Der erste Tempel der alten Rus. Der erste Steintempel des antiken Russlands ist welcher Tempel

Gehen wir nun zurück und versuchen wir herauszufinden, was uns die Bekanntschaft mit der Verklärungskathedrale ermöglicht, den Bau zu beurteilen, der der erste in der Geschichte unserer Architektur war – Kirche des Zehnten in Kiew (991 - 996). Es wurde, wie wir aus der Chronik wissen, von griechischen Handwerkern erbaut. Die Kirche wurde von D. V. Mileev (1908, nördliche Galerie und Apsiden) und M. K. Karger (1938 - 1939, 1947, der Rest des Gebiets) ausgegraben. Die Ausgrabungen gaben uns einen allgemeinen Überblick über den Grundriss des Gebäudes. Es ist äußerst verwirrend und hat zu mehreren Rekonstruktionen geführt ( Korzukhina V.F. Auf dem Weg zum Wiederaufbau der Zehntenkirche. - SA, 1957, Nr. 2, S. 78-90; Karger M. K. Das antike Kiew. M.; L.. 1961, Bd. II, S. 36-59; Kholostenko M. V. 3 Geschichte der antiken Architektur Pyci X. Jahrhundert. - Archäologie, 1965, XIX, S. 68-84 .). Der Standpunkt von M. K. Carter, dass die 1039 erwähnte Weihe der Kirche mit ihrem damaligen Bau mit Galerien auf drei Seiten verbunden ist, scheint überzeugend. Trotz aller umstrittenen Rekonstruktionen des Hauptbauwerks sind seine dreischiffige Struktur und das Vorhandensein eines Narthex unbestritten.

Laut „Liste der russischen Städte“ wurde der gesamte Band mit 25 Kapiteln gekrönt ( Tikhomirov M. N. Liste der russischen Städte in der Nähe und in der Ferne. – Historische Notizen, 1952, 40, S. 218-219 .). Unabhängig davon, wie man diese besondere Zahl betrachtet, ist die schiere Fülle an Kapiteln offensichtlich nicht zu leugnen. Wir können mit Zuversicht über die vielkuppelige Struktur des Tempels sprechen, oder genauer gesagt über seine fünf- oder siebenkuppelige Struktur. Oben wurde bereits angedeutet, dass Mehrköpfigkeit mit Chören verbunden ist. Natürlich kann aufgrund der Besonderheiten des fürstlichen Ordens von vornherein von einem Chor in der Zehntenkirche ausgegangen werden, doch liefert der vielkuppelige Bau ein zusätzliches Argument dafür. Wenn es Chöre gäbe, könnten diese auf die gleiche Weise wie in der Tschernigow-Kathedrale in das Innere der Kirche selbst eindringen, d Zehnt sollte es dreifache Arkaden geben. Dafür gibt es eine sachliche Bestätigung – ein Marmorkapitell, das in seiner Form denen in Tschernigow sehr ähnlich ist und wie die sehr wichtigen darauf folgendes stützte: einen rechteckigen Mauerblock ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Vor dem Essen über den Kamin, die Architektur des Piers der Mitte. Kiew. - Archäologie von Kiew. Zusätzliche Materialien. Kiew, 1979, S. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Impost-Kapital aus Kiew findet. - SA, 1980, Nr. 1, S. 293 - 299. ).

Mit einer ähnlichen Analogie rekonstruierte N.V. Kholostenko die Zehntenkirche ( Kholostenko M.V. Dekret. op. ). Sein Versuch ist wahrscheinlich im Grundgedanken richtig, in der Tat jedoch ungenau und erfasst nicht die Unterschiede zwischen dem Denkmal und der Tschernigow-Kathedrale. Es kann darauf hingewiesen werden, dass die dritte Klinge aus dem Norden der Westfassade zu einer kreuzförmigen Säule gehörte, die ausführlich von M.K. Karger beschrieben wurde ( Karger M. K. Dekret. O., S. 30-31, 48 .).

Das komplexe Bild der Erweiterungen ist noch immer nicht zu verstehen: aufgrund der unzureichenden Analyse des Mauerwerks bei Ausgrabungen und der mangelnden Differenzierung in der grafischen Erfassung... M.K. Karger, der sich intensiv mit dem Studium des Denkmals beschäftigt hat , hat auch die ausführlichste Beschreibung davon ( Dort, S. 9-59), obwohl seine eigenen Beobachtungen unsystematisch dargestellt wurden. Von größter Bedeutung ist die Aussage, dass die südlichen und westlichen Galerien des Tempels offene Arkaden waren und dass alle Überreste antiker Mauerwerks entlang der Fassaden zu kreuzförmigen Säulen gehörten. Wie bereits erwähnt, wird eine dieser Säulen ausführlich beschrieben. Aber weder die allgemeine Aussage noch ein konkretes Beispiel fanden sich in den Zeichnungen wieder. Und einige Details scheinen auf andere Formen hinzuweisen: Beispielsweise sagt M.K. Karger selbst beiläufig, dass die Nordspindel der Westwand leer war ( Dort, S. 31.).

Kiew. Zehnte Kirche, 989-996. Plan (nach M. K. Karger)	und Rekonstruktion von N. V. Kholostenko

Bei Ausgrabungen vor der Westfassade des Gebäudes wurde ein Block der Fertigstellung der Zakomara gefunden, der sechs Reihen von Sockeln darstellt, die um den Umfang der Zakomara herum liegen, mit einer erhaltenen Reihe von Zähnchen dazwischen ( Dort, S. 49 - 51.). Die Erhaltung des Blocks ist sehr lückenhaft, dennoch lassen sich mehrere Vermutungen anstellen. Erstens war das Gerüst so entwickelt, dass es wahrscheinlich Zähnchenreihen enthielt. Zweitens deuten die Entwicklung der Formen und die Erhaltung der riesigen Kacheln, aus denen die obere Reihe besteht, darauf hin, dass das Fragment zu dem Rahmen gehört, der nicht in die Wand eingelassen ist (wie die kleinen Zakomaras der Tschernigow-Kathedrale), sondern zu einem hervorstehenden und abschließenden Rahmen gehört Zakomara. Wenn wir uns daran erinnern, dass die Außengalerien der Kiewer Sophienkathedrale eine horizontale Deckungslinie hatten, dass sie einstöckig waren, dann sollte die Einrahmung der Zakomara der Zehntenkirche mit der Fertigstellung des zweiten Stockwerks derselben verbunden sein Westgalerie.

M.K. Karger stellt eine der Zeichnungen der Zehntenkirche aus dem frühen 19. Jahrhundert zur Verfügung. ( Dort, S. 16). Die Zeichnungen dieses Denkmals sind so widersprüchlich, dass man mit ihren Daten sehr vorsichtig sein muss. Auf dem Bild ist die Zehntkirche von Westen her zu sehen. Im Hintergrund sieht man die Mauer des Tempels selbst (westlich) mit einem gewölbten Durchgang darunter, was auf die ursprüngliche Existenz von Anbauten auf dieser Seite hinweist; Spuren von Mauerwerk über der Öffnung und ein Fenster oben in der Wand zeigen, dass es sich bei diesen Anbauten um eingeschossige Bauten handelte. Im Vordergrund erhebt sich die Außenwand des gesamten Gebäudes. Sie überzeugt uns, dass die westlichen Anbauten irgendwann (wahrscheinlich um 1039) in zwei Stockwerke umgewandelt wurden. Entlang der verputzten Wand befinden sich Ornamente und große Buchstaben ( deren Entdeckungen in Beschreibungen des 18. Jahrhunderts erwähnt werden. (Ebd., S. 14.) ); Erinnern wir uns an die Buchstaben auf der Trommel der Tschernigow-Kathedrale. Was nicht mit den archäologischen Daten übereinstimmt, ist die leere Fläche am unteren Ende der Mauer, wo, wie wir uns erinnern, kreuzförmige Säulen stehen sollten. Wir weisen noch einmal darauf hin, dass die Zuverlässigkeit der Zeichnung nicht hoch genug eingeschätzt werden kann. Beispielsweise werden die in der Tiefe sichtbaren Teilungen der Mittelapsis fehlerhaft dargestellt. Aber auch wenn die Beweise aus der Zeichnung zweifelhaft sind, kann man dennoch davon ausgehen, dass die Westfassade zwei Stockwerke hoch war.

Mit diesem Fragment lassen sich zwei weitere wichtige Fragen verbinden. Sowohl die Verklärungskathedrale als auch die Hagia Sophia von Kiew (wie wir später sehen werden) überzeugen uns von der Existenz eines horizontalen Abschlusses der Tempelwände, mit Ausnahme der hervorstehenden zentralen Zakomari. Das Fragment der Zakomara der Zehntenkirche gehört, seiner Größe nach zu urteilen, zu einer kleinen Spindel, d.h. die Galerien hatten eine Zakomar-Bedeckung. Der mögliche Durchmesser der Zakomara liegt zwischen 4 und 5 m, das Fragment ist stark in Richtung „Aufrichtung“ verformt, daher erscheint eine kleinere Größe vorzuziehen. Die Breite der zentralen Spindel der Westfassade beträgt etwas mehr als 7 m, bei kleinen Spindeln liegt sie zwischen 4 und 5 m.

Wir wissen, dass die Zakomar-Vervollständigung der westlich angrenzenden Räume mit den geraden Linien der Mauern des Naos selbst (Panagia Chalkeon in Thessaloniki, später - die Kirche des Pantokrator-Klosters in Konstantinopel) kombiniert werden kann. Ein Vergleich mit der Kirche Panagia Chalkeon lässt eine andere Annahme zu: Man sollte auf das gezackte Gesims ihres Zakomar achten. Das Fragment der Zehntenkirche steht ihnen sehr nahe; man kann sich vorstellen, dass dies die Gesimse der zentralen Zakomars der Verklärungskathedrale waren; Auf jeden Fall wird klar, warum in Tschernigow mangels Gesimsen die Enden der Gewölbe sichtbar wurden.

Die Kreuzarme der Kirche Panagia Chalkeon haben an den Fassaden eine Giebelseite. In russischen Gebäuden sind normalerweise abgerundete Gewölbelinien und entsprechende Zakomara sichtbar. Nun ist es jedoch möglich, eine (wenn auch nicht unbestreitbare) Vermutung über die Verwendung der Giebelveredelung der Kreuzarme in der Zehntenkirche aufzustellen.

Die Grundlage dafür liefert ein einzigartiger Fund – eine mit Rohmaterial ausgelegte Zeichnung der Westfassade des Tempels im Boden in der Nähe des Brennofens. (Kilievich S.R. Vor der Fütterung über das Erwachen des Rechts in Kiew im 10. Jahrhundert - Archäologie von Kiew. Zusätzliches Material. Kiew. 1979, S. 17; Sie auch. Ausgrabungen in der Zehntenkirche. - Neu in der Archäologie von Kiew. Kiew, 1981, S. zweitens setzt der Plan auch Querteilungen voraus; drittens ist eine solche Form der Apsis unmöglich und kommt nirgendwo vor. Daher ist die Neuinterpretation von S. R. Kilievich, der die Zeichnung als Plan des Tempels betrachtet kaum korrekt; siehe: Kilievich S. R. Na Mount Starokievskaya (Kiew, 1982, S. 41-42).

Interessante Annahmen über einzelne Teile der Zehntenkirche wurden von N. I. Brunov gemacht. Er interpretierte die eng beieinander liegenden Mauern an den westlichen Ecken der Kirche als eigenartige Treppentürme mit sanften Ausgängen und Rampen (Brunov N.I. Rezension des Buches: Karger M.K. Archäologische Studien des antiken Kiew. Berichte und Materialien (1938-1947). Kiew 1950. - VV, 1953, Bd. VII. S. 300.). Solche Erhebungen sind typisch für die römische und byzantinische Architektur – man erinnere sich nur an die Sophienkathedrale in Konstantinopel. Charakteristisch ist auch ihre Lage an den Seiten des Exonarthex.

Die Entwicklung der westlichen Erweiterungen mit ihrer gewissen Symmetrie zwang N. I. Brunov, die Idee der Existenz identischer dreiteiliger Paläste in den westlichen Ecken des Gebäudes zum Ausdruck zu bringen (ebd.). Dafür gibt es kaum einen Grund, es lässt sich aber eine andere Erklärung vorschlagen. Hier könnte es symmetrische Gänge geben – und dann erweist sich die allgemeine Zusammensetzung des Tempels, der Gänge und Galerien als ähnlich dem Katholikon der Großen Lavra auf Athos (letztes Drittel des 10. Jahrhunderts).

M.K. Karger entwickelte ein System zur dekorativen Veredelung von Außenwandflächen. Auf einem Fragment einer Zakomara, auf vielen von D. V. Mileev gefundenen Details, auf der erwähnten kreuzförmigen Säule wurden Spuren von Außenputz und Bemalung gefunden; Eine große Anzahl von Fragmenten dieses Putzes ermöglichte uns, über die durchgehende Abdeckung der Fassaden zu sprechen. Der Putz war zweischichtig, die weiße Unterschicht enthielt viel gehäckseltes Stroh und ähnelte der Erde, die für Innenanstriche verwendet wurde, die oberste Schicht bestand aus Zement, also Kalk mit einer großen Beimischung von fein zerkleinertem Ziegelstein. Den vielen identischen Fragmenten nach zu urteilen, war die Wand ockerrot gestrichen und die Fugen der Formen waren mit weißen Linien markiert. Auf einem Fragment einer Zakomara ist die ornamentale Färbung der Nelken erhalten geblieben. Es wurden auch Teile von halbkreisförmigen Außenstäben ähnlich denen aus Tschernigow mit malerischen Blumenmustern auf dem Putz gefunden.

Aber hier stellt sich eine Frage, die nie gestellt wurde, aber dennoch wesentlich ist: Wie können diese Fragmente datiert werden? Niemand zweifelt daran, dass die äußersten Konturen des Plans der Zehntenkirche durch spätere Ergänzungen gebildet werden; nach der Arbeit von M. C. Carter bestritt niemand ihre Datierung in die 1030er Jahre. Aber alle uns bekannten Teile des Mauerwerks sind genau mit diesen Teilen verbunden, und alle Fragmente des Mauerwerks wurden außerhalb der Kathedrale gefunden. das heißt, es ist auch logischer, sie mit den Außenteilen des Gebäudes zu verbinden; daher auf das Ende des 10. Jahrhunderts datiert. Sie können nicht.

Lassen Sie uns noch ein paar Überlegungen anstellen. Die erste betrifft die Technik des versenkten Reihenmauerwerks. Soweit wir uns erinnern, taucht es in den 1040er Jahren in den Gebäuden des Kreises von Konstantinopel auf. Wenn das uns bekannte Mauerwerk der Zehntenkirche aus den 1030er Jahren stammt, dann verschwindet die Überraschung, dass diese entwickelte Konstantinopel-Technologie in Kiew 50 Jahre früher als in der byzantinischen Hauptstadt auftauchte; Ihre Geburt in Kiew und Konstantinopel erfolgt fast gleichzeitig.

Schon bei den Ausgrabungen von D. I. Mileev wurden zwei Fragmente einer quadratischen Säule mit halbkreisförmigen Stäben entdeckt, die durch die Mitte der Flächen verlaufen. Sie stehen den Säulen nicht des Erlösers von Tschernigow, sondern der Sophie von Kiew sehr nahe, was auch von ihrer Verbindung mit der neuen Tradition spricht – nach 1037 (natürlich, wenn man Sophia auf diese Zeit datiert, worauf später noch eingegangen wird). Die Fragmente wurden außerhalb der Kathedrale nordöstlich davon gefunden; sie können daher mit Teilen der Galerien und nicht mit dem Tempel selbst identifiziert werden, und wiederum (gemessen an den Säulen sowohl der Spassky- als auch der Sophienkathedrale) – mit der zweite Stock. Die kürzlich entdeckten Überreste einer achteckigen Säule aus der Zehntenkirche ähneln in Größe und Form ähnlichen Stützen der Sophia und nicht der Verklärungskathedrale ( Ivakin G. Yu. Dekret. O., S. 120-121 .).

Allerdings gibt es Argumente für eine frühere Datierung des uns bekannten Mauerwerks der Zehntenkirche. Das bedeutendste davon ist die besondere Größe und Qualität des Sockels – hellgelb und sehr dünn (2,5 – 3 cm) ( Karger M. K. Dekret. O., S. 27; Ivakin G. Yu. Dekret. O., S. 120-121; Aseev Yu. S. Zur Frage der Gründungszeit der Kiewer Sophienkathedrale. - SA, 1980, Nr. 3, Tabelle. uns. 140; siehe auch: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia der Weckpläne im Sockel von uns“ der Architektur des antiken Kiew des 10.-12. Jahrhunderts – Archäologie von Kiew. Doslijennya und Materialien. Kiew, 1979, S . 124-129.) . Solche Sockel werden manchmal später gefunden, aber nie so einheitlich und systematisch wie im Mauerwerk der Zehntenkirche. Noch wichtiger ist, dass es beim Bau der drei Paläste rund um die Kirche verwendet wurde, die viel logischer mit der Bautätigkeit von Wladimir Swjatoslawitsch am Ende des 10. Jahrhunderts in Verbindung gebracht werden können, mit der Schaffung einer zeremoniellen Residenz um ihn herum die neu errichtete Kathedrale, und nicht mit Jaroslaw dem Weisen, dessen riesige Stadt deutlich später außerhalb der Stadt Wladimir Swjatoslawitsch entstand.

Auf jeden Fall sind die uns bekannten Datierungen der Paläste und des Mauerwerks der Zehntenkirche untrennbar miteinander verbunden. Entweder stammen sie aus dem Jahr 1030, und dann gelten die oben genannten Bestimmungen, es stellt sich heraus, dass die Palastanlage mit der Initiative Jaroslaws des Weisen verbunden ist; oder aus dem Ende des 10. Jahrhunderts. muss für alle Gebäude übernommen werden, d. h. sowohl die Galerien als auch das Hauptvolumen der Kirche müssen: gleichzeitig sein; Über spätere Ergänzungen muss nicht gesprochen werden. Beide Positionen haben ihre Stärken und ihre Schwächen – neue Ausgrabungen und eine gründliche Untersuchung und Aufzeichnung der Überreste der Zehntenkirche sind erforderlich.

Einige allgemeine Überlegungen können helfen, das bereits gesammelte Material zu verstehen. Wir haben bereits über die Nähe der Zehntenkirche und der Verklärungskathedrale gesprochen und darüber, dass N. V. Kholostenko mit einer ähnlichen Analogie seine Rekonstruktion des ersten Denkmals anführte. Die Rekonstruktion scheint größtenteils korrekt zu sein, lässt jedoch einige wesentliche Unterschiede zwischen den beiden Tempeln außer Acht.

Wir sprechen über den Bau des östlichen Teils der Zehntenkirche. Obwohl die Apsiden nicht erhalten geblieben sind (D.V. Mileev hat sie identifiziert, sind nur die Umrisse der grundlegenden Gräben ( Karger M. K. Dekret. O., S. 20-25. ), doch die Aufteilung der Emporen zeigt, dass die Apsiden direkt an die neunschiffige Hauptgruppe der Kreuzkuppelkirche angrenzten. Folglich verlief die Altarschranke – es gibt keine andere Möglichkeit – vor dem östlichen Mittelsäulenpaar. Dies könnte zu zwei Beziehungen führen. Die erste Möglichkeit läuft auf das Fehlen eines Chores in den Seitenarmen des Kreuzes hinaus, da die Arkaden des Chores die Einheit des dreiteiligen Altars unterbrechen würden. Die Chöre könnten nur in den westlichen Eckzellen des Naos verblieben sein, wie es in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts weit verbreitet war. In einem solchen Fall würde sich die Ähnlichkeit zwischen der Zehntenkirche und der Verklärungskathedrale nur auf einige Merkmale des Plans beschränken und wäre so allgemein, dass es für jede signifikante Verbindung zwischen den Denkmälern keinen ausreichenden Grund gäbe.

Realitätsnäher scheint jedoch eine andere Rekonstruktionsmöglichkeit zu sein, die typologisch mit der Tschernigow-Kathedrale verwandt ist. Das gefundene Kapitell der Zehntenkirche zeugt überzeugend von der Existenz kleiner Arkaden, die sich zunächst in den Seitenarmen des Kreuzes befinden sollten, um hier einen Chor zu errichten. In diesem Fall würden die Chöre über der gesamten Fläche der kleinen Kirchenschiffe liegen, die Seitenapsiden der Kirche würden ebenfalls zweigeschossig werden. Aus Sicht der Architekten von Byzanz gibt es hier nichts Ungewöhnliches; genau so ist der Tempel in Dere-Agzy gebaut.

Um die gesamte Situation zu verstehen, die sich aus der Anerkennung der Nähe der beiden russischen Fürstenkirchen ergibt, müssen mehrere weitere Umstände berücksichtigt werden. A. Poppe kam zu mehreren äußerst wichtigen Schlussfolgerungen ( Rorre A. Der politische Hintergrund der Taufe der Rus. Byzantinisch-russische Beziehungen zwischen 988 und 989.-DOP, 1976, 30, S. 197-244 .). Er glaubt, dass Desyatinnaya die Palastkirche von Wladimir Swjatoslawowitsch war. Der Hof von Wladimir befand sich tatsächlich in der Nähe: Drei Paläste umgaben die Kirche und den Platz vor ihrer Westfassade. A. Poppe glaubt, dass die Kirche der Gottesmutter geweiht war und nicht einem bestimmten Fest (z. B. Mariä Himmelfahrt) und dass es kein Zufall ist, dass die Chroniken sie nur so nennen. Schließlich ist die Struktur des Palasttempels zu Ehren der Muttergottes eine Nachahmung des byzantinischen Kaiserpalastes des 10. Jahrhunderts, in dem die Rolle einer solchen Hauskirche neben den Kammern und dem Chrysotriclinium gespielt wurde die Pharos-Kirche, die ebenfalls der Mutter Gottes geweiht ist. Es wurde von Basil I. erbaut. Erinnern wir uns daran, dass K. Mango und R. Jenkins es anhand der Beschreibung von Photius überzeugend als Tempel rekonstruierten, der der Clemenskirche in Ankara ähnelte, d. h. mit zweistufigen Arkaden in den Armen Das Kreuz – das bedeutendste Detail, das diese Komposition von den Tempeln des beschrifteten Kreuzes des 10. – 11. Jahrhunderts unterscheidet. Die Wiederholung dieser Form in der Verklärungskathedrale und aller Wahrscheinlichkeit nach auch in der Zehntenkirche ist von größter Bedeutung.

Man könnte meinen, als Wladimir Swjatoslawitsch Architekten aus Konstantinopel zum Bau einer Hofkirche berief (was durch Verwandtschaft erleichtert wurde, denn seine Frau Anna war die Schwester des byzantinischen Kaisers Wassili II.), dann unter dem Einfluss byzantinischer Bräuche und der Prinzessin, die es war An sie gewöhnt, wurden die Einweihung des Tempels und die Hauptmerkmale seiner Strukturen ausgewählt. Letzterer scheint jedoch (in Analogie zur Tschernigow-Kathedrale) eher dem Tempel in Dere Agzi als der Clemenskirche in Ankara zu ähneln. Aber beide Typen liegen nahe beieinander, und wenn die Formen des freien westlichen Kreuzarms russische Denkmäler näher an den Tempel in Dere-Agzy bringen, dann sind die Arkaden in der zweiten Reihe genau das, was für ihn charakteristisch ist Clemenskirche. Hier wurden die Merkmale beider Typen kombiniert, und wahrscheinlich könnten sie auch in der Pharos-Kirche kombiniert werden (nichts in der Beschreibung von Photius widerspricht dem).

Wir haben die Ähnlichkeit der Kathedralen in Dere-Agzy und Tschernigow in der Größe festgestellt; in dieser Hinsicht grenzt die Zehntenkirche an sie an (Länge mit Narthex 27 m, Breite 18 m, Kuppeldurchmesser 7,5-8 m).

Beim Bau der Zehntenkirche diente die Pharos-Kirche der Jungfrau des Großen Palastes in Konstantinopel als Vorbild (Widmung, Typ, Funktion). Die Seitenschiffe der Kiewer Kirche waren über die gesamte Länge zweistöckig – Techniken der byzantinischen Architektur des 9. Jahrhunderts. erwies sich im 10. Jahrhundert als relevant. Die Kirche wurde mehrere Jahrzehnte lang zur bedeutendsten und „am meisten verehrten“ Kirche. Wladimir spendete ein Zehntel der Einnahmen für den Unterhalt und vertraute seine Dienste Anastas Korsunyanin an.

Als der mächtige Tschernigow-Fürst Mstislaw, der Sohn von Wladimir Swjatoslawitsch, beschloss, in seiner Hauptstadt neben seinem Hof ​​eine steinerne Kathedrale zu errichten, wählte er die Zehntkirche als Vorbild. Es ist bezeichnend, dass Mstislav bereits einmal von diesem Denkmal und seiner Widmung inspiriert wurde – als er 1022 die Kirche der Jungfrau Maria in Tmutarakan baute ( Rappoport P. A. Russische Architektur des X. – XIII. Jahrhunderts – SAI, Bd. EI - 47. L., 1982, p. 115-116. Die Kirche wurde von einer Expedition unter der Leitung von B. L. Rybakov ausgegraben. Der Ausgrabungsbericht wird im Archiv des Instituts für Archäologie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR aufbewahrt .). Von ihr sind zwar nur noch die Grundgräben erhalten, sie erzählen aber dennoch von einem dreischiffigen Bau mit Narthex, ähnlich dieser Zehntenkirche. Das Einzige, worauf die Architekten der Verklärungskathedrale in Tschernigow verzichteten, war die Fortsetzung des Chores bis zur Ostwand. Vierzig Jahre sind seit dem Bau des Zehnten durch Meister des 11. Jahrhunderts vergangen. bereits die dreiteilige Altarkomposition im Kontrast zum gesamten Naos und den Freiraum des Naos als obligatorische Merkmale des Tempelinnenraums wahrgenommen. Deshalb bauten sie vor dem Altar ein freies Querschiff, und nachdem sie dies getan hatten, standen sie vor der Notwendigkeit, den Altarteil zu verlängern. Vielleicht war es genau diese Notwendigkeit, eine Form zu schaffen, die nicht im Modell enthalten war, die zu einigen Kuriositäten in der Zusammensetzung des Altarteils der Tschernigow-Kathedrale führte.

Bau am Ende des 10. Jahrhunderts. - Es stellt sich heraus, dass die 1030er-Jahre zu einer Architekturbewegung, einer Tradition gehören. Die Zehntenkirche steht am Anfang der Periode, die Tschernigow-Kathedrale an ihrem Ende. Mit den Kiewer Denkmälern aus der zweiten Hälfte der 1030er Jahre begann eine andere typologische und stilistische Linie. Auf der Grundlage des betrachteten Materials können wir die folgende Erklärung der Hauptprobleme der Entstehung des Steinbaus in Russland annehmen.

Die Tradition, die als Grundlage für die neue Kunst diente, war die Tradition der byzantinischen Architekturschule der Hauptstadt. Die Originalität der neuen Gebäude ergab sich aus den Besonderheiten des fürstlichen Ordens, insbesondere aus dem Wunsch nach großen Chören, sowie aus den spezifischen Baubedingungen, der Manifestation von Elementen, die der byzantinischen Kunst früherer Jahrhunderte bekannt waren, in neuen typologischen Strukturen . Es gibt keinen Grund, von direkten kleinasiatischen, bulgarischen, kaukasischen oder romanischen Einflüssen zu sprechen. Möglichkeiten Kleinasiens, eigentlich griechischer oder bulgarischer Architektur an der Wende vom 10. zum 11. Jahrhundert. waren unvergleichlich mit der Intensität der Kunstverbreitung, die Konstantinopel in dieser Zeit demonstrierte. Die einen neuen Aufschwung erlebende Architektur Armeniens und Georgiens entwickelte eigene spezifische Bautypen, deren künstlerische Sprache weit von der Ausdruckskraft der Verklärungskathedrale in Tschernigow entfernt ist. Es hatte zweifellos einen Einfluss auf die Architektur der byzantinischen Hauptstadt – und dadurch, wie wir gesehen haben, sogar auf die Formen der Tschernigow-Kathedrale. Die Nähe zu romanischen Denkmälern, die sich in einer gewissen Basilikalität des Innenraums und einer gewissen Massivität der Stützen widerspiegelt, ist nicht mit einer Orientierung an westeuropäischer Kunst verbunden, sondern weist einerseits auf die Verwendung frühbyzantinischer Traditionen hin zum anderen eine gewisse innere Verwandtschaft zwischen den Kulturen der slawischen Fürstentümer und den jungen Staaten Westeuropas.

Komech A.I. Altrussische Architektur des späten X. - frühen XII. Jahrhunderts. Byzantinisches Erbe und die Bildung einer eigenständigen Tradition

Die Zehntenkirche, die in Kiew auf Initiative des heiligen und den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir in den Jahren 988–996 errichtet wurde, war die erste Steinkirche der Kiewer Rus. Zunächst stellte der Fürst ein Zehntel seines Jahreseinkommens für den Bau und die Instandhaltung dieses Gebäudes, seiner Diener und Geistlichen bereit, nach denen die Geburtskathedrale der Jungfrau Maria (der offizielle Name dieses Gebäudes) benannt wurde. Derzeit existiert dieser Tempel nicht, aber er befand sich auf dem Starokievskaya-Hügel, in unmittelbarer Nähe des oberen Teils des St.-Andreas-Abstiegs, der nach Podol hinabführt.

Historische Referenz

Die Zehntkirche (ihr erstes Gebäude) wurde in den ersten Jahren nach der Taufe der Kiewer Rus an der Stelle errichtet, an der die von einer Heidenschar in Stücke gerissenen Christen starben, und wurde bereits 996 geweiht. Das erste Gebäude, ähnlich einer byzantinischen Basilika, wurde aus lokalem Stein erbaut – es maß 32 mal 42 Meter. Es hatte sechs Ebenen und die Struktur selbst hatte die Form eines byzantinischen Kreuzes. In der ersten Kirche gab es drei Altäre – der Hauptaltar war der Geburt der Jungfrau Maria und die anderen beiden dem Heiligen gewidmet. Nikolaus und St. Wladimir. In diesem Tempel wurde ursprünglich der heilige Wladimir begraben (sein Grab wurde bei archäologischen Ausgrabungen entdeckt). Während seiner Existenz brannte das erste Gebäude des Tempels, obwohl es aus Stein gebaut war, mehrmals nieder (1017, 1203). Es war dieser Tempel, der während der Belagerung der Stadt durch Batus Horde zum letzten Verteidigungspunkt Kiews wurde und während des Angriffs einstürzte, wodurch die Verteidiger der Stadt im Jahr 1240 unter seinen Mauern begraben wurden. In den Jahren seines Bestehens, vor dem Bau der Hagia Sophia-Kathedrale, blieb dieser Tempel das Grab der großherzoglichen Familie – nach dem Bau des Tempels wurden die sterblichen Überreste der Heiligen Olga, der Großmutter von Wladimir dem Großen, und seiner Frau aufbewahrt Die griechische Prinzessin Anna und einige andere Nachkommen des Täufers von Russland wurden dorthin versetzt.

Der Bau der Zehntenkirche wurde zum Vorbild für den Bau vieler christlicher Kirchen in der Kiewer Rus – der Tschernigow-Kathedrale und der Hagia Sophia von Kiew.

Der erste Versuch, den Tempel zu restaurieren, wurde unter der Leitung von Peter Mogila unternommen, und an der Stelle der Zehntenkirche wurde eine kleine Holzkirche Mariä Himmelfahrt errichtet, in der der Metropolit begraben wurde und die bis zur Mitte existierte -18. Jahrhundert

Das zweite Gebäude der Zehntenkirche wurde erst 600 Jahre später errichtet – 1824 begannen die ersten archäologischen Ausgrabungen in Kiew, die unter der Schirmherrschaft der Kirche standen, an der Stelle, an der sie errichtet wurde. Bei diesen Untersuchungen wurden Fragmente der Es wurden Mosaikböden, Fresken und Wandmosaiken sowie fast das gesamte Fundament gefunden. Direkt in der Nähe des Fundaments wurden die Ruinen des Palastes des Großherzogs, die Häuser seiner Bojaren, Handwerksbetriebe und der erste christliche Friedhof auf dem Territorium Kiews gefunden.

Der Bau des zweiten Gebäudes der Zehntenkirche dauerte von 1828 bis 1842 und wurde größtenteils von der königlichen Familie finanziert. Darin wurde eine Ikonostase installiert, die eine exakte Kopie der Ikonostase der Kasaner Kathedrale in St. Petersburg war – ihre Ikonen waren eine exakte Kopie der Werke von Borovikovsky.

Das Gebäude der Zehntenkirche sowie die St.-Wladimir-Kathedrale in Kiew wurden während der Massenverfolgung der Kirche im Jahr 1936 zerstört und vollständig in Ziegel zerlegt, die für Gebäude in der Stadt verwendet wurden. Obwohl im Interesse der Unabhängigkeit der Ukraine beschlossen wurde, die Zehntenkirche zu restaurieren, wurde nach mehreren wissenschaftlichen Konferenzen beschlossen, das Gebäude nicht zu restaurieren. Der Komplex der archäologischen Ausgrabungen steht, wie der gesamte Komplex der Hagia Sophia von Kiew, unter dem Schutz der UNESCO.

Zehnte Kirche auf der Karte von Kiew

Die Zehntenkirche, die in Kiew auf Initiative des heiligen und den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir in den Jahren 988–996 errichtet wurde, war die erste Steinkirche der Kiewer Rus. Zunächst stellte der Fürst ein Zehntel seines Jahreseinkommens für den Bau und die Instandhaltung dieses Gebäudes, seiner Diener und Geistlichen bereit, nach denen die Geburtskathedrale der Jungfrau Maria (der offizielle Name dieses Gebäudes) benannt wurde. In am..." />

Vom Herzen des alten Kiew – der Zehntenkirche, die heute genau 1020 Jahre alt ist (ab dem Datum der Fertigstellung des Baus) – ist heute nur noch das Fundament übrig, aber laut Archäologen war der Tempel einer der größten in der Geschichte Die damalige christliche Welt: Ihre tatsächlichen Abmessungen betrugen etwa 44 mal 30-32 Meter, was sogar mehr ist als die Wladimir-Kathedrale am Blvd. Schewtschenko. Nach seiner Taufe in Korsun beschloss Fürst Wladimir, zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos eine Kirche zu bauen. Russische und byzantinische Meister erfüllten seinen Wunsch zwischen 988 und 996. Zu verschiedenen Zeiten griffen der Susdaler Fürst Andrei Bogolyubsky und die Polovtsianer in die luxuriöse Dekoration des Zehnten ein, aber der makellose Tempel wurde während der Invasion von Batu Khan zerstört. Dann wurde es für kurze Zeit zweimal neu erstellt.

Zehntenkirche in Kiew, 10. Jahrhundert. - das erste Denkmal der antiken russischen Monumentalarchitektur, dessen Aufmerksamkeit nicht nur bei Wissenschaftlern, sondern auch bei der Öffentlichkeit und bei Politikern aufgrund seiner außergewöhnlichen Rolle in der Geschichte des antiken Russlands nicht nachlässt. „Die Zehntenkirche befindet sich auf dem Starokievskaya-Hügel, in dem Teil, von dem aus der St.-Andreas-Abstieg nach Podil beginnt. An diesem Ort starben der Legende nach zur Zeit des großen Wladimir die ersten Märtyrer in Russland. Johannes und sein Sohn Feodor lebten und litten für Christus. -Waräger. Als Heide wollte Prinz Wladimir einst Perun ein Menschenopfer bringen. Um eine Person für dieses Opfer auszuwählen, warfen sie das Los, und das Los fiel auf Fedor Aber als sie sich an Johannes wandten und forderten, dass er seinen Sohn aufgeben solle, weigerte sich Johannes nicht nur, Fjodor zu geben, sondern hielt sofort eine feurige Predigt über den wahren Gott und eine scharfe Anklage gegen die Heiden. Eine wütende Menge stürmte und zerstörte das Haus des Johannes, unter dessen Trümmern diese ersten Leidensträger in Russland die Krone des Märtyrertums erhielten. Nach seiner Taufe baute Fürst Wladimir an dieser Stelle eine Kirche und spendete dafür ein Zehntel seines Einkommens [Zehnten]. [für den Bau und die Instandhaltung der Kirche], weshalb sie den Namen „Zehnte“ („Führer durch Kiew und seine Umgebung“, 1912) erhielt.

Der Beginn des Baus der Zehntenkirche geht auf das Jahr 989 zurück, worüber in der „Geschichte vergangener Jahre“ berichtet wird: „Im Sommer 6497 ... dachte Volodimer daran, die Kirche der Allerheiligsten Theotokos zu gründen und zu entsenden Meister von den Griechen.“ In anderen Chroniken wird das Gründungsjahr der Kirche auch mit 986, 990 und 991 bezeichnet. Sie wurde auf der Grundlage des antiken Tempels des Zehnten von antiken russischen und byzantinischen Handwerkern in Kiew zu Ehren der Heiligen Jungfrau Maria (daher wird sie in antiken Quellen oft als Kirche der Jungfrau Maria bezeichnet) während der Herrschaft von Equal erbaut -an die Apostel Wladimir der Große Swjatoslawowitsch. Bau der Zehntenkirche, der ersten Steinkirche der Kiewer Rus. wurde am 12. Mai 996 fertiggestellt. Der erste Rektor der Kirche war einer der „Korsun-Priester“ von Wladimir – Anastas Korsunjanin, dem der Chronik zufolge Fürst Wladimir im Jahr 996 die Einziehung des Kirchenzehnten anvertraute.

Die Kirche war ein sechsstöckiger Steintempel mit Kreuzkuppel und wurde als Kathedrale unweit des Fürstenturms erbaut – ein steinernes nordöstliches Palastgebäude, dessen ausgegrabener Teil 60 Meter von den Fundamenten der Zehntenkirche entfernt liegt . In der Nähe fanden Archäologen die Überreste eines Gebäudes, bei dem es sich vermutlich um das Haus des Kirchengeistlichen handelte, das gleichzeitig mit der Kirche erbaut wurde (der sogenannte Olga-Turm). Prinz Wladimir überführte auch die sterblichen Überreste seiner Großmutter – die Reliquien von Prinzessin Olga – aus Wyschgorod hierher. Die Zehntenkirche war reich mit Mosaiken, Fresken, geschnitzten Marmor- und Schieferplatten ausgestattet. Ikonen, Kreuze und Schalen wurden im Jahr 1007 aus Korsun (Chersones Tauride) (einer Region des heutigen Sewastopols) gebracht. Marmor wurde reichlich für die Innenausstattung verwendet, weshalb Zeitgenossen den Tempel auch „Marmor“ nannten. Vor dem Westeingang entdeckte Efimov die Überreste zweier Pylone, die vermutlich als Sockel für aus Chersonesus mitgebrachte Bronzepferde dienten.

„Irgendwo da war „Babin Torzhok“ – ein Markt und gleichzeitig ein Forum – Wladimir brachte antike Skulpturen – „Diven“ aus Chersonesos und errichtete sie hier. Daher der alte Name der Zehntenkirche – „Die Jungfrau Maria bei die Divas“, daher natürlich auch „Babi Torzhok“. - Viktor Nekrasov schrieb in „City Walks“. Neben dem Hauptaltar gab es in der Kirche noch zwei weitere: St. Wladimir und St. Nikolaus.

Einige Wissenschaftler glauben, dass die Kirche dem Fest Mariä Himmelfahrt gewidmet war. Es enthielt die Reliquien des heiligen Märtyrers Clemens, der in Korsun starb. In der Zehntenkirche befand sich ein Fürstengrab, in dem Wladimir‘ christliche Frau, die 1011 verstorbene byzantinische Prinzessin Anna, und dann Wladimir selbst, der 1015 starb, begraben wurden. Auch die sterblichen Überreste von Prinzessin Olga wurden aus Wyschgorod hierher überführt. Im Jahr 1044 begrub Jaroslaw der Weise die posthum „getauften“ Brüder Wladimir – Jaropolk und Oleg Drevlyansky – in der Zehntenkirche. Während der Mongoleninvasion wurden die fürstlichen Relikte versteckt. Der Legende nach fand Peter Mohyla sie, allerdings im 18. Jahrhundert. die Überreste verschwanden wieder.

Im Jahr 1039 führte Metropolit Theopemptus unter Jaroslaw dem Weisen eine Neuweihe durch, deren Gründe nicht genau bekannt sind. Im 19. Jahrhundert wurde vermutet, dass die Kirche nach dem Brand in Kiew im Jahr 1017 erheblich umgebaut wurde (an drei Seiten wurden Galerien hinzugefügt). Einige moderne Historiker bestreiten sie und halten dies für einen unzureichenden Grund. M. F. Muryanov glaubte, dass die Grundlage für die zweite Weihe eine ketzerische oder heidnische Handlung gewesen sein könnte, aber als zuverlässigerer Grund wird heute die Einführung der Feier der jährlichen Renovierung des Tempels angesehen, die charakteristisch für die byzantinische Tradition ist und die umfasst Weiheritus (diese Version wurde von A. E. Musin vorgeschlagen). Es gibt eine andere Meinung, dass die erneute Weihe auf die Nichteinhaltung byzantinischer Kanones bei der ersten Weihe zurückzuführen sein könnte.

In der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts. Die Kirche wurde erneut umfassend renoviert. Zu dieser Zeit wurde die südwestliche Ecke des Tempels komplett umgebaut; vor der Westfassade erschien ein mächtiger Pylon, der die Mauer stützte. Bei diesen Aktivitäten handelte es sich höchstwahrscheinlich um die Wiederherstellung des Tempels nach einem teilweisen Einsturz aufgrund eines Erdbebens.

„1169 wurde die Kirche von den Truppen Andrei Bogoljubskis geplündert, 1203 von den Truppen Rurik Rostislawitschs. Ende 1240 zerstörten die Horden von Batu Khan, nachdem sie Kiew eingenommen hatten, die Zehntenkirche – die letzte Festung der Menschen von Kiew. Der Legende nach brach die Zehntenkirche [genauer gesagt der Chor] unter der Last der Menschen zusammen, die sich darin zusammengedrängt hatten und versuchten, vor den Mongolen zu fliehen [es gibt jedoch eine Version, dass sie von a zerstört wurde Horde].Während der schweren Zeit, die Kiew während des Tatarenpogroms durchmachen musste, wurde die Zehntenkirche zerstört und erst im 16. Jahrhundert an ihrer Stelle eine kleine Holzkirche im Namen des Heiligen Nikolaus errichtet. („Reiseführer durch Kiew und seine Umgebung“, 1912)

Erst in den 30er Jahren des 17. Jahrhunderts. Es begann der Wiederaufbau der Zehntenkirche, deren Geschichte sich anhand zahlreicher Hinweise in schriftlichen Quellen sehr zuverlässig wiederherstellen lässt. So befahl der Kiewer Metropolit Petro Mohyla laut Sylvester Kossov im Jahr 1635, „die Kirche des Zehnten der Heiligen Jungfrau aus der unterirdischen Dunkelheit auszugraben und dem Tageslicht zugänglich zu machen“. Von der damaligen alten Kirche waren „nur noch Ruinen übrig, und ein Teil einer Mauer stand noch und ragte kaum an die Oberfläche.“ Dieses Bild der Verwüstung wird durch eine unabhängige Beschreibung des französischen Ingenieurs Guillaume Levasseur de Beauplan bestätigt: „Die heruntergekommenen Mauern des Tempels, 5 bis 6 Fuß hoch, sind mit griechischen Inschriften bedeckt ... auf Alabaster, aber die Zeit hat sich fast vollständig geglättet.“ die raus." Diese Beschreibung erschien spätestens 1640 (dem Jahr des Erscheinens des Manuskripts), jedoch nicht früher als 1635, da G. Boplan bereits die Funde der Überreste russischer Fürsten in der Nähe der Kirche erwähnt – also die Ausgrabungen von Peter Mogila ( die in der Kiewer Synopsis von 1680 und der Beschreibung der Kiewer Höhlenkloster von 1817 erwähnt werden).

Bis 1636 befand sich zwischen den Ruinen der alten Zehntenkirche eine Holzkirche, die als St. Nikolaus vom Zehnten bekannt war. Seit 1605 befand sich die Kirche in den Händen der Unierten und wurde 1633 von Peter Mogila an die orthodoxe Kirche zurückgegeben. Der Protest des unierten Metropoliten Joseph von Rutsky geht auf das Jahr 1636 zurück und betrifft den Abriss der Holzkirche auf Befehl von Peter Mogila, der am 10. März dieses Jahres „motsno, kgvalt, mit seiner eigenen Person und mit der Kapitula, mit Dienern.“ , Bojaren und seine Untertanen... stießen auf die Kirche der heiligen Mykola, genannt Desetinnaya, die jahrhundertelang unter dem Metropoliten von Kiew vereint war... woraufhin die Kirche verwüstet und alle Habseligkeiten und Schätze der Kirche beschlagnahmt wurden für hunderttausend Gold ... und seine Gnade, Pater Rutsky, für die ruhige Führung und Führung dieser Kirche, wurde niedergeschlagen ...“. Laut S.P. Velmin hat Petro Mogila eigens die hölzerne St.-Nikolaus-Kirche abgebaut, um die Ansprüche der unierten Kirche auf Rückgabe des Tempels abzulehnen, und an ihrer Stelle einen neuen, steinernen errichtet. Allerdings finden sich in den Quellen keine direkten Hinweise auf den genauen Standort der Holzkirche.

Im Jahr 1635 gründete Metropolit Petro Mogila in einem der erhaltenen Gebiete eine kleine Kirche (eine kleine Kirche im Namen der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria wurde über der südwestlichen Ecke des antiken Tempels errichtet) zur Erinnerung an das zerstörte Heiligtum und stellte sie auf Darin befindet sich eine der ältesten Ikonen mit dem Bild des Heiligen Nikolaus, die Fürst Wladimir aus Korsun mitgebracht hat. Gleichzeitig begannen auf Initiative des Metropoliten Ausgrabungen der Ruinen des Tempels. Später fand Petro Mogila in den Ruinen den Sarkophag des Fürsten Wladimir und seiner Frau Anna. Der Schädel des Fürsten wurde in der Kirche der Verklärung (Erlöser) auf Berestov platziert und dann in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale der Kiewer Höhlenkloster überführt. Hand und Kiefer wurden in die Sophienkathedrale überführt. Alles andere wurde wieder begraben.

Zu Lebzeiten des Metropoliten wurde der Bau der neuen Steinkirche nicht abgeschlossen. Es ist bekannt, dass Petro Mogila 1646 in seinem Testament tausend Goldstücke in bar aus seiner Schatulle „für die vollständige Wiederherstellung“ der Zehntenkirche aufschrieb. Die Fertigstellung und Weihe der Kirche zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria erfolgte wahrscheinlich kurz nach dem Tod von Peter Mogila, da bereits 1647 ein adeliger Säugling in der Kirche begraben wurde. Im Jahr 1654 wurde die Kirche nach dem Bau eines neuen Altars und der Erneuerung der Geräte neu geweiht. In den Folgejahren, bis 1682, wurde der Kirche auf der Westseite ein „hölzernes Refektorium“ angebaut, und bis 1700 wurde der östliche Teil mit einem Holzgeschoss errichtet, in dem eine Kapelle zu Ehren der Apostel Petrus und Paulus errichtet wurde. In denselben Jahren erfolgte vermutlich auch der Anbau einer westlichen hölzernen Vorhalle nach dem Vorbild der russischen „Mahlzeit“.

Im Jahr 1758 war die Kirche bereits sehr alt und musste restauriert werden. Es wurde unter der Aufsicht der Nonne des Florovsky-Klosters Nektaria (Prinzessin Natalya Borisovna Dolgorukaya) durchgeführt. Der Riss in der Altarwand wurde repariert und Fassadenarbeiten durchgeführt.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Die Mogila-Kirche war laut I.I. Fundukley ein von West nach Ost verlängertes Rechteck mit den Abmessungen 14,35 x 6,30 m mit abgeschrägten östlichen Ecken, die eine dreiflächige Apsis bildeten. Der westliche Teil sah aus wie ein Turm, bedeckt mit einem Walmdach und gekrönt von einer Laterne, einer Kuppel und einem Kreuz. An den östlichen Teil schloss sich von Norden her ein kleiner steinerner Anbau an. An die Westfassade schloss sich ein hölzerner Anbau („Mahlzeit“) mit dreieckigem Abschluss im Westen an, symmetrisch zur östlichen Steinapsis. Der hölzerne Anbau hatte einen Eingang von Süden, der mit einer kleinen Vorhalle geschmückt war. Im Inneren des Tempels war „auf der Südseite eine Vertiefung im Bild der Kiewer Lavra-Höhlen sichtbar, die für die Reliquien vorbereitet waren“, so der Autor des „Plans der ursprünglichen Kiewer Zehntenkirche“, der für die Kirche gebaut wurde Relikte von Prinzessin Olga, angeblich bei den Ausgrabungen von Peter dem Mogila gefunden.

In den Beschreibungen der Mohyla-Kirche wird auf die Erwähnung einer Inschrift aus Steinblöcken hingewiesen, die in das Mauerwerk der Südfassade eingearbeitet ist. N. V. Zakrevsky schreibt: „... nach den Nachrichten von Erzpriester Levanda kann man an der Fassade dieser Kirche vermuten, dass sie einen Architrav hatte, der mit einer griechischen Inschrift und großen runden Wandrosetten, wie Stuckarbeiten, verziert war.“ Fast alle Beschreibungen der griechischen Inschrift geben an, dass sie aufgrund der Fragmentierung aufgrund der sekundären Verwendung von Blöcken nicht lesbar sei. Über den Zeitpunkt, wann diese Blöcke in das Mauerwerk fielen, gingen die Meinungen der Forscher bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts auseinander. Die anonyme „Kurze historische Beschreibung der Zehntenkirche“ von 1829 enthält die folgende Version des Wiederaufbaus von Peter dem Mohyla: „... im Jahr 1635 war die südwestliche Ecke davon [die alte Zehntenkirche] kaum noch übrig , mit den angrenzenden Mauern, an diesen Überrest baute der damalige Metropolit von Kiew Peter Mogila, nachdem er die Seite des Heiligtums angebaut hatte, eine kleine Kirche... Um 1771, unter dem Putz, von außen an der Südwand, griechische Buchstaben wurden zufällig enthüllt, eingemeißelt in Steine, die in die Wand eingelassen waren …“ In einer kritischen Antwortpublikation „Anmerkungen zu einer kurzen Beschreibung“, deren Urheber höchstwahrscheinlich Metropolit Evgeniy (Bolkhovitinov) ist, wird diese These gestützt: „Dieses Stück [der alten Zehntenkirche] in der Mogilina-Kirche war.“ Bemerkenswert ist die Südseite, die der Spur folgt, die auf dem Gewölbe der Kirchenchöre ruht, und als es abgerissen wurde, stellte sich heraus, dass sein Mauerwerk seit der Antike sehr stark und flach war.“ Zur gleichen Zeit hatte Metropolit Eugen eine unterschiedliche Meinung über den Zeitpunkt des Erscheinens der Inschrift: „... es ist wahrscheinlicher, dass das Grab selbst, nachdem diese Fragmente in den Trümmern der alten Zehntenkirche gefunden wurden, die als Denkmal bestellt wurde, deutlich verschmiert war.“ die Südwand. Und es gab keinen erkennbaren Putz in der Nähe seiner Fragmente. ... Wahrscheinlich befand sich die vollständige Inschrift am Westeingang oder an einer anderen Wand der alten Kirche.“ M.F. Berlinsky wies auch darauf hin, dass Peter Mogila „die Nord- und Altarseite aus den restlichen Ziegeln baute und die vordere Holzkapelle baute“. N. V. Zakrevsky bestand in seiner groß angelegten Beschreibung der Zehntenkirche bei der Analyse der ihm zur Verfügung stehenden Quellen nicht nur auf dem Alter des Mauerwerks mit einer Inschrift in der Mogilyansk-Kirche, sondern beschuldigte auch A. S. Annenkov, den Erbauer von die Kirche des 19. Jahrhunderts, diese wertvollsten Statkov zu zerstören. Die Beschreibung der Ruinen der Zehntenkirche durch G. Boplan, die noch vor dem Wiederaufbau von Peter Mogila angefertigt wurde und griechische Inschriften erwähnt, bestätigt weiter die Version, dass bedeutende Teile des älteren Mauerwerks als Teil des Mogila-Gebäudes erhalten geblieben sind. Vor relativ kurzer Zeit machte M. Yu. Braichevsky auf die Erwähnung von G. Boplan aufmerksam und verglich sie mit erhaltenen Zeichnungen des 19. Jahrhunderts. Der Forscher kam zu dem unerwarteten Schluss, dass die Zehntkirche den ersten Wiederaufbau fast zwei Jahrhunderte vor Peter Mogila unter Simeon Olelkovich (1455-1471) erlebte. Während dieser Reparaturarbeiten wurde laut M. Yu. Braichevsky das Mauerwerk der südwestlichen Ecke des antiken Tempels repariert, in das Blöcke mit griechischen Buchstaben eingearbeitet wurden. Anschließend wurden diese Mauern Teil der Mogila-Kirche und wurden in Zeichnungen des 19. Jahrhunderts festgehalten. Allerdings ist das einzige Argument des Forschers, das Mauerwerk auf das 15. Jahrhundert zu datieren. waren die „gotischen“ Lanzettenabschlüsse der Fenster in einer der Zeichnungen.

Die Abbildung zeigt einen Stich aus dem 19. Jahrhundert: „Die wichtigsten Objekte, die bei Ausgrabungen der ehemaligen Zehntenkirche gefunden wurden, hergestellt in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts vom Hochwürdigen Eugen, Metropolit von Kiew.“ Auf der linken Seite, siehe Nr. 6, sind „die Überreste im Grab des heiligen Wladimir“ dargestellt; der ehrenwerte Kopf fehlt, der in der großen Kirche der Petschersker Lavra aufbewahrt wird, und Handbürsten; einer davon ist bekanntlich in der Hagia Sophia-Kathedrale in Kiew. In der Mitte ist „ein Blick auf die Kirche zu sehen, die in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts an der Stelle der ehemaligen Zehntenkirche errichtet wurde“. In der Mitte der unteren Reihe, siehe Nr. 9, ist „das Grab des roten Schiefersteins, St. Wladimir“ abgebildet.

Im Jahr 1824 befahl Metropolit Jewgenij (Bolchowitinow), die Fundamente der Zehntenkirche zu räumen. Die Ausgrabungen wurden 1824 vom Kiewer Beamten Kondraty Lokhvitsky durchgeführt, der, wie aus seinen Tagebüchern hervorgeht, um Ruhm, Ehre und Belohnungen willen mit der Amateurarchäologie begann, sein Plan für die Zehntenkirche jedoch nicht als genau anerkannt wurde weder von der Metropole noch von der kaiserlichen Kommission bei der Prüfung des Restaurierungsprojekts Tens berücksichtigt. Deshalb wurden die Ausgrabungen 1826 dem St. Petersburger Architekten Nikolai Efimov anvertraut. Bei den Ausgrabungen wurde erstmals ein recht genauer Plan der Fundamente entdeckt; es wurden viele wertvolle Fragmente von Bodenmosaiken, Fresken- und Mosaikdekorationen des Tempels, Steingräber, Fundamentreste usw. gefunden. Allerdings scheiterte auch Efimovs Projekt.

Zehntkirche im 19. Jahrhundert.

1908-14. Die Fundamente der ursprünglichen Zehntenkirche (wo sie durch das Stasovsky-Gebäude nicht beschädigt wurden) wurden von einem Mitglied der kaiserlichen Archäologischen Kommission, dem Archäologen D. V. Mileev, ausgegraben und untersucht, der die Überreste des östlichen Apsidenteils des antiken Tempels wiederentdeckte. und entdeckte Ende des 10. Jahrhunderts auch die Überreste der Fundamente zweier großer Zivilgebäude in der Nähe der Tempelmauern. In der Nähe der Zehntenkirche wurden die Ruinen fürstlicher Paläste und Bojarenhäuser sowie Handwerksbetriebe und zahlreiche Bestattungen aus dem 9.-10. Jahrhundert entdeckt. Nach Angaben des Kiewer Forschers K. Sherotsky wurden gleichzeitig unter der südöstlichen Wand des Tempels die Überreste einer Holzkonstruktion gefunden – der angeblichen Heimat der ersten Märtyrer. Leider sind die Materialien aus den Ausgrabungen des frühen 20. Jahrhunderts nicht vollständig veröffentlicht.

Im Jahr 1928 wurde die Zehntkirche wie viele andere Kultur- und Kunstdenkmäler von der Sowjetregierung abgerissen. Und 1936 wurden die Überreste schließlich in Ziegel zerlegt. 1938-39 Eine wissenschaftliche Gruppe des Instituts für Geschichte der materiellen Kultur der Akademie der Wissenschaften der UdSSR unter der Leitung von M. K. Karger führte grundlegende Untersuchungen an allen Teilen der Überreste der Zehntenkirche durch. Die Expedition von Professor Karger, die Ende der dreißiger Jahre mit Ausgrabungen auf dem Kiewer Berg begann und sie nach dem Ende des Großen Vaterländischen Krieges wie alle sowjetischen Archäologengruppen fortsetzte, ging nicht auf die alte Art und Weise vor, indem sie einzelne schmale Gräben legte zufällig. Schützengräben sind nicht nur unzuverlässig, sondern auch gefährlich: Sie zerstören und verderben oft die wertvollsten Funde. Nachdem sowjetische Archäologen nun festgestellt haben, an welchem ​​Gebiet sie interessiert sind, tragen sie Schicht für Schicht die gesamte Erde in diesem Gebiet ab. Mit dieser Methode kann nichts übersehen werden. Und kein Wunder: Das ganze Land, eine Fläche von ganzen Hektar, wird aussortiert, Handvoll für Handvoll, von Hand, durch Siebe gesiebt. Eine Nadel im Heuhaufen zu finden, ist nichts im Vergleich zu dieser Arbeit! Bei den Ausgrabungen wurden erneut Fragmente von Fresken- und Mosaikdekorationen des antiken Tempels, Steingräber, Fundamentreste usw. gefunden. Neben der Zehntenkirche wurden Ruinen fürstlicher Gemächer und Bojarenwohnungen sowie Handwerkerwerkstätten und zahlreiche Bestattungen aus dem 9.-10. Jahrhundert gefunden. Zur gleichen Zeit fanden sowjetische Archäologen eine Beerdigung in einem Holzsarkophag unter Desyatinka. Darin liegt ein männliches Skelett, das nach christlichem Brauch in einer Kirche begraben liegt – mit einem Schwert in einer Holzscheide mit silberner Spitze. Sowjetische Wissenschaftler schrieben das Grab Rostislaw Mstislawowitsch zu, der 1093 starb und als letztes Mitglied der Fürstenfamilie in der Desjatinnaja-Kirche beigesetzt wurde (man geht davon aus, dass Wladimir, seine Frau Anna, seine Mutter Prinzessin Olga, die Fürsten Jaropolk und Oleg Swjatoslawowitsch usw Jaroslaws Sohn Isjaslaw wurde ebenfalls in Desjatinnaja begraben. Die Debatte dauert noch an, aber noch konnte niemand die Annahme widerlegen. Archäologische Funde werden im Reservat der Sophienkathedrale und im Nationalmuseum für Geschichte der Ukraine sowie in der Staatlichen Eremitage St. Petersburg aufbewahrt (wo von sowjetischen Archäologen gefundene Fragmente von Fresken aus der Zehntenkirche ausgestellt sind). Die unter der Erde erhaltenen Fundamente der ursprünglichen Zehntenkirche weisen darauf hin, dass ihre Architektur zwischen der Basilika und dem Zentraltypus lag. Der Plan und die geretteten Details erzählen die Geschichte der Kunst von Chersonesos und der frühen Ära des byzantinischen Stils.

Im Jahr 1240 lebte er in Kiew, in der Altstadt von Wladimir, in der Nähe des Fürstenhofs, ein Mann, der vielen Einwohnern Kiews gut bekannt war.

Sein Name war Maxim und er war ein „Goldschmied“ – er goss alle Arten von Schmuck aus Bronze oder Gold: gemusterte „Kolta“-Anhänger – sternförmig, mit einfachen Ornamenten und andere mit Bildern geheimnisvoller Tiere, verschiedene Armbänder und Handgelenke , und am häufigsten in der Antike geliebt schöne Drei-Perlen-Ohrringe.

In seiner halb Hütte, halb Unterstand, ganz in der Nähe der Zehntenkirche gelegen, lebte und arbeitete Maxim. Hier bewahrte er seinen einfachen Besitz auf; Rohlinge für Arbeit, Material und das Wertvollste, das Teuerste für ihn – sorgfältig gefertigte Gussformen aus Schiefer. Ohne sie hatte der Meister das Gefühl, keine Hände zu haben. Wir können direkt sagen: Wenn es zu Problemen kam – einem Feuer, einer Überschwemmung oder einem Erdbeben –, schnappte sich Maxim seine Formen, bevor er Getreidevorräte, Kleidung und Geschirr aufsparte. So war er einfach.

Aber welcher Chronist hat uns von diesem Mann erzählt? Niemand. Sein Name erscheint in keiner alten Urkunde. Kein altes Lied erwähnt ihn. Und doch wissen wir, dass alles, was über ihn gesagt wird, wahr ist. Und wir wissen, dass er einen tragischen Tod starb.

Am schrecklichen Nikolaustag im Jahr 1240 traf Kiew früher als erwartet ein Unglück, obwohl es wie immer schon lange erwartet wurde. Der Prinz floh vor langer Zeit aus der Stadt und überließ das Kommando dem Gouverneur Dmitri. Die Kiewer verteidigten sich auf den Stadtmauern der neuen Stadt Jaroslawl und wurden zurückgedrängt. Auch die alten Grenzen der Stadt Wladimirow konnten nicht verteidigt werden. Es wurde klar, dass ein erbitterter Feind im Begriff war, in seine Grenzen einzudringen.

Im Zentrum der Stadt stand die verehrte Kirche der Muttergottes, der Zehnten, mit ihren mächtigen Mauern und hohen Bögen. Die Leute strömten dorthin, weil Dmitry und seine Truppe sich dort eingeschlossen hatten und sich auf den unvermeidlichen Tod vorbereiteten. Auch der Goldschmied Maxim lief dorthin auf der Suche nach Erlösung. Sein Weg war wirklich schrecklich. In allen engen Gassen haben bereits die letzten Kämpfe begonnen. Viele Unterstande standen in Flammen. Aus einem von ihnen, in dem ein Mann lebte, der Maxim gut bekannt war, ein Handwerkskollege und ein erfahrener Künstler, war das verzweifelte Miauen einer Katze zu hören. Aber an der Tür ist ein Schloss, man kann es nicht einschlagen ...

Und wer wird Mitleid mit einer Katze haben, wenn ringsum Feuer knistert, wenn in der Nähe, in einer anderen Hütte, verzweifelte Mädchenstimmen zu hören sind und immer näher die Schreie der vom Kampf berauschten Tataren zu hören sind ...

Dem Goldschmied Maxim gelang es, zur Kirche zu gelangen und sich darin zu verstecken. Es war eine große Menschenmenge da. Sogar alle Kirchengalerien – Moskitos – waren voller Menschen und ihrer Habseligkeiten. Und die Tataren brachten bereits ihre Schlagmaschinen-Laster in die letzte Festung der Kiewer und zerschmetterten die Mauern bereits mit schweren Schlägen ... Was tun? Wo verstecken?

In einer Ecke der Kirche wurde aus irgendeinem Grund ein tiefer, fast fünf Meter tiefer Brunnen in den Boden gegraben. Natürlich konnte der Abt nicht alle, die dorthin geflohen waren, verstecken: Selbst in solch einem schrecklichen Moment öffnete er diese Zuflucht nur einer kleinen Anzahl der Reichsten und Adligsten. Als sich die Menschen jedoch am Grund des Lochs befanden, beschlossen sie, einen horizontalen Durchgang zum Hang zu graben und in die Freiheit zu gelangen. Mit zwei Spaten, unter beengten Verhältnissen und in der Dunkelheit begannen sie diese verzweifelte und völlig aussichtslose Arbeit. Sie drängten sich gegenseitig, stellten sich gegenseitig in die Quere ... Jemandes Hund verhedderte sich unter den Füßen und kreischte. Die Erde musste mit einem Seil angehoben werden. Nachdem Maxim den Eingang zum Versteck erreicht hatte, begann er, den unglücklichen Menschen zu helfen.

Man könnte durchaus sagen, dass die Hoffnungen vergebens waren: Die riesige Erddicke würde nicht durchdrungen werden können, bevor die Feinde in die Kirche eindrangen. Und plötzlich stürzten die Kirchengewölbe ein. Eine Säule aus Ziegel- und Mörtelstaub stieg auf; Fragmente des „Sockels“ – der flache Ziegelstein der damaligen Zeit, Stücke von Marmorgesimsen, Schutt – all das fiel auf die Köpfe der im Versteck zusammengedrängten Menschen. Maxim gelang es offenbar, dieser Lawine mehrere Sekunden lang entgegenzuwirken. Doch dann traf auch ihn ein Bruchstück des Gewölbes, er fiel zu Boden, und Ziegelsteine, Marmor und Schutt fielen mit unwiderstehlicher Schwere auf ihn herab. Es war für immer vorbei...

Siebenhundert Jahre vergingen, bis die Menschen unseres Jahrhunderts die Ruinen der Zehntenkirche freilegten. Im 19. Jahrhundert versuchten Wissenschaftler, an sie heranzukommen, doch dann wurde auf den Ruinen ein geschmackloses Stasovsky-Gebäude aufgetürmt – die neue Zehntenkirche. Niemand würde zulassen, dass es zerstört wird.

Erst nach dem Großen Vaterländischen Krieg wurden die Ruinen aus Batus Zeit unter den von den Nazis hinterlassenen Ruinen ausgegraben. Die alte Zehntenkirche und ihre mächtigen Fundamente tauchten aus der Erde auf. Dasselbe Versteck wurde ebenfalls entdeckt. Unten waren Reste teurer, mit Gold und Silber bestickter Kleidung – die Kleidung reicher Kiewer – und viele andere Gegenstände erhalten. Bei den begonnenen und unvollendeten Ausgrabungen wurden sowohl Spaten als auch die Knochen eines Hundes gefunden, der zusammen mit den Menschen starb. Und oben, auf einer zwei Meter hohen Schicht eingestürzter Scherbenmasse, lag neben vielen Bruchstücken von Gussformen ein menschliches Skelett. Sechsunddreißig davon wurden entdeckt, aber nur sechs konnten vollständig zusammengebaut und zusammengeklebt werden. Auf einem von ihnen lasen Wissenschaftler anhand kaum wahrnehmbarer Kratzer das Wort „Makosimov“. Ein eigenartiges Steingerät, dessen richtiger Name uns heute unbekannt ist (wir nannten es „Gießform“), hat uns den Namen seines fleißigen Besitzers bewahrt.

Aber wie haben Sie herausgefunden, dass dieser Mann nicht weit von der Zehntenkirche entfernt lebte? In einem der vielen Unterstande stießen Archäologen neben Bastelrohlingen und anderen Spuren der Arbeit der Gießerei auf eine weitere Form, die siebenunddreißigste, die offensichtlich an dem schicksalhaften Tag irgendwo hingefallen war. Es reicht aus, es anzusehen, um festzustellen, dass es aus demselben Set stammt. Es besteht kein Zweifel: Hier lebte der Goldschmied Maxim. Im Boden vergrabene Dinge erzählen von ihm, von seinem arbeitsreichen Leben, von seinem traurigen Ende, das mit dem Ende seiner Heimatstadt zusammenfiel. Ihre Geschichte begeistert, berührt, lehrt.

Uspenski Lew Wassiljewitsch, Schneider Ksenia Nikolajewna. Hinter sieben Siegeln (Aufsätze zur Archäologie)

Am 26. November 1996 führte die Nationalbank der Ukraine zwei Jubiläumsmünzen „Zehntkirche“ aus Silber und einer Kupfer-Nickel-Legierung ein, die dem 1000. Jahrestag des Baus der Zehntenkirche in Kiew gewidmet waren.

Kirchengründung bei Ausgrabungen 2008

Im Jahr 2006 wurde auf dem Museumsgelände nahe der Zehntenkirche ein Tabernakeltempel errichtet, dessen Rechtmäßigkeit angezweifelt wurde. Im Jahr 2007 wurde an der Stelle des provisorischen Tempel-Tabernakels ein Holztempel errichtet, der am 25. Juli desselben Jahres vom Primas der UOC-MP, Seiner Seligkeit Metropolit Wladimir, geweiht wurde. Am 9. Juli 2009 wurde auf einer Sitzung der Heiligen Synode der UOC-MP beschlossen, das Kloster der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria vom Zehnten in Kiew zu eröffnen und Archimandrit Gideon (Charon) zu seinem Vikar zu ernennen. Im Januar 2010 kündigte der Leiter der Hauptabteilung für Stadtplanung, Architektur und Gestaltung der städtischen Umwelt Kiews, Sergei Tselovalnik, an, dass auf den Ruinen der Zehntenkirche eine Plattform errichtet werde, auf der eine neue Kirche errichtet werden solle an die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats. Später erklärten sie ihre Weigerung, im Zusammenhang mit den von der Ukraine unterzeichneten Konventionen neue Einrichtungen auf Fundamenten zu errichten. Gleichzeitig gab die Wettbewerbskommission zur Bestimmung des zukünftigen Schicksals der Überreste des Fundaments der Zehntenkirche zwei Projekte als Gewinner des Wettbewerbs bekannt, von denen eines die Restaurierung des Tempels und das andere die Restaurierung des Tempels beinhaltet Erhaltung der Fundamente als archäologisches Denkmal mit dem Bau einer Kapelle in der Nähe. Auch die Initiative des UOC-Abgeordneten findet keine volle Unterstützung in der Gesellschaft und wird von Wissenschaftlern kritisiert, da keine Informationen über das Aussehen des Tempels vorliegen erhalten geblieben und eine authentische Rekonstruktion ist unmöglich.

Der Historiker und Politikwissenschaftler Alexander Paliy stellt die Frage: „Welche Beziehung kann das Moskauer Patriarchat zu einer Kirche haben, die anderthalb Jahrhunderte vor der ersten Erwähnung des Dorfes Moskau, 300 Jahre vor der Geburt des Moskauer Fürstentums und 600 Jahre davor erbaut wurde?“ die Bildung des Moskauer Patriarchats?“ Pjotr ​​​​Tolochko (Direktor des Instituts für Archäologie der Nationalen Akademie der Wissenschaften der Ukraine, Vorsitzender der Ukrainischen Gesellschaft zum Schutz historischer und kultureller Denkmäler, Mitglied der Akademie Europas und der Internationalen Union für slawische Archäologie, Preisträger des Staates Preis der Ukraine im Bereich Wissenschaft und Technologie) sagte, er wisse nicht, wer erlaubt habe, die Anhänger in der Nähe der Überreste der Kirche aufzustellen. Ihm zufolge: „Wir haben unsere eigene Basis in der Wladimirskaja-Straße 3, daher brauchen wir keine Wohnwagen, auch wenn wir dort Forschungen durchgeführt haben“, sagte der Chefarchäologe der Ukraine. „Ich weiß also nicht, wer damit angefangen hat.“ Provokation. Das Institut für Archäologie hat schon lange behauptet, dass es nur möglich sei, die Überreste des Fundaments der Zehntenkirche zu musealisieren. Da könne man nichts anderes tun. Das ist unser offizieller Gedanke. Und es besteht auch keine Notwendigkeit für eine Kirche in der Zehntenkirche, da die St.-Andreas-Kirche in der Nähe ist. Wenn jemand so viel beten möchte, dann soll er dorthin gehen. Denn wenn es dort nur eine Beichte gibt, werden die anderen unglücklich sein und wir werden einen weiteren Punkt der Instabilität schaffen im Staat.“ Nach Angaben des Vorsitzenden des Ständigen Ausschusses für Kultur und Tourismus des Kiewer Stadtrats, Alexander Briginets, haben die Mönche des illegal neben der Zehntenkirche errichteten Klosters am 26. Mai 2011 versucht, in das Gebiet der archäologischen Ausgrabungen einzudringen Zehnte Kirche. Auf die Frage, wie die Mönche an die Schlüssel zum Gebiet gelangten, verwiesen sie auf den heiligen Petrus (der nicht nur die Schlüssel zum Himmel besitzt).

Am 3. Juni 2011 wies Wiktor Juschtschenko die Vorwürfe zurück, er habe angeblich im Jahr 2005 Baugenehmigungen für Bauarbeiten auf dem Gelände der Zehntenkirche erteilt. Wie der dritte Präsident der Ukraine W. Juschtschenko in Bezug auf die Zehntenkirche feststellte: „[Die guten Absichten vieler Menschen] werden heute von Geschäftsleuten, die sich mit dem Moskauer Patriarchat verbinden, zynisch und grob ausgenutzt ... Diese Leute haben nichts zu tun.“ mit Glauben. Ihr Verhalten sei unwürdig und „im Wesentlichen blasphemisch. Das sind bewusste Schismatiker unseres Volkes.“

Am 24. Juni 2011 lehnten die Internationale Kommission der UNESCO sowie ICOMOS Pläne ab, auf den Fundamenten der Zehntenkirche einen Tempel zu errichten. Experten von UNESCO und ICOMOS betonen: „Ein solcher Bau wird die Skyline der bestehenden Stadtlandschaft verändern und kann die visuelle Integrität und den außergewöhnlichen universellen Wert des Grundstücks (der Pufferzone der Sophia von Kiew) beeinträchtigen.“

Natürlich sind die Diskussionen um die Notwendigkeit einer Wiederbelebung der Kirche noch nicht abgeschlossen. Bei der Diskussion ist es jedoch sehr wichtig, alle Dinge beim richtigen Namen zu nennen. Aus irgendeinem Grund gibt es beispielsweise besonders aktive Proteste gegen die Wiederbelebung von Kirchen im einzigartigen byzantinisch-ukrainischen Stil. Dies gilt übrigens nicht nur für die Zehntenkirche. Zuvor führten viele Einwände gegen die Kiewer Pirogoshcha, die Spasski- und Boris-Gleb-Kathedrale in Tschernigow, die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir-Wolynski und viele andere. Gleichzeitig achtet fast niemand auf die zahlreichen ähnlichen Strukturen moderner Kirchenbauten, die nicht identifiziert werden können. Daher ist das Schicksal des Zehnten noch unklar. Aber ich möchte noch ein Zitat von Dmitry (Rudyuk) anführen: „Wenn mindestens eine Seele in diesem Tempel gerettet werden soll, muss sie wiederbelebt werden.“

Zuvor gab es an der Stelle der heiligen Kirche im 10. Jahrhundert auch einen großen heidnischen Friedhof, auf dem die alten Kiewer begraben wurden. Bei allen archäologischen Ausgrabungen wurden etwa hundert davon im Bereich der Zehntenkirche gefunden. Dieses Frauengrab aus dem 10. Jahrhundert war eines der letzten, das entdeckt wurde, nur einen Meter von der Mauer der Zehntenkirche entfernt. Es stellt sich heraus, dass die damaligen Bewohner Kiews unter Erdhügeln mit einer Höhe von 1,5 bis 3-4 Metern begraben wurden. Sie wurden auf dem Rücken und fast wie jetzt mit verschränkten oder ausgestreckten Armen auf der Brust in den Boden gelegt. Die Särge waren unterschiedlich: Die heidnischen Kiewer wurden einfach in die Erde gelegt und das Loch mit Brettern abgedeckt oder in Baumstämmen begraben (sie sägten der Länge nach einen Baumstamm, schnitten ein Loch in eine der Hälften, in die der Verstorbene gelegt wurde, und bedeckten sie dann). es mit der anderen Hälfte des Stammes). Während der Beerdigung wurde das zukünftige Grab durch Feuer „gereinigt“ und darüber wurden den Göttern Tiere geopfert. In die Gräber eines Menschen wurden alle „notwendigsten“ Dinge der nächsten Welt gelegt: Archäologen fanden in den Gräbern Schmuck, Haushaltsgegenstände, Geld, festliche Kleidung, und manchmal wurde all dies nicht in das Grab selbst, sondern in das Grab gelegt darüber ein Erdhügel.

Einer der interessantesten Funde der letzten Jahre kann ohne weiteres als Kochedyk bezeichnet werden. Dieses Knochenhorn wurde in einer der heidnischen Bestattungen in der Nähe der Kirche gefunden. Es wurde in der Mitte des 10. Jahrhunderts hergestellt und in einem Hügel über dem Grab platziert. Auf dem Kochedyk schnitzten skandinavische Handwerker, mit denen die alten Kiewer Handel trieben, mythische Tiere und komplizierte Pflanzenmuster. Es ist bis heute leicht verkohlt geblieben: Archäologen glauben, dass es an einem heidnischen Ritual teilnahm und sogar einen Scheiterhaufen besuchte. Als Schmuck trugen sie einen Kochedyk am Gürtel, der aber auch einen Vorteil hatte: Mit seiner Hilfe konnte man Knoten an Kleidung, Schuhen und Taschen lösen. Sie webten auch Bastschuhe aus Kochedyk, und es gab sogar ein Sprichwort: „Er war so fleißig, dass er mit Kochedyk in den Händen starb.“

Ausgrabungen des Tempels von Vikentiy Khvoyka

Vom Herzen des alten Kiew – der Zehntenkirche, die heute genau 1020 Jahre alt ist (ab dem Datum der Fertigstellung des Baus) – ist heute nur noch das Fundament übrig, aber laut Archäologen war der Tempel einer der größten in der Geschichte Die damalige christliche Welt: Ihre tatsächlichen Abmessungen betrugen etwa 44 mal 30-32 Meter, was sogar mehr ist als die Wladimir-Kathedrale am Blvd. Schewtschenko. Nach seiner Taufe in Korsun beschloss Fürst Wladimir, zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos eine Kirche zu bauen. Russische und byzantinische Meister erfüllten seinen Wunsch zwischen 988 und 996. Zu verschiedenen Zeiten griffen der Susdaler Fürst Andrei Bogolyubsky und die Polovtsianer in die luxuriöse Dekoration des Zehnten ein, aber der makellose Tempel wurde während der Invasion von Batu Khan zerstört. Dann wurde es für kurze Zeit zweimal neu erstellt.

Zehntenkirche in Kiew, 10. Jahrhundert. - das erste Denkmal der antiken russischen Monumentalarchitektur, dessen Aufmerksamkeit nicht nur bei Wissenschaftlern, sondern auch bei der Öffentlichkeit und bei Politikern aufgrund seiner außergewöhnlichen Rolle in der Geschichte des antiken Russlands nicht nachlässt. „Die Zehntenkirche befindet sich auf dem Starokievskaya-Hügel, in dem Teil, von dem aus der St.-Andreas-Abstieg nach Podil beginnt. An diesem Ort starben der Legende nach zur Zeit des großen Wladimir die ersten Märtyrer in Russland. Johannes und sein Sohn Feodor lebten und litten für Christus. -Waräger. Als Heide wollte Prinz Wladimir einst Perun ein Menschenopfer bringen. Um eine Person für dieses Opfer auszuwählen, warfen sie das Los, und das Los fiel auf Fedor Aber als sie sich an Johannes wandten und forderten, dass er seinen Sohn aufgeben solle, weigerte sich Johannes nicht nur, Fjodor zu geben, sondern hielt sofort eine feurige Predigt über den wahren Gott und eine scharfe Anklage gegen die Heiden. Eine wütende Menge stürmte und zerstörte das Haus des Johannes, unter dessen Trümmern diese ersten Leidensträger in Russland die Krone des Märtyrertums erhielten. Nach seiner Taufe baute Fürst Wladimir an dieser Stelle eine Kirche und spendete dafür ein Zehntel seines Einkommens [Zehnten]. [für den Bau und die Instandhaltung der Kirche], weshalb sie den Namen „Zehnte“ („Führer durch Kiew und seine Umgebung“, 1912) erhielt.

Der Beginn des Baus der Zehntenkirche geht auf das Jahr 989 zurück, worüber in der „Geschichte vergangener Jahre“ berichtet wird: „Im Sommer 6497 ... dachte Volodimer daran, die Kirche der Allerheiligsten Theotokos zu gründen und zu entsenden Meister von den Griechen.“ In anderen Chroniken wird das Gründungsjahr der Kirche auch mit 986, 990 und 991 bezeichnet. Sie wurde auf der Grundlage des antiken Tempels des Zehnten von antiken russischen und byzantinischen Handwerkern in Kiew zu Ehren der Heiligen Jungfrau Maria (daher wird sie in antiken Quellen oft als Kirche der Jungfrau Maria bezeichnet) während der Herrschaft von Equal erbaut -an die Apostel Wladimir der Große Swjatoslawowitsch. Bau der Zehntenkirche, der ersten Steinkirche der Kiewer Rus. wurde am 12. Mai 996 fertiggestellt. Der erste Rektor der Kirche war einer der „Korsun-Priester“ von Wladimir – Anastas Korsunjanin, dem der Chronik zufolge Fürst Wladimir im Jahr 996 die Einziehung des Kirchenzehnten anvertraute.

Die Kirche war ein sechsstöckiger Steintempel mit Kreuzkuppel und wurde als Kathedrale unweit des Fürstenturms erbaut – ein steinernes nordöstliches Palastgebäude, dessen ausgegrabener Teil 60 Meter von den Fundamenten der Zehntenkirche entfernt liegt . In der Nähe fanden Archäologen die Überreste eines Gebäudes, bei dem es sich vermutlich um das Haus des Kirchengeistlichen handelte, das gleichzeitig mit der Kirche erbaut wurde (der sogenannte Olga-Turm). Prinz Wladimir überführte auch die sterblichen Überreste seiner Großmutter – die Reliquien von Prinzessin Olga – aus Wyschgorod hierher. Die Zehntenkirche war reich mit Mosaiken, Fresken, geschnitzten Marmor- und Schieferplatten ausgestattet. Ikonen, Kreuze und Schalen wurden im Jahr 1007 aus Korsun (Chersones Tauride) (einer Region des heutigen Sewastopols) gebracht. Marmor wurde reichlich für die Innenausstattung verwendet, weshalb Zeitgenossen den Tempel auch „Marmor“ nannten. Vor dem Westeingang entdeckte Efimov die Überreste zweier Pylone, die vermutlich als Sockel für aus Chersonesus mitgebrachte Bronzepferde dienten.

„Irgendwo da war „Babin Torzhok“ – ein Markt und gleichzeitig ein Forum – Wladimir brachte antike Skulpturen – „Diven“ aus Chersonesos und errichtete sie hier. Daher der alte Name der Zehntenkirche – „Die Jungfrau Maria bei die Divas“, daher natürlich auch „Babi Torzhok“. - Viktor Nekrasov schrieb in „City Walks“. Neben dem Hauptaltar gab es in der Kirche noch zwei weitere: St. Wladimir und St. Nikolaus.

Einige Wissenschaftler glauben, dass die Kirche dem Fest Mariä Himmelfahrt gewidmet war. Es enthielt die Reliquien des heiligen Märtyrers Clemens, der in Korsun starb. In der Zehntenkirche befand sich ein Fürstengrab, in dem Wladimir‘ christliche Frau, die 1011 verstorbene byzantinische Prinzessin Anna, und dann Wladimir selbst, der 1015 starb, begraben wurden. Auch die sterblichen Überreste von Prinzessin Olga wurden aus Wyschgorod hierher überführt. Im Jahr 1044 begrub Jaroslaw der Weise die posthum „getauften“ Brüder Wladimir – Jaropolk und Oleg Drevlyansky – in der Zehntenkirche. Während der Mongoleninvasion wurden die fürstlichen Relikte versteckt. Der Legende nach fand Peter Mohyla sie, allerdings im 18. Jahrhundert. die Überreste verschwanden wieder.

Im Jahr 1039 führte Metropolit Theopemptus unter Jaroslaw dem Weisen eine Neuweihe durch, deren Gründe nicht genau bekannt sind. Im 19. Jahrhundert wurde vermutet, dass die Kirche nach dem Brand in Kiew im Jahr 1017 erheblich umgebaut wurde (an drei Seiten wurden Galerien hinzugefügt). Einige moderne Historiker bestreiten sie und halten dies für einen unzureichenden Grund. M. F. Muryanov glaubte, dass die Grundlage für die zweite Weihe eine ketzerische oder heidnische Handlung gewesen sein könnte, aber als zuverlässigerer Grund wird heute die Einführung der Feier der jährlichen Renovierung des Tempels angesehen, die charakteristisch für die byzantinische Tradition ist und die umfasst Weiheritus (diese Version wurde von A. E. Musin vorgeschlagen). Es gibt eine andere Meinung, dass die erneute Weihe auf die Nichteinhaltung byzantinischer Kanones bei der ersten Weihe zurückzuführen sein könnte.

In der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts. Die Kirche wurde erneut umfassend renoviert. Zu dieser Zeit wurde die südwestliche Ecke des Tempels komplett umgebaut; vor der Westfassade erschien ein mächtiger Pylon, der die Mauer stützte. Bei diesen Aktivitäten handelte es sich höchstwahrscheinlich um die Wiederherstellung des Tempels nach einem teilweisen Einsturz aufgrund eines Erdbebens.

„1169 wurde die Kirche von den Truppen Andrei Bogoljubskis geplündert, 1203 von den Truppen Rurik Rostislawitschs. Ende 1240 zerstörten die Horden von Batu Khan, nachdem sie Kiew eingenommen hatten, die Zehntenkirche – die letzte Festung der Menschen von Kiew. Der Legende nach brach die Zehntenkirche [genauer gesagt der Chor] unter der Last der Menschen zusammen, die sich darin zusammengedrängt hatten und versuchten, vor den Mongolen zu fliehen [es gibt jedoch eine Version, dass sie von a zerstört wurde Horde].Während der schweren Zeit, die Kiew während des Tatarenpogroms durchmachen musste, wurde die Zehntenkirche zerstört und erst im 16. Jahrhundert an ihrer Stelle eine kleine Holzkirche im Namen des Heiligen Nikolaus errichtet. („Reiseführer durch Kiew und seine Umgebung“, 1912)

Erst in den 30er Jahren des 17. Jahrhunderts. Es begann der Wiederaufbau der Zehntenkirche, deren Geschichte sich anhand zahlreicher Hinweise in schriftlichen Quellen sehr zuverlässig wiederherstellen lässt. So befahl der Kiewer Metropolit Petro Mohyla laut Sylvester Kossov im Jahr 1635, „die Kirche des Zehnten der Heiligen Jungfrau aus der unterirdischen Dunkelheit auszugraben und dem Tageslicht zugänglich zu machen“. Von der damaligen alten Kirche waren „nur noch Ruinen übrig, und ein Teil einer Mauer stand noch und ragte kaum an die Oberfläche.“ Dieses Bild der Verwüstung wird durch eine unabhängige Beschreibung des französischen Ingenieurs Guillaume Levasseur de Beauplan bestätigt: „Die heruntergekommenen Mauern des Tempels, 5 bis 6 Fuß hoch, sind mit griechischen Inschriften bedeckt ... auf Alabaster, aber die Zeit hat sich fast vollständig geglättet.“ die raus." Diese Beschreibung erschien spätestens 1640 (dem Jahr des Erscheinens des Manuskripts), jedoch nicht früher als 1635, da G. Boplan bereits die Funde der Überreste russischer Fürsten in der Nähe der Kirche erwähnt – also die Ausgrabungen von Peter Mogila ( die in der Kiewer Synopsis von 1680 und der Beschreibung der Kiewer Höhlenkloster von 1817 erwähnt werden).

Bis 1636 befand sich zwischen den Ruinen der alten Zehntenkirche eine Holzkirche, die als St. Nikolaus vom Zehnten bekannt war. Seit 1605 befand sich die Kirche in den Händen der Unierten und wurde 1633 von Peter Mogila an die orthodoxe Kirche zurückgegeben. Der Protest des unierten Metropoliten Joseph von Rutsky geht auf das Jahr 1636 zurück und betrifft den Abriss der Holzkirche auf Befehl von Peter Mogila, der am 10. März dieses Jahres „motsno, kgvalt, mit seiner eigenen Person und mit der Kapitula, mit Dienern.“ , Bojaren und seine Untertanen... stießen auf die Kirche der heiligen Mykola, genannt Desetinnaya, die jahrhundertelang unter dem Metropoliten von Kiew vereint war... woraufhin die Kirche verwüstet und alle Habseligkeiten und Schätze der Kirche beschlagnahmt wurden für hunderttausend Gold ... und seine Gnade, Pater Rutsky, für die ruhige Führung und Führung dieser Kirche, wurde niedergeschlagen ...“. Laut S.P. Velmin hat Petro Mogila eigens die hölzerne St.-Nikolaus-Kirche abgebaut, um die Ansprüche der unierten Kirche auf Rückgabe des Tempels abzulehnen, und an ihrer Stelle einen neuen, steinernen errichtet. Allerdings finden sich in den Quellen keine direkten Hinweise auf den genauen Standort der Holzkirche.

Im Jahr 1635 gründete Metropolit Petro Mogila in einem der erhaltenen Gebiete eine kleine Kirche (eine kleine Kirche im Namen der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria wurde über der südwestlichen Ecke des antiken Tempels errichtet) zur Erinnerung an das zerstörte Heiligtum und stellte sie auf Darin befindet sich eine der ältesten Ikonen mit dem Bild des Heiligen Nikolaus, die Fürst Wladimir aus Korsun mitgebracht hat. Gleichzeitig begannen auf Initiative des Metropoliten Ausgrabungen der Ruinen des Tempels. Später fand Petro Mogila in den Ruinen den Sarkophag des Fürsten Wladimir und seiner Frau Anna. Der Schädel des Fürsten wurde in der Kirche der Verklärung (Erlöser) auf Berestov platziert und dann in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale der Kiewer Höhlenkloster überführt. Hand und Kiefer wurden in die Sophienkathedrale überführt. Alles andere wurde wieder begraben.

Zu Lebzeiten des Metropoliten wurde der Bau der neuen Steinkirche nicht abgeschlossen. Es ist bekannt, dass Petro Mogila 1646 in seinem Testament tausend Goldstücke in bar aus seiner Schatulle „für die vollständige Wiederherstellung“ der Zehntenkirche aufschrieb. Die Fertigstellung und Weihe der Kirche zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria erfolgte wahrscheinlich kurz nach dem Tod von Peter Mogila, da bereits 1647 ein adeliger Säugling in der Kirche begraben wurde. Im Jahr 1654 wurde die Kirche nach dem Bau eines neuen Altars und der Erneuerung der Geräte neu geweiht. In den Folgejahren, bis 1682, wurde der Kirche auf der Westseite ein „hölzernes Refektorium“ angebaut, und bis 1700 wurde der östliche Teil mit einem Holzgeschoss errichtet, in dem eine Kapelle zu Ehren der Apostel Petrus und Paulus errichtet wurde. In denselben Jahren erfolgte vermutlich auch der Anbau einer westlichen hölzernen Vorhalle nach dem Vorbild der russischen „Mahlzeit“.

Im Jahr 1758 war die Kirche bereits sehr alt und musste restauriert werden. Es wurde unter der Aufsicht der Nonne des Florovsky-Klosters Nektaria (Prinzessin Natalya Borisovna Dolgorukaya) durchgeführt. Der Riss in der Altarwand wurde repariert und Fassadenarbeiten durchgeführt.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Die Mogila-Kirche war laut I.I. Fundukley ein von West nach Ost verlängertes Rechteck mit den Abmessungen 14,35 x 6,30 m mit abgeschrägten östlichen Ecken, die eine dreiflächige Apsis bildeten. Der westliche Teil sah aus wie ein Turm, bedeckt mit einem Walmdach und gekrönt von einer Laterne, einer Kuppel und einem Kreuz. An den östlichen Teil schloss sich von Norden her ein kleiner steinerner Anbau an. An die Westfassade schloss sich ein hölzerner Anbau („Mahlzeit“) mit dreieckigem Abschluss im Westen an, symmetrisch zur östlichen Steinapsis. Der hölzerne Anbau hatte einen Eingang von Süden, der mit einer kleinen Vorhalle geschmückt war. Im Inneren des Tempels war „auf der Südseite eine Vertiefung im Bild der Kiewer Lavra-Höhlen sichtbar, die für die Reliquien vorbereitet waren“, so der Autor des „Plans der ursprünglichen Kiewer Zehntenkirche“, der für die Kirche gebaut wurde Relikte von Prinzessin Olga, angeblich bei den Ausgrabungen von Peter dem Mogila gefunden.

In den Beschreibungen der Mohyla-Kirche wird auf die Erwähnung einer Inschrift aus Steinblöcken hingewiesen, die in das Mauerwerk der Südfassade eingearbeitet ist. N. V. Zakrevsky schreibt: „... nach den Nachrichten von Erzpriester Levanda kann man an der Fassade dieser Kirche vermuten, dass sie einen Architrav hatte, der mit einer griechischen Inschrift und großen runden Wandrosetten, wie Stuckarbeiten, verziert war.“ Fast alle Beschreibungen der griechischen Inschrift geben an, dass sie aufgrund der Fragmentierung aufgrund der sekundären Verwendung von Blöcken nicht lesbar sei. Über den Zeitpunkt, wann diese Blöcke in das Mauerwerk fielen, gingen die Meinungen der Forscher bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts auseinander. Die anonyme „Kurze historische Beschreibung der Zehntenkirche“ von 1829 enthält die folgende Version des Wiederaufbaus von Peter dem Mohyla: „... im Jahr 1635 war die südwestliche Ecke davon [die alte Zehntenkirche] kaum noch übrig , mit den angrenzenden Mauern, an diesen Überrest baute der damalige Metropolit von Kiew Peter Mogila, nachdem er die Seite des Heiligtums angebaut hatte, eine kleine Kirche... Um 1771, unter dem Putz, von außen an der Südwand, griechische Buchstaben wurden zufällig enthüllt, eingemeißelt in Steine, die in die Wand eingelassen waren …“ In einer kritischen Antwortpublikation „Anmerkungen zu einer kurzen Beschreibung“, deren Urheber höchstwahrscheinlich Metropolit Evgeniy (Bolkhovitinov) ist, wird diese These gestützt: „Dieses Stück [der alten Zehntenkirche] in der Mogilina-Kirche war.“ Bemerkenswert ist die Südseite, die der Spur folgt, die auf dem Gewölbe der Kirchenchöre ruht, und als es abgerissen wurde, stellte sich heraus, dass sein Mauerwerk seit der Antike sehr stark und flach war.“ Zur gleichen Zeit hatte Metropolit Eugen eine unterschiedliche Meinung über den Zeitpunkt des Erscheinens der Inschrift: „... es ist wahrscheinlicher, dass das Grab selbst, nachdem diese Fragmente in den Trümmern der alten Zehntenkirche gefunden wurden, die als Denkmal bestellt wurde, deutlich verschmiert war.“ die Südwand. Und es gab keinen erkennbaren Putz in der Nähe seiner Fragmente. ... Wahrscheinlich befand sich die vollständige Inschrift am Westeingang oder an einer anderen Wand der alten Kirche.“ M.F. Berlinsky wies auch darauf hin, dass Peter Mogila „die Nord- und Altarseite aus den restlichen Ziegeln baute und die vordere Holzkapelle baute“. N. V. Zakrevsky bestand in seiner groß angelegten Beschreibung der Zehntenkirche bei der Analyse der ihm zur Verfügung stehenden Quellen nicht nur auf dem Alter des Mauerwerks mit einer Inschrift in der Mogilyansk-Kirche, sondern beschuldigte auch A. S. Annenkov, den Erbauer von die Kirche des 19. Jahrhunderts, diese wertvollsten Statkov zu zerstören. Die Beschreibung der Ruinen der Zehntenkirche durch G. Boplan, die noch vor dem Wiederaufbau von Peter Mogila angefertigt wurde und griechische Inschriften erwähnt, bestätigt weiter die Version, dass bedeutende Teile des älteren Mauerwerks als Teil des Mogila-Gebäudes erhalten geblieben sind. Vor relativ kurzer Zeit machte M. Yu. Braichevsky auf die Erwähnung von G. Boplan aufmerksam und verglich sie mit erhaltenen Zeichnungen des 19. Jahrhunderts. Der Forscher kam zu dem unerwarteten Schluss, dass die Zehntkirche den ersten Wiederaufbau fast zwei Jahrhunderte vor Peter Mogila unter Simeon Olelkovich (1455-1471) erlebte. Während dieser Reparaturarbeiten wurde laut M. Yu. Braichevsky das Mauerwerk der südwestlichen Ecke des antiken Tempels repariert, in das Blöcke mit griechischen Buchstaben eingearbeitet wurden. Anschließend wurden diese Mauern Teil der Mogila-Kirche und wurden in Zeichnungen des 19. Jahrhunderts festgehalten. Allerdings ist das einzige Argument des Forschers, das Mauerwerk auf das 15. Jahrhundert zu datieren. waren die „gotischen“ Lanzettenabschlüsse der Fenster in einer der Zeichnungen.

Die Abbildung zeigt einen Stich aus dem 19. Jahrhundert: „Die wichtigsten Objekte, die bei Ausgrabungen der ehemaligen Zehntenkirche gefunden wurden, hergestellt in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts vom Hochwürdigen Eugen, Metropolit von Kiew.“ Auf der linken Seite, siehe Nr. 6, sind „die Überreste im Grab des heiligen Wladimir“ dargestellt; der ehrenwerte Kopf fehlt, der in der großen Kirche der Petschersker Lavra aufbewahrt wird, und Handbürsten; einer davon ist bekanntlich in der Hagia Sophia-Kathedrale in Kiew. In der Mitte ist „ein Blick auf die Kirche zu sehen, die in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts an der Stelle der ehemaligen Zehntenkirche errichtet wurde“. In der Mitte der unteren Reihe, siehe Nr. 9, ist „das Grab des roten Schiefersteins, St. Wladimir“ abgebildet.

Im Jahr 1824 befahl Metropolit Jewgenij (Bolchowitinow), die Fundamente der Zehntenkirche zu räumen. Die Ausgrabungen wurden 1824 vom Kiewer Beamten Kondraty Lokhvitsky durchgeführt, der, wie aus seinen Tagebüchern hervorgeht, um Ruhm, Ehre und Belohnungen willen mit der Amateurarchäologie begann, sein Plan für die Zehntenkirche jedoch nicht als genau anerkannt wurde weder von der Metropole noch von der kaiserlichen Kommission bei der Prüfung des Restaurierungsprojekts Tens berücksichtigt. Deshalb wurden die Ausgrabungen 1826 dem St. Petersburger Architekten Nikolai Efimov anvertraut. Bei den Ausgrabungen wurde erstmals ein recht genauer Plan der Fundamente entdeckt; es wurden viele wertvolle Fragmente von Bodenmosaiken, Fresken- und Mosaikdekorationen des Tempels, Steingräber, Fundamentreste usw. gefunden. Allerdings scheiterte auch Efimovs Projekt.

Zehntkirche im 19. Jahrhundert.

1908-14. Die Fundamente der ursprünglichen Zehntenkirche (wo sie durch das Stasovsky-Gebäude nicht beschädigt wurden) wurden von einem Mitglied der kaiserlichen Archäologischen Kommission, dem Archäologen D. V. Mileev, ausgegraben und untersucht, der die Überreste des östlichen Apsidenteils des antiken Tempels wiederentdeckte. und entdeckte Ende des 10. Jahrhunderts auch die Überreste der Fundamente zweier großer Zivilgebäude in der Nähe der Tempelmauern. In der Nähe der Zehntenkirche wurden die Ruinen fürstlicher Paläste und Bojarenhäuser sowie Handwerksbetriebe und zahlreiche Bestattungen aus dem 9.-10. Jahrhundert entdeckt. Nach Angaben des Kiewer Forschers K. Sherotsky wurden gleichzeitig unter der südöstlichen Wand des Tempels die Überreste einer Holzkonstruktion gefunden – der angeblichen Heimat der ersten Märtyrer. Leider sind die Materialien aus den Ausgrabungen des frühen 20. Jahrhunderts nicht vollständig veröffentlicht.

Im Jahr 1928 wurde die Zehntkirche wie viele andere Kultur- und Kunstdenkmäler von der Sowjetregierung abgerissen. Und 1936 wurden die Überreste schließlich in Ziegel zerlegt. 1938-39 Eine wissenschaftliche Gruppe des Instituts für Geschichte der materiellen Kultur der Akademie der Wissenschaften der UdSSR unter der Leitung von M. K. Karger führte grundlegende Untersuchungen an allen Teilen der Überreste der Zehntenkirche durch. Die Expedition von Professor Karger, die Ende der dreißiger Jahre mit Ausgrabungen auf dem Kiewer Berg begann und sie nach dem Ende des Großen Vaterländischen Krieges wie alle sowjetischen Archäologengruppen fortsetzte, ging nicht auf die alte Art und Weise vor, indem sie einzelne schmale Gräben legte zufällig. Schützengräben sind nicht nur unzuverlässig, sondern auch gefährlich: Sie zerstören und verderben oft die wertvollsten Funde. Nachdem sowjetische Archäologen nun festgestellt haben, an welchem ​​Gebiet sie interessiert sind, tragen sie Schicht für Schicht die gesamte Erde in diesem Gebiet ab. Mit dieser Methode kann nichts übersehen werden. Und kein Wunder: Das ganze Land, eine Fläche von ganzen Hektar, wird aussortiert, Handvoll für Handvoll, von Hand, durch Siebe gesiebt. Eine Nadel im Heuhaufen zu finden, ist nichts im Vergleich zu dieser Arbeit! Bei den Ausgrabungen wurden erneut Fragmente von Fresken- und Mosaikdekorationen des antiken Tempels, Steingräber, Fundamentreste usw. gefunden. Neben der Zehntenkirche wurden Ruinen fürstlicher Gemächer und Bojarenwohnungen sowie Handwerkerwerkstätten und zahlreiche Bestattungen aus dem 9.-10. Jahrhundert gefunden. Zur gleichen Zeit fanden sowjetische Archäologen eine Beerdigung in einem Holzsarkophag unter Desyatinka. Darin liegt ein männliches Skelett, das nach christlichem Brauch in einer Kirche begraben liegt – mit einem Schwert in einer Holzscheide mit silberner Spitze. Sowjetische Wissenschaftler schrieben das Grab Rostislaw Mstislawowitsch zu, der 1093 starb und als letztes Mitglied der Fürstenfamilie in der Desjatinnaja-Kirche beigesetzt wurde (man geht davon aus, dass Wladimir, seine Frau Anna, seine Mutter Prinzessin Olga, die Fürsten Jaropolk und Oleg Swjatoslawowitsch usw Jaroslaws Sohn Isjaslaw wurde ebenfalls in Desjatinnaja begraben. Die Debatte dauert noch an, aber noch konnte niemand die Annahme widerlegen. Archäologische Funde werden im Reservat der Sophienkathedrale und im Nationalmuseum für Geschichte der Ukraine sowie in der Staatlichen Eremitage St. Petersburg aufbewahrt (wo von sowjetischen Archäologen gefundene Fragmente von Fresken aus der Zehntenkirche ausgestellt sind). Die unter der Erde erhaltenen Fundamente der ursprünglichen Zehntenkirche weisen darauf hin, dass ihre Architektur zwischen der Basilika und dem Zentraltypus lag. Der Plan und die geretteten Details erzählen die Geschichte der Kunst von Chersonesos und der frühen Ära des byzantinischen Stils.

Im Jahr 1240 lebte er in Kiew, in der Altstadt von Wladimir, in der Nähe des Fürstenhofs, ein Mann, der vielen Einwohnern Kiews gut bekannt war.

Sein Name war Maxim und er war ein „Goldschmied“ – er goss alle Arten von Schmuck aus Bronze oder Gold: gemusterte „Kolta“-Anhänger – sternförmig, mit einfachen Ornamenten und andere mit Bildern geheimnisvoller Tiere, verschiedene Armbänder und Handgelenke , und am häufigsten in der Antike geliebt schöne Drei-Perlen-Ohrringe.

In seiner halb Hütte, halb Unterstand, ganz in der Nähe der Zehntenkirche gelegen, lebte und arbeitete Maxim. Hier bewahrte er seinen einfachen Besitz auf; Rohlinge für Arbeit, Material und das Wertvollste, das Teuerste für ihn – sorgfältig gefertigte Gussformen aus Schiefer. Ohne sie hatte der Meister das Gefühl, keine Hände zu haben. Wir können direkt sagen: Wenn es zu Problemen kam – einem Feuer, einer Überschwemmung oder einem Erdbeben –, schnappte sich Maxim seine Formen, bevor er Getreidevorräte, Kleidung und Geschirr aufsparte. So war er einfach.

Aber welcher Chronist hat uns von diesem Mann erzählt? Niemand. Sein Name erscheint in keiner alten Urkunde. Kein altes Lied erwähnt ihn. Und doch wissen wir, dass alles, was über ihn gesagt wird, wahr ist. Und wir wissen, dass er einen tragischen Tod starb.

Am schrecklichen Nikolaustag im Jahr 1240 traf Kiew früher als erwartet ein Unglück, obwohl es wie immer schon lange erwartet wurde. Der Prinz floh vor langer Zeit aus der Stadt und überließ das Kommando dem Gouverneur Dmitri. Die Kiewer verteidigten sich auf den Stadtmauern der neuen Stadt Jaroslawl und wurden zurückgedrängt. Auch die alten Grenzen der Stadt Wladimirow konnten nicht verteidigt werden. Es wurde klar, dass ein erbitterter Feind im Begriff war, in seine Grenzen einzudringen.

Im Zentrum der Stadt stand die verehrte Kirche der Muttergottes, der Zehnten, mit ihren mächtigen Mauern und hohen Bögen. Die Leute strömten dorthin, weil Dmitry und seine Truppe sich dort eingeschlossen hatten und sich auf den unvermeidlichen Tod vorbereiteten. Auch der Goldschmied Maxim lief dorthin auf der Suche nach Erlösung. Sein Weg war wirklich schrecklich. In allen engen Gassen haben bereits die letzten Kämpfe begonnen. Viele Unterstande standen in Flammen. Aus einem von ihnen, in dem ein Mann lebte, der Maxim gut bekannt war, ein Handwerkskollege und ein erfahrener Künstler, war das verzweifelte Miauen einer Katze zu hören. Aber an der Tür ist ein Schloss, man kann es nicht einschlagen ...

Und wer wird Mitleid mit einer Katze haben, wenn ringsum Feuer knistert, wenn in der Nähe, in einer anderen Hütte, verzweifelte Mädchenstimmen zu hören sind und immer näher die Schreie der vom Kampf berauschten Tataren zu hören sind ...

Dem Goldschmied Maxim gelang es, zur Kirche zu gelangen und sich darin zu verstecken. Es war eine große Menschenmenge da. Sogar alle Kirchengalerien – Moskitos – waren voller Menschen und ihrer Habseligkeiten. Und die Tataren brachten bereits ihre Schlagmaschinen-Laster in die letzte Festung der Kiewer und zerschmetterten die Mauern bereits mit schweren Schlägen ... Was tun? Wo verstecken?

In einer Ecke der Kirche wurde aus irgendeinem Grund ein tiefer, fast fünf Meter tiefer Brunnen in den Boden gegraben. Natürlich konnte der Abt nicht alle, die dorthin geflohen waren, verstecken: Selbst in solch einem schrecklichen Moment öffnete er diese Zuflucht nur einer kleinen Anzahl der Reichsten und Adligsten. Als sich die Menschen jedoch am Grund des Lochs befanden, beschlossen sie, einen horizontalen Durchgang zum Hang zu graben und in die Freiheit zu gelangen. Mit zwei Spaten, unter beengten Verhältnissen und in der Dunkelheit begannen sie diese verzweifelte und völlig aussichtslose Arbeit. Sie drängten sich gegenseitig, stellten sich gegenseitig in die Quere ... Jemandes Hund verhedderte sich unter den Füßen und kreischte. Die Erde musste mit einem Seil angehoben werden. Nachdem Maxim den Eingang zum Versteck erreicht hatte, begann er, den unglücklichen Menschen zu helfen.

Man könnte durchaus sagen, dass die Hoffnungen vergebens waren: Die riesige Erddicke würde nicht durchdrungen werden können, bevor die Feinde in die Kirche eindrangen. Und plötzlich stürzten die Kirchengewölbe ein. Eine Säule aus Ziegel- und Mörtelstaub stieg auf; Fragmente des „Sockels“ – der flache Ziegelstein der damaligen Zeit, Stücke von Marmorgesimsen, Schutt – all das fiel auf die Köpfe der im Versteck zusammengedrängten Menschen. Maxim gelang es offenbar, dieser Lawine mehrere Sekunden lang entgegenzuwirken. Doch dann traf auch ihn ein Bruchstück des Gewölbes, er fiel zu Boden, und Ziegelsteine, Marmor und Schutt fielen mit unwiderstehlicher Schwere auf ihn herab. Es war für immer vorbei...

Siebenhundert Jahre vergingen, bis die Menschen unseres Jahrhunderts die Ruinen der Zehntenkirche freilegten. Im 19. Jahrhundert versuchten Wissenschaftler, an sie heranzukommen, doch dann wurde auf den Ruinen ein geschmackloses Stasovsky-Gebäude aufgetürmt – die neue Zehntenkirche. Niemand würde zulassen, dass es zerstört wird.

Erst nach dem Großen Vaterländischen Krieg wurden die Ruinen aus Batus Zeit unter den von den Nazis hinterlassenen Ruinen ausgegraben. Die alte Zehntenkirche und ihre mächtigen Fundamente tauchten aus der Erde auf. Dasselbe Versteck wurde ebenfalls entdeckt. Unten waren Reste teurer, mit Gold und Silber bestickter Kleidung – die Kleidung reicher Kiewer – und viele andere Gegenstände erhalten. Bei den begonnenen und unvollendeten Ausgrabungen wurden sowohl Spaten als auch die Knochen eines Hundes gefunden, der zusammen mit den Menschen starb. Und oben, auf einer zwei Meter hohen Schicht eingestürzter Scherbenmasse, lag neben vielen Bruchstücken von Gussformen ein menschliches Skelett. Sechsunddreißig davon wurden entdeckt, aber nur sechs konnten vollständig zusammengebaut und zusammengeklebt werden. Auf einem von ihnen lasen Wissenschaftler anhand kaum wahrnehmbarer Kratzer das Wort „Makosimov“. Ein eigenartiges Steingerät, dessen richtiger Name uns heute unbekannt ist (wir nannten es „Gießform“), hat uns den Namen seines fleißigen Besitzers bewahrt.

Aber wie haben Sie herausgefunden, dass dieser Mann nicht weit von der Zehntenkirche entfernt lebte? In einem der vielen Unterstande stießen Archäologen neben Bastelrohlingen und anderen Spuren der Arbeit der Gießerei auf eine weitere Form, die siebenunddreißigste, die offensichtlich an dem schicksalhaften Tag irgendwo hingefallen war. Es reicht aus, es anzusehen, um festzustellen, dass es aus demselben Set stammt. Es besteht kein Zweifel: Hier lebte der Goldschmied Maxim. Im Boden vergrabene Dinge erzählen von ihm, von seinem arbeitsreichen Leben, von seinem traurigen Ende, das mit dem Ende seiner Heimatstadt zusammenfiel. Ihre Geschichte begeistert, berührt, lehrt.

Uspenski Lew Wassiljewitsch, Schneider Ksenia Nikolajewna. Hinter sieben Siegeln (Aufsätze zur Archäologie)

Am 26. November 1996 führte die Nationalbank der Ukraine zwei Jubiläumsmünzen „Zehntkirche“ aus Silber und einer Kupfer-Nickel-Legierung ein, die dem 1000. Jahrestag des Baus der Zehntenkirche in Kiew gewidmet waren.

Kirchengründung bei Ausgrabungen 2008

Im Jahr 2006 wurde auf dem Museumsgelände nahe der Zehntenkirche ein Tabernakeltempel errichtet, dessen Rechtmäßigkeit angezweifelt wurde. Im Jahr 2007 wurde an der Stelle des provisorischen Tempel-Tabernakels ein Holztempel errichtet, der am 25. Juli desselben Jahres vom Primas der UOC-MP, Seiner Seligkeit Metropolit Wladimir, geweiht wurde. Am 9. Juli 2009 wurde auf einer Sitzung der Heiligen Synode der UOC-MP beschlossen, das Kloster der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria vom Zehnten in Kiew zu eröffnen und Archimandrit Gideon (Charon) zu seinem Vikar zu ernennen. Im Januar 2010 kündigte der Leiter der Hauptabteilung für Stadtplanung, Architektur und Gestaltung der städtischen Umwelt Kiews, Sergei Tselovalnik, an, dass auf den Ruinen der Zehntenkirche eine Plattform errichtet werde, auf der eine neue Kirche errichtet werden solle an die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats. Später erklärten sie ihre Weigerung, im Zusammenhang mit den von der Ukraine unterzeichneten Konventionen neue Einrichtungen auf Fundamenten zu errichten. Gleichzeitig gab die Wettbewerbskommission zur Bestimmung des zukünftigen Schicksals der Überreste des Fundaments der Zehntenkirche zwei Projekte als Gewinner des Wettbewerbs bekannt, von denen eines die Restaurierung des Tempels und das andere die Restaurierung des Tempels beinhaltet Erhaltung der Fundamente als archäologisches Denkmal mit dem Bau einer Kapelle in der Nähe. Auch die Initiative des UOC-Abgeordneten findet keine volle Unterstützung in der Gesellschaft und wird von Wissenschaftlern kritisiert, da keine Informationen über das Aussehen des Tempels vorliegen erhalten geblieben und eine authentische Rekonstruktion ist unmöglich.

Der Historiker und Politikwissenschaftler Alexander Paliy stellt die Frage: „Welche Beziehung kann das Moskauer Patriarchat zu einer Kirche haben, die anderthalb Jahrhunderte vor der ersten Erwähnung des Dorfes Moskau, 300 Jahre vor der Geburt des Moskauer Fürstentums und 600 Jahre davor erbaut wurde?“ die Bildung des Moskauer Patriarchats?“ Pjotr ​​​​Tolochko (Direktor des Instituts für Archäologie der Nationalen Akademie der Wissenschaften der Ukraine, Vorsitzender der Ukrainischen Gesellschaft zum Schutz historischer und kultureller Denkmäler, Mitglied der Akademie Europas und der Internationalen Union für slawische Archäologie, Preisträger des Staates Preis der Ukraine im Bereich Wissenschaft und Technologie) sagte, er wisse nicht, wer erlaubt habe, die Anhänger in der Nähe der Überreste der Kirche aufzustellen. Ihm zufolge: „Wir haben unsere eigene Basis in der Wladimirskaja-Straße 3, daher brauchen wir keine Wohnwagen, auch wenn wir dort Forschungen durchgeführt haben“, sagte der Chefarchäologe der Ukraine. „Ich weiß also nicht, wer damit angefangen hat.“ Provokation. Das Institut für Archäologie hat schon lange behauptet, dass es nur möglich sei, die Überreste des Fundaments der Zehntenkirche zu musealisieren. Da könne man nichts anderes tun. Das ist unser offizieller Gedanke. Und es besteht auch keine Notwendigkeit für eine Kirche in der Zehntenkirche, da die St.-Andreas-Kirche in der Nähe ist. Wenn jemand so viel beten möchte, dann soll er dorthin gehen. Denn wenn es dort nur eine Beichte gibt, werden die anderen unglücklich sein und wir werden einen weiteren Punkt der Instabilität schaffen im Staat.“ Nach Angaben des Vorsitzenden des Ständigen Ausschusses für Kultur und Tourismus des Kiewer Stadtrats, Alexander Briginets, haben die Mönche des illegal neben der Zehntenkirche errichteten Klosters am 26. Mai 2011 versucht, in das Gebiet der archäologischen Ausgrabungen einzudringen Zehnte Kirche. Auf die Frage, wie die Mönche an die Schlüssel zum Gebiet gelangten, verwiesen sie auf den heiligen Petrus (der nicht nur die Schlüssel zum Himmel besitzt).

Am 3. Juni 2011 wies Wiktor Juschtschenko die Vorwürfe zurück, er habe angeblich im Jahr 2005 Baugenehmigungen für Bauarbeiten auf dem Gelände der Zehntenkirche erteilt. Wie der dritte Präsident der Ukraine W. Juschtschenko in Bezug auf die Zehntenkirche feststellte: „[Die guten Absichten vieler Menschen] werden heute von Geschäftsleuten, die sich mit dem Moskauer Patriarchat verbinden, zynisch und grob ausgenutzt ... Diese Leute haben nichts zu tun.“ mit Glauben. Ihr Verhalten sei unwürdig und „im Wesentlichen blasphemisch. Das sind bewusste Schismatiker unseres Volkes.“

Am 24. Juni 2011 lehnten die Internationale Kommission der UNESCO sowie ICOMOS Pläne ab, auf den Fundamenten der Zehntenkirche einen Tempel zu errichten. Experten von UNESCO und ICOMOS betonen: „Ein solcher Bau wird die Skyline der bestehenden Stadtlandschaft verändern und kann die visuelle Integrität und den außergewöhnlichen universellen Wert des Grundstücks (der Pufferzone der Sophia von Kiew) beeinträchtigen.“

Natürlich sind die Diskussionen um die Notwendigkeit einer Wiederbelebung der Kirche noch nicht abgeschlossen. Bei der Diskussion ist es jedoch sehr wichtig, alle Dinge beim richtigen Namen zu nennen. Aus irgendeinem Grund gibt es beispielsweise besonders aktive Proteste gegen die Wiederbelebung von Kirchen im einzigartigen byzantinisch-ukrainischen Stil. Dies gilt übrigens nicht nur für die Zehntenkirche. Zuvor führten viele Einwände gegen die Kiewer Pirogoshcha, die Spasski- und Boris-Gleb-Kathedrale in Tschernigow, die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir-Wolynski und viele andere. Gleichzeitig achtet fast niemand auf die zahlreichen ähnlichen Strukturen moderner Kirchenbauten, die nicht identifiziert werden können. Daher ist das Schicksal des Zehnten noch unklar. Aber ich möchte noch ein Zitat von Dmitry (Rudyuk) anführen: „Wenn mindestens eine Seele in diesem Tempel gerettet werden soll, muss sie wiederbelebt werden.“

Zuvor gab es an der Stelle der heiligen Kirche im 10. Jahrhundert auch einen großen heidnischen Friedhof, auf dem die alten Kiewer begraben wurden. Bei allen archäologischen Ausgrabungen wurden etwa hundert davon im Bereich der Zehntenkirche gefunden. Dieses Frauengrab aus dem 10. Jahrhundert war eines der letzten, das entdeckt wurde, nur einen Meter von der Mauer der Zehntenkirche entfernt. Es stellt sich heraus, dass die damaligen Bewohner Kiews unter Erdhügeln mit einer Höhe von 1,5 bis 3-4 Metern begraben wurden. Sie wurden auf dem Rücken und fast wie jetzt mit verschränkten oder ausgestreckten Armen auf der Brust in den Boden gelegt. Die Särge waren unterschiedlich: Die heidnischen Kiewer wurden einfach in die Erde gelegt und das Loch mit Brettern abgedeckt oder in Baumstämmen begraben (sie sägten der Länge nach einen Baumstamm, schnitten ein Loch in eine der Hälften, in die der Verstorbene gelegt wurde, und bedeckten sie dann). es mit der anderen Hälfte des Stammes). Während der Beerdigung wurde das zukünftige Grab durch Feuer „gereinigt“ und darüber wurden den Göttern Tiere geopfert. In die Gräber eines Menschen wurden alle „notwendigsten“ Dinge der nächsten Welt gelegt: Archäologen fanden in den Gräbern Schmuck, Haushaltsgegenstände, Geld, festliche Kleidung, und manchmal wurde all dies nicht in das Grab selbst, sondern in das Grab gelegt darüber ein Erdhügel.

Einer der interessantesten Funde der letzten Jahre kann ohne weiteres als Kochedyk bezeichnet werden. Dieses Knochenhorn wurde in einer der heidnischen Bestattungen in der Nähe der Kirche gefunden. Es wurde in der Mitte des 10. Jahrhunderts hergestellt und in einem Hügel über dem Grab platziert. Auf dem Kochedyk schnitzten skandinavische Handwerker, mit denen die alten Kiewer Handel trieben, mythische Tiere und komplizierte Pflanzenmuster. Es ist bis heute leicht verkohlt geblieben: Archäologen glauben, dass es an einem heidnischen Ritual teilnahm und sogar einen Scheiterhaufen besuchte. Als Schmuck trugen sie einen Kochedyk am Gürtel, der aber auch einen Vorteil hatte: Mit seiner Hilfe konnte man Knoten an Kleidung, Schuhen und Taschen lösen. Sie webten auch Bastschuhe aus Kochedyk, und es gab sogar ein Sprichwort: „Er war so fleißig, dass er mit Kochedyk in den Händen starb.“

Ausgrabungen des Tempels von Vikentiy Khvoyka

Die Zehntkirche ist die erste Steinkirche der Kiewer Rus. Es wurde an der Stelle errichtet, an der auf Befehl des Fürsten Wladimir zwei Christen dem heidnischen Gott Perun geopfert wurden – das kleine Johannes und sein Vater Fedor.

Die Kirche wurde 989-996 von altrussischen und byzantinischen Meistern erbaut. während der Herrschaft von Wladimir Swjatoslawowitsch, der ein Zehntel des Einkommens des Fürsten – den Zehnten – für den Bau bereitstellte. Daher stammt auch der Name des Tempels. Der Tempel wurde zu Ehren der Mariä Himmelfahrt gegründet .

Die Kirche war ein Kreuzkuppeltempel mit sechs Säulen. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts. es war von Galerien umgeben. Die Zehntenkirche war mit Mosaiken, Fresken, geschnitzten Marmor- und Schieferplatten geschmückt (Ikonen, Kreuze und Schalen wurden aus dem taurischen Chersones (Korsun) mitgebracht). Wladimir Swjatoslawowitsch und seine Frau, die byzantinische Prinzessin Anna, wurden in der Zehntenkirche beigesetzt Die Asche der Prinzessin Olga wurde aus Wyschgorod hierher gebracht. Ende 1240 zerstörten die Horden von Batu Khan, nachdem sie Kiew erobert hatten, die Zehntenkirche – das letzte Versteck der Kiewer.

Die Ausgrabungen der Kirchenruinen begannen in den 30er Jahren. XVII Jahrhundert auf Initiative von Metropolit Peter Mogila. Dann fand der heilige Peter Mogila in den Ruinen den Sarkophag des Fürsten Wladimir und seiner Frau Anna. Der Schädel des Fürsten wurde in der Kirche der Verklärung des Herrn (Erlöser auf Berestov) platziert und dann in die Himmelfahrtskirche der Kiewer Höhlenkloster überführt. Knochen und Kiefer wurden der Sophienkathedrale übergeben. Die restlichen Überreste wurden erneut begraben.

Der Heilige errichtete zu Ehren des Heiligen einen Tempel an der Stelle der Zehntenkirche. Nikolaus, das bis 1824 bestand. Nach seinem Testament hinterließ Peter Mogila tausend Goldstücke für die Restaurierung der Zehntenkirche. Im Jahr 1758 musste die Kirche restauriert werden, was unter der Aufsicht der Nonne des Florovsky-Klosters Nektaria (Dolgorukaya) durchgeführt wurde. Die Sarkophage wurden gefunden und umgebettet. Im Jahr 1824 beauftragte Metropolit Evgeny Bolkhovitinov den Archäologen K.A., die Fundamente der Zehntenkirche freizumachen. Lokhvitsky und im Jahr 1826. - Jefimow. Es wurden Überreste von Marmor, Mosaiken und Jaspis gefunden. Die Ausgrabungen wurden nicht bewacht und daher begann man, sie zu stehlen.

Am 2. August 1828 wurde mit dem Bau einer neuen Kirche begonnen. Dem Wettbewerb zufolge wurde der Bau der neuen Kirche dem St. Petersburger Architekten V. P. Stasov anvertraut. Der Bau eines neuen Tempels im kaiserlichen, byzantinisch-moskauischen Stil, der mit dem ursprünglichen Bau nichts gemein hatte, kostete mehr als 100.000 Rubel in Gold. Die Ikonostase wurde aus Kopien der Ikonostase der Kasaner Kathedrale in St. Petersburg angefertigt, die vom Künstler Borovikovsky geschaffen wurden. Am 15. Juli 1842 wurde die neue Zehntenkirche von Metropolit Filaret von Kiew, Erzbischof Nikanor von Schitomir und Bischof Joseph von Smolensk geweiht. Mehrere Ziegelsteine ​​der Zehntenkirche wurden am 31. Juli 1837 in das Fundament des Roten Gebäudes der Kiewer Universität gelegt, was die Verbindung der Kiewer Universität St. Wladimir mit dem Bildungserbe der Gleichgestellten symbolisieren sollte -Apostelfürst als Täufer der Rus.

Im Jahr 1928 wurde die Zehntenkirche wie viele andere Kultur- und Kunstdenkmäler der vorsowjetischen Zeit von der Sowjetregierung zerstört. 1938-1939 Eine Expedition des Instituts für Geschichte der materiellen Kultur der Akademie der Wissenschaften der UdSSR unter der Leitung von M. K. Karger führte eine grundlegende Untersuchung der Überreste aller Teile der Zehntenkirche durch. Bei den Ausgrabungen wurden Fragmente des Mosaikbodens, Fresken und Mosaikdekorationen des Tempels, Steingräber, Fundamentreste usw. gefunden. In der Nähe der Zehntenkirche wurden die Ruinen fürstlicher Paläste und Bojarenhäuser sowie Handwerksbetriebe und zahlreiche Bestattungen aus dem 9.-10. Jahrhundert gefunden. Archäologische Funde werden im Sofia-Museumsreservat im Nationalmuseum für Geschichte der Ukraine aufbewahrt. Der Plan und geborgene Teile deuten darauf hin. dass die Kirche im Stil von Chersonesos und der frühen byzantinischen Zeit erbaut und dekoriert wurde.

Website der Kiewer Metropole der UOC