Peter 1 am Anfang des Gedichts ist der eherne Reiter. Das Bild von Peter I. im Gedicht A

Eine vom Autor erfundene seelenlose Figur erhebt sich heute wie eine Gottheit über dem Platz in St. Petersburg. In einem kolossalen und kraftvollen Werk beschreibt A.S. Puschkin kühn seinen Helden, scheinbar indirekt, aber mit großem Einfluss auf das gesamte Wesen der Idee. Der Autor respektiert Peter den Großen zutiefst und kennt seine Biografie als großer Zar genau. Allerdings macht er deutlich, dass seine Herrschaft nicht in allen Punkten tadellos war. Die harten Reformen des Zaren hatten in vielerlei Hinsicht verheerende Folgen.

Idolbild der damaligen Zeit

In der Person des Denkmals des Bronzenen Reiters erscheint Peter der Große eher als negativer Held. Dies wird am Höhepunkt des Gedichts deutlich, wo die Hauptfigur Eugen einen gewaltigen Widerspruch zum Herrscher zum Ausdruck bringt. Die Statue war das Gegenstück zum Zaren des russischen Staates. Es war einmal, Peter selbst war ein glühender Patriot Russlands, der Stolz seines Volkes, ein selbstbewusster und standhafter Herrscher. In dem Gedicht schuf der Autor ein Denkmal, in dem das Bild des Volksgötzen wütend und despotisch ist, so wie es der König gegen Ende seiner Zeit wurde. Ein kalter, stolzer, seelenloser Stein, ein beeindruckendes Symbol einer ganzen Ära.

Der Kontrast zwischen den beiden Helden des Werkes beschreibt am besten einen bedeutenden Teil der Geschichte der Großmacht. Die Hauptfiguren sind zwei radikal gegensätzliche Bilder: ein kleiner Beamter, der von einem ruhigen, friedlichen Leben mit seiner Geliebten träumt, und ein strenger, zielstrebiger Autokrat, ein Paradebeispiel für einen ganzen Staat. Ein grauer, gesichtsloser Schatten und ein charmanter, aber strenger und einflussreicher Reformer. Zwei epochale Antipoden, die auf ihre Weise richtig sind. Doch was ist ein gewöhnlicher Bürger gegen einen unsterblichen Staat?

Egal wie sehr Puschkin Peter den Großen, sein Image, seine Taten und seine Beharrlichkeit liebte, er liebte auch das russische Volk. In seinem Gedicht entlarvt er jene Eigenschaften des Königs, die in vielerlei Hinsicht zu destruktiven Ereignissen führten. Er baute eine große Stadt, die zum Grab der Hoffnungen der einfachen Leute wurde. Der Dichter sympathisiert mit dem Volk, doch seine Bewunderung für den „mächtigen Herrscher des Schicksals“ kommt in den Zeilen des Gedichts deutlich zum Ausdruck.

Das Gesicht der Autokratie

Der Bronzene Reiter ist eine etwas übertriebene Figur. Solche Taktiken wurden von dem herausragenden Dichter mit dem Ziel eingesetzt, dass der Leser den unerschütterlichen Charakter des Herrschers spüren und dadurch seine Autorität in unvorstellbare Höhen heben konnte.

Bei der Katastrophe in der Hauptstadt kamen Menschen und ihre Häuser ums Leben. Die große Stadt verwandelte sich teilweise in ein pechschwarzes Durcheinander und verursachte enormen Schaden für die Bewohner von St. Petersburg, einer Stadt, die „... ihren festen Fuß“ am Meer hatte, um „… ein Fenster nach Europa zu öffnen“. .“ Und über all dem steht ER regungslos – ein steinernes Symbol, ein unsensibles „Götzenbild“.

Der seelenlose Reiter erwacht in der Fantasie des armen Evgeniy zum Leben, der nach der Tragödie verrückt geworden ist und beschließt, das Symbol des Russischen Reiches zu bedrohen. Der Landstreicher drückt, bis sein Körper zittert, seinen ganzen Groll über sein Schicksal aus und macht das Denkmal für alle Probleme verantwortlich. Aber als Antwort empfand der Mann kein Mitgefühl, im Gegenteil – Angst. Die verabscheuungswürdige Statue stieg von ihrem Sockel, um den erbärmlichen Rebellen zu verfolgen, und erlangte anschließend Gehorsam von ihm.

Evgeniy starb qualvoll, da er sein geliebtes Ziel nie erreicht hatte. Das Denkmal auf dem Sennaja-Platz steht seit Jahrhunderten stabil und unberührt. Ein sich aufbäumendes Pferd als Personifikation des Staates unter der Führung Peters des Großen. Der Reiter führt ihn trotz allem weiter, hält ihn in Schach und blickt stolz auf das ganze Reich: „...auf der Höhe eines eisernen Zaumzeugs hob er Russland auf seine Hinterbeine ...“. Das gewählte Genre des Werkes betont sanft, aber souverän historische Ereignisse. Die vom Autor vorgestellte Handlung ist detailliert durchdacht, sodass die Rolle jedes Helden auf der Skala des Imperiums farbenfroh und klar definiert ist.

Das Bild von Peter im Gedicht von Alexander Puschkin 8220 Der eherne Reiter 8221

In dem Gedicht „Der eherne Reiter“ versucht Puschkin, die Rolle von Peter in der Geschichte Russlands und im Schicksal der Menschen einzuschätzen. Das Bild von Peter im Gedicht „gabelt sich“: Er wird nicht nur zum Symbol der Bewegung des Lebens, seiner Veränderung und Erneuerung, sondern verkörpert vor allem die Stabilität und Standhaftigkeit der Staatsmacht. V.G. Belinsky schrieb: „Wir verstehen mit verwirrter Seele, dass es nicht Willkür, sondern rationaler Wille ist, der im Bronzenen Reiter verkörpert ist, der in unerschütterlicher Höhe mit ausgestreckter Hand die Stadt zu bewundern scheint ...“

Das Gedicht „Der eherne Reiter“ ist Puschkins komplexestes Werk. Dieses Gedicht kann als historisches, soziales, philosophisches oder phantastisches Werk betrachtet werden. Und Peter der Große erscheint hier als historische Figur „am Ufer der Wüstenwellen“, als Symbol „über dem Abgrund“, als Mythos, als „Der eherne Reiter // Auf einem laut galoppierenden Pferd“. Er durchläuft eine ganze Reihe von „Inkarnationen“.

In der „Einleitung“ verherrlicht Puschkin das Genie von Peter, der es geschafft hat, das Volk zu der Leistung zu erziehen, eine prächtige Stadt zu bauen. Es ist kein Zufall, dass Puschkin, ohne den Namen von Petrus zu nennen, das Pronomen „er“ in Kursivschrift hervorhebt, wodurch sich herausstellt, dass sein Name heilig ist. Petrus ist der Schöpfer der Stadt, die „aus der Dunkelheit der Wälder, aus dem Sumpf des Schwarzen“ entstand. St. Petersburg mit seiner breiten Newa und gusseisernen Zäunen, mit „einzigen Festen“ und „militanter Lebendigkeit“ ist ein Denkmal für Peter den Schöpfer. Peters Größe wird durch die brillante Umsetzung seiner kühnen Pläne unterstrichen:

...junge Stadt

Volle Schönheit und Wunder der Länder

Aus der Dunkelheit der Wälder, aus den Sümpfen von Blat

Er stieg prächtig und stolz auf.

...Schiffe

Eine Menschenmenge aus der ganzen Welt

Sie streben nach einem reichen Yachthafen.

Und Puschkin liebt die Schöpfung von Peter, liebt Petersburg mit all seinen Widersprüchen. Es ist kein Zufall, dass das Wort „Liebe“ in der „Einleitung“ fünfmal wiederholt wird. Peter selbst scheint Puschkin die größte und brillanteste russische Persönlichkeit zu sein.

Aber gleichzeitig zeigt Puschkin in „Der eherne Reiter“ in der Person von Peter das schreckliche, unmenschliche Gesicht der autokratischen Macht. Der bronzene Petrus ist in Puschkins Gedicht ein Symbol des Staatswillens, der Energie der Macht. Aber die Schöpfung des Petrus ist ein Wunder und nicht für den Menschen geschaffen. Der Autokrat öffnete das „Fenster nach Europa“. Er stellte sich das zukünftige Petersburg als Stadtstaat vor, als Symbol autokratischer, vom Volk entfremdeter Macht. Peter schuf eine kalte, für das russische Volk unbequeme Stadt. Es ist eng, was Puschkin in seinen Zeilen oft betont:

Entlang belebter Ufer

Schlanke Gemeinden drängen sich...

...Es drängten sich Menschenmassen.

Die vom Volk geschaffene Stadt wurde von Peter zur Hauptstadt des Russischen Reiches gemacht, sie wurde den Menschen fremd. Ein einfacher Mensch wie Evgeniy ist für ihn nur ein „Bittsteller“. St. Petersburg „würgt“ die Menschen, saugt ihre Seelen aus.

In der Höhepunktepisode des Gedichts, in der Verfolgungsszene, verwandelt sich das „Götzenbild auf einem bronzenen Pferd“ in den ehernen Reiter. Eine „mechanische“ Kreatur galoppiert Eugene nach, wird zur Verkörperung der Macht, bestraft selbst eine schüchterne Drohung und erinnert an Vergeltung.

Für Puschkin waren die Taten Peters des Großen und das Leiden des armen Eugen gleichermaßen zuverlässig. Die Welt des Petrus war ihm nahe, und sein Traum war klar und lieb: „mit festem Fuß am Meer zu stehen.“ Er sah, wie sich das „besiegte Element“ vor Petrus, dem „mächtigen Herrscher des Schicksals“, demütigte.

Aber gleichzeitig war sich Puschkin bewusst, welch hoher Preis für diese Feier gezahlt wurde, zu welchem ​​Preis das schlanke Erscheinungsbild der Militärhauptstadt erkauft wurde. Daher hat sein Gedicht wahre Tiefe, hohe Menschlichkeit und harte Wahrheit.

Warum fühlt sich Evgeny so zu Peter hingezogen? Und warum scheinen sie miteinander verbunden zu sein? Der eherne Reiter galoppiert ihm „auf dem erschütterten Bürgersteig“ nach...

Es wäre seltsam, wenn sich die Ereignisse des Anfangs des Jahrhunderts nicht in Puschkins Gedicht widerspiegeln würden, das voller Gedanken über Geschichte und Moderne ist. Herzen sagte, dass die Dekabristen die Arbeit Peters des Großen fortsetzten, selbst als sie sich dem Absolutismus widersetzten – sie entwickelten logischerweise die in seinen Reformen verankerten Ideen weiter. Die Tragödie bestand darin, dass Petrus die Träume der Dekabristen zum Leben erweckte, das von ihm gegründete Reich jedoch ihren Aufstand unterdrückte und zerstreute.

Und mit zusammengebissenen Zähnen, mit zusammengebissenen Fingern,

Als ob von schwarzer Macht besessen,

„Willkommen, wundersamer Baumeister!“ –

Er flüsterte...

Und dann zitterte das Gesicht des beeindruckenden Königs, als er aus schrecklicher Höhe den armen Eugen ansah.

Viele Jahre des Studiums der Geschichte von Peter halfen Puschkin, in „Der eherne Reiter“ die wahre Komplexität der Politik dieses Autokraten zu verstehen und zu reflektieren. Zweifellos war Peter ein großer Monarch, weil er viele notwendige und wichtige Dinge für Russland tat, weil er die Bedürfnisse seiner Entwicklung verstand. Aber gleichzeitig blieb Peter ein Autokrat, dessen Macht gegen das Volk gerichtet war.

In dem Gedicht „Der eherne Reiter“ erzählt und bewertet Alexander Puschkin die Rolle Peters des Großen in der Geschichte, sowohl des ganzen Landes als auch im Schicksal einzelner Menschen. Aber der Autor zeigt es auf besondere Weise, und zwar auf zwei Arten. Dies ist einerseits eine Art Symbol dafür, dass sich das Leben ständig bewegt, aktualisiert und verändert. Peter I. ist die Macht im Staat, die stark und stabil sein muss. Daher sieht der Leser dieses Bild in Form eines Denkmals, das sich über der Stadt erhebt.

„Der eherne Reiter“ gilt zu Recht als das komplexeste Werk von Alexander Sergejewitsch Puschkin. Darin berührt der Autor eine Vielzahl von Problemen historischer, sozialer, phantastischer und philosophischer Natur. Peter der Große wird im Gedicht des Autors als historische Figur, als symbolisches Bild, als eine Art mythische Person dargestellt. Der Autor führt seinen Helden durch verschiedene Inkarnationen.

Bereits in der Einleitung des Gedichts verherrlicht Puschkin Peter, sein Genie, seine wunderbare Schöpfung – die Stadt. Doch in der gesamten Einleitung, die sich ausschließlich an den Autokraten richtet, wird der Name des Zaren nicht erwähnt, da der Autor das Wort „er“ verwendet. Diese Technik ermöglicht es, Peter den Großen Gott näher zu bringen. Der Name dieses Königs ist in die Geschichte eingeschrieben, als er eine Stadt in einem Sumpf und inmitten von Wäldern gründete. Der Name eines solchen Herrschers ist einfach heilig, da er den reißenden Fluss erobern und eine Stadt schaffen konnte, in der es Zäune aus Gusseisen gibt, ständig Feste stattfinden, aber auch viele Denkmäler für Petrus stehen.

Der Autor erwähnt immer wieder, dass er die Schaffung von Peters Werken liebt, auch wenn diese Stadt sowohl positive als auch negative Seiten hat. Und wenn Sie das Gedicht sorgfältig lesen, drückt der Autor erst in der Einleitung seine Liebe zu dieser schönen Stadt aus und wiederholt die Liebesworte für sie fünfmal. Puschkin drückt auch seine Haltung gegenüber der Figur Peter aus und bewundert seine Taten. Trotzdem zeigt der Dichter in dem Gedicht das schreckliche Aussehen des Königs, der in Bronze gekleidet ist und dem menschlichen Unglück gleichgültig gegenübersteht. Daher ist das Denkmal im Gedicht ein Symbol für Macht und Stärke. Aus der Geschichte ist jedoch bekannt, dass die Stadt an der Newa selbst ein Symbol für das „Fenster nach Europa“ ist, als Symbol für die Macht, die in einem Land herrschte, das sich nicht um seine Menschen kümmerte.

Die von Peter dem Großen geschaffene Stadt erwies sich für den einfachen Mann als kalt und ungemütlich. Aber es ist dicht bevölkert, und auch davon spricht der Autor des Gedichts in seinem Text. Diese Stadt wurde zur Hauptstadt Russlands, aber für den einfachen Mann wurde sie fremd. Und ein Beispiel dafür ist Eugene, der das Wichtigste im Leben verliert – seine Braut, sodass sein Leben, seine Seele leer wird. Der Höhepunkt des Gedichts liegt in der Episode, in der es zur Verfolgungsjagd kommt. Der Autor verwandelt ein bronzenes Idol in einen kupfernen Reiter. Die Hauptfigur wird von einer leblosen Kreatur verfolgt, die das Land regiert.

Für den Autor sind Eugens Erfahrungen und die Handlungen des Herrschers gleichwertig. Er versteht den Bau einer Stadt an der Newa – das ist Peters Traum, der großartig und bedeutsam ist. Aber für den Triumph des Stadtbaus und die Eroberung des Wasserelements muss man einen zu hohen Preis zahlen. Daher zeigt Puschkins Gedicht Menschlichkeit und harte Wahrheit. Doch beide Helden sind miteinander verbunden und fühlen sich ständig zueinander hingezogen. Deshalb verfolgt das Denkmal Eugen im Gedicht. Das Gedicht hatte großen Einfluss auf die Ansichten der Dekabristen, die später einen Aufstand gegen die Autokratie organisierten.

Dem Text des Gedichts zufolge veränderte der beeindruckende und mächtige König, der den armen und leidenden Eugen von der Höhe seines Sockels aus betrachtete, seinen Gesichtsausdruck. Peter ist ein großer Monarch und Autokrat, unter dem das Volk unterdrückt und gedemütigt blieb, aber er ist auch eine grandiose historische Persönlichkeit, die viel für die Entwicklung dieses Landes getan hat.

Aber die nördliche Stadt ist wie ein nebliges Gespenst. Wir Menschen gehen wie Schatten im Traum vorbei. Nur du, durch die Jahrhunderte unverändert, gekrönt, fliegst mit ausgestreckter Hand auf einem Pferd.
V.Ya.Bryusov

Vor dem Gedicht „Der eherne Reiter“ (1833) wandte sich Puschkin mehrmals dem Bild des Zarenreformers zu: im Gedicht „Poltawa“ (1829), im unvollendeten Roman „Arap von Peter dem Großen“ (1830), in Materialien für „Die Geschichte von Peter dem Großen“. Im Laufe seines Schaffens bewertete der Dichter die Aktivitäten von Peter unterschiedlich.

Zunächst schien Peter Puschkin eine außergewöhnliche historische Persönlichkeit zu sein. „Das Genie von Peter brach über die Grenzen seines Jahrhunderts hinaus“, schrieb Puschkin in „Anmerkungen zur russischen Geschichte des 18. Jahrhunderts“ (1822). Diese Sicht auf den König spiegelte sich im Gedicht „Poltawa“ wider, in dem Peter als romantischer Held dargestellt wird:

Peter kommt heraus. Seine Augen
Sie leuchten. Sein Gesicht ist schrecklich.
Die Bewegungen sind schnell. Er ist schön.
Er ist wie Gottes Gewitter. (III)

Peter wird als aktiver Herrscher dargestellt, „von oben inspiriert“ (III), der weiß, was für seine Macht nötig ist, um Reformen zum Wohle Russlands fortzusetzen – der Sieg über die schwedischen Truppen und über Karl ist notwendig. Deshalb greift er aktiv in die Schlacht von Poltawa ein. Sein Verhalten steht im Kontrast zur Trübsinnigkeit und Lethargie des verwundeten schwedischen Königs. Vor den schwedischen Truppen

Im Schaukelstuhl, blass, regungslos,
Karl erschien verwundet. (III)

Das Gedicht „Poltawa“ endet mit Zeilen, in denen der Dichter Peters außergewöhnliche Verdienste um Russland im militärischen, politischen, administrativen und kulturellen Bereich würdigt. Das moderne Russland ist laut Puschkin in erster Linie die Schöpfung Peters des Großen:

In der Staatsbürgerschaft der Nordmacht,
In ihrem kriegerischen Schicksal,
Nur du hast es errichtet, Held von Poltawa,
Ein riesiges Denkmal für dich selbst. (Epilog)

Der Dichter sah im Zaren jedoch auch eine extreme Manifestation der Autokratie – den direkten Despotismus. „Peter verachtete die Menschheit vielleicht mehr als Napoleon“, fährt Puschkin in „Anmerkungen zur russischen Geschichte des 18. Jahrhunderts“ fort. Im unvollendeten Roman „Arap von Peter dem Großen“ wird Peter realistischer dargestellt als in „Poltawa“. Einerseits wird der König als weiser Staatsmann dargestellt, der ständig für seinen Staat arbeitet und sich um ihn kümmert. Ibrahim beobachtet Petrus beim Diktieren von Verordnungen, bei der Arbeit in einer Drechslerei usw. Der Zar achtet auf seinen Favoriten: Er versteht, dass Ibrahim heiraten muss, weil sich der Afrikaner in der russischen Gesellschaft fremd und einsam fühlt. Der Zar selbst sucht und wirbt für ihn eine Braut – Natalya aus der Bojarenfamilie von Rschewski.

Andererseits sieht Puschkin in Peter Puschkin nicht nur Staatskunst und Menschlichkeit, sondern auch autokratischen Eigensinn, wenn er sich beispielsweise nicht mit den Lebensumständen eines einzelnen Menschen befassen, sich nicht für die Gefühle interessieren will der Braut selbst, und indem er Ibrahim hilft, ruiniert der König Natashas Leben. Mit anderen Worten, der Autor stellt im Roman sowohl positive Charaktereigenschaften von Peter (aktive Aktivität, Staatskunst, aufrichtige Sorge um seine Favoriten) als auch negative (Unhöflichkeit, Zurückhaltung, sich mit den Lebensproblemen seiner Untertanen zu befassen, den Glauben, dass alles existiert) fest unter seiner Kontrolle).

Eine kritische Haltung gegenüber Peter hindert den Dichter nicht daran, die herausragenden Verdienste des Zaren anzuerkennen und sich von seiner Energie, Effizienz und der Weite seiner Seele überraschen zu lassen. Das Gedicht „Strophen“ (1826) wurde als eine Art Anweisung an den neuen Zaren Nikolaus I. geschrieben, den der Autor auffordert, in allem wie sein großer Vorfahre zu sein. Das Gedicht erwähnt Peters kreative Tätigkeit und seinen Patriotismus:

Von autokratischer Hand
Er säte kühn die Erleuchtung,
Er verachtete sein Heimatland nicht:
Er kannte seinen Zweck.

Im Gedicht „Das Fest Peters des Großen“ (1835) betont der Dichter die Großzügigkeit und Weisheit des Zaren, der es verstand, nicht nur Feinde abzuwehren, sondern auch die Zahl seiner Anhänger und Freunde zu vergrößern. Der Zar veranstaltete ein Fest in der „Petersburg-Stadt“, nicht weil er einen militärischen Sieg feierte; nicht, weil es die Geburt eines Erben feiert; nicht, weil er sich über das neue Schiff freut:

Nein! Er schließt Frieden mit seinem Untertanen;
Zum schuldigen Wein
Loslassen, Spaß haben;
Bei ihm allein schäumt der Becher;
Und küsst ihn auf die Stirn,

Hell im Herzen und im Gesicht;
Und die Vergebung triumphiert
Wie ein Sieg über den Feind.

In „Der eherne Reiter“ werden die Merkmale von Macht und Autokratie im Bild von Peter auf die Spitze getrieben. In der Einleitung wird der Zar als weitsichtiger Staatsmann dargestellt: Puschkin zitiert Peters Argumentation, warum eine neue Hauptstadt gebaut werden sollte. Dabei handelt es sich um militärische Ziele („Von hier aus werden wir den Schweden bedrohen“), staatspolitische Erwägungen („Schneiden Sie ein Fenster nach Europa“) und Handelsinteressen („Alle Flaggen werden uns besuchen“). Gleichzeitig scheint Peter nicht darauf zu achten, dass ein Fischer im Kanu den Fluss entlang fährt, dass „hier und da“ arme Hütten schwarz werden; Für ihn sind die Ufer der Newa noch immer verlassen, er wird von einem großen Traum mitgerissen und sieht „kleine Leute“ nicht. Weiter in der Einleitung findet sich eine Beschreibung der wunderschönen Stadt, die auf sumpfigen Sümpfen am niedrigen Ufer der Newa erbaut wurde und zur Schönheit und zum Stolz Russlands wurde, zum Symbol der Macht des Landes, das sich sogar der Natur unterwirft . So wird Peter in der Einleitung als wahres kreatives Genie dargestellt, das „alles aus dem Nichts erschafft“ (J.-J. Rousseau).

Bereits im ersten Teil des Gedichts, der einen Aufruhr der Elemente (Flut) zeigt, verwandelt sich Peter in ein „stolzes Idol“ – ein Denkmal für E. Falcone, bemerkenswert in seiner emotionalen Ausdruckskraft. Der eherne Reiter wird als höheres Wesen dargestellt. Peters Nachkomme, Alexander der Erste, erklärt in dem Gedicht demütig: „Zaren kommen mit den Elementen Gottes nicht zurecht“ (I), und Peter erhebt sich auf seinem bronzenen Pferd über die Elemente, und die Wellen, die sich wie Berge um das Denkmal erheben, können nichts damit anfangen ihn :

Über die empörte Newa
Steht mit ausgestreckter Hand
Idol auf einem bronzenen Pferd. (ICH)

Im zweiten Teil, der die Rebellion des Menschen beschreibt, wird der eherne Reiter als Herr des Schicksals bezeichnet, der mit seinem verhängnisvollen Willen das Leben eines ganzen Volkes lenkt. Petersburg, diese wunderschöne Stadt, wurde „unter dem Meer“ erbaut (II). Mit anderen Worten: Als Peter einen Ort für die neue Hauptstadt wählte, dachte er an die Größe und den Reichtum des Staates, aber nicht an die einfachen Leute, die in dieser Stadt leben würden. Aufgrund der Großmachtpläne des Zaren brachen Eugens Glück und Leben zusammen. Deshalb macht der verrückte Eugen dem Bronzenen Reiter Vorwürfe und bedroht ihn sogar mit der Faust: In der Seele des Verrückten entsteht ein Protest gegen die Gewalt des Willens eines anderen über sein Schicksal.

Peter wird in dem Gedicht zum Symbol des seelenlosen russischen Staates, der die Rechte des „kleinen Mannes“ mit Füßen tritt. Die Statue in Eugens kranker Fantasie erwacht zum Leben, der eherne Reiter stürmt, „erleuchtet vom bleichen Mond“ (II), und wird zum bleichen Reiter auf dem bleichen Pferd („Offenbarung des Evangelisten Johannes“ 6:8). , das biblische Bild des Todes. Zu diesem Schluss kommt Puschkin, wenn er über den großen Schöpfer des neuen Russland nachdenkt. Der Bronzene Reiter beruhigt und schüchtert den rebellischen „kleinen Mann“ ein. So wie das Newa-Wasser nach der Überschwemmung wieder ins Flussbett versickerte, so kehrte im öffentlichen Leben schnell alles zur „alten Ordnung“ (II) zurück: Der Aufstand eines verrückten Einzelgängers änderte nichts an der Gesellschaft, und Evgeniy starb noch lange nicht Menschen, an der Schwelle dieses Hauses, in dem ich davon träumte, mein Glück zu finden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass sich Puschkins kritische Haltung gegenüber Peter dem Großen im Laufe der Jahre verstärkte. In den Materialien zu „Die Geschichte Peters des Großen“ geht der Autor kurz auf die Reformen des Zaren ein, die „die Früchte eines umfassenden Geistes voller Wohlwollen und Weisheit“ sind, zitiert jedoch ausführlich jene Dekrete, die auf „Eigenwilligkeit“ hinweisen und Barbarei“, „Ungerechtigkeit und Grausamkeit“. Diese unterschiedlichen Einschätzungen des Historikers Puschkin spiegelten sich in seinen Kunstwerken wider.

Zunächst betrachtete der Dichter den König als eine helle Persönlichkeit, einen gerechten und weisen Herrscher, einen großzügigen und bescheidenen Menschen. Allmählich wird das Bild von Peter komplex und widersprüchlich; neben staatlicher Weisheit und Zweckmäßigkeit finden sich darin Merkmale eines Autokraten, der davon überzeugt ist, dass er das gesetzliche Recht hat, das Schicksal der Menschen nach seinem eigenen Verständnis zu gestalten und zu zerstören.

„Der eherne Reiter“ präsentiert die letzte Entwicklung des Bildes von Peter in Puschkins Werk: Es gibt überhaupt keine menschlichen Züge in Peter, der Autor nennt ihn „ein Idol auf einem bronzenen Pferd“ – weder die wütenden Elemente noch menschliche Probleme berühren ihn . Der Kaiser erscheint als Symbol des russischen bürokratischen Staates, der den Interessen der einfachen Leute fremd ist und nur sich selbst dient.

Da es sich bei dem Gedicht um das jüngste große Werk über Petrus handelt, lässt sich argumentieren, dass Puschkin zu einer vielschichtigen Sicht auf die Anwesenheit von Petrus gelangte, die sowohl Respekt als auch eine scharf kritische Haltung vereint.

„Der eherne Reiter“ ist ein Werk voller Symbolik. A. S. Puschkin kam zu dem Schluss, dass seiner Schöpfung eine tiefe Bedeutung zukommt. Nicht nur Historiker und Literaturwissenschaftler, sondern auch normale Leser versuchen, das Gedicht zu entschlüsseln. Auch das Bild von Peter 1 ist mehrdeutig.

Wurde von A.S. geschrieben. Puschkin im Jahr 1833. Zu Lebzeiten des Dichters wurde es nie veröffentlicht. Nikolaus der Erste lehnte die Veröffentlichung des Werkes ab, weil er glaubte, dass Peter der Große zu Unrecht als Tyrann und Autokrat dargestellt wurde. Es gibt eine Version, in der Puschkin das Bild des Reformators Peter der Herrschaft von Nikolaus dem Ersten gegenüberstellte. Aber im Bild von Peter selbst sieht der Autor Widersprüche; er stellt in ihm sowohl einen Despoten als auch einen großen Mann fest, der eine bedeutende Rolle in der Geschichte des Vaterlandes spielte.

Von den ersten Zeilen des Werkes an wird dem Leser das Bild eines großen Reformators präsentiert, der befiehlt, „trotz eines arroganten Nachbarn eine Stadt zu errichten“ inmitten der rauen Sumpf- und Seenregion. Das von Peter dem Großen erbaute Petersburg steht im Gegensatz zu Moskau. Die neue Stadt sollte eine Veränderung der etablierten und überholten Lebensweise herbeiführen, die Moskau zu dieser Zeit prägte. Puschkin verherrlicht die gebaute Stadt: „Wunderschön ist die Stadt Peter und sie steht unerschütterlich“, sagt er, „selbst das alte Moskau verblasste vor ihm.“

Das Bild von Peter 1 ist in der majestätischen Statue des Bronzenen Reiters enthalten, der sich, nachdem er auf seinem Bronzepferd einen hohen Felsen hinaufgeflogen ist, über seine grandiose Schöpfung erhebt. Puschkin nennt ihn kühn „den Herrn des Schicksals“, „den Herrscher der halben Welt“. Die übermenschliche Macht ist deutlich übertrieben; vor diesem Hintergrund erscheint die bescheidene Persönlichkeit des zweiten Helden – Eugen, in dem ein kollektives Bild der Bürger der Hauptstadt präsentiert wird. Der Bezwinger der Elemente und ein gewöhnlicher Vertreter der Gesellschaft trafen am Ufer der Newa aufeinander und verkörperten zwei Extreme: die exorbitante menschliche Macht und das Bild der zur Bedeutungslosigkeit reduzierten gesichtslosen Menschenmenge in der Hauptstadt. Die durch den Willen Petrus geschaffene Stadt ist den Menschen fremd geworden, sie zehrt an ihren Seelen.

Puschkin sympathisiert mit dem armen Eugen, erstaunt über die Macht Peters des Großen, aber der Zweck von Peters Handeln ist ihm klar, sein Wunsch, „einen festen Fuß auf dem Meer zu bekommen“, die Elemente haben sich unter der Herrschaft des Autokraten gedemütigt , die Hauptstadt ist gegründet, es gibt Schutz vor dem Meer, Russland entwickelt sich zu einer Großmacht. Aber zu welchem ​​Preis wurde das alles erreicht?

In dieser Konfrontation sehen wir eine Diskrepanz zwischen den Interessen einer Person und den Zielen und Zielen des gesamten Staates. Sollte sich der Wille einer einzelnen Person aus der Masse dem Willen des gesamten Staates unterwerfen, hängt dann das Glück jedes Einzelnen wirklich mit dem Wohlergehen des gesamten Landes zusammen? Diese Frage wurde vom Autor gestellt. Puschkin selbst gibt darauf keine genaue Antwort; er fordert den Leser auf, eigene Schlussfolgerungen zu ziehen. Die Wahrheit liegt, wie so oft, in der Mitte; ohne den Menschen gibt es keinen Staat, aber es ist nicht möglich, die Interessen jedes einzelnen Menschen zu berücksichtigen. Vielleicht liegt darin das Dilemma der Arbeit.