Biografie. Leben in der Kirche: Lehren aus der Biografie des Metropoliten von Saratow Wolski Longin

Warum haben sie versucht, Bischof Longinus (Heat) zu vergiften? 18. Juni 2017

Moskauer Popadya elenorthodox beantwortet die Frage:

Als Antwort zitiert der ehrenwerte Priester einen Artikel vom 19. April 2017.

Ein paar Zitate aus diesem Artikel:

„In diesem Sommer könnte ein Ereignis von internationaler Bedeutung im Leben der bukowinischen Region der Ukraine stattfinden. Ein panorthodoxer antiökumenischer Rat sollte im Banchensky-Himmelfahrtskloster (Region Czernowitz) zusammenkommen der Ökumene, die Aktionen des Heiligen und Großen Konzils auf Kreta im Juni 2016 und die Anathematisierung des Organisators des Kretischen Konzils – Patriarch Bartholomäus von Konstantinopel. (zu der kanonisch die Ukrainische Orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats, UOC MP) und andere orthodoxe Kirchen gehören, wurden zur Teilnahme an der bukowinischen Synaxis eingeladen. Das „Anti-Krit“-Treffen wird auch eine andere Aufgabe haben – die Hierarchie der Russisch-Orthodoxen Kirche zu verfluchen , die „der Ökumene verfallen“ sei.

Letztes Jahr reiht sich Bischof Longin (Zhar) tatsächlich in die Liste der Geistlichen des UOC-Abgeordneten ein, die sich weigerten, während des Gottesdienstes Patriarch Kirill zu gedenken. Zu dieser Liste gehören neben Longin auch der Erzpriester der Kiewer Diözese Alexy Efimov, der Rektor der Kirche St. Andreas des Erstberufenen in der Region Kamensky (Dneprodzerzhinsky), Hieromonk Longin (Sushchik), dem im Januar 2009 ein Dienstverbot erteilt wurde dieses Jahr. Hieromonk aus der Region Winnyzja Sergius (Zhebrovsky) und andere Alle aufgeführten Geistlichen akzeptierten die Havanna-Erklärung nicht, da sie glaubten, dass der Dialog mit dem „Ketzer“ Franziskus dasselbe sei wie Verhandlungen mit Terroristen, wenn nicht sogar schlimmer. Bischof Longinus (Zhar) argumentierte mit der gleichen Logik. In Kirchenkreisen kam sogar die Meinung auf, dass der Bischof aus der Bukowina damit angeblich gegen die „versöhnliche“ Haltung des UOC-Abgeordneten zur Lage im Donbass protestierte.

Tatsache ist, dass die Hierarchie der UOC-Abgeordneten ein Ende des Krieges in der Ukraine fordert, aber gleichzeitig dienen einige Priester als Militärseelsorger in Militär- und Polizeieinheiten, die im Donbass operieren, und in Kirchen beten sie dafür der Präsident und die Regierung der Ukraine mit dem Ritus „über die Behörden und die Armee“. Bischof Longinus sagte bei dieser Gelegenheit in seinem Hirtenbrief im Jahr 2015: „Während der heiligen Liturgie werde ich mich nie an diese Satanisten erinnern, die verdammten Führer unseres Landes, die keine Angst vor Gott haben, die auf ihren Stühlen sitzen und mit dem Finger zeigen.“ , sagen: „Töte.“ Bischof Longin ruft ukrainisch-orthodoxe Männer auf, eine Mobilisierung im Donbass zu vermeiden, und fordert die Eltern junger Wehrpflichtiger auf, „ihre Kinder nicht dem Tod zu überlassen“. Der Mainstream der ukrainischen Medien hat dem Bischof das Bild eines „nationalen Verräters“ und Schismatikers vermittelt, den die ukrainischen Behörden und der Klerus nicht nur deshalb unterdrücken, weil Zhar ein heiliger Narr oder sogar verrückt ist.

In einigen Journalistenkreisen in Russland und der Ukraine gibt es die Meinung, dass Longinus durch seine Taten ... den Boden für den Fall der Bukowina unter dem Omophorion des rumänischen Patriarchen Daniel (Chobotea) bereitet. Der Primas der Rumänisch-Orthodoxen Kirche (ehemaliges Oberhaupt der in dieser Kirche ansässigen Diözese Moldawien und Bukowina) betrachtet die Czernowitz-Diözese der UOC-MP tatsächlich als das kanonische Territorium seiner Kirche. Es ist erwähnenswert, dass etwa 90 % der orthodoxen Gläubigen in der Bukowina ethnische Moldawier und Rumänen sind; Gottesdienste und Predigten werden in einer Reihe von Kirchen auf Rumänisch abgehalten. Longin (Heat) ist ebenfalls ein ethnischer Rumäne. Seine oben zitierte Botschaft, in der der Bischof die ukrainischen Behörden als „satanisch“ bezeichnet, wurde in der rumänischen Zeitung Libertatea Cuvantului („Freiheit der Meinungsäußerung“) veröffentlicht, die in der Bukowina verteilt wird.

Doch die Version von der Hitze als Instrument der rumänischen Kirchenerweiterung erwies sich bei Überprüfung durch Fakten als unhaltbar. Wie der moldauische Politikwissenschaftler Victor Josu gegenüber NGR sagte, akzeptiere Longin die ökumenischen, prowestlichen Ansichten des Patriarchen Daniel nicht, und das Umfeld des rumänischen Primas wiederum mag Longin nicht besonders. „Für ihn ist Metropolit Onuphry von Kiew die Autorität, der zuvor in der Bukowina diente. Bischof Longinus wandte sich wiederholt mit Kritik an das Konzil von Kreta und die Beteiligung der rumänischen Hierarchie daran an die Gläubigen Rumäniens. Und dieser nennt Longinus fast offiziell ein „Werkzeug“ des Moskauer Patriarchats, um in fremdes kanonisches Territorium einzudringen – also in das Territorium der rumänischen Kirche, wobei Bukarest insbesondere das Territorium der Republik Moldau, Odessa und Czernowitz umfasst der Ukraine“, sagte Victor Josu.

Der Politikwissenschaftler verdeutlichte auch die Situation mit der Weigerung von Bischof Longin, im vergangenen Jahr dem Patriarchen Kirill zu gedenken. „Der Bischof wurde falsch über die Ergebnisse des Treffens in Havanna informiert. Dann wurde ihm mitgeteilt, dass Patriarch Kirill angeblich zum Konzil von Kreta gehen würde. Daher weigerte sich der Bischof, während des Gottesdienstes des Patriarchen zu gedenken. Doch nachdem sich die Russisch-Orthodoxe Kirche geweigert hatte, am Kretischen Konzil teilzunehmen, gesegnete sie sich erneut, dem Moskauer Patriarchen als „unserem großen Herrn“ zu gedenken.

Bischof Longin ist in der ganzen Ukraine als Hirte der sozialen Seelsorge bekannt. Im Kloster der Heiligen Himmelfahrt in Bancheny und im nahegelegenen Dorf Molnitsa gibt es seit etwa 20 Jahren vom Bischof eröffnete Familienwaisenhäuser. Die Diözese betreut mehr als 400 Waisenkinder, von denen etwa 100 HIV-infiziert sind. Tatsächlich wurde das Kloster selbst in Bancheny in den 1990er Jahren unter der Leitung von Zhar, damals noch Hieromonk, buchstäblich von Grund auf neu erbaut. Für seinen sozialen Dienst verlieh der Präsident der Ukraine, Viktor Juschtschenko, dem zukünftigen Rebellenbischof 2008 den Titel eines Helden der Ukraine, obwohl Zhar zu dieser Zeit einen guten Ruf als Geschöpf der Partei der Regionen hatte, die Juschtschenko und persönlich feindlich gegenüberstand Viktor Janukowitsch. Longin gab seine Unterstützung für Janukowitsch persönlich während des Präsidentschaftswahlkampfs im Februar 2010 in einer der Fernsehsendungen des ukrainischen Fernsehsenders Inter zu, in der der zukünftige Präsident der Ukraine zu Gast war. Longin wandte sich an Janukowitsch und nannte ihn den „einheimischen Vater“ der vom Bischof betreuten Waisenkinder, „einen respektierten und sehr guten Menschen“. Dem Autor des Artikels zufolge leisten Finanzkreise, die einst Janukowitsch nahe standen, dem Kloster in Bancheny tatsächlich immer noch erhebliche finanzielle Unterstützung.

In einem Gespräch mit NGR sagte der Sekretär der Diözese Odessa des UOC-MP, Erzpriester Andrei Novikov, der jetzt in Russland lebt: Es ist wahrscheinlich, dass die Abhängigkeit von Sponsoren aus der großen ukrainischen Politik Longin jetzt keinen Gefallen tut. „Aufgrund der verfügbaren Informationen wird das antiökumenische Konzil, das die Teilnehmer der Thessalonicher Konferenz in Bancheny organisieren wollen, laut Kirchenkanonikern eine schismatische, antiorthodoxe Versammlung sein. Wenn Lord Longinus diese Versammlung tatsächlich in seinem Kloster ausrichtet, wird er sich selbst kanonisch zerstören. Die Hierarchie des UOC-Abgeordneten wird es natürlich nicht zulassen, dass dieses Treffen in der Ukraine stattfindet. Doch die ukrainischen Behörden können Druck auf Bischof Longin ausüben. Und dass sie Druck machen werden, ist sicher.“ Druck auf den Bischof kann laut Novikov über Longins Sponsoren ausgeübt werden: „In einer Reihe von Veröffentlichungen hieß es, dass der Hauptförderer des Klosters und der sozialen Aktivitäten des Bischofs der ukrainische Oligarch Dmitri Firtasch sei.“ Firtasch, der Sponsor des Euromaidan, galt bekanntlich während der Präsidentschaft Janukowitschs als „Geldbeutel“ der Partei der Regionen.“ Andrey Novikov erwähnte, dass Heats Verwünschungen gegen die ukrainischen Behörden den ukrainischen Sonderdiensten nicht verborgen bleiben konnten: „Er konnte in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts mit den Methoden der sowjetischen Staatssicherheit gegen die Kirche eingesetzt werden.“ Es ist wahrscheinlich, dass die Weigerung des Bischofs, Patriarch Kirill zu gedenken, das Ergebnis einer Art Provokation seitens der ukrainischen Sonderdienste war.“

„Vage Informationen über ein unverständliches Treffen, das angeblich auf dem Territorium eines beliebten Klosters in der Ukraine geplant war und bei dem die Führung der Russisch-Orthodoxen Kirche abgesetzt werden soll, sind eine Folge politischer Intrigen, die sich seit langem um die Russische Kirche in der Ukraine ranken. „Der ukrainische Politikwissenschaftler Konstantin Schurow, Leiter der öffentlichen Organisation, sagte gegenüber NGR. – Es besteht kein Zweifel, dass diese Veranstaltung (der Antiökumenische Rat – „NGR“) in der Ukraine durchgesetzt wird. Die Zeit wird zeigen, welche Kräfte daran beteiligt sein werden. Aber ich kann diejenigen identifizieren, die daran interessiert sind, dass dieses Treffen stattfindet, und zwar insbesondere im Banchen-Kloster. Meiner Meinung nach sind dies die griechischen Katholiken und das Kiewer Patriarchat. Auch die Kräfte innerhalb und um die UOC-MP, die sich gegen Metropolit Onuphry und Patriarch Kirill stellen, werden sich anschließen.“

Die Verflechtung verschiedener politischer Interessen und Versionen der Beteiligten des künftigen antiökumenischen Treffens macht die Ereignisse des kommenden Sommers zu einem Katalysator für die sich entwickelnde Zerstörung in der ukrainischen Orthodoxie.“

1977-1982. studierte an der Abendabteilung der Philologischen Fakultät der Abchasischen Staatsuniversität; arbeitete als Reiseleiterin, Lehrerin für russische Sprache und Literatur an der High School.

1983-1985 diente in den Reihen der Sowjetarmee. Nach der Demobilisierung trat er in das Moskauer Theologische Seminar ein und wurde in die Bruderschaft der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra aufgenommen. Am 21. Juli 1986 wurde er zum Mönch geweiht und am 7. Juni 1988 zum Hieromonk geweiht.

1988 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar ab und wurde zum Studium an die Theologische Akademie Sofia geschickt (1990 wurde sie in den Status der theologischen Fakultät der Staatlichen Universität Sofia zurückgeführt). Während seines Studiums in Bulgarien diente er als Priester in der russischen St.-Nikolaus-Kirche in Sofia.

1992 kehrte er nach Abschluss seines Studiums an die Trinity-Sergius Lavra zurück und diente als stellvertretender Ökonom. Am 15. Dezember 1992 wurde er zum Rektor des Moskauer Metochion der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra ernannt.

Am 19. August 2003 wurde er in der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau zum Bischof von Saratow und Wolski geweiht.

Am 6. Oktober 2011 wurde er auf Beschluss des Heiligen Synods der Russisch-Orthodoxen Kirche zum Oberhaupt der neu gegründeten Metropole Saratow ernannt.

Er ist Rektor des Orthodoxen Theologischen Seminars Saratow – einer höheren religiösen Bildungseinrichtung; Vorsitzender der Redaktion der Zeitschrift „Orthodoxy and Modernity“.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 7. Juni 2012 (Zeitschrift Nr. 55) wurde er als Rektor (heiliger Archimandrit) des Spaso-Preobrazhensky-Klosters in Saratow bestätigt.

Hat Auszeichnungen der Russisch-Orthodoxen Kirche:

• Medaille des hl. Sergius von Radonesch II. Abschluss, 1987;
• Medaille des hl. Sergius von Radonesch, 1. Grad, 1988;
• Orden des Hl. Sergius von Radonesch II. Abschluss, 2011;
• Medaille der Saransker Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche „Barmherziges Herz“ 1. Grades, 2013;
• Patriarchalisches Zeichen „700. Jahrestag des Heiligen Sergius von Radonesch“, 2014;
• Gedenkstätte Patriarchalische Panagia, 2015;
• Jubiläumsmedaille „1000. Jahrestag der Ruhe des heiligen apostelgleichen Fürsten Wladimir“, 2015;
• Medaille der Synodalabteilung für den Gefängnisdienst der Heiligen Großmärtyrerin Anastasia der Mustermacherin, 1. Grad „Für Glauben, Barmherzigkeit und Beitrag zur Entwicklung des Gefängnisdienstes der Russisch-Orthodoxen Kirche“, 2015;
• Medaille des Verlagsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche „Erster Druckerdiakon Ioann Fedorov“, 1. Grad, 2015;
• Orden des Hl. Innocent of Moscow II-Abschluss, 2016

Hat Auszeichnungen der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche: Orden der Heiligen Cyrill und Methodius, 1. Grad, 2015; Ehrenabzeichen der russischen Metropole „St. Demetrius von Bassarbovsky“, II. Grad, 2017.

Es ist an der Zeit, das „Glaubensbekenntnis“ hartnäckig zu wiederholen.

Der Tod eines geliebten Menschen – was soll ein Christ tun?

Über Ältestenschaft und Älteste

Halte dein Herz warm: über Ehrfurcht

Athos lehrt Loyalität gegenüber Gott

Womit ist das Herz gefüllt?

Durch enge Tore

Metropolit Longin von Saratow über die Abkühlung gegenüber Glauben und Kirchenleben

Vom Nächsten – Leben und Tod

Der Herr lebt nicht in einem unreinen Herzen

Die Fastenzeit ist eine Zeit, die wir unendlich schätzen werden

Liebe zum Leben erweckt

23. Februar in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra – Trauerfeier und Beerdigung von Archimandrit Kirill (Pavlov)

Krankheit: Vertrauen auf Gott

Damit der Abend hell ist

Gehorsam geschieht frei, intelligent und mit Überlegung

Wer versucht, den anderen glücklich zu machen, wird in der Ehe glücklich sein.

Je näher bei Gott, desto näher bei den Menschen

Christentum: Wie man sich selbst verändert

Lernen Sie, sowohl im Mangel als auch im Überfluss zu leben

Das Wort Gottes sollte immer im Herzen klingen

Die Wahl liegt immer bei der Person selbst

Die Kommunikation mit Seiner Heiligkeit dem Patriarchen kann niemanden gleichgültig lassen

Ohne Kompromisse mit dem Gewissen

Hüten Sie sich vor denen, die Spaltungen schaffen

Die Hand Gottes erstreckte sich auf den Menschen

Gespräche mit dem Erzpastor. Über das Geständnis

Teilnahme am Gottesdienst – unser Leben mit den Heiligen

Die Grenze des Pharisäertums besteht darin, sich anderen gegenüberzustellen

Die wichtigste Regel ist, nicht zu nachsichtig mit sich selbst zu sein.

„Das Fehlen einer Ideologie ist ein Mythos“

Das Geheimnis der Frömmigkeit

Erwidere das Streben zu Gott

Fortsetzung des Themas: Das Herz eines Priesters muss durch den Gottesdienst leben

Wie man mit den Sünden von Priestern umgeht

Es gibt nur einen Leuchtturm. Alles andere sind Reflexionen

Die Gefühle der Gläubigen sind keine Abstraktion

Metropolit Longin von Saratow und Wolsk: Explosionen in Kirchen sind unmöglich
oder Warum hofft der Bischof, dass die Orthodoxen endlich aufhören, mit ihrem Glauben „herumzurennen“?

Leben in der Kirche: Lehren aus dem Ministerium

Gemeindemitglieder, Gemeindemitglieder und Gläubige

Die Ursache der Aggression ist Gottlosigkeit

Bischof Longinus – über die Ideologie des Konsums und der Kindererziehung

Geschlossene königliche Türen

Über das Lesen der Heiligen Schrift – noch einmal

Die Unabhängigkeit des Menschen liegt im Vertrauen auf Gott

„Umsetzungserfahrungen und Probleme der Pflichtkatechese in Pfarreien“

Rede in der Plenarsitzung der Leitung „Katechese und Sakramente der Kirche“

Ist es möglich, sich in der Kirche zu verlieren,
oder Ein paar Worte zur Einstellung zu sich selbst

Im Sommer 2011 gab es mehrere Jubiläen und denkwürdige Daten im Leben des regierenden Bischofs der Diözese Saratow: den 25. Jahrestag seines Dienstes im Priestertum, den 50. Jahrestag seiner Geburt, den Jahrestag der Bischofsweihe, die am stattfand Tag des Festes der Verklärung des Herrn. Da alle „in Ordnung“ gefeiert wurden, nachdem wir Vladyka zu diesem Feiertag gratuliert hatten, baten wir ihn, einige Fragen über das Leben der Diözese zu beantworten und über die Erfahrungen seines Dienstes zu sprechen.

Jede Seite der Biografie eines Menschen ist eine bestimmte Lebenserfahrung. Ihre Biografie ist, ganz kurz gesagt, die Akzeptanz des Mönchtums und das Leben in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, das Studium an der Theologischen Akademie Sofia, die Wiederherstellung des Metochion und die Etablierung des Pfarrlebens dort, Erfahrungen als Geistliche ... War diese Erfahrung für Sie nützlich? als Sie die Leitung der Diözese übernommen haben, oder hier Mussten Sie noch andere Probleme lösen?

Ein Mensch lernt aus Lebenssituationen immer etwas fürs Leben; das ist natürlich und notwendig. Der lebendigste Eindruck zu Beginn meines Kirchenlebens war: das Kloster selbst, seine Brüder und vor allem der erstaunliche Gottesdienst.

Ich werde oft gefragt: „Warum bist du Mönch geworden?“ Und egal wie sehr ich versuche, diese Frage zu beantworten, ich kann es nicht, weil ich nicht weiß, wie das passiert ist. Im Frühjahr, als mein erstes Studienjahr am Seminar noch nicht zu Ende war, hatte ich bereits bei der Lavra einen Antrag auf Aufnahme in die Brüderschaft eingereicht. Es gab keine äußeren Erschütterungen, „Einsichten“ oder spirituellen Umwälzungen. Nur ein paar Monate Aufenthalt in der Lavra haben mich vollkommen davon überzeugt, dass dies der richtige Ort für mich ist.

Die wichtigste Lektion, die man in der Lavra lernt, ist natürlich der tägliche Gottesdienst. Als Klosterbewohnerin verbrachte ich den gesamten Jahreskreis mehrmals im Kloster und am Altar – lesend, singend und kirchlich. In dieser Zeit lernte ich den Dienst kennen, ich glaube, ich verstand ihn, und für den Rest meines Lebens war ich weniger von seiner Schönheit als vielmehr von der Erhabenheit seines Designs beeindruckt.

Was ist schließlich Anbetung? Dies ist nicht nur ein Zeugnis der Vergangenheit oder ein Versuch, bestimmte wichtige Ereignisse, die in fernen Zeiten stattgefunden haben, angemessen und schön zu kennzeichnen. Der jährliche liturgische Kreis ist eine besondere Welt, ein besonderes Leben mit Gott und den Heiligen, das nicht gestern und nicht „irgendwo da draußen“ ist, sondern hier und jetzt, und man lebt es.

Und in der Lavra habe ich mich für immer in den Gottesdienst verliebt, nicht als eine Art „Synthese der Künste“, wie Priester Pavel Florensky es ausdrückte, sondern als ein besonderes Leben. Obwohl man sich aus der Sicht dieser „Synthese“ nichts Besseres als die Lavra vorstellen kann. Alte Gebetskathedralen, Ikonen von Andrei Rublev und anderen alten Meistern, ein ungewöhnlich feierlicher Gottesdienst, ganz zu schweigen vom prächtigen Chor unter der Leitung von Pater Archimandrit Matthew. Und heute liegt mir die Lavra genauso am Herzen, und bis zu meinen letzten Tagen werde ich mich als ihren Bewohner betrachten.

Nach meinem Abschluss am Seminar trat ich in die MDA ein und wurde zusammen mit meinen anderen zehn Kommilitonen zum Studium an theologische Schulen in, wie man damals sagte, „sozialistische Bruderländer“ geschickt. Ich landete in Bulgarien, wurde in das erste Jahr der Theologischen Akademie Sofia aufgenommen, die ein Jahr später zur Theologischen Fakultät der Universität Sofia wurde, studierte und diente als Priester in der russischen Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus in Sofia.

Und was am wichtigsten ist: Meine Klassenkameraden im Ausland und ich begannen, uns gegenseitig zu besuchen, sodass ich während meines Studiums die Gelegenheit hatte, das kirchliche Leben in Rumänien und Griechenland kennenzulernen und den Heiligen Berg mehrmals zu besuchen. Heutzutage können sich darüber nur wenige Menschen wundern; heute reisen die Menschen, Gott sei Dank, völlig frei in andere Länder. Aber dann, Ende der 1980er Jahre, war es eine eher „exklusive“ Erfahrung, die ich durch die Gnade Gottes machen durfte.

Im Ausland, in anderen Ortskirchen, konnte ich viel Gutes sehen und vor allem wunderbare Geistliche und Mönche treffen, um die tiefe Kirchentradition zu berühren, die dort nicht unterbrochen wurde. Ich denke, dass diese Erfahrung für meinen zukünftigen Dienst von großem Nutzen war, auch wenn der Dienst als Bischof natürlich etwas Besonderes ist. Hier entstanden neue Verantwortlichkeiten und völlig andere Verantwortlichkeiten.

Das Wort „Bischof“ wird mit „Aufseher“ übersetzt. Was und wen obliegen Ihrer Aufsichtspflicht und wie geschieht dies in der Praxis?

Der Bischof muss … alles überwachen: die Moral des Klerus, die Durchführung der Gottesdienste, die ordnungsgemäße Organisation des kirchlichen Lebens in der ihm anvertrauten Diözese, und dazu gehört nicht nur das liturgische Leben, sondern auch die Verwaltung des Kirchenvermögens. Bei all unseren spirituellen Bedürfnissen können wir uns von manchen äußeren Anliegen nicht völlig distanzieren.

Wie geschieht das in der Praxis? Der Apostel hat es am besten ausgedrückt. Predigen Sie das Wort, seien Sie beharrlich in der Zeit und außerhalb der Zeit, tadeln Sie, tadeln Sie, ermahnen Sie mit aller Langmut und Erbauung.(2. Tim. 4:2).

-Haben Sie alle Pfarreien der Diözese besucht?

Ich war mehr als einmal dort und habe darüber hinaus in fast allen Pfarreien gedient.

Ist es angesichts der zunehmenden Zahl von Kirchen und Geistlichen in der Diözese möglich, der inneren Struktur des Gemeindelebens mehr Aufmerksamkeit zu schenken?

- Streng genommen geht es bei der Vergrößerung der Pfarreien vor allem darum, der inneren Struktur des Gemeindelebens größtmögliche Aufmerksamkeit zu schenken.

Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass diese Prozesse miteinander verbunden sind. Wenn beispielsweise städtische Pfarreien, durch die Hunderte und manchmal Tausende von Menschen gehen, aufhören, „Fabriken zur Herstellung heiliger Güter“ zu sein, wenn hauptsächlich Menschen, die in der Nähe des Tempels wohnen, dorthin kommen, dann wird der Priester wirklich die Möglichkeit dazu haben kenne alle seine Gemeindemitglieder und schenke jedem genügend Aufmerksamkeit.

In diesem Sinne war die Lage im Zentrum Moskaus sehr gut. Obwohl es in der Hauptstadt aufgrund ihrer Größe und Bevölkerung im Allgemeinen nur sehr wenige Pfarrkirchen gibt, sind im historischen Teil Moskaus ziemlich viele davon erhalten geblieben, und daher könnte sich dort in diesen Jahren ein relativ korrektes kirchliches Umfeld gebildet haben. Rund um das Lavra-Gelände, wo ich Rektor war, konnte man innerhalb einer halben Stunde zu Fuß acht bis zehn weitere Kirchen finden, so dass es möglich war, um jede Kirche herum eine echte Pfarrgemeinde zu bilden.

Sie verfügen über bedeutende Erfahrungen in der Pfarrei: Mehr als 10 Jahre lang waren Sie Rektor des Metochion der Heiligen Dreifaltigkeit St. Sergius Lavra in Moskau. Wann kann man sagen, dass die Ankunft Gestalt angenommen hat? Gibt es Kriterien?

- Mir scheint, dass das Hauptkriterium darin besteht, dass sich die Menschen kennen und wirklich miteinander vereinen. Es kommt vor, dass Menschen jahrelang in die Kirche gehen, aber nicht einmal die Menschen begrüßen, die neben ihnen stehen. Das ist einfach monströs und sollte nicht so sein. Und es gibt Gemeinden, in denen man sich kennt, sich gegenseitig hilft und kommuniziert. Aber alles im kirchlichen Leben sollte natürlich geschehen, auch die Bildung von Pfarrgemeinden.

Wenn wir uns eine rein utilitaristische Aufgabe stellen, bei der wir zunächst einmal miteinander kommunizieren, dann entfremden wir vielleicht sogar jemanden, denn nicht jeder Mensch, der in die Kirche kommt, kann sein Herz sofort jedem öffnen. Zumindest ist nicht jeder dazu bereit.

Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass eine Pfarrei auf einem korrekten, gesetzlich vorgeschriebenen und gut organisierten Gottesdienst basieren sollte. Vielleicht ist das, was ich sage, theologisch nicht ganz korrekt, aber die Worte Christi sind es Das Reich Gottes ist in dir ( OK. 17,21) habe ich mich immer auf den Gottesdienst bezogen und ihn als einen Versuch verstanden, das Reich Gottes nicht nur innerhalb einer Person, sondern auch innerhalb der Gemeinschaft von Menschen, die die Kirche ausmacht, wiederherzustellen.

Für mich bedeutet ein gut organisierter Gottesdienst in einer Gemeinde, dass die Gemeindemitglieder nicht nur „Zuschauer“ und „Zuhörer“, sondern auch Teilnehmer des Gottesdienstes werden. Nicht jeder kann im Chor singen, aber fast jeder kann lesen. Wenn man dies den Menschen beibringt, wenn möglich, sie in die Teilnahme am Gottesdienst einbezieht, dann beginnen sie sehr bald, es zu verstehen, und es wird für die Gemeindemitglieder zu einem Seelenbedürfnis.

Und nur rund um den Gottesdienst kann der Rest des Gemeindelebens aufgebaut werden – Sonntagsschule, Sozialarbeit, Jugendarbeit usw. Wenn wir beginnen, eine Gemeinde zu gründen, indem wir nach der Liturgie Kommunikationssitzungen beim Tee organisieren, dann wird diese Kommunikation, modern ausgedrückt, bald zu einem Beisammensein.

- Welche Rolle spielt der Priester bei der Gründung einer Pfarrei und was hängt von den Laien ab?

- Der Priester wird nicht umsonst Vater genannt. Welche Rolle spielt der Vater in der Familie? Er ist sein Kopf. Es ist hart, aber es ist treffend gesagt: Wie der Priester ist auch die Gemeinde. Je mehr sich der Priester seinem Amt widmet, desto solider wird die Pfarrei.

Eine echte Gemeinde ist um einen Beichtvater vereint. Idealerweise sollte dies – sowohl für die Laien als auch für den Klerus, wenn die Gemeinde aus mehreren Geistlichen besteht – der Rektor der Kirche sein. Das ist sehr schwierig, und zwar umso schwieriger, je größer die Gemeinde mit der Zeit wird.

Die Anforderungen an Geistliche sind heute sehr hoch. Ein Priester muss eine Person mit ausreichend tiefer Bildung sein, über eine theologische Ausbildung verfügen, um allen von unserer Hoffnung berichten zu können (siehe: 1. Petr. 3,15) und in der Lage sein, mit ganz anderen Menschen über den Glauben zu sprechen Menschen.

Wenn er Pfarrer einer Kirchengemeinde ist, muss er über Kenntnisse in Verwaltungs- und Organisationsarbeit verfügen oder diese zumindest erlernen. Wenn in einer Gemeinde eine Kirche gebaut oder restauriert wird, muss er die Arbeit der Architekten und Bauunternehmer überwachen, damit das Ergebnis eine gebaute Kirche ist und nicht weiß Gott was. Er muss auch eine Vorstellung davon haben, was Ikonenmalerei ist, und eine Ikone von einer Parodie darauf unterscheiden. Muss geistliche Musik und Kirchengesang verstehen, um einen Chor in seiner Gemeinde vorzubereiten; Zumindest sollte er wissen, wo, was und wie er lernen kann. Tatsächlich gibt es niemanden außer dem Abt, der all dies tun kann.

Daher ist ein echter Priester ein umfassend entwickelter Mensch, der sich für viele Dinge interessiert. Aber natürlich sind die wichtigsten Anforderungen an einen Priester moralischer Natur. Er selbst muss das Leben leben, zu dem er seine Gemeindemitglieder aufruft: im Familienleben ein Vorbild sein, die Menschen lieben, bereit sein, wie ein Arzt jederzeit alles zu verlassen, auch seine Familie, und dorthin zu gehen, wohin er gerufen wird , wenn Sie seine Hilfe brauchen. Nicht jeder erfüllt diese Anforderungen, aber das ist ein anderes, großes und schmerzhaftes Thema.

ist auch toll. Die Laien sind die ersten Gehilfen des Priesters, nicht nur in rein äußerlichen Angelegenheiten: Putzen, Malen, Blumen pflanzen ... Wir müssen bedenken, dass die Gemeindemitglieder und der Priester zusammen den Leib Christi, die Kirche und sie bilden müssen durch Gebet füreinander verbunden sein.

Das ist wahrscheinlich das Wichtigste. Ein Priester ist ein Mensch, der das gleiche Leben führt wie seine Herde, der ebenfalls in Versuchung gerät und in Versuchung gerät und als Mensch einfach müde wird, Phasen der Dürre erlebt und sogar von Gott verlassen wird. Aber wenn er sieht, dass es Menschen in der Nähe gibt, die dank ihm zur Kirche gekommen sind, die ihm vertrauen und bereit sind, ihm zu helfen und ihn zu unterstützen, sogar einige menschliche Gebrechen zu vergeben, dann ist das für ihn eine gute Unterstützung, „Krücken“ das Helfen Sie ihm beim Gehen, wenn er selbst nicht laufen kann. Dies gibt dem Priester die Möglichkeit, sein Leben weiterzuleben, Probleme, auch spiritueller Natur, zu überwinden, aufzustehen, Kraft zu sammeln, weiterzumachen und seine Gemeindemitglieder zu führen.

Auf diese Weise kommen Menschen in das Himmelreich, indem sie einander helfen und sich gegenseitig unterstützen.

Eines der schmerzhaftesten Geschwüre unseres Kirchenlebens ist, dass wir in unseren Gedanken die Kirche in den Klerus und die Welt gespalten haben. Das ist falsch, wir sind eine Kirche. Doch heute kommen viele Menschen mit dieser Einteilung in „wir“ und „sie“ in die Kirche, mit folgenden Vorstellungen: „Die Geistlichen in der Kirche sind „Verwaltung“ oder „Gnadenhändler“, wir zahlen an der Kasse – Sie müssen uns bestimmte „Dienstleistungen“ zur Verfügung stellen...

Wie wenige Menschen sind heutzutage in der Lage, auf etwas zu hören, das von ihren bereits etablierten Überzeugungen abweicht! Und wo diese Überzeugungen herkamen – Gott weiß... Einem Menschen zu erklären, dass seine Ideen nichts mit echter Kirchenlichkeit zu tun haben, ist meistens nutzlos, weil die Menschen heutzutage überhaupt niemandem mehr zuhören wollen. Das ist ein sehr großes Problem, ich würde sagen, eines der schwierigsten in unserem heutigen Leben.

-Sind gute Gemeinden einander ähnlich?

- Sie sind ähnlich, weil wir eine Kirche sind, aber es gibt natürlich einen Unterschied. Es gibt unterschiedliche Priester mit unterschiedlichen Charakteren, unterschiedliche Menschen fühlen sich zu ihnen hingezogen, und das ist normal, so sollte es sein.

In der Kirche kann man keine strengen Grenzen setzen, hier darf man nur so vorgehen und nicht anders. Das Gemeindeleben ist dasselbe – es hat seine Unterschiede, je nach Region, Menschen, Traditionen und Geschichte der Kirche.

Ich kann sagen, dass wir in unserer Diözese sehr gute Pfarreien haben: in der Dreifaltigkeitskathedrale von Saratow, in der Fürbittekirche von Petrowsk, in Chwalynsk, Mokrous, Piterka, Ozinki und in vielen anderen städtischen und ländlichen Kirchen.

Die Mehrheit der Geistlichen der Diözese Saratow sind heute junge Geistliche, Studenten des Saratow-Seminars. Was macht dich glücklich und was macht dich traurig?

Die Freude besteht zunächst einmal darin, dass es sie gibt. Gott sei Dank! Als ich in der Diözese Saratow ankam, waren im Seminarkurs zum Beispiel von 15 bis 20 Studenten drei oder vier Leute aus der Diözese Saratow, der Rest kam aus anderen Regionen. Heute sind bei gleichbleibender Schülerzahl der Großteil von ihnen Einwohner unserer Diözese. Das ist für mich der beste Beweis dafür, dass unsere Arbeit Früchte trägt.

Ich freue mich, dass viele gute Leute zu uns kommen, die sich später als gute Hirten erweisen. Aber leider gibt es Ausnahmen, es gibt Menschen, von denen man sich trennen muss, die den Erwartungen nicht gerecht werden. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass die Hauptaufgabe unseres modernen Kirchenlebens die Ausbildung freundlicher, aufgeklärter und eifriger Geistlicher ist.

Vladyka, du musst oft Fragen von Journalisten und Laien beantworten (auf dem Portal „Orthodoxie und Moderne“ gibt es seit vielen Jahren sogar eine Rubrik „Fragen an den Bischof“, wo dir jeder eine Frage stellen kann). Welche Fragen beantworten Sie mit Freude? Welche sind am schwierigsten zu beantworten?

- Ich beantworte immer gerne Fragen zum spirituellen Leben, zum Glauben und zur Kirche. Es ist sehr schwierig und, würde ich sagen, entsetzlich schmerzhaft, Fragen zu beantworten, auf die es praktisch keine Antwort gibt. In der Regel handelt es sich dabei um Briefe, die komplexe, verwickelte persönliche und familiäre Beziehungen beschreiben.

Jeder Priester stößt in seinem Dienst sehr oft auf ähnliche Fragen. Ein Mann beschreibt sein Problem und fragt: „Hilfe!“ - und Sie verstehen, dass hier rein menschlich nichts zu helfen ist, denn bevor dieser Mensch kam und um Hilfe bat, handelte er so, dass er sein Leben völlig verzerrte. Es gibt schließlich die Gebote Gottes, es gibt allgemein anerkannte Normen, am Ende gibt es den gesunden Menschenverstand, aber sehr oft handeln Menschen ihr ganzes Leben lang absichtlich, im Widerspruch zu ihnen, und sie bringen ihre Lebenssituation durcheinander so groß, dass es einfach keinen einfachen Ausweg mehr gibt.

In solchen Fällen gibt es nichts zu sagen, außer dass die Person aus freien Stücken, alles verletzend, was verletzt werden könnte, in ihr Unglück geraten ist – aber Sie verstehen, dass dies nicht direkt gesagt werden kann, da dies nichts anderes als Ärger und Groll ist .wird es bei einer Person nicht verursachen. Das Maximum, was man tun kann, ist, mit der Person zu sympathisieren, ihr dabei zu helfen, dieses Gewirr zumindest irgendwie zu entwirren und sie davon zu überzeugen, gemäß dem Evangelium zu handeln. Das ist wahrscheinlich das Schwierigste und Schwierigste.

Am 11. September feiert die Diözese zum ersten Mal die Synaxis der Heiligen von Saratow. Welche Bedeutung hat dieser Feiertag für Sie persönlich?

Ich freue mich sehr, dass während meines Dienstes in der Diözese mehrere Heiligsprechungen neuer Märtyrer durchgeführt wurden, die Feier der Synaxis der Heiligen von Saratow genehmigt wurde – all dies geschah vor meinen Augen und mit meiner Teilnahme. Die Heiligsprechungskommission der Diözese arbeitet heute sehr gut und fruchtbar. In den Archiven der FSB-Direktion für die Region Saratow haben Mitarbeiter der Kommission die Fälle von Tausenden von Menschen gefunden und untersucht, die für ihren Glauben gelitten haben, und diese Studien werden fortgesetzt.

Leider scheint es mir, dass unsere Kirchenleute den neuen Märtyrern noch keine gebührende Verehrung entgegenbringen. Wir sind an die richtigen Worte gewöhnt und haben gelernt, sie auszusprechen, aber aus irgendeinem Grund werden wir in Wirklichkeit in unseren Beziehungen zueinander und manchmal auch zu Gott immer kälter.

Wir sind uns nicht immer bewusst, dass wir unser gegenwärtiges Wohlergehen, die Freiheit unseres kirchlichen Lebens unserem eigenen verdanken; Geduld, Glaube, Standhaftigkeit derer, die für den Glauben an Christus gelitten haben, unabhängig davon, ob sie heute als Heilige verherrlicht werden oder nicht ...

Für mich persönlich ist die Erinnerung an die neuen Märtyrer von Saratow auch deshalb wichtig, weil mein hierarchischer Dienst in der Diözese mit der Verherrlichung des heiligen Märtyrers Kosmas von Saratow begann. Buchstäblich wenige Tage, nachdem die Heilige Synode über meine Ernennung nach Saratow entschieden hatte, besuchte mich ein Mann im Podvorye in Moskau, der sich als Verwandter des heiligen Märtyrers herausstellte. Er sagte, er habe viel in den Archiven gearbeitet, Dokumente gesammelt und sie der Heiligsprechungskommission vorgelegt.

Auf der nächsten Sitzung der Synode wurde beschlossen, den heiligen Märtyrer Cosmas heiligzusprechen, und sein Verwandter begann in seinem Heimatdorf Rybushka mit dem Bau eines Tempels im Namen dieses Heiligen. Es stellt sich heraus, dass mein Dienst in der Diözese Saratow tatsächlich mit diesem Treffen begann. Und der Tempel im Namen des heiligen Märtyrers Cosmas ist der erste neue Tempel, der unter mir gebaut wurde.

Ich glaube nicht an Zufälle, und ich glaube, dass sich auf diese Weise sowohl der Ruf Gottes als auch der Segen derjenigen manifestierte, die Christus in der schwierigsten Zeit in der Geschichte unseres Vaterlandes treu geblieben sind. Deshalb werden wir weiterhin alles tun, um sicherzustellen, dass andere neue Märtyrer und Heilige des Saratow-Landes verherrlicht werden.

Herr Bischof, liebe Leser des „Orthodoxen Glaubens“ und Besucher des Portals „Orthodoxie und Moderne“ gratulieren Ihnen zu Ihrem Jubiläum, danken Ihnen für Ihre Arbeit in der Diözese und wünschen Ihnen Kraft und Gottes Hilfe in Ihrem schwierigen Amt. Was möchten Sie der Herde der Diözese Saratow wünschen?

Zuallererst - die Erlösung der Seele. Nach Gott streben, die Kirche und den Gottesdienst lieben, das kirchliche Leben leben und erleben, für alle Menschen beten, die uns umgeben. Hören Sie auf, sich nach den Schuldigen für das umzuschauen, was uns widerfährt.

Leider geraten wir heute zusammen mit allen Menschen allmählich in den Sumpf der allgemeinen Verbitterung, und das ist für Christen völlig inakzeptabel. Wenn uns oder um uns herum etwas Schlimmes passiert, müssen wir uns mit unserer Schuld befassen – und uns angesichts unserer Schuld korrigieren. Für jeden von uns ist dies eine lebenslange Aufgabe. Je mehr Menschen darüber nachdenken, was in sich selbst und in ihren Beziehungen zur Außenwelt korrigiert werden muss, desto näher wird uns das Himmelreich sein.

Am Abend des 1. Dezember 2017 trafen wir uns mit dem Beichtvater, dessen Ausmaß ihn mit dem Großen Athanasius oder dem heiligen Märtyrer Patriarch Hermogenes auf eine Stufe stellt: Erzbischof Longinus von Banchensky ist der Hierarch, auf dem allein das Allerheiligste ruht Kanonizität der Russisch-Orthodoxen Kirche als solche in ihrem gegenwärtigen Zustand des Abfalls.

Mit der Zeit wird die Erinnerung die fehlenden Details und Striche der Ereignisse und Eindrücke dieser heiligen Begegnung, die buchstäblich, wie mit einem scharfen Strahl der Wahrheit Gottes, das Leben in „davor“ und „nach“ zerschnitten, immer lebendiger ergänzen ...

Bischof Longin hätte bei der im Vorfeld zynisch inszenierten Aufführung mit dem Titel „Der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche“ nicht anwesend sein dürfen. Die Entscheidung, ihn in die ukrainische Delegation aufzunehmen, fiel in letzter Minute. Metropolit Onuphry verstand offensichtlich, dass es, wenn der Erzbischof von Banchen nicht gehen würde, NIEMAND geben würde, der seine Stimme für die Kirche Gottes erheben würde, die von Ketzern entweiht wurde. Aber so kam es: Bischof Longin war allein im Konzil – er allein verurteilte Kirill Gundyaev und seine Komplizen direkt und mutig, die neben der Häresie sowohl das Patriarchat als auch den Rang und die christliche Würde verloren.

Und diese Tatsache wird entweder bewusst verschwiegen oder mit bewussten Verzerrungen an die Medien vermittelt. Tatsächlich verlas Erzbischof Longin am 30. November bei einer geschlossenen Sitzung des „Rates“ persönlich vom Podium aus dem gesamten versammelten Episkopat der Russisch-Orthodoxen Kirche laut seinen Appell, der, da bin ich mir sicher, in der Welt angenommen werden wird Geschichte der russischen Kirche auf Augenhöhe mit den unsterblichen Appellen an das russische Volk des Patriarchen Hermogenes, durchtränkt von den großen Tränen und dem Martyrium des Beichtvaters.

Bischof Longin handelte strikt im Rahmen des Kirchenrechts und blieb bis zuletzt ein treues Kind und Erzpastor der Russisch-Orthodoxen Kirche. Schon die Form und der Stil seiner Ansprache zeugen vor allem davon, dass er ein Christ war. Er versteht seine Position als „Stimme, die in der Wüste schreit“ (siehe Johannes 1,23) und ist sich der enormen Verantwortung vor Gott für jedes seiner heiligen Worte bewusst. Der Bischof bleibt nach alter Kirchentradition „traurig“ für die gesamte Kirche, für die ihm von Gott anvertrauten Menschen: Er verurteilt den Patriarchen, der der Ketzerei verfallen ist, aufs Schärfste, gibt ihm die LETZTE CHANCE, seine Taten zu korrigieren – Er versucht bis zum Schluss, ihn zu ermahnen, sich der sterbenden Seele zuzuwenden, an das brennende Gewissen der Seele zu appellieren ...

Aus der Ansprache von Erzbischof Longin:
Von Bischof Longin angeforderte Bilder „...Wir haben Sie wiederholt gebeten, uns zuzuhören und unseren Schmerz zu verstehen, da wir aufrichtig wünschen, im Schoß unserer Russisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats zu bleiben. Wir wissen fest, dass es nur in der Orthodoxie Wahrheit gibt und dass es keinen anderen Weg zur Erlösung gibt als die Kirche...
Es gibt keine anderen „Kirchen“ und es gibt keinen anderen Weg zur Erlösung!!!
...Wir wollen die uns von den Heiligen Vätern gebotenen Kanonen, Dogmen und Lehren befolgen, um nicht als Abtrünnige, Verräter Christi und des orthodoxen Glaubens zu erweisen.
Wir bitten... den Schrei unserer Seele über die schwierige Situation zu hören, in der sich unsere orthodoxe Kirche befindet... Lasst uns für immer in unserem rettenden Glauben bleiben, aber wir werden niemals irgendeine Häresie anerkennen, die heute gepredigt wird.
...Die Brüder des Banchensky-Klosters zur Heiligen Himmelfahrt bitten demütig darum, den unsterblichen und ängstlichen Schmerz der Seele zu hören – um die Wahrheit und Reinheit unserer orthodoxen katholischen und apostolischen Kirche zu verteidigen ...“

Und das treue orthodoxe Herz, das den Herrn und seine Kirche liebt, kann nicht umhin, bei diesen Worten des Erzhirten Christi zu zittern, schwer und bitter, „wie Blutstropfen, die auf die Erde fallen“ (Lukas 22:44).

Die Ansprache des Bischofs selbst enthält, wie wir wissen, vier zentrale Forderungen – die wichtigsten, schmerzhaftesten und akutesten für unsere Mutterkirche – er hat sie bereits wiederholt geäußert:

Erste. Aus dem Ökumenischen Rat der Kirchen austreten und die Teilnahme an der ökumenischen Bewegung einstellen.

Zweite. Annullierung der Havanna-Erklärung vom 12. Februar 2016.

Dritte. Erkennen Sie das kretische falsche Konzil nicht als orthodox an, da es nicht die Fülle der Wahrheit enthält und eine ökumenische Häresie als Grundlage hat.

Vierte. Es ist konziliant, den verleumderischen Film „Matilda“ zu widerlegen und ihn als einen weiteren Versuch anzuerkennen, das Andenken und den Namen des Heiligen – des Zaren und seiner Familie – öffentlich zu entehren.

Das Verb des Heiligen klang wie Donner. Der gesamte Saal der Kirchenräte applaudierte ihm, und in den Augen der Bischöfe standen Tränen. In der Pause nach dem Treffen näherten sie sich dem Bischof und verneigten sich dankbar für seine feurige Rede, die allen Anwesenden buchstäblich einen schweren Stein vom Herzen nahm.

Erzbischof Longinus blockierte mit seiner Ansprache die Lippen des Vorsitzenden Kirill und zwang ihn, seinen Ton scharf zu ändern und zu beginnen, dem „rebellischen“ Erzpastor zu schmeicheln und mit ihm zu flirten, indem er eidliche Zusicherungen gab ( jedoch bereits am nächsten Tag verletzt).

Hier muss klargestellt werden, dass Metropolit Meletiy von Tschernowzy Gundyaev unmittelbar zuvor direkt fragte, auf welcher Grundlage er, nachdem er gegen die Kanones der Kirche verstoßen hatte, ohne den Rat und die Erlaubnis der Bischöfe zu einem Treffen mit dem Jesuiten Franziskus gegangen sei. Doch offenbar verspürte der Metropolit Angst und Aufregung zugleich, denn seine Stimme zitterte. Und der „Patriarch“, der wie ein Raubtier die Schwäche des Opfers spürte, beeilte sich, den ehrwürdigen Herrscher mit selektiven Beschimpfungen zu demütigen und in den Dreck zu treten, und drohte, ihn seines Stuhls zu berauben. Nach dieser „väterlichen“ patriarchalischen Lehre wurde dem Metropoliten medizinische Hilfe geleistet ...

Vladyka Longin ist eine besondere Erzpastorin. Nachdem er mit dem Herrn am Kreuz der Liebe und des Mitgefühls gekreuzigt hatte, strahlte er mit den reichen Früchten der aktiven Barmherzigkeit. Deshalb trat er vor dem Rat als erfahrener geistlicher Krieger auf, gekleidet in die starke Rüstung persönlicher Gerechtigkeit und mit dem zweischneidigen Schwert des Wortes Gottes – der Heiligen Tradition der Kirche – in seiner Hand (siehe Eph. 6:14). -17). Und der Geist des Herrschers – der Geist Christi – ist unbeugsam und unzerbrechlich. Und der Herr sah ihn, den einzigen, der Ihm treu blieb, den Bischof – wie einst der junge David für den Sieg über den Riesen Goliath – um sowohl den „Patriarchen“ mit der gesamten ketzerischen Clique als auch das ganze feige Gesindel zu beschämen , die als „geheiligte Kathedrale“ bezeichnet wird und die Macht der äußerlich riesigen und unbesiegbaren Mehrheit abschafft.

Der heilige Longinus, der durch sein evangelisches Leben, oder besser gesagt durch sein ständiges Sterben für Christus, die große konziliare Tugend des christlichen Mutes erworben hat, hat jedes Recht, dem Apostel mit den Worten nachzueifern, die auf dem klösterlichen Paraman eingraviert sind: „Denn ich trage die Zeichen von den Herrn Jesus an meinem Leib“ (Gal. 6, 17). Und der Mut derer, die reinen Herzens sind, ist immer mit Demut und Sanftmut verbunden. Genau von diesen heiligen Tugenden bewegt, verneigte sich Bischof Longin vor dem selbsternannten Patriarchen von Moskau und bat ihn als einfachen Mann um Vergebung seiner persönlichen Sünden. Er machte diese Verbeugung, damit er dann zu seiner vollen Größe aufstehen, seine heroischen Schultern strecken und im Namen des Herrn Gott, wie die einst heiligen Propheten, bewegt vom Heiligen Geist, eine furchtbare Anklage gegen alles Böse aussprechen konnte ketzerische Taten des anmaßenden Hohepriesters. Wie „mene, mene, tekel, upharsin“ (siehe das Buch des Propheten Daniel 5,25) wurde mit dem Wort des Bekenners Christi tatsächlich eine konkrete Tat Gottes vollbracht, der sich die Gotteslästerer nicht mehr entziehen können.

Und SIE haben dies mehr als einmal getan: Es gab bereits vier (!) Versuche, den heiligen Beichtvater zu vergiften. Das berühmteste Ereignis ereignete sich im vergangenen Frühjahr: Dem Bischofsessen wurde ein Gift beigemischt, das Quecksilber und Arsen enthielt. Er, Archimandrit Lawrence und Hieromonk Cleopas überlebten trotz allem. Die anderen beiden Vergifteten starben... Der Heilige, der nach der Wiederbelebung kaum zur Besinnung gekommen war, versuchte, keinen einzigen Gottesdienst des Bischofs zu verpassen, obwohl seine Nieren aufgrund von Arsen versagt hatten und Quecksilber das Zentralnervensystem beeinträchtigt hatte so dass es für einige Zeit schwierig wurde, im Weltraum zu navigieren, und sie halfen Vladyka, indem sie ihn am Arm führten.

Die letzte Vergiftung wurde Erzbischof Longin zu seinem Namenstag am 29. Oktober dieses Jahres „gratuliert“ – also vor etwas mehr als einem Monat. Das in Flaschen abgefüllte Trinkwasser, das sowohl an das Kloster selbst als auch an das Waisenhaus geschickt wurde, war vergiftet. Da im Waisenhaus unter der Obhut des Bischofs ständig kranke Waisenkinder geheilt werden und die ersten Vergiftungssymptome bei den Kindern fast sofort auftraten, konnte glücklicherweise allen rechtzeitig medizinische Hilfe zuteil werden.

Während unseres Gesprächs erklärte der Erzpastor bitter, dass der „Patriarch“ und seine Satrapen ihn nur deshalb kommen, sprechen und sogar Anschuldigungen gegen sie „schlucken“ ließen, weil sie vom ernsten Gesundheitszustand von Bischof Longinus wussten – für sie war er „ kein Überlebender“, daher gehen sie davon aus, dass sie den „rebellischen“ Erzbischof früher oder später „zum Schweigen bringen“ werden ...

Es sei darauf hingewiesen, dass wir an diesem Tag, dem 1. Dezember, acht Stunden lang nach dem Bischof „gejagt“ haben. Jedes Mal bestimmte er einen neuen Treffpunkt. Er wurde vor und nach unserem Gespräch hartnäckig von mehreren Fahrzeugen mit einem charakteristischen spezifischen Kontingent verfolgt und begleitet – der Herrscher hoffte, uns nicht „auf die Palme zu bringen“. Die ganze Zeit über beteten wir inbrünstig für die sichere Heimkehr von Bischof Longinus, gesund und munter.

Der kolossale Druck auf den Erzpastor hat auch eine andere Seite: Der gesamten „geheiligten Versammlung“ wird deutlich vor Augen geführt, wie „todähnlich“ es ist, „gegen den Strom“ zu gehen – gegen die Generallinie des „Moskauer Papstes“. Angst, eine allgemeine, unerklärliche mystische Angst, lähmte den gesunden Menschenverstand von mehreren hundert intelligenten und tadellos gebildeten Männern. Angst vor einem Monster, einem Oktopus, der die sogenannte Figur als „Gesicht“ nutzt. Der Patriarch ist ein außergewöhnlich rachsüchtiger Mensch, der niemals jemandem vergibt. Das Verhalten der Mitglieder des „Rates“ war nur ein weiterer Beweis dafür, dass die Abweichung von der Wahrheit einem Menschen jegliche geistige Kraft und jeden Willen und nicht nur die Vernunft raubt. Es genügt, sich einmal zu verstellen und angesichts der Unwahrheit zu schweigen, um alle Kühnheit vor dem Herrn zu verlieren, und Ihr Gewissen wird wie ein toter Mann einschlafen – ein zweites Mal gibt es in der Regel nicht...

Nach Ansicht des Bischofs könne man diese Zusammenkunft nach keinem Kriterium als „Bischofsrat“ bezeichnen, da dort überhaupt keine Konziliarität zu beobachten sei. In vorgefertigten dicken Ordnern wurden den Mitgliedern der „Kathedrale“ Themen zur Überlegung vorgelegt: Es blieb keine Zeit, sie durchzublättern, geschweige denn zu lesen. Und sie haben niemandem ein Wort gegeben. Die Abstimmung erfolgte automatisch, wie auf Parteitagen.

Nach der Ansprache von Erzbischof Longin, am Ende der stürmischen Ovationen der gesamten Bischofsversammlung und Tränen der Dankbarkeit, stimmten dieselben Bischöfe bei der nächsten nichtöffentlichen Sitzung „automatisch“ für die Verabschiedung einer monströsen Entscheidung, die die Institution von tatsächlich zerstörte die Familie – die Kleine Kirche – „Über die kanonischen Aspekte der kirchlichen Ehe“, insbesondere die Segnung freier Ehen mit nichtorthodoxen Menschen.

Es ist sehr wichtig, dass fünf ukrainische Bischöfe gegen diese Entscheidung gestimmt und sich der Stimme enthalten haben. „Gegen“ waren: Erzbischof Longin, die Metropoliten Meletius und Fedor. Gemäß der Charta war in diesem Fall der Vorsitzende verpflichtet, die Entscheidung zur konziliaren Diskussion und Überarbeitung vorzulegen. Dies geschah jedoch nicht: Eine Stimme wurde bewusst „unterzählt“ – „Aspekte des weiteren Zerfalls der Kirchenehe“ wurden von der vor Angst zitternden hierarchischen Masse „einstimmig“ akzeptiert...

... Der sogenannte „Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche“ Ende 2017 rückt zeitlich immer weiter in die Ferne. Offizielle Chroniken enthalten nur Dokumente aus diesem Forum und zahlreiche Analysten, Beobachter und Kritiker sprechen nur über die Konsequenzen der getroffenen Entscheidungen. Nach einer Woche erinnert sich niemand mehr an die schicksalhafte Ansprache von Erzbischof Longinus bei der nichtöffentlichen Ratssitzung am 30. November für die gesamte Kirche Christi. Und das geschieht bewusst – schließlich ist es der Mensch, der Geschichte macht. Die göttliche Person Jesu von Nazareth hat durch die durch das Blut des Kreuzes geschaffene Kirche eine neue Geschichte der Menschheit geschaffen. Und egal wie viel Geld die jüdischen Hohepriester den Soldaten gaben, um über die Auferstehung des Herrn zu schweigen, seine Herrlichkeit eroberte bald das gesamte Universum.

Und der Ruhm des tapferen Kriegers Christi, Erzbischof Longinus, liegt vorerst noch im Verborgenen. Einige seiner irdischen Angelegenheiten sind den Menschen zumindest aus dem Film „Outpost“ bereits bekannt (aber sie bedürfen auch einer Änderung: Mittlerweile wurden mehr als 450 Kinder, von denen mehr als 150 unheilbar krank sind, vom Hirten Gottes adoptiert). , aber die meisten von ihnen werden von Gott bis zu der von ihm bestimmten Zeit bewahrt ...

Nur der Herr weiß zum Beispiel, wie sehr der Herrscher in den Kerkern der SBU endlose Qualen, Folter, Schikanen und Demütigungen ertragen musste. Und sie warfen ihn dorthin, weil er durch die ihm gegebene Macht Gottes keinen EINZIGEN Mann aus der Diözese Czernowitz in das brudermörderische Massaker in der ATO-Zone zugelassen hatte: „Ich bitte Sie nur um eines: Vereinigen Sie sich und geben Sie Ihre Kinder nicht dem Tod . Unser orthodoxer Glaube erlaubt es uns nicht, einander zu töten. „Im Interesse politischer Interessen, im Interesse derer, die ihr Geschäft verteidigen, die ihre Führungspositionen verteidigen, wollen sie unser Volk töten, das im Glauben an Gott in Frieden lebt“, forderte der mutige Bischof. Und mit dem Segen des Erzpastors blockierten Frauen – Ehefrauen und Mütter – Straßen, blockierten Rekrutierungsstationen und verteidigten letztendlich die Wahrheit Gottes, ohne zu Komplizen der Sünde Kains zu werden.

„Schmeichelhafte Lippen seien stumm und redeten gegen den Gerechten mit Ungerechtigkeit, Hochmut und Erniedrigung“ (Psalm 30,18)! Diejenigen, die nun lästern oder versuchen, die Leistung des Bischofs Longinus auf jede erdenkliche Weise zu demütigen, tun dies entweder aus bezahltem Engagement oder aus Neid auf den Heiligen. Denn ihre stolze „Mäuse“-Natur erreicht seine christusähnliche Heiligkeit nicht und wird deshalb auf den Weg des Judas verführt.

Der Abend des 1. Dezember 2017 teilte mein Leben in zwei Teile. Wir waren beim echten Letzten Abendmahl dabei und das Gesicht von Bischof Longinus strahlte vor der Herrlichkeit des himmlischen Herrn. Er sprach einfache Worte und der Himmel leuchtete in seinen tränenüberströmten Augen: „Ich bin ein einfacher Priester wie alle anderen, aber ich kann einfach nicht ohne Christus leben!“ Ich liebe den Herrn und seine Kirche und fürchte nichts als die Sünde.“ Und das ist der ganze Heilige...

... Nachdem er jeden von uns gesegnet hatte, ging der Bischof schnell. Sie verabschiedeten sich noch einmal in der Nähe des Ausgangs, als er ins Auto stieg. Mit einem breiten, kindlichen Lächeln zeigte der Erzpastor mit seinem Blick auf die „schwarzen Schatten“, die ihn unerbittlich beobachteten: „Fürchtet euch vor nichts!“ - sagte er und kreuzte uns erneut: „NICHT!“