Правління фараона аменхотепа 3. Біографія

Аменхотеп (буквально «Амон задоволений»), чиє тронне ім'я було Небмаатра, був сином фараона Тутмоса IV від його молодшої дружини Мутемвії (дочка імператора Мітанні). Швидше за все, Аменхотеп вступив на трон, будучи ще дитиною (йому було трохи більше 12 років), що свідчить безліч непрямих деталей. Тим не менш, завдяки військовим походам його батька, саме за його правління військова могутність Єгипту, що став гегемоном Східного Середземномор'я, досягла апогею. Володіння Аменхотепа простягалися від верхів'їв Євфрату північ від до 4-го порога Нілу Півдні. Правління Аменхотепа III було виключно мирним, що призвело до розквіту Єгипту у період. Нам відомо лише про одну військову експедицію цього фараона, спрямовану на придушення повстання в Нубії в 5-й рік його правління (близько 1397 до н.е.; інформація про це збереглася на стелах в Асуані та Семені). Інші 33 роки свого правління Аменхотеп III не вів війн – про себе давали знати результати військової активності його попередників.

Джерелом добробуту Єгипту та великої будівельної діяльності фараона були незліченні багатства, що надходили до Єгипту з підкорених та залежних країн, а також з країн-партнерів Єгипту на Близькому Сході, з якими укладалися дуже вигідні для Єгипту партнерські угоди. При Аменхотепі були встановлені багатосторонні дипломатичні відносини з дрібними державами Сирії-Палестини, а також з правителями Вавилону, Ассирії, Мітанні, Кіпром, хетами. Аменхотеп III, як і його батько, взяв за дружину дочку правителя Мітанні (наприкінці життя він узяв за дружину дочку іншого мітаннійського правителя), і навіть дочка вавилонського царя. Свідченням зовнішньополітичної активності Єгипту є документи Тель-ель-Амарського архіву. Саме до другої половини правління фараона належить більшість клинописних табличок, виявлених дома столиці, побудованої Эхнатоном (син Аменхотепа III). Клинописні таблички були написані аккадською мовою, якою на той час був міжнародним і використовувався для дипломатичного листування. В останні роки його царювання внутрішні суперечності та натиск хетів дещо послабили країну, що призвело до хвилювань в азіатських володіннях. З деяких документів випливає, що наприкінці правління Аменхотеп III був хворим і слабким (він помер у віці до 50 років), і, можливо, в останні рік-два він правив спільно зі своїм другим сином від Тійї – майбутнім фараоном Ехнатоном (старший син) помер раніше за батька).

Правління фараона ознаменувалося розквітом єгипетського мистецтва. У Єгипті було знайдено та ідентифіковано понад 250 статуй фараона (більше за будь-який інший фараон). Аменхотеп III був одним із найбільших фараонів-будівельників, яких колись знав Єгипет. На честь першого свята Сід царя в Нубії було споруджено гігантський храмовий комплекс Солеб, у якому фараон ще за життя шанувався як «Аменхотеп, благий бог, владика Нубії»; неподалік, у Седеинге, у вигляді богині Хатхор шанувалася його обожнювана дружина Тійя. Численні храми та святилища Аменхотепа III були споруджені в Нубії, у Ваді ес-Себуа, Саї, Кубані, Анібі; у самому Єгипті – у Бубастісі, Дахамші, Геліополі, Мемфісі, Гермополі, Абідосі, Ель-Кабі, на острові Елефантіна. За Аменхотепа III було споруджено практично не зберігся «храм мільйонів років» у Мемфісі, похований перший бик Апіс в мемфіському Серапеумі, розширено храм Хатхор в Серабіт ель-Хадим на Сінаї.

У Фівах споруджується величний храм на честь Амона-Ра; на західному березі Нілу біля столиці виникає царська резиденція - розкішний палац, а трохи північніше його - заупокійний храм царя, перед пілонами якого були споруджені дві величезні статуї фараона, знамениті «колоси Мемнона» (давні греки вважали їх зображеннями Мемнона, сина Еос; ці статуї видавали незвичайний звук – греки вважали його голосом Мемнона). На жаль, русло Ніла, що змінилося, змило цю величну усипальницю через 200 років після будівництва, і колоси - єдине, що збереглося. Біля руїн цього храму в минулому столітті було розкопано алею зі сфінксів, зроблених із рожевого асуанського граніту. Два з них в 1832 імператорським рішенням були куплені, і в 1834 встановлено в Санкт-Петербурзі на Університетській набережній, біля входу в Академію мистецтв (де стоять і до цього дня). Ці сфінкси мали охороняти усипальницю Аменхотепа III, про що свідчать вибиті на них ієрогліфи.

AMEHХОТЕП III

Аменхотеп III (Αμενωφις) царював довго і спокійно: Сирія, підкорена походами попередніх царів, не намагалася повставати проти царя Єгипту; з азіатськими державами - Мітанні, Вавилоном, Ассирією - він був у мирних «відносинах, вступав із їхніми царями у родинні стосунки, посилав їм і сам отримував від них дари; Що ж до півдня, то на 5-му році правління Аменхотепа III туди, був здійснений єдиний похід цього фараона, який увінчався повним успіхом. Здається, про цей похід оповідає напис, що погано зберігся в Бубасті. Вона за стилем нагадує карнакські аннали Тутмоса III: і тут військова рада, мова царя, виступ у день коронації тощо. Спокійні часи дозволили цареві посилено зайнятися його улюбленою справою - спорудами храмів та інших споруд; йому належать, між іншим, знамениті Мемнонові колоси у Фівах та сфінкси, що знаходяться на набережній у Ленінграді. Найближчим його помічником у будівельній діяльності був архітектор Аменхотеп, син Хапу, пам'ять про якого дуже довго зберігалася в Єгипті як про великого мудреця. Згодом він був зарахований до богів, і Йосип Флавій наводить цитату з Манефона, де цей Аменхотеп виставляється радником царя у духовних справах, винуватцем вигнання прокажених, автором пророцтва про лихо; він називається «причетним божественного єства, внаслідок мудрості та прозорливості». Греки називали його Аменофісом, сином Паапія, і навіть приписували йому продукти власної мудрості: у Дейр-ель-Бахрі знайдено вапняний остракон, за палеографією ІІІ ст. до зв. е., з грецьким текстом, що містить у собі гномічні вислови, під назвою Αμενωδςυ υποδηχαι вислови, нібито Аменофіса, але видають свій грецький характер. У Карнаці знайдено присвячену їм статую, де розповідається про його службову кар'єру та заслуги з виконання царських будівельних робіт. Взагалі, як архітектура, так і скульптура, а також дрібне мистецтво та ремесла досягли в цей час високого ступеня витонченості. Великі багатства, що скупчувалися біля підніжжя фіванського бога, розширення кругозору у підкорювачів культурної Азії, великі торгові зносини, що захоплювали грецькі острови, зумовили зростання смаку, різноманітність художніх форм, збільшення попиту та художніх потреб.

Від Аменхотепа III збереглися великі скарабеї, які служили йому пам'ятними медалями з приводу різних видатних подій; так, на них йдеться про його одруження з Тією (вона була першою царицею, хоча й походила з простого звання), потім на дочки царя Мітанні, Гілухіпі; про полювання, якими Аменхотеп III дуже любив займатися; Скарабеї були приготовлені і на згадку про урочисте відкриття розважального озера в 3 700 ліктів на честь Тії. Таким чином, цар ділився з підданими повідомленнями про своє особисте життя; його ставлення до улюбленої Тії також зовсім незвичайні для східного деспоту. Він любив всюди виступати з нею, і в офіційних текстах часто згадував не тільки її ім'я, але імена її нетитулованих батьків Юя і Туя, гробниці та мумії яких у розкішній обстановці були знайдені нещодавно Девісом серед царських могил. На скарабеї-медалі, що лунала з нагоди одруження з Тією, він говорив: «вона дружина могутнього царя, південна межа якого – Карою, а північна – Нахаріна (Месопотамія»). Таким чином, фараон вже не всесвітній владика, а поряд з ним існують і інші царі: Нахаріни (Мітанні), Сеннаара (Вавилон), які хоч і ставляться до нього з повагою, але все ж таки не підпорядковані йому; йому доводиться називати їх у листах «братами» і навіть вступати, з ними в шлюбні спілки. Чи ми помилимося, якщо припустимо в цьому політичну підкладку: фараон, незважаючи на всі пишні фрази офіційних текстів, усвідомлював, що утримання джерела багатства - Сирії можливе лише за умови добрих стосунків із давнім претендентом на цю область - Вавилоном і недавнім - Мітанні; остання держава також дорожила зв'язками з Єгиптом, маючи в тилу могутність хетів, що розвивається. Сиро-палестинські князі, зневірившись поки у можливості знову утворити сильний союз, могли для відвоювання свободи увійти в угоду з однією з великих азіатських держав, і з листування в Телль-Амарні ми знаємо, що вони одного разу зверталися за цим до царя вавилонського, але останній відхилив їхню пропозицію стати на чолі ворожій Єгипту коаліції. Листи азіатських царів до фараона мають великий культурно-історичний інтерес, і ми наведемо деякі з них. (Зауважимо, що нещодавно в одній гробниці ХIХ дин. Знайдено зображення міністерства закордонних справ, його канцелярії та архіву).

З документів незалежних від Єгипту сусідів зупинимося насамперед на листах із Вавилону. Сучасником Аменхотепа III був касит Караїндас II, якому успадковував Кадашман-Харбе; далі йдуть Бурнабуріаш чи Буррабуріаш I, Куригалу I.

До нас дійшли два листи Аменхотепа ІІІ до Кадашман-Харби, три листи останнього до Аменхотепа і один лист до нього Бурнабуріаша. Зміст їх - переговори, про шлюбні спілки, про подарунки і т. д. Аменхотеп хоче отримати у свій гарем вавилонську царівну. Кадашман-Харбе відповідає, що в нього вже знаходиться його сестра і не знає нічого про її долю. Вавилонські посли її не бачать і не впізнали її у тій жінці, яку показував їм фараон. «Це дочка якогось жебрака, якогось гагея чи ханігальбатця, а то мабуть із землі Угаріт», - писав у досаді вавилонський цар, дивлячись зверху на інших азіатських князів, не виключаючи царя великої держави Мітанні (Ханігальбат), споконвічного ворога суперника з верховенства над Ассирією. Фараон скаржиться на недобросовісність послів, які брешуть і не передають подарунків, але натякає, що вавилонський цар хоче витягувати з споріднених відносин матеріальні вигоди. На цей раз Аменхотеп вважає зайвим подати йому урок і навіть не супроводжує свого листа звичайними подарунками. Кадашман-Харбе скаржиться на це і на те, що фараон надто довго затримав його послів і навіть не виконав акт міжнародної ввічливості - не запросив їх на якесь свято (можливо, свого ювілею). Однак урок подіяв, і він без розмов згоден надіслати до Єгипту свою дочку. Але він і сам хоче одержати царівну з Єгипту. На це фараон відповів коротко посиланням на статтю закону: "єгипетська царівна нікому не може бути віддана". Тоді Кадашман-Харбешлет такий лист:

«Німурії (Ніб-маат-Ра, тронне ім'я фараона), цареві єгипетському, моєму братові, Кадашман-Харбе, цар Кардуніаша, твій брат. Привіт твоєму дому, твоїм дружинам, всій своїй країні, твоїм колісницям, твоїм коням, твоїм вельможам, велике привітання. Ти, брате мій, не захотів за мене видати твою дочку і відповів: «єгипетська царівна ніколи нікому не віддавалася». Чому так? Адже, ти цар - і можеш чинити за бажанням серця, і, якщо ти її видаси, хто суперечитиме? Коли мені було повідомлено відповідь, я написав: є багато дочок та гарних жінок; прийшли мені одну з них; адже хто скаже тоді: це не царівна? Але ти не надіслав. Тож невже такою відповіддю ти думаєш шукати братерства і дружби і нашого зближення? Я саме і писав тобі про шлюб у видах зміцнення братніх та дружніх стосунків. Чому ж мій брат не прислав мені дружини? Адже ти справді не надіслав її. Може, і мені вчинити так само? Ні, я маю дочки: я готовий віддати за тебе будь-яку... Щодо золота, про яке я тобі писав, йшли золота, багато золота, ще раніше прибуття сюди твого посла; прийшли його тепер, якнайшвидше, в ці жнива, або в місяць таммуз, або в абі; тоді я закінчу роботи, зроблені мною (мабуть споруди)...

Якщо ти не пришлеш (до цього терміну грошей), і я не зможу закінчити роботи, то навіщо тобі тоді надсилати? Навіщо мені золото, коли я закінчу її? Якщо ти мені пришлеш тоді хоч 3 000 талантів, я не прийму, відішлю назад і не видам за тебе моєї дочки»...

Цей ультиматум подіяв, і фараон, «дізнавшись», що вавилонський цар «будує собі нові будинки», надіслав йому під час листа подарунки - ложе з дорогоцінного дерева, з прикрасами зі слонової кістки та золота, сідло з того самого матеріалу тощо. , обіцяючи ще вислати «все, що виявиться цінним у власних очах посла», який доставить вавилонську царівну.

Від царя Мітанні Тушратти дійшло сім листів до Аменхотепа III, один до цариці Тії і два описи посагу його дочки Тадухіпи. Один з листів складено мовою мітанні і тільки в найнедавніший час прочитано, здається, дещо надійніше, Борком. Вже давно відомий був наступний напис на одному «історичному» скарабей Аменхотепа III: «Рік 10-й Аменхотепа (дружина його Тії, її батько Юя, її мати Туя). Дивна подія з його величністю: дочка князя нахаринського Сатарни Гілухіпа та найкращі з його дружин». Раніше цих слів не розуміли; їх пояснило наступний лист Тушратти до Аменхотепа III:

«Німурії, царю єгипетському, мого брата. Тушратта, цар Мітанні, брат твій. Мої справи йдуть добре. Привіт тобі, привіт моїй сестрі Гілухіпі, привіт твоєму дому, твоїм дружинам, твоїм синам, твоїм вельможам, твоїм винам, твоїм коням, твоїм колісницям і твоїй країні, велике привітання. Коли я вступив на престол мого батька, я був ще малий, і Тухи зле творив моїй країні і вбив свого пана. І тому він не допускав, щоб я підтримував дружбу з тим, кого я ціную. Я ж, через його злодіяння, вчинені в моїй країні, не зволікав і стратив убивць Арташшумара, мого брата. Так як ти був гарний з моїм батьком, то я послав тобі сказати, щоб мій брат чув про це і був радий. Мій батько був у дружбі з тобою і ти, мабуть, любив його ще більше. І мій батько в ім'я цієї любові віддав тобі сестру. І хто інший був такий близький до мого батька, як ти? А я підношу ще більше, ніж мій брат – усю країну хетів. Коли вороги вторглися в мою країну, Тешуб, владико, віддав їх до моїх рук, і я розбив їх; нікого не було серед них, хто повернувся б додому. Посилаю гебі бойову колісницю, двох коней, хлопчика та дівчинку з військового хетського видобутку, а в подарунок для мого брата - п'ять колісниць і п'ять упряжів. У подарунок Гілухіпі, моїй сестрі - пару золотих намист, пару золотих; сережка... кам'яна посудина з запашною олією. Як послів я відправив Галію та Туніпіврі; нехай відпустить їх мій брат якнайшвидше, щоб я швидше почув привіт мого брата і зрадів. Нехай мій брат підтримує дружбу зі мною і направить до мене послів, щоб принесли мені привіт мого брата».

Таким чином, Тушратта, син Сатарни і брат Гілухіпи, намагається підтримати дружні стосунки з Єгиптом, що існували за його батька, який віддав Аменхотепу за дружину свою дочку. Тушратта потім також віддав свою дочку до Єгипту – ймовірно, за Аменхотепа IV. Для царя Мітанні було дуже важливо підтримувати дружбу з Єгиптом: його царству загрожували з півночі – хети, зі сходу його васали – ассирійці; союзника доводилося шукати Півдні; притому звідти ж з півдня, йшло золото, щодо якого у північних сусідів Єгипту створилося уявлень, що в Єгипті немає кінця; Про це свідчить наступний лист Тушратти: «...я тепер просив у мого брата золота і мав на це дві причини: для карашка (може бути, гробниці) мого діда Артатами як подарунок за наречену. Отож, нехай мій брат надішле мені золота в дуже великій кількості, яку не можна було б і обчислити... адже, в землі мого брата золота стільки ж, скільки й землі. Боги нехай влаштують так, щоб його було більше ще вдесятеро... Якщо мій брат чогось бажає для свого дому, я дам йому вдесятеро більше, ніж він вимагає, - нехай пише і отримає, бо ця земля - ​​його земля та цей дім – його дім». Аменхотеп надіслав золото та подарунки, але все нагадував про прискорення посилки Тадухіпи. Тушратта тягнув і в витончено ввічливих листах висловлював своє невдоволення подарунками. Так, між іншим пише таке: «Мані, посол мого брата, з'явився знову за дружиною мого брата, пані Єгипту. Табличку, принесену ним, я прочитав, прислухався до її слів. І дуже приємні були слова мого брата, ніби я бачив його самого. Я дуже радів того дня, той день і ніч були для мене радісні. Усі слова мого брата я виконаю. Цього ж року віддам я дружину мого брата, пані Єгипту, і відправлю її до мого брата. Того дня з'єднаються Ханігальбат та Єгипет. Я зібрав (всіх дивитися подарунки мого брата); вони були запечатані. Виявилось, що це не золото. Посли мого брата заплакали і сказали: ... так, це не золото, а тим часом у Єгипті золота більше, ніж піску, і твій брат любить тебе вельми»... Зрештою, справа налагодилася, і Тушратта відіслав свою дочку з величезним. приданим, опис якого було додано. Був також посланий якийсь чарівний предмет, щоб фараон жив сто тисяч років!

Поки жив Аменхотеп III, престиж єгипетського царя стояв настільки високо, що, як ми бачили, вавилонський цар просив прислати йому хоча б якусь жінку з Єгипту під виглядом царської дочки. Очевидно, в очах його підданих спорідненість із фараоном була високою честю. Коли він захворів, Тушратта послав йому до Єгипту з Ніневії, яка тоді від нього залежала, статую Істар, при наступному листі: «Так каже Істар Ніневійська, володарка всіх країн: «до Єгипту, до країни, яку я люблю, йду я». Я посилаю її тобі, вона вирушила. Вже за днів мого батька володарка ходила в цю землю, і як тоді її шанували, так нехай вшанує її тепер мій брат удесятеро більше, і нехай відішле і поверне її в радості. Хай збереже Істар, володарка небесна, мого брата і мене на сто тисяч років і нехай подасть вона нам обом велику радість. Нехай живемо ми в добрій згоді - Істар для мене - моя богиня, а для мого брата вона не його божество».

Культурно-історичний інтерес цього листа дуже великий, а факти, які вони повідомляють, не стоять окремо. Очевидно, в Єгипті вірили в силу Істар, і останні рядки мають на меті у ввічливій формі застерегти від присвоєння ідола. Однак він не допоміг проти хвороби, і Аменхотеп III помер. Тушратта пише тоді його наступнику: «Ніколи батько мій не відмовляв мені ні в чому і не завдавав мені скорботи. Коли Німмуріа пішов за своєю долею, про це оголосили, і я дізнався; я плакав того дня, сидів уночі, нічого не їв і журився. О, якби мій брат, коханий мною і кохав мене, живий!»... І в єгиптян блискучий і благочестивий фараон був популярний і залишив настільки міцну пам'ять, що його ім'ям навіть названо місяць таменот, який утримав цю назву (для березня) та у християнський час. Ще греко-римську епоху у Фаюме справляли культ Аменхотепа III під ім'ям бога Прамарра.

Тулор, The temple of Amenhotep III. Fl. Petrie, Six temples in Thebes (розкопки у Мемнонових колосів та похоронного храму Аменхотепа III). В.В.Струве, Петербурзькі Сфінкси (Зх. клас, отд. І. Р. Археол. заг. VII, 1913). Davies, The tomb of Queen Tiyi. Lond., 1910 (чудове видання з 35 таблицями). Sethe, Amenhotep, der Sohn des Hapu. Збірник Aegyptiaca на честь Еберса, Wilсken, Zur agyptisch-hellenistischen Literatur (висловлювання Аменофіса, сина Паянія на грец. яз.) - там же. Rubenson, Pramarres, Aegypt. Xeitschrift, т. 42 (1905). Мoller, D. Dekret d. Amenophis, Sohnes d. Hapu SitjungsberichteBepn. академії, 1910. (Напис із похоронного храму, пізнього походження).

1. За Аменхотепа III з колоніальних володінь до Єгипту надходила данина — золото, срібло, предмети розкоші, слонова кістка, ювелірні вироби, олово і свинець. Ці багатства дозволяли фараонові робити вельможам щедрі подарунки. Так, відомо, що для дарів підлеглим скарбник доставив правителю «колісниці із золота та срібла, статуї зі слонової кістки та чорного дерева, намисто з усякого роду дорогоцінного каміння, зброю та вироби всіляких ремісників», у тому числі 680 щитів та 230 кіл. бронзових мечів та 140 кинджалів, 220 батогів з рукоятками із чорного дерева та слонової кістки.

2. За Аменхотепа в різних куточках країни будувалися розкішні храми та пам'ятники. Поминальний храм фараона вражав сучасників своєю величчю. До входу вела алея зі сфінксами із рожевого граніту. Крім того, біля будівлі було встановлено дві статуї фараона заввишки 21 м та вагою 700 тонн. Комплекс розташовувався на західному березі Нілу. Він займав площу 350 тисяч квадратних метрів і був сусідом з резиденцією фараона. До речі, в 1832 році два сфінкси були перевезені до Санкт-Петербурга і встановлені на Університетській набережній. В даний час від поминального храму Аменхотепа III залишилися лише уламки.

На півдні Фів було зведено Луксорський храм. До нього вів прохід між двома рядами кам'яних колон заввишки 16 м. Будівлю прикрашали монументальні рельєфи. Згодом Рамсес Великий влаштував пілон і зобразив на його зовнішній стороні свої військові подвиги. Між Карнакським та Лукскорським храмом Аменхотеп розбив чудовий садок. Плити алей були вкриті сріблом.

3. Дружиною Аменхотепа III була Тія, яка не належала до царської родини. Можливо, її батько був вихованим у Єгипті сирійським принцом. На думку ряду дослідників, Тія значною мірою впливала політику фараона. Про високе становище свідчив її величний храм у Нубії. У Тії та Аменхотепа народилося не менше 6 дітей. Відомо безліч зображень цариці у камені, чорному дереві та бронзі. Її залучення до державних справ викликало невдоволення жерців. Іншим подружжям фараона були дочки вавилонського царя, правителя Арцави та царя Аммії.

Скульптура Тії у Єгипетському музеї Берліна

4. За весь час правління Аменхотеп III зробив лише один військовий похід. Він спорядив військо в Нубію, коли там спалахнув заколот. Єгиптяни вбили 312 нубійців, а 740 полонили. Втім, неясно, хто саме керував військами – сам фараон чи його намісник у Нубії.

5. Улюбленою розвагою фараона було полювання. «Кількість левів, яких його величність вразила власними стрілами, з першого року до десятого — лютих левів — 102», — йшлося на додаток до титулу Аменхотепа.

Аменхотеп III – давньоєгипетський фараон, у якому держава досягла свого розквіту.

Про це говорять грандіозні архітектурні споруди, безліч скульптур, предметів розкоші та інших творів мистецтва, створені за часів Аменхотепу та дійшли до наших днів.

Водночас Аменхотеп був схильний порушувати традиційні традиції єгипетського суспільства і передбачив релігійну реформу, проведену його сином Ехнатоном. Це багато в чому загадкова та суперечлива постать.

Ранні роки

Народився Аменхотеп в 1388 до нашої ери в сім'ї Тутмоса IV, що належав до династії Тутмосов, і його «великої дружини» Мунтемуйї.

З зображень на той час можна зрозуміти, що він зійшов на престол дуже рано, будучи підлітком; це підтверджується і тим, що Тутмос помер надто рано і не встиг залишити спадкоємця зрілого віку.

Регентшою за нового фараона була, звичайно ж, його мати Мутемуйя. Запанування Аменхотепа пройшло мирно і благополучно: ніхто з вищих чиновників і жерців звільнений не був, а Птахмеса - головного жерця Амона, який обійняв цю посаду ще за Тутмоса, - Аменхотеп зробив ще й своїм чаті (візиром) і градоначальником Фів.

Тейє

Аменхотеп одружився дуже рано – першого року після сходження на престол. Його обраниця викликала деяке сум'яття в очах оточуючих. У той час було заведено так, що фараони одружувалися в основному зі своїми родичками, щоб зберегти чистоту царської крові, або в крайньому випадку з дівчатами з знатних сімей.

Тейе (Тія), дружина Аменхотепа, була взята їм, так би мовити, з самих низів: її батьки служили при храмі Амона на невисоких посадах (так, батько був завідувачем скотарства), а за походженням хтось із них міг і не належати єгипетського народу. Таким чином, від початку свого правління Аменхотеп виявив себе як порушник традицій єгипетського суспільства, освячених релігією.

Незважаючи на незнатне походження, Тейє була жінкою дуже розумною та енергійною. Незабаром вона почала брати найактивнішу участь у державних справах; Аменхотеп завжди з нею радився, що також не дуже схвалювалося деякими придворними.

Інші дружини

У Аменхотепа були інші дружини. Дві з них – це Келу-хебе та Таду-хебе, сестра та дочка царя Мітанні Тушратти. При цьому Тушратта та Аменхотеп обмінювалися листами, в яких присягалися один одному у великій дружбі та коханні. Номінально Аменхотеп взяв за дружину також своїх двох дочок і матір Мутемуйю, всім їм надавши звання «великих». Це було ритуальною традицією і водночас давало матері та дочкам великі повноваження при дворі.

Аменхотеп також узяв за дружину сестру і дочку вавилонського царя Кадашман-Енліля. Ця подія також супроводжувалося листуванням, з якої стає ясно, що правителі спочатку не дуже шанували один одного. Згодом вони помирилися, але коли Кадашман-Енліль захотів узяти за дружину дочку фараона, той йому відмовив, написавши, що це було б занадто низько для царської дочки – віддаватися правителю чужої країни. Не погодився він і подарувати Кадашманові золото в обмін на дочку. Настільки норовливий і гордий був Аменхотеп.

Єгипетський «король-кільце»

Аменхотеп III розгорнув грандіозне будівництво і зробив ряд військових походів, які закінчилися приєднанням до Єгипту нових областей та отриманням багатих трофеїв. Багатство та слава зміцнили царя у думках про свою божественність. У результаті в Єгипті встановився справжнісінький культ Аменхотепа, якого порівнювали тепер із самим Ра - богом сонця.

Аменхотеп 3 фото

Більшою мірою культ торкнувся завойовану Нубію, де так само шанувалася і Тейе, проте й у Фівах було встановлено ідол фараона, перед яким звершувалися молебні. У Нубії Тейе ініціювала будівництво величезного храму, присвяченого собі, і сама керувала будівельними роботами.

У цей час у єгипетському пантеоні височить постать Атона – обожнюваного сонячного диска, з яким і порівнювався фараон. Атон був відомий і колись, але був малозначущим богом. Втім, Аменхотеп не відмовлявся і від інших богів. Відомо, що він особливо шанував Маат – богиню правди, ім'я якої входило до трьох із п'яти його офіційних імен.

Хвилювання

Незважаючи на зовнішній блиск і велич, епоха Аменхотепа була абсолютно мирною і спокійною. Як у самій метрополії, і у азіатських володіннях Єгипту спалахували хвилювання.

• У Дворіччя виникла самопроголошена держава Амурру, населена хапіру - ізгоями. Це були кочові племена різного походження, подібні до середньовічних російських козаків або розбійників. Хапіру боролися проти царської влади загалом і єгипетської зокрема.
• Про свої територіальні претензії заявило Хетське царство, яке вторглося у межі Мітанні, дружньої Єгипту.
• Усередині Єгипту наростало протистояння старої знаті і нових соціальних соціальних верств, що піднялися при Аменхотепі. «Провідницею» цієї нової знаті фактично була Тейє – цариця незнатного походження.

Останні роки

Помер Аменхотеп, мабуть, у віці 40 чи 50 років. В останні роки він страждав на якусь хворобу і неабияк погладшав. Для лікування фараона його мітаннійський «брат» надіслав йому статуетку Іштар, попросивши після використання повернути її назад.

Фрагмент "західного" сфінксу Аменхотепа III із Ком ель-Хеттан. Граніт. Санкт-Петербург. (с) фото моє, 2003 р.

Час правління Аменхотепа III став однією з найбільших періодів розквіту Стародавнього Єгипту. Свідчення тому – грандіозні храмові комплекси та пам'ятники скульптури, витончені туалетні штучки та багато інших пам'яток, які вважаються шедеврами найкращих єгипетських зібрань музеїв світу. Вони є справжніми свідками, які розповідають про свій час і свого творця. Незважаючи на велику кількість пам'ятників, Аменхотеп III багато в чому фігура загадкова і багато в чому суперечлива. З одного боку, він як ніхто інший шанував традиційних єгипетських богів і споруджував їм храми, з іншого боку саме в його епосі лежить коріння прийдешньої амарської реформи. Ми знаємо сотні його портретів, серед яких петербурзькі сфінкси займають особливе місце, проте поряд з цим довгі роки правління «мовчать» через брак письмових джерел. Цар із захопленням прославляє свою винятковість і божественність, однак, насправді багато здобутків його правління можна було б приписати тому винятковому впливу, який на нього надавали жінки, безумовно, дуже яскраві: мати, цариця Мутемуйя, дружина – блискуча Тейє і, нарешті, одна зі старших дочок – Сатамон.
Незважаючи на доступність і різноманіття пам'яток цього часу і умовну «ясність» епохи, час правління Аменхотепа III все ще вимагає серйозного і детального дослідження з урахуванням нових пам'яток, що з'являються в процесі археологічного дослідження царського заупокійного комплексу німецько-єгипетської місією під керівництвом д-ра Хуріг Сурузян. Розкопки храму в Ком ель-Хеттан, матеріали чудової виставки, що пройшла в 1992-1993 роках у Клівленді, Форт Ворсі та Парижі з ініціативи д-ра Бетсі Брайан та д-ра Аріель Козлофф, дослідження японських фахівців у Малькатті та царської гробниці WV нарешті, повноцінна реставрація чудових сфінксів у Санкт-Петербурзі, - стали частинами єдиної основи нового погляду на блискучого Аменхотепа III та її час.

Принц, який пізніше стане одним із найвідоміших давньоєгипетських царів, народився у Фівах. Численні документи часу правління Тутмоса IV, що збереглися, підтверджують, що він був оголошений спадкоємним принцем ще за життя свого батька. Швидше за все, він зійшов на престол у дуже юному віці – йому не було ще й десяти років; цей факт підтверджується багатьма джерелами і не дивує, якщо враховувати той факт, що Тутмос IV помер надто рано, щоб мати спадкоємця у зрілих роках. У зовнішності дитини царевич постає на зображенні з гробниці вельможі Хекаернехеха, на статуї свого наставника Себекхотепа, у написі 7-го року Тутмоса IV на скелі в Коноссо. Одночасно слід згадати значну кількість портретів царя з надзвичайно юними та м'якими рисами обличчя; Більша їх частина була створена в перші роки царювання, задовго до першого святкування Сід на тридцятому році правління, коли цар, природно, вже був дорослим чоловіком.

Небмаатра Аменхотеп царював 38 років та кілька місяців. Його мумія, виявлена ​​разом із останками багатьох інших царів і цариць у гробниці його діда, Аменхотепа II в Долині царів, дала можливість встановити, що у момент смерті йому було від 40 до 50 років; Точніше визначити вік не вдалося. Зважаючи на довгі роки правління і цей факт, можна припустити, що Аменхотеп III зійшов на престол у віці 8-10 років, що повністю підтверджують вирази його ранніх скульптурних зображень.

Статуя-ребус, що зображує царицю Мутемуйю у вигляді богині Мут, що сидить у своїй церемоніальній турі. Пам'ятник є скульптурним виразом імені цариці, яке перекладається як "Мут у човні". Гранодіорит. З Карнака. Лондон, британський музей. (с) фото - Є. Царьова

Перші роки правління царя, природно, пройшли під владою регента, швидше за все, його матері – цариці Мутемуйї, образ якої з'являється в єгипетській історії лише з народженням її сина і майже не відомий у перші роки правління Тутмоса IV. Всесильна мати царя, Мутемуя була зображена на багатьох його пам'ятниках, зокрема, в сценах теогамії та зачатті Аменхотепа III від бога Амона в Луксорському храмі, і, що особливо важливо, поряд з колосами царя в Ком ель-Хеттан, де її колосальні зображення сусідять зі скульптурами Тейе, дружини Аменхотепа III, також майбутньої біля ніг «Колоса Мемнона» та її південного двійника.
Запанування Аменхотепа III, зважаючи на все, пройшло швидко і безболісно; принаймні ніхто з вельмож двору був у зв'язку зі зміною царя зміщений з посади. Так, Птахмес, верховний жрець Амона, який обійняв цю посаду останніми роками правління Тутмоса IV, зі сходженням на престол нового царя став ще й градоначальником Фів і везиром. Об'єднання двох найважливіших посад - візира і верховного жерця - в руках однієї людини - явище майже унікальне, що має лише одну аналогію в особі Хапусенеба, сучасника Хатшепсут. Птахмес був першим везиром, який отримав титул «носій опахала праворуч від його величності». Його теофорне ім'я, що включає Птаха, пана Мемфіса, можливо, вказує на його походження з півночі країни, немов Аменхотеп III, адміністративна столиця якого знаходилася в Мемфісі, спеціально призначив свою довірену особу на два найважливіших фіванських посту. Одну з дочок Птахмеса звали Мутемуйя, безсумнівно, на честь цариці матері і, можливо, на знак тісних стосунків з царською сім'єю.
З першого року царювання, а можливо, і з моменту сходження на престол дружиною юного царя стала Тейє. Подія настільки великої значущості, безумовно, була підготовлена ​​кимось, хто, обираючи юну дівчину як дружину царя-дитини, хотів таким чином досягти якоїсь нам невідомої мети.

Маска саркофага вельможі Юї, батька цариці Тейє. Дерево, золото, інкрустації. Каїр, єгипетський музей. (с) фото моє, 2000 р.

Батько Тейє, Іуя був вельможею, але аж ніяк не настільки значущим, щоб саме його дочка стала царицею. Думка, що Іуя отримав більшість своїх посад і привілеїв, яких до кінця життя в нього було достатньо, тільки через те, що його дочка стала дружиною царя, частково вірна. Почасти, тому що ми не знаємо причин, які призвели його до статусу батька великої царської дружини. Втім, невідомо також, коли ця «рада регентів» за царя втратила свою значимість, поступившись своїм місцем цариці Тейє, однією з найзначніших особистостей єгипетської історії епохи XVIII династії.

Датовані джерела, що дійшли до нас від часу правління Аменхотепа ІІІ щодо рідкісні. Відомі одинадцять датованих царських документа, дев'ять з яких належать до періоду з 1 по 11 роки правління царя та два інших – до 35-го. Напис 1-го року правління відома в ель-Берше, неподалік вапнякових кар'єрів, що активно експлуатувалися і після смерті Аменхотепа III; цей напис пов'язаний з будівельними роботами в храмі Тота в Гермополі, що знаходився на іншому березі Нілу. Подвійний напис 2-го року у Турі пов'язані з відновленням роботи у кар'єрах у зв'язку з початком спорудження «Храму Мільйонів років» царя в Ком ель-Хеттан і, можливо, у Мемфісі. Чотири пам'ятники з числа датованих - це пам'ятні скарабеї, в текстах на яких згадані: одруження на мітаннійській принцесі (10-й рік), полювання на диких биків (2-й рік), полювання на диких левів (1-й та 10- й роки) та створення штучного озера Біркет Абу для цариці Тейє (11-й рік). П'ятий пам'ятний скарабей, на жаль, не датований. Нарешті, три стели 5-го року правління пов'язані з єдиним військовим подією часу правління Аменхотепа III – з походом Нубію. Після 1-го року правління всі датовані пам'ятники немов зникають аж до 35 року, який згадано на двох стелах з Гебель ель-Сільсіле, тексти яких розповідають про видобуток каменю для заупокійного храму царя і для спорудження якоїсь будівлі на честь Ра-Атума. Деякі документи, які відносно точно можна датувати, з'являються після 30-го року правління царя і безпосередньо пов'язані з трьома святами Сід царя; всі вони знайдені або в гробницях високопоставлених вельмож, які брали в них участь, або у руїнах палацу Малькатта, де відбувалися деякі епізоди урочистостей. Тут були виявлені численні печатки та уламки винних судин, що використовуються під час свят, що містять написи та іноді дати.
Якщо більшість царювання Аменхотепа III щодо мовчазна і щедра на датовані документи, то, навпаки, багато важливі події царювання стали відомі завдяки великому числу пам'яток приватних осіб і вельмож пишного і багатолюдного царського двору.
Датовані пам'ятники епохи Аменхотепа III здаються крихітною краплею порівняно з морем інших пам'яток, що становлять дві групи: витвори мистецтва та ель-Амарський дипломатичний архів. Знаменитий звід дипломатичної листування правителів Месопотамії, Сирії та Малої Азії з Аменхотепом III, Ехнатоном і єгипетськими вельможами, ель-Амарський архів налічує 382 глиняні таблиці, покриті клинописом, більшість яких була знайдена до 18. Більшість листів написано вавилонською мовою, два – хетською, одне ассірійською і одне хурритською. Як всьому зводу, і окремим елементам царської листування присвячено значну кількість досліджень; кілька таблиць архіву зберігаються у Москві, зборах Сектору Сходу ДМІІ.

Фрагмент діади бога Себека та Аменхотепа III із храму Себека в Дахамші. Алебастр. Луксор, музей єгипетського мистецтва. (с) фото моє, 2007 р.

Твори мистецтва становлять іншу, найзначнішу та найцікавішу частину пам'яток епохи Аменхотепа III. Сюди входять грандіозні храми царя та численні твори скульптури, серед яких особливе місце займають понад дві сотні статуй царя, починаючи від мініатюрних фігурок із стеатиту та завершуючи колосами Фів. Пам'ятники приватних осіб, незважаючи на велику кількість і, часом, справжню досконалість, опинилися в тіні грандіозних пам'яток царя. Виняток становлять, мабуть, лише гробниці, серед яких є як скромні розписані похоронні покої писарів і жерців некрополя, так і чудові підземні палаци, багато оброблені рельєфами, найчастіше поліхромними, що розповідають про життя високопоставлених вельмож двору і царських свят. Ці пам'ятники, що не дають нам можливості уточнити що-небудь, пов'язане з адміністрацією, військом або жрецтвом епохи, стали справжнім скарбом для істориків мистецтва та релігієзнавців, дозволяючи зрозуміти багато аспектів єгипетського світогляду та образотворчого мистецтва в роки, що безпосередньо передують амарській реформі та кризі культури. Художник епохи Аменхотепа III, багато в чому більш вільний у виборі тем і форм, ніж раніше, часто ставав Творцем з великої літери, досягаючи справжньої досконалості як у зовнішньому вигляді та ідеї створеного пам'ятника, так і в кожній його деталі. Одночасно, поряд з вишуканістю та деталізацією образу, саме у мистецтві Аменхотепа III народиться той витончений та гіперболізований реалізм, яким було відзначено багато пам'яток перших років правління його сина, Ехнатона.

Сьогодні дуже складно зрозуміти, чому на зміну першим одинадцяти рокам правління Аменхотепа III, наповненим подіями та пам'ятниками, прийшли два десятиліття відносного «мовчання». Можливо, перші роки цар перебував під впливом «регентської ради». Випуск першої серії пам'ятних скарабеїв, що стали характерною рисою цього царювання і практично не відомих ні до ні після Аменхотепа III, пов'язаний насамперед із сходженням нового царя на престол; ці численні «шлюбні» скарабеї насправді говорять не про шлюб Аменхотепа III і Тейе, але про самого царя, знайомлячись з його титулатурою і стверджуючи його права на престол. Новий цар приймає традиційний комплекс з п'яти імен: «Хор: бик могутній, що осівав в Істині, Обидві володарки: Той, що стверджує закони, Умиротворює обидві Землі, Золотий Хор: Великий відвагою, що кидає азіатів, Цар Верхнього і Нижнього Єгипту: , володар Фів, якому дано життя». Потім слідує ім'я великої дружини царської Тейе у супроводі імен її батьків: «Вона дружина царя могутнього, – продовжує текст, – південний кордон його в Карої, північний кордон його – у Нахарині». Судячи зі згадування шлюбу Аменхотепа III і Тейє, це був перший випуск царських скарабеїв; згадка батьків цариці, Іуї та Туї явно підкреслювала їх новий статус та особливу значущість при дворі.

Фрагмент святкування "Сід" при Аменхотепі III. Рельєф одного з блоків храму у Ком ель-Хеттан. Вапняк. Музей храму Мернептаха, Курна. (с) фото моє, 2007 р.

Другим роком правління датовані скарабеї з довгим текстом про «полювання на диких биків», що розповідає про «чудо, створене Його Величністю». Стадо з 170 диких бугаїв здалося з боку Ваді Натрун, про що повідомили цареві; одразу була споряджена експедиція неймовірного масштабу, що вирушила цього ж вечора, щоб захопити видобуток. Загін вийшов із Мемфіса на чолі з царем, який керував колісницею. Для того, щоб захопити стадо було споруджено стіну та рів. Першого дня царю вдалося зловити 56 биків; зачекавши чотири дні, щоб відпочити, цар схопив ще 40 бугаїв, 96 живих тварин загальним рахунком. Подібна великомасштабна операція вимагала, звичайно, великого і добре навченого персоналу, який частково виконував би роботу, приписувану текстом цареві, в тому випадку, якщо цар був би дорослим чоловіком. Аменхотеп III, якому тоді було близько дванадцяти років, швидше за все, був лише глядачем.

Аменхотеп III перед Ра-Хорахте. Фігуру божества знищено фанатиками Ехнатона в епоху Амарни. Рельєф одного з блоків храму у Ком ель-Хеттан. Вапняк. Музей храму Мернептаха, Курна. (с) фото моє, 2007 р.

Можливо, таким чином були справи і під час полювання на левів. Згідно з текстом, що зберігся на 138 скарабеях, цар із 1 по 10 рік правління особисто застрелив стрілами 102 лева; втім, на 10-му році правління він уже не був дитиною. На десятому ж році з'явилася набагато менша серія скарабеїв (відомо всього 6 штук), тексти яких розповідали про те, як до царя як заставу політичної стабільності була приведена принцеса Гілухеппа, дочка Суттарни II, князя Нахарини, а разом з нею - 317 жінок для жіночого дому царя.

Останній тип пам'ятних скарабеїв був випущений на 11-му році правління царя для того, щоб відзначити повінь території 60 га на честь цариці Тейє. Роботи зі створення басейнів з водою та нової сільськогосподарської зони велися біля Джаруха, північніше Ахміма, звідки походили батьки цариці. Можливо, йдеться про місто Тахта, назва якого, зважаючи на все, несе в собі відлуння імені цариці. Цар здійснив плавання по створеному озеру під час «для відкриття озер» на турі, що називалася «сяйво Атона», так само, як і палац у Малькатті. Цар відзначив високий рівень води в озері і, можливо, взяв участь не так у розважальній прогулянці, як у сільськогосподарському ритуалі.

Таким чином, усі «серії» скарабеїв, які збереглися, були скоріше державними пам'ятками, ніж приватними документами про життя царської родини. Оповідання про дипломатичний шлюб, полювання на левів і бугаїв – істинно царських тварин, пов'язаних з титулатурою фараона і, нарешті, згадка імені цариці Тейє, її батьків та регіону, звідки вони походили, - все це було частиною царської політичної програми, якими б «особистими» не здавалися з першого погляду події, про які розказано на черевцях священних жуків. Після 11-го року правління нові серії скарабеїв більше не випускалися. Цей важливий факт був пов'язаний, швидше за все, з дорослішанням царя та поступовим усуненням від влади «регентської ради», а, можливо, навіть зі смертю цариці Мутемуйї. Динамічність і активність перших років правління, мабуть, не властива особистості самого царя, швидко змінилася періодом бездіяльності та спокою, єдиною рушійною силою та апогеєм якого було непомірне обожнювання царя після 30-го року правління. Втім, зворотним боком цієї «бездіяльності» стало колосальне храмове будівництво та час створення найкращих пам'яток єгипетського мистецтва часу правління XVIII династії.

Фрагмент колосу Аменхотепа III із Ком ель-Хеттан. Вапняк. Лондон, Британський музей. (с) фото – Є. Царьова, 2007.

Нечисленні військові події, що мали місце під час правління Аменхотепа III, - це дві нубійські кампанії, здійснені на 5-му році правління фараона і наприкінці його царювання. Кампанія 5-го року, відома за численними джерелами, детальніше описана в тексті великої стели, висіченої між Асуаном і островом Філе. В експедиції, яка закінчилася в третьому місяці сезону ахет 5-го року правління Аменхотепа III, цар, судячи з усього, брав участь лише символічно: традиційно подібні походи здійснювалися під керівництвом людини, що має досвід військових дій в регіоні, найчастіше, царського сина Куша. Цій першій кампанії було надано неймовірного блиску. Все почалося з якогось повстання «негідного ворожого Куша» під керівництвом якогось вождя Іхені, «хвалько в оточенні війська свого; не знав він лева, що був перед ним. Це Небмаатра, лев жахливий, який схопив пазуром Куш зневажений, розірвавши всіх вождів його в їхніх долинах, що лежать у крові один на одному». Ця метафора, яка порівнювала царя з левом, мабуть, надзвичайно подобалася Аменхотепу III і часто використовувалася в текстах, так чи інакше пов'язаних з Нубією, де, якщо вірити серії скарабеїв, було вбито 102 леви. На одному із знаменитих левів із храму в Солебі цар називається «левом правителів», на базі одного з колосів у Луксорі – «левом царів». З Нубії в результаті кампанії було наведено понад 30 тисяч полонених, яких цар, який був у доброму настрої, в результаті відпустив, «щоб не знищувати потомство захопленого Куша». Традиційно цієї експедиції приурочують зміст тексту стели царського сина Куша Меримосе, що він встановив у Семені від імені царя. У ній частково дублюється настрій і навіть окремі фрази великого напису в Асуані; цар іменується у ній як «лев жахливий, владика, який убиває ворогів за наказом Амона, батька поважного». Цікаво, що у тексті на голову знака лева розміщено сонячний диск. Незважаючи на знищену верхню частину, текст стели Меримосе більш змістовний, ніж царський, рясніє деталями; однак подібність цього тексту з іншим, датованим 12-м роком правління Ехнатона, дозволяє припустити, що Мерімосе не був тим воєначальником, який здійснив успішний похід: Мерімосе навряд чи вже був царським сином Куша на 5-му році правління Аменхотепа III. Аркуш нубійських топонімів, що зустрічаються на пам'ятниках Аменхотепа III, згадує, крім Куша, низку місцевостей, локалізація яких все ще проблематична, наприклад Ірем і Міу, а також топоніми, локалізація яких сьогодні неможливо.

У період царювання Аменхотепа III Єгипет підтримував контакти з Пунтом. У гробниці Аменмеса (ТТ89), градоначальника Фів та дуже високопоставленого вельможі, збереглося зображення типових дарів Пунта у супроводі місцевих вождів. Інший Аменмес, простий переписувач, також повідомляв про прибуття флотилії з Пунта до Єгипту в період до 36 року правління царя.

Нубія була тим часом дуже значним регіоном. Тут, в районі III порога Нілу, в Солебі, за наказом царя у зв'язку з церемонією його першого свята Сід на 30-му році правління, було споруджено храм, настільки ж грандіозний, як і Луксорський комплекс. Храм знаходиться у безлюдному та віддаленому місці; незрозуміло, навіщо саме тут було розпочато настільки пишне і трудомістке будівництво, спрямоване лише на вихваляння і обожнювання царя. Комплекс складався з двох пілонів, двох відкритих сонячних дворів, обрамлених колонадами, гіпостилю та, власне, святилища. На пальмовидних колонах гіпостильного залу було вирізано назви «повалених» іноземних народів – азіатів з північної та африканців – з південної сторон колон.

Один із священних левів Аменхотепа III із храму в Солебі. Граніт. Лондон, Британський музей. (с) фото - Є. Царьова, 2007 р.

Тут шанувалися Амон-Ра, владика Карнака і сам цар, обожнюваний як Небмаатра, «великий пан Нубії» і що зображувався як місячне антропоморфне божество з невеликим рогом барана біля вуха – символом божественності. Небмаатра виступав тут як місцева іпостась Хонсу – сина Амона-Ра та Мут. Одночасно, як уже згадувалося, унікальний храм був призначений для святкування церемонії Сід Аменхотепа III і для попередніх ритуалів «освітлення помосту» і «стукання у двері», коли Небмаатра виступав як запорука відродження повного місяця в результаті зцілення Ока Хора. Саме Оку Хора, згідно з легендою, що сховався в Нубії у вигляді богині-левиці Тефнут-Мехіт, що втілювала собою повний місяць, при Аменхотепі III були присвячені два гранітних леви, що колись перебували в Солебі і пізніше перевезені в Гебель Баркални .

Цит. по: Солкін В.В., Ларченко В.М. Аменхотеп III: особистість, епоха та «стиль» цивілізації // Петербурзькі сфінкси. Сонце Єгипту на берегах Неви. СПб., 2005. C. 62-106. Виноски опущені.