1 Was wissen Sie über Sokrates? Philosophie des Sokrates: kurz und klar

Deren Lehre markiert eine Wende in der Philosophie – von der Betrachtung der Natur und der Welt zur Betrachtung des Menschen. Seine Tätigkeit stellt einen Wendepunkt in der antiken Philosophie dar. Mit seiner Methode, Konzepte zu analysieren (Maeutik, Dialektik) und mit seinem Wissen die positiven Eigenschaften eines Menschen zu identifizieren, lenkte er die Aufmerksamkeit der Philosophen auf die Bedeutung der menschlichen Persönlichkeit. Sokrates wird im eigentlichen Sinne des Wortes als erster Philosoph bezeichnet. In der Person des Sokrates wendet sich das philosophierende Denken zunächst sich selbst zu und erforscht seine eigenen Prinzipien und Techniken. Vertreter des griechischen Zweigs der Patristik zogen direkte Analogien zwischen Sokrates und Christus.

Sokrates war der Sohn des Steinmetzes (Bildhauers) Sophroniscus und der Hebamme Phenareta, er hatte einen Bruder mütterlicherseits, Patroklos. Er war mit einer Frau namens Xanthippe verheiratet.

„Die Gesprächspartner von Sokrates suchten seine Gesellschaft nicht, um Redner zu werden ..., sondern um edle Menschen zu werden und ihre Pflichten gegenüber der Familie, den Dienern (die Diener waren Sklaven), den Verwandten, Freunden, dem Vaterland und den Mitbürgern gut zu erfüllen “ (Xenophon, „Memoiren“ über Sokrates“).

Sokrates glaubte, dass edle Menschen den Staat ohne die Beteiligung von Philosophen regieren könnten, aber um die Wahrheit zu verteidigen, war er oft gezwungen, aktiv am öffentlichen Leben Athens teilzunehmen. Er nahm am Peloponnesischen Krieg teil – er kämpfte bei Potidaea, bei Delia und bei Amphipolis.

Er war der Mentor des athenischen Politikers und Feldherrn Alkibiades, ein Schüler seines Freundes Perikles, rettete ihm im Kampf das Leben, weigerte sich jedoch laut Staatsanwaltschaft, Alkibiades‘ Liebe aus Dankbarkeit anzunehmen, während er die jungen Männer öffentlich korrumpierte und erklärte: „gesegnet von.“ die Götter“ männliche Liebe „Schweine“.

Nach der Errichtung einer Diktatur infolge der Aktivitäten von Alkibiades verurteilte Sokrates die Tyrannen und sabotierte die Aktivitäten der Diktatur. Nach dem Sturz der Diktatur waren die Bürger wütend darüber, dass Sokrates das Leben von Alkibiades rettete, als die athenische Armee den verwundeten Oberbefehlshaber im Stich ließ und floh (wenn Alkibiades gestorben wäre, hätte er Athen keinen Schaden zufügen können). 399 v. Chr. e. Sokrates wurde vorgeworfen, dass er „die Götter, die die Stadt ehrt, nicht ehrt, sondern neue Gottheiten einführt und sich der Verdorbenheit der Jugend schuldig macht“. Als freier athenischer Bürger wurde Sokrates nicht vom Henker hingerichtet, sondern nahm selbst Gift zu sich (einer verbreiteten Legende zufolge handelte es sich um eine Hemlocktanne-Infusion, den Symptomen nach zu urteilen, könnte es sich jedoch um Hemlocktanne gehandelt haben).

Quellen

Sokrates drückte seine Gedanken mündlich in Gesprächen mit verschiedenen Personen aus; Informationen über den Inhalt dieser Gespräche haben wir in den Werken seiner Schüler Platon und Xenophon erhalten (Erinnerungen des Sokrates, Verteidigung des Sokrates im Prozess, Fest, Domostroy) und nur in unbedeutendem Maße in den Werken des Aristoteles. Angesichts der großen Zahl und des Umfangs der Werke von Platon und Xenophon könnte es scheinen, dass uns die Philosophie des Sokrates mit völliger Genauigkeit bekannt ist. Doch es gibt ein Hindernis: Platon und Xenophon präsentieren die Lehre des Sokrates in vielerlei Hinsicht unterschiedlich. Beispielsweise teilt Sokrates in Xenophon die allgemeine Meinung, dass Feinde mehr Böses tun sollten, als sie tun könnten; und bei Platon sagt Sokrates entgegen der allgemeinen Meinung, dass man niemandem auf der Welt Anstoß und Böses zufügen sollte, egal was böse Menschen getan haben. Daher stellte sich in der Wissenschaft die Frage: Welche von ihnen repräsentiert die Lehren des Sokrates in reinerer Form? Diese Frage hat in der philosophischen Literatur zu intensiven Debatten geführt und wird auf ganz unterschiedliche Weise gelöst: Einige Wissenschaftler sehen in Xenophon die reinste Informationsquelle über die sokratische Philosophie; andere hingegen halten Xenophon für einen wertlosen oder ungeeigneten Zeugen und geben Platon den Vorzug. Es ist jedoch selbstverständlich, dass die berühmten Krieger Sokrates und der Feldherr Xenophon mit Platon zunächst die Probleme der Haltung gegenüber Feinden im Krieg diskutierten, im Gegenteil, es ging um die Feinde, mit denen die Menschen in Friedenszeiten zu tun haben; Einige argumentieren, dass die einzige verlässliche Quelle für die Charakterisierung von Sokrates die Komödien von Callias, Telekleides, Eupolis und insbesondere die Komödien von Aristophanes „Wolken“, Frösche, Vögel sind, in denen Sokrates als Sophist und Atheist, der ideologische Führer der Reformatoren, dargestellt wird aller Couleur, sogar der Initiator der Tragödien des Euripides, und wo sich alle Anklagepunkte künftiger Anklagen im Prozess widerspiegelten. Aber viele andere zeitgenössische Dramatiker stellten Sokrates mitfühlend dar – als selbstlosen und gutmütigen Exzentriker und als originellen, unerschütterlich ertragenden Widrigkeiten. So charakterisiert Ameipsia in der Tragödie „Pferde“ den Philosophen wie folgt: „Mein Sokrates, bist du der Beste in einem engen Kreis, aber ungeeignet für Massenaktionen, ein Leidender und ein Held unter uns?“ Schließlich halten einige die Aussagen aller drei Hauptzeugen über Sokrates für wichtig: Platon, Xenophon und Aristophanes, obwohl der Sponsor von Aristophanes der Hauptfeind von Sokrates, der reiche und korrupte Anytus, war.

Philosophische Ansichten von Sokrates

Mit der Methode der dialektischen Debatte versuchte Sokrates durch seine Philosophie die von den Sophisten erschütterte Autorität des Wissens wiederherzustellen. Die Sophisten vernachlässigten die Wahrheit und Sokrates machte sie zu seiner Geliebten.

„... Sokrates untersuchte die moralischen Tugenden und versuchte als erster, sie allgemein zu definieren (schließlich ging von denen, die über die Natur nachdachten, nur Demokrit ein wenig darauf ein und gab in gewisser Weise Definitionen von heiß und kalt; und die Pythagoräer – vor ihm – taten dies für einige Dinge, deren Definitionen sie auf Zahlen reduzierten und beispielsweise angaben, was Gelegenheit, Gerechtigkeit oder Ehe ist. ...Zwei Dinge können Sokrates zu Recht zugeschrieben werden – Beweise durch Induktion und allgemeine Definitionen: Beide betreffen den Beginn des Wissens“, schrieb Aristoteles („Metaphysik“, XIII, 4).

Die Grenze zwischen den dem Menschen innewohnenden spirituellen Prozessen und der materiellen Welt, die bereits in der früheren Entwicklung der griechischen Philosophie (in den Lehren des Pythagoras, der Sophisten usw.) umrissen wurde, wurde von Sokrates klarer umrissen: Er betonte die Einzigartigkeit des Bewusstseins im Vergleich zur materiellen Existenz und war einer der ersten, der die Sphäre des Geistigen als eigenständige Realität tiefgreifend enthüllte und sie als etwas nicht weniger Verlässliches verkündete als die Existenz der wahrgenommenen Welt (Monismus).

Sokratische Paradoxien

Viele Aussagen, die traditionell dem historischen Sokrates zugeschrieben werden, werden als „paradox“ bezeichnet, weil sie aus logischer Sicht dem gesunden Menschenverstand zu widersprechen scheinen. Zu den sogenannten sokratischen Paradoxien gehören die folgenden Ausdrücke:

• Niemand wünscht sich Böses.
• Niemand tut aus freien Stücken Böses.
• Tugend ist Wissen.

Sokratische Methode

Sokrates verglich seine Forschungstechniken mit der „Kunst der Hebamme“ (Mäeutik); seine Fragestellung, die eine kritische Haltung gegenüber dogmatischen Aussagen suggeriert, wurde „Sokratische Ironie“ genannt. Sokrates schrieb seine Gedanken nicht nieder, da er glaubte, dass dies sein Gedächtnis schwächte. Und er führte seine Schüler durch den Dialog zu einem wahren Urteil, indem er eine allgemeine Frage stellte, eine Antwort erhielt, die nächste klärende Frage stellte und so weiter, bis zur endgültigen Antwort.

Prozess gegen Sokrates

Der Prozess gegen Sokrates wird in zwei Werken von Xenophon und Platon mit dem ähnlichen Titel „Apologie des Sokrates“ (Griechisch) beschrieben. Ἀπολογία Σωκράτους ). „Entschuldigung“ (altgriechisch. ἀπολογία ) entspricht den Wörtern „Verteidigung“, „Verteidigungsrede“. Die Werke von Platon (siehe Apologie (Platon)) und Xenophon „Verteidigung des Sokrates im Prozess“ enthalten Sokrates‘ Verteidigungsrede im Prozess und beschreiben die Umstände seines Prozesses.

Im Prozess spricht Sokrates anstelle der damals akzeptierten Berufung auf die Gnade der Richter, die seiner Meinung nach die Würde sowohl des Angeklagten als auch des Gerichts herabwürdigt, von den Worten der Delphischen Pythia an Chaerephon, dass „es keinen unabhängigeren Menschen gibt.“ , gerechter und vernünftiger als Sokrates.“ Als er tatsächlich mit einer großen Keule die spartanische Phalanx zerstreute, die im Begriff war, Speere auf den verwundeten Alcibiades zu werfen, wollte kein einziger feindlicher Krieger den zweifelhaften Ruhm genießen, den alten Weisen zu töten oder zumindest zu verwunden, und seine Mitbürger waren es auch werde ihn zum Tode verurteilen. Sokrates weist auch Vorwürfe der Gotteslästerung und Korruption der Jugend zurück.

Das Bild einer Hemlock-Vergiftung ist viel unschöner; epileptische Anfälle, Schaum im Mund, Übelkeit, Erbrechen und Lähmungen sind möglich. Platon selbst erwähnt in seinem Werk nie, womit Sokrates genau vergiftet wurde, sondern nennt es nur das allgemeine Wort „Gift“. Kürzlich wurde versucht, das Gift zu identifizieren, an dem Sokrates starb, wobei der Autor zu dem Schluss kam, dass Hemlocktanne (lat.) verwendet wurde. Conium maculatum), das Bild einer Vergiftung, das besser zu dem passt, was Platon beschrieb. Die moderne juristische Beurteilung der richterlichen Entscheidung ist widersprüchlich.

Theorien über die Persönlichkeit des Sokrates

Die Identität von Sokrates ist Gegenstand vieler Spekulationen. Neben Philosophen und Moralisten haben viele Psychologen versucht, den Charakter von Sokrates zu erklären. Die Psychologie und Philosophie des 19. Jahrhunderts interessierten sich besonders für dieses Thema, das seinen Fall zeitweise als pathologisch betrachtete. Insbesondere die Willenskraft des Mannes und seine körperliche Betätigung erregten Neugier. Durch verschiedene Aktivitäten stärkte Sokrates seinen Körper, um sich gegen Leiden zu wappnen. Er verharrte oft vom Morgengrauen bis zur Abenddämmerung in derselben Position, „bewegungslos und gerade wie ein Baumstamm“. Zu Beginn des Peloponnesischen Krieges wurde Athen von einer Epidemie heimgesucht; Wie Favoritin glaubte, verdankte der Philosoph seine Erlösung der Konstanz seines Regimes und seiner Entfernung von der Wollust, die er dank eines sauberen und gesunden Lebensstils vor Krankheiten bewahrte.

Siehe auch

Notizen

Literatur

Bücher

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Antiker griechischer Philosoph, einer der Begründer der Dialektik als Methode

die Wahrheit finden, indem man Leitfragen stellt – die sogenannten

Der sokratischen Methode wurde „Anbetung neuer Gottheiten“ und „Korruption“ vorgeworfen

Jugend" und zum Tode verurteilt. Er präsentierte seine Lehren mündlich. Der Zweck der Philosophie ist

Selbsterkenntnis als Weg zum Verständnis des wahren Guten, Tugend ist Wissen, oder

Weisheit Für spätere Epochen wurde Sokrates zur Verkörperung des Ideals des Weisen

Sokrates war von einfachster Herkunft. Er wurde um 469 v. Chr. geboren

Sein Name ist der Steinmetz Sofronisk aus der Herrschaft Alopeka, und Fenarets Mutter ist die Hebamme

Informationen über Sokrates sind äußerst widersprüchlich. Er selbst hat nie etwas geschrieben, aber

redete nur, war ein sehr beliebter Mensch und hatte großen Einfluss auf die Menschen

Auf jeden Fall ist Sokrates ein Stammgast auf der Straße, auf Märkten und bei geselligen Zusammenkünften.

kleinwüchsig, hohe Wangenknochen, mit nach oben gerichteter Nase, dicken und knubbeligen Lippen

Seine kahle Stirn ähnelte einer komischen Theatermaske. Er war immer barfuß.

trug eine alte Tunika. Dieses Outfit war für Sokrates so üblich, dass er

Der begeisterte Zuhörer Aristodemus, der ihn eines Tages in Sandalen sah, war sehr begeistert

überrascht Es stellte sich heraus, dass sich Sokrates anlässlich seines Geburtstages für ein Fest mit dem Dichter Agathon „verkleidet“ hatte

Siege im Athener Theater

Seine geheimnisvolle Art, vertraulich, vertraulich, freundlich und gemeinsam zu sprechen

Dies brachte den Gesprächspartner ironischerweise in Verlegenheit, der sich plötzlich selbst bewusst wurde

unbedeutende, dumme, verwirrte Fragen des Sokrates, was Schönheit ist,

Gerechtigkeit, Freundschaft, Weisheit, Mut brachten die Menschen dazu, das Gegenteil zu denken

Sokrates erläuterte nicht nur philosophische Konzepte, sondern auch Lebenswerte

der Zweck einer Person in der Gesellschaft, ihre Verantwortung, ihre Beziehung zu

Gesetze, die Notwendigkeit, die Götter zu ehren, Bildung, Abstinenz von Unhöflichkeit

Leidenschaften – also praktische Lebensorientierung für einen Menschen,

geleitet von Gewissen, Gerechtigkeit und Bürgerpflicht.

Der Weise erscheint, den von seinen Schülern erhaltenen Informationen nach zu urteilen, in

In den Ansichten von Sokrates herrscht äußerst widersprüchliche Kritik an der Macht

Mehrheit (Demokratie) und Respekt vor Gesetzen, bedingungslose Umsetzung

Bürgerpflicht. Seine Ironie und sein Zweifel stehen neben seinem tiefen Glauben an das Gute.

die Grundlage des Menschen. Der Wunsch nach einem idealen Dasein hindert ihn nicht im Geringsten am irdischen Leben.

Freundschaft und fröhliche Festgespräche Vertrauen in die innere Stimme, „Daimon“,

Das Gewissen, das sich von unwürdigen Handlungen abwendet, koexistiert mit dem Glauben an das Leben nach dem Tod

Leben. Das Bewusstsein der eigenen Bedeutungslosigkeit ist untrennbar mit der festen Überzeugung von der eigenen Bedeutung verbunden

Schicksal zu einem hohen Ziel, denn das Delphische Orakel nannte Sokrates den Weisesten

von den Griechen

Die wichtigsten Quellen über Sokrates sind die Memoiren von Xenophon und die Dialoge von Platon.

Die Bücher seiner treuen Freunde offenbaren uns den Sokrates, der zu einer lebenden Legende wurde.

Xenophon schuf sein Ideal von Sokrates – einem Moralisten, hartnäckig, stur, aber

ein etwas nerviger Redner, der mit seiner Tadellosigkeit alle in Verlegenheit brachte

Logik. Platonovs Sokrates ist ein lebhafter, frecher Liebhaber von Tischgesprächen.

eine sowohl tragische als auch lustige Figur, eine seltene Kombination aus Askese

Weiser und Spötter

In seiner Jugend arbeitete Sokrates mit seinem Vater zusammen und galt sogar als recht gut

Bildhauer. Im Alter von fünfundzwanzig Jahren machte er sich daran, sophistisch zu werden

Weisheit an Prodicus von Kos, seinen Kollegen, einen Sophisten, der gab

großen Wert auf moralische Prinzipien, studierte Sprachphilosophie, Studium

Vielfalt der semantischen Bedeutungen des Wortes Es ist möglich, dass die Leidenschaft für Beredsamkeit

führte den jungen Sokrates zu Aspasia, der Frau des Perikles,

Viele Jahre später erinnerte sich Sokrates an die berühmte Schönheit und Liebe zur Philosophie

wie er Rhetorik bei Aspasia lernte und aus Vergesslichkeit beinahe etwas von ihr erhielt

Ohrfeigen. Er erinnerte sich sogar an die Rede, für die Aspasia komponiert hatte, und erzählte sie noch einmal

Perikles bei der Beerdigung der toten athenischen Soldaten. Die Leidenschaft für Rhetorik wurde mit kombiniert

Musikunterricht, den Sokrates von Damon, dem Mentor von Perikles, und Connon A. erhielt

Musik wiederum führte zu Mathematik und Astronomie.

Sokrates nahm Lehren daraus

Theodora von Kyrene, gelehrte Geometerin, Astronomin und Musikerin Gesprächsmethode,

basierend auf Fragen und Antworten, der sogenannten Dialektik, konfrontierte Sokrates

erstaunliche Frau, Diotima, Priesterin und Prophetin, die der Legende nach sogar

Diese äußerst gebildete Frau verzögerte den Einmarsch der Pest in Athen um zehn Jahre

überraschte Sokrates mit ihrer geistigen Flexibilität und subtilen Logik.

Als junger Mann traf Sokrates den Philosophen Parmenides, den berühmten Gründer

Man sagt, dass Sokrates auf Archelaus, einen Schüler des berühmten Anaxagoras, hörte.

Seine Leidenschaft für Philosophie und Probleme des Sinns des Lebens hinderten Sokrates nicht

Erfülle strikt deine Pflicht gegenüber deinem Heimatland. Während des Peloponnesischen Krieges er

nahm an der Belagerung von Potidaea (432-429 v. Chr.), an den Schlachten von Delia (424) teil

Jahr v. Chr Chr.) und Amphipolis (422 v. Chr.), wo er sich würdevoll und mutig verhielt.

Sokrates war so in Gedanken und die Betrachtung von Ideen versunken, dass er, wie er schreibt,

Platon stand einst im Lager bei Potidaea regungslos an einem Ort

Tag und Nacht bis zum Morgengrauen, zur Überraschung der Menschen. In der Schlacht von Potidaea erschien er

hätte Alkibiades das Leben gerettet. Als sich die Armee zurückzog, zeigte er große Selbstbeherrschung

kämpfte sich zusammen mit dem für seine Tapferkeit berühmten Heerführer Laches durch, so

schon aus der Ferne war klar, dass dieser Mann für sich selbst einstehen würde.

Doch dann ereignete sich eines Tages ein Vorfall, der den bisher gemessenen Lebensverlauf veränderte.

Philosoph

Chaerephon, einer der engsten und leidenschaftlichsten Freunde von Sokrates, ging zum Heiligen

die Stadt Delphi zum Orakel des Apollon und fragte Gott, ob es jemanden auf der Welt gäbe

weiser als Sokrates. Legenden interpretieren die Antwort der Pythia auf unterschiedliche Weise.

Oder die Pythia hat das gesagt

Niemand ist klüger als Sokrates, oder hat sie gesagt: „Sophokles ist weise, Euripides ist weiser,

Sokrates ist der weiseste aller Menschen.

Eine solche Anerkennung der außergewöhnlichen Weisheit eines Mannes, der über sich selbst sagte: „Ich

„Ich weiß, dass ich nichts weiß“, hatte eine tiefgreifende Wirkung auf ihn

war besessen von der Idee, seinen Mitbürgern wahres Wissen beizubringen, weil er daran glaubte

„Es gibt nur ein Gutes – Wissen, und nur ein Böse – Unwissenheit.“

So verspürte Sokrates bereits im Alter von vierzig Jahren die Berufung eines Lehrers.

Wahrheit. Aber er reiste nicht außerhalb von Athen, außer einer Reise mit Archelaos nach

zur Insel Samos oder zum heiligen Delphi und zum Isthmischen Isthmus.

Der Ruhm von Sokrates übertraf die Popularität der Sophisten. Sie lehrten die Kunst des Argumentierens um des Willens willen

der Streit selbst, unabhängig von der Wahrheit

Auch Sokrates war stets unter neugierigen Bewunderern, Freunden und Schülern. Aber er

Er lehrte selbstlos und war selbst ein Beispiel für Bescheidenheit im Alltag. Im Gespräch er

verbarg sein Wissen über das Thema tiefer und schien einigen äußerlich ebenbürtig zu sein

ein unerfahrener Gesprächspartner, mit dem er sich gemeinsam auf die Suche nach der Wahrheit begab. Sokrates tat es nicht

war ein Debattierer, wie die Sophisten – er war ein Dialektiker, ein Meister darin, das Wesentliche herauszufinden

Gedanken verwerfen, falsche Wege verwerfen und sich allmählich dem richtigen Wissen nähern

Sokrates nannte die Hebammenkunst scherzhaft die geistige Geburt einer Idee und erinnerte sich daran

wahrscheinlich das Handwerk seiner Mutter.

Diejenigen, die aufrichtig versuchten, der Wahrheit auf den Grund zu gehen, kamen zu Sokrates, aber sie kamen auch

neugierig, angezogen von seinem Ruhm. Unter ihnen war sowohl der alte als auch der junge Sokrates

war mit den pythagoräischen Philosophen befreundet, seine Kollegen Simmi-

Er und Kebes Der zuverlässigste Freund war Kriton, kein Philosoph, sondern einfach freundlich und freundlich

edler Mann. Er hatte Freunde in verschiedenen Teilen Griechenlands, in Thessalien,

Theben, Megara, Elide Euklid aus Megara machte sich während des Krieges nachts auf den Weg nach Athen

unter Todesstrafe, um Sokrates Phaedon von Elis zuzuhören, der gefangen genommen wurde und

versklavt, mit Hilfe von Sokrates freigekauft und sein Schüler werden.

Andere, wie Chaerephon, Apollodorus, Antisthenes, Aristodemus oder Hermogenes, waren es

begeisterte Fans von Sokrates, bereit, für ihn alle Segnungen des Lebens aufzugeben

Xenophon, Schriftsteller, Philosoph, Historiker, traf den ursprünglichen Sokrates

Sokrates traf angeblich einst Xenophon und versperrte ihm mit einem Stock den Weg.

Auf die Frage, wo Lebensmittel verkauft werden, stellte er erneut die Frage: Wo

Menschen werden tugendhaft9 Als Reaktion auf Xenophons Schweigen befahl Sokrates eindringlich:

„Komm mit mir und studiere“ Das war der Grund, als Xenophon nach Kleinasien gehen musste

Als Militärbefehlshaber des persischen Prinzen Kyros dem Jüngeren beriet er sich mit niemandem

außer Sokrates, der ihn nach Delphi zum Orakel des Apollo schickte

Arrogante Aristokraten wie Alkibiades, Kritias oder

Kallikles und der mazedonische König Archelaus luden Sokrates an seinen Hof ein, zu dem

erhielt eine Absage. Sokrates lehnte auch die Einladung von Scopas und Eurylochos, den Herrschern von, ab

Thessalien und Larissa

Sokrates war ein geselliger Mensch. Er verbrachte seine Tage entweder im Gymnasium oder in der Palästra.

manchmal auf der Agora oder am Banketttisch und überall redete, lehrte, gab er

Ratschläge, zugehört. Manchmal tauchte ein Neuankömmling in der Stadt auf

Berühmtheit, und Sokrates hatte es 432 v. Chr. eilig, sich zu treffen und zu streiten

N. e. Protagoras, der unflexibelste der Sophisten, kam zum zweiten Mal nach Athen, Bücher

der dann in Athen verbrannt wird, und er selbst wird wegen Freidenkertums angeklagt

gezwungen, nach Sizilien zu fliehen und in einem Sturm zu sterben. Platon wird in einem davon erzählen

seiner Dialoge („Protagoras“), wie im Haus des reichen Mannes Callias, wo Protagoras wohnte,

Die berühmtesten Athener und berühmtesten Sophisten versammelten sich. Hier ist Sokrates tapfer und

ironischerweise mit Protagoras gestritten, umgeben von feindlichen Sophisten und

neugieriger Jüngling: Es gab Alkibiades, Kritias, die Söhne des Perikles, Agathon More

Es blieb noch ein Jahr bis zum Peloponnesischen Krieg, zu dessen Beginn Pe-

Rickle und seine beiden Söhne

Der Legende nach lebte Sokrates während der Pestepidemie von 429 so asketisch und bescheiden

BC, als Tausende von Menschen starben oder die Stadt verließen, war sie keiner Infektion ausgesetzt.

Sokrates hatte kein Glück mit Frauen, obwohl er zweimal verheiratet war

ein gebräuchliches Substantiv zur Bezeichnung einer mürrischen, stets unzufriedenen Ehefrau. U

Sokrates und Xanthippe hatten drei Söhne – den ältesten Lamprock und zwei jüngere – Sophronix und

Menexenos Einmal schimpfte Xanthippe zunächst mit Sokrates und übergoss ihn dann mit Wasser: „Also ich

und sagte“, sagte er, „in Xanthippe gibt es zuerst Donner und dann Regen.“

sagte ihm, dass Xanthippes Missbrauch unerträglich sei. „Aber ich bin an sie gewöhnt.

Wie das ewige Knarren eines Rades kann man das Gackern einer Gans ertragen9“ – „Aber von den Gänsen I

„Ich bekomme Eier und Küken für den Tisch“, sagte Alcibiades. „Und Xanthippe bringt mich zur Welt.“

Kinder“, antwortete Sokrates

Über Myrta, die zweite Heldin des Familienromans von Sokrates, sind nur wenige Informationen erhalten.

Sokrates fasste sein Wissen im Familienbereich in der geflügelten Weisheit zusammen. „Willst du heiraten?

oder du heiratest nicht, du wirst trotzdem Buße tun.“

Durch die Misserfolge des Peloponnesischen Krieges (411 v. Chr.) geschwächt, verlor die Demokratie

ihre Positionen Machtmissbrauch durch Führer einzelner Parteien, Demagogen,

verursachte große Unzufriedenheit im Volk

Das friedliche Studium der Philosophie konnte außerhalb des politischen Lebens nicht fortgesetzt werden

Sokrates wurde in eine tragische Geschichte verwickelt, die den Athenern widerfuhr

Strategen im Jahr 406 v. e, nach der Schlacht auf den Arginuz-Inseln

Die athenische Flotte, angeführt von zehn Strategen, errang einen glänzenden Sieg

Peloponnesier. Die Athener hatten jedoch keine Zeit, sie zu begraben

tote Soldaten. Aus Angst vor Bestrafung kehrten nur sechs Strategen in ihre Heimat zurück.

der Rest floh. Diejenigen, die zurückkamen, wurden zuerst für den Sieg und dann für ihren Sieg ausgezeichnet

beschuldigt, gegen inländische religiöse Bräuche verstoßen zu haben.

Die Behörden hatten es so eilig

sich mit den Strategen befassen und die Bürger einschüchtern wollen, die eine Lösung forderten

jeder einzeln, Sokrates erst im Jahr 406 v.

wurde zum Mitglied gewählt

der Athener Rat der Fünfhundert, zu dem jeder Bürger gehörte, der ihn erreicht hatte

Sokrates wandte sich scharf gegen den illegalen Eilprozess ohne jeden

Verfahren. Xenophon, ein Zeitgenosse der Ereignisse, in seiner „Griechischen Geschichte“ und

Der verstorbene Historiker Diodorus spricht ausführlich über diese schmerzhafte Angelegenheit, um sie zu umgehen

Aufgrund der Sturheit von Sokrates beschlossen sie, die Entscheidung des Gerichts auf den nächsten Tag zu verschieben

Der Rat wurde von einem anderen Epistaten geleitet. Die Strategen wurden für schuldig befunden und hingerichtet

Sokrates selbst entging nur knapp der Verfolgung durch die Regierungspartei.

Die Tat des Sokrates blieb Platon in einem seiner ersten Werke nicht verborgen

Werke - "Apologies of Socrates" - erzählte von dieser Geschichte und legte sie ihm in den Mund

Sokrates selbst

Im Jahr 404 v. e. Kritias, einst Zuhörer des Sokrates, der zu Sokrates überging

Sophisten, selbst ein brillanter Sophist und geistreicher Dichter, standen an der Spitze des Staates

Coup. Die athenische Oligarchie, die einen Putsch durchführte, erhielt den Namen der Macht

Dreißig Tyrannen Diese Dreißig – die Spitze der Verschwörer – regierten Athen mit wenigen

seit mehr als einem Jahr im Umgang mit Ungehorsamen – Vertreibungen und Hinrichtungen.

Sokrates fand sich erneut als Prytan des Athener Konzils wieder und, auf Wunsch der Dreißig,

darunter fünf Mitbürger, die die gleichen Aufgaben wahrnehmen, sollte mitgebracht werden

Insel Salamis berühmter Leontes, um ihn hinzurichten, war Leontes sehr reich, und

Oligarchen versuchten, sein Eigentum in Besitz zu nehmen. Dem widersprach jedoch Sokrates

Ordnung, und wieder allein, während die anderen vier Leontes zu sich brachten

Tod Wieder entging Sokrates nur knapp der Hinrichtung

Glücklicherweise war die Macht der Dreißig nur von kurzer Dauer und brach 403 v. Chr. zusammen

Die Wahrheitssuche von Sokrates irritierte bereits starke Menschen, und sie dachten darüber nach, wie

um den nervigen Philosophen loszuwerden

Nach dem Sturz der Oligarchen, offenbar im Jahr 402 v. Chr., wie Platon sagt

(„Meno“) musste Sokrates eine andere „starke Persönlichkeit“ treffen –

Thessalier Menon aus der Familie der herrschenden Alevaden, die sich später engagieren sollten

in den politischen Kampf des persischen Prinzen Cyrus des Jüngeren und starb in Persien

schmerzhafter Tod

Im Jahr 399 v. Chr. wurde eine von einem unbekannten Dichter verfasste Denunziation gegen Sokrates eingereicht

Meletos, der reiche Gerber Anytos und der Redner Lykon. Formell der Erste

Der Ankläger war Meletus, aber im Wesentlichen lag die Hauptrolle bei den Einflussreichen

Anita, die in Sokrates einen Sophisten sah, einen gefährlichen Kritiker antiker Ideale

Staats-, Religions- und Familienleben Die Anklagen umfassten Folgendes

„Diese Anklage wurde von Meletos, dem Sohn des Meletos, einem Pytheaner, verfasst und geschworen.

gegen Sokrates, Sohn von Sophronis aus dem Demes von Alopeka Sokrates wird angeklagt

erkennt die Götter nicht an, die die Stadt anerkennt, und führt andere, neue Götter ein

Ihm wird außerdem vorgeworfen, die Jugend zu korrumpieren. Die erforderliche Strafe ist die Todesstrafe.“

Wie Platon (Theaitetos) berichtet, hatte Sokrates ein friedliches Gespräch mit dem Geometer Theodore

Cyrene und der junge Theaitetus, der zukünftige berühmte Wissenschaftler und Philosoph, Mann

edel und mutig Am Ende des Gesprächs sprechen wir über die „Hebammenkunst“

Sokrates, den er und seine Mutter von Gott erhalten haben. Sie ist für gebärende Frauen.

Kinder, Sokrates - für junge Männer, die wie unerwartet schöne Gedanken gebären

erinnert sich, dass er vor Gericht gehen muss, wo er wegen Anklage vorgeladen wird,

signiert von Meletus

Doch auch eine Vorladung vor Gericht konnte Sokrates nicht davon abhalten, nach Platons Dialog „Der Sophist“ zu urteilen,

Treffen Sie sich am nächsten Tag mit Ihren Gesprächspartnern und mit deren Hilfe

„Hebammenkunst“, um herauszufinden, was ein echter Sophist ist

Die allgemeine Schlussfolgerung war, dass dies ein sophistischer Streit ist – es ist leeres Geschwätz, das Werbung macht

Zeit- und Geldverschwendung Die Kunst des Sophisten ist nichts anderes als ein Argument aus Profitgründen

Der Fall Sokrates nahm eine schlimme Wendung. Der Prozess fand in einem statt

aus 10 Abteilungen der Jury oder Heliia, zu denen 5.000 Bürger und tausend gehörten

Reserven, die jährlich per Los aus jedem der 10 Stämme von Attika B gewählt werden

Die Abteilung, die den Fall Sokrates untersuchte, belief sich auf 500 Personen

wurde seltsam

Er schlug vor, dass Sokrates vor Gericht erscheinen und zu seiner eigenen Verteidigung sprechen müsse

Hilfe und bereitete ihm jedoch sogar eine Rede des berühmten Gerichtsredners Lysias vor

Der Weise lehnte die von Lysias Sokrates vorbereitete Rede ab, mit der er es gewohnt war, mit ihm zu reden

Menschen mit unterschiedlichem Status, Einkommen und Bildung beschloss ich, mich selbst von mir zu überzeugen

Unschuldsgericht, an dem jeder athenische Bürger über zwanzig sitzen konnte

Jahre, und wo Töpfer, Büchsenmacher, Schneider,

Köche, Schiffbauer, Kupferschmiede, Heiler, Tischler, Gerber, Kleinhändler und

Kaufleute, Lehrer, Musiker, Schriftgelehrte, Lehrer in Gymnasien und Palästra und viele mehr

viele andere, mit denen Sokrates auf den Plätzen und Basaren Gespräche führte

Nachdem die Ankläger ihre Reden gehalten hatten, erhielt Sokrates das Wort

Allerdings war die Zeit der Verteidigungsrede an einem sichtbaren Ort streng begrenzt

installierte eine Clepsydra (Wasseruhr) Platon schrieb später mit Schmerzen darüber

Sokrates hatte vor den Anschuldigungen so viel zu sagen und sich zu rechtfertigen

vor zwanzig Jahren, mit der leichten Hand von Aristophanes ins Leben gerufen, und schon davor

aktuelle Ankläger Kein einziger konkreter, begründeter Vorwurf

existierte Sokrates musste, wie er selbst sagte, mit Schatten kämpfen und

Gerüchten zufolge schafft er es, während seiner Rede die üblichen ironischen Fragen zu stellen

Meletus, und er antwortet unangemessen oder schweigt Sokrates, der es so gewohnt ist, zu überzeugen

Menschen glauben, dass der Sinn des Lebens nicht in der Anhäufung von Geld, sondern in der Tugend liegt

würdevoll und sucht keine Nachsicht, hofft nicht, die Geschworenen mit seiner eigenen zu bemitleiden

Armut, Alter, drei Kinder, die Waisen bleiben werden. Er ist zuversichtlich

Recht, indem er erklärt, dass er nicht aufhören wird, die Bürger weiter aufzuklären. Als Zeuge sagte er

nimmt seine Freunde mit, die ihm voller Ehrfurcht zuhören. Hier sind der alte Mann Kriton und sein Sohn

Critobulus, Aischines von Sfetta und sein Vater, Antiphon und Nicostratus Hier Allodorus mit

sein Bruder und seine Söhne Ariston, Adeimantus und Platon Sokrates verlangen keinen Prozess

Die Wahrheit gefährden und den Eid brechen. Er sucht nur eine Gerechtigkeit

Nach Beratung des Falles kommt die Jury den Beweisen zufolge zu einem Schuldspruch

Bei Platon gab es 221 Stimmen für den Freispruch von Sokrates und 280 Stimmen gegen ihn

für Sokrates Tod Aber nach athenischen Gesetzen hatten die Angeklagten ihrerseits das Recht

Biete dir selbst Strafe an, und Sokrates schlägt mit seiner charakteristischen Ironie vor

selbst, wie für einen alten Mann, der viel Energie der Bildung der athenischen Bürger widmete,

lebenslanges Abendessen auf öffentliche Kosten im Prytaneum, was vorgesehen war

Athleten, die bei Olympischen Spielen Auszeichnungen erhalten haben, sind bereit, eine Geldstrafe von 1 zu zahlen

meins, aber sein gesamtes Eigentum hat einen Wert von 5 Minuten. Aber Freunde Crito, Critobulus,

Apollodorus und Platon, die hier anwesend sind, befehlen ihm, eine Geldstrafe von 30 zu verhängen

Min, um die Jury zu besänftigen und eine Garantie zu übernehmen. Sie sind Menschen

wohlhabend und zuverlässig, sodass das Geld pünktlich eingezahlt wird

Das Gericht war mit der Geldstrafe nicht zufrieden, und die Jury, beleidigt über die Ironie von Sokrates,

Verhängung eines Todesurteils „Es ist besonders hart für mich, Sokrates, dass du verurteilt wirst

Die Todesstrafe ist ungerecht“, worauf Sokrates antwortete: „Und es wäre angenehmer für Sie.“

sorgen Sie dafür, dass ich gerecht verurteilt werde9“

Sokrates war ruhig. Er sagte, dass die Natur ihn von Geburt an zum Scheitern verurteilt habe

alle Menschen zu Tode. Und der Tod ist eine gute Sache, denn er gibt ihm die Möglichkeit oder

nichts werden und nichts fühlen, oder wenn Sie an ein Leben nach dem Tod glauben,

Treffen Sie die glorreichen Weisen und Helden der Vergangenheit. Das Wichtigste ist, dass er bereit ist

und im Hades, um seine Bewohner zu testen, wer von ihnen weise ist und wer nur so tut

Sokrates respektierte die Entscheidung der Athener und belehrte die Weisen

ihnen ihre Söhne, damit sie, genau wie er selbst, auf dem Weg der Tugend geführt werden könnten

führte seine Landsleute. „Es ist Zeit, hier aufzubrechen“, beendete er, „ich _

Um zu sterben, muss man leben, und was davon besser ist, weiß niemand außer

Denjenigen, die ihn verurteilten, sagte Sokrates das Kommen neuer Ankläger voraus, die dies tun würden

Je jünger sie sind, desto schmerzhafter ist es, sie zu tadeln. Und ihre Anprangerung der Ungerechtigkeit

wird alles übertreffen, was Sokrates bisher getan hat.

Der Legende nach erlebten die Ankläger von Sokrates seine Vorhersage. Sie sagen

dass die Athener, nachdem sie zur Besinnung gekommen waren, sie aus der Stadt vertrieben und ihnen „Feuer und Wasser“ entzogen, so dass

Sie hatten keine andere Wahl, als sich zu erhängen. Die Nachkommen wollten wirklich Vergeltung

Überholte jemals die Mörder des Sokrates. So entstand die Legende, wie Anytus,

der Hauptanstifter und Verfolger, wurde gesteinigt und starb auf schreckliche Weise

quälen.

Auf Beschluss des Gerichts wurde Sokrates ins Gefängnis gebracht. Das Urteil konnte nicht eingebracht werden

Hinrichtung für einen weiteren ganzen Monat. So lebte Sokrates noch viele Tage im Gefängnis und wartete

Als der Tod unmittelbar bevorstand, kamen Freunde zu ihm und drängten ihn, sich selbst zu retten.

entkommen und weit weg von Athen Zuflucht finden, zumindest in Thessalien, wo er bereits erwartet wurde.

Die berühmten pythagoräischen Philosophen aus Theben, Simmias und Kebes standen bereit, ihnen zu helfen

Helfen Sie einem Freund und bezahlen Sie denjenigen, der es braucht. Anhänger besuchten Sokrates jeden Tag

Studenten. Es kamen jedoch Gerüchte auf, dass die Hinrichtung am nächsten Tag stattfinden würde, und Crito

Er drängte Sokrates mit einer Entscheidung, da bereits alles für die Flucht vorbereitet war.

Sokrates blieb jedoch unnachgiebig. Er wollte dem Tod in Würde begegnen und nicht

Widerstehen Sie dem Bösen, das ihm seine Heimatstadt zufügt. Man kann Böses nicht mit Bösem vergelten,

die Gesetze und Bräuche der Antike brechen

Tod von Sokrates. Am nächsten Morgen versammelten sich die Freunde zum letzten Treffen mit Sokrates Elf

Den Archonten, die die Gefängnisse beaufsichtigten, wurde befohlen, die Hinrichtung noch am selben Tag durchzuführen.

bat Critias, die unglückliche Frau nach Hause zu bringen, über die Asam friedlich sprach

die Unsterblichkeit der Seele, über ihr Schicksal im Jenseits, darüber, wie schön und strahlend

er sieht die wahre Erde und den wahren Himmel. Sokrates war davon überzeugt, nachdem er getrunken hatte

Hemlock, ein Gift, das ihm den Tod bringen wird, wird er in die glücklichen Länder der Seligen gehen.

Im Nebenzimmer führte er Waschungen durch, verabschiedete sich von seinen Kindern und Verwandten und

befahl ihnen, nach Hause zurückzukehren.

Ein Sklave kam mit einem Mann, der einen Becher mit tödlichem Gift in seinen Händen hielt.

Sokrates nahm den Becher langsam in die Hand und trank ihn bis auf den Grund aus. Seine Freunde schluchzten um ihn herum.

Er musste eine kurze Zeit in ehrfürchtigem Schweigen umhergehen, dann legte er sich hin

sagte seine letzten Worte: „Krito, wir schulden Asklepios einen Hahn, also gib ihn zurück.“

„Nun, vergessen Sie nicht“ – „Gewiß“, antwortete Krito, „Möchten Sie noch etwas?“

sagen?“ Aber es kam keine Antwort. Kriton schloss Mund und Augen. Er starb

würde sich erholen und seine Seele würde zum ewigen Leben zurückkehren, befreit vom Irdischen

Widrigkeiten Deshalb erinnerte sich Sokrates in seinen letzten Worten an das Opfer, das

zum Heilgott Asklepios, dem Geber der Gesundheit, gebracht

Sokrates von Athen (470 – 399 v. Chr.) ist eine der Schlüsselfiguren der antiken griechischen Philosophie. Er wurde in Athen als Sohn eines Steinmetzes und einer Hebamme geboren. Er selbst hat nichts geschrieben und alle Informationen über sein Leben und seine philosophischen Ansichten stammen aus den Werken seiner Schüler und Zeitgenossen, vor allem Xenophon und Platon. Einer Legende nach besuchte Sokrates in seiner Jugend Delphi, wo sich der berühmte Apollontempel befand, und er war von der Inschrift in diesem Tempel sehr beeindruckt: „Erkenne dich selbst.“ Sokrates interpretierte dies als einen Aufruf, die Wege der Erkenntnis zu klären, die zum Verständnis des eigenen Wesens und seines Platzes in der Welt führen. Der Mensch, die Werte seiner Existenz, die wichtigsten Leitlinien seines Lebens werden zum Leitthema der Gedanken von Sokrates.

Die Sophisten glaubten, dass es keine absoluten Werte gibt, alles sei bedingt. Deshalb wurden sie kritisiert. Das Hauptziel der Philosophie von Sokrates besteht darin, die von den Sophisten erschütterte Autorität des Wissens wiederherzustellen. Die Sophisten vernachlässigten die Wahrheit und Sokrates machte sie zu seiner Geliebten. Die Sophisten berücksichtigten die Wahrheit nicht um Geld und Reichtum willen, aber Sokrates blieb der Wahrheit treu und lebte in Armut. Die Sophisten behaupteten, allwissend zu sein, doch Sokrates beharrte darauf: Er weiß nur, dass er nichts weiß. Sokrates war sich sicher, dass absolute Konzepte existieren. Das Wichtigste für einen Menschen ist, zu lernen, seinen Verstand zu nutzen, richtiges Denken aufzubauen und fundierte Konzepte zu entwickeln. Die Aufmerksamkeit von Sokrates richtet sich nicht auf die beobachteten Phänomene selbst, sondern auf die Konzepte, die ihr Wesen ausdrücken. Er erkennt Wissen als nützlich an, das in überzeugenden, unbestreitbaren Konzepten zum Ausdruck kommt. Sokrates begann eine dialektische Suche. In seiner Forschung lassen sich zwei Phasen verfolgen: kritisch und beweiskräftig. Die entscheidende Phase bestand darin, die Selbstgefälligkeit seiner Gesprächspartner zu zerstören. Sokrates war ein äußerlich unscheinbarer Mann; er ging selbst im Winter nachlässig umher, oft barfuß. Er wandte sich an edle Menschen und stellte ihnen Fragen: Was ist Gut und Böse, Liebe, Glück, Politik, Staat usw. Die von Sokrates entwickelte und angewandte Hauptmethode heißt „Maeutik“. Das Wort „maieutica“ wird aus dem Altgriechischen mit „Geburtshilfe“ übersetzt. In Bezug auf die Methodologie der Erkenntnis bedeutet dieser Begriff, dass die Geburt einer jeweils geklärten und aktualisierten Wahrheit unterstützt werden muss (wie die Geburt eines Kindes).

Diese Methode bestand aus den folgenden Regeln für Sokrates‘ kreative Suche nach erneuerter und bereicherter Wahrheit. Sokrates hatte zunächst die Absicht, jedes anfängliche Konzept als Hypothese zu betrachten. Selbst fundierte wissenschaftliche Erkenntnisse, die absolut zuverlässig erscheinen, werden in der Folge unweigerlich eine gewisse Unvollständigkeit, Ungenauigkeit, Abstraktheit, subjektive Begrifflichkeit offenbaren – das ist die grundlegende erkenntnistheoretische Position des Weisen aus Athen.

Zunächst forderte Sokrates seine Gesprächspartner und Gegner auf, eine These über das zu lösende Problem zu formulieren. Er stimmte der ursprünglichen These vorläufig zu. Dann warf er dem Gegner Ungenauigkeiten und innere Widersprüche in bestimmten Bestimmungen vor und demonstrierte damit die Unvollständigkeit und Unvollkommenheit des Standpunkts.

Die kritische Analyse wurde vertieft durch die Auswahl von Fakten, die dem formulierten Standpunkt widersprechen, plausible Beispiele, die einzelne Bestimmungen oder das Konzept als Ganzes ad absurdum führen. Oftmals reduzierte er durch kritisches Denken die ursprüngliche Formulierung auf die entgegengesetzte Bedeutung. Sokrates liebte es, Dialoge oder Auseinandersetzungen mit bissiger Ironie und lächerlichem Skeptizismus zu begleiten. Dadurch versetzt er seinen Gegner gezielt in eine Situation des Missverständnisses und zwingt ihn zu kreativem Denken bei der Suche nach einer korrekteren (richtigeren) Antwort. Sokrates stellte Fragen so, dass deutlich wurde, dass die Wahrheit nicht ein für alle Mal in einer vorgefertigten Form gegeben ist, sondern jedes Mal mit Elementen der Neuheit im Prozess der individuellen oder kollektiven kreativen Suche entwickelt wird.

Die Struktur der Sokrates-Methode umfasste die Verbesserung der Definitionen grundlegender Konzepte, Thesen und Prinzipien im Kontext ihrer Erneuerung. Im Prozess der Definition von Konzepten wurden in Bezug auf verschiedene Fälle Ähnlichkeiten und Unterschiede in ihrem Umfang und Inhalt festgestellt. Die Technik der Konzeptklärung und ersten Thesen trug zur kreativen Arbeit während der Diskussion bei.

Der letzte Schritt in der sokratischen Diskussionstechnologie war die Technik, die Gegner zu einer verallgemeinerten Antwort zu führen, die mit neuen Inhalten angereichert war. Allerdings fand Sokrates darin erneut Aspekte der Unvollständigkeit, der kontroversen Hypothetik und der Inkonsistenz in Bezug auf neue Fakten. Es wurde deutlich, dass der Forscher nicht bei den erzielten Ergebnissen verweilen und das letztlich offenbarte Konzept für alle Zeiten und in Bezug auf alle Bedingungen betrachten konnte. So provozierte er die Fortsetzung der kreativen Suche. Die Methode bestand darin, das kreative Produkt als bedingt und relativ zuverlässig wahr zu betrachten. Nur eine weitere Untersuchung des Problems, so seine Lehre, werde die Wahrheit vor Alterung und Tod bewahren.

Sokrates kritisierte den Dogmatismus im Glauben. Er lehrte erkennende Subjekte einen kontinuierlichen, fortschreitenden Fortschritt hin zu Wesenheiten einer tieferen Ordnung. Er verstand den Zweck seiner Methode so, dass im Laufe der Zeit alles aktualisiert werden sollte: wissenschaftliche Erkenntnisse, philosophische Konzepte, Rechtsgesetze, religiöse Lehren, ethische Standards.

Die Ethik des Sokrates ist rigoristisch, d.h. erkennt die Existenz vorgeschriebener ethischer Standards an. Herkömmlicherweise lassen sich die ethischen Ansichten von Sokrates auf die folgenden Bestimmungen reduzieren:

1. Ethischer Rationalismus – Moral basiert auf Wissen. Wenn die Wahrheit gut ist, wird ein Mensch, der sie kennt, nicht zum Nachteil von sich selbst und anderen handeln;

2. Die Haupttugenden sind: Weisheit, Gerechtigkeit, Mäßigung und Mut. Mut ist ein Produkt des menschlichen Willens;

3. Die Einheit von Moral und Recht ist die Grundlage der Tugend der Polis. „Was rechtmäßig ist, ist gerecht.“

Die zweite Seite der Ethik von Sokrates ist mit dem Eudaimonismus verbunden, d.h. Lehre über Glück. Glück ist nach Sokrates das rationale Leben eines Menschen. Die Aufgabe der Ethik besteht darin, den Menschen vernünftig zu machen. Die Grundlage der Moral ist Wissen. Sokrates hielt sich für einen glücklichen Mann.

Die politischen Ansichten von Sokrates basierten auf der Überzeugung, dass die Macht im Staat den „Besten“ gehören sollte, d.h. erfahren, ehrlich, fair, anständig und mit Sicherheit die Kunst der öffentlichen Verwaltung beherrschend. Er kritisierte scharf die Mängel der zeitgenössischen athenischen Demokratie. Aus seiner Sicht: „Das Schlimmste ist die Mehrheit!“ Denn nicht jeder, der Herrscher wählt, versteht politische und staatliche Belange und kann den Grad der Professionalität der Gewählten sowie ihr moralisches und intellektuelles Niveau einschätzen. Sokrates plädierte für Professionalität in Managementangelegenheiten, bei der Entscheidung, wer und wer in Führungspositionen gewählt werden kann und sollte.

Sokrates hatte viele Freunde und Feinde. Die Feinde beschlossen, die Rechnung mit ihm zu begleichen und reichten beim Athener Gericht Klage gegen ihn ein. Ihm wurde vorgeworfen, die Jugend zu verderben und neue Götter zu pflanzen. Aufgrund verschiedener Intrigen wurde er schließlich zum Tode verurteilt. Sokrates lehnte die von seinen Freunden gebotene Gelegenheit zur Flucht ab und nahm den Tod durch das Trinken von Gift (Hemlocktanne) in Kauf.

Die historische Bedeutung der Aktivitäten von Sokrates besteht darin, dass er:

· zur Verbreitung von Wissen und Bildung der Bürger beigetragen;

· suchte nach Antworten auf die ewigen Probleme der Menschheit – Gut und Böse, Liebe, Ehre usw.;

· entdeckte die Mäeutik-Methode, die in der modernen Bildung weit verbreitet ist;

· führte eine dialogische Methode zur Wahrheitsfindung ein – indem man sie in einer freien Debatte bewies und nicht indem man sie verkündete, wie es eine Reihe früherer Philosophen taten;

· bildete viele Schüler aus, die sein Werk fortsetzten (z. B. Platon), und bildete den Ursprung einer Reihe sogenannter „sokratischer Schulen“.

Sokrates ist ein antiker griechischer Philosoph, dessen Lehre eine Wende in der Philosophie markiert – von der Betrachtung der Natur und der Welt zur Betrachtung des Menschen. Seine Tätigkeit stellt einen Wendepunkt in der antiken Philosophie dar. Mit seiner Methode, Konzepte zu analysieren (Maeutik, Dialektik) und mit seinem Wissen die positiven Eigenschaften eines Menschen zu identifizieren, lenkte er die Aufmerksamkeit der Philosophen auf die Bedeutung der menschlichen Persönlichkeit. Sokrates wird im eigentlichen Sinne des Wortes als erster Philosoph bezeichnet. In der Person des Sokrates wendet sich das philosophierende Denken zunächst sich selbst zu und erforscht seine eigenen Prinzipien und Techniken.

Vertreter der griechischen Patristik zogen Parallelen zwischen Sokrates und Christus.

Sokrates war der Sohn des Bildhauers Sophroniscus und der Hebamme Phenareta; er hatte einen älteren Bruder mütterlicherseits, Patroklos, der den Besitz seines Vaters erbte. Sokrates wurde am 6. Fargelion, einem unreinen Tag des athenischen Kalenders, geboren und wurde ein „Pharmakom“, das heißt ein lebenslanger Priester für die Gesundheit des athenischen Staates ohne Gehalt, und in archaischen Zeiten konnte er durch das Urteil des Volkes geopfert werden Versammlung, um aufkommende öffentliche Probleme zu lösen. In seiner Jugend studierte er Kunst bei Damon und Conon, hörte Anaxagoras und Archelaus, konnte lesen und schreiben, hinterließ jedoch keine Kompositionen. Er war zum zweiten Mal mit dieser Frau verheiratet und hatte mit ihr mehrere Söhne, von denen der jüngste zum Zeitpunkt des Todes des Philosophen sieben Jahre alt war. Er zeichnete sich in zahlreichen Schlachten aus und war ein Beispiel für persönlichen Mut als athenischer Hopliten-Milizionär. Er führte das Leben eines athenischen und bettelnden Weisen und verließ Attika nie. Er war als unbesiegbarer Debattierer und Söldner bekannt, der teure Geschenke ablehnte und stets alte Kleidung trug und barfuß war. Als Sophist und bezahlter Beredsamkeitslehrer wurde er in Aristophanes‘ Komödie „Die Wolken“ (ca. 423 v. Chr.) verspottet, bei deren Aufführung er aufstand und das Publikum aufforderte, sich mit dem Schauspieler zu vergleichen.

Sokrates glaubte, dass edle Menschen den Staat ohne die Beteiligung von Philosophen regieren könnten, aber um die Wahrheit zu verteidigen, war er oft gezwungen, aktiv am öffentlichen Leben Athens teilzunehmen. Er nahm am Peloponnesischen Krieg teil – er kämpfte bei Potidaea, bei Delia und bei Amphipolis. Er verteidigte die Strategen, die im unfairen Prozess gegen die Demos zum Tode verurteilt wurden, darunter den Sohn seiner Freunde Perikles und Aspasia. Er war der Mentor des athenischen Politikers und Feldherrn Alkibiades und rettete ihm im Kampf das Leben.

Nach der Errichtung einer Diktatur infolge der Aktivitäten von Alkibiades verurteilte Sokrates die Tyrannen und sabotierte die Aktivitäten der Diktatur. Nach dem Sturz der Diktatur waren die Bürger wütend darüber, dass Sokrates das Leben von Alkibiades rettete, als die athenische Armee den verwundeten Oberbefehlshaber im Stich ließ und floh (wenn Alkibiades gestorben wäre, hätte er Athen keinen Schaden zufügen können). 399 v. Chr. e. Sokrates wurde beschuldigt, „die Götter, die die Stadt ehrt, nicht zu ehren, sondern neue Gottheiten einzuführen und sich der Verdorbenheit der Jugend schuldig zu machen“. Als freier athenischer Bürger wurde Sokrates nicht vom Henker hingerichtet, sondern nahm selbst Gift.

Sokrates drückte seine Gedanken mündlich in Gesprächen mit verschiedenen Personen aus; Informationen über den Inhalt dieser Gespräche haben wir in den Werken seiner Schüler Platon und Xenophon erhalten (Erinnerungen des Sokrates, Verteidigung des Sokrates im Prozess, Fest, Domostroy) und nur in unbedeutendem Maße in den Werken des Aristoteles. Angesichts der großen Zahl und des Umfangs der Werke von Platon und Xenophon könnte es scheinen, dass uns die Philosophie des Sokrates mit völliger Genauigkeit bekannt ist. Doch es gibt ein Hindernis: Platon und Xenophon präsentieren die Lehre des Sokrates in vielerlei Hinsicht unterschiedlich. Beispielsweise teilt Sokrates in Xenophon die allgemeine Meinung, dass Feinde mehr Böses tun sollten, als sie tun könnten; und bei Platon sagt Sokrates entgegen der allgemeinen Meinung, dass man niemandem auf der Welt Anstoß und Böses zufügen sollte, egal was böse Menschen getan haben. Daher stellte sich in der Wissenschaft die Frage: Welche von ihnen repräsentiert die Lehren des Sokrates in reinerer Form?

Diese Frage hat in der philosophischen Literatur zu intensiven Debatten geführt und wird auf ganz unterschiedliche Weise gelöst: Einige Wissenschaftler sehen in Xenophon die reinste Informationsquelle über die sokratische Philosophie; andere hingegen halten Xenophon für einen wertlosen oder ungeeigneten Zeugen und geben Platon den Vorzug. Es ist jedoch selbstverständlich, dass die berühmten Krieger Sokrates und der Feldherr Xenophon mit Platon zunächst die Probleme der Haltung gegenüber Feinden im Krieg diskutierten, im Gegenteil, es ging um die Feinde, mit denen die Menschen in Friedenszeiten zu tun haben; Einige argumentieren, dass die einzige verlässliche Quelle für die Charakterisierung von Sokrates die Komödien von Callias, Telekleides, Eupolis und insbesondere die Komödien von Aristophanes „Wolken“, „Frösche“, „Vögel“ sind, in denen Sokrates als Sophist und Atheist dargestellt wird ideologischer Führer von Reformern aller Couleur, sogar der Inspirator der Tragödien von Euripides, und in dem sich alle Punkte der zukünftigen Anklage im Prozess widerspiegeln. Aber viele andere zeitgenössische Dramatiker stellten Sokrates mitfühlend dar – als selbstlosen und gutmütigen Exzentriker und als originellen, unerschütterlich ertragenden Widrigkeiten. So charakterisiert Ameipsia in der Tragödie „Pferde“ den Philosophen wie folgt: „Mein Sokrates, bist du der Beste in einem engen Kreis, aber ungeeignet für Massenaktionen, ein Leidender und ein Held unter uns?“ Schließlich halten einige die Aussagen aller drei Hauptzeugen über Sokrates für wichtig: Platon, Xenophon und Aristophanes, obwohl der Sponsor von Aristophanes der Hauptfeind von Sokrates, der reiche und korrupte Anytus, war.

Bald nach seinem Tod erscheint Sokrates in den Schriften Platons als großer Denker. Der Ruhm des Reformators der Philosophie (sowohl theoretisch als auch praktisch), der die Ära in ihrer Entwicklung prägte, blieb für immer bei Sokrates, so dass die gesamte vorherige Periode seiner Geschichte als „vorsokratisch“ bezeichnet wird. Aristoteles würdigt Sokrates als Pionier der wissenschaftlichen Methodik in Form von induktivem Denken und allgemeinen Definitionen, und Cicero verherrlicht Sokrates in seinen Tusculan-Diskursen dafür, dass er der erste war, der die Philosophie vom Himmel auf die Erde brachte und sie in die Häuser und die menschliche Gesellschaft einführte – er war der Schöpfer der Moral- und Sozialphilosophie. Offenbar haben diejenigen Forscher Recht, die das unmittelbare Ziel des Philosophierens von Sokrates in seinem Bestreben sehen, der moralischen Anarchie und dem politischen Verfall seiner Heimat Athen und Griechenlands im Allgemeinen ein Ende zu setzen, und die Reform der theoretischen Philosophie als notwendiges Mittel zur Erreichung dieses Ziels betrachten moralische und soziale Ziele.

Sokrates sah die Hauptaufgabe seiner Philosophie in der Erkenntnis seiner selbst und anderer; Das im Delphischen Tempel eingravierte Sprichwort „Erkenne dich selbst“ war sein Motto. Sokrates widersetzte sich den Sophisten der Universalität der Vernunft und der von ihr gebildeten Konzepte. Sokrates abstrahierte Konzepte (insbesondere moralische und soziale) aus einer Reihe privater, konkreter Alltagsfälle, führte sie nacheinander durch und entwickelte auf ihrer Grundlage feste Definitionen. Sokrates führte seine Forschungen in Form von Gesprächen durch und entwickelte dabei seine eigene spezielle Methode der „sokratischen“ Dialektik. Sokrates stellte seine Philosophie nicht systematisch dar, sondern befragte seinen Gesprächspartner und zwang ihn, selbst etwas zu tun. Gleichzeitig täuschte Sokrates oft zunächst Unwissenheit vor („Ironie“ von Sokrates: „Ich weiß nur, dass ich nichts weiß“) und überzeugte ihn dann mit geschickten Fragen, die seinen Gesprächspartner zu absurden Schlussfolgerungen führten, dass er es nicht verstand alles und zeigte, wie man das Problem philosophisch lösen kann. Diese Methode weckte beim Gesprächspartner und Zuhörer in außerordentlichem Maße Interesse und aktives Nachdenken. Sokrates verglich seine Methode mit dem Handwerk seiner Mutter und sagte, dass sie den Menschen hilft, Gedanken zu erzeugen (Mäeutik). Die Gedankenentwicklung des Sokrates in Form von Dialogen – mit Bestimmungen und Einwänden – war der Embryo von Platons „Dialektik“, und Platon legte die logische Methode der Definition (Festlegung des Inhalts) von Begriffen als Grundlage seiner erkenntnistheoretisch-metaphysischen Theorie von fest Ideen.

Wahre Konzepte sind nach der Philosophie des Sokrates aufgrund der Gemeinsamkeit des Geistes aller Menschen allgemeingültig und allgemein verbindlich; deshalb stehen sie über den zufälligen und widersprüchlichen Hinweisen der Sinne; Die Wissenschaft basiert auf ihnen, während Sinnesdaten nur zu „Meinungen“ führen können.

Die Entstehung der philosophischen Ansichten von Sokrates. Im Zentrum des Denkens von Sokrates steht das Thema Mensch, die Probleme Leben und Tod, Gut und Böse, Tugenden und Laster, Gesetz und Pflicht, Freiheit und Verantwortung, Individuum und Gesellschaft. Sokratische Gespräche sind ein lehrreiches und maßgebliches Beispiel dafür, wie man in den meisten Fällen mit diesen allgegenwärtigen Problemen umgehen kann. Sokrates war wirklich der Denker, der in der Verwirrung der Sophistik das Wahre vom Unwahren, das Licht von der Dunkelheit trennte. Der Boden, auf dem er steht, ist ihm und den Sophisten gemeinsam. Sein Prinzip ist die negative Kraft des Subjektiven, nicht bedingt durch irgendein äußeres Objekt, frei von dem Begrenzten und Bestimmten, das als feste Realität des unmittelbaren Bewusstseins betrachtet wird; Er behandelt einen Menschen auch nur sich selbst gegenüber; er hat seiner Meinung nach auch ein Realitätskriterium in sich. Sokrates unterscheidet sich wesentlich von den Sophisten dadurch, dass für ihn ein solches Kriterium kein separates, sondern ein universelles Bewusstsein ist, das Bewusstsein des Wahren und Guten, dass er ein rationales, absolutes Ziel definiert, dessen Inhalt zwar vom Denken vorgegeben, aber dennoch vorhanden ist an sich und für sich, stabiles, substantielles Gut, als Wesen der Subjektivität.

Zweifel – „Ich weiß, dass ich nichts weiß“ – sollte nach der Lehre von Sokrates zur Selbsterkenntnis führen – „erkenne dich selbst“. Nur auf solch individualistische Weise, so lehrte er, könne man zu einem Verständnis von Gerechtigkeit, Recht, Gesetz, Frömmigkeit, Gut und Böse gelangen.

Im Zentrum der Lehre von Sokrates stehen der Mensch, die Probleme von Leben und Tod, Gut und Böse, Tugenden und Propheten, Gesetz und Pflicht, Freiheit und Verantwortung, die Gesellschaft. Sokrates hielt jeden Ort für geeignet, um zu unterrichten, da die ganze Welt eine Schule der Wohltätigkeit sei. Daher liegt Dummheit nicht darin, wenig zu wissen, sondern darin, sich selbst nicht zu kennen und zu denken, dass man weiß, was man nicht weiß. Deshalb wird seine Philosophie als Beginn der ersten anthropologischen Wende in der Geschichte des philosophischen Denkens bezeichnet.

Philosophie im Verständnis von Sokrates. Sokrates konzentrierte seine Aufmerksamkeit auf den Menschen und sein Verhalten und betrachtete diese Probleme als die wichtigsten für die Philosophie. Für Sokrates sind Wissen und Handeln, Theorie und Praxis eins: Wissen (Wort) bestimmt den Wert der „Tat“ und „Tat“ bestimmt den Wert des Wissens. Daher seine Überzeugung, dass wahres Wissen und echte Weisheit (Philosophie), die dem Menschen zur Verfügung stehen, untrennbar mit gerechten Taten und anderen Manifestationen der Tugend verbunden sind. Aus der Sicht von Sokrates kann man keinen Philosophen nennen, der über Wissen und Weisheit verfügt, aber seinem Lebensstil nach zu urteilen, ist er tugendlos. So ist laut Sokrates eines der Unterscheidungsmerkmale wahrer Philosophie und eines wahren Philosophen die Anerkennung der Einheit von Wissen und Tugend. Und nicht nur Anerkennung, sondern auch der Wunsch, diese Einheit im Leben zu verwirklichen. Dementsprechend reduziert sich Philosophie im Verständnis von Sokrates nicht auf rein theoretisches Handeln, sondern umfasst auch praktisches Handeln – das richtige Handeln, gute Taten. Mit einem Wort: Weisheit ist Tugend, also das Wissen um das Gute, das die innere Erfahrung des Guten einschließt und daher zu guten Taten ermutigt und uns davon abhält, Schlechtes zu tun. Sokrates machte das Thema der Philosophie, ihre Hauptaufgabe und ihr Hauptziel, die Erkenntnis der „Natur“ des Menschen, zur primären Quelle seines Handelns und Handelns, seiner Lebens- und Denkweise. Er hielt ein solches Wissen nur auf dem Weg der Selbsterkenntnis für möglich, auf dem Weg, dem Delphischen Ruf „Erkenne dich selbst“ zu folgen. Sokrates sah seinen Lebenszweck und seine Berufung in der Umsetzung dieses Mottos. Um Konzepte zu klären und zu definieren, verwendete Sokrates eine Methode namens dialektische Methode oder Dialektik. Die Dialektik ist die große Errungenschaft der Philosophie des Sokrates. Philosophie ist, wie Sokrates sie versteht, keine spekulative Betrachtung der Natur, sondern eine Lehre darüber, wie man leben soll. Da aber das Leben eine Kunst ist und da Vollkommenheit in der Kunst Kunstkenntnisse erfordert, muss der praktischen Hauptfrage der Philosophie die Frage nach dem Wesen des Wissens vorausgehen. Sokrates versteht unter Wissen die Wahrnehmung dessen, was einer ganzen Reihe von Dingen (oder ihren Eigenschaften) gemeinsam (oder einheitlich) ist. Wissen ist daher ein Konzept über ein Objekt und wird durch die Definition eines Konzepts erlangt.

Die philosophische Methode des Sokrates, deren Aufgabe es war, die „Wahrheit“ durch Konversation, Argumentation und Polemik zu entdecken, war die Quelle der idealistischen „Dialektik“, die in der Antike die Kunst bedeutete, durch die Aufdeckung von Widersprüchen in den Ansichten des Gegners zur Wahrheit zu gelangen Urteil und Überwindung dieser Widersprüche. Zu dieser Zeit glaubten einige Philosophen, dass das Aufdecken von Widersprüchen im Denken und dem Aufeinanderprallen gegensätzlicher Meinungen das beste Mittel zur Wahrheitsfindung sei. Die Hauptbestandteile der sokratischen Methode: „Ironie“ und „Maeutik“ – in der Form, „Induktion“ und „Bestimmung“ – im Inhalt. Die sokratische Methode ist in erster Linie eine Methode des konsequenten und systematischen Stellens von Fragen mit dem Ziel, den Gesprächspartner dazu zu bringen, sich selbst zu widersprechen und seine eigene Unwissenheit einzugestehen. Das ist die sokratische „Ironie“. Sokrates stellte sich jedoch nicht nur die „ironische“ Offenlegung von Widersprüchen in den Aussagen seines Gesprächspartners zur Aufgabe, sondern auch die Überwindung dieser Widersprüche, um zur „Wahrheit“ zu gelangen. Daher war die Fortsetzung und Ergänzung von „Ironie“ „Mäeutik“ – „Hebammenkunst“. Sokrates wollte damit sagen, dass er seinen Zuhörern dabei half, in ein neues Leben hineingeboren zu werden, in die Erkenntnis des „Allgemeinen“ als Grundlage wahrer Moral. Die Hauptaufgabe der philosophischen Methode von Sokrates besteht darin, das „Allgemeine“ in der Moral zu finden, eine universelle moralische Grundlage für einzelne, besondere Tugenden zu schaffen. Diese Aufgabe muss erfüllt werden, indem die Kraft der Seele durch Ironie und induktives Denken stimuliert wird.

Religiöse Ansichten und der „Dämon“ des Sokrates. Sokrates sah die Hauptaufgabe der Philosophie in der Begründung einer religiösen und moralischen Weltanschauung. Er definierte Materie als eine Substanz, die entsteht und zerstört wird; Ideen als unzersetzbare Substanz, die Gedanken Gottes. Sokrates löst die wichtigste philosophische Frage als Idealist: Das Primäre für ihn ist der Geist, das Bewusstsein, während die Natur etwas Zweitrangiges und sogar Unbedeutendes ist, das der Aufmerksamkeit des Philosophen nicht würdig ist. Die höchste Manifestation göttlicher Fürsorge für die Menschen ist die menschliche Intelligenz.

Laut Sokrates wäre der Mensch völlig vernunft- und wissenslos, wenn er neben dem sterblichen Körper keine unsterbliche Seele hätte. Der göttlichen Seele ist es zu verdanken, dass der Mensch sich dem göttlichen Wissen anschließt: Gleiches erkennt man durch Gleiches.

Das Wichtigste ist, sich um die Seele zu kümmern: körperliche Freuden zu vernachlässigen, die eher schaden als nützen, und die Seele mit echten Tugenden und den Früchten des Wissens zu schmücken – Wahrheit, Gerechtigkeit, Freiheit, Mut, Mäßigung.

Sokrates glaubte, dass er von einem bestimmten Dämon (Genie) begleitet wurde, der ihm Ratschläge gab, ihn aufhielt, wenn er etwas Falsches tun wollte, oder ihn aktiv zum Handeln ermutigte. Einige Forscher sehen in Sokrates‘ Dämon eine Metapher, mit der er ironischerweise überdeckte sein eigenes Gewissen, seine Vernunft oder sein gesunder Menschenverstand; andere – aufgeklärtes Gefühl, aufgeklärtes Bauchgefühl oder Instinkt; wieder andere sind Ausdruck innerer Offenbarung oder Ausdruck religiöser Begeisterung; viertens – ein „monströses“ Phänomen, bei dem Instinkt und Bewusstsein (ihre Funktion) einander ersetzen; fünftens - Beweis dafür, dass die innere Welt eines jeden in der Transzendenz steckt.

Der Wissens- und Erkenntnisbegriff des Sokrates. Sokrates glaubte, dass Wissen göttlich sei und nur es einen Menschen erhöhe und ihn mit den Göttern vergleiche. Sokrates verteidigte das Prinzip der universellen Vorherrschaft der Vernunft – in der Natur, im Einzelnen und in der menschlichen Gesellschaft als Ganzes.

Wahres Wissen kommt laut Sokrates von Gott und führt zu ihm. Dies sind die Bedingungen und Grenzen der möglichen und zulässigen Autonomie der menschlichen Erkenntnis. Sokrates hat seiner Meinung nach die einzig richtige Richtung menschlicher Anstrengung klar umrissen – Wissen. Der wahre Weg menschlichen Wissens besteht laut Sokrates darin, die göttliche Weisheit zu verstehen, die alle Angelegenheiten regiert.

Sokrates machte die Weisheitsformel „Erkenne dich selbst“ zum Hauptbestandteil seiner Lehre. Sokrates sah die Aufgabe der Philosophie in der Erforschung des ethisch-kognitiven Bereichs des menschlichen Lebens und Handelns. Sokrates glaubte, dass ein Mensch vor allem sich selbst und seine Angelegenheiten kennen, das Programm und den Zweck seiner Aktivitäten bestimmen und ein klares Bewusstsein dafür haben muss, was gut und böse, schön und hässlich, wahr und falsch ist. Der Weg der Selbsterkenntnis führt einen Menschen dazu, seinen Platz in der Welt zu verstehen. Wer sich selbst kennt, weiß auch, was für ihn gut ist, und unterscheidet zwischen dem, was er kann und dem, was er nicht kann.

Sokrates betrachtete die konsequente Kenntnis „sich selbst“ als Grundlage für das Verständnis ethischer Prinzipien, Einstellungen gegenüber der Polis und der Religion. Im Gegensatz zu den Materialisten vor ihm, die Antworten auf Fragen suchten, die den Menschen vor allem in seinem Verhältnis zur Natur betrafen, und dazu aufriefen, „auf die Natur zu hören“, betonte Sokrates die Bedeutung des Gewissens, der „inneren Stimme“. Für Sokrates liegt der Sinn des menschlichen Lebens im Philosophieren, in der ständigen Selbsterkenntnis, in der ewigen Suche nach sich selbst durch Prüfung.

Tugend im Konzept von Sokrates. Im Zentrum allen sokratischen Philosophierens stehen Fragen nach moralischen Tugenden, den moralischen Eigenschaften eines Menschen. Im Wesentlichen ist die Lehre von Sokrates eine Moralphilosophie, Ethik. Tugend ist laut Sokrates eine göttliche Vernunft, die, und selbst dann nicht vollständig, nur einer philosophischen Klärung in Begriffen zugänglich ist.

Wahres Wissen – Wissen durch Konzepte – ist nach dem sokratischen Konzept nur wenigen, Weisen und Philosophen, zugänglich. Doch nicht alle Weisheit steht ihnen zur Verfügung, sondern nur ein kleiner Teil davon. Weisheit ist Wissen, aber der Mensch kann nicht alles wissen. Sokrates unterschied vier Arten von Tugenden: Klugheit, Gerechtigkeit, Standhaftigkeit und Mäßigkeit.

Die Seinsfrage in der Philosophie des Sokrates. Nachdem Sokrates zu dem Schluss gekommen war, dass es falsch sei, die Ursache des Seins, wie er sie verstand, empirisch zu untersuchen, ging er zu einer philosophischen Betrachtung der Wahrheit des Seins in abstrakten Konzepten über. Aus dieser Sicht ist das Kriterium der Wahrheit die Übereinstimmung des Bekannten mit seinem Begriff.

Mit seiner Interpretation der Wahrheit in Begriffen übertrug Sokrates die Problematik des Wissens auf eine neue Ebene und machte das Wissen selbst zum Gegenstand des philosophischen Wissens. Alles Seiende, ohne seinen eigenen Grund und Sinn, wird aus diesem Objekt verdrängt, von ihm ausgeschlossen. In der sokratischen Philosophie geht es nicht um das Sein, sondern um das Wissen über das Sein. Und dieses Wissen ist das Ergebnis des Wissens im Hinblick auf eine Ursache, die göttlicher Natur ist, und keineswegs das Ergebnis der empirischen Untersuchung von Dingen und Phänomenen der Existenz. Der Begriff im Begriff des Sokrates ist nicht das Ergebnis bloßer geistiger Bemühungen des erkennenden Subjekts, nicht nur ein subjektives Phänomen des menschlichen Denkens, sondern eine gewisse intelligible Objektivität des Geistes. Sokrates, Philosoph des Wissens

Eine der größten Meinungsverschiedenheiten zwischen Sokrates und den Sophisten war die Frage nach der Existenz objektiver Wahrheit. Die Sophisten waren davon überzeugt, dass es keine Wahrheit außerhalb des Menschen gibt, und betrachteten jeden Menschen als das Recht, als Wahrheit zu akzeptieren, was für eine bestimmte Person in einem bestimmten Fall geeignet ist, je nach persönlichen Neigungen, Situation, Nutzen usw. In der Frage Für die Wahrheit einer bestimmten Position wird die subjektive Meinung entscheidend und die Willkür des Menschen „das Maß aller Dinge“. So findet Sokrates in den Überlegungen der Sophisten „über menschliche Angelegenheiten“ nichts als vorgetäuschte, imaginäre Weisheit. Seiner Meinung nach sind ohne unveränderliche wahre Prinzipien wahre Normen menschlichen Handelns – theoretisch und praktisch, rational und schöpferisch – menschliches Handeln und jede positive Entwicklung des Einzelnen unmöglich. Die Aufgabe eines jeden besteht darin, universelle und objektive theoretische und praktische, logische und ethische Standards zu finden. Darüber hinaus ist ein solcher Prozess nur möglich, wenn jeder einzelne Mensch besondere Anstrengungen unternimmt – die Suche nach einer universellen Wahrheit, die für jeden von uns gilt, wird direkt von der persönlichen Frömmigkeit abhängig gemacht.

Beginnend mit Sokrates formuliert die Philosophie erstmals die ideologische Grundfrage als Frage nach dem Verhältnis des Subjekts zum Objekt, des Geistes zur Natur, des Denkens zum Sein. In der Philosophie des Sokrates wird der Mensch zum einzigen Wesen, das er als moralisches Wesen betrachtet. Sokrates ist der Begründer der philosophischen Ethik, die im Gegensatz zur religiösen Ethik die Moral als ein Thema betrachtet, das vollständig in der Kompetenz des Menschen liegt, innerhalb der Grenzen seiner kognitiven und praktischen Fähigkeiten.

Alkibiades, Xenophon, Euklid. Die Lehren des Sokrates markierten eine neue Etappe in der Entwicklung der antiken Philosophie, als der Schwerpunkt nicht auf der Natur und der Welt, sondern auf dem Menschen und spirituellen Werten lag.

Kindheit und Jugend

Verschiedenen Quellen zufolge wurde der Philosoph 470-469 v. Chr. in Athen, Griechenland, in der Familie des Bildhauers Sophroniscus und der Hebamme Fenareta geboren. Der zukünftige große Denker hatte einen älteren Bruder, Patroklos, der den Besitz seines Vaters erbte, aber Sokrates blieb nicht in Armut zurück.

Dies lässt sich daran ablesen, dass der Philosoph in der Uniform eines schwerbewaffneten Kriegers in den Krieg mit Sparta zog und nur wohlhabende Bürger es sich leisten konnten, dafür zu bezahlen. Daraus folgt, dass der Vater von Sokrates ein wohlhabender Stadtbewohner war und mit einem Meißel und anderen Werkzeugen gutes Geld verdiente.

Sokrates nahm dreimal an Feindseligkeiten teil und bewies auf dem Schlachtfeld Mut und Tapferkeit. Der Mut des Philosophen und Kriegers zeigte sich besonders an dem Tag, als er seinen Heerführer Alkibiades vor dem Tod rettete.

Der Denker wurde am 6. Fargelion geboren, an einem „unreinen“ Tag, der sein Schicksal vorherbestimmte. Nach antiken griechischen Gesetzen wurde Sokrates unentgeltlich zum Hüter der Grundlagen der athenischen Gesellschaft und des Staates. Anschließend übte der Philosoph seine öffentlichen Pflichten mit gebührendem Eifer, aber ohne Fanatismus aus und bezahlte seine Überzeugung, Ehrlichkeit und Beharrlichkeit mit dem Leben.

In seiner Jugend studierte Sokrates bei Damon und Konon, Zeno, Anaxagoras und Archelaus und kommunizierte mit den großen Geistern und Meistern seiner Zeit. Er hinterließ kein einziges Buch, kein einziges schriftliches Zeugnis von Weisheit und Philosophie. Informationen über diese Person, Lebensgeschichte, Biographie, Philosophie und Ideen sind den Nachkommen nur aus den Erinnerungen seiner Schüler, Zeitgenossen und Anhänger bekannt. Einer von ihnen war der Große.

Philosophie

Zu seinen Lebzeiten schrieb der Philosoph seine Gedanken nicht nieder, sondern zog es vor, der Wahrheit durch mündliche Rede auf den Grund zu gehen. Sokrates glaubte, dass Wörter, wenn sie niedergeschrieben werden, das Gedächtnis zerstören und ihre Bedeutung verlieren. Die Philosophie von Sokrates basiert auf den Konzepten Ethik, Güte und Tugend, zu denen er Wissen, Mut und Ehrlichkeit hinzufügte.

Darüber hinaus ist Wissen nach Sokrates Tugend. Ohne die Essenz von Konzepten zu erkennen, kann ein Mensch weder Gutes tun noch mutig oder fair sein. Nur Wissen ermöglicht es, tugendhaft zu sein, da dies bewusst geschieht.

Die von Sokrates abgeleiteten Interpretationen des Konzepts des Bösen bzw. deren Erwähnungen in den Werken von Platon und Xenophon, den Schülern des großen Philosophen, sind widersprüchlich. Laut Platon hatte Sokrates eine negative Einstellung gegenüber dem Bösen als solchem, sogar dem Bösen, das ein Mensch seinen Feinden zufügt. Xenophon vertritt in dieser Frage die gegenteilige Meinung und gibt die Worte von Sokrates über notwendige Übel in Konflikten wieder, die zum Zweck des Schutzes begangen werden.

Gegensätzliche Interpretationen von Aussagen werden durch die Art des Unterrichts erklärt, der für die sokratische Schule charakteristisch ist. Der Philosoph kommunizierte lieber mit seinen Schülern in Form von Dialogen, da er zu Recht glaubte, dass auf diese Weise die Wahrheit entsteht. Daher ist es logisch anzunehmen, dass der Krieger Sokrates mit dem Feldherrn Xenophon über Krieg sprach und das Böse am Beispiel militärischer Auseinandersetzungen mit dem Feind auf dem Schlachtfeld besprach.

Platon war ein friedlicher Bürger Athens, und Sokrates und Platon sprachen über ethische Standards innerhalb der Gesellschaft, und sie sprachen über ihre eigenen Mitbürger, enge Menschen und darüber, ob es erlaubt sei, ihnen Böses zu tun.

Dialoge sind nicht der einzige Unterschied in der sokratischen Philosophie. Zu den auffälligen Merkmalen des vom Philosophen vertretenen Verständnisses ethischer, menschlicher Werte gehören:

• dialektische, gesprächige Form der Wahrheitssuche;
• Definition von Begriffen durch Induktion vom Besonderen zum Allgemeinen;
• Antworten auf Fragen mithilfe der Mäeutik finden.

Die sokratische Methode der Wahrheitssuche bestand darin, dass der Philosoph seinem Gesprächspartner Leitfragen mit einem bestimmten Subtext stellte, so dass der Antwortende verloren ging und schließlich zu unerwarteten Schlussfolgerungen kam. Der Denker war auch für seine kniffligen Fragen „durch Widerspruch“ bekannt, die seinen Gegner dazu zwangen, sich selbst zu widersprechen.

Der Lehrer selbst erhob nicht den Anspruch, ein allwissender Lehrer zu sein. Der ihm zugeschriebene Satz ist mit diesem Merkmal der Lehre von Sokrates verbunden:

„Ich weiß nur, dass ich nichts weiß, aber andere wissen das auch nicht.“

Fragte der Philosoph und drängte den Gesprächspartner zu neuen Gedanken und Formulierungen. Von allgemeinen Themen ging er zur Definition spezifischer Konzepte über: Was ist Mut, Liebe, Freundlichkeit?

Die sokratische Methode wurde von Aristoteles definiert, der eine Generation nach Sokrates geboren und ein Schüler Platons werden sollte. Laut Aristoteles lautet das wichtigste sokratische Paradoxon: „Die menschliche Tugend ist ein Geisteszustand.“

Die Menschen kamen zu Sokrates, der einen asketischen Lebensstil führte, um Wissen zu erlangen und nach der Wahrheit zu suchen. Er lehrte nicht das Reden und andere Handwerke, sondern lehrte, tugendhaft gegenüber geliebten Menschen zu sein: Familie, Verwandten, Freunden, Dienern und Sklaven.

Der Philosoph nahm von seinen Schülern kein Geld, aber seine Groller stuften ihn dennoch als Sophisten ein. Letztere diskutierten auch gerne über ethische Standards und menschliche Spiritualität, scheuten sich aber nicht, mit ihren Vorträgen bares Geld zu verdienen.

Sokrates nannte aus Sicht der Gesellschaft des antiken Griechenlands und der Bürger Athens viele Gründe für die Unzufriedenheit. Damals galt es als selbstverständlich, dass erwachsene Kinder von ihren Eltern lernten, eine Schule als solche gab es noch nicht. Die Jugend war vom Ruhm dieses Mannes begeistert und strömte zu dem berühmten Philosophen. Die ältere Generation war mit diesem Zustand unzufrieden, daher der fatale Vorwurf für Sokrates, „die Jugend zu korrumpieren“.

Den Menschen schien es, als würde der Philosoph die Grundlagen der Gesellschaft untergraben, junge Menschen gegen ihre eigenen Eltern aufbringen, zerbrechliche Geister mit schädlichen Gedanken, neumodischen Lehren und sündigen Absichten korrumpieren, die im Widerspruch zu den griechischen Göttern stehen.

Ein weiterer Moment, der für Sokrates tödlich wurde und zum Tod des Denkers führte, ist mit dem Vorwurf der Gottlosigkeit und der Anbetung anderer als der von den Athenern anerkannten Götter verbunden. Sokrates glaubte, dass es schwierig sei, einen Menschen anhand seiner Taten zu beurteilen, da das Böse aus Unwissenheit entsteht. Gleichzeitig gibt es in der Seele eines jeden Menschen einen Platz für das Gute, und jede Seele hat einen Schutzdämon. Die Stimme dieses inneren Dämons, den wir heute einen Schutzengel nennen würden, flüsterte Sokrates regelmäßig zu, was er in einer schwierigen Situation tun sollte.

Der Dämon kam dem Philosophen in den verzweifeltsten Situationen zu Hilfe und half ihm immer, sodass Sokrates es für inakzeptabel hielt, ihm nicht zu gehorchen. Dieser Dämon wurde mit einer neuen Gottheit verwechselt, die der Denker angeblich verehrte.

Persönliches Leben

Bis zu seinem 37. Lebensjahr war das Leben des Philosophen nicht von hochkarätigen Ereignissen geprägt. Danach nahm der friedliche und unpolitische Sokrates dreimal an Feindseligkeiten teil und erwies sich als tapferer und mutiger Krieger. In einer Schlacht hatte er die Gelegenheit, das Leben seines Schülers, des Kommandanten Alkibiades, zu retten, indem er schwer bewaffnete Spartaner mit einer Keule vertrieb.

Diese Leistung wurde später auch Sokrates zugeschrieben, da Alkibiades nach seiner Machtübernahme in Athen anstelle der von den Griechen geliebten Demokratie eine Diktatur errichtete. Sokrates gelang es nie, sich von der Politik und dem gesellschaftlichen Leben zu distanzieren und sich der Philosophie und Askese hinzugeben. Er verteidigte die zu Unrecht Verurteilten und widersetzte sich dann nach besten Kräften den Herrschaftsmethoden der Diktatoren, die an die Macht kamen.

Im Alter heiratete der Philosoph Xanthippe, mit dem er drei Söhne hatte. Gerüchten zufolge schätzte die Frau von Sokrates den großen Geist ihres Mannes nicht und war streitsüchtig. Kein Wunder: Der Vater von drei Kindern nahm überhaupt nicht am Leben der Familie teil, verdiente kein Geld und half seinen Verwandten nicht. Der Denker selbst gab sich mit wenig zufrieden: Er lebte auf der Straße, ging in zerrissenen Kleidern umher und galt als exzentrischer Sophist, wie ihn Aristophanes in seinen Komödien darstellte.

Prozess und Hinrichtung

Über den Tod des großen Philosophen wissen wir aus den Werken seiner Schüler. Der Prozess und die letzten Minuten des Denkers wurden von Platon in seiner Apologie von Sokrates und Xenophon in seiner Verteidigung von Sokrates im Prozess ausführlich beschrieben. Die Athener beschuldigten Sokrates, die Götter nicht anzuerkennen und die Jugend zu verderben. Der Philosoph lehnte einen Anwalt ab und hielt eine Rede zu seiner eigenen Verteidigung, in der er die Vorwürfe zurückwies. Er bot keine Geldstrafe als Alternative zur Bestrafung an, obwohl dies nach den Gesetzen des demokratischen Athens möglich sei.

Sokrates nahm die Hilfe von Freunden, die ihm Flucht oder Entführung aus dem Gefängnis anboten, nicht an, sondern stellte sich lieber seinem eigenen Schicksal. Er glaubte, dass der Tod ihn überall dort finden würde, wo seine Freunde ihn hinbrachten, denn es war ihm so bestimmt. Der Philosoph betrachtete andere Strafmöglichkeiten als ein Eingeständnis seiner eigenen Schuld und konnte sich damit nicht abfinden. Sokrates entschied sich für die Hinrichtung durch Gift.

Zitate und Aphorismen

• Es ist unmöglich, besser zu leben, als indem man sein Leben damit verbringt, immer perfekter zu werden.
• Reichtum und Adel bringen keine Würde.
• Es gibt nur ein Gutes – Wissen und nur ein Böse – Unwissenheit.
• Ohne Freundschaft hat die Kommunikation zwischen Menschen keinen Wert.
• Es ist besser, mutig zu sterben, als in Schande zu leben.