 있습니다. 쉬운 일이 아닙니다. 그는 그것에 완벽하게 대처합니다. 그리고 항상 테이블 위에 있는 가볍게 소금에 절인 수도원 오이는 절대적으로 비교할 수 없습니다. 그리고 그는 또한 prosphora와 빵을 굽습니다.

“그래서 내 이야기는 가장 단순합니다.” 이 훌륭한 승려는 자신의 삶의 세부 사항을 공개적으로 복제하고 싶지 않고 이야기를 겸손하게 요약합니다.

그래서 우리는 이것을 하지 않을 것입니다.

Dymsky의 Anthony의 첫 번째 사원

Hegumen Adrian은 자신이 먼저 수행하고 싶은 복원 작업이 무엇인지 말합니다.

– 우선 대성당을 완성해야 해요. 현재 예배는 하부 카잔 교회에서만 진행되고 있습니다. 2층의 모든 작업이 완료되면 위쪽 사원은 카잔이 되고, 아래쪽 사원은 딤스키의 성 안토니 사원이 됩니다.

그건 그렇고, 러시아에는 아직이 성자를 기리는 사원이 하나도 없습니다. 주지스님의 생각이 실현되기 위해서는 엄청난 범위의 작업을 숙달해야 합니다. 예를 들어, 상부 사원으로 가는 계단을 그 자리에 만들기 위해 사원 상점을 다른 장소로 옮기고, 먼저 5개의 돔을 건설해야 합니다. , 종탑과 지붕을 수리하세요. 이것은 이미 시작되었습니다.

예전은 아니고 현재

그럼에도 불구하고 수도원은 무엇보다도 벽이나 사원이 아니라 그러한 건물에 의미를 부여하는 사람들입니다. 최근에 승려가 없는 이 벽은 무엇이었습니까? 트랙터 운전사 학교, 정신 병원, 창고, 요양소. 그리고 "수도원"이라는 단어는 "이전"을 추가해야만 이 장소와 관련하여 사용될 수 있습니다. 이제 그들은 다시 이 벽 안에서 기도합니다. 여기 또 수도원이 있습니다. Hegumen Adrian, 신부 Anthony, Nikon 및 Alexander, 나머지 승려, 승려 및 초보자 - 이들은 벽을 원래 의미로 되돌리고 수도원을 "이전"범주에서 "현재"범주로 옮기는 사람들입니다.

기사가 처음 출판된 직후인 2018년 9월 9일, 티흐빈과 로데이노폴의 주교인 므스티슬라프(Mstislav)는 안토니-딤스키 수도원(Anthony-Dymsky Monastery)의 거주자인 히에로데아콘 알렉산더(Semak)를 히에로몽크로 성임했습니다. - 메모. 웹 사이트 "Monastery Bulletin"의 편집자.

예브게니 페레발로프

사진: Stanislav Marchenko. 수도원 웹 사이트의 사진도 게시됩니다.

약어로 출판됨

수도사 Diodorus(Larionov)와의 대화

Yoshkar-Ola 근처에 위치한 신의 어머니 Sergius Hermitage의 거주자 인 수도사 Diodorus (Larionov).

디오도루스 신부는 현재 신학자, 순찰학자, 번역가, 중세 비잔틴 철학과 교회법 전문가로 잘 알려져 있습니다. 그의 책, 기사, 연설은 교회뿐만 아니라 세속계에서도 논의됩니다. 일부 교회 학자와 세속 학자들은 그를 러시아 정교회에서 가장 유망한 젊은 신학자 중 한 사람으로 여깁니다.

3부

신의 어머니 세르지오 수도원

오늘 우리는 라디오 전파를 통해 신의 어머니 Sergius Hermitage의 주민 인 수도사 Diodorus (Larionov)와 다시 만납니다. 이전 프로그램에서 디오도루스 신부는 교회와의 만남과 수도원의 길 선택에 대해 이야기했습니다. 우리는 현대 세계에서 인간의 미덕과 열정, 하나님의 섭리와 참된 자유에 대해 이야기했습니다. 오늘의 프로그램은 청취자들에게 수도원 교회의 역사와 삶을 소개할 것입니다.

성 세르지오 신의 어머니 수도원은 빠르고 좁은 강둑에 위치하고 있으며 울창한 숲으로 세상의 번잡함과 분리되어 있습니다. 그리고 놀랍도록 아름다운 수도원 교회, 잘 관리된 작은 거실과 다용도실, 수도원 영토의 정원을 만나는 것에서 더 큰 인상이 남아 있습니다. 러시아 목조 건축의 전통으로 지어진 Radonezh의 St. Sergius에게 하나님의 어머니가 나타나는 교회에서 신성한 예배가 열립니다. 그러나 수도원 영토에는 세례 요한의 참수를 기념하는 가정 교회도 있습니다. 사실, 그는 아직 서비스를 수행할 준비가 되어 있지 않습니다.

이곳에는 화단과 희귀한 침엽수가 심어져 있습니다. 집, 사원, 수도원 울타리 등 모든 건물은 목조입니다. 어디에나 질서가 있고 모든 것에는 조화가 있습니다. 동시에 현재 수도원에서는 두 명의 승려 만 일하고 있습니다. Diodorus와 Fr. 콘스탄틴.

주요 전례 교회는 작지만 빠른 강의 상당히 높은 강둑에 놀랍도록 그림 같은 곳에 서 있습니다.

이 코너는 무엇인가요? 우리 시대에 자란 이 수도원은 어떻게 여기에 나타났습니까? 그리고 수도원 이전에는 여기에 무엇이 있었습니까? 그건 그렇고, 이 강의 이름은 무엇입니까? 우리는 Fr. 디오도루스?

강 – Rutka. 그 색이니까, 브라운. 그것은 볼가까지 30km 떨어진 볼가로 흘러 들어갑니다.

그리고 전류가 너무 빨라요..

글쎄요, 현재의 흐름은 빠르긴 하지만 예전에 비해 약간 느려졌습니다. 그리고 언덕 너머의 두 번째 강은 Studenka라고 불립니다.

이 근처에는 숲이 있어요. 전설에 따르면 이곳에서는 고대부터 목재 채굴이 이루어졌다고 합니다. 혁명 이전에는 목재 상인 Shishkin이 여기에 살았고 숲은 그들의 소유였습니다. 내 생각에 아마도 예술가 Shishkin은 동일한 Shishkins 중 한 명일 것입니다.... 그들은 온 가족이 상인이었습니다. 모든 친척, 형제, 자매는 상인 공예에 종사했습니다. 그들은 Yelabuga에 부동산과 집을 가지고있었습니다. 거기 가본 적 있나요? 정말 아름다운 마을이에요! 아주 멋진. 어떤 이유로 Tsvetaeva는 그곳에서 고통을 겪었으며 의사 소통을 할 수 있는 모스크바 환경이 필요했던 것 같습니다. 그 당시에는 힘들었을 수도 있지만. 하지만 사실 타타르스탄의 카마 강에 위치한 엘라부가(Elabuga) 마을은 정말 아름답습니다. 그리고 Shishkin의 모든 그림은 그곳에서 나온 것 같습니다. 그의 모든 숲, 나무 위의 모든 곰. 모든 것이 거기에서 나옵니다.

그래서 우리의 이곳은 목재 상인 Shishkin의 소유였습니다. 혁명 이전에는 이곳에서 벌목에 종사했습니다. 호수 근처에 벽돌 공장이 세워졌습니다. 여기에 파이크 호수가 있습니다. 지금은 이 건물의 잔해만 남아있습니다. Rutka에서 Volga까지의 철도가 여기에 건설되었습니다. 그리고 목재가 채굴되어 강을 따라 볼가 강으로 떠내려간 곳이 바로 이곳이었습니다. 혁명 후 경제 전체가 망가졌을 때 Shishkins는 쫓겨났습니다. 소련 정부도 벌목을 시작했습니다. Studenka 산림 부지는 바로 이 지점에 설립되었습니다. 그리고 여기에 마을이 세워졌습니다.

마을이 컸나?

네, 꽤 큽니다. 여기에는 학교와 상점이 있었습니다.

그리고 아마도 교회가 있었을까요?

아니요, 교회는 없었습니다. 이곳은 소련 마을이었습니다. 그것은 30년대 어딘가에 소련 정부에 의해 설립되었습니다. 한동안 존재하다가 60년대에 체복사리 수력 발전소가 문을 열었습니다. 8개의 터빈이 있으며 그 중 4개는 아직 출시되지 않았습니다. 그리고 1968년에 4개가 발사되자 볼가 강 수위가 상승했고 지역의 미기후가 바뀌었습니다. 첫째, 모든 은행이 침수되었습니다. 볼가 강둑을 따라 아름다운 러시아 마을이 있었기 때문에 물에 잠겼습니다. 하지만 마리 마을은 숲 속에 서서 여전히 남아있습니다. 그리고 러시아 마을 중에는 Korytnya 마을이있었습니다. 1968년에 물이 범람하여 언덕 위에 서 있던 교회 하나만 남았습니다. 그리고 집들은 해안을 따라 서 있었고 아무것도 남지 않았습니다. 모두가 떠났습니다. 게다가 지하수위가 상승해 모든 숲이 늪에 빠졌습니다. 나무가 병들고 썩기 시작했고, 소나무의 성장도 둔화되었으며, 소나무 숲의 상태도 조금씩 악화되었습니다. 많은 늪이 형성되었습니다. 이전에는 호수가 거의 없었고 대부분 호수였지만 지금은 늪만 있습니다. 이 모든 것 외에도 볼가 강 수위가 상승했기 때문에 볼가 강으로 흐르는 모든 작은 강의 움직임이 느려졌습니다. 이로 인해 얕아졌습니다. 그리고 그들이 깊어지기 전에는 그 위에 목재를 띄우곤 했다고 그들은 말합니다. 이제 이것은 더 이상 불가능합니다. 거기에는 무릎 깊이의 물이 있습니다. 봄에도 강은 여전히 ​​가득 차 있지만 8월이 되면 이미 매우 얕아집니다.

그래서 그들은 목재 래프팅을 중단했고 마을은 해체되었으며 사람들은 이곳에서 떠났습니다. 두 번째 이유는 분명히 산림 표준이 개발되었기 때문입니다. 소비에트 시대에는 지금과는 다른 벌목 기준이 있었습니다. 요즘에는 모든 것이 잘려지고 있고, 어떤 규칙도 없으며, 모든 나무가 잘려지고 있습니다. 게다가 그들은 아무것도 심지 않습니다. 그들은 어떤 개간도 하지 않고, 새로운 숲을 심지도 않고, 쓰레기를 치우지도 않고, 모든 것을 버립니다. 쓰러졌다-버림, 쓰러졌다-버림... 이제 이렇습니다.

이제 민간 기업이 이런 일을 하고 있기 때문에?

글쎄요! 그러나 규범이 있기 전에는 이를 엄격하게 모니터링하고 숲을 재생하고 새 나무를 심고 정리했습니다. 쓰레기를 버리면 엄청난 벌금이 부과됩니다. 그리고 1968년에 모든 규칙이 개발되었습니다. 그리고 아마도 이로 인해 그들은 마을을 해체하기로 결정하고 벌목을 중단하고 사람들이 이사하고 통나무 집이 해체되고 모든 것이 제거되었습니다. 그리고 이 마을뿐만이 아니다. 여기에는 거의 사람이 없는 다른 마을도 여러 군데 있습니다.

Studenka에는 "나는 아무데도 가지 않을 것입니다. "라고 말한 한 사람을 제외하고는 아무도 남지 않았습니다. 그리고 그는 최근까지 우리 Boris Konstantinovich Zaitsev로부터 1km 떨어진 곳에서 그렇게 살았습니다. 그는 완전히 거칠어졌습니다. 그는 염소를 키웠고 염소 젖을 먹었습니다. 그는 거의 시각 장애인입니다. 이제 그의 나이는 85세에서 86세입니다. 그는 일하러 많이 오지는 않았지만 몇 번 왔습니다. 이것이 그 마을에 남아 있는 전부입니다.

수도원은 우리의 전 수도원장인 데이비드 신부가 이곳에 왔을 때 시작되었습니다. 그는 카잔 출신이다. 그는 그곳에서 태어나 폴리테크닉 연구소(Polytechnic Institute) 산림학과의 요시카르올라(Yoshkar-Ola)에서 공부했습니다. 그곳에서 그는 교회에 가기 시작했고 늙은 신부 유진 신부는 그를 신학교 인 Trinity-Sergius Lavra로 보냈습니다. 그는 신학교에 다녔고, 승려들과 교회에 깊은 인상을 받았기 때문에 첫해에 즉시 수도원에 들어갔습니다. 그는 약 1년 만에 빨리 잘렸습니다. 그러자 젊은이들이 즉시 환영을 받았지만 그 수가 적었습니다. 그는 보험을 받고 집사, 신부로 성임되었으며 즉시 히에로 수도사와 신부가되었습니다. 주지사는 도움을 주기 위해 그를 그의 방으로 데려갔습니다. 그는 주지사의 셀 수행원이되었습니다. 그런 다음 Trinity-Sergius Lavra의 대 수도 원장은 Aleksey였으며 현재는 Tula의 수도권 인 것 같습니다.

그 후 데이비드 신부는 사실상 공부를 중단했습니다. 그는 수도원에 들어가 즉시 순종을 시작했습니다. 주지사의 직업은 무엇입니까? 외국인들이 손님을 맞이하고 온갖 외교 회담을 주선하기 위해 왔습니다. 그 후 데이비드 신부는 어딘가에 있는 본당에 가입할 것을 요청하고 우크라이나로 떠났습니다. 그러던 어느 날 카잔에 왔는데, 카잔 중심부에 세례 요한 수도원이 막 문을 열었습니다. David 신부는 방금 휴가를 왔고 Anastasy 주교는 총 대주교에게 총독으로 임명되도록 편지에 서명했습니다.

그때 나는 이미 교회에 갔었고, 데이비드 신부님이 “우리는 숲으로 가야 해요, 숲으로 가야 해요!”라고 계속 말씀하셨던 것을 기억합니다. 수도원주의는 도심이 아니라 숲 속에 있어야 합니다.” 그와 대화하러 갔던 우리 아이들은 그의 말을 들었습니다. 그리고 그는 우리에게 수도원에 가야 한다고 계속해서 말했고, 그 수도원은 성 세르지오 수도원처럼 숲 속에 있어야 한다고 설명했습니다. 그런 수도원이 있어야하는데 이것이 맞습니다. 그러던 어느 순간, 데이비드 신부가 사라졌습니다. 우리는 그가 어디에 있는지 묻습니다. 그들은 그가 떠났다고, 어딘가로 갔다고, 은퇴하기 위해 다른 주를 떠났다고 합니다.

시간이 좀 흐른 뒤 어느 날 그 사람이 나에게 전화를 해서 알고 보니 그 사람은 마리 공화국에 있었다. 나는 생각했습니다 : Mariskaya는 어디에 있습니까? 그것은 세상의 가장자리, 멀리 떨어진 시베리아 어딘가에 있는 것 같았습니다. 저는 지도를 보기 시작했고, 살펴보았습니다. 그것은 멀지 않고 근처에 있었습니다. 그래서 다윗 신부는 그곳에 정착했습니다. 그는 여기에서 멀지 않은 Rutka 아래 수도원의 첫 번째 장소를 선택했습니다. 그곳은 포타프키노(Potapkino)라고 불렸습니다. 그곳에서 그들은 수도원을 짓기 시작했습니다. 모든 것이 데이비드 신부가 원했던 대로였습니다. 옆에 작은 교회가 있는 작은 감방, 작은 목욕탕, 작은 창고, 마구간이 있었습니다. 나는 여름에 그곳에 와서 일을 도왔습니다. 그리고 거기에는 실제로 매우 어려운 조건이있었습니다. 열심히 일하고 모든 것이 매우 빈약했습니다.... 데이비드 신부는 그곳에서 혼자 살지 않았습니다. 그에게는 도움을 주기 위해 우크라이나에서 온 두 명의 초보자가 있었습니다.

그러나 곧 사람들은 휴일에 더 이상 그 교회에 들어갈 수 없었기 때문에 수도원을 위한 새로운 장소를 찾기로 결정하고 주변 지역을 여행하기 시작했습니다. 그는 실제로 마리 전역을 검색했습니다. 내가 언급 한 Boris Zaitsev의 형제 Alexey Konstantinovich가 그와 함께갔습니다. 그래서 그는 데이비드 신부에게 이렇게 말했습니다. “예전에는 스튜덴카 마을이 있던 곳이 있습니다. 거기로 가서 살펴보자." 그들은 와서 보았고 이곳이 가장 적합한 장소인 것 같았습니다. 첫째, 이곳의 강은 깨끗하고 물이 가깝고 제방이 높고 공간이 넓습니다. 그리고 전력선이 있으므로 이미 연결할 수 있습니다. 거기에는 변압기 부스도 있었고 모든 것이 준비되어 있으므로 연결하기만 하면 됩니다. 그리고 1996년쯤에 데이비드 신부가 이곳으로 이사하기 시작했습니다. 통나무집을 해체해 이곳으로 옮겨온 뒤 점차 이곳에 짓기 시작했습니다. 그리고 2년 후에 그들은 성전을 짓기 시작했고, 점차적으로 건축해 나갔습니다. 그들은 그것을 무엇이라고 불러야 할지 몰랐습니다. 그리고 1998년에 주교는 수도원에 성상을 기증했습니다. 이것은 성 세르지오에게 하나님의 어머니가 나타나는 아이콘입니다.

(Diodorus 신부는 성전의 주요 아이콘 인 Radonezh의 St. Sergius에게 하나님의 어머니의 출현으로 이어집니다.)

이 아이콘에는 매우 흥미로운 역사가 있습니다. 그녀는 수년 동안 주교실에 있었습니다. 그가 아이콘을 수도원으로 옮겼을 때 요시카르올라에서 3일 동안 종교 행렬을 통해 이곳으로 옮겨졌습니다. 처음 50km를 걸어가서 한 마을에 이르렀고 거기서 밤을 보냈고 킬레마르에 도착하여 바닥에 있는 클럽에서 매트리스를 깔고 밤을 보냈습니다. 그리고 그들은 그녀를 여기, 이 사원으로 데려왔습니다.

그리고 처음에 그들은 새로운 사원이 세워졌기 때문에 수도원을 무엇이라고 부를지 의심했습니다. 이전 교회는 세례 요한의 이름으로 봉헌되었습니다. 그런데 새 성전을 뭐라고 부를까요? 결국 무엇을 부르든 수도원도 그렇게 불릴 것입니다. David 신부는 그를 존경했기 때문에 어떻게 든 그 이름을 St. Sergius와 연결하고 싶었습니다. 그리고 주교는 성 세르지오에게 하나님의 어머니의 출현이라는 아이콘을주었습니다.

아이콘 자체가 흥미로운 방식으로 주교에게 왔습니다. 북쪽 어딘가에서 도난당했습니다. 일반적으로 도난당한 아이콘은 숨겨져 발견되지 않도록 다른 쪽 끝으로 이동됩니다. 다른데서 파는군요. 그것이 그녀가 마리에서 끝난 방법입니다. 아무도 그것을하고 싶지 않았기 때문에 그들은 Valery Alekseevich에게 의지했습니다. 그 사람은 당시에는 도적이었지만 지금은 회개하여 우리 교구의 매우 신앙심이 깊고 활동적인 식구가 되었습니다. 그 당시 그는 불신자였고, 교회에 대해 전혀 아는 바가 없었고, 아무런 생각도 없었습니다. 그들은 그에게 제안했습니다. 아이콘이 있는데 그것을 팔겠습니까? 그는 "글쎄요, 이게 왜 필요한가요? 저는 안 할 거예요."라고 대답했습니다. 그러나 그는 동의했습니다. 그런 다음 그들 사이의 분쟁으로 인해 아이콘이 그에게 남아있었습니다. 그와 그의 동료들은 그녀를 어떻게 해야할지 몰랐습니다. 그들은 그녀를 차에 태워 어딘가, 아마도 집으로 데려갔습니다. 그리고 그들은 경찰차나 진압경찰 같은 어떤 종류의 차가 그들과 평행하게 운전하고 있다는 것을 알아차렸습니다. 그리고 그들은 차에서 그들을 봅니다. 속도가 증가합니다. 속도도 증가합니다. 그런 다음이 차는 길을 건너고 운전자는 매우 급격하게 브레이크를 밟았으며 Valery Alekseevich는 생각할 시간을 가졌습니다. 이제 우리는 확실히 전복 할 것입니다. 브레이크가 매우 날카로웠습니다. Valery Alekseevich는 이렇게 회상했습니다. “우리는 보았습니다. 아니요, 뒤집어지지 않았고 손상되지 않았습니다. 전혀 아무 일도 일어나지 않았습니다. 그리고 또 다른 차가 멀리 서 있는데 아무도 우리에게 오지 않습니다.” 그들은 나와서 차를 검사했습니다. 흠집 하나도 없었습니다! 어떻게요? 큰 사고가 났나봐요! Valery Alekseevich는 이렇게 말합니다. “이것은 일종의 기적입니다! 아니면 아이콘 때문일까요?” 모두는 그것이 분명히 아이콘 때문이라는 데 동의하고 그것을 교회에 주기로 결정했습니다. 그리고 Valery Alekseevich는 여전히 놀랐습니다. “교회에 대해 어떻게 이런 생각이 나에게 왔는지조차 모르겠습니다. 교회에 대해 아무것도 몰랐는데 이 아이콘은 팔 수 없다는 걸 깨달았어요.” 그래서 그녀는 결국 감독과 만나게 되었고 오랫동안 그와 함께 지냈습니다.

그 후 Valery Alekseevich는 아이콘에 대해 아무것도 듣지 못했습니다. 그리고 한번은 TV에서 감독이 그의 선실에서 어떻게 인터뷰를 하고 있는지 보았습니다. 그리고 그 아이콘은 바로 사무실에 서 있었습니다. Valery Alekseevich는 "오, 여기 내 아이콘이 있습니다!"라고 말합니다.

얼마 후 그는 강으로 낚시를 나갔습니다. 그래서 그는 이렇게 말합니다. “저는 다리 밑에 앉아 낚시를 하고 있어요. 다리 위에서 누군가 노래하는 소리가 들립니다. 나는 다리 아래에서 기어 나와 머리를 내밀었습니다. 사제들이 "나의" 아이콘을 들고 있습니다! 나는 "아이콘을 어디로 가져가나요? "라고 외칩니다. 그리고 그들은 나를 수도원으로 데려가겠다고 대답했습니다.”

(그런데 진짜 기적이 일어났습니다. 인생이 가장 비뚤어진 길을 택한이 남자는이 수도원이 어디에 있는지 알아 내고 정신적으로 자신의 아이콘이라고 부르는 아이콘을 방문하기로 결정했습니다. 이것이 그가 처음으로 정교회를 만난 방법입니다.)

그런 다음 Valery Alekseevich는 수도원에 와서 여기의 모든 것을 살펴보고 아이콘 앞에 무릎을 꿇고 처음으로기도했습니다. 이 아이콘으로 인해 그는 갑자기 다음과 같이 물들었습니다... 그때부터 그는 믿음이 점차 자라기 시작했고 회개하고 모든 강도 행위를 포기했으며 죄인 범죄 행위를 중단하고 성취하기 시작했습니다. 계명을 지키고 그리스도인답게 살고 회개하십시오. 그리고 이제 그는 회개와 죄에 관해 너무나 많이 이야기합니다. 완전히 다른 사람이 되었습니다. 그는 이렇게 말합니다. "여기서 무슨 일이 일어나더라도 나는 항상 이 수도원에 갈 것입니다. 이 아이콘이 나를 교회로 데려왔습니다!"

그리고이 아이콘은 여기로 가져와 여기에 우리와 함께 남아 있었고 수도원은 세르지오 신의 어머니라고 불리기 시작했습니다. 비슷한 시기에 우리는 혁명 전 요시카르올라에 도시가 차레보콕샤이스크라고 불렸을 때 그곳에 성 세르지오 신의 어머니 수도원도 있었다는 것을 알게 되었습니다. 분명히 이것은 혁명 이전 러시아에서 Bogoroditse-Sergiev라는 이름을 가진 유일한 수도원이었습니다. 나는 생각하기 시작했습니다. 본당이 주님의 예루살렘 입성이라면 왜 그렇게 불렸습니까? 일반적으로 사원과 수도원을 모두 동일하게 부릅니다. 이것은 예루살렘 입구 수도원이 있어야 함을 의미하며 어떤 이유로 그것은 신의 어머니 세르지오라고 불 렸습니다. 그런 다음 우리는 거기에 성 세르지오에게 하나님의 어머니가 나타나신 기적의 아이콘이 있다는 것을 알게되었습니다!

같은 아이콘이 있었나요?

네, 그냥 작은 거요. 사람들은 그녀를 매우 존경했고, 분명히 사람들은 아이콘 때문에 수도원을 세르지오 신의 어머니라고 부르기 시작했습니다. 그들은 이 아이콘에 가서 기도했습니다. 이것은 내 버전이므로 다른 설명이 표시되지 않습니다. 따라서 신의 어머니-세르지오 수도원이 유명한 이름입니다. 혁명 후 수도원은 폐쇄되고 그곳의 모든 것이 파괴되었으며 수녀들은 수용소로 보내졌고 수련자들은 도망쳐 세상으로 나갔습니다. 글쎄, 일반적으로 수도원은 파괴되었습니다. artel은 한동안 그곳에 있었다가 문을 닫았습니다. 그러나이 아이콘은 보존되어 있었고 박물관에서 발견되었습니다.

지역 역사 박물관에 있나요?

지역 역사에서. 전시장에 맞지 않는 물건들이 많이 들어 있는 넓은 지하층이 있습니다. 우리는 이 아이콘을 주기 위해 그들에게 의지했습니다. 감독이 청원서에 서명했는데 어떻게 서명했는지는 완전히 불분명합니다. 다른 건 하나도 안 주고 이 아이콘만 주더군요. 박물관의 어떤 것도 양도되기 전이나 후에도 없었습니다. 기적! 그리고 이 아이콘은 어느 곳이 아니라 우리 수도원에 주어졌습니다! 그것은 우리 성물함에 있으며, 우리는 그것을 하느님의 어머니의 발현 축일을 위해 꺼냅니다. 이것이 아날로그 아이콘입니다. 조금 복원해야 합니다. 부서진 조각, 가장자리가 있습니다. 지금은 19세기인데, 특별한 것이 없는 단순한 편지가 있습니다. 그것은 단지 수도원의 역사와 관련이 있을 뿐이며 도시에서 분명히 존경을 받았던 것 같습니다.

그렇습니다. 이 두 아이콘을 여러분에게 가져오신 분은 주님이셨습니다!

그리고 둘 다 하나님의 어머니의 출현입니다! 하나님의 어머니의 출현 자체가 성 세르지오의 삶 속에 있습니다. 성모님께서는 두 사도와 함께 “보라 지극히 순결하신 이가 오시느니라”를 노래하며 나타나셨습니다. 물론 이 사건은 성 세르지오의 삶에서 가장 중요한 사건이었습니다. 그리고 두 번째이자 중요한 현상은 수도사 Sergius에게 밤에 자신의 감방 문지방으로 나가서 하늘에 많은 새를 보았을 때 발생했습니다. 그리고 한 음성이 그에게 말했습니다. “하늘에 보이는 새의 수만큼 제자도 많을 것입니다.” 이것은 예언적인 현상이었습니다. 이미 성 세르지오의 생애 동안 그의 제자들이 약 70개의 수도원을 세웠기 때문에 그것은 거의 문자 그대로 성취되었습니다. 그리고 그의 죽음 이후에는 Rus 북쪽 전역에 약 400개의 수도원이 더 생겼습니다.

성 세르지오가 수도원의 길을 시작했을 때 슬라브인들이 우리 땅에 정착하는 일이 막 끝났습니다. 11~12세기에 그들은 폴로브치족, 페체네그족의 습격과 내부 전쟁이 있었기 때문에 남부 루스, 키예프에서 이주했습니다. 슬라브인들은 대량으로 대량으로 유입되었습니다. 북쪽으로 이주가 있었고 모두가 북부 숲으로갔습니다 : Suzdal Rus ', Vladimir, Rostov로 그리고 점차 모스크바로 이사했습니다. 그리고 이 북부 지역에는 아직 수도원이 없었습니다. 도시에는 수도원이있었습니다. 그들은 도시를 건설하고 즉시 그곳에 도시 수도원을 세웠습니다. 예를 들어 모스크바에는 추도프 수도원(Chudov Monastery)과 기타 여러 곳이 있습니다. 하지만 도시 밖, 숲 어딘가에는 그런 사람이 없었습니다. 그러므로 도시에서 수행을 추구하지 않고 좀 더 한적한 생활을 하고 싶은 사람들은 사막으로, 숲으로 들어갔다. 그들은 예를 들어 성 세르지오(St. Sergius)처럼 숲을 떠나서 살아야 했습니다.

그 전에는 전체 수도원 전통이 Kievan Rus에있었습니다. 그곳에는 페체르스크의 테오도시우스 수도사가 소개한 헌장이 있었습니다. 그들은 또한 Studite 수도원의 비잔틴 그리스 헌장을 번역했습니다. Rus 남부의 모든 수도원은 이 헌장에 따라 살았습니다. 그러나 여기 북쪽에서는 도시 수도원의 규칙이 무엇인지 알 수 없지만 사막 거주자들은 수도원 규칙에 따라 살았습니다. 두 법령은 서로 다릅니다. cenobitic 규칙에 따라 승려들은 모든 공통점을 가지고 있으며, 고해사로서 공통 대 수도 원장을 갖고, 매일 공동 서비스를 제공하며, 자신의 재산이 없으며, 특별히 임명 된 사람이 모든 것을 담당합니다-가정부 또는 대 수도 원장이 관리합니다. , 필요에 따라 모든 사람에게 필요한 것을 제공하고 모든 사람이 공통된 삶을 살고 있습니다. 이것은 커뮤니티 헌장입니다. 그리고 수도원에 스케테 헌장이 있다면 모두가 자신의 작은 농장을 운영하고 물론 약간의 재산을 가지고 있지만 그럼에도 불구하고. 수도사 Sergius는 수도원 규칙에 따라 살기 시작했습니다. 그의 삶은 그가 감방을 자르고 그에게 온 승려들의 감방을 자르는 데 도움을 준 방법을 설명합니다. 그들은 스스로 집을 짓고 그곳에서 스스로 살았습니다. 각자는 약간의 음식을 먹었고 각자 따로 먹었습니다. 그들은 일요일에만 예배를 위해 함께 모였고 일주일 내내 따로 살았습니다. 이것이 스케테 헌장이었습니다. 교부들은 그것이 최선이 아니라고 생각합니다. 사람이 자기 집에서 살 때 이것은 그 사람이 자신만을 돌보고, 자신에 대해 더 많이 생각하고, 자신을 돌보도록 격려합니다. 특정 이기주의를 선호합니다. 따라서 그러한 헌장은 불완전한 것으로 간주됩니다. 커뮤니티 헌장은 완벽한 것으로 간주됩니다.

그러던 어느 날 그리스의 대주교가 필로테우스 총대주교의 편지를 가지고 성 세르지오에게 왔습니다. 당신도 그의 삶을 통해 알고 있죠? 필로테우스 총대주교는 편지에서 우리가 당신에 대해 좋은 소식을 많이 들었고 당신을 축복한다고 썼습니다. 그는 그에게 현재 세라피온실에 보관되어 있는 가부장적 십자가를 보냈습니다. 그리고 그는 다음과 같이 썼습니다. "당신에게는 모든 것이 괜찮습니다. 당신에게 부족한 것은 바로 커뮤니티 규칙입니다." 그리고 그들은 총대주교가 성 세르지오에게 공동헌장을 보냈다고 말합니다. 어떤 헌장인지 궁금하네요... 오직 나만 찾을 수 없습니다. 어떤 종류의 헌장인지는 모르겠습니다. 그리고 수도사 Sergius는 즉시 이 공동 헌장을 도입했습니다. 인생은 족장이 그에게 그런 편지를 보내고 그러한 헌장을 축복했다는 사실에 매우 기뻤다고 설명합니다. 그는 헌장을 좋아했습니다. 그리고 세르지오의 예를 따라 그의 제자들이 설립한 다른 모든 수도원도 동일한 헌장을 도입했습니다. 성 세르지오는 말하자면 러시아 수도원주의의 아버지라고 말할 수 있습니다. 벨리코루스키. 수도원주의의 기원이 Kiev Pechersk Lavra에서 유래했다면, 예를 들어 우리가 채택한 전통은 St. Sergius에서 유래합니다. 따라서 러시아 수도원의 경우 성 세르지오는 또한 우리 대 러시아 수도원 전통의 창시자 중 한 명입니다.

(본당 아이콘에서 우리 시대에 그려진 다른 아이콘으로 향합니다. 우리는 Diodorus 신부의 말을 듣습니다).

여기 카잔 성도들의 아이콘이 있습니다. 카잔의 도시, 카잔 신의 어머니, 카잔의 성인, 성인, 순교자들이 여기에 묘사되어 있습니다. 카잔 성도들이 여기에 묘사되는 이유는 무엇입니까? 마리는 우리 시대까지 카잔 지방과 카잔 교구의 일부였기 때문입니다. 20세기 20년대에 마리 교구가 설립되었습니다. Leonid 주교가 거기에 있는 동안 그것은 몇 년 동안 존재했습니다. 그런 다음 그는 총에 맞았습니다. 그리고 교구는 다시 카잔에 합병되었고 1993년에야 별도의 마리 교구가 다시 존재하기 시작했습니다. 그리고 그 전에는 Ivan the Terrible 시대부터 그가 Kazan을 합병했을 때부터 우리 시대까지 항상 Kazan의 소유였습니다. 카잔 지방은 너무 커서 카잔에서 시베리아까지, Vyatka 교구에서 아스트라한까지 공간을 차지했습니다. 별도의 지방이 분리됨에 따라 점차적으로 축소되었습니다. 그러나 혁명 이전에도 카잔 지방은 여전히 ​​매우 컸습니다. 이제 Chuvashia가 그 일부였고 Chuvash 지역이 있었고 Vyatka 지방의 일부도 여기에 포함되었습니다. 따라서 마리의 모든 정교회 기원은 카잔 교구의 활동과 함께 카잔 성도들과 연결되어 있습니다.

우리 수도원과 관련된 두 가지 사건은 Ivan the Terrible의 카잔 점령과 관련이 있습니다. Ivan the Terrible이 카잔에 갔을 때 그들은 볼가 강을 따라 뗏목을 타고 그곳에 Sviyazhsk 도시를 세웠고 그곳에서 카잔을 공격했다고 말합니다. 실제로 두 번의 캠페인이 있었고 두 명의 군대가 행진했습니다. 첫째, 캠페인이 시작되기 1년 전에 군대가 내려와 주지사가 이끄는 Sviyazhsk 시를 세웠습니다. 그곳에서 그들은 즉시 가정 수도원(Assumption Monastery)과 또 다른 수도원인 성 세르지오(St. Sergius)를 세웠습니다. 그 안에는 그의 무덤에서 나온 판에 성 세르지오의 놀라운 기적의 성상이 적혀 있었습니다. 구리 프레임에는 고대의 매우 아름다운 아이콘이 있습니다. 그들은 Sviyazhsk 수도원의 첫 번째 수도 원장 인 Saint Herman이 그녀를 수도원으로 데려 왔다고 말합니다. 성 세르지오의 생애에서 나는 나중에 갑자기 다음과 같은 사건을 발견했습니다. 어느 날 지역 장로들의 대사관이 성 헤르만에게 왔습니다. 그들은 이렇게 말합니다. “여기서 무슨 일이 일어나고 있는지 설명해 보세요. 어떤 노인이 우리 숲을 거닐며 십자가로 모든 것에 세례를 주고, 축복하고, 성수를 뿌리고, 노래와 종소리가 들립니다. 우리는 이것이 당신에게도 해당된다는 것을 알았으므로 십자가로 전화하고 그래서 우리는 당신에게 물어보기로 결정했습니다. 그가 원하는 것이 무엇입니까? 우리에게 설명해주세요. 많은 주민들이 그를 보았고 장로들도 그를 보았습니다. 우리에게 설명해주세요." Saint Herman은 설명하기 시작했습니다. 그가 십자가를 들고 걷기 때문에 그것은 그가 당신이 정통 신앙으로 개종하기를 원한다는 것을 의미합니다. 나는 그들에게 정통 신앙에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그들은 성전에 들어가서 성 세르지오의 성상을 보고 이렇게 말했습니다. “하지만 이 노인은 걸어갔습니다.” 그들은 그를 알아봤습니다. 성 세르지오였습니다.

그리고 마리에서 처음으로 기독교를 전파한 사람이 성 세르지오 자신이었다는 것은 우연이 아닌 것 같았습니다. 캠페인 직후 또는 캠페인 직전의 기간이었습니다. 마리족은 카잔 칸국과의 전쟁에서 모스크바 차르의 동맹국이었습니다. 그들은 숲 속을 안내하는 사람들이었습니다. 그들은 스스로를 불가르인이라고 불렀습니다. 그 당시 그들 자신의 칸이 죽었고 그들은 크리미안 타타르족에서 이 칸의 친척들을 초대했습니다. Girey 왕조가있었습니다. 그들은 실제로 여기에 살지 않았고 카잔에 와서 여기 주변의 모든 사람을 강탈했습니다. 그들은 마리를 공격하고 니즈니 노브 고로드 땅을 공격했습니다. 그들은 전리품을 모아 크리미아에 있는 원래 장소로 가져갔습니다. 그들은 왔다가 갈 것이다. 그래서 마리는 러시아 땅에 대한 이러한 습격에 지쳤기 때문에 모스크바 차르의 동맹이 되었습니다. 이것을 끝내는 것이 필요했습니다. 마리족은 이 타타르족 때문에 울었고, 이것이 그들이 러시아인들을 도운 이유입니다.

데이비드 신부는 이곳에 도착했을 때 현지인들이 “보세요, 그들이 라트나야 길에 수도원을 세웠어요”라고 말하는 것을 자주 들었다고 말했습니다. 그는 이 '군사도로'가 무엇인지, 왜 그렇게 불리는지 묻기 시작했습니다. 다들 모른다고 대답했는데, 예를 들어 할머니나 할아버지가 늘 그랬어요. 그들은 조상으로부터 이것을 들었지만 왜 그렇게 부르는지는 모릅니다. 그러나 그들은 이것이 수도원을 통과하는 군사 도로라는 것을 알고 있습니다. 다윗 신부는 여전히 당황했습니다. 그런 다음 우리는 어떻게 든 Sharanga를 지나갔습니다 (Nizhny Novgorod 지역이 시작되는 곳은 우리와 멀지 않습니다). 우리는 현장에 세 개의 헬멧이 있는 거대한 기념물이 있는 것을 봅니다. 우리는 그것이 무엇인지 알아보기 위해 차를 몰고 갔습니다. 그리고 "이반 대제의 카잔 반대 작전에 참여한 군인들을 기리는 기념물"이라고 적혀 있습니다. 이 숲의 전사들은 어디에서 왔습니까? 그들은 어떻게 여기까지 왔나요? Sharang에는 Ivan the Terrible의 Kazan에 대한 캠페인 박물관이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 여기에서는 도구, 무기 등의 파편이 많이 발견되었습니다. 심지어 매장지까지 발견되었습니다. 그리고 군대가 이 숲을 통과하여 행진하고 있다는 것이 밝혀졌습니다. 니즈니 노브고로드에서 차르는 카잔을 둘러싸기 위해 숲을 통과했습니다. 즉, 두 개의 군대가있었습니다. 주지사와 함께 한 군대는 Sviyazhsk로 내려갔습니다. 아마도 이 모든 것이 눈에 띄었기 때문에 우회 작전이었을 것입니다. 그리고 또 다른 군대는 칸과 무리가 더 큰 군대와 함께 크리미아에서 다시 올 경우를 대비해 비밀리에 숲을 통과했습니다. 그들은 그를 멈추고 그곳에서 만났어야 했습니다. 이 때문에 우리는 숲을 통과했습니다. 그리고 마리는 그들의 안내자였습니다. 그리고 카잔으로 가는 이 길, 라트나야(Ratnaya)는 여전히 우리 수도원을 통과합니다. 그 당시 왕은 아직 젊었고 경건했으며 기도하고 있었습니다. 그는 이번 캠페인에 대한 축복을 받기 위해 Trinity-Sergius Lavra의 대 수도 원장에게갔습니다. 그리고 수도원장은 그에게 축복의 상징으로 성상을 주었습니다. 어느 것? 성 세르지오에게 하나님의 어머니가 나타나다. 그리고 왕과 그의 군대는 하나님의 어머니의 출현이라는 아이콘을 가지고 캠페인을 벌였습니다. 그리고 이 아이콘을 가지고 그들은 우리가 있는 곳을 행진하고 있었습니다. 이것을 알았을 때 우리는 너무 놀랐습니다. 와, 우리는 여기에 수도원을 세웠고 그들이 우리에게 이 아이콘을 가져왔습니다. 그것이 우리에게 온 것은 우연이 아닙니다! 아이콘 하나가 다른 아이콘을 받았습니다. 그리고 수년 전 같은 아이콘을 가진 군대도 이곳을 지나갔습니다. 그리고 지역 할머니들은 이제 이렇게 말합니다. “보세요, 아이콘이 원래 경로로 돌아왔습니다! 모든 것이 정확합니다."

이것이 우리 수도원의 역사입니다. 처음에 여기에 정착했을 때 우리는 이곳이 새로운 수도원이고 말할 것도 없다고 생각했습니다. 우리는 도착했고, 건설했고, 살고 있습니다. 이야기가 없습니다. 우리 수도원은 모두 고대입니다. 그러나 그 이야기는 여기서 어떻게든 드러났습니다.

그리고 지금 우리 시대에는 Radonezh의 St. Sergius의 도움을 느끼십니까?

우리는 항상 그분께 기도하고 그분을 우리의 후원자로 여깁니다. 그가 러시아 수도원의 후원자라면 우리 수도원은 그를 영적 아버지이자 후원자로 간주합니다.

그러나 우리에게는 두 번째 후원자 인 Saint Nektarios (Aegina)도 있습니다. 우리는 하나님의 어머니의 발현 아이콘을 기리기 위해 성전을 짓고 왕좌를 봉헌했습니다. 그리고 여기에 성 넥타리오스(Saint Nektarios)에게 헌정된 예배당이 있습니다. David 신부는 Saint Nektarios를 크게 존경했습니다. 그가 그리스에 처음 갔을 때 그들은 그를 유물이 있는 아이기나로 데려갔습니다. 그곳에서 그는 이 성자에 대해 알게 되었습니다. 그와 현재 사라토프의 수도권을 맡고 있는 롱인 신부는 그에 대해 읽기 시작했고, 그 후 롱인 신부는 그의 생애를 출판하고 프랑스어에서 그 생애를 번역했습니다. 이 책은 즉시 매진되었습니다. 그런 다음 수도원에 와서 번역에 참여했습니다. 다빌 신부는 롱긴 주교에게 이 책에 대한 권리를 요청했고, 그분은 우리가 이 책의 재발행을 허락해 주셨습니다. 처음 발행 부수는 1만 부에 달했고, 금방 매진됐다. 이제 두 번째 버전이 있지만 실제로 배포하지는 않습니다. 생애와 더불어 수녀들에게 보내는 편지도 담았습니다. 그리고 Saint Nektarios를 존경했던 David 신부는 수도사 중 한 명에게 Nektarios라는 이름을 부여했습니다.

내가 그리스 신학교에 공부하러 갔을 때, 데이비드 신부님은 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. “저기 성 넥타리오스가 있습니다! 가능하다면 그곳으로 가서 그들에게 우리를 위해 힘을 달라고 요청하십시오. 어쩌면 그들은 우리에게 유물을 줄지도 모릅니다.” 공부하러 갔다가 잊어버렸어요. 그곳에는 돈도 없었고, 봉급도 겨우 먹고살 수 있을 정도였고, 멀리 여행도 갈 수 없었습니다. 하지만 에기나까지 가려면 아직 멀었고 비용은 40~50유로였습니다. 우리 학생들에게 이것은 믿을 수 없는 금액이므로 지불할 수 없을 것입니다. 그리고 우리는 그것에 대해 생각조차하지 않았습니다. 그리고 그들이 Nikodim 신부를 방문하기 위해 수도원에 가기 시작했을 때 어느 날 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “우리는 여기 Aegina로 갈 것입니다. 수도원주의에 관한 회의와 철야 철야가 있을 것입니다. 다양한 수도원의 승려들이 올 것입니다. 나도 갈 게요. 차에 자리가 한 군데 있어요. 우리와 같이 갈래? 나는 “물론이죠”라고 말합니다. 그리고 우리는 함께 갔다.

도중에 나는 Nikodim 신부에게 "거기서 Saint Nektarios의 유물을 요청할 수 있습니까? "라고 물었습니다. 그는 이렇게 말합니다. “무슨 말을 하는 겁니까! 그는 전 세계적으로 존경을 받고 있으며 모두가 그의 힘을 원합니다. 그들은 그것을 누구에게도 전혀주지 않습니다. 당신은 감독에게 의지해야 하지만, 첫째로 당신은 그분께 전혀 다가가지 못할 것이고, 둘째로 그는 당신을 축복하지 않을 것입니다. 이건 불가능 해". 좋아요. 불가능해요, 불가능해요.

그래서 우리는 그곳에 도착하여 기도하고 예배에 참석했습니다. 철야 철야는 밤새도록 지속되었습니다. 저녁 9시나 10시에 시작해서 아침 11시까지였습니다. 그리고 전례. 나는 예배 중에 이미 반쯤 잠들었습니다. 나는 니코딤 신부가 제단에서 나에게 손을 흔들고 있는 것을 봅니다. 나는 그에게 몇 번 고개를 끄덕였다. 그러다가 그 사람이 나와서 나한테 다가온다. 그들은 방금 성찬 구절을 불렀고 잠시 멈췄다가 그는 기뻐하며 나를 향해 달려갔습니다. “들어 봐, 내가 20 년 동안 보지 못했던 나의 오랜 지인 대주교가 방금 나에게 다가 왔습니다. 그는 나를 옆으로 데려가 성 넥타리오스의 유물이 필요한지 물었습니다. 나는 그것이 필요하다고 말했고 그는 나에게 Saint Nektarios의 유물 일부를주었습니다. 그리고 나는 즉시 당신에 대해 기억했습니다. 확실히 이것이 성 넥타리오스가 우리에게 온 이유입니다. 그는 여러분의 수도원에 오기를 원합니다. 그러므로 절반은 우리 수도원에 남기고 나머지 절반은 당신에게 드리겠습니다.”

그곳에서 그들은 은으로 만든 성물함을 만들어 성 네크타리오스와 성 아타나시우스의 유물을 안치했습니다. 그들은 나에게 유물을 주었고 나는 데이비드 신부에게 전화를 걸어 이제 유물이 있다고 말했습니다. 그리고 나는 그곳에서 공부하는 동안 항상 유물함을 가지고 다녔습니다. 나는 그것을 내 방에 가지고 갔다가 그것을 위쪽 주머니에 넣고 다녔습니다. 처음에 나는 Lavra에 왔고 모스크바에있었습니다. 그런 다음 모스크바에서 기차를 타고 즉시 여기 수도원으로갔습니다. 여기에서는 종소리로 유물을 맞이했고 그 이후로 우리는 성 넥타리오스의 유물을 이곳에 보관해 왔습니다.

이미 St. Nektarios의 아이콘을 갖고 계십니까?

그런 다음 유물을 가져오면 아이콘을 그렸습니다. 그런 다음 그들은 St. Nektarios 예배당을 짓기로 결정했습니다.

즉, 이제 성 세르지오(Saint Sergius)와 성 넥타리오스(Saint Nektarios)라는 두 명의 수호성인이 있습니다. 오늘에 대해 한마디 해주실 수 있나요? 무엇이 가능하다고 생각하시나요? 오늘날 수도원은 어떻게 살고 있습니까? 누가 당신에게 오나요? 당신은 어떤 교구를 갖고 있나요?

아니요, 우선 본당이 아닌 수도원이 있습니다. 우리의 주요 아이디어는 수도원에 대한 규칙을 갖춘 수도원이 여기에 있다는 것입니다. 그래서 그들에게 유리한 조건이 있습니다. 이를 위해 무엇이 필요합니까? 순례자들에게 그러한 무료 접근이 있어서는 안되며 일종의 제한이 필요합니다. 우리는 제한하려고 노력합니다. 그렇기 때문에 지금은 울타리를 쳐 최소한 내부 영역에는 접근할 수 없게 만들었다. 이전에는 모든 것이 우리에게 열려 있었고 모두가 어디든 갔기 때문입니다. 사람들은 수도원이 박물관과 같아서 원하는 곳 어디든 갈 수 있다고 생각합니다. 그들은 심지어 감방에 들어왔습니다. “오, 안녕하세요! 하지만 나는 수도원을 보고 싶었어요.” "글쎄요, 잠깐만요. 제가 찾아갈게요." 그리고 이제 우선 우리는 모든 곳에 문을 만들었습니다.

물론 우리의 수도원 생활 자체에는 규칙이 적용됩니다. 우리에게는 이것이 가장 중요한 것입니다. 첫째로 우리는 예배, 즉 매일의 예배 주기를 가지고 있습니다. 그런데 저희는 2명이기 때문에 조금 줄여서 완전히 교정하지는 않습니다. Matins에서 우리가 kathisma를 두세 개 읽지 않고 한 개 읽는다고 가정해 보겠습니다. 때때로 어떤 기간에는 Matins에서 세 개의 kathismas를 읽어야하지만 우리는 한 개를 읽습니다. 글쎄요, 저는 아직 성경 노래를 부르지 않아요. 세 번째, 여섯 번째 시간에는 비유적으로 읽지 않습니다. 그리고 우리는 그 밖의 모든 것을 읽습니다: 자정, 마틴, 첫 시간, 사도와 오늘의 복음, 그 다음에는 저녁 기도와 Compline입니다. 이것이 우리의 헌장입니다. Compline에서 우리는 보통 매일의 정경인 Octoechos에 규정되어 있는 성모 마리아의 정경을 노래합니다. 그리고 나머지-작업, 배열-이 모든 것이 가장 중요한 것은 아닙니다. 이것은 아마도 3류 문제일 것입니다.

수도원에 도우미가 필요합니까? 우리의 말을 듣는 사람들이 도움을 주고 싶다면 한 번 살펴보시겠습니까? 이것이 당신에게 도움이 될까요?

수도원은 모두 다릅니다. 누구든지 언제라도 크고 큰 절에 찾아옵니다. 그들은 그곳 사람들을 환영하고 순례자들을 위한 특별한 서비스를 제공합니다. 그리고 여기에는 작은 수도원이 있습니다. 그것은 소수의 형제들을 위해 설계되었습니다. 최대 6~7명; 10개는 너무 많을 거예요. 수도원 자체는 많은 사람들을 위해 설계되지 않았으며 가정적인 유형입니다. 그러므로 물론 우리는 모든 사람을 받아들이지는 않습니다. 우리는 우리가 아는 사람들, 봉사를 위해 우리에게 오는 사람들, 우리가 이미 알고 있는 사람들만 받아들입니다. 우리는 그런 사람이 와서 우리와 함께 사는 것을 받아들일 수 있습니다. 수도원은 작으며 이곳의 각 사람은 수도원의 정신에 어느 정도 영향을 미칩니다. 그리고 잘못된 영을 가진 사람을 만나면 수도원에서 이미 무언가가 중단될 것입니다. 그러므로 우리는 이것을 매우 조심스럽게 다루므로 안전한 것이 좋습니다. 그런 일이 오면 어떻게 해야 할지, 어떻게 없애야 할지 모르는 경우가 많습니다. 다양한 사람들이 있습니다.

이는 그리스 수도원에서도 마찬가지입니다. 거기에는 단지 수용을 위해 올 수 없다는 명령이 있습니다. 그곳에서 협상하고, 전화하고, 허가를 요청해야 합니다. 그러면 그들이 올 수 있는 시간을 알려줄 것입니다. 게다가 기간은 3일 정도로 제한되어 있습니다. 그리고 우리는 그 사람을 개인적으로 알지 못한다면 그 사람이 어떤 사람인지 이해하려고 노력합니다. 그들이 와서 이야기를 나누고 이것이 정상적인 사람이고 받아 들여질 수있는 사람이라면 받아들이지 만 처음도 며칠, 최대 3 일 동안입니다. 그리고 그가 우리 형제 팀에 적합하고 정신에 적합하다면 다음 번에는 더 오래 올 수 있습니다. 이것이 우리의 접근 방식입니다.

이것은 숲으로 둘러싸인 이 한적하고 조용한 수도원에서 일하는 두 승려가 스스로 선택한 접근 방식입니다. 우리는 그것을 좋아할 수도 있고 좋아하지 않을 수도 있지만, 그들이 말했듯이 당신은 자신의 규칙에 따라 다른 사람의 수도원에 가지 않습니다. 그러므로 우리는 요시카르올라 근처에 있는 성모 마리아 에르미타주 수도원의 순례자들을 위해 설정된 조건을 받아들입니다. 오늘날까지 주요 수탁자이자 보호자인 Diodorus 신부(Larionov)에게 작별 인사를 해야 합니다. 그리고 여전히 이 수도원을 방문하는 것이 그다지 흥미롭지는 않지만 중요하다고 생각되면 인터넷을 통해 Diodorus 신부에게 연락하거나 심지어 구식 방식으로 우편으로 연락할 수 있습니다. 아마도 당신은 요시카르올라(Yoshkar-Ola) 근처의 조용하고 이미 기도의 대상이 되는 모퉁이에서 분주한 삶을 잠시 멈출 수 있을 것입니다. 그곳은 하느님의 섭리로 성 넥타리오스의 두 놀라운 성상과 유물이 이미 도착하여 세계의 평화를 보호하고 있습니다. 수도원에 충실한 주민들.

수도사가 있는 곳에 수도원이 있다. 아니요, 그렇지 않습니다. 수도원 밖에는 승려들이 있습니다. 사원과 감방이 있는 곳에 수도원이 있습니다. 또한 동일하지 않습니다. 승려가 없는 벽이 있습니다. 승려들이 고독하게 살고, 기도하고, 일하고, 하나님을 섬기는 곳, 바로 그곳이 수도원입니다. 아마도 그럴 것입니다. Dymskoye 호수 기슭에는 13명의 사람들이 일하고 있습니다. 그들은 기도하고, 일하고, 하나님을 섬기며 여기에 세워진 대성당과 다른 성벽을 원래 의미로 되돌립니다. 그것이 우리가 갔던 곳입니다.

수도원 스케치

수도원에서 일과 기도 사이의 경계는 매우 임의적입니다. 각자 자신의 자리에서 수행되는 승려들의 일은 예배 중에 공동기도로 대체됩니다. 개인 작업에는 개인 기도가 수반됩니다. 기도는 수도자의 첫 번째 의무이며 순종의 수고는 가장 중요한 수도자의 덕목이다. “주의 이름을 찬양하라 찬양하라 주의 종들아 여호와의 성전 곧 우리 하나님의 전 뜰에 서 있는 여호와의 이름을 찬양하라 종들아”. kathismas를 읽는 동안 Hierodeacon Alexander는 내일 점심 식사를 위해 수도원 식당의 테이블에 있을 빵 반죽을 반죽하고 성전으로 돌아가 형제들에게 돌아갑니다.

그래서 오늘 그 지역을 청소했습니다.” 알리피 수도사는 젖은 이마의 땀방울을 닦고 콧등에 안경을 맞추며 마당의 높은 장작더미 옆에 있는 단단한 부분을 가리킵니다. -장비를 위한 공간을 마련할 시간을 갖고 싶었습니다. 여기에 하수도 시스템을 설치하고, 아직 아무것도 없지만 계획된 곳에 설치도 할 것입니다.

수도원 주민들 외에 세 명의 평신도만이 밤새도록 기도합니다. 지금까지 그것은 승려가 달리고 있는 세계가 승려 자신을 위해 오는 일부 유명하고 "승진된" 수도원의 운명을 피했으며 순례자뿐만 아니라 관광객도 끝없이 이어지면서 끊임없이 자신을 상기시켜 왔습니다. . “또 무엇이 필요합니까? -형제들은 주요 수도원 교회인 카잔 대성당 주변의 파괴된 건물에 고개를 끄덕이며 수사학적 질문을 합니다. "우리는 평생 동안 모든 것을 가지고 있습니다!"

사막으로 향하는 긴 여정

Anthony-Dymsky 수도원은 러시아 정교회 최고의 수도원 중 하나입니다! 나는 수도원 안뜰의 성직자가 아니라 러시아 북부의 작은 수도원에 대한 논문을 쓰고있는 사람으로서 이것을 말하고 있습니다. 가장 중보 교회의 전임 신부 인 Dimitry Ponomarev 신부 Borovaya의 Holy Theotokos는 현대 러시아 수도원에 대한 그의 견해를 공유합니다. - 나는 아마도 러시아 유럽 지역에 있는 거의 모든 수도원을 방문했을 것입니다. 그리고 진정한 영적인 삶을 살고자 하는 스님에게 이보다 더 적합한 곳은 찾아볼 수 없다고 자신있게 말씀드릴 수 있습니다.

상트페테르부르크에서 안토니딤스키 수도원까지 자동차로 가는 것은 어렵지 않습니다. 디미트리 신부와 나는 수도원 거주자인 파이시우스 수도사가 운전하는 낡은 미니밴에 짐을 싣고 출발했습니다. "도로에서 235km, 3시간 56분" 인터넷 검색 엔진은 Krasny Bronevik 마을에 도착하는 데 걸리는 시간을 계산했습니다. 이것은 수도원이 "등록"된 지역의 이름입니다. “그래서, 우리는 오후 1시까지 거기에 도착할 것 같아요.” 사실, 다른 모든 조건이 동일하다면 3시간, 심지어 2시간 30분 안에도 할 수 있습니다. 하지만 우리의 경우는 그렇지 않습니다. 첫째, 승려가 운전 중이고 승려들은 이미 자신의 생각으로 영원 속에 살고 있으므로 시간과 특별한 관계가 있습니다. 예를 들어 Tikhvin을 운전하는 경우 Paisiy 신부는 우리에게 도시의 짧은 관광 여행을 제공합니다. Vologda 지역 출신은 그의 다섯 손가락이 어떻게 작동하는지 알고 있습니다. 결국 Anthony-Dym 수도원 이전에 그는 Tikhvin Mother of God Assumption Monastery에 살았습니다. 둘째, 도시에서 수도원으로가는 길에 Paisius 신부는 수도원의 수도 원장이 그에게 할당 한 몇 가지 순종을 이행했습니다. 대형 슈퍼마켓에 들러 수도원 화단에 묘목을 구입하고, 팬을 구입하고, 차에 연료를 공급하십시오. 물론 이것도 시간이 걸립니다.

도중에 회의

길가에 주차된 대형 트럭 옆에서 미니밴이 속도를 늦추고 있습니다. 페이시 신부가 트럭 앞을 걸어가는 어깨가 넓은 트럭 운전사를 만나러 나온다.

페이시 신부님!

검은색 캐삭을 입은 남자가 줄무늬 티셔츠를 입은 남자를 껴안고 있습니다. 트럭 운전사의 목에 걸린 줄에 총알이 걸려 있는데, 체첸 전쟁 당시 총알이 군인의 방탄복에 박혀 가슴에 맞지 않았습니다.

트럭 운전사 Zakhar는 Paisius 신부와 나머지 Dym 주민들을 오랫동안 알고 있었지만 승려는 지인에 대한 이야기를 거부했습니다. "이 비밀은 대단합니다. "라고 Paisius 신부는 회피적으로 대답했습니다.

Zakhar는 Chelyabinsk에서 여행 중입니다. 바로 오늘 그는 Anthony-Dymsky Monastery에 들르려고했지만 친구의 차가 고장 났고 이제 Zakhar는 그의 대형 "미국인"을 Cherepovets까지 더 멀리 견인해야합니다.

어서, 자카르, 신과 함께. 내가 전화 할게!

안녕히 계세요, 페이시 신부님! -스님과 전직 전사, 그리고 지금은 트럭 운전사가 된 스님이 진심으로 작별 인사를 했습니다.

우리는 저녁 늦게 수도원에 도착했습니다.

가장 재미있는 일꾼

Anthony-Dymsky 수도원은 늪과 혼합 숲 사이의 Dymsky 호수 기슭의 바쁜 고속도로에 숨겨져 있습니다. 높은 습도 - 결과적으로 갯지렁이와 모기가 우세합니다. 배고프고 탐욕스럽고 전체 편대에 속한 사람에게 모여 듭니다. 이렇게 더운 날 내내 재킷을 입고 있어야 했지만, 그래도 벌레들이 넘을 수 없는 장벽은 아니었습니다.

네, 흡혈귀들에게 가장 풍요로운 시간에 도착했습니다.” 노동자 디미트리가 우리를 만나러 나오며 활짝 웃으며 “이제 그들은 자유를 얻었습니다.” 그러나 곧 잠자리가 움직이기 시작하고 모기의 수가 줄어들 것입니다. 하루에 잠자리는 너무 많은 곤충을 먹어서 체중이 자신의 몸무게를 몇 배나 초과합니다!

Demetrius는 자신이 Hieromartyr Hilarion(Troitsky)의 먼 친척이라고 말합니다.

나의 증조할아버지이시며 삼위일체의 요한 신부님은 그 신성순교자의 사촌이셨습니다. 삼위 일체의 성직자 가족은 매우 컸습니다. 그들은 툴라 지방과 야로슬라블 지방에서 봉사했습니다. 그리고 나의 증조부는 혁명 직전에 철야 철야를 마치고 돌아 오는데 어두웠고 불도 켜지지 않았고 조약돌 거리에 걸려 넘어져 무릎이 부러졌습니다. 결과는 뼈 결핵입니다. 나의 증조부는 이미 병들어 침대에서 혁명을 만났습니다. 우리 가족은 정말 흥미로운 가족이에요. 글쎄요, 저는... - 디미트리는 잠시 말을 멈추고 웃습니다. - 그리고 담배를 피워요!

드미트리는 아마도 수도원에서 가장 쾌활한 주민일 것이다. 그 사람을 보면 그 사람이 그 뒤에 힘든 삶을 살고 있다고 생각하지 않을 것입니다 ...

Dymsky의 St. Anthony의 생애와 그가 설립 한 수도원의 역사에 관한 두 권의 논문의 저자이자 신학 후보자 인 Dimitry Ponomarev 신부는 Dymsky 수도원의 Anthony 역사에 관한 그의 논문을 옹호했습니다.

집의 공간

수도원의 본당은 수도원의 창시자인 Dymsky의 St. Anthony의 유물입니다. 그들은 오늘날 유일하게 기능하는 수도원 교회인 카잔 교회에 안식하고 있습니다. 형제애 건물 (혁명 이전에는 순례자들을위한 호텔이었습니다)부터 망각의 시대에도 살아남은 사원의 높은 종탑까지 고대부터 보존되어 온 계단이 있습니다. 이 계단은 알렉산더 고전주의 스타일로 지어진 수도원 정문 아래로 이어졌습니다. 여기에는 수도원의 중앙 입구가 있었는데, 사방이 벽으로 둘러싸여 있었고 꼭대기에는 네 모퉁이에 2단 탑이 있었습니다. 오늘날에는 벽이 남아 있지 않습니다. 나무 울타리만이 윤곽을 따라가고 탑은 없습니다. 카잔 대성당도 오늘날까지 그대로 남아 있지 않습니다. 실제로 낡은 종탑은 역사적인 대성당 교회에 남아있는 전부입니다. 우리 시대의 승려들은 그 위에 사원을 지었고, 그 벽돌 위에는 사원 부흥에이 작은 공헌을 할 기회를 가졌던 수백, 수백 명의 기부자, 신자들의 이름이 여전히 새겨져있는 것을 볼 수 있습니다. 마커.

말하는 이름을 가진 수도사

21세기 초, 수도원의 중앙 입구는 혁명 이전과 완전히 다른 위치에 있습니다. 사람이 들어서면 가장 먼저 보이는 건물은 문지기의 집이다. 수도원의 목수인 파벨 수도사가 만든 것입니다. Pavel의 아버지의 성은 Plotnikov입니다.

7년 전 내가 수도원에 들어갔을 때 당시 총장이었던 Abbot Ignatius (Buzin) (현재는 Armavir 및 Labinsk의 주교-Ed.)가 내 이름이 무엇인지 물었습니다. "오, Plotnikov." 그는 기뻐했습니다. "글쎄, 당신은 우리 목수가 될 것입니다." 그러나 우리 집에는 실제로 목수 명인이 많이 있습니다.

수도원의 많은 부분은 바울 신부의 작품입니다. 형제 세포의 아이콘 케이스부터 교회의 성서 및 아이콘에 이르기까지. 그리고 주인의 감방에만 주인이 직접 만든 가구가 하나도 없습니다.

제화공은 항상 장화를 신지 않았습니다.” 스님은 나에게 자신의 초라한 거처를 보여주며 웃었습니다.

침대, 테이블, 침대 옆 탁자, 의자 두 개. 벽에 다리미판이 있습니다. 침대는 작은 스크린으로 둘러싸여 있어 문이 복도처럼 보입니다. 침대 옆 탁자에는 아이들과 함께 웃고 있는 여성의 사진이 걸려 있습니다. 이들은 파벨 신부의 딸과 손자들이라는 것이 밝혀졌습니다.

그들은 나에게 아주 좋습니다! -그는 사진을 사랑스럽게 바라보며 말합니다. - 내 딸은 여러 언어를 알고 있고, 내 손녀가 그림을 그립니다. 그들은 때때로 나를 방문합니다.

내부 및 외부 테두리

수도원에는 수련자 3명, 수도사 1명, 수도사 5명, 성직자 2명, 성직자와 대수도원장 1명 등 13명이 있습니다. 이는 특히 Antoniyevo-Dymsky와 같은 소규모 수도원의 경우 오늘날의 표준에 따르면 많은 것입니다. “성공의 비결”은 형제들의 영적 생활을 최우선으로 생각하면서 올바른 수도원 공동체를 건설하려고 노력하고 있다는 사실에 있습니다.

한때 조용하고 한적했던 수도원이 주요 후원자들의 등장으로 관광 중심지로 변모했다는 이야기를 알고 계십니까? - 수도원 Adrian (Dementyev)의 대 수도 원장에게 묻습니다. - 우리는 이것이 두렵습니다. 내가 폐허에서 수도원을 복원하고 싶지 않다고 생각하지 마십시오. 우리는 최선을 다해이 일을하고 있지만 먼저 형제들이 고독한 생활을 할 수 있도록 모든 조건을 만들어야합니다 , 외부 세계와 분리되어 수도원 단지가 복원되고 더 많은 순례자가 생길 때까지 배우고 사랑하십시오. 그렇지 않으면 스님이 되는 것이 무슨 의미가 있겠습니까? 그것은 다른 옷을 입은 동일한 평신도가 될 것입니다.

수도원의 영토를 따라뿐만 아니라 수도사와 세계 사이의 경계를 그릴 수 있는 것이 매우 중요합니다. 예를 들어 순례자의 형제단에 대한 접근과 수도원의 내부 생활을 완전히 제한하고 성전을 떠나는 것입니다. 그들에게 접근 가능한 신사가 있지만 승려 자신의 영혼에도 훨씬 더 어렵습니다. 부분적으로 이러한 고려 사항을 고려하여 Anthony-Dymsky Monastery는 자체 내부 헌장을 개발했습니다. 이는 우리 시대의 독특한 경험입니다.

우리는 Trinity-Sergius Lavra 헌장과 2017년 말 러시아 정교회가 채택한 "수도원 및 수도원에 관한 규정"을 기초로 삼았습니다."라고 Abbot Adrian은 말합니다. - "규정"에서 고려되지 않은 많은 사항을 기록했습니다. 이는 러시아의 모든 수도원을 위해 작성된 일반 문서이고 1959년에 채택된 Lavra 헌장에는 없지만 Dymskaya 수도원의 삶. 예를 들어 보겠습니다. 오늘날 거의 모든 사람이 주머니에 휴대폰을 가지고 있으며 인터넷, 인스턴트 메신저도 있습니다. 그 사람은 수도원에 갔지만 실제로는 항상 세상과 접촉하고 있습니다. 그리고 우리는 수도원 생활을 지향하는 헌장에서 수도원에 머무르는 것이 인터넷과 이동 통신의 사용을 의미하지 않는다고 명시했습니다. 예를 들어 신학교 학생이나 기타 필요한 경우에는 수도원장의 축복을 받아 허용될 수 있으며 예를 들어 수도원 도서관에 정리될 것입니다. 그러나 나는 강압적인 조치를 지지하지 않습니다. 스님 자신도 전화와 컴퓨터 사용을 중단해야 하는 시점에 와야 합니다. 이 선택은 자발적이지만 동시에 필요합니다. 세상이 "그의 주머니 안에" 있다면 스님은 세상과 헤어지지 않을 것입니다. 스님은 세상과 소통하는 시간을 줄이고, 하나님과의 시간을 늘려야 합니다. 우리에게 새로 온 모든 사람이 헌장에 익숙해지도록 하고 그러한 규칙에 따라 생활할 준비가 되어 있다면 환영합니다.

경제 소개

그는 가장 엄격한 주민처럼 보입니다. 그리고 이것은 맞습니다. 왜냐하면 수도원의 가정부는 기업의 전무 이사와 동일하기 때문입니다. 즉, 수도원의 물질생활 전체를 직접 관리하는 일이 그의 손에 집중되어 있는 것이다. 그는 수도원의 경제 활동에 있어서 수도원장의 조수입니다. 장작을 모으는 과정부터 물 공급까지 모든 것을 통제해야합니다. 그리고 Nikon 신부는 일반적으로 수도원에서 일하고 초보자가되고 싶은 사람과 가장 먼저 이야기를 나누는 사람입니다.

수도원 생활에 대한 아이디어는 책, 그림 또는 영화에서 형성된다고 Nikon 신부는 말합니다. - 사실 이런 목회적 묘사보다 훨씬 무겁습니다. 우리는 이에 대해 즉시 경고해야 합니다. 문제가 있어서 우리에게 달려오면 수도원에서 성공하지 못할 것입니다. 시도조차 하지 않는 것이 좋습니다. 그렇지 않으면 상황이 더 나빠질 것입니다. 그러면 누가 책임을 지게 될까요? 주님?! 해결되지 않은 오래된 문제가 여기에서 확실히 당신을 찾을 것이고 세상보다 훨씬 더 나쁠 것이기 때문입니다. 우리는 몇몇 승려들을 집으로 돌려보내야 했습니다. 사람들은 대처할 수 없었고 형제들과 갈등을 일으켰습니다. 수도원은 구원의 방주이자 작은 공동체이기 때문에 의견 차이를 피할 수 없는 경우도 있습니다. 많은 인내심이 필요합니다!

안토니 신부

Anthony-Dymsky Monastery에는 수도원 Adrian (Dementyev)의 대 수도 원장과 수도원의 재무라는 두 명의 성직자가 있습니다.

안토니 신부는 위풍당당함이 전혀 없으며 의사소통이 놀라울 정도로 단순하고 직접적입니다. 그러나 이것은 대부분의 지역 주민들에 대해 말할 수 있지만 Anthony 신부는 그들의 배경에도 불구하고 눈에 띕니다. 그의 주된 순종은 수도원 농장에서 일하는 것입니다. 그는 일생의 대부분을 소, 닭, 거위와 함께 보내며 헛간을 떠나 예배를 위해 교회에 가고, 감방에서 잠을 자고, 식당에서 점심과 저녁을 먹습니다. 그러나 후자가 항상 사실은 아닙니다. Anthony 신부가 직장에서 바로 점심을 먹는 경우가 있습니다. 때때로 그는 여기에서 잠을 자기도 합니다. 물론 새와 동물 사이가 아니라 냉장고, 테이블 및 다양한 수의학 약물이 유리 뒤에 저장되어 있는 오래된 찬장이 있는 작은 울타리가 쳐진 옷장에서 잠을 자기도 합니다.

Anthony 신부의 수도원 길은 Strelna의 Holy Trinity Sergius Hermitage에서 시작되었습니다. 그는 그곳에서 학장을 역임했습니다. 그와 다른 승려와 함께 Anthony 신부는 처음부터 Priozersk에있는 Konevsky Monastery의 안뜰로 여행하여 맨틀에 들어간 다음 Antoniyevo-Dymsky가 수도원으로 배정되었습니다.

Dymsky 수도원이 독립되었을 때 Ignatius 신부가 수도원장으로 임명되었습니다.”라고 그는 말합니다. -그 전에 수도원은 Hieromonk Nikita가 운영했지만 나중에 그는 결혼하고 자녀와 함께 세상을 떠났습니다. 수도원 생활에서 일어나는 일인데 왜 숨기나요? 내 생각에는 대부분의 성직을 박탈당한 사람들이 너무 일찍 수도 서약을 했기 때문에 더 오랫동안 수련자가 되어 생각할 시간을 더 줬어야 했다는 것입니다.

그건 그렇고, Anthony 신부의 소는 놀랍도록 깨끗하고 씻겨져 있으며 어떤 농장에서도 이렇게 잘 손질된 소를 본 적이 없습니다.

그렇다면 왜 그들은 더러워야 할까요? -스님이 놀랐어요. - 우리는 그들을 사랑해요.

두 가지 다른 방법

Anthony-Dymsky 수도원에는 다음과 같은 전통이 있습니다. 매일 점심 시간에 Abbot Adrian은 형제들을 위해 접시에 직접 수프를 붓습니다. 이것은 “너희 중에 가장 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되라”(마태복음 23:11)라는 그리스도의 계명을 따르는 수도원장의 주민 봉사 형태 중 하나입니다.

외부 관찰자로서 나는 이 수도원의 생활 구조가 다른 많은 수도원들과 큰 차이점을 발견했습니다. 이것은 관계의 단순함이라고 상트 페테르부르크 수도원의 신부는 말합니다. 어떤 경우에도 친숙 함은 아니지만 관계의 단순함, 진심 어린 마음입니다. 나는 Dymsky 수도사가 즉시 눈에 보인다고 말할 것입니다. 모든 것이 매우 자연 스럽습니다.

스님들은 저마다 수도원에 오게 된 사연을 가지고 있습니다. 예를 들어, 수도원장 아드리안(Abbot Adrian)은 수도원으로 가는 그의 길은 매우 순조롭고 차분했다고 말합니다. 평범한 노동자 가정에서 태어난 그는 일반 고등학교에 다녔고 음악 그룹에서 기타를 연주했습니다. 그런 다음 그는 1990 년대 초 교회 부흥이 시작될 때 복음을 읽기 시작했고 교회에 가기 시작했습니다. 다른 의미의 존재에 대한 첫 번째 계시는 학교 친구와 함께 Alexander Nevsky를 방문한 것이 었습니다. 친구가 아이콘을 존경했던 Lavra는 미래의 수도 원장을 크게 놀라게했습니다. 아직 학교에 있는 동안 아드리안 신부는 신성한 예배에 참석하기 시작했고 신학 및 철학 연구소에 입학했으며 연구소가 연기를 하지 않았기 때문에 군대에 징집되었습니다. 군대 후에-아파트 장식가로 일하십시오. 1998 년 현재 Blagoveshchensk 및 Tyndinsky의 대주교 인 Abbot Lukian (Kutsenko)은 그를 Alexander Svirsky 수도원에서 두 달 동안 일하도록 초대했습니다.... 두 달이 20 년이되었습니다.

반대로 Hieromonk Anthony는 젊었을 때 가능한 한 믿음에서 멀리 떨어진 삶을 살았다 고 말합니다. 그 당시 그의 친구들 중 일부는 더 이상 살아 있지 않습니다. 그들은 마약으로 사망했습니다. 그는 훈련을 받은 전기 기술자이거나 농담처럼 "엔지니어에서 전기 기술자를 뺀" 사람입니다. 그는 1994년에 “안전상의 이유로” 세례를 받았습니다. 즉, “불행이 일어나지 않도록” 하는 것입니다. 그리고 이 사건이 있은 지 불과 1년 만에 나는 성경을 읽기로 결심했습니다. 거기에 무엇이 기록되어 있는지 알아야 합니다.

쓰여진 내용에 대한 이해가 없었지만 잠재 의식에 무언가가 담겨있었습니다. 그리고 나서야 나는 친구로부터 라디오 "Radonezh"를 듣고 정통에 관한 내용을 읽기로 결정했습니다.

처음에 파벨(세상 안토니오 신부님의 이름)은 교회 상점에서 <사다리>를 사고 싶었지만 거기에는 없어 <영적 마가렛>을 구입했습니다.

그때 나는 깨달았습니다. 수도원주의는 나의 것입니다.

스포츠에서 승려까지

알렉산더 신부는 아마도 수도원에서 가장 겸손한 거주자일 것이다. 그는 과거의 기억이 현재의 수도원 생활에 침입하는 것을 원하지 않는 것처럼 일반적인 문구로 자신의 삶의 이야기를 설명합니다. 그는 보로네시에서 태어나 모스크바에서 공부한 후 전문적으로 스포츠에 입문했습니다. 어느 날 친구들은 그에게 자녀의 대부가 되어달라고 요청했습니다. 그래서 성전에 도착한 후 미래의 승려는 다시 아치 아래로 돌아가고 싶었습니다.

수도원 생활에서 가장 중요한 것은 참으로 인내입니다. 여기에 필요한 것은 수레 한 대가 아니라 전체 호송대입니다. 하지만 훨씬 더 중요한 것은 하느님을 섬기고 영적으로 성장하려는 열망입니다. 이것이 없으면 인내심조차 도움이 되지 않습니다.”라고 알렉산더 신부는 말합니다.

알렉산더 신부는 수도원 요리사이기도 합니다. 매일 혼자든, 도우미와 함께든 그는 형제들에게 배불리 맛있는 음식을 먹일 수 있습니다. 쉬운 일이 아닙니다. 그는 그것에 완벽하게 대처합니다. 그리고 항상 테이블 위에 있는 가볍게 소금에 절인 수도원 오이는 절대적으로 비교할 수 없습니다. 그리고 그는 또한 prosphora와 빵을 굽습니다.

그래서 내 이야기는 최대한 간단합니다.” 이 훌륭한 스님은 자신의 삶과 경력의 세부 사항을 공개적으로 복제하고 싶지 않고 겸손하게 이야기를 요약합니다.

그래서 우리는 이것을 하지 않을 것입니다.

안토니 딤스키의 첫 번째 사원

Hegumen Adrian은 자신이 먼저 수행하고 싶은 복원 작업이 무엇인지 말합니다.

우선 대성당 건축을 완성해야 한다. 현재 예배는 하부 카잔 교회에서만 진행되고 있습니다. 2층의 모든 작업이 완료되면 위쪽 사원은 카잔이 되고, 아래쪽 사원은 딤스키의 성 안토니 사원이 됩니다.

그건 그렇고, 러시아에는 아직이 성자를 기리는 사원이 하나도 없습니다. 주지스님의 생각이 실현되기 위해서는 엄청난 범위의 작업을 숙달해야 합니다. 예를 들어, 상부 사원으로 가는 계단을 그 자리에 만들기 위해 사원 상점을 다른 장소로 옮기고, 먼저 5개의 돔을 건설해야 합니다. , 종탑과 지붕을 수리하세요. 이것은 이미 시작되었습니다.

이전이 아니라 현재

그럼에도 불구하고 수도원은 무엇보다도 벽이나 사원이 아니라 그러한 건물에 의미를 부여하는 사람들입니다. 최근에 승려가 없는 이 벽은 무엇이었습니까? 트랙터 운전사 학교, 정신 병원, 창고, 요양소. 그리고 "수도원"이라는 단어는 "이전"을 추가해야만 이 장소와 관련하여 사용될 수 있습니다. 이제 그들은 다시 이 벽 안에서 기도합니다. 여기 또 수도원이 있습니다. Hegumen Adrian, 신부 Anthony, Nikon 및 Alexander, 나머지 승려, 승려 및 초보자 - 이들은 벽을 원래 의미로 되돌리고 수도원을 "이전"범주에서 "현재"범주로 옮기는 사람들입니다.