Wie man sich in der Kirche richtig verbeugt. Warum Niederwerfungen machen und wie man sie richtig macht

Verbeugungen sind symbolische Handlungen, die Gefühle des Respekts gegenüber dem höchsten Wesen – Gott – zum Ausdruck bringen. Sie werden seit der Antike in der christlichen Kirche verwendet. Verbeugungen müssen langsam und in Übereinstimmung mit bestimmten Worten des Gebets ausgeführt werden.

Was ist Bogen, Typen

Die Verbeugung ist eine symbolische Handlung, die durch die Verbeugung von Körper und Kopf gekennzeichnet ist und Demut und Unterwerfung vor dem Herrn zeigt.

Es gibt verschiedene Arten von Bögen:

Großartig oder irdisch. Mit ihnen kniet der Anbeter nieder und berührt mit seinem Kopf den Boden.
Klein oder Taille. Bei der Ausführung werden nur Kopf und Körper gebeugt.

Es gibt bestimmte Gelegenheiten, bei denen eine Verbeugung nicht erforderlich ist. Viele verwechseln auch Konzepte wie Verbeugung und den nicht-orthodoxen Brauch des Kniens. Wenn wir uns zur Erde verneigen, zeigen wir unsere Demut und Ehrfurcht vor dem Schöpfer des Universums. Nachdem wir uns verneigt haben, stehen wir auf und zeigen damit, dass der Herr uns alles gegeben hat, was wir zur Erlösung brauchen.

Was sagen die heiligen Schriften?

Der Brauch, sich vor dem Boden zu verneigen, tauchte bereits in alten biblischen Zeiten auf. So beteten Salomo bei der Weihe des Jerusalemer Tempels (siehe: 1. Könige 8:54), Daniel in babylonischer Gefangenschaft (siehe: Dan. 6:10) und andere rechtschaffene Menschen des Alten Testaments. Dieser Brauch wurde von unserem Herrn Jesus Christus geheiligt (siehe: Lukas 22:41) und fand Eingang in die Praxis der christlichen Kirche (siehe: Apostelgeschichte 12:60; Eph. 3:14). Hier ist es nützlich, sich an die Verse der Psalmen zu erinnern ...

31:9:„Sei nicht wie ein Pferd, wie ein törichtes Maultier, dessen Kiefer mit Zaumzeug und Gebiss gezäumt werden müssen, damit sie dir gehorchen.“

108:24:„Meine Knie sind vom Fasten schwach und mein Körper hat Fett verloren.“

Wir sehen, dass der heilige Prophet und König David sich bis zur Erschöpfung zur Erde beugte, um von Sünden gereinigt zu werden und mit einem Fasten zu fasten, das Gott angenehm und wohlgefällig war.

Auch unser Herr Jesus Christus betete auf seinen Knien: „Und er selbst entfernte sich einen Steinwurf weit von ihnen und kniete nieder und betete ...“(Lukas 22:41).

Der heilige Ignatius (Brianchaninov) schrieb über Niederwerfungen: „Der Herr kniete während seines Gebets nieder – und Sie sollten das Knien nicht vernachlässigen, wenn Sie genug Kraft haben, es zu verrichten. Durch die Anbetung vor dem Angesicht der Erde wird nach der Erklärung der Väter unser Sündenfall dargestellt, und durch das Aufstehen von der Erde unsere Erlösung ...“

Man sollte mit einer Verbeugung vor der Erde getauft werden:

Während des Fastens, beim Betreten des Tempels und beim Verlassen des Tempels – dreimal.
Während der Fastenzeit in der Matin, nach jedem Refrain des Liedes an die Theotokos „Meine Seele preist den Herrn“ nach den Worten „Wir preisen dich“.
Zu Beginn der Liturgie wird gesungen: „Es ist würdig und gerecht, zu essen ...“.
Am Ende des Singens „Wir werden euch singen…“.
Nach „Es ist würdig zu essen …“ oder „würdig“.
Mit dem Ruf „Heilig den Heiligen.“
Wenn man „Und gewähre uns, o Meister ...“ ruft, bevor man „Vater unser“ singt.
Bei der Ausführung der Heiligen Gaben mit den Worten „Komme mit Gottesfurcht und Glauben“ und beim zweiten Mal mit den Worten „Immer, jetzt und in Ewigkeit ...“.
In der Großen Fastenzeit, bei der Großen Komplet, während man „To the Most Holy Lady...“ singt – in jeder Strophe; beim Singen von „Jungfrau, Mutter Gottes, freue dich ...“ und so weiter. Bei der Fastenvesper werden drei Verbeugungen gemacht.
In der Fastenzeit beim Lesen des Gebets „Herr und Meister meines Lebens ...“.
Während der Großen Fastenzeit, während des letzten Singens von „Gedenke an uns, Herr, wenn Du in Dein Königreich kommst“, sind drei Niederwerfungen erforderlich.

Wichtige Notizen

Die Niederwerfung am Sonntag löst viele Kontroversen aus. Dies liegt zunächst einmal daran, dass laut Kirchencharta die Verbeugung vor dem Boden an Sonn- und Feiertagen verboten ist. Viele Liturgiker sagen jedoch, dass vor dem Thron immer Niederwerfungen vorgenommen werden müssen, unabhängig vom Wochentag oder Feiertag. Darüber hinaus gibt es eine gewisse Praxis, bei der Niederwerfungen durch Schleifen aus der Taille ersetzt werden. Es gibt so etwas wie Liturgie. Auch Johannes von Kronstadt sprach davon, sich während der Liturgie vor dem Boden zu verneigen. Er sagte, dass es notwendig sei, sich zu verneigen, unabhängig von der Zeit der Liturgie. Es lohnt sich, dabei drei Verbeugungen zu machen:

Am Eingang vor dem Thron.
In der Position der Geschenke.
Unmittelbar vor der Kommunion.

Aber auch hier gilt: Wenn Sie nicht wissen, wann Sie sich bei der Liturgie niederwerfen sollen, können Sie sich an die Geistlichen wenden oder einfach deren Verhalten beobachten. Da es ziemlich schwierig ist, alle Feinheiten der Durchführung aller Rituale und Zeremonien zu verstehen, sollten Sie sich nicht schämen, um Hilfe zu bitten und sich an sachkundige Personen zu wenden. Dadurch können Sie unangenehme und unangenehme Situationen im Tempel vermeiden. Denken Sie daran, dass Handlungen nicht aus Notwendigkeit oder Zwang ausgeführt werden sollten. Alle Handlungen müssen aus reinem Herzen und nur aus guten Gründen erfolgen. Schließlich wird unser Appell an den Herrn nur dann erhört und Gnade erfahren, wenn wir reine Gedanken und aufrichtigen Glauben haben.

Alles hängt nur von Ihnen ab, denn mit welchen Wünschen wir auch immer zu Gott kommen, das ist es, was wir als Gegenleistung erhalten. Man muss nicht nur bitten, sondern auch danken. Dafür eignen sich am besten Dankgebete. Und seien Sie sehr vorsichtig, dass das Sprichwort „Lass einen Narren beten, er wird sich die Stirn zerschlagen“ nicht auf dich angewendet werden kann.

Wann man sich nicht niederwerfen sollte

Man kann keine tollen Bögen machen:

in den Tagen von Weihnachten bis zum Dreikönigstag,
Sonntags,
an den Tagen der schönen Feiertage,
von Ostern bis Pfingsten,
am Fest der Verklärung, · für Kommunionteilnehmer am Tag der Erstkommunion und den folgenden Tagen verboten.

Es gibt auch so etwas wie tolle Fastenbögen. Dies nennt man dreifache Niederwerfungen auf den Boden, die mit der Auferlegung des orthodoxen Kreuzzeichens und der Verlesung des Gebets des Heiligen einhergehen. Ephraim der Syrer, der in drei Verse unterteilt ist.

Wie verneige ich mich richtig zum Boden?

Die Priester sagen, dass die Kirchencharta von einer gemächlichen, rechtzeitigen, geordneten, ruhigen und ernsthaften Erfüllung spreche. Nach jeder mehrfachen Litanei oder jedem Gebet sollte man sich verbeugen und niederknien. Tun Sie dies nicht beim Lesen oder Singen. Auch die gleichzeitige Verbeugung mit dem Kreuzzeichen ist nicht gestattet.

Wie verneige ich mich richtig zum Boden? Bevor Sie es ausführen, müssen Sie sich selbst bekreuzigen. Danach knien Sie sich hin und verneigen sich, Hände und Kopf sollten den Boden berühren. Bevor Sie eine Ikone oder ein Kruzifix verehren, müssen Sie sich erneut bekreuzigen, sich zweimal verneigen, verehren und sich dann erneut bekreuzigen und verneigen.

Niederwerfung im Islam

Sajdah (Niederwerfung) ist eines der obligatorischen Elemente des Gebets. Eine Person, die Namaz ausführt, verneigt sich, nachdem sie sich von der Taillenbeuge aufgerichtet hat, zum Boden, berührt den Boden mit Stirn und Nase und drückt damit ihren Respekt vor Allah aus. In jeder Rak'ah des Gebets werden zwei Sajdahs nacheinander durchgeführt. Wenn man während der Sadschda den Boden nur mit der Stirn berührt, ohne die Nase zu berühren, ist eine solche Sadschda erlaubt, aber wenn kein triftiger Grund vorliegt, ist eine solche Sadschda makrooh.

Wenn eine Person während der Sajdah den Boden nur mit der Nase und nicht mit der Stirn berührt, ist eine solche Sajdah laut Imam Abu Hanifa zulässig, während eine solche Sajdah nach Imam Muhammad und Abu Yusuf ohne ein Gut nicht erlaubt ist Grund. Während der Sadschdah dürfen Sie den Boden weder mit dem Kinn noch mit der Wange berühren.

Wenn eine Person den Boden nicht mit Stirn und Nase berühren kann, führt sie die Sajdah durch, indem sie mit dem Kopf nickt. Laut den Gelehrten der Hanafi-Madhhab ist das Berühren des Bodens mit den Handflächen und Knien während der Sajdah Sunnah, während es laut Imam Zufar, Shafi'i und Ahmad Fard ist. Es ist nicht erlaubt, die Sadschdah auszuführen, ohne mit den Zehen den Boden zu berühren.

Wenn der Ort der Sajdah einen halben Arshin (zwölf Finger) über der Stelle liegt, an der sich die Füße befinden, dann ist die Sajdah erlaubt, aber wenn dieser Ort viel höher liegt, ist die Durchführung der Sajdah nicht erlaubt.

Aufgrund der großen Anzahl an Menschen können Sie die Sajdah auf den Knien oder auf dem Rücken vor der betenden Person durchführen. Wenn Sajda auf etwas Weichem, auf Wolle, Heu oder Schnee durchgeführt wird und sich darunter eine harte Oberfläche befindet, ist Sajda in diesem Fall zulässig.

Wenn das Gesicht darin vergraben ist und kein Gefühl der Festigkeit vorhanden ist, ist die Sajdah rechtswidrig. Sajdah kann auf allem durchgeführt werden, was auf dem Boden liegt, vorausgesetzt, es ist sauber. Das Vorhandensein von Abwasser an diesem Ort verursacht keinen Schaden, sofern das Abwasser keinen Geruch und kein Volumen aufweist.

Sajdah ist das wichtigste Element des Gebets und der lebendigste Ausdruck der Demut vor Allah und seiner Erhöhung. Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Während der Sajdah ist ein Mensch seinem Herrn am nächsten.“ Machen Sie während der Sajdah viel Dua“ (Muslim, Salat, 215).

Bögen Während des Gebets sind sie ein äußerer Ausdruck der Gefühle eines reuigen Menschen. Verbeugungen helfen dem Gläubigen, sich auf das Gebet einzustimmen; sie wecken den Geist der Reue, der Demut, der geistlichen Reue, der Selbstvorwürfe und der Unterwerfung unter den Willen Gottes als gut und vollkommen.

Es gibt Bögen irdisch wenn der Anbeter niederkniet und mit dem Kopf den Boden berührt, und Taille, beugen Sie sich nach unten, sodass sich der Kopf auf Hüfthöhe befindet.

Erzbischof Averky (Taushev) schreibt über die Arten von Bögen:

„Die Charta und die ursprünglichen Bräuche unserer östlichen orthodoxen Kirche kennen ein solches „Knieen“, wie wir es heute in den meisten Fällen praktizieren, überhaupt nicht, sondern nur große und kleine Verbeugungen, oder mit anderen Worten, Verbeugungen zum Boden und zur Taille. Bei der Niederwerfung geht es nicht darum, mit erhobenem Kopf zu knien, sondern „auf das Gesicht zu fallen“, wobei der Kopf den Boden berührt. Solche Niederwerfungen werden durch die kanonischen Regeln unserer Heiligen Orthodoxen Kirche an Sonntagen, den Feiertagen des Herrn, in der Zeit zwischen der Geburt Christi und dem Dreikönigstag und von Ostern bis Pfingsten sowie beim Betreten des Tempels und beim Betreten von Schreinen vollständig abgeschafft , sie entfallen auch an allen anderen Feiertagen, wenn in der Matin eine Nachtwache, ein Polyeleos oder zumindest eine große Doxologie stattfindet, an den Vorfesttagen und werden durch Gürtelwachen ersetzt.

Während der Göttlichen Liturgie sind Niederwerfungen auf den Boden erforderlich, wenn sie gemäß den Regeln erlaubt sind: am Ende des Gesangs „Wir singen dir“ (im Moment der Transsubstantiation der Heiligen Gaben), am Ende von der Gesang „Es ist würdig zu essen“, ganz am Anfang des Gesangs „Vater unser“, beim Erscheinen der Heiligen Gaben mit dem Ausruf „Komm mit Gottesfurcht und Glauben“ und beim zweiten Erscheinen des Heilige Gaben, bevor er sie mit dem Ausruf „Immer, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit“ zum Altar bringt.

Es gibt auch den Brauch (der nicht von allen akzeptiert wird), sich zu Beginn des eucharistischen Kanons niederzuwerfen – unmittelbar nach dem Ausruf „Wir danken dem Herrn“ und beim Ausruf „Allerheiligsten“.

Jede andere Verbeugung und noch mehr das Knien während der Göttlichen Liturgie, die für den Geist der Heiligen Orthodoxie untypisch ist, ist eine Willkür, die in der Tradition und den heiligen Institutionen unserer heiligen Kirche keine Grundlage hat.“

Der Gottesdienst wird mit vielen großen und kleinen Verbeugungen durchgeführt. Verbeugungen sollten mit innerer Ehrfurcht und äußerem Anstand, langsam und ohne Eile und, wenn Sie in der Kirche sind, gleichzeitig mit anderen Gläubigen durchgeführt werden. Bevor Sie sich verbeugen, müssen Sie sich mit dem Kreuzzeichen unterzeichnen und sich dann verbeugen.

Wann sollten Niederwerfungen im Tempel durchgeführt werden? wenn es in der Kirchenurkunde vorgesehen ist. Willkürliche und unzeitgemäße Verbeugungen in der Kirche offenbaren unsere geistliche Unerfahrenheit, stören diejenigen, die in unserer Nähe beten, und dienen unserer Eitelkeit. Und im Gegenteil, die Verbeugungen, die wir nach den von der Kirche mit Bedacht aufgestellten Regeln machen, verleihen unserem Gebet Flügel.

Heiliger Philaret, Metropolit von Moskau, dazu sagt er:

„Wenn Sie sich, während Sie in der Kirche stehen, verneigen, wenn die Charta der Kirche es vorschreibt, dann versuchen Sie, sich davon zurückzuhalten, sich zu verneigen, wenn die Charta es nicht erfordert, um nicht die Aufmerksamkeit der Betenden zu erregen, oder Sie halten Seufzer zurück sind bereit, aus deinem Herzen zu platzen, oder Tränen, bereit, aus deinen Augen zu strömen – in einer solchen Stimmung und inmitten der zahlreichen Gemeinde stehst du heimlich vor deinem himmlischen Vater, der im Verborgenen das Gebot des Erlösers erfüllt ( Matthäus 6:6).“

Die Charta der Kirche verlangt nicht, sich an Sonntagen, an den Tagen der großen zwölf Feste, von der Geburt Christi bis zum Dreikönigstag, von Ostern bis Pfingsten, vor dem Boden zu verneigen.

Erzbischof Averky (Taushev) schreibt, dass Christen die Regeln der Heiligen Kirche beachten sollten:

„Leider wissen in unserer Zeit nur wenige Menschen wirklich über die kirchlichen Regeln bezüglich des Kniens Bescheid und auch über die Tatsache, dass an Sonntagen (sowie an den Tagen der großen Feste des Herrn und während des gesamten Pfingstfestes – vom Osterfest bis zum Tag der Heiligen Dreifaltigkeit) - Kniebeugen werden abgesagt. Diese Abschaffung des Kniefalls wird durch eine Reihe kanonischer Regeln der Kirche belegt.“

Also 20. Regel des Ersten Ökumenischen Konzils lautet:

„Da es einige gibt, die am Tag des Herrn (d. h. der Auferstehung) und an den Pfingsttagen knien, damit in allen Diözesen alles gleich bleibt, gefällt es dem Heiligen Rat, und im Stehen beten sie.“ zu Gott."

Das Sechste Ökumenische Konzil in seinem 90. Kanon hielt es für notwendig, dieses Verbot des sonntäglichen Kniekniens noch einmal entschieden zu bestätigen und begründete dieses Verbot damit, dass dies durch die „Ehre der Auferstehung Christi“, d reuige Trauer ist unvereinbar mit der festlichen Feier zu Ehren eines so freudigen Ereignisses wie der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus von den Toten. Hier ist die Regel:

„Von den gotttragenden Vätern wurde es uns kanonisch überliefert, Beugen Sie sonntags nicht die Knie, um der Ehre der Auferstehung Christi willen. Lassen Sie uns daher nicht im Unklaren darüber bleiben, wie wir dies einhalten sollen. Wir zeigen den Gläubigen deutlich, dass am Samstag, nach dem abendlichen Einzug des Klerus in den Altar, nach allgemeiner Sitte Niemand kniet bis zum nächsten Sonntagabend, in dem wir beim Eintritt in die Zeit des Lichts unsere Knie beugen und so Gebete zum Herrn erheben. Dafür, dass wir den Samstagabend als Vorläufer der Auferstehung unseres Erlösers annehmen, beginnen wir von hier aus geistig mit Liedern und bringen den Feiertag aus der Dunkelheit ins Licht, sodass wir von nun an Tag und Nacht die Auferstehung feiern.“

Diese Regel wird besonders durch den Ausdruck charakterisiert: „Lasst uns nicht unwissend sein.“ Offensichtlich hielten unsere heiligen gotttragenden Väter die Frage, am Sonntag zu knien oder die Knie nicht zu beugen, nicht für unwichtig oder unwichtig, wie viele heute leider unter Missachtung dieser Regel glauben: Sie hielten es für notwendig, eine besondere kanonische Regel anzuwenden um genau anzugeben, ab welchem Zeitpunkt des Gottesdienstes die Verbeugung inakzeptabel ist und ab welchem Zeitpunkt sie wieder aufgelöst wird. Nach dieser Regel sind Kniebeugungen vom sogenannten „Abendeingang“ zur Vesper am Samstag bis zum Abendeingang zur Vesper am Sonntag abgeschafft. Deshalb ist es nicht verwunderlich, dass bei der Vesper am ersten Tag der Heiligen Dreifaltigkeit, obwohl sie immer am Sonntag stattfindet, drei Gebete des Heiligen Basilius des Großen kniend gelesen werden. Diese Gebete werden unmittelbar nach dem abendlichen Eingang zur Vesper gelesen, was ganz im Einklang mit der oben genannten 90. Regel des VI. Ökumenischen Konzils steht.

Heiliger Petrus, Erzbischof von Alexandria und der Märtyrer, der im Jahr 311 für Christus gelitten hat (dessen Regeln im allgemein verbindlichen Kirchenkanon für alle Gläubigen enthalten sind und zusammen mit anderen Regeln der Heiligen Väter im „Buch der Regeln“ enthalten sind) in seiner 15. Herrschaft, Er erklärt, warum Christen am Mittwoch fasten, und sagt:

„Wir feiern den Sonntag als einen Tag der Freude, um des Auferstandenen willen haben wir an diesem Tag nicht einmal die Knie gebeugt.“

Großartiger universeller Lehrer und Heiliger Basilius, Erzbischof von Cäsarea in Kappadokien, der im 4. Jahrhundert lebte, dessen 92 Regeln auch im „Buch der Regeln“ enthalten sind und seit jeher besondere Autorität und Respekt genießen, in 91. Regel, entlehnt aus dem 27. Kapitel seines Buches über den Heiligen Geist „An Amphilechius“, erklärt sehr ausführlich und, man könnte sagen, erschöpfend die gesamte Bedeutung der Abschaffung des Kniens an den Tagen, an denen wir die Auferstehung Christi feiern. Hier ist seine vollständige, zutiefst erbauliche Erklärung dieses alten Kirchenbrauchs:

„Wir beten samstags (also sonntags) gemeinsam im Stehen, aber wir kennen nicht alle den Grund dafür. Denn nicht nur, weil wir von Christus auferstanden sind und nach Dingen oben suchen müssen, indem wir am Tag der Auferstehung beim Gebet stehen, erinnern wir uns an die Gnade, die uns gegeben wurde, sondern weil wir dies tun, als ob dieser Tag so zu sein scheint eine Art Bild des erhofften Zeitalters. Warum, wie am Anfang der Tage, Moses rief ihn nicht den Ersten, sondern den Einen. Und es ward, sagt er, Abend, und es wurde Morgen, eines Tages (Gen 1,5): als ob ein und derselbe Tag sich viele Male drehte. Und so bedeutet das Eine, das kollektiv und osmoisch ist, diesen im Wesentlichen einen und wahren achten Tag, den der Psalmist in einigen Schriften der Psalmen erwähnt, den zukünftigen Zustand dieses Zeitalters markiert, den Tag des Unaufhörlichen, Nicht-Abendlichen, Unaufeinanderfolgenden , endlos, dieses und zeitlose Zeitalter. Deshalb lehrt die Kirche ihre Schüler gründlich, die Gebete, die an diesem Tag stattfinden, im Stehen zu verrichten, damit wir bei der häufigen Erinnerung an das endlose Leben die Abschiedsworte für diese Ruhe nicht vernachlässigen. Aber das gesamte Pfingsten ist eine Erinnerung an die Auferstehung, die im nächsten Jahrhundert erwartet wird. Denn der eine und erste Tag, versiebenfacht, ergibt die sieben Wochen des heiligen Pfingstens. Pfingsten, beginnend mit dem ersten Tag der Woche, endet damit. Indem es sich fünfzig Mal durch ähnliche Zwischentage dreht, ahmt es in dieser Ähnlichkeit das Jahrhundert nach, als ob es eine kreisförmige Bewegung wäre, beginnend mit denselben Zeichen und endend mit denselben. Kirchensatzungen lehren uns, in diesen Tagen beim Gebet eine aufrechte Körperhaltung zu bevorzugen, mit einer klaren Erinnerung, als ob wir unsere Gedanken von der Gegenwart in die Zukunft lenken würden. Mit jedem Niederknien und Aufstehen zeigen wir durch unsere Taten, dass wir durch die Sünde auf die Erde gefallen sind und dass wir durch die Liebe dessen, der uns erschaffen hat, wieder in den Himmel berufen wurden. Aber ich habe nicht genug Zeit, um über die ungeschriebenen Sakramente der Kirche zu sprechen.“

Bei Anwendung auf das Heilige Evangelium, das Kreuz, heilige Reliquien und Ikonen Sie sollten sich in der richtigen Reihenfolge langsam und ohne Gedränge nähern, zwei Verbeugungen vor dem Küssen und eine nach dem Küssen des Schreins machen. Verbeugungen sollten den ganzen Tag über gemacht werden – irdisch oder tief in der Taille, wobei Sie mit der Hand den Boden berühren. Wenn wir die Ikonen des Erlösers küssen, küssen wir den Fuß, und wenn wir ein Halbfigurenbild darstellen, küssen wir die Hand oder das Messgewand; für die Ikonen der Muttergottes und der Heiligen küssen wir die Hand oder das Messgewand; zur Ikone des Bildes des nicht von Hand geschaffenen Erlösers und zur Ikone der Enthauptung des Hl. Johannes des Täufers – wir küssen das Haar.

Eine Ikone kann mehrere heilige Personen darstellen, aber wenn sich Gläubige versammeln, soll die Ikone geküsst werden einmal, um andere nicht aufzuhalten und dadurch die Ordnung im Tempel zu stören. Vor dem Bild des Erretters können Sie das Jesusgebet zu sich selbst sprechen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder“, oder: „Ohne viele Sünder, Herr, erbarme dich meiner.“

Vor der Ikone des Allerheiligsten Theotokos können Sie das folgende Gebet sprechen: „Heiligste Mutter Gottes, rette uns“. Vor dem ehrlichen lebensspendenden Kreuz Christi wird ein Gebet gelesen „Wir verehren Dein Kreuz, Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.“ gefolgt von einer Verbeugung.

Wenn sie über Verbeugung sprechen, erinnern sie sich an Ehrfurcht und Demut. Das Kreuzzeichen und die Verbeugung sind die wichtigsten rituellen Handlungen im Christentum. Die Charta regelt streng die Arten von Verbeugungen – Gläubige müssen solche Details verstehen. Es gibt Boden- und Taillenverbeugungen – beide werden mit körperlichen Gebeten in Verbindung gebracht. In manchen Fällen können Sie in einem Tempel beten, ohne sich zu verbeugen. Gott lässt solche Dinge zu, aber es ist besser, den Priester noch einmal zu fragen (im Zweifelsfall).

Für alle orthodoxen Gottesdienste gelten allgemeine Regeln. Daher ist es den Gläubigen vorgeschrieben, sich in einigen Gebeten dreimal „Halleluja“ zu rufen, indem sie sich aus der Taille verbeugen. Manchmal muss die Hommage tief sein, manchmal nicht. Gemäß den Regeln müssen Sie sich verbeugen, wenn:

Gebete;
Litanei;
Akathist;
vom Kreuz überschattet;
Serviceende.

Wann ist es angebracht, sich ohne Verbeugung taufen zu lassen?

In Tempeln herrscht eine besondere Atmosphäre – alles nimmt einen bestimmten Platz ein, jede Handlung hat eine heilige Bedeutung. Es wurde eine Kirchencharta entwickelt, die den Gläubigen beibringt, alles richtig zu machen. Jede Ikone ist an einem bestimmten Ort angebracht; orthodoxe Traditionen mit einer tausendjährigen Geschichte gibt es überall. Hier sind einige Punkte, die Sie beachten sollten:

Es gibt verschiedene Arten von Bögen.
In Tempeln muss man sich oft, aber mit Geschick verbeugen.
Manchmal ist es überhaupt nicht nötig, sich zu verbeugen.
Die Arten der Bögen hängen von der Zeit ihres Einsatzes ab.

Zu Beginn des „Ich glaube“-Gebets sind Knien und Verbeugen nicht erforderlich. Wenn Sie den sechsten Psalm (ganz in der Mitte) lesen, verneigen Sie sich nicht, wenn Sie „Halleluja“ rufen. Wenn unter den Bögen des Tempels die Worte der Sprichwörter, des Apostels und des Evangeliums verkündet werden, sollte man sich auf die Auferlegung eines Kreuzes beschränken. An manchen Feiertagen sollten auch Verbeugungen vernachlässigt werden.

Wann sollte man sich mit einer Verbeugung taufen lassen?

Dank der Kirchenordnung begleiten stets kleine und große Verbeugungen alle Gottesdienste. Es besteht kein Grund zum Erstarren oder Hetzen; versuchen Sie, beim Lesen oder Singen synchron mit anderen Gemeindemitgliedern zu handeln. Beim Beten müssen Sie sich zuerst bekreuzigen und sich dann verbeugen. Die Idee einer Taillenschleife besteht darin, den Kopf auf Hüfthöhe zu senken (daher der Name). Die Kirchenurkunde legt die folgenden Situationen für die Verbeugung aus der Taille fest:

Beim Besuch eines Tempels (dreimal am Eingang und genauso oft am Ausgang).
Wenn der Geistliche die Dreifaltigkeit lobt.
Petition für Litaneien.
Mit Gebetsworten, die mit dem Ausruf „Reinst“ beginnen.
Wenn der Priester Verbeugungen und Anbeten erwähnt.

Es gibt Worte im Tempel, die den Prozess der dreifachen Verehrung auslösen. Dazu gehören Ausrufe wie „Halleluja“, „Kommt, lasst uns anbeten“ und „Heiliger Gott“. Auch der Chor, der das Singen der Stichera abschließt, ist gezwungen, sich bis zur Hüfte zu verneigen und sich gleichzeitig zu bekreuzigen. Nach den ersten drei Bitten müssen drei Verbeugungen in Litaneien gemessen werden. Darüber hinaus wird in den Litaneien die Anzahl der Verbeugungen auf eine reduziert.

Wann ist es angemessen, sich mit einer Verbeugung vor der Erde taufen zu lassen?

Es kann drei oder eine Verbeugung vor dem Boden geben, und ihre Anzahl hängt vom Grad der Feierlichkeit des Augenblicks ab. Wenn es um einen großartigen Bogen geht, denkt jeder an Ernsthaftigkeit, Anstand und Gemächlichkeit. Bevor Sie den Tempel besuchen, können Sie vor einem Spiegel üben – das wird Ihnen bestimmt gelingen. Vermeiden Sie Momente, in denen sich die Verbeugung mit dem Singen oder Lesen von Gebeten überschneidet – das ist falsch. Es ist verboten, sich während der Verbeugung zu bekreuzigen; diese Handlungen müssen unterschieden werden. Lassen Sie uns die Sätze und Wörter auflisten, in denen (nach oder während) Niederwerfungen als obligatorisch gelten:

„Wir werden für dich singen“;
„Wir machen Sie groß“;
„Und mach uns würdig“;
"Würdig."

Wir stellen sofort fest, dass das irdische Analogon einer Verbeugung darin besteht, die Gläubigen auf die Knie zu senken und mit der Stirn die Oberfläche des Bodens zu berühren. Besonderes Augenmerk sollte auf das Erscheinungsbild der Heiligen Gaben und der Fastenzeit gelegt werden. Zu diesem Zeitpunkt werden dreifache Niederwerfungen von einer Reihe von zwölf kleinen Verbeugungen begleitet. Solche Aktionen beginnen am Freitag und Mittwoch und fallen zeitlich mit der Käsewoche zusammen. Sonntags und samstags findet keine Fastenverbeugung statt.

Es gibt Momente, in denen absolut alle Gebetsverse („An die Allerheiligste Frau“) von Verbeugungen begleitet werden. Das Fastenmahl beinhaltet drei Verbeugungen während der Rezitation des Schlüsselgebets, und es ist auch notwendig, sich beim Lesen von „Herr und Meister“ bis zum Boden zu verbeugen. Denken Sie daran, dass die Verherrlichung Jesu Christi eine verantwortungsvolle Angelegenheit ist. Es ist besser, sich noch einmal an sachkundige Personen zu wenden, als Rituale falsch durchzuführen.

Halber Bogen ohne Kreuzzeichen

Beachten Sie, dass das symbolische Bild des Kreuzes nicht immer mit Schleifen aus der Taille kombiniert wird – in einigen Fällen gibt es Ausnahmen. Typischerweise betreffen diese Ausnahmen bestimmte Phrasen, die von Geistlichen gesprochen werden. Die Charta sieht die folgenden Sätze vor, vor denen man sich tief verbeugen sollte:

"Frieden für alle".
„Die Gnade unseres Herrn…“
„Segen des Herrn…“
„Und lass sie sein...“
„Und für immer ...“ (der Satz wird vom Diakon ausgesprochen).

Verbeugung vor dem Boden ohne das Zeichen des Kreuzes

Auch Niederwerfungen sind nicht immer mit dem Kreuzzeichen verbunden. Die kirchlichen Vorschriften sehen keine Verbeugung vor, wenn eine Person am Morgen die Kommunion empfangen hat. Diese Einschränkung gilt bis in die Abendstunden. Es ist zu bedenken, dass in der orthodoxen Kirche der liturgische Tag vom Abendgottesdienst an gezählt wird. Dementsprechend geht die Kommunion auf den gestrigen Tag zurück und die Verbeugung wird erneut empfohlen.

Generell empfehlen wir, den Priester sorgfältig zu beobachten, um bei der Niederwerfung keine Fehler zu machen. An Sonn- und Feiertagen gilt eine tiefe Verbeugung als inakzeptable Handlung. Es gibt auch Zeiträume mit Einschränkungen beim Knien:

zwischen Weihnachten und Dreikönigstag;
Elevation;
Verklärung;
Ostern und Pfingsten.

Wie Sie wissen, ist der Gottesdienst in geregelte Teile unterteilt. Einige Phasen beinhalten auch keine Niederwerfungen. Dies sind die sechs Psalmen, die Cherubim, die große Doxologie und die ehrlichsten. Während man singt und Litaneien singt, kann man sich auch nicht taufen lassen, aber es ist durchaus akzeptabel, sich vor dem Allmächtigen zu verbeugen. Warten Sie, bis die Gesänge beendet sind – danach gelten völlig andere Gesetze.

Im Allgemeinen fördern die orthodoxen Traditionen das Knien nicht. Langes Knien ist eine katholische Tradition. Die Slawen beschränken sich auf die Verbeugung vor dem Boden und bleiben nicht zu lange in dieser Position. Auch in anderen Situationen werden tiefe Verbeugungen ohne Kreuzzeichen geübt:

Liturgie der vorgeheiligten Gaben;
Tag der Heiligen Dreifaltigkeit;
Entfernung wundersamer Ikonen;
Entfernung der Reliquien von Heiligen.

Wenn laut Satzung eine Verbeugung nicht erforderlich ist

Wann ist es nicht nötig, sich zu verbeugen? Eine ziemlich häufige Situation ist, dass Gemeindemitglieder sich aktiv bekreuzigen, sich aber nicht verbeugen. Oben haben wir die Sechs Psalmen erwähnt – dieses Ereignis ist normalerweise mit nächtlichen Mahnwachen verbunden. Der Vorleser rezitiert sechs Psalmen, und es gibt keinen Platz für eine Verbeugung. Die Zeremonie findet in völliger Stille statt und symbolisiert die Erwartung des Erlösers.

Selbst wenn der Geistliche das Glaubensbekenntnis singt, gibt es keinen Platz für eine Verbeugung. Auch das laute Vorlesen von Texten aus dem Evangelium und dem Apostel schließt eine Verbeugung aus. Zurück zur Nachtwache: Es lohnt sich, sich an die Sprichwörter zu erinnern. Wie Sie sehen, regeln Kirchenurkunden alle Handlungen von Gemeindemitgliedern, einschließlich Knien, Gebeten und Kreuzzeichen. Wenn Sie beabsichtigen, ein aktives Mitglied der orthodoxen Gemeinschaft zu werden, lohnt es sich, die oben beschriebenen Regeln sorgfältig zu studieren.

Wenn ein Mensch den Tempel Gottes betritt, hat er sofort das Gefühl, sich in einer besonders majestätischen und zugleich sehr friedlichen Umgebung wiederzufinden – im Himmel, der jedoch auf Erden liegt. Alles hier trägt Harmonie, tiefe Bedeutung und große spirituelle Schönheit. Die Utensilien und Utensilien jeder Kirche behalten ihren eigenen Rang und ihre eigene Ordnung. Heilige Riten und Gebete vor dem Altar werden nach strengen alten Regeln durchgeführt. Das alles ist durchaus logisch und verständlich, aber es gibt auch etwas, das einer sorgfältigen Erklärung bedarf.

Viele Geistliche stehen beispielsweise oft vor der Frage: Sich vor dem Boden verbeugen – wie geht das? Es ist unmöglich, sie einfach und eindeutig zu beantworten, aber wenn man sie sorgfältig studiert, ist sie gar nicht so kompliziert.

Prostration – wie geht das?

Es muss gleich gesagt werden, dass die Verbeugung eine symbolische Handlung ist, die seit den ältesten biblischen Zeiten durchgeführt wird und großen Respekt vor dem Schöpfer von allem Irdischen und Himmlischen – dem Herrn Gott – zum Ausdruck bringt. Daher sollten Verbeugungen sehr langsam und mit Gebetsworten erfolgen. Um selbst herauszufinden, wie man sich richtig zum Boden verbeugt, müssen Sie entscheiden, welche Arten von Bögen es überhaupt gibt. Es stellt sich heraus, dass es große gibt – Verbeugungen zum Boden, und kleine – Verbeugungen von der Taille. Und es gibt auch eine einfache Kopfneigung.

Wenn Sie sich vor dem Boden verbeugen, müssen Sie auf die Knie fallen und mit der Stirn den Boden berühren. Beim Verbeugen aus der Taille wird der Kopf nach unten geneigt, sodass die Finger den Boden berühren. So bei der Weihe des Tempels des Herrn, Daniel, als er in Babylon in Gefangenschaft war, und anderen rechtschaffenen Menschen des Alten Testaments. Dieser Brauch wurde von Christus selbst geheiligt und in die Praxis der Heiligen Kirche Christi übernommen.

Kniend

Der größte Teil des Kniefalls findet in der Fastenzeit statt. Nach der Erklärung des heiligen Basilius des Großen symbolisiert das Knien den Sündenfall eines Menschen und dann den Aufstand – seine Vergebung durch die große Barmherzigkeit des Herrn.

Und wieder stellt sich die Frage: 40 Niederwerfungen auf den Boden – wie macht man das richtig? Bögen können jederzeit angefertigt werden, außer an besonderen Tagen, über die wir weiter unten sprechen werden. In der restlichen Zeit besteht kein Grund, faul zu sein, aber es ist besser, sich freiwillig in die Niederwerfung zu stürzen, was bedeutet, dass Sie selbst in den Abgrund der Reue fallen, in der Hoffnung, dass Gott diese bescheidene Arbeit annimmt und segnet.

Nichts hängt von der Anzahl der Verbeugungen und des Fastens ab, wenn Herz und Seele nicht von schlechten Gedanken gereinigt werden und sich zum Besseren verändern. Und wenn jemand aufrichtig Buße tut, auch nur ein wenig, dann wird ihm der liebevolle Vater mit Sicherheit seine heilige rechte Hand entgegenstrecken.

Die Erfahrung von Bischof Afanasy Sacharow

Es ist nicht immer möglich, in der Orthodoxie die richtige Antwort auf die Frage zu finden, wie man sich niederwirft. Aber versuchen wir, uns an den berühmten Eiferer der Kirchenherrschaft zu wenden, den Beichtvater Athanasius (Sacharow).

Lassen Sie uns zunächst herausfinden, wann Sie sich nicht zum Boden beugen können und wann Sie es können. Während des Gottesdienstes erfolgt die Niederwerfung auf den Boden, im Prinzip wie das Verbeugen, nicht nach Belieben. Sie werden an Werktagen und an Bußfastentagen hergestellt. An Sonntagen und natürlich an großen Feiertagen fallen sie laut Dekret der Heiligen Väter aus.

Auch in der Zeit von Ostern und vor der Dreifaltigkeit sowie ab Weihnachten und vor dem Dreikönigstag ist die Verbeugung vor dem Boden nicht erforderlich. In der 90. Regel VI steht geschrieben, dass man sonntags nicht zur Ehre der Auferstehung Christi knien soll. Aber in bestimmten Momenten müssen kleine Verbeugungen gemacht werden, entsprechend der Bedeutung der Gebete.

Verbeugungen und Verbeugungen vor dem Boden

Deshalb ist es bei jedem Gottesdienst notwendig:

Kirchencharta

Verbeugungen bei Gottesdiensten (Vesper, Matin, Nachtwache):

Besondere Regeln für die Verbeugung

Schauen wir uns also an, was Niederwerfung ist. Wie mache ich es richtig? Es ist zu bedenken, dass Schwesternonnen bei den Gottesdiensten anwesend sein können. Viele Gemeindemitglieder, die die Regeln nicht kennen, beginnen sie nachzuahmen und verneigen sich genauso wie sie. Oder im Gegenteil, sie schauen sie an und fühlen sich verlegen.

Der springende Punkt ist, dass die Mönche ihrer besonderen Charta gehorchen und die Gemeindemitglieder sich an die Charta der Heiligen Väter halten müssen, die für die gesamte Kirche bestimmt ist, damit die gesamte Bedeutung des Gottesdienstes nach und nach offenbart und erlernt wird.

Täglich

Es gibt bereits eine etablierte Tradition, wenn Gemeindemitglieder während der Weihrauchzeremonie durch den Rektor der Kirche vom liturgischen Gebet abgelenkt werden, beginnen, sich von einer Seite zur anderen zu bewegen, ihre ganze Aufmerksamkeit auf den herannahenden Priester richten, Lärm erzeugen und beistehen mit dem Rücken zum Altar, was inakzeptabel ist. Während der Räucherung müssen die Gemeindemitglieder beiseite treten und den Priester durchlassen. Danach sollten sie ruhig an Ort und Stelle stehen und zum Gebet zurückkehren.

Wenn der Priester anfängt, Menschen mit Weihrauch zu verbrennen, ist es notwendig, sich zu verbeugen und zum Gottesdienst zurückzukehren und während des gesamten heiligen Ritus nicht mit den Augen des Priesters nach dem Priester zu suchen. Es mag den Anschein haben, dass diese gesamte Liste zu kompliziert und zu langweilig ist, um sie sich zu merken, aber sie kann jedem Gläubigen helfen, sich mit den Handlungen des Gottesdienstes vertraut zu machen.

Ist es möglich, sich während der Liturgie bis zum Boden zu verneigen?

Liturgie ist ein besonderer Gottesdienst, der aus drei Teilen besteht: Proskomedia, Liturgie der Katechumenen und Liturgie der Gläubigen. In den ersten beiden Teilen werden Verbeugungen nach den oben beschriebenen Regeln der üblichen Gottesdienste ausgeführt, wir werden jedoch den dritten Teil – den wichtigsten – ausführlicher beschreiben. Wann und wie werden kleine und große Bögen ausgeführt? Lassen Sie uns herausfinden, wann wir uns bei der Liturgie zum Boden verneigen sollten und wann wir uns zum Boden verneigen sollten.

Während der Großen Prozession tritt der Priester mit dem Kelch und der Patene in den Händen auf die Kanzel, und der Chor singt zu dieser Zeit das „Cherubic-Lied“:

Kleine Verbeugung am Ende der ersten Hälfte von „Cherubimskaya“, zu diesem Zeitpunkt steht der Priester auf der Kanzel.
Stehen Sie beim Gedenken an die Priester mit gesenktem Kopf.
Drei kleine Schleifen mit dreimal „Halleluja“.
Eine große Verbeugung jeden Tag (außer an Feiertagen) mit dem Ausruf des Priesters „Wir danken dem Herrn.“

Bei der Feier des eucharistischen Kanons muss das Allerheiligste Sakrament in völliger Stille gefeiert und der Geist aufmerksam gehalten werden.

Eine kleine Verbeugung wird gemacht, während man ruft: „Nimmt, isst, trinkt von ihr, ihr alle.“
Am Ende von „Wir singen zu Dir“ und „Und ich bete zu Tis, unserem Gott“ wird eine kleine Verbeugung für den Tag vorgetragen. Dies ist ein sehr wichtiger Moment für einen betenden Menschen.
Nach „Es ist es wert zu essen“ wird eine kleine Verbeugung für den Tag durchgeführt.
Eine kleine Verbeugung bei den Worten „Und jeder und alles.“
Jeden Tag eine kleine Verbeugung zu Beginn des nationalen Gebets „Vater unser“.
Eine große Verbeugung (wenn nicht gar eine Feier), wenn der Priester „Heilig den Allerheiligsten“ ruft.
Eine kleine Verbeugung vor den Gaben des Tages vor der Kommunion mit den Worten „Geht mit Gottesfurcht und Glauben heran.“
Nach dem Gebet des Priesters vor der Kommunion werfen Sie sich auf den Boden und verschränken Sie die Arme kreuzweise auf der Brust. (Bekreuzigen Sie sich nicht und verneigen Sie sich nicht vor dem Kelch, um ihn auf keinen Fall umzustoßen.)
Erst am Abend müssen sich die Teilnehmer zu Boden verneigen. Eine Verbeugung für die Kommunikanten beim Erscheinen der Heiligen Gaben mit dem Ausruf „Immer, jetzt und in Ewigkeit.“
Der Kopf wird gesenkt, wenn das Gebet hinter der Kanzel erklingt, und der Priester, der die Liturgie beendet, verlässt den Altar und stellt sich vor die Kanzel.

Viele Gläubige interessieren sich für die Frage, ob es möglich ist, sich nach der Kommunion zu Boden zu verneigen. Die Priester warnen, dass es nicht nötig sei, danach zu knien, um des Heiligtums zu schützen, das sich im Innern des Kommunionempfängers befindet, und um zu verhindern, dass er sich versehentlich erbricht.

Abschluss

Ich würde den Gläubigen sehr wünschen, dass sie verstehen, dass die Verbeugung nicht die Hauptsache im Leben eines orthodoxen Christen zu sein scheint, aber sie hilft, den Glauben zu stärken, das Herz zu erleuchten, einen in die richtige spirituelle Stimmung zu versetzen und die ganze Bedeutung der Verbeugung zu verstehen Dienst, ein Teilnehmer daran sein. Wenn Sie klein anfangen, können Sie mehr erreichen. Die Chartas sind nicht aus Müßiggang entstanden. Vielleicht ist jetzt zumindest ein wenig klar geworden, was Niederwerfung ist. Wie und wann das geht, ist oben auch ganz klar und ausführlich beschrieben. Aber um all diese Regeln besser zu verstehen, muss man öfter in die Kirche gehen.

Diese Frage ist meiner Meinung nach trotz ihrer scheinbaren Einfachheit und Formalität recht komplex, da die meisten Menschen (und daran ist nichts Verwerfliches!) nur an Sonntagen und zwölf oder mehr Feiertagen in die Kirche kommen (mit Ausnahme der Fastengottesdienste). .

Aufgrund beruflicher und familiärer Verpflichtungen ist dies natürlich verständlich und normal. Gott sei Dank, dass ein moderner Christ mit der Geschwindigkeit und Technologie der modernen Welt dieses grundlegende notwendige Minimum erfüllt.

Es ist bekannt, dass an Sonntagen, in der Zeit von Ostern bis zur Pfingstvesper, von der Geburt Christi bis zur Erscheinung des Herrn (Yuletide) und an den zwölf Feiertagen die Verbeugung vor dem Boden laut Charta verboten ist. Dies bezeugt der heilige Basilius der Große in seinem Brief an den seligen Amphilochius. Er schreibt, dass die heiligen Apostel das Knien und die Niederwerfung an den oben genannten Tagen völlig verboten hätten. Dasselbe wurde durch die Regeln des Ersten und Sechsten Ökumenischen Konzils genehmigt. Das heißt, wir sehen, dass die höchsten kirchlichen Autoritäten – die apostolischen Dekrete und die konziliare Vernunft – sich an diesen Tagen nicht beugen.

Warum ist das?

Der heilige Oberapostel Paulus antwortet auf diese Frage: „Trage schon den Sklaven. Sondern einen Sohn“ (Gal. 4,7). Das heißt, die Verbeugung vor dem Boden symbolisiert einen Sklaven – eine Person, die den Sturz begangen hat und auf den Knien um Vergebung bittet und in tiefer Demut und Reue seine Sünden bereut.

Und die Auferstehung Christi, die gesamte Zeit des Farbigen Triodions, die kleinen Ostern der gewöhnlichen Sonntage, die Weihnachtszeit und die Zwölften Feste – dies ist die Zeit, in der „Bereits den Sklaven tragen.“ Sondern der Sohn“, das heißt unser Herr Jesus Christus, stellt in sich das Bild des gefallenen Menschen wieder her und heilt ihn und gibt ihm die kindliche Würde zurück, indem er ihn erneut in das Himmelreich einführt und die neutestamentliche Vereinigung zwischen Gott und dem Menschen herstellt. Daher sind Niederwerfungen während der oben genannten Feiertage eine Beleidigung Gottes und scheinen eine Ablehnung dieser Wiederherstellung der Sohnschaft durch den Menschen darzustellen. Eine Person, die sich an einem Feiertag niederwirft, scheint zu Gott die Worte zu sagen, die den Versen des göttlichen Paulus entgegengesetzt sind: „Ich möchte kein Sohn sein.“ Ich möchte ein Sklave bleiben. Darüber hinaus verstößt eine solche Person direkt gegen die Kanones der Kirche, die durch die Gnade des Heiligen Geistes durch die apostolischen Kanones und Ökumenischen Konzile geschaffen wurden.

Ich persönlich habe die Meinung gehört, dass ein Laie oft nicht zum Gottesdienst an Wochentagen in die Kirche geht und sich dann auch am Sonntag zu Boden beugen soll. Dem kann ich nicht zustimmen. Da die apostolischen Dekrete und Ökumenischen Konzile dies verbieten, bleibt die Kirche mit Gottes Hilfe gehorsam. Darüber hinaus ist auch der Brauch, freiwillig im Tempel zu knien, strengstens verboten.

Für Menschen, die nicht zum täglichen Gottesdienst in die Kirche gehen (ich wiederhole, das ist keine Sünde. Man kann einen vielbeschäftigten Menschen verstehen), würde ich empfehlen, an Wochentagen zu Hause das Kunststück der Niederwerfung im Zellengebet auf sich zu nehmen. Wie viel wird jemand ertragen, damit dies mit der Zeit nicht auch zu einer unerträglichen Last wird: fünf, zehn, zwanzig, dreißig. Und wer kann – und mehr. Setzen Sie mit Gottes Hilfe einen Maßstab für sich. Die Niederwerfung mit dem Gebet, insbesondere dem Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder“, ist eine sehr nützliche Sache. Aber wie heißt es so schön: Alles hat seine Zeit.

Bei der Sonntagsliturgie erfolgt die Niederwerfung an zwei Gotteshäusern. Der Priester platziert sie auch ungefähr und bedeutungsvoll im Altar vor dem Thron. Der erste Punkt: Am Ende des Singens „Wir singen Dir“, wenn der Höhepunkt des eucharistischen Kanons und der gesamten göttlichen Liturgie erreicht ist, werden die Heiligen Gaben auf dem Thron transsubstantiiert; Brot, Wein und Wasser werden zum Leib und Blut Christi. Der zweite Punkt: Beim Herausholen des Kelchs für die Kommunion der Gläubigen, da sich auch der Priester vor der Kommunion am Altar zu Boden verneigt. In der Zeit von Ostern bis Pfingsten werden diese Niederwerfungen durch Verbeugungen ersetzt. Bei der sonntäglichen Göttlichen Liturgie oder bei Liturgien während eines anderen oben genannten Zeitraums werden keine Niederwerfungen mehr vorgenommen.

Wenn Sie, liebe Brüder und Schwestern, an einem Wochentag an der Liturgie teilnehmen, sind in den beiden bereits erwähnten Fällen Niederwerfungen durch die Regel zulässig, sowie zu Beginn des Gesangs „Würdig und Gerecht“; das Ende des Gebets „Es ist würdig zu essen“ oder der Würdige; am Ende der Liturgie, wenn der Priester „Für immer, jetzt und in Ewigkeit“ verkündet, wenn der Priester zum letzten Mal bei der Liturgie mit dem Kelch mit dem Leib und Blut Christi in seinen Händen im Königstor erscheint und ihn übergibt vom Thron bis zum Altar (Symbol der Himmelfahrt des Herrn). Beim Abendgottesdienst ist die Niederwerfung erlaubt (bei Matins), wenn der Priester oder Diakon nach dem achten Lied des gewöhnlichen Kanons mit einem Weihrauchfass aus dem Altar kommt und vor der Ikone der Jungfrau Maria auf der Ikonostase ausruft: „ Lasst uns die Theotokos und die Mutter des Lichts mit Liedern preisen.“ Als nächstes wird das Lied des Mönchs Cosmas von Maium „Der ehrlichste Cherub“ gesungen, bei dem es auch Brauch ist, aus Liebe und Ehrfurcht vor der Allerheiligsten Theotokos auf den Knien zu stehen, da man glaubt, dass sie darin ist Zu dieser Zeit besucht er den Tempel und besucht alle, die dort beten.

Versuchen wir, liebe Brüder und Schwestern, die Kirchenregeln einzuhalten. Er ist unser goldenes Fairway in den schlammigen Gewässern der Außenwelt und dem inneren Herzen mit seinen Emotionen und Sinnlichkeit. Einerseits lässt er nicht zu, dass wir in Faulheit und Nachlässigkeit verfallen, andererseits in die Täuschung und den spirituellen Wahn der „lebenslangen Heiligkeit“. Und entlang dieser Fahrrinne fährt das Kirchenschiff zum Himmelreich. Unsere Aufgabe an Bord ist gnadenvoller Gehorsam. Schließlich schätzten ihn alle heiligen Väter und schätzten ihn sehr. Schließlich fielen die ersten Menschen durch Ungehorsam von Gott ab, aber durch Gehorsam sind wir mit ihm vereint, wobei wir natürlich das Beispiel des Gottmenschen Jesus sehen, der bis zum Tod und sogar zum Tod am Kreuz gehorsam war.

Priester Andrey Chizhenko