순응의 극단이란 무엇인가. 순응자의 특징

행동의 유연성은 진정한 성격의 특징인 심리적 웰빙의 매개변수입니다. 유연성은 종종 신경증적 성격의 순응성(적응성)과 혼동됩니다. 건강에 해로운 기회주의와 순응주의를 구별하는 방법은 무엇입니까?

정신 건강을 확인하려는 위험한 경향과 현실, 사회, 다른 사람들에 대한 적응 능력에 주목하십시오. 즉, 참되거나 건강한 사람은 환경에 의존하지 않는 자신의 정신 내적 법칙에 따라 사는 자율적인 개인이 아니라 예를 들어 자신의 환경에 병합할 수 있고 작업에 대처할 수 있는 사람으로 간주됩니다. 환경을 잘 인식하고 좋은 관계를 맺고 환경이 이해하는 성공을 달성하기 위해 외부에서 부과됩니다. 우리는 이 함정에 빠져서 유기체의 건강을 "유용성"의 정도에 따라 마치 도구에 불과하고 독립적인 존재가 아니라 어떤 외부 목표를 위한 수단인 것처럼 정의해서는 안 됩니다. 순응은 신경증의 전형적인 정신 병리학의 징후이며 조건 반사의 특성을 가지고 있습니다.

적합성 - 무엇입니까? 신경증적 성격의 10가지 일치 징후:

거부당하지 않기 위해 자신의 의견을 포기하고 다수의 의견에 따라가는 습관. 비판, 비난 및 거부에 대한 두려움;
모든 아이디어, 믿음에 관한 뉴스를 비판적으로 반영하지 않고 받아들이는 습관. 순응주의자는 증거 수집 시스템을 분석하는 데 익숙하지 않기 때문에 쉽게 속습니다.
암시 가능성 - 순응주의자는 반대를 여러 번 보고 들은 것을 근거로 해서만 잘못된 정보를 사실로 간주합니다.
준수, 준수, 조정;
기존 사회 질서, 정치 체제 등을 수동적으로 수용하고 사회의 지배적 인 의견과 견해, 대중 정서에 기꺼이 동의하는 것으로 표현되는 적응성;
우세한 의견과 표준, 대중 의식, 전통, 권위, 원칙 등에 대한 고정 관념에 대한 무비판적 (수용 및) 준수;
자신의 입장의 부재, 가장 큰 압력을 가하는 모델(다수의 의견, 인정된 권위, 전통 등)에 대한 원칙과 무비판적 준수;
개인이 속한 그룹의 영향으로 자신의 신념과 행동을 변경하려는 개인의 경향(조작에 대한 감수성);
간접에 대한 응답으로 양보, 즉 요구의 형태로 표현되지 않고, 동시에 개인이 느끼는 집단의 압력. 준수, 중요하고 권위 있는 사람의 신념과 사고 방식을 모방하려는 욕구;
대립하고 갈등하는 당사자의 근본적인 입장을 상실할 때까지 갈등을 완화하려는 욕구.

신경질적인 성격은 거절을 두려워하여 자신의 의견을 포기합니다.

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그룹 압력 현상은 사회 심리학에서 순응 현상의 이름을 받았습니다 (라틴어에서. 순응 - 유사, 일관성). 그것은 개인의 의견과 집단의 의견 사이에 갈등이 존재하고 집단에 유리하게 갈등을 극복하는 것으로 구성됩니다.

외부(공공) 적합성과 내부(개인) 적합성을 구별하십시오. 외적 순응으로 집단의 의견은 개인에게 외적으로만 받아들여지지만 실제로는 계속 저항한다. 승인을 얻거나 책망을 피하기 위해 그룹이 부과한 의견에 대한 과시적 복종이며, 그룹 구성원으로부터 더 가혹한 제재를 받을 수도 있습니다. 내적 순응(때때로 이것이 진정한 순응이라고 불리는 것)은 개인이 다수의 의견을 실제로 동화한다는 사실로 표현됩니다. 이것은 자신의 관점보다 합리적이고 객관적으로 평가되는 다른 사람의 입장을 내부적으로 수용한 결과로 개인의 태도가 실제로 변화하는 것입니다. 모든 차이점에도 불구하고, 두 가지 형태의 일치는 후자에 찬성하여 그룹의 개인 및 지배적 의견 사이의 의식적인 갈등을 해결하는 특정 방법으로 사용된다는 점에서 가깝습니다. 자신의 행동을 겉으로 보기에 이질적이거나 특이한 기준에 맞추기 위해 그에 대한 상상의 동의를 얻습니다.

적합성에 대한 연구에서 또 다른 가능한 위치가 발견되었으며, 이는 실험적 수준에서 고정될 수 있는 것으로 판명되었습니다. 이것이 부정주의(비순응주의)의 입장입니다. 이 경우, 집단이 개인에게 압력을 가하고 그가 모든 면에서 이러한 압력에 저항하고, 어떤 대가를 치르더라도, 그리고 모든 경우에 반대 주장을 주장하기 위해, 지배 다수의 입장에 반대되는 행동을 하려고 노력할 때 보기의. 언뜻보기에 부정주의는 순응 부정의 극단적 인 형태처럼 보입니다. 사실, 많은 연구에서 보여주듯이 부정주의는 진정한 독립이 아닙니다. 반대로 이것은 순응의 특정한 경우, 말하자면 "순응"이라고 말할 수 있습니다. 개인이 어떤 희생을 치르더라도 집단의 의견에 저항하기 위해 자신의 목표를 설정하면 실제로 다시 의존합니다. 반집단 행동, 반집단 입장이나 규범, 즉 그룹 의견에 묶여 있지만 반대 기호로만 표시됩니다(예: 청소년의 행동으로 부정주의의 많은 예가 나타남). 따라서 순응을 반대하는 입장은 부정주의가 아니라 "독립", "직위의 독립", "집단 압력에 대한 저항" 등과 같은 개념입니다.

순응의 유형:

o 준수 또는 외부 대중의 준수 - 그룹의 입장에 대한 의견 불일치를 유지하면서 그룹의 의견에 복종합니다.

o 승인 또는 내부 개인의 적합성 - 내부에서 해당 위치를 수락한 결과 그룹의 영향을 받는 행동과 신념의 변화

o 부적합 또는 부정적인 적합성 - 그룹 압력에 대한 반응성 저항. 일반적으로 받아 들여지는 문제에 대해서도 완고하고 비 건설적인 사람의 입장에서 나타납니다.

준수 행동의 수준:

인식 수준에서의 종속 - 더미 그룹의 영향으로 주제 인식의 변화;

평가 수준에서의 종속 - 피검자가 자신의 평가가 잘못된 것으로 인식하고 올바른 것으로 간주되는 그룹의 의견을 준수합니다.

행동 수준에서의 종속 - 그룹의 잘못에 대한 주체의 인식, 그러나 그룹과 충돌하기를 꺼리기 때문에 그룹에 동의합니다.
적합성은 어느 정도 모든 사람에게 내재되어 있지만 그 발현 정도는 상황 및 개인 요인에 따라 다릅니다.

상황적 적합성 요인:
1) 어려운 일이나 무능함 - 개인이 자신의 능력에 대해 덜 자신감이 있을수록 자신의 행동에 더 순응합니다.
2) 집단의 양적 구성 - 순응도는 집단 구성원의 수가 3명에서 7명으로 높을수록 높다. 그룹의 크기를 7명 이상으로 늘리는 것은 순응도의 증가로 이어지지 않습니다.
3) 그룹의 질적 구성(학문 및 전문적 소속 등);
4) 반대의견을 표명하는 사람의 권위. 동시에 권위에 대한 복종은 강할수록 권위가 더 가깝고 합법적입니다. 특히 높은 순응도는 제도화된 권위에 의해 발생합니다.
5) 그룹의 응집력과 만장일치. 동시에 그룹에 주제를 지원하는 사람들이 있으면 그룹 압력의 영향이 감소합니다.
6) 대중의 반응은 또한 순응의 수준을 높입니다.
7) 공동 보상을 위해 일하는 것은 순응도를 높입니다.
8) 집단에 속한다는 의미는 순응도를 높인다.

개인 적합성 요인:
1) 연령: 25세 미만의 사람들이 순응에 가장 취약합니다.
2) 성별: 여성의 순응성은 남성보다 다소 높으며, 이는 사회 및 가족에서의 사회적 역할, 지위 차이, 열망 및 필요와 관련이 있습니다.
3) 문화: 유럽과 북미 문화 국가의 인구 순응도는 집단주의의 가치를 확인하는 아시아 문화 국가보다 낮습니다.
4) 직업: 적합성은 직업 활동의 틀 내에서 당국에 복종할 필요성에 달려 있습니다. 따라서 군인, 오케스트라 단원 등 사이에서 높은 수준의 일치가 관찰됩니다.
5) 개인의 지위: 지위가 높은 사람은 지위가 낮거나 중간인 사람보다 순응도가 낮습니다. 평균적인 지위를 가진 개인이 집단의 영향에 가장 취약합니다.

적합성 이론:

· Leon Festinger의 정보 이론은 들어오는 정보를 모두 확인할 수 없으므로 많은 사람이 공유할 때 다른 사람의 의견에 의존해야 한다는 사실에 기반합니다.

· 규범적 영향 이론은 순응이 집단의 구성원으로서 제공되는 혜택의 일부를 갖고자 하는 개인의 욕구와 관련되어 있다는 사실에 기초합니다.

실용적인 연구와 테스트의 도움으로 다음이 밝혀졌습니다.

인지 기능 분야에서 순응주의자는 독립주의자보다 덜 발달된 지능을 보입니다. 그들은 사고 과정의 경직성과 아이디어의 빈곤이 특징입니다.

동기 부여 및 정서적 기능 영역에서 순응자는 성격의 힘이 적고 스트레스가 많은 상황에서 자신을 통제하는 능력이 적습니다. 그들은 큰 정서적 강직, 억제 된 충동, 불안 경향이 특징입니다.

자기 인식의 영역에서 순응주의자는 개인의 열등감과 실패에 대한 명백한 감정을 느끼기 쉽습니다. 그들은 자신에 대한 자신감이 부족합니다. 그들의 자아상은 무소속의 자아상보다 더 피상적이고 덜 현실적이다.

대인 관계의 영역에서 순응주의자는 일반적으로 자신에 대한 다른 사람들의 의견에 몰두합니다. 사람들과의 관계에서 그들은 큰 수동성, 암시 성, 다른 사람들에 대한 의존성을 보여줍니다. 동시에 다른 사람에 대한 태도는 불신과 경계가 특징이며 다른 사람을 올바르게 판단하는 능력은 독립 주체보다 낮습니다.

순응 주의자의 개인적인 태도와 가치는 더 많은 일반성, 도덕화에 대한 성향, "규범에서 벗어난"것으로 보이는 모든 것에 대한 편협성을 특징으로합니다.

따라서 높은 수준의 순응주의는 일반적인 독단주의, 권위주의, 고정관념적 사고와 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다.

그러나 사고의 독단주의나 순응 경향은 타고난 성격 특성이 아닙니다. 그들은 교육과 사회적 의사 소통의 과정에서 형성됩니다.

순응도는 문화마다 다릅니다. 미국과 유럽 문화는 개인주의를 장려합니다. 자신의 욕망을 따르십시오." 아시아 문화에서는 집단주의가 권장됩니다. “가족은 모든 구성원에 대한 책임이 있습니다.

팀 관리에서 적합성과 그 역할

집단의 힘과 영향력은 주로 구성원들의 순응성(라틴어 유사, 유사)에 기인합니다. 의견 그룹에 지배적 인 사물의 기존 질서에 대한 무조건적인 수용, 독립적 인 생각과 행동의 거부를 기반으로 한 적응.

그 결과 집단의 화합을 방해하지 않도록 어떤 현상에 대한 개인의 현실적 견해를 억압하고 공통의 의견을 지지함으로써 집단 만장일치가 형성된다. 아무도 다른 사람과 다른 의견을 표현하지 않고 다른 반대 의견을 제시하지 않기 때문에 모든 사람은 모든 사람이 같은 방식으로 생각한다고 가정합니다.

순응주의는 집단과의 관계를 망치고, 거부당하고, 집단에서 배제되는 것에 대한 두려움에 기반합니다.

일치의 정도는 해결되는 문제의 확실성과 복잡성, 그룹 내 개인의 위치, 그룹의 중요성에 따라 달라집니다. 따라서 지위가 높은 개인은 압력을 덜 받고 개인에게 그룹이 매력적일수록 공통 목표가 그에게 더 가까울수록 더 많이 순종합니다.

팀 전체의 이익이라는 관점에서 볼 때 순응주의는 중요한 순간에 생존을 보장하고 사람들의 공동 활동 조직을 용이하게하며 행동 방법에 대한 생각을 없애고 일반적인 상황에서 행동을 표준으로 만드는 등 많은 긍정적 인 측면을 가지고 있습니다. 그리고 비표준 것들의 예측 가능성, 그리고 팀에서 개인의 통합을 용이하게 합니다.

적합성의 긍정적인 특징은 다음과 같습니다.:

조직이 어려운 상황에서 살아남을 수 있도록 위기 상황에서 단결을 형성합니다.
표준 상황에서의 행동에 대한 반성 부족 및 비표준 상황에서의 행동 지침 수신으로 인한 공동 활동 조직 단순화;
팀에서 사람의 적응 시간이 단축됩니다.
사회 집단은 하나의 얼굴을 얻습니다.

동시에 순응 현상은 부정적인 특징을 동반합니다. 그 중에는 다음이 있습니다:

다수의 규범과 규칙에 대한 사람의 확실한 준수는 독립적 인 결정을 내리고 새롭고 비정상적인 조건에서 독립적으로 탐색 할 수있는 능력을 상실하게합니다.
순응주의는 종종 전체주의 종파와 전체주의 국가의 도덕적, 심리적 토대 역할을 합니다.
순응은 학살과 대량 학살의 실행을 위한 조건과 전제 조건을 만듭니다. 왜냐하면 그러한 행동의 개별 참가자는 종종 그들의 편의나 보편적 도덕 원칙의 준수에 의문을 제기할 수 없기 때문입니다.
순응은 종종 소수자에 대한 모든 종류의 편견과 편견의 온상이 됩니다.
순응주의는 독창적이고 창의적인 방식으로 사고하는 능력을 죽이기 때문에 문화나 과학에 상당한 기여를 할 수 있는 사람의 능력을 현저히 감소시킵니다.

개인의 순응도여러 상황에 따라 다릅니다.
대인 관계의 성격(우호적이거나 갈등);
독립적인 결정을 내릴 필요성과 능력;
팀의 규모(팀이 많을수록 순응주의가 강함)
나머지 팀원들에게 영향을 미치는 응집력 있는 그룹의 존재;
현재 상황 또는 해결 중인 문제(어려운 문제는 집합적으로 해결할 수 있음)
그룹 내 사람의 지위(지위가 높을수록 순응의 표현이 적음).

순응적 행동의 이유

사회적 순응자는 자신의 견해, 생각, 지식과 반대로 그룹 구성원 대다수의 의견에 영향을 받아 이 의견을 진실로 받아들이고 수용하는 데 동의하는 사람, 사회 구성원입니다.

즉, 순응주의자는 모든 사람에게 의심의 여지 없이 복종하는 데 익숙한 사람입니다. 그는 자신의 의견도, 자신의 신념도, 자신의 "나"도 없습니다. 그에게 친구가 있다면 그는 모든 일에 그에게 순종합니다. 그가 사람들의 그룹에 있다면 모든 것에서 요구 사항을 준수합니다. 순응주의자는 일종의 사회적 기회주의자다.

사람들이 확립 된 명령을 수락하는 능력은 팀에 뿌리를 내리고 신속하게 작업에 참여하는 능력에 영향을 미치기 때문에 순응주의는 조직 구성원의 활동에서 특히 중요합니다. 동시에, 순응주의는 집단 만장일치에 기초한다는 점에 유의해야 합니다. 이는 공동의 의견을 지지하기 위해 개인의 개성과 자신의 견해를 억압하는 것을 의미합니다.

순응자의 주요 유형

수많은 심리학자와 사회학자들이 수행한 연구 결과에 따르면 사회 구성원의 30% 이상이 다양한 종류의 순응주의를 나타내는 경향이 있다고 결론지을 수 있습니다. 그러나이 현상은 모든 사람에게 동일하지 않으며 다양한 요인에 따라 다릅니다. 개인의 새로운 순응주의의 수준에 영향을 미치는 가장 중요한 요소 중 하나는 그의 성격의 본질, 다수의 의견의 영향(압력)에 따라 마음을 바꾸는 경향입니다.

사회적 순응주의자의 첫 번째 그룹은 상황적 순응주의자였다. 이 그룹의 대표자는 특정 상황에서 그룹에 대한 가장 높은 의존성을 나타냄으로써 사회의 다른 구성원과 다릅니다. 이 사람들은 거의 항상 평생 동안 대다수의 의견을 따릅니다. 그들은 주변 세계에 대한 자신의 의견이 완전히 부족합니다. 그러한 사람들을 자신의 의지와 직접적으로 첨예하게 충돌하더라도 그들을 자신의 의지에 종속시키는 것은 매우 쉽습니다. 사회 발전의 관점에서 볼 때,이 사람들은 적응력이 대량 학살, 폭정, 권리 침해 등 삶의 극도로 부정적인 현상을 촉진하는 데 매우 자주 기여하기 때문에 가장 위험한 우발적 인 사람들을 나타냅니다.

두 번째 그룹은 내부 순응 주의자, 즉 자신의 의견이 다수의 의견과 충돌하는 경우 편을 들고이 의견을 내부적으로 동화하는 사람들, 즉 구성원 중 한 명이되는 사람들로 대표됩니다. 다수. 여기서 이러한 순응은 집단과의 갈등을 집단에 유리하게 극복한 결과라고 말해야 한다. 그러한 사람들과 첫 번째 그룹의 대표자들은 사회에 극도로 위험합니다. 그러한 대표자들의 다수 앞에서 타락하고 노예 공동체로 변하여 모든 지시, 명령을 아무렇게나 따를 준비가되어 있습니다. 강한 사람들의 의견에 순종하는 것을 주저합니다. 이 두 가지 순응주의자의 대표자는 짧은 시간에 그들을 자신의 뜻에 완전히 굴복시킬 수 있는 지도자에게 신의 선물입니다.

사회적 순응주의자의 세 번째 그룹은 다수의 의견을 겉으로만 받아들이지만 실제로는 계속 반대하는 외적 순응주의자이다. 그런 사람들은 자신의 의견을 가지고 있지만 성격이 약하고 비겁하기 때문에 집단에서 그것을 옹호하지 못한다. 그들은 갈등 상황을 방지하기 위해 자신의 의견이 틀렸다는 의견에 외면적으로 동의할 수 있습니다. 그러한 사람들은 다수에 반대하지 않고 버림받은 사람이되지 않기 위해 잘못된 의견에 동의했다고 선언합니다.

네 번째 유형의 순응주의자는 부정주의자(conformists inside out)입니다. 적합성에 대한 연구에서 또 다른 가능한 위치가 발견되었으며, 이는 실험적 수준에서 고정될 수 있는 것으로 판명되었습니다. 이것은 부정적인 태도입니다. 집단이 개인에게 압력을 가하고 그가 모든 것에서 이 압력에 저항하여 언뜻 보기에 매우 독립적인 입장을 보여줌으로써 집단의 모든 기준을 부정하는 경우 이것이 부정주의의 경우입니다. 언뜻보기에 부정주의는 순응 부정의 극단적 인 형태처럼 보입니다. 사실, 많은 연구에서 보여주듯이 부정주의는 진정한 독립이 아닙니다. 반대로, 우리는 이것이 순응의 특정한 경우라고 말할 수 있습니다. 말하자면 "순응"이라고 말할 수 있습니다. 개인이 집단의 의견에 저항하기 위해 어떤 희생을 치르더라도 그의 목표를 목표로 삼는다면 그는 사실 다시 반집단 행동, 반집단 입장 또는 규범, 즉 반집단 행동을 적극적으로 생산해야 하기 때문에 집단에 의존 그룹 의견에 묶여 있지만 반대 기호로만 표시됩니다(예: 청소년의 행동으로 부정주의의 많은 예가 나타남). 그러한 사람들은 어떤 경우에도 사회적 가치를 인식하지 못하고 자신의 입장이 옳지 않다는 것을 알면서도 공개적으로 사회와 갈등을 일으키기 때문에 사회에 매우 위험합니다.

의문

고대 철학자조차도 사회에 사는 사람은 사회에서 독립할 수 없다고 믿었습니다. 일생 동안 개인은 다른 사람들과 다양한 연결(간접적 또는 직접적)을 합니다. 그는 다른 사람들에게 행동하거나 그들에게 영향을 받습니다. 사람이 사회의 영향으로 마음이나 행동을 바꿀 수 있고 다른 사람의 관점에 동의하는 경우가 종종 있습니다. 이 행동은 순응 능력으로 설명됩니다.

순응주의는 개인이 위치한 특정 사회에 존재하는 의견 및 견해와 사물의 질서에 대한 수동적 동의일 뿐만 아니라 적응입니다. 이것은 가장 큰 압력 (공인 된 권위, 전통, 대다수의 사람들의 의견 등), 모든 문제에 대한 자신의 견해가 부족한 일부 모델에 대한 무조건적인 준수입니다. 라틴어 (conformis)에서 번역 된이 용어는 "일관된, 유사한"을 의미합니다.

적합성 연구

1937년 Muzafer Sherif는 실험실에서 집단 규범의 출현을 연구했습니다. 어두운 방에는 점 광원이 나타나는 화면이 있었고 몇 초 동안 무작위로 움직였다가 사라졌습니다. 검사를 받고 있는 사람은 광원이 처음 등장했을 때와 비교하여 광원이 얼마나 멀리 이동했는지 알아차렸어야 합니다. 실험 초기에는 피실험자들이 혼자 겪으며 스스로 질문에 답하려고 노력했다. 그러나 2단계에서는 이미 세 사람이 어두운 방에 있었고 그들은 대답하기로 동의했다. 사람들이 평균적인 그룹 규범에 대해 생각을 바꾼 것으로 관찰되었습니다. 그리고 실험의 다음 단계에서 그들은 바로 이 규범을 계속 고수하려고 했습니다. 따라서 보안관은 사람들이 다른 사람들의 의견에 동의하는 경향이 있고 종종 외부인의 판단과 견해를 신뢰하여 자신에게 손해를 입히는 경향이 있다는 것을 자신의 실험을 통해 처음으로 증명했습니다.

1956년 솔로몬 애쉬(Solomon Ash)는 순응의 개념을 도입하고 더미 그룹과 하나의 순진한 주제를 포함하는 그의 실험 결과를 발표했습니다. 7명의 그룹이 세그먼트 길이에 대한 인식을 연구하기 위한 실험에 참여했습니다. 그 동안 표준에 해당하는 포스터에 그려진 세 부분 중 하나를 표시해야 했습니다. 첫 번째 단계에서 더미 주제는 거의 항상 한 번에 하나씩 정답을 주었습니다. 두 번째 단계에서는 전체 그룹이 모였습니다. 그리고 더미 멤버들은 일부러 오답을 냈지만 순진한 주체는 이를 모르고 있었다. 범주적 의견으로 실험의 모든 더미 참가자는 주제의 의견에 강한 압력을 가했습니다. Asch의 데이터로 판단하면, 테스트에 통과한 전체의 약 37%가 그룹의 잘못된 의견을 듣고 따라서 일치를 보였습니다.

미래에 Ash와 그의 학생들은 지각을 위해 제시된 자료를 다양하게 하여 더 많은 실험을 조직했습니다. 예를 들어 Richard Kratschwild는 별이 원과 지름이 같더라도 첫 번째가 두 번째보다 작다고 주장하도록 더미 그룹을 설득하면서 원과 별의 면적을 추정할 것을 제안했습니다. 그런 비범한 경험에도 불구하고 순응하는 사람들이 있었습니다. 각각의 실험에서 보안관, 애쉬, 크라치빌드는 강압을 사용하지 않았고, 집단의 의견에 반대하는 것에 대한 처벌이나 집단의 의견에 동의하는 것에 대한 보상이 없었다고 안전하게 말할 수 있습니다. 그러나 사람들은 자발적으로 다수의 의견에 동참하여 순응하였다.

적합성의 출현 조건

S. Milgram과 E. Aronson은 순응이 다음 조건의 존재 여부에 관계없이 어느 정도 발생하는 현상이라고 믿습니다.

완료해야 할 작업이 다소 어렵거나이 문제에 대해 주제가 무능한 경우 증가합니다.

집단의 크기: 한 사람이 3인 이상의 동일한 의견에 직면할 때 순응도가 가장 크다.

성격 유형 : 자존감이 낮은 사람은 과대 평가 된 사람과 달리 그룹의 영향에 더 취약합니다.

그룹의 구성: 구성에 전문가가 있으면 구성원이 중요한 사람이고 동일한 사회 환경에 속하는 사람들이 있으면 순응이 증가합니다.

응집력: 집단이 응집력이 높을수록 구성원에 대한 영향력이 커집니다.

동맹이 있음 : 자신의 의견을 옹호하거나 다른 사람의 의견을 의심하는 사람이 최소한 한 명의 동맹자가 있으면 그룹 압력에 복종하는 경향이 감소합니다.

대중의 반응: 공책에 답을 적을 때가 아니라 다른 사람들 앞에서 말해야 할 때 더 순응적입니다. 의견이 공개적으로 표현되면 원칙적으로 그것을 고수하려고합니다.

순응과 관련된 행동 유형

S. Asch에 따르면 순응주의는 집단에서 적응 과정을 최적화하기 위해 중요하고 소중한 견해를 거부하는 것으로, 단순히 의견을 일치시키는 것이 아닙니다. 순응 행동 또는 순응주의는 개인이 다수의 압력에 복종하고 행동, 표준, 그룹의 가치 지향, 규범, 가치에 대한 고정 관념을 받아들이는 정도를 보여줍니다. 이것의 반대는 집단의 압력에 저항하는 자기 주도적 행동입니다. 그에 대한 네 가지 유형의 행동이 있습니다.

1. 외적 순응주의는 집단의 규범과 의견을 외적으로만 받아들이고 내적으로는 자기인식의 수준에서 동의하지 않고 큰 소리로 말하지 않는 현상이다. 일반적으로 이것이 진정한 순응주의입니다. 이러한 유형의 행동은 그룹에 적응하는 사람에게 일반적입니다.

2. 내적 순응은 실제로 다수의 의견을 수용하고 전적으로 동의할 때 발생한다. 따라서 개인의 높은 수준의 암시성이 나타납니다. 이 유형은 그룹에 적응할 수 있습니다.

3. 부정주의는 한 사람이 가능한 모든 방법으로 집단의 의견에 저항하고, 자신의 견해를 방어하기 위해 매우 적극적으로 노력하고, 자신의 독립성을 보여주고, 증명하고, 주장하고, 자신의 의견이 결국 전체 그룹의 의견이 되도록 노력하고, 숨기지 않을 때 나타납니다. 이 욕망. 이러한 유형의 행동은 개인이 다수에게 적응하기를 원하지 않고 자신에게 적응시키려 한다는 것을 나타냅니다.

4. 비순응주의는 규범, 판단, 가치, 독립성, 집단 압력에 대한 비 민감성의 독립성입니다. 이러한 유형의 행동은 대다수의 압력으로 인해 의견이 변경되지 않고 다른 사람들에게 부과되지 않는 자급 자족하는 사람에게 일반적입니다.

순응주의에 대한 현대 연구는 심리학, 사회학, 철학 및 정치 과학의 네 가지 과학 연구 대상으로 만듭니다. 따라서 이를 사회적 영역에서의 현상으로, 순응적 행동은 개인의 심리적 특징으로 구분할 필요가 있다.

적합성 및 심리학

심리학의 순응은 집단의 상상적 또는 실제적 압력에 대한 개인의 감수성입니다. 그러한 행동으로 사람은 이전에 그것을 공유하지 않았지만 다수의 입장에 따라 개인적인 태도와 행동을 바꿉니다. 개인은 자발적으로 자신의 의견을 포기합니다. 심리학의 순응은 또한 자신의 감정과 아이디어, 받아 들여진 규범, 도덕적 및 윤리적 규칙 및 논리와 얼마나 일치하는지에 관계없이 주변 사람들의 위치에 대한 사람의 무조건적인 동의입니다.

순응주의와 사회학

사회학의 순응은 이미 존재하는 사회 질서, 사회에 만연한 의견 등을 수동적으로 수용하는 것입니다. 사회화 과정에서 형성 될 수있는 의견, 견해, 판단의 획일성의 다른 표현을 구별하는 것이 필요합니다. 설득력 있는 논쟁으로 인해 개인의 견해가 변할 뿐만 아니라. 사회학의 적합성은 집단이나 사회 전체의 "압력"하에 특정 의견을 가진 사람이 채택하는 것입니다. 제재에 대한 두려움이나 내버려 두지 않으려는 마음으로 설명됩니다. 그룹의 순응적 행동을 연구할 때 전체 사람들의 약 3분의 1이 그러한 행동을 나타내는 경향이 있음이 밝혀졌습니다. 즉, 그룹 전체의 의견에 자신의 행동을 종속시키는 경향이 있습니다.

적합성과 철학

철학의 순응주의는 현대 사회에서 널리 퍼져있는 행동 형태이며 보호적인 형태입니다. 집단 결정의 발전에 개인의 참여, 집단의 가치의 의식적인 동화, 전체 사회, 집단의 이익과 자신의 행동의 상관 관계, 그리고 필요한 경우, 후자에 종속되는 순응주의는 자신의 입장이 없고 가장 압력을 받는 모델에 대해 무비판적이고 원칙 없이 고수하는 것입니다.

그것을 사용하는 사람은 그에게 제공되는 성격 유형을 완전히 동화하고, 자신을 멈추고, 나머지 그룹이나 사회 전체에서 볼 것으로 기대되는 것처럼 완전히 다른 사람들과 같아집니다. 철학자들은 이것이 개인이 외로움과 불안을 느끼지 않는 데 도움이 된다고 믿습니다. 비록 그가 그의 "나"를 잃음으로써 이것을 지불해야 하지만 말입니다.

순응주의와 정치학

정치적 순응주의는 이전에 사회 또는 그룹에서 받아 들여진 규범에 대한 적응적(적응적) 준수인 심리적 태도와 행동입니다. 일반적으로 사람들은 바로 이러한 규범(법 준수)의 기초가 되는 가치를 받아들이기 때문에 항상 사회적 규범을 따르려는 경향이 있는 것은 아닙니다. 대부분의 경우 일부 개인, 때로는 대다수가 실용적인 편의 또는 부정적인 제재가 적용되는 것에 대한 두려움 때문에 그들을 따릅니다(이는 부정적이고 좁은 의미의 순응주의입니다).

따라서 정치의 순응주의는 기존 질서를 수동적으로 수용하고, 사회에 만연한 정치적 행동의 고정 관념을 맹목적으로 모방하고, 자신의 입장이 없다는 정치적 기회주의의 방식입니다.

사회적 순응주의

사회 순응주의는 사회, 대중 표준, 고정 관념, 권위있는 원칙, 전통 및 태도에 만연한 의견에 대한 무비판적인 인식과 준수입니다. 사람은 내부적으로 그것을 받아들이지 않더라도 지배적인 경향에 저항하려고 하지 않습니다. 개인은 비판없이 경제 및 사회 정치 현실을 인식하고 자신의 의견을 표현하려는 욕구를 표현하지 않습니다. 사회 순응주의는 헌신된 행동, 맹목적인 복종, 사회, 당, 국가, 종교 단체, 가족, 지도자 등의 지시와 요구 사항에 대한 개인적 책임을 거부하는 것입니다. 이러한 복종은 전통이나 사고 방식으로 설명할 수 있습니다.

적합성의 장단점

순응주의에는 다음과 같은 긍정적인 특징이 있습니다.

강력한 팀 결속력은 특히 위기 상황에서 더욱 성공적으로 대처하는 데 도움이 됩니다.

공동 활동의 조직이 쉬워집니다.

팀의 새로운 사람의 적응 시간이 단축됩니다.

그러나 순응주의는 부정적인 측면도 수반하는 현상입니다.

사람은 독립적으로 결정을 내리고 비정상적인 조건에서 탐색하는 능력을 잃습니다.

순응은 전체주의 종파와 국가의 발전, 대량 학살 및 살인 행위에 기여합니다.

소수자에 대한 다양한 편견과 편견이 발달하고 있습니다.

개인적 순응주의는 창의적이고 독창적인 생각이 근절됨에 따라 과학이나 문화에 상당한 기여를 할 수 있는 능력을 감소시킵니다.

순응주의와 국가

순응주의는 집단 의사결정을 담당하는 메커니즘 중 하나로서 중요한 역할을 하는 현상입니다. 모든 사회 집단에는 구성원의 행동을 나타내는 어느 정도의 관용이 있는 것으로 알려져 있습니다. 그들 각각은 허용되는 규범에서 벗어날 수 있지만 특정 한계까지는 그의 위치가 훼손되지 않고 공통의 단결감이 손상되지 않습니다.

국가는 인구에 대한 통제력을 잃지 않는 데 관심이 있으므로이 현상에 대해 긍정적 인 태도를 취합니다. 그렇기 때문에 사회의 순응주의는 지배적인 이데올로기, 교육 시스템, 미디어 및 선전 서비스에 의해 매우 자주 배양되고 전파됩니다. 전체주의 정권을 가진 국가들은 우선 이런 경향이 있습니다. 그럼에도 불구하고 개인주의가 함양되는 '자유세계'에서는 사고와 인식에 대한 고정관념도 만연하다. 사회는 구성원에게 기준, 생활 방식을 강요하려고 합니다. 세계화의 맥락에서 순응주의는 "이것이 전 세계가 사는 방식입니다."

인간의 행동은 그의 내적 본성과 사회화 과정의 상호 작용의 결과이며, 그 구성 요소는 다른 개인입니다. 우리는 사람의 사회적 행동에서 유전 적 및 생물학적 특성뿐만 아니라 양육 과정과 그의 삶의 경험에서 마스터 한 것이 나타납니다. 행동은 내부 및 외부 "자극물"에 대한 개인의 반응으로 정의될 수 있으며, 여기에는 다른 개인과 개인의 이익에 영향을 미치는 다양한 매개 정보가 포함될 수 있습니다.

사회에서 개인(그룹, 커뮤니티)이 목표를 달성하기 위해 사용하는 수단, 방법 및 행동은 무관심하지 않습니다. 따라서 사회는 사람의 행동이 확립 된 법률, 규범 및 규칙의 전체에 해당하도록 영향을 미칩니다. 그러한 영향의 기초는 사람의 행동, 태도, 의견 및 신념의 형성입니다. 또한, 사람은 평생 동안 다양한 사회 집단의 설득, 제안 및 조작을받습니다.

사회적 세력은 우리의 의견과 신념을 어떻게 그리고 어느 정도로 제한합니까? 이 질문은 오늘날 특히 관련이 있습니다. 현대 시대는 의사 소통 분야의 전례없는 기술 발전과 함께 사람들을 사회적 관계로 의식적으로 조작했습니다. 조작에 저항하기 위해서는 사람들이 자신의 견해를 형성하는 방식과 이에 대한 사회적 조건이 어떤 역할을 하는지 명확하게 이해할 필요가 있습니다. 이 기사에서 우리는 사회 환경이 사람에게 미치는 영향에 대해 이야기 할 것입니다.

어떤 집단이 존재하기 위한 필요조건은 특정한 목적에 봉사하는 것이다. 이것은 그룹 내 목적의 통일성과 과업 수행의 성공 사이에 밀접한 관계가 있음을 의미합니다. 이 분야의 연구 결과를 요약한 심리학자들은 높은 응집력이 그룹 목표 달성에 기여한다고 결론지었습니다. 그룹의 구성원은 개별적으로 또는 집단적으로 그룹의 다른 사람들에게 긴급한 작업을 수행하도록 압력을 가할 수 있습니다.

그러한 압력은 개인의 과업 선택뿐만 아니라 개인의 신념과 현실에 대한 인식에도 영향을 미치는 데 매우 효과적일 수 있습니다. 개인은 광범위한 지각 판단 및 평가와 관련하여 상당한 영향을 받을 수 있음이 입증되었습니다.

그룹의 그룹 압력은 다음 기능을 수행합니다.

A) 그룹이 목표를 달성하도록 돕습니다.
b) 그룹이 전체적으로 유지되도록 돕습니다.
c) 그룹 구성원이 자신의 개인적인 의견을 "현실"에 연결하는 "현실"을 개발하도록 돕습니다.
d) 그룹 구성원이 사회 적응을 보장하는 사회 환경에 대한 태도를 결정하도록 돕습니다.

그러한 압력에 저항하는 것이 왜 그렇게 어려운가? 그룹 생활의 과정에서 특정 그룹 규범과 가치가 발생하고 고정되며 모든 참가자가 어느 정도 공유해야 하는 것으로 알려져 있습니다. 집단 규범은 집단에 의해 개발되고 다수가 수용하고 집단 구성원 간의 관계를 규제하는 특정 규칙입니다. 그룹의 모든 구성원이 이러한 규범을 준수할 수 있도록 제재 시스템도 개발 중입니다. 제재는 장려하거나 금지할 수 있습니다. 첫 번째 경우, 그룹은 그룹의 요구 사항을 충족하는 구성원을 격려합니다. 정서적 수용 수준 상승, 지위 상승 및 기타 심리적 보상 조치가 적용됩니다. 두 번째 경우, 그룹은 행동이 규범에 맞지 않는 그룹 구성원을 처벌하는 데 더 중점을 둡니다. 이것은 보이콧, "유죄인"과의 의사 소통 강도 감소, 그의 지위 저하, 의사 소통 구조에서 배제 등이 될 수 있습니다. 사회적 거부 또는 기타 처벌의 위협은 강력한 강화 역할을 할 수 있습니다 순응하는 행동. 이러한 조치는 연령 관련 특성으로 인해 청소년에게 가장 고통스럽습니다.

순응 (후기 라틴어 순응에서 - "유사한", "일관된")-실제 또는 상상의 그룹 압력에 대한 사람의 감수성은 처음에 공유하지 않은 대다수의 위치에 따라 행동과 태도의 변화로 나타납니다.

사회적 승인에 대한 열망은 대부분의 사람들에게 너무나 깊이 뿌리박혀 있어서 다른 사람들의 승인을 받지 못할 위험을 감수하기보다는 기꺼이 다른 사람들의 기대에 순응하려고 합니다. 집단의 다른 사람들을 수용하려는 개인의 욕구는 너무 강해서 완전한 낯선 사람에게까지 확장될 수 있습니다.

순응 현상에 대한 연구는 개인에 대한 압력이 집단의 대다수뿐만 아니라 소수에 의해서도 가해질 수 있다는 결론을 이끌어 냈습니다. 이에 따라 두 가지 유형의 그룹 영향력이 구별되기 시작했습니다. 규범적(압력은 다수가 가하고 의견은 그룹 구성원이 규범으로 인식) 및 정보적(압력은 소수에 의해 가해지고, 그룹의 구성원은 자신이 자신의 의견을 구현해야 하는 근거로 정보로만 간주합니다. 선택).

순응의 개념

순응주의(후기 라틴어 순응에서 - "유사한", "일관된") - 지배적인 질서, 규범, 가치, 전통, 법률 등을 수동적이고 무비판적으로 수용합니다. 다수의 입장이나 다수 그 자체의 변화에 따른 행동과 태도의 변화로 나타난다. 외부 적합성, 내부 적합성을 할당합니다. 부적합은 소수의 규범과 가치에 대한 일치로 볼 수 있습니다.

순응형의 주요 가치는 사회 환경과의 공동체 의식입니다. 그것이 토착촌이건, 민족이건, 계급이건, 아니면 그냥 지인이건, 그런 사람의 도덕규범과 사상의 근원은 바로 사회집단이다. 행동에 대한 높은 요구가 환경에 뿌리를 두고 있다면, 사람은 예의 바르게 자랍니다. 어쩌면 너무 가혹할 수도 있습니다.

여기 있는 사람은 사회적 지향적일 뿐만 아니라 그녀의 열망은 본질적으로 집단주의적이며 "소비자"와 같이 개인주의적이지 않습니다. 일반적인 동의는 개인의 행복보다 선호되며 지배적 인 가치에 대한 적응은 도덕적 개선의 가장 좋은 방법으로 간주되며 행동의 주요 동기는 다른 모든 사람과 같습니다. 따라서 다음 세대가 이전 세대처럼 행동하기 때문에 관습에 안정을 주는 강력한 전통이 형성됩니다.

"순응주의자" 유형의 도덕적 성격은 귀족과 농민, 그리고 다른 환경에서 동등하게 발전할 수 있습니다. 의식의 관점에서, 이 사람은 수동적입니다. 왜냐하면 모든 규범은 오래 전에 해결되었기 때문입니다. 그러나 내적 수동성에서 도덕의 기준은 행동입니다. 행동은 관습에 의해 규정되며 도덕적인 것과 습관적인 것의 경계는 거의 지워질 수 있습니다. 품위 있는 행동은 좋은 것과 동의어가 되며 도덕적 차이는 추방됩니다. "소비자" 유형이 모든 사람이 동일하다고 순진하게 믿는다면 "순응주의자" 유형은 모든 사람이 자신과 비슷하기를 원합니다. 따라서 - 다른 도덕 체계에 대한 편협하지만 자신의 환경 내에서 위반자에 대한 충분한 방종. 그가 규칙을 어기지만 규범 자체를 거부하지 않는다면. 죄인은 회개하고 다시 "가슴에" 받아들여질 수 있습니다.

따라서 순응형의 기본적인 도덕적 가치는 집단적 행복이다. 그러한 사회적 지향은 전통에 대한 사랑, 전통에 대한 적응, "다른 모든 사람들처럼" 행동하려는 열망, 비즈니스에 대한 초점, 도덕의 기초에 대한 흔들리지 않는 믿음을 전제로 합니다.

일상어에서 "적합"이라는 단어 자체는 매우 명확한 내용을 가지고 있으며 "적응"을 의미합니다. 일상의 의식 수준에서 순응의 현상은 벌거벗은 왕에 관한 Andersen의 동화에 오랫동안 기록되어 왔습니다. 따라서 일상적인 연설에서 개념은 특히 응용 수준에서 수행되는 경우 연구에 매우 해로운 특정 부정적인 의미를 얻습니다. 화해와 화해의 상징으로 정치에서 '순응'이라는 개념이 특정한 부정적인 의미를 갖게 되었다는 사실이 문제를 가중시킨다.

이러한 다른 의미를 어떻게 든 분리하기 위해 사회 심리학 문헌에서 그들은 종종 순응주의가 아니라 순응 또는 순응 행동에 대해 이야기합니다. 그에 의해 특정 기준, 집단 고유의 의견. , 집단 압력에 대한 개인의 종속 정도.

최근 작품에서는 '사회적 영향'이라는 용어가 자주 사용됩니다. 순응의 반대 개념은 "독립", "위치의 독립", "집단 압력에 대한 저항" 등의 개념입니다. 반대로, 유사한 개념은 다른 함축을 포함하지만 "균일성", "관습성"의 개념이 될 수 있습니다. 예를 들어 획일성은 특정 표준의 채택을 의미하지만 압력의 결과로 채택이 수행되지는 않습니다.

순응주의 현상은 1951년 미국 심리학자 솔로몬 애쉬에 의해 발견되었습니다. 그의 유명한 더미 그룹 실험에서 피험자들은 그들에게 제시된 카드에 그려진 선의 길이를 비교하고 추정하는 임무를 맡았습니다. 개별 과제 수행에 대한 통제 실험에서 비교는 피험자에게 어떠한 어려움도 일으키지 않았습니다.

실험 중 실험자와 사전 동의하에 한 명(“순진한 피험자”)을 제외한 모든 참가자가 의도적으로 오답을 주었습니다. '순진한 피험자'는 공모 사실을 모르고 가장 마지막에 임무를 완수했다. S. Asch의 실험에서 피험자의 약 30%가 그룹, 즉 등각 행동을 보였다. 실험 종료 후 참여자들의 주관적인 경험을 명확히 하기 위해 인터뷰를 진행하였다. 대부분의 응답자는 그룹 대다수의 의견이 가하는 상당한 심리적 압박을 언급했습니다.

Ash의 연구 결과는 다음 두 가지 측면에서 심리학에 매우 중요합니다. 첫째, 그들은 사회적 압력의 진정한 힘을 보여주었고, 처음으로 이것이 명확하고 과학적으로 이루어졌습니다. 둘째, 그의 작업은 오늘날까지 계속되는 연구의 물결을 일으켰습니다.

그 후, 전면 그룹에 대한 실험은 다양한 수정으로 반복적으로 재현되었습니다(R. Cruchfield, 1955). 동시에, 외형적으로 유사한 "컨포멀(conformal)" 행동 뒤에는 심리적 메커니즘 측면에서 근본적으로 다른 변형이 숨겨질 수 있다는 것이 발견되었습니다. 오답을 낸 일부 피험자들은 문제를 제대로 풀었다고 진심으로 확신했다. 이러한 행동은 집단의 영향력이 무의식적인 수준에서 발생하는 집단 암시의 효과로 설명할 수 있다. 다른 피험자들은 집단의 의견에 동의하지는 않지만 공개적인 대립을 하지 않기 위해 공개적으로 자신의 의견을 표명하고 싶지 않다고 지적했다. 이 경우 외부 순응 또는 적응에 대해 이야기 할 수 있습니다. 마지막으로 세 번째 ‘순응주의자’ 집단의 대표자들은 자신들의 의견과 집단의 의견이 다른 것과 관련하여 내부 갈등이 심했지만 집단에 유리한 선택을 했고 집단의견. 이러한 유형의 행동은 나중에 내부 적합성 또는 적합성 고유으로 알려지게 되었습니다.

개인의 의견과 집단의 의견 사이에 갈등이 존재하는 것이 고정되어 있고, 이를 극복하는 것이 집단에 유리할 때 순응이라고 한다. 일치의 척도는 의견의 반대가 개인에 의해 주관적으로 갈등으로 인식되는 경우 그룹에 대한 종속성의 척도입니다. 그룹의 의견이 외부적으로만 개인에 의해 받아들여지지만 실제로는 계속 거부하는 경우인 외부적 순응과 개인이 실제로 집단의 의견을 동화시키는 내적(때때로 이것이 진정한 순응주의라고 불리는 것)을 구별합니다. 다수. 내적 순응은 집단과의 갈등을 유리하게 극복한 결과이다.

지금까지 순응주의에 대한 연구는 실험적으로 얻은 사실에 대한 단순한 설명을 훨씬 넘어서서 성격 심리학, 사회 심리학 및 사회학의 세 가지 과학이 만나는 중간 위치를 차지했습니다.

Asch의 실험에서 많은 연구자들은 현대 자본주의 사회에서 사람들 사이의 관계에 존재하는 갈등과 모순의 반영을 보았습니다. 그들은 사회가 순응 주의자와 비순응 주의자 ( "비순응 주의자")라는 두 개의 완전히 반대되는 사람들 그룹으로 나뉜다는 특정 개념에서 출발합니다. 어떤 사람들은 순응하는 경향이 성격의 근본적인 속성이라고 주장합니다. 적합성은 사회 발전의 불가피한 결과로 선언됩니다. 우리 시대는 순응의 시대라고 할 수 있습니다. 현대 문화는 구성원들에게 순응이 주입되는 정도가 다양하다는 증거가 있습니다.

우리는 여기에서 사람들을 두 가지 범주로 단순화했으며, 한 경우에는 사회 명령에 대한 사람들의 종속이 절대화되고 다른 경우에는 사회로부터의 개인 해방이 절대적인 것으로 바뀝니다.

심리학자와 사회학자의 작업을 분석하면 안정된 성격을 특징으로 하는 것은 비순응주의자(저자들에 따르면)라는 결론에 도달할 수 있습니다. 그들을 둘러싼 사회적 환경. 그러나 순응하지 않는 사람들의 성격의 안정성은 냉정하게 표현하면 독특합니다. 왜냐하면 비순응자는 그들에게 적대적인 사회에 반대하고 비순응자에 대한 압력을 통해 그것을 "공통 분모"로 가져오려고 하기 때문입니다. 성격 - 그것을 다른 사람들과 동일하게 만드는 것. "사회로부터 자유로운" 개인의 안정성, 말하자면 "로빈슨 유형"의 안정성에 대해 말하는 것은 거의 공정하지 않습니다.

따라서 우리는 순응주의가 기회주의, 사물의 기존 질서, 법률, 우세한 의견 등을 수동적으로 수용하는 것을 나타내는 도덕적, 정치적 용어라고 결론 지을 수 있습니다. 순응주의는 자신의 입장이 없고 가장 큰 압력을 가하는 모델(다수 의견, 인정된 권위, 전통)에 대한 원칙과 무비판적 준수를 의미합니다.

심리학에서 순응은 실제 또는 상상의 그룹 압력에 대한 개인의 감수성입니다. 순응은 이전에 대다수의 공유되지 않은 입장에 따라 행동과 태도의 변화로 나타납니다.

동시에 사회학은 사회적 순응주의에 대한 별도의 정의를 구별합니다. 이에 따르면 사회적 순응주의는 대중 의식, 전통, 권위, 원칙 및 태도에 대한 지배적인 의견, 표준 및 고정 관념을 무비판적으로 수용하고 준수하는 것입니다.

적합성의 긍정적인 특징은 다음과 같습니다.

조직이 어려운 상황에서 생존할 수 있도록 위기 상황에서 단결을 형성합니다.
표준 상황에서의 행동에 대한 반성 부족 및 비표준 상황에서의 행동 지침 수신으로 인한 공동 활동 조직 단순화;
팀에서 사람의 적응 시간이 단축됩니다.
사회 집단은 하나의 얼굴을 얻습니다.

동시에 순응 현상은 부정적인 특징을 동반합니다. 그 중에는 다음이 있습니다.

다수의 규범과 규칙에 대한 의심의 여지가 없는 준수는 독립적인 결정을 내리고 새롭고 비정상적인 조건에서 독립적으로 탐색하는 능력을 상실하게 합니다.
순응주의는 종종 전체주의 종파와 전체주의 국가의 도덕적, 심리적 토대 역할을 합니다.
순응은 학살과 대량 학살의 실행을 위한 조건과 전제 조건을 만듭니다. 왜냐하면 그러한 행동의 개별 참가자는 종종 그들의 편의나 보편적 도덕 원칙의 준수에 의문을 제기할 수 없기 때문입니다.
순응은 종종 소수자에 대한 모든 종류의 편견과 편견의 온상이 됩니다.
순응주의는 독창적이고 창의적인 방식으로 사고하는 능력을 죽이기 때문에 문화나 과학에 상당한 기여를 할 수 있는 사람의 능력을 현저히 감소시킵니다.

개인의 적합성 정도는 여러 상황에 따라 다릅니다.

대인 관계의 성격(우호적 또는 갈등);
독립적인 결정을 내릴 필요성과 능력;
팀의 규모(팀이 많을수록 순응주의가 강함)
나머지 팀원들에게 영향을 미치는 응집력 있는 그룹의 존재;
현재 상황 또는 해결 중인 문제(어려운 문제는 집합적으로 해결할 수 있음)
그룹 내 사람의 지위(지위가 높을수록 순응의 표현이 적음).

순응적 행동의 이유

팀 구성원의 적합성은 확립 된 행동 규범 (무엇을해야하는지, 어떻게해야하는지에 대한 불문율)의 영향으로 형성 될 수 있으며 위반은 엄격하게 처벌됩니다.

순응주의에 대한 다른 사람들의 태도는 동일하지 않습니다. 그래서 어떤 사람들은 행동 규범을 무조건 받아들이고 엄격하게 준수하려고 노력하고, 두 번째는 팀의 성향을 유지하기 위해서만 수행하고(실제로 순응자), 세 번째는 내부 수준에서 수용하지만 따르지 않습니다. 외부적으로, 네 번째는 내부적으로 그것을 받아들이지 않고 실제로 따르지 않습니다(소위 개인주의자). 팀은 반드시 후자를 없애기 위해 노력하지만 그들의 전문 지식은 사회 전체에 매우 유용 할 수 있습니다.

모든 팀에는 일반적으로 요구되는 수준에서 적합성을 유지하는 사회적 통제 시스템이 있습니다. 이 제도는 설득, 처방, 금지, 공로 인정 등 직원에 대한 영향력 측정을 포함합니다. 이러한 조치 덕분에 사회 구성원의 행동은 일반적으로 받아 들여지는 것과 일치합니다.

순응주의는 설득력있는 논증의 영향으로 견해의 변화뿐만 아니라 사회화 과정에서 형성되는 견해, 의견, 판단의 획일성의 다른 표현과 구별되어야합니다. 순응주의는 개인이 사회나 집단의 압력을 받아 "압박 아래" 특정 의견을 채택하는 것입니다. 제재에 대한 두려움이나 고립 상태를 유지하려는 의지가 없기 때문입니다.

그룹의 순응적 행동에 대한 실험적 연구는 약 1/3의 사람들이 그러한 행동을 나타내는 것으로 나타났습니다. 그룹의 의견에 자신의 행동을 종속시키는 경향이 있습니다. 또한 확립된 바와 같이 개인에 대한 그룹의 영향은 그룹의 크기(최대 영향력은 3명으로 구성된 그룹에서 발생), 그룹 일관성(적어도 한 명의 "반대자"가 있는 경우, 그룹 압력의 영향이 감소합니다). 순응하는 경향은 나이(나이에 따라 감소), 성별(평균적으로 여성이 다소 순응적임)에 따라 달라집니다.

순응의 정도는 개인의 성별(여성이 일반적으로 남성보다 순응함), 나이(순응 행동은 젊고 노년층에서 더 흔함), 사회적 지위(높은 지위를 가진 사람들이 덜 순응함)의 영향을 받습니다. 집단의 압력을 받음), 정신적, 육체적 상태(건강 불량, 피로, 정신적 긴장은 순응의 표현을 증가시킴).

연구에 따르면 순응도는 그룹의 크기에 따라 다릅니다. 일치 확률은 그룹의 크기에 따라 증가하고 5-8명이 있을 때 최대에 도달합니다. 현상으로서의 순응은 다양한 상황에서 집단의 압력에 대한 강한 의존성을 나타내는 경향으로 나타나는 개인적 특성으로서의 순응과 구별되어야 한다. 반대로 상황 순응주의는 특정 상황에서 그룹에 대한 높은 의존성의 표현과 관련이 있습니다. 순응주의는 집단이 개인에게 영향을 미치는 상황의 중요성, 개인에 대한 집단의 중요성(참조), 집단 결속의 정도와 밀접하게 관련되어 있다. 이러한 특성의 발현 정도가 높을수록 집단 압력의 영향이 더 두드러진다.

순응자의 주요 유형

이 진술에 기초하여 사회 순응주의자의 여러 그룹을 구별할 수 있습니다. 동시에 그들을 그룹으로 나누는 근거는 다수의 의견에 대한 압력과 개인의 후속 행동의 성격에 따라 의견을 바꾸는 경향이있었습니다.

순응을 반대하는 입장은 부정주의가 아니라 독립, 독립이다.

나열된 모든 유형의 순응주의자는 어떤 상황에서도 다수의 강력하고 지시적인 영향을 받는 경우에도 확신을 갖지 못하고 자신의 입장을 방어하기 위한 조치를 취하는 비순응주의자에 의해 반대됩니다. 그러한 사람들은 자립, 독립으로 구별되며 그 결과 사회에서 오히려 추방되어 그들을 흡수하고 저항을 깨고 자신의 의지에 종속시키기 위해 모든 힘을 다하고 있습니다. 종종 비순응주의자들이 사회를 발전의 길, 진정한 사회적 가치의 동화로 밀어붙이고 새로운 기회를 열어주는 원동력이 됩니다.

순응적인 행동에 대한 사람들의 경향에서 문화의 역할

사회 심리학에서는 사회 전형 행동의 문화적으로 결정된 규제자뿐만 아니라 다른 수준의 행동 규제자 - 소그룹의 대인 관계에 주로 사용되는 적응 메커니즘 : 갈등 해결 방법, 행동 지원, 순응 등을 연구합니다. 현재, 그것들이 어느 정도 문화에 의해 좌우된다는 많은 증거가 있습니다. 문화가 순응에 어떻게 영향을 미치는지 분석해 봅시다. "그룹의 위치에 대한 개인의 위치의 순전히 심리적 특성을 염두에 두고 ... 그룹 압력에 대한 개인의 종속성의 척도"

오랫동안 순응은 그룹 역학의 기본 과정으로 간주되었을 뿐만 아니라 Asch가 식별한 수준은 문화와 무관한 보편적인 것으로 간주되었습니다. 실제로 영국, 벨기에, 네덜란드, 포르투갈, 프랑스, 레바논, 홍콩, 쿠웨이트, 자이르 등 여러 국가에서 여러 해에 걸쳐 실험을 반복했을 때 적합성 수준은 미국에서 볼 수 있는 수준에 가까웠습니다. 그러나 피험자들이 등각 반응 수준이 더 높거나(짐바브웨, 가나, 피지, 중국), 더 낮고(독일, 일본) 심지어 0(캐나다, 동일한 영국) 수준을 보인 국가 목록은 마찬가지로 긴 것으로 밝혀졌습니다. .

미국에서도 데이터가 축적되면서 연구자들은 많은 상충되는 결과에 직면했습니다. 따라서 일부 저자는 1974 년에서 1988 년 사이의 기간이 사회 정치적 변화를 반영하고 주요 주제 인 학생의 항의 활동의 상승 및 하락 기간을 반영하여 미국인의 순응도 수준이 크게 변동하는 특징이 있다고 주장했습니다. 다른 사회 심리학자들은 미국인들이 점차 순응해지고 있다고 주장했습니다. 즉, 현대 후기 산업 사회에서 "타인에게 지향적인" 개인의 수가 증가한다는 D. Riesman의 아이디어에 동의했습니다. 그리고 실험적인 Asch 절차를 사용하여 미국에서 수행된 연구에 대한 최근 메타 분석의 결과는 1952년에서 1994년까지 미국에서 적합성 수준이 꾸준히 감소했음을 보여줍니다.

데이터의 불일치는 등각 반응의 보편적인 수준이 영국 연구원 S. Perrin과 K. Spencer의 적절한 언급에 따르면 "당시의 아이"로, 매카시즘과 "마녀" 시대를 반영한다는 것을 나타냅니다. 50년대 초반의 사냥'. 미국에서.

70년대 후반에 실험을 반복한 영국 심리학자 자신의 연구는 Asch의 결과가 그 시대의 아이일 뿐만 아니라 "그 문화의 아이"임을 분명히 보여주었습니다. 그들의 실험에서 일반 영국 학생들은 순응의 완전한 결여를 보였지만 서인도 제도 이민자들 사이에서는 상당히 높은 것으로 나타났습니다. 단일성.

그러나 민족심리학자의 관점에서 볼 때 서인도 제도 이민자들의 높은 수준의 순응적 반응은 문화적 전통의 영향으로도 설명될 수 있습니다. 자기 표현을 강조하고 자신의 의견을 옹호하는 서양 문화에서 순응은 일반적으로 복종 및 순응과 관련이 있으며 분명히 부정적인 것으로 간주됩니다. 그러나 대인 관계의 조화가 매우 중요하게 여겨지는 문화에서 다수의 의견에 순응하는 것은 재치와 사회적 민감성, "매우 긍정적이고 바람직한 현상, 사회적 가치 및 규범"으로 해석될 수 있습니다.

실제로 인도네시아인, 중국인, 일본인과 같은 일부 민족의 대표가 미국인, 영국인 및 이탈리아인의 대표보다 순응, 겸손 및 준수를 더 많이 승인한다는 연구 결과가 반복적으로 확인되었습니다. 이것으로부터 단 하나의 결론을 내릴 수 있습니다. 순응은 그 수준이 의존하는 특성에 따라 사회화와 토착화의 산물입니다. 따라서 사회화 방법이 비정상적으로 심각하여 구별되는 아프리카 반투 부족들 사이에서 비정상적으로 높은 수준의 순응도(51%)가 발견되었습니다.

등각 반응은 문화가 자기 주장 또는 순응의 배양을 강조하는지 여부에 따라 다양한 정도의 강도로 나타난다고 가정할 수 있습니다. J. Berry가 17개 문화권에서 테스트한 것은 이 가설이었습니다. 그의 견해에 따르면, 수렵-채집 문화(자녀들에게 생존에 필요한 자기주장, 창의성, 탐구 정신을 심어주는 부족한 식량 사회)는 개인에게 더 적은 압력을 가하여 순응도를 떨어뜨립니다. 그리고 밀접하고 계층화된 작물 문화(식량 공급이 많은 사회)에서 사회화는 순종적이고 수용적인 아이를 키우는 데 맞춰져 있으며 높은 수준의 순응은 기능적입니다.

Asch의 기술을 수정하여 Berry는 특히 시에라리온의 Tempe 부족에서 농부와 목축민의 문화에서 더 높은 수준의 순응도를 발견하고 예를 들어, 에스키모. Berry는 환경을 기능적으로 만드는 특성과 순응(특정 생태학에서는 기능적) 행동을 장려하는 사회화 패턴에서 높은 순응의 이유를 봅니다.

Berry의 연구 결과는 순응하는 행동이 그룹 구성원 간의 관계를 안내하는 문화적 규범과 가치에 의해 영향을 받는다는 강력한 증거를 제공하지만 그의 개념은 외부 영향이 상대적으로 자유로운 전통 문화에 국한됩니다. Berry가 서구 교육, 도시화 등의 열매를 맛본 피험자들의 보다 "전통적"이고 보다 유럽화된 표본을 문화 내에서 비교했을 때, 그는 서구 문화 가치에 대한 친숙함이 두 문화 사이의 순응 수준의 변동성을 줄이는 것으로 이어진다는 것을 발견했습니다. 문화.

1952-1994년 기간 동안 순응 연구에 대한 메타 분석을 수행한 영국 연구원 R. Bond와 P. Smith는 더 넓은 맥락에서 순응 수준과 문화적 가치 사이의 관계를 고려하려고 했습니다. 총체적으로 출판물과 논문에서 그들은 133개의 연구에 대한 68개의 보고서를 발견했으며, 이 중 저자는 가장 작은 세부 사항까지 선의 길이를 결정하기 위한 Asch의 실험 절차를 반복했습니다.

다른 많은 연구자들과 마찬가지로 개인주의와 집단주의를 문화의 가장 중요한 차원으로 간주하면서 Bond와 Smith는 그것들을 순응도에 영향을 미치는 행동의 규제자로 간주했습니다. 세계 17개국의 순응도와 개인주의/집단주의 수준을 비교한 결과 순응도가 개인주의 문화보다 집단주의 문화에서 더 높다는 저자의 가설이 확인됐다. 이를 통해 영국 심리학자들은 집단주의자의 순응도가 높은 이유가 첫째, 집단적 목표에 더 많은 중요성을 부여하고 자신의 행동이 다른 사람들의 눈에 어떻게 보이고 영향을 미치는지에 대해 더 걱정한다는 사실과 연결되어 있다고 주장할 수 있었습니다. 둘째, 집단주의 사회에서 자녀 양육의 강조점은 순종과 좋은 행동이라는 사실입니다.

Bond와 Smith 실험은 다른 데이터를 산출했지만 일본 피험자의 20% 미만이 등각 반응을 보였습니다.
이러한 결과는 문화가 의심의 여지가 없는 집단주의인 일본에서 높은 수준의 순응도를 밝히려는 연구자 자신을 놀라게 했습니다. 그러나 다른 사람들을 중요한 준거 집단의 구성원으로 간주하려는 개인의 의지에는 문화 간 차이가 있음을 염두에 두어야 합니다. 집단주의 문화에서 사람들은 어떤 집단의 압력에도 굴복하지 않습니다. 그들은 자신의 그룹 구성원의 의견에 순응하는 경향이 있지만 외집단 구성원에 대한 행동은 개인주의 문화 구성원의 행동보다 훨씬 덜 협조적일 수 있습니다. 일본인에게 오답을 주는 낯선 사람은 '자신의 그룹'으로 간주되기 어렵고 외국인은 실험자로서 상황을 더욱 부자연스럽게 만듭니다. 따라서 설명된 연구의 일본 피험자의 20%가 반순응 반응을 보였다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 실험에 참여한 대부분의 더미 참가자가 올바르게 대답한 경우에 그들은 잘못된 대답을 했습니다.

그룹 내 개인의 등각 행동에 영향을 미치는 공통 요소

내적 순응으로 개인은 압력이 멈춘 경우에도 수용된 집단 의견을 유지합니다. 연구에 따르면 집단 구성원을 향한 암시의 효과는 상대적으로 고립된 개인에게 미치는 영향을 훨씬 능가합니다. 이것은 집단에서 제안할 때 집단의 각 구성원이 개인에 대해 행동한다는 사실에 의해 설명됩니다. 많은 상호성이 있습니다. 이 경우 그룹의 크기가 매우 중요합니다. 두세 사람이 주제에 대해 행동하면 집단 압력의 영향이 거의 나타나지 않습니다. 3~4명이 있으면 효과가 나타나지만, 그룹의 규모가 더 커졌다고 해서 순응도가 높아지는 것은 아니다. 또한 그룹의 만장일치가 중요합니다. 집단의 한 구성원이라도 대상을 지지하면 집단 압력에 대한 저항력이 급격히 증가하고 때로는 무력화되기도 합니다.

그녀에게 애착을 갖는 그룹 구성원은 그녀에게 더 쉽게 영향을 받습니다. 판사의 지위가 중요하다: 높을수록 영향력이 크며, 또한 어떤 조건에서 순응이 발현되는지: 사람들은 서면으로 답변할 때보다 다른 사람 앞에서 공개적으로 답변해야 할 때 더 많은 순응을 보인다. , 실험자 외에는 아무도 이 답변을 읽지 않을 것임을 알고 있습니다.

그 사람이 예비 진술을 했는지 여부도 중요합니다. 일반적으로 사람들은 발표 후에 그 오류를 확신하면 공개적으로 표현된 의견을 포기하지 않습니다. 그렇기 때문에 스포츠 심판의 잘못된 결정에 대해 스포츠 심판에게 항소하거나 "부당한" 표시에 대해 심사관에게 항소하는 것은 쓸모가 없습니다. 가장 기대할 수 있는 것은 시간이 지남에 따라 변경하는 것입니다. 따라서 종종 전반전에 실수를 한 축구 심판이 후반에 "수정"하기 시작합니다. 다른 팀에 유리하게 판단하십시오.

확연한 순응으로 의사결정과 의사결정을 할 때 결단력이 높아지지만, 동시에 타인과 함께 저지른 행위에 대한 개인의 책임감은 감소한다. 이것은 사회적 측면에서 충분히 성숙하지 않은 그룹에서 특히 분명합니다.

순응에 대한 실험은 Asch가 수용한 가능한 행동의 바로 그 모델이 매우 단순하다는 사실 때문에 추가 논의가 필요합니다. 그 이유는 순응 및 비순응의 두 가지 유형의 행동만이 그 모델에 나타나기 때문입니다. 그러나 그러한 모델은 공동 활동의 중요한 특성으로 통합되지 않은 "확산"인 실험실 그룹에서만 허용됩니다. 그러한 활동의 실제 상황에서 Asch가 전혀 설명하지 않은 세 번째 유형의 행동이 발생할 수 있습니다. 이는 순응 및 비순응 행동의 특징을 단순하게 조합하는 것이 아니라(이러한 결과는 실험실 그룹에서도 가능함) 그룹의 규범과 표준에 대한 개인의 의식적인 인식을 입증할 것입니다. 따라서 실제로는 두 가지가 아니라 세 가지 유형의 행동이 있습니다.

1) 그룹 내 암시 가능성, 즉 그룹의 의견에 대한 비 충돌 수용;
2) 적합성 - 내부 발산에 대한 의식적인 외부 동의;
3) 집단주의 또는 집단주의적 자기 결정은 팀의 평가 및 작업과 개인의 의식적인 연대의 결과로 행동의 상대적 균일성입니다.

집단주의의 문제가 특별한 문제이기는 하지만 이러한 맥락에서 소그룹 형성(좀 더 정확히 말하면 개인이 그룹으로 진입하는 것)의 메커니즘 중 하나인 집단 압력 현상이 불가피하게 발생할 것이라는 점을 강조해야 한다. 그룹 구성원 간의 특별한 유형의 관계를 정의하는 그룹 활동의 의미 있는 특성까지 그룹 생활의 형식적인 특성으로 남아 있습니다. 적합성을 확인하기 위한 전통적인 실험은 현상 자체의 존재를 진술할 수 있는 실험으로서의 가치를 유지합니다.

3.2 그룹 압력

순응 현상에 대한 연구는 개인에 대한 압력이 집단의 대다수뿐만 아니라 소수에 의해서도 가해질 수 있다는 결론을 이끌어 냈습니다.

집단 영향의 두 가지 유형이 구별되었습니다: 규범적(다수에 의해 압력이 가해지고 그의 의견이 집단 구성원에 의해 규범으로 인식될 때) 및 정보적(소수에 의해 압력이 가해지고 집단의 구성원이 가해질 때) 자신의 의견을 정보로만 간주하며, 이에 따라 자신이 선택해야 함).

소수의 의견이 그룹에 미치는 영향을 확인하기 위해 많은 실험이 수행되었습니다. 한동안 개인은 기본적으로 집단의 압력에 굴복한다는 견해가 지배적이었습니다. 그러나 일부 실험에 따르면 지위가 높은 대상은 마음을 거의 바꾸지 않고 그룹 규범이 유리하게 벗어납니다.

갈등 상황에 처한 주체가 사회적 지지를 얻으면 자신의 아이디어를 옹호하는 인내심과 자신감이 높아집니다. 자신의 관점을 변호하는 개인이 자신이 혼자가 아니라는 것을 아는 것이 중요합니다.

그룹 영향의 기능주의 모델과 달리 상호 작용 모델은 외부 사회 변화의 영향으로 그룹 내에서 힘의 균형이 끊임없이 변화하고 소수가 이들의 지휘자 역할을 할 수 있다는 사실을 고려하여 구축됩니다. 그룹의 외부 사회적 영향. 이와 관련하여 "소수-다수" 관계의 비대칭이 평준화됩니다.

연구에서 소수자라는 용어는 문자 그대로 사용됩니다. 영향력을 행사할 수 있는 기회가 적은 집단입니다. 그러나 숫자적 소수가 그룹의 다른 구성원에게 자신의 관점을 강요한다면 다수가 될 수 있습니다. 그룹에 영향을 미치기 위해 소수자는 일관성, 행동의 지속성, 특정 순간에 소수자 구성원의 단일성 및 안전, 시간에 따른 위치의 반복과 같은 조건에 따라야 합니다. 소수자의 행동의 일관성은 야당의 저항이라는 사실 자체가 그룹의 합의를 훼손하기 때문에 눈에 띄는 영향을 미칩니다. 소수는 먼저 다수의 규범과 반대되는 규범을 제안합니다. 둘째, 집단의견이 절대적이지 않다는 것을 의도적으로 보여준다.
소수가 어떤 전술을 고수하고 그 영향력을 유지해야 하는지에 대한 질문에 답하기 위해 G. Munyi는 실험을 수행했는데, 그 일반적인 아이디어는 다음과 같습니다. 다양한 위치를 가진 하위 그룹. 하위 그룹의 구성원은 이 그룹뿐만 아니라 그들이 속한 다른 그룹(사회적, 전문적)에 의해 안내됩니다.

집단 내에서 타협을 이루기 위해서는 경직된 스타일과 유연한 스타일로 구분되는 구성원의 행동 스타일이 어느 정도 중요합니다. Rigid는 진술 측면에서 타협하지 않고 범주적이며 도식적이며 가혹합니다. 이 스타일은 소수자의 위치를 악화시킬 수 있습니다. 융통성 - 표현이 부드럽고 다른 사람의 의견을 존중하고 타협하려는 의지를 나타내며 더 효과적입니다. 스타일을 선택할 때 특정 상황과 해결해야 할 작업을 고려해야 합니다. 따라서 소수는 다양한 방법을 사용하여 그룹에서 자신의 역할을 크게 높이고 목표에 더 가까이 다가갈 수 있습니다.

다수와 소수의 영향 과정은 표현의 형태가 다릅니다. 다수는 개인이 자신의 입장을 결정하는 데 강력한 영향력을 행사하지만, 동시에 다수가 제안하는 대안의 범위가 제한됩니다. 이 상황에서 개인은 다른 솔루션을 찾지 않으며 아마도 더 정확할 수 있습니다. 소수의 영향은 덜 강하지만 동시에 다른 관점에 대한 탐색이 자극되어 다양한 독창적 인 솔루션을 구현하고 효과를 높일 수 있습니다. 소수의 영향은 그룹 구성원의 더 큰 집중,인지 활동을 유발합니다. 견해가 갈릴 때 소수의 영향으로 최적의 솔루션을 찾음으로써 스트레스 상황이 완화됩니다.

소수자의 영향에 대한 중요한 조건은 행동의 일관성, 입장의 정확성에 대한 확신, 논리적 논증입니다. 소수자의 관점에 대한 인식과 수용은 다수의 관점보다 훨씬 느리고 어렵습니다. 우리 시대에는 다수에서 소수로 또는 그 반대로 전환이 매우 빠르기 때문에 소수와 다수의 영향을 분석하면 집단 역동성의 특징이 더 잘 드러납니다.

신뢰 - 정보 출처에 대한 불신

사람에 대한 어떤 형태의 영향력(설득, 조언, 칭찬, 소문)의 효과는 그가 영향력의 근원을 신뢰하는지 여부에 달려 있습니다. 대부분의 연구자들은 신뢰를 다른 사람의 행동에 대한 자신 있게 긍정적이거나 낙관적인 기대로 정의하고, 불신을 자신 있게 부정적인 기대로 정의합니다. 신뢰와 불신은 불확실하고 취약한 상황에서 사람이 열려있을 때 나타납니다. 많은 저자들은 신뢰와 불신이 상반되고, 상호 배타적이며, 따라서 상호 연관된 사회-심리학적 현상이라고 생각하는 반면, 다른 저자들은 신뢰와 불신이 서로 독립적임을 증명합니다.

이는 사람들이 그를 믿거나 말거나 하는 정보원의 성격적 특성이 아직 충분히 연구되지 않았기 때문이다. 자신감을 불러일으키거나 불러일으키지 않는 사람의 특징은 도덕성 - 부도덕, 신뢰성 - 불안정, 개방성 - 비밀, 지성 - 어리석음, 독립 - 의존, 비충돌 - 갈등입니다. 또한 사람을 신뢰하기 위해서는 낙천주의, 용기, 활동, 교육, 수완, 예의, 세계관의 근접성, 관심사 및 삶의 목표와 같은 특성이 중요합니다. 공격성, 수다, 적대적인 사회 집단에 속함, 경쟁력, 무례함은 불신의 출현에 중요합니다.

대부분의 긍정적인 특성은 사랑하는 사람을 신뢰하는 데 가장 중요하고 부정적인 특성은 낯선 사람을 믿지 않는 데 가장 중요합니다. 일부 특성은 가까운 사람들에 대한 신뢰의 기준으로, 그리고 낯설고 낯선 사람들에 대한 불신의 기준으로 동일한 응답자들이 고려했습니다. 평가 대상자의 이러한 특성에 대한 태도의 개인, 그룹 및 상황 특성에 따라 다릅니다.

신뢰의 주요 기능은 지식, 교환 및 상호 작용이며, 불신의 주요 기능은 자기 보존과 고립입니다. 이것은 신뢰의 경우 사람이 어떤 이익(협력 수립, 귀중한 정보 획득)을 받을 것으로 기대하고, 불신의 경우 상호 작용의 부정적인 결과를 평가하고 이러한 결과에 대한 방어 수단으로 불신을 사용한다는 것을 의미합니다.

참조 그룹

그룹에서 채택한 규범과 규칙의 개인에 대한 중요성에 따라 참조 그룹과 회원 그룹이 구별됩니다. 각 개인에 대해 그룹은 그룹 규범 및 가치에 대한 방향의 관점에서 고려될 수 있습니다. 참조 그룹은 개인이 지향하는 그룹으로, 가치, 이상 및 행동 규범을 공유합니다. 때때로 참조 그룹은 개인이 되기를 열망하거나 회원 자격을 유지하는 그룹으로 정의됩니다. 참조 그룹은 성격 형성, 그룹에서의 행동에 중요한 영향을 미칩니다. 이것은 그룹에서 채택한 행동, 태도 및 가치의 표준이 개인의 결정과 평가에 의존하는 특정 모델로 작용한다는 사실로 설명됩니다. 개인에 대한 준거 집단은 수용되도록 유도하거나 최소한 집단의 구성원으로서 자신에 대한 태도를 취하도록 유도하는 경우 긍정적일 수 있습니다. 부정적인 참조 집단은 개인이 반대하도록 하거나 집단의 구성원으로서 관계를 갖고 싶지 않은 집단입니다. 규범적 준거집단은 행동 규범, 개인에 대한 가치 지향의 근원이다. 사람이 공부하고 일하는 실제 집단이 아니라 그에게 기준이 되는 가상의 집단을 규범으로 선택하는 경우가 종종 있다. 이 상황을 결정하는 몇 가지 요인이 있습니다.

1. 그룹이 구성원에게 충분한 권한을 제공하지 않으면 자신보다 더 많은 권한을 가진 외부 그룹을 선택합니다.

2. 개인이 자신의 집단에서 더 고립될수록 그의 지위가 낮을수록 상대적으로 더 높은 지위를 기대하는 준거 집단으로 선택될 가능성이 높아집니다.

3. 개인이 자신의 사회적 지위와 그룹 소속을 변경할 기회가 많을수록 지위가 높은 그룹을 선택할 가능성이 커집니다.

특히 그룹의 새로운 구성원을 위한 그룹 규범 시스템을 채택하는 문제가 심각합니다. 그룹 구성원이 행동에서 어떤 규칙을 따르고 어떤 가치를 소중히 여기며 어떤 관계를 공언하는지 알면 그룹의 새로운 구성원은 이러한 규칙과 가치를 수락하거나 거부하는 문제에 직면하게 됩니다. 이 경우이 문제에 대한 그의 태도에 대해 다음과 같은 옵션이 가능합니다.

1) 그룹의 규범과 가치에 대한 의식적이고 자유로운 수용;
2) 그룹의 제재 위협하에 강제 수용;
3) 그룹에 대한 적대감의 시연("하얀 까마귀" 원칙에 따름)
4) 가능한 결과를 고려하여 그룹 규범과 가치에 대한 의식적이고 자유로운 거부(그룹을 떠날 때까지).

이러한 모든 옵션을 통해 사람은 "집단 또는 "준법"의 대열 또는 "현지 반군"의 대열에서 자신의 위치를 결정하고 찾을 수 있다는 점을 명심하는 것이 중요합니다.

연구에 따르면 그룹과 관련된 인간 행동의 두 번째 변형은 매우 일반적입니다.

개인의 특성과 순응도

경험적 데이터에 따르면 순응 수준은 다음을 포함하는 복합적인 이유에 의해 결정됩니다. 그룹 압력을 받는 개인의 특성: 성별, 연령, 국적, 지능, 불안, 암시 가능성 등

개인의 연령과 성별의 순응도에 미치는 영향의 정도

그룹에 속하면 십대의 많은 필요 사항을 충족할 수 있습니다.

어린 청소년들에게 공통 관심사와 취미를 친구들과 공유할 수 있는 기회는 매우 중요합니다. 충성도, 정직성 및 응답성도 중요합니다. 후기 청소년은 자신의 감정, 생각, 아이디어에 대한 이해와 공감을 찾을 수 있는 접촉을 찾는 것을 목표로 하며 또한 연령 관련 발달과 관련된 다양한 문제를 극복하는 데 동료로부터 정서적 지원을 제공할 것입니다.

회사에 속한다는 것은 십대의 자신감을 높이고 자기 긍정의 기회를 추가로 제공합니다. 그룹에서 십대의 위치, 팀에서 습득 한 자질은 행동 동기에 큰 영향을 미칩니다. 집단으로부터의 고립은 좌절을 야기하고 불안과 공격성을 증가시키는 요인이 될 수 있습니다.

십대 그룹은 매우 높은 순응도를 특징으로 합니다. 어른들로부터의 독립성을 폭력적으로 옹호하는 청소년들은 종종 그들 자신의 그룹과 그 지도자들의 의견에 대해 완전히 무비판적입니다. 약한 확산 "I"는 강한 "WE"를 필요로 하며, 이는 다시 일부 "그들"과 반대로 확인됩니다. 그리고 이 모든 것이 거칠고 가시적이어야 합니다. "다른 모든 사람처럼"(그리고 "모든 사람"은 전적으로 자신의 것입니다)이 되고자 하는 열정적인 열망은 옷, 미적 취향, 행동 스타일에까지 확장됩니다. 그룹의 의견은 십대에게 매우 중요합니다.

많은 심리학자들은 행동에 순응하는 경향이 있는 사람(남성 또는 여성)을 찾으려고 노력했습니다.

나이가 들수록 남아는 내면성이, 여아는 외부성이 증가하는 것으로 나타났다. 다른 성별의 내부는 다른 방식으로 높은 정보 요구를 나타냅니다. 여성들은 모든 정보를 필요로 하며 그것이 지금 그들과 관련이 있는지 여부는 중요하지 않습니다. 그들은 의사 소통에 더 능숙해지기 위해 세상에 대한 정보를 수집합니다. 그들의 노력의 궁극적인 목표는 일반적으로 참조 그룹 내에서 그들의 중요성을 인식하는 것입니다. 남성의 경우 결과 자체가 더 중요합니다. 다른 사람의 의견과 관계없이 가치가있는 개인 성취의 이정표입니다.

55세 이상을 제외한 모든 연령대의 남성에서 주관적 통제 수준이 같은 연령대 여성보다 약간 높다.

남성과 여성의 행동 동기도 다르며 외부 동기와 내부 동기를 구별합니다.

외부적으로 조직된 동기는 외부로부터 상당한 영향을 받아(다른 사람들이 명령, 지시, 조언을 할 때) 발생하는 사람에 의한 동기 형성 과정으로 이해됩니다. 내부적으로 조직 된 동기는 목표와 달성 방법 선택에 외부 간섭없이 기존의 필요에서 진행하는 동기를 형성하는 과정입니다.

암컷이 수컷보다 더 암시적인 것으로 알려져 있습니다. 사실, 이것은 모든 연령대에서 관찰되는 것은 아닙니다.

여성의 동기는 더 외부적으로 조직됩니다. 동기는 외부의 압력에 의해 더 쉽게 형성되고 남성의 동기는 내부적으로 조직화됩니다. 해야 할 일의 의미와 개인적 중요성에 대한 이해에서 비롯됩니다.

여성이 남성보다 집단의 압력에 더 민감하다는 결론을 내릴 수 있습니다. 남아에 비해 여아는 친척이나 친구의 조언에 따라 직업을 더 자주 선택합니다.

캐릭터의 강조로서의 적합성

Ash의 실험은 순응하는 행동에 대한 풍부한 새로운 정보를 제공했으며 훨씬 이후의 연구를 위한 길을 닦았습니다. 특성 연구에서 등각 강조의 그림은 매우 점진적으로 나타났습니다. 특정 특징이 없다고 주장되는 "비정질 유형"의 캐릭터로 설명되었으며, 흐름에 따라 맹목적으로 자신의 환경에 복종했습니다. 사회는 그러한 사람들을 위해 생각하고 행동하며, 그들의 개선은 모방에 국한됩니다. 이 유형의 몇 가지 특징은 다음과 같이 요약할 수 있습니다. 다수의 목소리에 계속 복종할 준비가 되어 있고, 고정 관념에 사로잡혀 있고, 진부하고, 도덕성을 추구하는 경향, 좋은 매너, 보수주의가 있지만 그는 이 유형을 낮은 지능과 연관시키지 못했습니다. 사실, 그것은 전혀 지적 수준에 관한 것이 아닙니다. 이러한 과목은 종종 잘 공부하고 고등 교육을 받으며 특정 조건에서 성공적으로 작동합니다.

등각 유형의 사이코패스는 존재하지 않으며, 강조의 형태로만 순수한 형태로 발생합니다.

이 유형의 주요 특성은 즉각적으로 친숙한 환경에 지속적이고 과도하게 순응하는 것입니다. 또한 이러한 성격에 내재된 불신과 낯선 사람에 대한 경계심이 있습니다. 아시다시피, 현대 사회 심리학에서 순응은 일반적으로 독립성과 자급 자족과 반대되는 그룹의 의견에 대한 개인의 종속으로 이해됩니다.
다른 조건에서 각 주제는 하나 또는 다른 정도의 적합성을 나타냅니다. 그러나 캐릭터의 등각 강조와 함께 이 속성이 지속적으로 드러나며 가장 안정적인 특징입니다.

순응은 눈에 띄는 무비판과 결합됩니다. 그들에게 친숙한 환경이 말하는 모든 것, 그들에게 친숙한 정보 채널을 통해 배우는 모든 것이 그들에게는 진실입니다. 그리고 정보가 분명히 사실이 아닌 동일한 채널을 통해 흐르기 시작하더라도 여전히 액면 그대로 받아들입니다.

이 모든 것에 대해 등각 주제는 본질적으로 보수적입니다. 그들은 새로운 것을 좋아하지 않습니다. 빨리 적응할 수 없기 때문에 새로운 상황에서 마스터하기가 어렵습니다. 사실, 우리 상황에서 그들은 이것을 공개적으로 인정하지 않습니다. 왜냐하면 그들이 자신을 발견하는 대다수의 소규모 집단에서 새로운 느낌이 공식적으로나 비공식적으로 높이 평가되고 혁신가가 장려되기 때문입니다. 그러나 새로운 것에 대한 그들의 긍정적인 태도는 말로만 남아 있습니다. 사실 그들은 안정적인 환경과 확립된 질서를 영원히 선호합니다. 새로운 것에 대한 혐오는 낯선 사람에 대한 불합리한 적대감으로 발전합니다. 이것은 그룹에 새로 등장한 사람과 다른 환경, 다른 행동 방식의 대표자 모두에게 적용됩니다.

그들의 전문적인 성공은 또 하나의 품질에 달려 있습니다. 그들은 비주도적입니다. 사회적 사다리의 한 단계에서 매우 좋은 결과를 얻을 수 있습니다. 작업과 직위가 지속적인 개인 주도권을 필요로 하지 않는 한. 이것이 상황이 그들에게 요구하는 것이라면, 그들은 명확하게 규제되는 경우 훨씬 더 높은 자격과 심지어 힘든 노동을 견디며 가장 중요하지 않은 위치에서 붕괴를 제공합니다.

어른이 키운 어린 시절은 순응형에게 과도한 부담을 주지 않는다. 아마도 그렇기 때문에 청소년기부터 등각 강조의 특징이 두드러집니다. 특히 청소년기의 모든 반응은 순응으로 표시됩니다.

순응적인 청소년은 평소 또래 집단에서 자신의 위치, 이 집단의 안정성, 환경의 불변성을 매우 중요하게 생각합니다. 그들은 익숙해지고 정착한 10대 그룹을 바꾸려는 경향이 전혀 없습니다. 종종 교육 기관을 선택할 때 결정적인 요소는 대다수의 동지들이 가는 곳입니다. 그들에게 존재하는 것처럼 보이는 가장 심각한 심리적 외상 중 하나는 어떤 이유로 친숙한 십대 그룹에 의해 추방되었을 때입니다. 순응적인 십대들은 또한 일반적으로 받아들여지는 환경의 판단과 관습이 개인적인 자질과 충돌할 때 어려운 위치에 놓이게 됩니다.

해방의 반응은 부모, 교사, 장로가 순응하는 십대를 평소의 또래 환경에서 떼어 놓을 때, "다른 사람들처럼 되려는" 욕망을 상쇄하고 일반적인 십대 유행, 취미, 매너, 의도를 채택할 때만 분명히 나타납니다. 순응하는 십대의 취미는 전적으로 그의 환경과 시대의 유행에 의해 결정됩니다.

청소년의 등각 강조는 특히 소년들 사이에서 매우 일반적입니다.

순응하는 성격의 약한 고리는 환경의 영향에 대한 과도한 민감성과 친숙한 모든 것에 대한 과도한 애착입니다. 고정 관념을 깨고 일상적인 사회를 박탈하면 반응성 상태가 발생할 수 있으며 환경의 나쁜 영향은 심한 알코올 중독이나 약물 중독의 경로로 밀어 넣을 수 있습니다. 장기간의 부작용은 불안정한 유형의 정신병 발병을 유발할 수 있습니다.

"비순응주의"의 개념

비순응주의 - 어떤 상황에도 불구하고 커뮤니티의 대다수의 의견과 입장에 반하여 행동하고 반대 관점을 방어할 준비가 되어 있습니다. 그룹의 압력에 저항하고 자신의 방식으로 생각하고 행동하는 개인의 능력. 일반적으로 더 지능적이고 자신감이 있으며 스트레스에 저항하는 사람들은 비강도가 높습니다. 어떤 경우에는 정반대로 하고 싶은 욕망이 있습니다. 비순응자가 된다는 것은 스스로 생각하는 것을 의미합니다.

비순응주의는 물론 "반대"입니다. 관료주의의 전능함, 관료주의에 반대합니다... 그러나 비순응주의는 도덕, 자유, 영원 또는 오늘날 보편적인 인간 가치라고 불리는 보편적인 가치를 "위해"이기도 합니다. .

정치 철학의 틀에서 "비순응주의"는 매우 광범위한 현상으로 이해됩니다. 현재와이 공간에 존재하는 사회 정치 시스템에 대한 모든 형태의 불일치 및 항의입니다.

단순히 비순응주의(주어진 그룹, 사회에서 지배적인 규범, 가치, 목표에 대한 불일치, 거부, 지배적인 성공회 교회의 가르침에 동의하지 않는 다양한 영국 종교 조직 - 세례, 감리교, 회중주의 등)와 , 형태로서의 비순응은 강압적이며 개인이 집단의 압력으로 인해 집단의 규범과 기대에서 벗어나도록 강요받는다는 사실을 특징으로 합니다.

원칙적으로 불일치와 항의는 항상 인간의 본성에 내재되어 있으며 반복적으로 발전과 진보를 보장하는 역할을 해왔습니다. 일부 진화론자들은 동물의 자연적 충동을 부정하는 것으로 표현되는 일종의 원시적 "비순응성"을 인간 발생의 결정 요인 중 하나로 간주하기까지 했습니다. "숲의 반역자" - 이것은 프랑스 연구원 에드가 모랭이 역사의 여명기에 삼림 영장류의 가혹한 위계질서보다 열린 공간의 끝없는 위험을 선호했던 우리의 상상의 조상을 시적으로 특징짓는 방법입니다. 유명한 인류학자는 이렇게 요약합니다. “인간화 혁명의 창시자들은 '규범'에서 벗어난 추방자, 모험가, 반군이었음이 거의 분명해 보입니다.

그러나 인류의 사회 조직이 복잡해짐에 따라 비순응주의의 역할이 점점 모호해졌습니다. 결국 모든 시스템은 자연스럽게 저항을 주변화하고, 억압하고, 궁극적으로 완전히 없애려고 하며, 시스템이 복잡할수록 더 많은 기회를 갖게 됩니다. 그러나 비순응적 요소는 부채로 남아 있지 않으며 점점 더 자주 극단주의적이고 순전히 파괴적인 입장으로 변합니다. 현대 세계에서 이러한 상호 관련된 두 프로세스는 모두 명확하게 추적됩니다. 첫 번째는 주로 시위 단체를 좌파의 정치적 틈새로 조직적으로 밀어넣는 데서 나타나고, 두 번째는 때때로 의도적으로 반국가적, 심지어는 반사회적 지향으로 나타난다.

순응 현상은 그룹과 관련이 있습니다. 순응은 실제 또는 집단 신념에 대한 반응으로 행동이나 신념의 변화입니다. 그룹이 개인에게 어떻게 영향을 미칠 수 있는지. 개인이 다수의 의견, 집단의 의견이나 신념에 동의하면 지지와 승인을 받습니다. 반대로 흐름을 거스르면 불만과 거부와 증오를 만난다. 그런 사람들을 비순응주의자라고 합니다. 대부분의 경우 그들은 리더, 아이디어 생성자, 혁신가입니다. 사람이 팀의 리더 인 경우 일반적인 행동에서 약간의 편차가 허용됩니다. 비순응자는 새로운 아이디어를 제안하고 낡지 않은 길을 따릅니다. 이러한 사고 방식은 인기를 얻지 못합니다. 처음에는 그를 인식하지 못하거나 바보로 생각하지만 잠시 후 사람들은 새로운 결정을 내리고 문명의 모든 이점을 침착하게 즐깁니다. 이것이 세상이 작동하는 방식입니다. 먼저 증오, 조롱, 분노, 호기심, 폭풍우 같은 기쁨과 존경. 비순응자는 사회로부터의 오해와 거부에 직면한다. 대다수의 순응 주의자, 그리고 아마도 사람은 단순히 자신의 삶을 바꾸고 새로운 삶을 위해 노력하고 오래된 것을 잊어 버리는 것을 두려워합니다.

비순응주의에는 항상 이념적 근거가 있습니다. 이데올로기는 가치, 철학적, 사회적, 때로는 종교적 등 다양한 수준을 다룹니다. 이것은 가장 단순하고 자연스러운 사회적 반응으로 비순응주의의 징후를 설명하려고 할 때 때때로 간과됩니다. 예를 들어, 억압받는 대중이 더 이상 살 수 없을 때, 그들은 억압하는 사람들에게 실제로 일어납니다. 그러나 동시에, 정의상, 그들은 단지 그들이 나쁜 삶을 살고 있다는 이유로 반항할 수 없습니다. 봉기의 효과를 위해 그들은 정당화, 이데올로기의 특정 시스템이 있어야합니다. 억압받는 상태에서 살기를 꺼리는 것만으로는 충분하지 않습니다. 비순응주의의 존재론적 요소는 불복종, 항의, 봉기, 혁명의 배후에 있는 그 교리, 그 이데올로기, 그 세계관이다.

고대 노예 봉기, 궁전 쿠데타, 현대 정치 혁명 또는 노동 운동에 이르기까지 모든 형태의 사회적 저항은 비순응의 영역에 속합니다.

비순응주의 존재론의 첫 번째 단계는 정치의 본질과 직접적으로 관련된 대안의 발전이다. 비순응주의에서는 정치의 본질인 과정이 명확하고 집중적으로 흐른다. 비순응주의의 틀 내에서 대안의 개발은 세계관의 기초와 관련된 대규모 현실에 대한 이해, 사회 및 그 구성 요소의 깊은 이해관계에 대한 설명, 신화에 대한 새로운 호소로 시작됩니다. 기원과 역사적 경로의 궁극적인 목표, 프로젝트. 대안의 진술은 분명히 파괴적인 요소가 있는 대안적인 행동을 낳습니다. 현존하는 것의 파괴, 그것의 타도는 비순응주의 정치의 가장 중요한 특징이다.

최소 대안에서 최대 대안까지 다양한 옵션이 있을 수 있습니다.

최소한의 부적합의 예가 있습니다. 왕의 아들 (지도자) 중 하나는 권력을 얻지 못했고 권력은 -이 사회의 관습에 따라 - 맏아들에게 넘겨야하며, 예를 들어 그는 막내이지만 동시에 어떤 사람들에게는 상황과 이유, 그는 왕위를 차지하려고합니다. 신청자는 기존 신념 체계도 사회 질서도 변경하기를 원하지 않습니다. 그는 개인 권한 만 있으면됩니다. 그는 예를 들어 왕좌를 차지할 형을 독살할 목적으로 쿠데타를 일으키기 위해 궁전 파티를 조직합니다. 여기서 대안성은 최소한이며 지원자의 성격과만 연관됩니다.

그러나 실제 역사에서 지원자의 이기적 동기가 결정적(유일한) 요인이 되는 단순한 경우조차 투명하게 산문적으로 제시되고 이해된 적이 없습니다. "공식적으로" 형이 장로에 대한 음모를 꾸미는 시나리오는 합법적으로 인정될 수 없었다. 이 단순한 상황이 추가적인 일반화 요인을 동반할 때마다. 예를 들어, 왕의 형제 공모자는 그의 행동에서 그와 마찬가지로 상속권을 박탈당한 사회의 사람들에게 의존하려고했습니다. 귀족 가문의 막내아들인 소수자는 그를 위한 사회적 기반과 지원 역할을 할 수 있었다. 일반화가 실현되면서 정치적 부적합의 상태로 전락하여 다수에 대한 소수의 이익을 표출하고, 이는 다시 사회구조와 전통에 직접적인 영향을 미쳤다.

왕위 계승을 위한 동족 살해와 같은 단순한 정치적(심리적) 행동에서 우리는 대안적이고 정치적인 부적합의 주요 징후와 함께 광범위한 정치 계획의 시작에 직면해 있습니다. 음모가 조직자를 위해 성공적으로 끝나면 동생은 일반화와 그의 "혁명적"사업 ( "소수자"의 확인)을 모두 거부하여 비순응 차원을 제거 할 수 있습니다. 그러나 어떤 경우에는 반대로 때때로 정치 개혁에 반영되는 "막내 아들의 착취"에 대한 신화 이야기에 완전히 따라 계속 될 수 있습니다.

역사적으로 특정 집단, 종교, 집단, 사회 계층의 대표가 전통적인 사회 제도를 포함한 전체 정치 체제가 올바르지 않으며 폐지되어야 한다는 결론에 도달하는 그러한 종류의 급진적 비순응주의도 있습니다. 기존 체제에 맞서 자신들만의 대안적, 비순응적 정치체제를 내세우고 있다.

특정 정치 체제의 진화, 특히 그 전환점(혁명, 쿠데타, 봉기, 왕조의 전복 등)을 살펴보면 변화에 책임이 있는 세력에서 최소 및 최대 요소가 구별될 수 있음을 알 수 있습니다. .